- összetett organizmus, amelyben minden sejt szorosan összekapcsolódik, és az egész társadalom életének hatékonysága mindegyikük tevékenységétől függ.
A szervezetben új sejtek veszik át a haldokló sejtek helyét. Tehát a társadalomban minden másodpercben születnek új emberek, akik még nem tudnak semmit; nincsenek szabályok, nincsenek normák, nincsenek törvények, amelyek szerint a szüleik élnek. Mindenre meg kell tanítani őket, hogy a társadalom független tagjaivá váljanak, aktív résztvevőivé váljanak annak életében, képesek legyenek tanítani az új generációt.
A társadalmi normák, kulturális értékek és a társadalom viselkedési mintáinak egyén általi asszimilációjának folyamata amelyhez tartozik az úgynevezett szocializáció.
Magában foglalja az ismeretek, képességek, készségek átadását, elsajátítását, az értékek, eszmények, normák, társadalmi viselkedési szabályok kialakítását.
A szociológiatudományban szokás megkülönböztetni a szocializáció két fő típusa:
- elsődleges - a gyermek normák és értékek asszimilációja;
- másodlagos - új normák és értékek asszimilációja egy felnőtt által.
A szocializáció olyan ágensek és intézmények összessége, amelyek alakítják, irányítják, serkentik és korlátozzák az ember fejlődését.
A szocializáció ügynökei- ezek konkrétak Emberek, felelős a kulturális normák és társadalmi értékek tanításáért. Szocializációs intézmények — intézmények, a szocializáció folyamatának befolyásolása és irányítása.
A szocializáció típusától függően figyelembe veszik a szocializáció elsődleges és másodlagos ágenseit, intézményeit.
Az elsődleges szocializáció ügynökei- szülők, testvérek, nagyszülők, egyéb rokonok, barátok, tanárok, ifjúsági csoportok vezetői. Az „elsődleges” kifejezés mindenre vonatkozik, ami egy személy közvetlen és közvetlen környezetét alkotja.
A másodlagos szocializáció ügynökei- iskola, egyetem, vállalkozás, hadsereg, rendőrség, egyház, média alkalmazottai adminisztráció képviselői. A „másodlagos” kifejezés azokat írja le, akik a befolyás második szintjén vannak, és kevésbé jelentős hatással vannak egy személyre.
A szocializáció elsődleges intézményei- ez család, iskola, kortárs csoport stb. Másodlagos intézmények- ez az állam, annak szervei, egyetemek, egyház, média stb.
A szocializációs folyamat több szakaszból, szakaszból áll
- Adaptációs szakasz (születés - serdülőkor). Ebben a szakaszban a társadalmi tapasztalatok kritikátlan asszimilációja következik be, a szocializáció fő mechanizmusa az utánzás.
- A másoktól való megkülönböztetés iránti vágy megjelenése az azonosulás szakasza.
- Az integráció, a társadalmi életbe való bevezetés szakasza, amely akár biztonságosan, akár kedvezőtlenül haladhat.
- A vajúdás szakasza. Ebben a szakaszban a társadalmi tapasztalatok újratermelődnek, és hatással van a környezetre.
- Szülés utáni szakasz (időskor). Ezt a szakaszt a társadalmi tapasztalatok új generációk számára történő átadása jellemzi.
A személyiség szocializációs folyamatának szakaszai Erikson (1902-1976) szerint:
Csecsemőkori szakasz(0-1,5 év között) Ebben a szakaszban az anya játssza a főszerepet a gyermek életében, ő táplálja, gondoskodik, szeretettel, törődéssel ad, ennek eredményeként a gyermekben kialakul az alapvető bizalom a világ iránt. A bizalom kialakulásának dinamikája az anyától függ. A babával való érzelmi kommunikáció hiánya a gyermek pszichológiai fejlődésének éles lelassulásához vezet.
Kora gyermekkori szakasz(1,5-4 év között). Ez a szakasz az autonómia és a függetlenség kialakulásához kapcsolódik. A gyermek elkezd járni, és megtanulja kontrollálni magát, amikor székletürítést végez. A társadalom és a szülők arra tanítják a gyermeket, hogy legyen takaros és rendezett, és elkezdik szégyellni, amiért „vizes nadrágja” van.
Gyermekkori szakasz(4-6 éves korig). Ebben a szakaszban a gyermek már meg van győződve arról, hogy ő egy személy, hiszen fut, tud beszélni, kitágítja a világ elsajátításának területét, a gyermekben kialakul a vállalkozó szellem és a kezdeményezőkészség, amely beágyazódik. a játékban. A játék fontos a gyermek számára, mivel kezdeményezőkészséget és kreativitást fejleszt. A gyermek játékon keresztül sajátítja el az emberek közötti kapcsolatokat, fejleszti pszichológiai képességeit: akaratot, memóriát, gondolkodást stb. De ha a szülők erősen elnyomják a gyermeket, és nem figyelnek a játékaira, akkor ez negatívan befolyásolja a gyermek fejlődését, és hozzájárul a passzivitás, a bizonytalanság és a bűntudat megszilárdulásához.
Általános iskolás korhoz kapcsolódó szakasz(6-11 éves korig). Ebben a szakaszban a gyermek már kimerítette a családon belüli fejlődés lehetőségeit, és most az iskola ismerteti meg a gyermekkel a jövőbeli tevékenységekről szóló ismeretekkel és közvetíti a kultúra technológiai ethoszát. Ha egy gyermek sikeresen elsajátítja a tudást, akkor hisz önmagában, magabiztos és nyugodt. Az iskolai kudarcok kisebbrendűségi érzéshez, az erősségeibe vetett hit hiányához, kétségbeeséshez és a tanulás iránti érdeklődés elvesztéséhez vezetnek.
Serdülőkori szakasz(11-20 éves korig). Ebben a szakaszban alakul ki az ego-identitás központi formája (személyes „én”). Gyors fiziológiai növekedés, pubertás, aggodalom, hogy hogyan néz ki mások előtt, szükség van arra, hogy megtalálja a szakmai hivatását, képességeit, készségeit - ezek a kérdések, amelyek egy tinédzser előtt felmerülnek, és ezek már a társadalom önrendelkezési követelményei. .
