Nagy Abbász sah és Iszfahán mesés palotái

Bbas Mohamed Shah szultán harmadik fia és örököse volt. 1587 májusában lépett trónra, átvette a koronát idős és beteg édesapja kezéből.

A bajok idején Iránnak nem volt elegendő hadereje az oszmánok elleni harchoz, így Abbász sah 1590 márciusában kénytelen volt beleegyezni a békeszerződés nehéz feltételeibe. Átadta Kelet-Örményországot, Kelet-Grúziát, Kurdisztánt és szinte egész Azerbajdzsánt, hogy minden erejét az északkelet-iráni nomád üzbégek kiűzésére összpontosítsa. Időt kellett nyernie ahhoz is, hogy reformokat hajtson végre az országban és a hadseregben, amit nemcsak a törökországi külső fenyegetés, hanem a tartományi feudálisok szeparatista tendenciái is indokoltak.

Kezdetnek Abbász megszilárdította hatalmát. Kiszorította a Qizilbash arisztokráciát, és felállította az úgynevezett „új arisztokráciát”, amelybe grúzok, örmények és cserkeszek kerültek, akik az irániakat szolgálták.

Ezt követően a sah végrehajtotta az ország katonai reformját, amelyet közvetlenül Alaverdi kán hajtott végre.A katonai reformot az is elősegítette, hogy 1598-ban több angol érkezett Perzsiába, akik perzsa és keresztény Európa szövetségéről akartak tárgyalni. az Oszmán Birodalom ellen. Az angol misszió vezetője, Sir Robert Shirley tehetséges katonának bizonyult. A sah szolgálatában maradt, és testvérével, Anthony-val együtt segített Irán új hadseregének felépítésében.

Korábban a perzsa hadsereg csak a török ​​Qizilbash nemesség lovasságát, a parasztok feudális milíciáit és a sah személyes lovas különítményét foglalta magában. Abbász 120 ezer katonából álló, főként Iránban nevelkedett grúzokból és örményekből, valamint muszlimokból álló reguláris hadsereget hozott létre, amelybe 20 ezer puskás puskás, 12 ezer kaukázusi lovas ghoul, 12 ezer tüzér és 500 ágyú tartozott. A hadsereget rendszeresen pótolták újoncokkal. A Qizilbash lovasság létszáma 60 000-ről 30 000 harcosra csökkent.

Abbász lett a legsikeresebb szafavida uralkodó. Energikus tevékenységével és politikai éleslátásával kitűnt, utakat és hidakat épített, városok díszítéséről gondoskodott, különösen Iszfahánban, ahová 1592-ben költözött át Kazvinból, és megpróbálta újraéleszteni a kereskedelmet Indiával és Európával.

A sah támogatta a kereskedelem és a kézművesség fejlődését. A szőlészet, a borászat és a borászat széles körben fejlődött, amelyet főként az otthonaikból kiutasított és Iránba telepített grúzok folytattak. Abbász sah uralkodása alatt Irán erős állammá vált.

Az üzbég emír által bátran védelmezett Horaszánt csak 1598-ban, Hérát eleste után hódította meg Abbász. Időközben sikerült a birtokaihoz csatolnia Gilant és Mazanderant, délen pedig Lurestan régióját, és miután meghódította Kandahárt, kiterjesztette uralmát Afganisztán nagy részére. Abbász azonban kudarcot vallott az Amudarjától délre fekvő területek annektálása során, ami a balkhi csatában érte, amely a perzsa hadsereg üzbég csapatok általi teljes vereségével végződött. Kétségtelen, hogy ebben a csatában győzelem született a legfontosabb szerepet a Transoxiana függetlenségének megőrzésében. Ez azonban nem befolyásolta különösebben a térség általános politikai helyzetét, mivel a heves harcok után az üzbég hadsereg nem rendelkezett a további hadjáratokhoz szükséges erőforrásokkal, aminek következtében Khorasan nagy része Nagy Abbász irányítása alatt maradt. A helyzet csak 1613-ban változott gyökeresen, amikor Szamarkand Yalangtush-Bahadur Biya emírjének vezetése alatt az üzbégeknek sikerült visszafoglalniuk a kulcsfontosságú előőrsöket és városokat, amelyek közé tartozott Mashhad, Nishapur, Herat és néhány más.

I. Abbász alatt a grúzok kerültek előtérbe a sah udvarában (maga a sah is jól tudta a grúz nyelvet). Mindenekelőtt Alaverdi kán, egy Undiladze nevű muszlim grúz, akit gyermekként raboltak el Iránba. A katonai reform mellett az építőiparban is nagy tevékenység fűződik nevéhez: bazárokat és karavánszerájokat épített Iszfahánban. Ő volt az első gárdaparancsnok Iránban, és a Pars tartomány beglárbége. Alaverdi kán váratlanul meghalt Sah Abbas grúziai hadjárata előtt. Úgy tartják, hogy a sah parancsára ölték meg. Alaverdi kánt nagy tisztelettel temették el. Alaverdi kán fiai szintén Irán közszolgálatába léptek: a legidősebb fia - Imamkuli Khan (Pars tartomány koldusa) és a legfiatalabb - Daud Khan (Ganji-Karabakh koldusbége). Más grúzok is szolgáltak a sah udvarában: Rostom Saakadze parancsnok, Khosro-Mirza (rostom kán). Khosro Mirza volt Iszfahán város kormányzója. Figyelemre méltó, hogy egy évszázadon át az iszfaháni moravik csak grúzok voltak.

A katonai reform mellett Abbász megkísérelte a pénzreform végrehajtását (1598), mivel az iráni anarchia 11 éve alatt hatalmas mennyiségű valuta kezdett keringeni az országban, amelynek nem volt rögzített árfolyama. Abbász bevezette az „abbasi” érmét, amelynek címlete egy mithqal [4, 67 gr.] ezüstnek felelt meg.

A törökkel vívott háborúk, amelyek Abbász szinte teljes uralkodása alatt sem szűntek meg, nehézkesek voltak. Miután 1601-ben Örményország és Grúzia egy része, valamint Shirvan a sah uralma alá került, sikeresen visszaverte a törökök szinte évente ismétlődő támadásait Erivan és Tabriz városai ellen, olykor a török ​​birtokok legmélyére is behatolva. Kisázsia.

Eközben megsértették az Irán és Törökország közötti békeszerződést. 1603-ban I. Abbász újraindította a háborút az oszmánokkal. Az első csatában a törökök vereséget szenvedtek. Az irániak körülvették a jereváni erődöt. Abbász sah összehívta a grúz királyokat. Kartli királya hamarosan eljött Abbász sahhoz az ő hívására. Kakheti királya habozott, és sok habozás után megjelent a sah udvarában. Kartli és Kakheti csapatai aktívan részt vettek a jereváni erőd ostromában. Ezért a sah „jutalmazott” és falvakat adott nekik Iránban, és fizetést rendelt nekik (George - 300 toman és Alexander - 700). Cserébe a Lore régiót „kérte” a Debeda folyótól, Sándortól pedig Kakh-Eniselit (egy Saingilo tartomány). A királyok kénytelenek voltak megegyezni. Ezeket a területeket Abbas sah népesítette be a türkmén borchalu törzsekkel.

A sah elengedte Kartliba, Sándort pedig magával vitte Iránba, így nem adta meg neki a lehetőséget, hogy találkozzon a kahetii orosz nagykövetséggel. Sándor cár távollétében György cárevics irányította a királyságot. 1605-ben a sah ennek ellenére kiengedte Sándort Kakhetiba, de fia, a herceg kíséretében, aki a sah udvarában nőtt fel és muszlim lett. Konstantin titkos parancsot kapott a sahtól az árulás vagy engedetlenség legkisebb gyanúja esetén, hogy ölje meg a sahot és foglalja el trónját.

1613-ban I. Abbász arra kényszerítette Grúzia nagy részét, valamint Kakheti és Kartalinia királyságát, hogy ismerjék el a szafavidák legfőbb hatalmát. Vallási toleranciát tanúsított a keresztényekkel szemben, mint a parszikkal és a zsidókkal szemben, a szunnitákat pedig tűzzel és karddal üldözte. Ragyogó udvarában a Nagy Mogul követei és más keleti uralkodók találkoztak Oroszország, Franciaország, Anglia, Spanyolország és Hollandia követeivel.

1614-1617-ben a törökök megújították Irán elleni invázióikat, de sikertelenül. 1618-ban különösen erős vereséget szenvedve megkötötték a marandi békét a szultán és Abbász sah között, amely azonban nem tartott sokáig. A háború 1622-ben folytatódott, de a törökök olyan szerencsétlenül vívták azt, hogy 1623-ban még Bagdadot is meghódította Abbász.

Egy évvel korábban (1622) a britek segítségével Abbász elvette a portugáloktól Hormuz szigetét.

Abbász elsőként ismerte el az új Romanov-dinasztiát Oroszországban, és 7 ezer rubel kölcsönt utalt ki. 1625-ben egy ereklyét, az Úr köntösét és egy fényűző trónt küldött ajándékba.

Uralkodása alatt Abbász sah felépítette Gandzsában a Juma mecsetet és az Örmény Megváltó templomot (a szovjet időkben elpusztult). Tiflis meghódítása után az ő utasítására a városban, egymással szemben épült a muszlimok mecsete és a keresztények temploma. Hogy anyagi támogatást nyújtson ezeknek a templomoknak, negyven üzletet rendelt hozzájuk, és a mecset bejárata fölé a sah egy feliratot rendelt el: „Arra kérem azokat a mohamedán királyokat, akik utánam ebben a városban uralkodni fognak, hogy védjék meg a szomszédos templom jogait. .” Parancsára a templom fölé egy feliratot véstek: „Az itt uralkodó keresztény királyokat arra kérem, hogy irántam való tiszteletből védjék meg a szomszéd mecset jogait.”

A Szafavida-dinasztia birtokai már a Tigristől az Indusig terjedtek, amikor Abbász 1629. január 19-én Kazvinban meghalt. Miután megölte fiát, unokáját, Sefi Mirzát nevezte ki trónörökösnek.

Bár Abbász despotikus, kegyetlen uralkodó volt, gyakran csak a saját szeszélyeinek engedelmeskedett, az irániak őt tartják a legnagyobb szuverénnek.

II. A perzsa uralom korszaka Grúziában (Shah Abbas)

A perzsa sahok legnagyobbja, Irán oroszlánja, ahogy a történelem és az emberek nevezik, Abbász sah a 16. és 17. század fordulóján foglalta el a perzsa trónt. Egyike volt azoknak a sorstól megjelölt történelmi személyeknek, akiknek az volt a sorsa, hogy megváltoztassák a föld színét, elpusztítsák és királyságokat találjanak. Jelentősége Grúzia számára olyan óriási volt, hogy a grúz nép számos grandiózus legendához fűzte nevét. A népszerű elképzelések szerint születése a jövőbeni bajok jele volt, amelyet egy prófétai katasztrófa jellemez.

Ugyanazon az estén és abban a percben, amikor Abbász sah megszületett, egy hatalmas földrengés, Isten haragjának jeleként, elpusztította Georgia legősibb szentélyét - a Telavi városának szomszédságában található Szent György-kolostort. .

Ez a földrengés, amelyről a 16. század végi krónikák is tanúskodnak, annyira lokális volt, hogy még Telaviban sem hallatszott, amely legfeljebb húsz mérföldre található a kolostortól. A király akkoriban vadászott. Egy csendes és tiszta estén, udvaroncoktól, vadászoktól és testőröktől körülvéve, elhajtott a kolostor mellett; A zurna zengett az erdőkön és a hegyeken, az azarpesha kézről kézre járt, és senki sem akart a kolostor kerítésén túlra ívelő vénekre nézni. Hirtelen földalatti dübörgés söpört végig, a föld megremegett, Ibéria védőszentjének évszázados épületei pedig megingottak, megdőltek és félelmetes robajjal összeomlottak. Az, ami akkor a királyi vonaton történt, nehezen ábrázolható. A lovasok többsége kirepült a nyeregből, sokan elestek lovaikkal együtt; a király az utolsók között volt, és súlyosan megsérült, amikor elesett. Közben szürkület jött, iszonyatos vihar jött a hegyek felől, Telavi fölött felhő szállt, és a megzavarodott emberek, akik a királlyal találkozni gyűltek össze, hazamentek. Ekkor valami szent bolond fenyegető vádló hangja emelkedett fel a tömegből.

– Tavadok, nemzetiek és népek! - sírt. – Az Ön szemében az ortodox föld templomainak legnagyobbjai a földre dőltek. Magas szemöldöke évszázadok viharát tükrözte, és most lelógott - az este csendes órájában, a haldokló nap szelíd ragyogásában. Valóban, ez a bajok nagy jele ránk, mert gonoszságaink meghaladták templomaink magasságát. Ebben a pillanatban született egy pap Iránban, aki feláldozza szabadságunkat, és útját vérünk fogja bekenni. Sírjatok, grúzok! Megszületett Shah Abbas!