Ifjúsági színpad(21-25 éves korig). Ebben a szakaszban válik fontossá, hogy az ember élettársat keressen, együttműködjön az emberekkel, erősítse a kapcsolatokat mindenkivel, az ember nem fél a deperszonalizálódástól, identitása keveredik másokkal, a közelség, az egység, az együttműködés érzése. , megjelenik az intimitás bizonyos emberekkel. Ha azonban az identitás diffúziója erre a korra is kiterjed, az ember elszigetelődik, megszilárdul az elszigeteltség és a magány.
Érettségi szakasz(25-től 55/60 éves korig). Ebben a szakaszban az identitásfejlődés egész életedben folytatódik, és érzed mások, különösen a gyerekek befolyását: megerősítik, hogy szükségük van rád. Ebben a szakaszban az ember jó, szeretett munkába, a gyermekek gondozásába fekteti magát, és elégedett az életével.
Öregségi szakasz(55/60 év felett). Ebben a szakaszban a személyes fejlődés teljes útja alapján létrejön az önazonosság befejezett formája, az ember átgondolja egész életét, az általa megélt évekkel kapcsolatos spirituális gondolatokban megvalósítja „én”-jét. Az ember „elfogadja” önmagát és életét, felismeri az élet logikus lezárásának szükségességét, bölcsességet és elkülönült érdeklődést mutat az élet iránt a halállal szemben.
A szocializáció minden szakaszában az embert bizonyos tényezők befolyásolják, amelyek aránya a különböző szakaszokban eltérő.
Általában öt olyan tényezőt lehet azonosítani, amelyek befolyásolják a szocializációs folyamatot:
- biológiai öröklődés;
- fizikai környezet;
- kultúra, társadalmi környezet;
- csoportos tapasztalat;
- egyéni tapasztalat.
Minden ember biológiai öröksége biztosítja azokat a „nyersanyagokat”, amelyek aztán különféle módokon személyiségjellemzőkké alakulnak. A biológiai tényezõnek köszönhetõen az egyedek hatalmas változatossága létezik.
A szocializáció folyamata a társadalom minden rétegére kiterjed. Ennek keretein belül új normák és értékek elfogadása a régiek helyébe hívott reszocializáció, és az ember szociális viselkedési készségeinek elvesztése az deszocializáció. A szocializációs eltérést általában ún eltérés.
A szocializációs modellt az határozza meg, mit a társadalom elkötelezett az értékek mellett milyen típusú társas interakciókat kell reprodukálni. A szocializációt úgy szervezik, hogy biztosítsa a társadalmi rendszer tulajdonságainak újratermelését. Ha a társadalom legfőbb értéke a személyes szabadság, az ilyen feltételeket teremt. Ha az ember bizonyos feltételeket biztosít, megtanulja a függetlenséget és a felelősséget, a saját és mások egyéniségének tiszteletét. Ez mindenhol megnyilvánul: a családban, az iskolában, az egyetemen, a munkában stb. Ráadásul ez a liberális szocializációs modell a szabadság és a felelősség szerves egységét feltételezi.
Az ember szocializációs folyamata egész életében folytatódik, de különösen fiatalkorában intenzív. Ekkor jön létre az egyén lelki fejlődésének alapja, ami növeli az oktatás minőségének jelentőségét és növeli a felelősséget. társadalom, amely meghatározza az oktatási folyamat egy bizonyos koordinátarendszerét, amely magában foglalja egyetemes és spirituális értékeken alapuló világkép kialakítása; a kreatív gondolkodás fejlesztése; magas szociális aktivitás, elszántság, igények és csapatmunkára való képesség fejlesztése, új dolgok iránti vágy, valamint az életproblémák optimális megoldásának képessége nem szabványos helyzetekben; az állandó önképzés és formálás igénye szakmai tulajdonságok; önálló döntéshozatali képesség; a törvények és az erkölcsi értékek tiszteletben tartása; társadalmi felelősségvállalás, polgári bátorság, fejleszti a belső szabadság és önbecsülés érzését; az orosz állampolgárok nemzeti öntudatának ápolása.
A szocializáció összetett, létfontosságú fontos folyamat. Nagyrészt rajta múlik, hogy az egyén hogyan tudja megvalósítani hajlamait, képességeit, és hogyan lesz sikeres ember.
Teljes anyaggyűjtemény a témában: hogyan modern társadalom befolyásolja az egyén szocializációját? szakterületük szakértőitől.
1. kérdés: Hogyan függ össze a „személy” és a „társadalom” fogalma?
A modern ember a társadalomban él, így vagy úgy, hogy valamilyen kollektív tevékenységben részt vegyen. Fizikailag lehetetlen, hogy egy civilizált embert kizárjanak belőle. Ő tőle függ. Bármi is legyen, energiájának egy részét kénytelen a társadalommal és intézményeivel való kapcsolattartásra fordítani.
Mind a kommunizmus, mind a kapitalizmus körülményei között az ember engedelmeskedik a társadalom törvényeinek, elveinek és erkölcseinek. Vagy a többség törvényei.
Az ember akkor válik személlyé, ha társas kapcsolatokat és kapcsolatokat létesít másokkal. Ezekben a kapcsolatokban és kapcsolatokban az egyén különféle társadalmi tulajdonságokra tesz szert, és így egyesíti az egyéni és társadalmi tulajdonságokat. Az ember a társadalmi tulajdonságok megszemélyesített hordozójává, személyiséggé válik. Az ember bizonyos pozíciót foglal el a társadalmi kapcsolatok rendszerében, egy bizonyos osztályhoz, társadalmi réteghez, csoporthoz tartozik. Az ember társadalmi helyzetének megfelelően bizonyos társadalmi szerepeket tölt be.
2. kérdés Kit nevezünk személynek?