Évtizedek teltek el, és Abbász sah Irán uralkodója (1585-1628). Ragyogó politikus és nagyszerű parancsnok, helyesen értékeli Grúzia jelentőségét állama számára a Törökországgal folytatott harcában, és minden erőfeszítését arra irányítja, hogy ne csak ne veszítse el befolyását az országra, hanem teljesen egyesítse azt Perzsiával, következetesen terjesztve a vallást. benne a perzsa mohamedanizmus nyelve és szokásai. A népszellemi ellenállásba ütközve, egykor egy véres invázió útjára vezetve nem a mohamedánokat telepíti le a Kaukázus-hegység lábánál, mint Tamerlane tette, hanem éppen ellenkezőleg, városokat pusztít, erőszakkal veszi el a keresztényeket. Perzsiába. Ispagan közelében a mai napig számos grúz és örmény falu található, amelyek lakói hitüket elvesztve megőrizték őseik nyelvét. A sah megpróbálta a grúz országok királyait közelebb hozni udvarához, a fejedelmek gyakran a sah fővárosában nevelkedtek, ott tanulták meg a perzsák erkölcseit, fogalmait, sőt olykor hitét is.

Kahetia cárja, III. Sándor a törökök iránti hajlamával és Borisz Godunov orosz cárral való kapcsolataival közvetlen és közvetlen ellenfele Abbász sah politikájának, és annak első csapásai őt érik. Abbász sah békés eszköze, mint mindig, elsősorban az oszd meg és uralkodj – oszd meg és uralkodj – elvének következetes végrehajtásában állt. És miután a sahnak lehetősége nyílt meggyőződni Sándor megbízhatatlanságáról a Törökországgal vívott háborúban, úgy döntött, hogy felfegyverzi ellene saját gyermekeit.

Ebből a példából látható, hogy Abbász sah milyen hatalmi korrupciót hozott Grúziának, milyen teljes erkölcsi hanyatlással fenyegette, hogyan érte volna el kétségtelenül minden politikai célját, ha szélsőséges irányvonala nem okoz egy másik végletet - a kétségbeesés szélsőségét. Abbász sah további történetében pedig számos nagylelkű polgárt fogunk látni, akikben még nem maradtak meg az ősi bátorság és az önfeláldozás képessége, amely megmentette Grúziát a perzsa politikus mindent megrontó befolyásának következményeitől. kihalt.

Sándor családjában a sah által okozott árulás és viszály szelleme először abban nyilvánult meg, hogy legidősebb fia, Dávid herceg a perzsa udvar engedélyével egy erődítménybe zárta bátyját, Györgyöt, az apját pedig börtönbe. maga vette birtokba a trónt (1605). Amikor Sándor másik fia ugyanabban az évben meghalt, Konstantin, aki Abbász sah vezetésével áttért a mohamedán hitre, egy perzsa hadsereggel érkezett Kakhetiba, és birtokba vette a trónt, megölve apját és testvérét. De nemcsak bűnök árán megvásárolta a trónt, hanem azzal a kötelezettséggel is, amelyet a sahnak adott, hogy hagyjon fel minden kapcsolatot Oroszországgal, és tegye Kakheti vazallusává Perzsiától. Georgiát ezúttal Ketevan királynő, II. Dávid özvegye mentette meg. Legyőzte Konstantin követőit, megölte őt, és fia, Teimuraz nevében kezdett uralkodni. A ravasz sah külsőleg megbékélt a neki szentelt király halálával, és ahogy mondani szokták: „A papgyilkos halált érdemel” – ültette a trónra Teimurázt, aki akkor a perzsa udvarban volt. „Menjen Kakhetiba, és próbálja megakadályozni a nyugtalanságot ebben az országban” – mondta Teimuraznak.

Ugyanakkor X. György kartli királyt, aki nem vállalta a mohamedánizmust, megmérgezték, trónját Abbász sah fiának, II. Laursabnak adta át (1605). De Laursab uralkodásának legelső éveiben olyan körülmény történt, amely végzetes jelentést kapott. Még X. György apjának, I. Simonnak az uralkodása idején is, amikor Kartli fölött katonai viharok dörögtek, és az országot polgári viszályok tépték szét, egy szegény nemesi családból került ki egy bizonyos George Saakadze, akinek a történelemben figyelemre méltó szerepe volt. a grúz népé. Külső szépsége, beszédkészsége és meggyőzési ereje, bátorsága és elszántsága miatt kitűnt, első fellépésekor a katonai pályán felkeltette a figyelmet. Simon Tarkhan méltóságára emelte; Simon utódja, X. György szuverén hercegi címet adományozott neki mourava címmel, az ifjú Saakadze pedig még nem volt huszonhét éves, amikor már Laursab király legközelebbi személye lett. A büszke grúz arisztokrácia nem tudta elviselni egy szerény nemesi családból származó ember rohamos felemelkedését, intrikák kezdődtek, és Laursab királytól még a halált, Mourav is követelték. Saakadze valószínűleg az arisztokrácia áldozata lett volna, de éppen akkor történt, hogy a Perzsiából hazatérő félelmetes török ​​csapatok a Trioleti-hegység irányából közeledtek Grúziához. A két legjobb grúz parancsnok, Zacharias és Yarali vezetésével kiküldött előretolt grúz különítményt vezetőikkel együtt kiirtották a hegyszorosokban, az ellenség pedig elfoglalta Manglist és Kveltát. Queltben a törökök lefoglalták az akkoriban tanult műveiről ismert Feodor papot, és halállal fenyegetve azt követelték tőle, hogy vezessenek egy repülő különítményt a királyi rezidenciára, hogy elfogják Laursabot. „Nem áldozom fel az örök életet az ideiglenesnek, nem leszek a király árulója” – mondta magában ez a grúz Susanin. Ellenségeit áthatolhatatlan hegyi vadonokba vezette, és miközben megmentette a királyt, maga is fájdalmas halált halt. Ám az országot fenyegető veszély nem múlt el, és a chireti kastély királya szívében kétségbeesetten nézte a festői völgyeket borító számtalan ellenséges csapatot. Ezért ezekben a nehéz körülmények között, amikor a büszke arisztokrácia elvesztette a fejét, Saakadze magára veszi hazája megmentését, és csak a csata teljes irányításának jogát követeli.

Másnap a csata a Kura partján, a Skheret-üregben kezdődött. Gyenge létszámú, de az idegenek iránti gyűlölettől hajtva és vezérüktől inspirálva a grúzok kézi csatába rohantak, maga Saakadze pedig az első sorokban harcolt. A törökök nem engedtek. Ám ekkor történt, hogy a bátor Zaza Tsitsianov herceg egészen Delhi-Mamad Khan pasáig leverte őt lováról, és a nyeregből felugrva sikerült levágnia a fejét, mielőtt a török ​​lovasok megérkeztek volna. mentés. A pasa fejét hosszú szakállánál fogva fogai között Csitsianov kétségbeesetten tört át az őt körülvevő ellenségek soraiban, és vérrel borítva a király lába elé dobta szörnyű győzelmi trófeáját. És ez a körülmény döntötte el a győzelmet. Örömkiáltások fogadták a hőst a grúz csapatok soraiban. A törökök, akik elképedtek a látottakon, elmenekültek, a félelmetes hordákat pedig egy maroknyi grúz kiirtotta.