A személyiség egy olyan fogalom, amelyet úgy fejlesztettek ki, hogy tükrözze az ember szociális természetét, a szociokulturális élet alanyának tekintse, egy egyéni elv hordozójaként határozza meg, önmagát feltárja a társadalmi kapcsolatok, a kommunikáció és az objektív tevékenység összefüggésében. A „személyiség” felfogható emberi egyénként, mint a kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanyaként (a szó tágabb értelmében vett „személyként”), vagy olyan társadalmilag jelentős tulajdonságok stabil rendszereként, amelyek az egyént egy adott csoport tagjaként jellemzik. társadalom vagy közösség.
3. kérdés Hogyan befolyásolja a modern társadalom az egyén szocializációját?
A társadalom befolyásolja az egyént az egyén szocializációján, a társadalmi tapasztalatok, társadalmi szerepek, normák, értékek aktív asszimilációján keresztül, amelyek egy adott társadalomban a sikeres élethez szükségesek.
A szocializáció folyamatában az ember olyan szociális tulajdonságokat, ismereteket, készségeket és releváns készségeket fejleszt ki, amelyek lehetőséget adnak arra, hogy a társadalmi kapcsolatok képes résztvevőjévé váljanak. A szocializáció mind a különböző életkörülmények egyénre gyakorolt spontán befolyás körülményei között, mind az adott körülmények között történik céltudatos formálás személyiség.
4. kérdés: Miért jellemzik a tudósok a társadalmat az emberek közös élettevékenységének egy formájaként?
A társas kapcsolatok (szociális viszonyok) a társadalmi interakcióban létrejövő különféle társadalmi kapcsolatok, amelyek az emberek helyzetéhez és a társadalomban betöltött funkcióihoz kapcsolódnak.
A társas kapcsolatok a társadalom tagjai közötti társadalmilag jelentős kapcsolatok összessége.
Társadalmi viszonyok (társadalmi viszonyok) - az emberek egymáshoz való viszonya, történelmileg meghatározott társadalmi formákból áll, meghatározott hely és idő között. Társadalmi viszonyok (társadalmi viszonyok) - a társadalmi szubjektumok közötti kapcsolatok az életjavak elosztásában fennálló egyenlőségük és társadalmi igazságosságuk tekintetében, a személyiség kialakulásának és fejlődésének feltételei, az anyagi, társadalmi és lelki szükségletek kielégítése. A társadalmi kapcsolatok azok a kapcsolatok, amelyek nagy csoportok között jönnek létre. A megnyilvánulási szférán túl a társadalmi viszonyok gazdasági, politikai, spirituális, társadalmi kapcsolatokra oszthatók.
5. kérdés Milyen kapcsolatok vannak a közélet főbb szférái között?
A közélet szférái szorosan összefüggenek egymással. A társadalomtudományok történetében történtek kísérletek arra, hogy az élet bármely területét másokhoz viszonyítva meghatározónak tekintsék. Így a középkorban a vallásosságnak a társadalom spirituális szférájának részeként való különleges jelentősége volt az uralkodó. A modern időkben és a felvilágosodás korában az erkölcs szerepe ill tudományos tudás. Számos fogalom az államnak és a jognak tulajdonítja a vezető szerepet. A marxizmus megerősíti a gazdasági kapcsolatok meghatározó szerepét.
A valós társadalmi jelenségek keretein belül minden szférából származó elemek ötvöződnek. Például a gazdasági kapcsolatok jellege befolyásolhatja a társadalmi struktúra szerkezetét. A társadalmi hierarchiában elfoglalt hely bizonyosan formál Politikai nézetek, megfelelő hozzáférést nyit az oktatáshoz és más spirituális értékekhez. Maguk a gazdasági kapcsolatok meghatározottak jogrendszer ország, amely nagyon gyakran az emberek szellemi kultúrája, vallási és erkölcsi hagyományai alapján alakult ki. Így különböző szakaszokban történelmi fejlődés bármely szféra befolyása megnőhet.
A társadalmi rendszerek összetettsége dinamizmusukkal, azaz mozgékony, változékony természetükkel párosul.
6. kérdés Milyen változások mennek végbe a modern társadalomban?
Az élet minden területét érintő ontológiai átalakulások egy új társadalom kialakulásához vezettek, amelyben az elméleti tudás válik a politikaformálás és az innováció fő forrásává – egy posztindusztriális posztmodern társadalom. A posztmodernitás minőségileg új társadalmi állapot ipari társadalmak akik hosszú utat tettek meg evolúciós fejlődés.
A szocializáció megértésének megközelítései a posztmodern társadalomban
Az új társadalom sajátos jellemzői a politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális szférában is megmutatkoznak. A posztmodern korszakban a társadalmi és kulturális sokszínűség meredeken növekszik, a társadalmi folyamatok sokrétűbbé válnak, a kulturális tényezők hatására az embereknek új indítékai és ösztönzései vannak.
A személyes szocializáció szempontjából az új korszak olyan követelményeket hoz magával, mint:
- az etnocentrizmus elutasítása,
- a pluralizmus megerősítése,
- figyelem az egyénre, szubjektív tapasztalataira,
- a kulturális egységesség differenciálódása.
Más szóval, számos posztindusztriális átalakulás vezet a személyes tartalom átstrukturálásához modern ember, a szocializációs folyamatok lényegének megváltoztatása.
1. definíció
A szocializáció lényegében egy olyan folyamat, amelynek eredményeképpen az egyén és a társadalom között ilyen vagy olyan típusú kapcsolat jön létre.
Ez a kapcsolat a történelmi fejlődés különböző szakaszaiban az egyén és a társadalmi viszonyát, a szocializáció eredményeként kialakult köz- vagy személyes érdekek prioritása felé való orientációját jelenti.
Az egyéni szocializáció szerepe a társadalom biztonságának biztosítási folyamatában
Az önfenntartásra törekvő, konfliktusmentességet biztosító társadalom igyekszik felruházni az új generációt a kifejezetten ebben a társadalomban kifejlesztett és elfogadott csoporttúlélési készségekkel, képességekkel.
Vagyis a szocializáció fő célja a társadalom biztonságának és fejlődésének biztosítása szempontjából egy olyan egyén kialakítása, aki pontosan ennek a társadalomnak a részeként cselekszik, birtokában van annak tapasztalatainak és sajátosságait hordozza.
Az egyén, a társadalom és a kultúra kapcsolata
Az egyén és a társadalom összefügg egymással és kölcsönösen függenek egymástól. Az egyén és a társadalom is egy bizonyos kulturális modell keretein belül létezik és fejlődik.
A személyiség az interakció tárgya; A társadalom interakciós alanyok halmaza, a kultúra pedig a kölcsönhatásban lévő szubjektumokkal rendelkező jelentések, normák és értékek összessége, tárgyiasítja és felfedi ezeket a jelentéseket.
A posztmodern társadalom hatása az egyén szocializációjára
Kardinális intézményi átalakulások Oroszországban ben utóbbi évek jelentősen torzította a társadalmi valóság minden aspektusát, beleértve az egyén, a társadalom és a kultúra közötti interakciós folyamatokat is. Az orosz társadalom hagyományos szocializációs intézményeit, beleértve az oktatási rendszert, a családot, a nevelést stb., jelenleg a tömegtársadalom értékei és kulturális intézményei váltják fel.
A tömegkultúra erősödő befolyása következtében a fogyasztói társadalom kialakulása, az emberi lét értelme és öncélja tekintélyes státuszfogyasztássá, a szép, tekintélyes dolgok világával való megismerkedéssé válik. Az eszközök válnak céllá, ami az egyén elidegenedéséhez vezet a spirituális értékek világától, deformálja fejlődésének struktúráját, ami viszont jelentős nehézségekhez vezet a szocializáció mint a folytonosságot biztosító folyamat megvalósításának folyamatában. generációk.
A társadalmi aktivitás a szocializáció fő minősége. A szocializáció tartalma az egyén megfelelő társadalmi pozícióinak kialakítása. A szociológusok, pszichológusok és tanárok a következő tényezőket azonosítják, amelyek befolyásolják az emberi szocializációt:
Család. Bármilyen típusú kultúrában a család a fő egység, amelyben az egyén szocializációja megtörténik. A modern társadalomban a szocializáció főként kis családokban történik. Általában a gyermek olyan életmódot vagy viselkedést választ, amely szülei és családja velejárója.
Az egyenlőség "viszonya". A „társcsoportokba” való beilleszkedés, pl. az egykorú barátok az egyén szocializációját is befolyásolják. Minden generációnak megvannak a maga jogai és kötelességei. A különböző kultúrákban gyakran vannak különleges szertartások, amikor az ember egyik korcsoportból a másikba kerül.
A kortársak közötti kapcsolatok demokratikusabbak, mint a gyerekek és a szülők közötti kapcsolatok. A kortársak közötti barátságok azonban egyenrangúak is lehetnek: „a fizikailag erős gyerek lehet vezető, és elnyomhat másokat. A „kortárscsoportban” a gyerekek széles kapcsolati hálóba lépnek egymással, amely az egyén egész életére kiterjedhet, informális csoportokat hozva létre egyidős emberekből.
Iskolázás. Ez egy formális folyamat – az oktatási tárgyak egy bizonyos köre. Az iskolai formális tanterv mellett létezik az, amit a szociológusok „rejtett” tantervnek neveznek a gyerekek számára: az iskolai élet szabályai, a tanár tekintélye, a tanárok reakciója a gyerekek cselekedeteire. Mindezt azután tárolják és alkalmazzák az egyén jövőbeli életében. Az egyenlőségi viszonyok is gyakran kialakulnak az iskolában, és az iskolarendszer megerősíti hatásukat.
Tömegmédia. Ez egy nagyon erős tényező, amely befolyásolja az emberek viselkedését és nézeteit. Az újságok, folyóiratok, televízió, rádió stb. befolyásolják az egyén szocializációját.
Munka. A munka a kultúra minden típusában fontos szocializációs tényező.
Szervezetek. A szocializációban szerepet játszanak az ifjúsági egyesületek, egyházak, szabadegyesületek, sportklubok stb.
A születés pillanatától a haláláig egy személy benne van különböző fajták tevékenységeket, és teljes kapcsolatban áll a körülötte lévő emberekkel és körülményekkel. Elfogad bizonyos viselkedési normákat, és ezek szerint cselekszik. A szocializáció az individualizáció és a szabadság folyamatának is a forrása. A szocializáció során minden emberben kialakul saját egyénisége, önálló gondolkodási és cselekvési képessége. 9
Ezt különösen fontos figyelembe venni most, amikor a gazdasági, társadalmi-politikai és kulturális szférában nagyon gyorsan végbemennek olyan változások, amelyek megtörik a megszokott élet-sztereotípiákat, pszichés szorongást és bizonytalanságot okozva a jövőben.
§3. A szocializációs formák osztályozása
A szocializációs formák osztályozása ma már sokféle alapon elvégezhető, nyilvánvalóan lehetetlen mindent lefedni.
P. Berger és T. Luckman, ennek az iránynak a fő képviselői a szocializáció két fő formáját azonosítják - elsődlegesÉs másodlagos. A családban és a közvetlen hozzátartozói körben bekövetkező elsődleges szocializáció sors és társadalom szempontjából meghatározó jelentőségű. „Az elsődleges szocializációval nincs probléma az azonosulásban, hiszen nincs választási lehetőség a jelentősek között. A szülőket nem választják. Mivel a gyermek a jelentős mások választását választja, azonosítását, mivel nincs más választása, a vele való azonosulás kvázi automatikussá válik. A gyermek a többiek világát nem mint egyet a sok lehetséges világ közül, hanem mint létező és az egyetlen elképzelhető egységet internalizálja. Ez az oka annak, hogy az elsődleges szocializáció folyamatában internalizált világ sokkal erősebben gyökerezik a tudatban, mint a másodlagos szocializáció folyamatában internalizált világok. 10
A szocializáció másik típusát számos szociális intézmény biztosítja, köztük az iskola és az oktatás. A „másodlagos szocializáció” intézményes, vagy intézményi alapú alvilágok internalizálását jelenti... A másodlagos szocializáció sajátos szerepismeret megszerzése, amikor a szerepek közvetlenül vagy közvetve kapcsolódnak a munkamegosztáshoz” 11.