A király és az udvar a harmadik napon meglátogatta Saakadzét. Ott Laursab meglátta nővérét, akit figyelemre méltó szépsége jellemez, szenvedélyesen érdeklődött iránta, és elhatározta, hogy feleségül veszi. Hiábavaló volt a Mourav tanácsa, aki előre látta az egyenlőtlen házasság szomorú következményeit, hiábavaló volt az anyakirálynő meggyőződése és az udvar ragaszkodása - a király nem adta fel szándékát, a házasság megtörtént. . Erős fejedelmek és vazallusok, akiket megsértett a cár tette, kivétel nélkül fellázadtak ellene, és a trón megtartása érdekében, amely állítólag elvesztette tiszteletét a nép szemében, mivel egy egyszerű nemes nővére lépett oda királynéként. nemcsak a házasság felbontását követelte, hanem minden, a Saakadze családról elnevezett gyűlölt dolog kiirtását is. Titkos összeesküvés alakult ki.

Egy nap Mourav meghívást kapott egy királyi vadászatra, de amint megérkezett a vidéki palotába, az egyik hűséges ember véres tervre figyelmeztette. Nem vesztegetve az időt, Saakadze felpattant egy csupasz lóra, és a kastélyába vágtatott, hogy megmentse magát és családját. Azonnal üldözni indultak, de Saakadze-t már nem találták a kastélyban. Miután egy rövid éjszaka alatt hatalmas távolságot vágtatott egy sietős repülésben, sikerült feleségével és gyermekeivel menedéket találnia apósához, az Aragvi eristathoz. Kastélyát kifosztották, romhalmazzá és hamuvá változtatták.

Georgia hosszú időre elvesztette egyik legjobb fiát, aki végtelenül hasznos lehetett számára.

A sértett hős, mivel nem tudott menedéket saját hazájában, elárulta: visszavonult Perzsiába a sahhoz, és meghívta Kartli meghódítására. És mi mást kínálhatna neki, mint árulást? Azt mondják, egyszer, egy pillanatban haragjában felkiáltott: „Jaj Kartlinak! Amíg Laursab király él, nincs nyugalma! A sah jól megértette, milyen előnyökkel jár, ha megfosztja Kartlit egyetlen támogatásától és reményétől, és elismeréssel fogadta Saakadze-t. De még nem tartotta szükségesnek, hogy Kartli ellen muravát alkalmazzon, teljesen megértve annak lehetőségét, hogy hazája felé forduljon: Indiába küldi és a törökök elleni háborúba – és hamarosan Saakadze indiai és török ​​győzelmeinek dicsősége elterjedt. név egész Iránban; Költők lépést tartottak hőstetteivel, és ezeket a dalokat, amelyek eljutottak Tiflisbe, Kartli hegyeibe és völgyeibe, a perzsák énekelték, félve az udvartól és az ország lakóitól.

Így Kartli és Kakheti, a grúz államok legbefolyásosabb állama is leborulva feküdt Perzsia lábai előtt, gyenge királyok hatalmában és az erősek támogatása nélkül, akiket árulás és polgári viszályok távolítottak el az országból. Abbász sah megértette, hogy a meggyengült királyságokban nem fog többé sok ellenállásba ütközni, másrészt, tudva a vallási meggyőződések stabilitását az emberek között, megelégedett azzal, hogy csak a királyokat és hercegeket térítse a mohamedán hitre, és a nép a megbüntetés mellett döntött. karddal és Perzsiába deportálással és csak tisztességes okot keresve a háborúra. 1615-ben megjelenik Gandzsában, onnan értesíti a kakheti királyt arról, hogy háborút akar indítani a törökkel, és Saakadze tanácsától vezérelve követeli fia túszként való átadását annak biztosítékaként, hogy Teimuraz nem hajlik meg a törökök oldalán. A király, aki megértette a sah áruló politikáját, és tudta, hogy egyáltalán nem várható háború, eleinte visszautasította, de aztán a bosszútól félő kakhetek ragaszkodására a sahhoz küldte legkisebb fiát a sah felügyelete alatt. anyja Ketevan.

„Nem vagyok ápolónő, hogy kisgyermekeket neveljek” – válaszolta neki a sah, és követelte a legidősebb fiát.

Teimuraz megadta magát. Aztán a sah őt is követelte. Többek között Kartlin Laursab segítségére számítva Teimuraz nem volt hajlandó a sahhoz menni, de megtette a maga intézkedéseit. Hogy alattvalóit Teimuraz ellen uszítsa, megparancsolta a perzsáknak, hogy bánjanak kedvesen a lakossággal, és nem kíméltek ajándékokat és kitüntetéseket. És hamarosan Teimuraznak és Laursabnak, akiket elhagytak, mint alattvalók, akik átmentek Abbász sah oldalára, Imeretibe kellett menekülniük. Miután Teimuraz anyját és gyermekeit Shirazba küldte, a sah áthaladt Kakheti és Kartli városán, és Goriból, amely körülbelül negyven mérföldre fekszik Tiflistől az Imereti felé vezető úton, tárgyalásokat kezdett a királyokkal. Megragadta az alkalmat, és tájékoztatta Laursab-ot, hogy szereti őt, és nagylelkűen megjutalmazza, ha eljön hozzá, és hogy Teimuraz az ő örök ellensége. A sah nem hagyta ki az alkalmat, hogy megsimogassa az imereket, akiken keresztül tárgyalt a királyokkal, és ebből az alkalomból megajándékozta az imeréti nemeseket gazdag, megkötött arany szablyájával, és megkérte őket, hogy akasszák fel ajándékba a házuk falára. szeretett Szent György temploma Mravalzale városában. Természetesen Abbász sah nem a keresztény vallás iránti szeretetből tette ezt. Ez a szablya, amint az egyik utazó tanúja, még 1745-ben a templom falán volt, de később nem tudni, hogy hová került.

Laursab engedett a megtévesztésnek, és titokban elhagyta Imeretit Teimurazból. A sah kedvesen fogadta és Tiflisben hagyta, míg ő maga visszavonult. Azt mondják, hogy Kartli fővárosát elhagyva a sah megállt egy hídnál, ahonnan az ásványfürdők látszottak, és a királynak a környék szépségére mutatva azt mondta: „Ezeket a kilátásokat innen vinném, ha lehetségesek voltak; királyságod és a fürdők városának legjobb vagyona ásványvizek" Laursab így válaszolt: „A Nagy Sah, én, az én királyságom, és ezek a nézetek – minden a tied.” De a király nem sokáig maradt szabadon. Hamarosan látjuk vadászni a sah-val Karabah erdőiben; Karabahból vadászat leple alatt Mazanderanba szállítják, és amikor itt sem fenyegetés, sem ígéret nem veszi rá az iszlámra, a sah Shirazba küldi, ahol hosszú börtön után egy íjhúrral megfojtották ( 1622).