Más szóval, az elsődleges szocializáció folyamatában az ember megszerez egy „alapvilágot”, és az oktatási vagy szocializációs tevékenység minden további lépésének ilyen vagy olyan módon összhangban kell lennie e világ konstrukcióival.
T. Berger és P. Luckman rámutat arra, hogy a történelmi fejlődés egy bizonyos szakaszában az elsődleges szocializáció a társadalom egyszerű újratermelése volt (és ez azonosítható Marx egyszerű reprodukciójával). Vagyis mindent, amit az első szektorban reprodukált, a második felemésztett, és biztosította annak működését.
De a társadalmi újratermelés folyamatában kialakult a külső környezet, amely az ipari korszaktól kezdve drámaian megváltozott. Ez a korszak pedig már megkövetelte a családon kívüli vagy másodlagos szocializáció szocializált intézményeinek létrehozását: az óvodai nevelést, i.e. óvodák, ahová gyerekeket lehetne küldeni, hogy munkaerőt szabadítsanak fel a termeléshez; szakképzés ennek a munkaerőnek a képzésére stb.
Ezek az intézmények egyrészt az elsődleges szocializáció intézményeit részben felváltva, részben pótolva azt, amit a család elvileg nem tudott adni. Hiszen ha valakinek a szülei tanárok, és esztergályosnak jár, akkor a szülei nem tudják ezt megtanítani neki. Egy egész tevékenységi terület jelenik meg a munkamegosztással és a különféle speciális funkciók elsajátításának szükségességével - a szakképzéssel, amellyel most külön foglalkozni kell. És ott nemcsak edzeni kell, hanem szocializálódni is. Ezért azt mondhatjuk, hogy az érett ipari társadalomba való átmenet szakaszában a másodlagos szocializáció érett formája is megjelenik.
Az elsődleges azonban nem tűnik el. Ráadásul. Ha történetileg nézzük, a család és a közvetlen családi környezet szerepe folyamatosan változik - különböző országokban, ezekben az országokban különböző helyzetekben stb. Ez nemcsak az elsődleges szocializációra vonatkozik, hanem a másodlagos szocializáció szerepe is fejlődik. Például a másodlagos szocializáció fő intézménye - korunkban az oktatás is - bizonyos szempontból kezdi elveszíteni pozícióját és befolyását. Miért? Ez összefügg a tudományos és technológiai forradalommal, az információcsere és a tömegkommunikáció új formáinak – média, televízió, videó stb. – megjelenésével és létrejöttével. Megszokásból a másodlagos szocializáció eszközei közé is sorolják őket, de valójában ez nem teljesen igaz. Mert megvan az, amivel korábban a családot felruházták, de megfosztották a másodlagos szocializáció formáitól - az érzelmi befolyásolás lehetőségétől, és ma is a közelségtől, a hozzáférhetőségtől, a mindennapi élettől. Plusz a szakértők objektív tudására való támaszkodás (bár gyakran meghamisított és illuzórikus), széleskörű és tömeges terjesztés, amelyek garantálják a tekintélyt a szocializált közönség körében.
A korábbi elméleti előrejelzések szerint az ipari társadalom korszakában ki kellett volna halnia annak a családnak, amely megakadályozza az egyének nagy közösségekbe való beolvadását, ahogy azt az emberiség történeti fejlődésének globalizációja megköveteli. Ilyen azonban még nem történt, legalábbis még nem. És még ezt a tendenciát sem vették észre, a válások, az egyszülős családok és az elhagyott gyermekek növekvő statisztikái ellenére. Most Oroszországban (bár lehetséges, hogy ez egy válságos időszak befolyása) és Délkelet-Ázsia hagyományos társadalmaiban, Latin-Amerikában, sőt a fejlett nyugati országokban is a család és a munka tölti be a vezető pozíciókat a jóváhagyott értékek skáláján. és az élettevékenység típusai. A jelenség egyéb magyarázatai mellett feltételezhető, hogy e mögött a felfedezés empirikus hiánya és az élet szerveződésének még nem tesztelt formái húzódnak meg. Az emberiség egyszerűen nem tud mást kínálni, nincs más mód az egyén életterének megszervezésére, kezdve a mindennapi élettől az emberi tapasztalatig.
Ugyanakkor további kérdést vethetünk fel az elsődleges és a másodlagos szocializáció mérlegelt kapcsolatával kapcsolatban. Egyébként egy akcióban elvégezheti a tartalomelemzést, figyelembe véve a szocializáció egy másik formáinak osztályozását is - a szocializáció tárgya szerint, amely a család, az emberiség nemzete. Tehát fennmaradhat-e most egy olyan társadalom, amely csak az elsődleges, azaz az elsődlegeset építi fel. család, szocializáció és ezt nevezhetjük szocializációnak? Ebben a szocializáció hagyományos normája az élni tanítás, az önálló életre való felkészülés vágya. Megtanítottak nekünk élni, szaporodni és felelősséget vállalni a gyerekekért – ez azt jelenti, hogy szocializáltuk őket. De ez relatív egy ilyen helyi csoporthoz, mint egy családhoz.
A nagyobb társadalmi csoport a nemzet. Az ottani szocializáció a társadalmi munkamegosztás figyelembevételével azt jelenti, hogy a lakosság egy részét kenyeret termeszteni, egy másikat harcolni, egy harmadikat gyerekeket nevelni stb. A modern tudományos és technológiai forradalom körülményei között, figyelembe véve az emberi tevékenység és a világkommunikáció globalizálódását, a dolgok logikája szerint az egész emberiség a tevékenység alanyává válik, az egész emberiségnek szocializálódnia és új módon kell csinálnia. , az egyetemes emberi érdekek és értékek prizmáján keresztül. Ez még az akkori szlogenekben is megmutatkozott. Hiszen az egyén szocializációs intézményein, családon és iskolán keresztül történő szocializációjával kialakítjuk szuverén, nemzeti-etnikai vagy egyéb hovatartozását, e nélkül nincs kultúra, nincs oktatás, mert a modern világ nem érett meg a kozmopolita szintjére. szocializáció.