Laursabbal a kartli királyok egyenes vonala véget ért, és uralkodói meg is szűntek keresztények lenni. A sah a mohamedán Bagrat V-t (1616-1619) nevezi ki Kartli királyává.

Míg Laursab a sah politikájának áldozata lett, Teimurazt valójában letaszították a trónról, és Kakhetiban egy perzsa helyőrséget hagytak Jesse hitehagyott herceg parancsnoksága alatt, a mohamedánságban Isakhan, Teimuraz unokatestvére. De három hónappal a sah elmozdítása után Isakhan visszatért a királyságba. A sah úgy döntött, hogy kegyetlenül megbünteti azokat, akik nem engedelmeskedtek az akaratának – és eljött az ideje a véres perzsa inváziónak Grúziában.

A sah előreküldte a csapatok egy részét, hogy blokkolja Teimuraz visszavonulását Imeretibe, de Teimuraz volt az első, aki megtámadta a perzsa különítményt, és menekülni kezdte. Abbász sah fő erőinek közeledése azonban megváltoztatta az egészet; a perzsa hadsereg élcsapatát Saakadze irányította, és egy nemzeti hős megjelenése az ellenséges ezredek élén azonnal aláásta a népszellemet: mindenki elhagyta a haszontalan fegyvereket, és a hegyekbe menekült. Teimuraz ismét Imeretibe indult.

1617-ben Abbász sah csapatai behatoltak Kakhetiba, útközben mindent eltapostak, mindent vérrel borítottak, hamuvá változtatták a városokat, kifosztották a kolostorokat, összetörtek ikonokat és kereszteket, valamint szent díszeket fordítottak a hárem vécéire. A keresztények ahelyett, hogy megvédték volna magukat, gyülekezetekben gyűltek össze, bűnbánatot tartottak és imádkoztak, felkészülve a halálra, és a templomokkal együtt ezrével égették meg őket. A Lezginek a maguk részéről a sah kérésére megölték és elfogták azokat, akik hozzájuk menekültek a hegyekbe. A hagyomány megőrizte a sah véres mészárlásának történetét, amelyet a Gareji-sivatag egyik kolostorában követtek el, sziklás, víztelen, szurdokokkal ásott. A kolostortemplom romjai alatt, az oltár belsejében ma is trónus áll, ezen pedig szent edények helyett emberi csontok vannak keresztbe fűzve. Ezek a csontok adták a nevét az egész kolostornak, amelyet Motsametinek - a Mártírok Lavrájának - neveztek. Itt Abbász sah parancsára hatezer szerzetest vertek meg húsvét szent éjszakáján. Volt egy szokás, amely szerint a Gareji-sivatag mind a tizenkét kolostorának testvérei ebben a kolostorban gyűltek össze húsvéti ünnepekre, mint a legnagyobbra. Sőt, a jeles nap ennek a kolostornak a templomi ünnepe is volt. Így hatezer szerzetes gyertyával a kezében körbejárta a hegy tetején épült templomot, és örömmel énekelték a „Krisztus feltámadt”-t, nem is gondolva, milyen közel állnak az örökkévalóságba való átkeléshez. Messze a Kura folyón túl, a hatalmas Karajszkaja sztyepp szélén Abbász sah rendkívüli fényt látott éjszaka – néhány fény mozgott és villogott a hegy tetején, ahol azt feltételezte, hogy teljes sivatag van. – Mik ezek a lámpák? - kérdezte az elképedt sah. „Ezek a gareji remeték a húsvétot ünneplik” – válaszolták neki. – Irtsd ki őket! Hiába képviselte a sah környezete számára, hogy a remeték nem hordnak fegyvert, nem tesznek rosszat senkinek, ellenkezőleg, mindenkiért imádkoznak Istenhez, és maga a próféta parancsolja, hogy kíméljék az ilyen imakönyveket. A sah nem hallgatott semmire. Hajnalban egy lovas különítmény vágtatott be a kolostorba. A liturgia folyt, és a szerzetesek éppen átvették a szent misztériumot, amikor a perzsák betörtek, és néhány pillanat múlva hatezer holttest hevert a templom emelvényén, vérrel borítva. Azóta a sivatagi lakhelyek többsége elhagyatott. Az egyház a halottakat vértanúvá avatta, és húsvét második napján létrehozta a hatezrek lemészárlásának megünneplését, a jámbor Archil cár pedig összegyűjtötte a szent csontokat, és kis templomot épített föléjük.

Ugyanakkor, miután elfoglalta Mtskhetát, a sah kezébe vette a keresztény világ legnagyobb szentélyét - az Úr ruháját. Később, mint látni fogjuk, a moszkvai cárhoz küldte. Most pedig az Úr részekre osztott köntöse a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház, a nagy udvari templom és a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra tulajdona.

Miután az egész országot önkéntelen engedelmességre juttatta a halálfélelem által, Abbász sah Kakhetit nevezte ki uralkodójává egy perzsa hadsereggel, és fogságba vitte az emberek tömegeit, hogy a perzsa tartományokba telepítse őket. Az iráni Oroszlán békeszerződést kötött Grúzia királyaival, megígérte, hogy nem terheli Grúziát adóval, nem változtat vallását, érintetlenül hagyja a templomokat és nem épít mecseteket, ugyanakkor kikötötte, hogy a grúz fogadások mohamedánok legyenek. , pedig grúz eredetű. Ezzel a szerződéssel, amely az invázió során vallásuk számos képviselőjét elvesztő grúz királyságok függetlenségének és szabadságának csak látszatát őrizte meg, de megtartotta a mohamedán hajlamú arisztokráciát és a mohamedán királyokat, Abbász sah végül megerősítette a perzsa befolyást Grúziában. Grúzia pedig csak népének, odaadásának, hitének és eredeti szellemének köszönheti lelki függetlenségének megőrzését és a jövőbeni újjáéledés lehetőségét. A nép mélyéről ismét erős papság bukkant fel, amely ellenállhatatlan befolyást gyakorolt ​​a királyra és a mohamedán arisztokráciára, és a papság feje, a katolikosz nem egyszer volt Georgia későbbi történetében a felszabadulás forrása. mozgások. A hálás emberek pedig a klérusnak ezt a szerepét tükrözték legendáikban.

Ezt az állandóan tevékeny népszellemet a sah idején nemcsak a hegyekbe vonuló tömegek ellenállása tükrözte, hanem az őseik hite és a haza iránti ellenállhatatlan és határtalan odaadás is. ragyog. Van egy legendás történet (I. D. Popka meséli), amelyet maguk az emberek alkottak meg, és megmutatja, hogy nem akarták elismerni a sah győzelmét, mintha rájöttek volna, hogy nem tudja legyőzni a nép hatalmát. A sahot nem győztesként, hanem legyőzöttként ábrázolja, akit éppen a haza iránti szeretet győzött le.

Ez a legenda.

Miután Kakhstia egészét és Kargli nagy részét birtokba vette, egy napon Abbász sah a sátra ajtajában ült; Mirza főnök arról számolt be, hogy a grúz királytól nagykövetet küldtek ajándékokkal. Egy Kartlian tavad jelent meg, magas és karcsú, „mint egy nyárfa a Kura folyó partján”. Egy kosár friss gyümölcsöt dobott a sah lába elé, a sah pedig dicsérte a gyümölcsöket. – Chokh-Gyuzel! („Nagyon csodálatos!”) ismételte; Kiválasztotta a legnagyobb almát, megette, kiköpte a magokat a tenyerébe, és megparancsolta, hogy hozzanak egy lándzsát. Egy hajlékony lándzsával a földbe vágta a magokat, majd a kartliánokhoz fordulva így szólt: „Hajj meg a király előtt, és mondd, hogy amíg a kert ki nem nő ezekből a magvakból és megeszem a gyümölcsét, addig nem fogom. hagyd el a földedet, ahol jobban alszom, mint otthon." – Beli! („Jó!”) – válaszolta a tawad. És kilépve a sah udvarából, megdöbbenve királya és hazája megaláztatásától, határozottan gondolta: „Feláldozom kedvesem, szeretett Khoroshanámat – a haza értékesebb, mint a feleségem!”

Shio volt a neve; háza Kakheti és Kartli határán állt. Ő maga Kartlian volt, a felesége pedig kakheti, és akkor még nem ért véget a nászútjuk.

Azt kell mondanunk, hogy Abbász sah szörnyű parancsot adott, hogy minden újhold alkalmával ötven szépséget toborozzanak városokból és falvakból, és vigyék őket a perzsa táborba. Maga a sah osztotta ki őket parancsnokainak. De volt egy kán, Alla-Verdy, aki nem elégedett meg a „Hold testvérének” ajándékaival, és ő maga is elrabolta ugyanazt az adót. Ez volt a legerősebb kán, a tatár lovasság vezetője, amely a Kizilbash legjobb hadseregét alkotta. Alla-Verda kán külön táborban állt Telavi közelében, és mivel nem volt kit verni, minden nap sólyomra ment vadászni, este pedig egy gyönyörű grúz nő képében ajándékozták meg.

Eközben a grúz király a tavadokkal és a legyőzött hadsereg maradványaival Mtskheta közelében állt, a Kura és az Aragva találkozásánál kialakult erős pozícióban. Amikor a katonai erőt leverték, egy másik erő emelkedett fel, amely nem esett a fegyverek ütései alá. A papság elhagyta celláit, és kezébe vette a haza megmentését. Mint a régi Rusz apanázsban, megbékítette az erőseket, egyesítette a gyengéket, bátorította a gyáva tömeget és erőt teremtett ott, ahol már nem volt. A hercegek, akiknek eszébe sem jutott, hogy összejöjjenek, a királyi zászló alatt találkoztak, átölelték és megesküdtek az Úr zubbonyára, hogy meghalnak egymásért. Közben segítséget kértek a félvér Imeretintől, és kértek az azonos hitű Moszkvától. A király serege napról napra erősebb lett. Mindenki támadni akart. Csak orosz segítséget vártak a Terektől és a Dnyepertől.

Ilyen helyzetbe kerültek a dolgok, amikor Tawad Shio felvágtatott Khoroshanájához, és azt mondta neki: „Mentsd meg a hazát!”

- Ra-ari! (Micsoda beszédek!) Megmentheti-e egy gyenge nő a hazát, amikor még a legbátrabb tavadok is inaktívak, a Kura és Aragva közötti biztonságos sarokban húzódnak meg!

– Ahol a nővérek összeölelkeztek, ahol Kura és Aragva örök egyesüléssé olvadt össze, mint te és én, ott egyesültek Ibéria szétszórt erői. Ez az utolsó erőm – nem több! És mindez egy maroknyi, de számtalan kizilbash létezik. Mit tehetünk? Őszintén meghalni – és ez minden! De ez nem menti meg a hazát, amely az utolsó tawad halálával el fog pusztulni. De ahol a legbátrabbak már nem tehetnek semmit, ott egy nő mindent megtehet... Nem a keze erejével, nem, hanem a szerető szív mérhetetlen nagyságával... Feláldozd magad!.. Add a szerelmedet , adjon rövid időre - az esti csillagtól a hajnalcsillagig - Alla Verda kánja.

Khoroshana meghalt.

„Nem a kánok fő tábora a kizilbash számtalan erejével borzasztó a grúzok számára” – folytatta Shio lelkesen. – Hősies önbizalmuk csak Azerbajdzsán Oroszlánja, Alla Verda kánja előtt inog meg. Ha elhagyta volna a sahot, Georgia megmenekült volna! De meg kell menteni, mindenáron meg kell menteni, és ezt egyedül te tudod megtenni - nem erőszakkal, hanem áldozattal! Eljött a mérhetetlen, hallatlan áldozatok órája, amelyekhez csak a haza iránti szeretet ad jogot.

És a nemes Kartlian sokáig beszélt, és beszédei csodálatosak voltak, amilyeneket a világ még soha nem hallott. Khoroshana végre felfogta az áldozat nagyságát, szerető szíve mérhetetlen mélységében ismeretlen erőre talált – és elhatározta.

Hamarosan Khoroshana remegve és zavartan jelenik meg a perzsa táborban. A zavar csak növelte szépségét, és Alla Verda kánja megesküdött a próféta szakállára, hogy még soha nem látott ilyen szépséget. Sötét éjszaka borult. A hegyekben vihar tört ki, eső öntötte el a völgyeket, a vihar a tatár táborban sátrakat bontott le. Heves vita folyt a kán selyemsátra alatt. Alla-Verdy nem értett egyet a grúz nő által követelt árral. Minden kincsét felajánlotta neki, kivéve a sah elárulását. Khoroshana mindent elutasított, és csak az árulást követelte. A hatalmas kán nemegyszer őrült dührohamokba repült, nemegyszer emelt rá kanjart. Khoroshana mindent elviselt - és nem csökkentette az árát.

Másnap a kán elgondolkodva és vadul ült a sátorban, anélkül, hogy hozzáért volna a pilafhoz. Az egész tábor elhallgatott, és senki sem mert hangosan megszólalni. Éjfélkor a kán beleegyezett a Khoroshana által követelt árba, és megesküdött a próféta szakállára.