Ráadásul sok közösségben, országban és nemzetben, hagyományosan – a szocializáció gyökérrendszere– vallás, viszonyulás a legmagasabb hagyományos értékekhez, az istenihez. Ugyanakkor nem mondanak le sem nemzeti, sem vallási (sőt, konkrét felekezeti) hovatartozásról.
Sőt, nem lehet nem észrevenni, hogy a történelemben a magánérdek volt az, amely gyakran precedenst adott a legsikeresebb szocializációs módszerekre. Vegyük az ókori Egyiptomot vagy az ókori Görögországot 12 – ott egyesítették és nevelték a külső katonai ellenség társadalmát. Aztán megjelent a kereszténység, egy új ellenségkép állt vele szemben - a hitetlen, a hitetlen. A társadalom pedig e norma szerint szocializálódik. Aztán megjelennek a nemzetek, a szocializáció normájaként a nacionalizmus, a hazaszeretet keletkezik, köréjük épül az oktatás és a nevelés.
Ehhez az osztályozáshoz szorosan kapcsolódik a szocializációs formák felosztása a tárgy fókuszának és lefedettségének szélessége szerint. EgyediÉs totalitárius szocializáció. Az első az egyénre irányul, és az Én önazonosítását képezi más egyénekkel vagy egy meghatározott közösséggel. A második az egész konkrét közösséget lefedi, kialakítva a Mi önazonosítást, amely totális. Különösen fontos a polgári és politikai szocializáció szempontjából, elősegíti a hazaszeretetet, biztosítja a társadalom és az állam virágzását, háborúkat és történelmi akciókat nyer. Vegyük észre, hogy a generációk közötti harc itt gyakorlatilag kizárt. Minden egyén, személyesen önrendelkezik, egy közös sorba kerül, mint Dél-Koreában, ahol az év elején egyetlen terv száll a nemzetre, amely alapján minden állampolgár megtervezi az idei élettevékenységét. Egy célt kitűztek, és mindenki e köré építi fel projektjeit, terveit. Ez a teljes szocializáció. De Koreában ez sok specifikus előfeltétel jelenléte miatt lehetséges, ami nem minden közösség számára adott. Lehetséges például, hogy egy ilyen totális szocializáció megvalósításában fontos szerepet játszott az a tény, hogy rengeteg egyetem és felsőfokú végzettséggel rendelkező, absztrakt gondolkodásra képes ember van.
Akkor Oroszországgal kapcsolatban az ellenkező képletet kapjuk. Minél kevesebb a felsőfokú végzettségű és az absztrakt gondolkodásra képes emberünk, annál kevesebb lehetőségünk van a totalitárius szocializáció egy ilyen modelljének megvalósítására, éppen tudatos modellként. Ebben az esetben más modellek maradnak, például a mobilizációs szocializáció modellje.
A mobilizációs helyzet leggyakrabban olyan szocializációt kényszerít ki, amely az egész lakosságot „egy nevezőre” hoz, a tettek, gondolatok, célok, értékek stb. egységére. Amint a mobilizációs helyzet megszűnik, számos lehetőség nyílik a szocializációs normák felépítésére. És sokszor lehetetlen azt mondani, hogy egy adott társadalomnak, különösen keleten, van valamiféle szocializációs normája. Nem csak egy „én”, hanem több kör és sok szerep létezik, ezért a szocializáció rugalmas. Ugyanakkor megjegyezzük, hogy ez a helyzet a japánok fejlett gondolkodásával.
Az oktatás területén kialakult és kialakult a szocializációs tevékenység saját formáinak palettája. Ennek megfelelően itt vannak osztályozások. 13 A kultúra elemeinek elsajátításának céljai és tárgyai szerint a társadalmi alkalmazkodás - az adaptáció első történeti formája - három irányra, illetve szintre oszlik - a képzés, a nevelés és maga a nevelés (illetve az állampolgárság kialakítása). A munkakészségek átadása, az instrumentális-tárgyi tevékenység normái, az anyagi tárgyakkal (később szimbolikus tárgyakkal - reprezentációkkal, ismeretekkel, nyelvekkel stb.) modellezett cselekvések a tanulás magvává válnak.
Az oktatás akkor jelent meg, amikor a társadalom feladatai közé került a kollektív élet normáinak, az egyén munkatársaival való kapcsolatának a közös munkában és együttélésben, a mindennapi élettel és a környezettel való újratermelése és átadása. A társadalmi csoportérték-orientáció és a csoportélet normáinak átültetése az új generációkba az oktatás feladata lett.
A klánok és törzsek közötti kapcsolatokra való áttéréssel pedig a szocializáció új szintje jelenik meg. Ez modern szóhasználattal az állampolgárság kialakulásának szintje. Itt a szocializáció értékévé és céljává válik a társadalmi-etnikai önrendelkezés, a kulturális és történelmi hovatartozás és a hazaszeretet, i.e. az egyén jövőbeli felelősségének tényezői egy adott társadalmi társadalom fennmaradásáért és más közösségekkel való interakcióinak versenyképességéért.
Ezt követően bemutatjuk az oktatáshoz kapcsolódó szocializációs formák osztályozását. Ezen az alapon a történelem egyik vagy másik pontján a társadalmat vagy a formális oktatás (az intézményi szocializáció más formáival együtt), vagy az informális szocializáció fogja uralni. Ez utóbbit a mindennapi élet struktúrái, az emberek mindennapi interakciói alkotják az együttélés egyszerű és nem speciális cselekvései során. A korai társadalomban keletkezett, amelyet a természetes munkamegosztás, a szintetikus társadalmi folyamatok és a társadalmi csoportokra való egyértelmű felosztás hiánya jellemez.
Az oktatáson belül továbbra is létezik általános és speciális felosztás. És bár ez egy más szintű besorolás, fontos kiemelni, hogy funkcionálisan ez a két oktatási szint és nevelési típus eltérően irányul és más-más szocializációs célt valósít meg. A középfokú általános vagy alapfokú oktatás az új generáció társadalmi adaptációját hivatott biztosítani, i. hogy egy egyént és egy generációt egy adott társadalom részeként alakítsanak ki. Ez azt jelenti, hogy képviselőiben ki kell alakítani az egyéni és csoportos gondolkodást, a természetes alkotói hajlamokat, fel kell ruházni őket az adott társadalomban alapvető eszmékkel és életkészségekkel, az alapvető intézmények, normák és viselkedési szabályok ismeretét, alapvető értékrendszerek kialakítását (kemény munka, kíváncsiság, lojalitás, tolerancia, törvénytisztelő stb.).