Reggel az egész tábor zajos volt és lakomázott, a kán társai nagy ajándékokat kaptak. Ám ekkor vágtat a sah hírnöke azzal a hírrel, hogy a tereki íjászok és a Dnyeperből kozákok érkeztek a grúzokhoz, és a hitetlenek Mtskhetából érkeznek. A sah azt követelte, hogy Alla-Verdy három napon belül csatlakozzon hozzá. – Beli – mondta Alla-Verdy a hírnöknek, és kiadta a parancsot, hogy patkoljunk fel lovakat, és készüljünk fel egy kirándulásra a nagy Ajam táborba. Az eskü feledésbe merült, és aznap este Khoroshana lelkében a bosszú és az elhatározás, hogy levágja az esküszegő fejét. De amikor már csak szándékát kellett teljesítenie, maga is elaludt, és csodálatos látomás látogatta meg: egy ősz hajú, fehér öregember jelent meg a remete öreg rongyai között, de ragyogó és szelíd arccal. Az idősebb felemelte a kezét, és áldni kezdte Khoroshanát.

- Méltatlan, atyám! - ő sírt. „Méltatlan az áldásra, aki beszennyezte magát egy hitetlen ágyán, és felkészítette a kezét az áruló gyilkosságra!”

Az idősebb azt mondta:

- Halaszd el szándékodat, ó, Ibéria legjobb lányai! Ne emeld fel a kezed Alla-Verda kánja ellen, mert nagy ügyre van hivatva: élete befejezi hazája üdvösségét, halála kolostort emel a romokból, amelyek miatt évek óta sírnak. . Nehéz áldozatodat a templom áldása és egy hosszú szerzetesi bravúr fogja megvilágítani. Reggel mondd el a kánnak, hogy szeretnéd megkóstolni az ételt a saját imájából...

Az idősebb ismét megáldotta a térdelő Khoroshanát, és láthatatlanná vált.

Reggel Khoroshana azt mondta a kánnak, hogy szeretne kebabot jairanból (sült vadkecskéből), amelyet a saját kezével ölt meg. Azonnal kiadták a parancsot, és egy zajos vonat zurnával és tamburákkal beköltözött az erdőbe a Szent György-kolostor romjaihoz vezető út mentén. A vadvadászat rendkívül sikeres volt. Végül a sólymokat leeresztették. "Elpusztítottuk a földet, és el fogjuk pusztítani a levegőt!" - kiáltotta a kán örömében. Így hát az első és kedvenc sólyom rárepült a fogolyokra, de mindenki ámulatára hülyén és lomhán repült, és a fogolyok elhagyták. Alla-Verdy dühös volt. Száguldott a lován, és eszeveszett kiáltásokkal biztatta a sólymot. És a távolban, Alazani sziklás partján egy remete térdelt, és imádkozott a tűző nap alatt, hogy megszabadítsák hazáját az idegenek súlyos inváziójától.

Eközben a sólyom magához tért, és már utolérte zsákmányát. Már kiegyenesítette a karmait, csőre végigsiklott a fogoly szárnyán, amikor az hirtelen megfordította a röptét, a földre rohant, és eltűnt az imádkozó remete mélyedése alatt. A sólyom lassan körbejárt az öreg feje fölött. A kán látta, hová menekült sólymának zsákmánya, és a remetére vágtatva hangosan felkiáltott:

- Ijeszd el a madarat a padló alól!

A remete imádkozott.

– Azt mondom: ijesztsd el a madarat!

A remete mélyen és buzgón imádkozott szorongatott hazája üdvéért; szíve az égbe repült, és az egész földi világ szépségeivel és borzalmaival nem létezett számára.

- Szóval ne hallgass rám, szemtelen giaur! - kiáltott fel a kán.

Kanjar megvillant a remete feje fölött, de megérintette az öregember ősz haját, és darabokra tört. Khan leesett a lováról, és a fogantyút markoló keze elsorvadt.

A remete pedig imádkozott „azokért, akik nem látnak és megbántanak minket”.

A csodától és a keresztény ima mindent megbocsátó szavától megdöbbenve a büszke kán megalázta magát.

„Bocsásd meg a vétkemet – mondta a vénnek –, add vissza a kezem, odaadom a keresztény nép szolgálatára.

A vén áldása újjáélesztette Alla Verda kezét, és a hit első sugara áthatolt ebbe a sötét, érzéki szívbe.

A legenda azt is elmondja, hogy a sah és a cár megállapodott a csatában, mindketten arra számítottak, hogy Alla-Verda segít nekik. És így, amikor a győzelem még ingadozott, a közeli magaslatokon a tatár lovasság hirtelen elfeketedett, mint a felhő. Alla-Verdy oldalra sétált mindkét oldalra, és hirtelen balra fordult - a Kizilbashi felé. Aztán az egész perzsa hadsereg, pániktól elfogva, menekülni kezdett.

Shio-t a csatában elesettek között találták. Egy fiatal tavad tatár páncélban állt fölötte és sírt – Khoroshana volt az. Lándzsával a kezében, gyöngéd vállán lánczsinórral vezette a kánt, és támogatta a habozás pillanataiban – és voltak ilyen pillanatok. Alla Verda kán maga is halálos sebet kapott, de még néhány napig élt, megvilágosodott a szent keresztségtől, és nemcsak keresztényként, hanem Khoroshany második férjeként is meghalt. Haldoklva számtalan kincsét Ibéria védőszentje, Szent György kolostor helyreállítására hagyta, és hamarosan az egykori nagyságára emelkedett a romokból. Khoroshana kivonult a világból, és egy hosszú szerzetesi bravúrral engesztelte magasztos, de bűnös tettét.

A grúz krónikás ezt a legendát közvetíti: „Nem volt és soha nem is lesz a hazának olyan szerető fia, mint Kartlian Shio; ilyen nem volt és nem is lesz szerető feleség, mint a kakheti Khoroshana.”

Ez az a legenda, amelyben az emberek képzelete a grúzok győzelmét, a perzsák vereségét hozta létre. A valóság azonban korántsem volt összhangban ezzel az irányzattal. A Lezginek a hegyekből leszálltak a lepusztult országba, és szinte akadálytalanul elfoglalták Kakheti leggazdagabb és legtermékenyebb részét a Kaukázus gerince és Alazan között, ahol később Jary és Belokany erődjeik emelkedtek, amelyek annyi vérbe kerültek az oroszoknak; Kartliban mohamedán királyok voltak; Kakheti teljesen király nélkül maradt – Teimuraz pedig száműzetésként élt Imeretiben. De sem a nép, sem Teimuraz nem tűri az idegen uralmat. A leváltott kakheti király a szultán segítségét és Oroszország védelmét kérte. 1619-ben nagyköveteket küldött Mihail Fedorovics orosz cárhoz, így ábrázolva helyzetét:

„És neked, a nagy uralkodó, kijelentjük könnyeinket és szegénységünket, hogy uraságunk sötétséggé változott, és a nap már nem melegít minket, és a hónap nem világít meg minket, és fényes nappalunk éjszaka lett, és én most olyan helyzetben, hogy jobb lenne, nem született meg, mintsem látta, hogy az ortodox keresztény hit és Iveron földje a szemem láttára tönkrement, nem dicsőítik Isten nevét a templomokban, és mind üresek. ..”