A felsőoktatási, szakmai képzés pedig egészen más szocializációs formát és célt valósít meg, amely nem redukálható konkrét társadalmi alkalmazkodásra. Célja és formája a professzionalizáció, i.e. alkalmazkodás magasabb szinten. Ez a szocializációs forma lehetővé teszi a sajátos társadalmi desadaptáció pillanatait, mivel lehetővé teszi, sőt feltételezi a kulturális horizont kiterjesztését egy adott társadalom létezésének határain túlra.
A szocializációs formák egy másik osztályozása a jövő típusain, az egyszerű és az összetetten alapul, amelyeket korábban említettünk. Ennek megfelelően ennek megfelelően adaptív és innovatív szocializációra oszlik. A szocializáció hagyományosan az egyszerű jövő keretei között épül fel, azaz. egy fejlődő társadalom, amely nem változtat minőségi állapotán.
Továbbá jól ismert a szocializációs tevékenységek és az azokat végrehajtó társadalom közötti függőség. A szocializáció számos jellemzője és formája a társadalom sajátosságaitól függ. 14 Így az integrált társadalmi képződmények (közösségek) kultúrtörténeti definícióinak sokfélesége szempontjából a kulturális és történelmi modellek, szocializációs projektek sokváltozata arányosan nő. Figyelembe véve a történelmi pillanat természetét, a társadalmi változások eredendő sebességét és intenzitását, valamint a hagyományok társadalmi szerepét, a szocializáció hagyományosra és modernizációra oszlik. Ugyanakkor az országok két poláris csoportját különböztetjük meg, amelyek között a többi átmeneti pozíciót foglal el. Az egyik póluson olyan országok állnak, amelyeket a hagyományos szocializáció jellemez. Hagyományok alapján és mechanizmuson keresztül valósul meg a hagyományos típusú fejlődésű országokban (Japán, Kína).
A másik póluson olyan országok állnak, amelyeket a modernizációs szocializáció jellemez. Azokra az országokra jellemző, amelyek nem rendelkeztek hagyományos életmóddal (USA), vagy megtapasztalták annak felbomlását, és a társadalmi folyamatokat szabályozó hagyományos mechanizmusok nélkül maradtak. Az ilyen veszteségek a társadalmi forradalmak, modernizációk következtében jelentkeznek, jellemzőek azokra az országokra is, amelyek jelenleg ebben az állapotban vannak.
Egészítsük ki a javasolt besorolást további két formával, amelyek itt egészen megfelelőek. Ide tartozik az átmeneti szocializáció is, amely az átalakulóban lévő társadalmakra jellemző. Amikor a régi hagyományok még nem semmisültek meg teljesen, és az újak még nem épültek fel teljesen, a társadalom új irányvonalakat (célokat és értékeket) választ, de a meglévő társadalmi tényezőket nehezen tudja ezekhez igazítani. Ez bonyolítja a szocializációs tevékenységeket, átalakítja vagy összemosza a „tiszta” típusokban rejlő szocializációs folyamatok összképét.
A negyedik forma pedig ebben a halmazban a mobilizációs szocializáció. A mobilizációs típusú fejlesztést (a társadalom és az ennek megfelelő szocializáció) „a vészhelyzeti célok elérésére összpontosító fejlesztésnek hívják vészhelyzeti eszközök és sürgősségi szervezeti formák segítségével. Különlegessége, hogy olyan külső, szélsőséges tényezők hatására jön létre, amelyek veszélyeztetik a rendszer integritását és életképességét." 15
Nyilvánvaló, hogy a szocializáció mobilizációs formája az extrém fejlődési periódusokat átélő társadalmakra jellemző, amelyek a társadalmi erőforrások társadalom életmeghatározó kérdésekre való koncentrálását igénylik a legfontosabb és legégetőbb problémák gyors és hatékony megoldása érdekében. Tartalmaz olyan elemeket, amelyek elszemélytelenítik az egyesülést és a manipulációt, de akkor aktiválódik, amikor senkit sem érdekel az Ön Éned, az önmeghatározásod, a jogaid. A legközelebbi példa a háború. Ott a projekt egyszerűsége – a túlélés – minden reflex nélküli ember számára érthető. A tevékenységét pedig úgy szervezi, hogy mindenkivel együtt maradjon fenn.
Ez a besorolás nem feltétlenül esik egybe a formációs felosztással. De vannak pillanatok, amikor rá lehet mutatni a társadalomban rejlő szocializáció előnyeire.
A világtársadalom geopolitikai és államigazgatási tényezőket figyelembe vevő tipológiája a szocializáció minőségileg eltérő nemzeti-regionális modelljeinek tipológiáját is eredményezi (főleg a szocializáció intézményes formáit érinti).
Egy másik rendkívül fontos besorolás a szocializálódó környezet, i.e. attól függően, hogy a tárgyak, jelenségek és folyamatok milyen cselekvéssel fejlődnek és szocializálódnak az egyén és a generációk. Most három területet kell kiemelnünk, három erőteljes szocializációs tényezőt - anyagi – tárgyi(amely kölcsönhatás tárgyilagosan, spontán módon jön létre, és a szocializáció olyan megjósolhatatlan következményeit okozza, amelyeket soha nem terveztek meg), társadalmi-intézményi és információs(TÖMEGMÉDIA). A szocializációnak három formája van - anyagi, társadalmi és információs.
Van egy másik osztályozás is, amelyet már érintettünk - spontán (így történik a hagyományos szocializáció) és specializált (professzionális, amivé a modern szocializáció vált).
A szocializációs formák osztályozását tovább lehetne folytatni. Például tevékenységi körök vagy formák szerint - termelés, szakmai, társadalmi csoport, politikai, ideológiai stb. akár deformálódott szocializáció, a csoport deviációja is előfordulhat, aminek oka lehet az egészségi eltérések, amelyek aztán bûnözésbe torkollhatnak.
Például a szakértők úgy vélik, hogy ha az elsődleges szocializáció nem egy időben történt, akkor bármennyire is jó a másodlagos szocializáció, az ember többé nem lesz teljesen szocializálva.
Szocializáció
A társadalom nagymértékben befolyásolja az embert. Az egyén társadalom általi megítélése befolyásolja fejlődését. Érdemes megjegyezni, hogy az ember megtanulja élete egyharmadát a létező világok legbonyolultabb világában - a társadalmi kapcsolatok világában - élni. A közelmúltban a szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy az ember egész életében tanulja ezt a komplex művészetet. Ezek a modern társadalom követelményei. Ezt a folyamatot szocializációnak nevezik.
A szocializáció az egyén viselkedésmintáinak, pszichológiai attitűdjeinek, társadalmi normáinak és értékeinek, tudásának és készségeinek asszimilációjának folyamata, amelyek lehetővé teszik számára, hogy sikeresen működjön a társadalomban.
A társadalmi környezet a személyiséget, annak fejlődését, az egyéni tulajdonságok kialakulását befolyásoló fő tényező.
A szocializáció már gyermekkorban elkezdődik, amikor az emberek megközelítőleg 70%-a emberi személyiség. Gyermekkorban lerakják a szocializáció alapjait, és egyben ez a legsebezhetőbb szakasza, mert Ebben az időszakban az ember szivacsszerűen kezdi felszívni az információkat, és a felnőtteket is igyekszik utánozni, nem csak jó, hanem rossz tulajdonságokat is átvesz tőlük. És ebben az időszakban a felnőttek rákényszeríthetik véleményüket, és a gyermek ebben a pillanatban védtelen az idősebbek követeléseivel szemben, kénytelen lesz alárendelni őket, ami befolyásolhatja az ember, mint egyén további fejlődését. A személyiségfejlődés teljes folyamata a gyermek életkorának megfelelően több szakaszra osztható:
· Kora gyermekkor (0-3)
· Óvodás és iskolai gyermekkor (4-11)
· Serdülőkor (12-15)
· Ifjúsági (16-18)
A gyermek születése után a személyiségfejlődés három szakaszán megy keresztül:
· alkalmazkodás (egyszerű készségek elsajátítása, nyelvelsajátítás);
· individualizáció (önmagunk szembeállítása másokkal, „én” kiemelése);
· integráció (viselkedésmenedzsment, engedelmességi képesség a felnőtteknek, a felnőttek „kontrollja”).
Az ember személyiségére a legnagyobb hatással a szülei véleménye. Amit a gyermek gyermekkorában a családban megszerzett, azt egész további életében megtartja. A család, mint nevelési-oktatási intézmény fontossága abból adódik, hogy a gyermek élete jelentős részét benne tölti, és az egyénre gyakorolt hatásának időtartamát tekintve semmi sem hasonlítható össze a családdal. Lefekteti a gyermek személyiségének alapjait, és mire iskolába lép, már több mint fele emberré formálódik.
BAN BEN óvodás korú A kollektíva egy másik jelentős társadalmi csoporttá válik a személyes fejlődés szempontjából. Általában ez az óvodai csapat. A gyermek személyiségfejlődését nemcsak a társaival, hanem a tanárokkal való kapcsolata is befolyásolja. A gyermek megtanulja a fegyelem és a másokkal való interakció normáit. A gyermek azt akarja, hogy társai tiszteljék és sok barátja legyen. BAN BEN óvodaélettapasztalatot szerezhet, mert korosztályos gyerekekkel kommunikál, vesz tőlük valamit, próbálja utánozni mondjuk a „népszerű” gyerekeket. A gyerek megváltozik, hogy egyenrangú legyen a barátaival, megváltoztathatja jellemét, szokásait.
A serdülőkorban a gyerekek gyakran élnek át személyiségfejlődési válságot, amelyet a csoport szociálpszichológiai szerkezetének túl gyors változásai váltanak ki. Ennek a kornak a válságát az ellentmondás szelleme, a vágy, hogy mindent a maga módján tegyen, saját tapasztalatot szerezzen a sikerekről és a kudarcokról.
18 éves korig általában a gyermek személyisége teljesen kialakul. A már kialakult személyiséget radikálisan megváltoztatni lehetetlen, csak segíthetsz a gyereknek kijavítani a viselkedését. Ezért nagyon fontos az erkölcsi és etikai értékek azonnali elsajátítása a gyermekben, megtanítani a viselkedési normákra és az emberi kapcsolatokra, amikor a gyermek személyisége még fejlődik.
A fiatalság befejezi a szocializáció aktív időszakát. A fiatalok közé általában a tinédzserek és a 13 és 19 év közötti fiatal felnőttek tartoznak (tinédzsereknek is nevezik őket). Ebben az életkorban fontos fiziológiai változások következnek be, amelyek bizonyos pszichológiai elmozdulásokat hordoznak magukban: vonzódás az ellenkező nemhez, agresszivitás, gyakran motiválatlan, hajlam a meggondolatlan kockázatvállalásra és a veszély mértékének felmérésére való képtelenség, a függetlenség és függetlenség fokozott vágya. Ebben az időszakban véget ér a személyiség megalapozásának kialakulása, elkészülnek felső - világnézeti - emeletei. Az „én” tudatosítása a szülők, barátok és a környező társadalom életében elfoglalt helyének megértéseként jelentkezik. Ugyanakkor az élet értelmének újraértékeléséhez kapcsolódó erkölcsi irányvonalak folyamatos keresése folyik. A tinédzserek és a fiatal férfiak érzékenyebbek mások negatív értékelésére, különösen ami a ruházatot illeti, kinézet, viselkedés, ismeretségi kör, i.e. mindaz, ami a társadalmi környezetet és az „én” társadalmi szimbolikáját alkotja. Ebben a korban egy tinédzser érvényesülni akar a társadalomban, meg akarja mutatni függetlenségét és autonómiáját.
Az embert a média is befolyásolhatja. Például a reklám egy bizonyos termék megvásárlására ösztönöz.