Teimuraz arra kérte Mihail Fedorovicsot, hogy kérjen a sahtól anyja és fiai visszaküldése érdekében. Mihail Fedorovics valóban arra kérte a sahot, hogy ne nyomassa el a grúz földet. A sah baráti levéllel és az Úr zubbonyának elküldésével nyugtatta meg a királyt, de már akkor, amikor sikerült megegyeznie Teimuraz családjával (1625). Ezzel véget ért Oroszország védelme.

Közben Kartliban is nyugtalanság támadt. Amikor V. Bagrat meghalt (1619), özvegye II. Simon kánt kiáltotta ki királlyá, de a fejedelmek és a nép nem volt hajlandó engedelmeskedni egy mohamedán fiának. Az ingerült Abbász karcsikán parancsnokot adta neki egy erős különítménnyel, hogy segítsen neki, és vele együtt elküldte George Saakadze titkos parancsot, hogy kiirtsa a kaheteket és telepítse át a kartliánokat Perzsiába. Saakadze felemelte Simont a királyságba, és Kakhetiba ment. De itt egy erkölcsi forradalom diadalmaskodott benne, mély nyomokat hagyva Grúzia történelmében.

Réges-régen, amikor Perzsiában élt, Saakadze-t titokban lelkiismerete gyötörte a sah által a hazája felett elkövetett erőszak láttán. És most, Kakhetiban meg kellett tanulnia a régóta fogságba esett Laursab király áruló meggyilkolását (1622). Ez volt az utolsó csepp a pohárban, ami úrrá lett felháborodott lelkiismeretén. Talán eszébe jutott minden gonoszság, amit Laursabbal elkövetett, és megfeledkezve a hazája által ránehezedő sértésekről, Saakadze tervet készít egész Grúziának a perzsa iga alól való teljes felszabadítására. Történt ugyanis, hogy több, általa megidézett kakheti herceget, a sah ajándékainak szétosztásának ürügyén, hazaárulva és titokban megöltek Karcsikán sátrában. Saakadze kihasználta ezt a körülményt, hogy felháborodást és nyílt lázadást keltsen az emberekben, és ő maga volt az első, aki felkiáltott: „Fegyverre, kakhetek!” A perzsa hadsereget azonnal levágták, a mourav pedig saját kezével vágta le Karcsikán fejét. Ezt követően Aragv Eristav segítségével kiűzte Kakhetiból a perzsa kormányzót, és bevette Tifliszt, kivéve a fellegvárat, amelybe Simon kán király bezárkózott, és mintha börtönben ült volna. Kakheti és Kartli szabadok voltak, Kartlit pedig a fiatal Koikhosro uralta, akit Mukhrani uralkodó hercegeinek családjából neveztek ki hősnek. Ám Saakadze gondoskodott az uralkodókról, lendületes fejében merész és célszerű kiterjedt terv jelent meg a grúz királyságok egyesítésére, és ennek érdekében mindenekelőtt Kakheti Teimuraz törvényes királyát hívta meg, aki száműzetésként élt a partokon. a Fekete-tenger (1623).

George Saakadze hőstettei még csak most kezdődtek, de olyan rendkívül zseniálisak voltak, hogy szülőföldje olyan régóta nem diadalmaskodott ilyen nyilvánvaló és állandó győzelmekben, hogy Saakadze, az ő árulója és csapása egészen a közelmúltig népi hőssé és korlátlanná vált. az egész ország uralkodója. A nép megváltójának, a haza atyjának és az egyház fiának nevezik; a templomokban imádkoznak hosszú életéért; a Mourav fenséges és gyors sikerei által megalázott arisztokrácia barátságát keresi, s mindenütt büszkén és győztesen lobogó zászlói alá áll; költők és énekesek dicsőítik nevét, félelmetes az ellenség számára. A haza mindent megbocsátott neki, mindent elfelejtett. Szinte kortársa, Archil király szerint Saakadze hatalma olyan nagy volt az országban, hogy a nemesek és uralkodó hercegek közül senki sem mert engedély nélkül a jelenlétébe ülni. De Mouravot a történelem szerint nem ragadták el a szenvedélyek, nem büszkélkedhetett elsőbbséggel az emberek között, akiknek lelke volt neki szentelve. Nagy szívében, amely nem ismert középutat, és amely valaha határtalan gyűlölethez vezette, most élt nagy szerelemés szenvedélyes vágy, hogy örökre és teljesen megszabadítsa a hazát az idegen uralom gonoszságaitól és katasztrófáitól.

És Saakadze-nek nem volt ideje dicsekedni a győzelmeivel - meg kellett várnia a félelmetes sah bosszúját, és máris figyelmeztetés érkezett Perzsiából. Miután értesült Saakadze elárulásáról és Teimuraz új csatlakozásáról Kakhetihoz, a sah kivégezte Saakadze fiát és Eristav Zubar feleségét, akik Perzsiában maradtak, és Teimuraz anyját, a nagylelkű Ketevant szörnyű kínzásnak vetette ki. A királynőt arra kérték, hogy válasszon a mohamedánizmus és a kegyetlen kivégzés között, ő pedig a kínt és a halált választotta a hóhér által (1624). Egy hatalmas tér közepén, hatalmas tömeggel Ketevan királynő meztelen volt, testét izzó fogókkal tépték, de ő, mint egy óriás, elviselte a kínzásokat, és hiábavaló volt a Krisztusról való lemondásra való felszólítás. Aztán forró parazsat tettek szörnyű égési és sebeire – rendíthetetlen maradt. Végül egy vörösen izzó öntöttvas üst került a fejére, és meghalt, megkoronázva ezzel a szörnyű mártírkoronával. A király rémülten értesült anyja szörnyű haláláról, a családjában történt utolsó katasztrófáról; Két Perzsiában tartózkodó fia már régen áldozatul esett a sah kegyetlenségének: még 1620-ban elrendelte, hogy eunuchokká alakítsák őket, és egyikük meghalt egy kegyetlen művelet következtében, a másik pedig megőrült az esze, hogy elhúzzon még három évet a nyomorult életből. És mi a meglepő, ha Teimuraz szívében régi gyűlölet támadt családja halálának tettes, Saakadze iránt, ez a gyűlölet később az országban kialakult újabb katasztrofális polgári viszályokra reagált. Ketevan halála szörnyű benyomást tett az emberekre; Feltámadt benne az az emlék is, hogy Saakadze volt a bűnös ennek a halálnak és minden nyugtalanságnak, ami miatt a félelmetes Abbas sah megtámadta Grúziát, és a Mouravi múltjának ez az emlékezése volt az első buktató győzelmes útján, bizalmatlanságot keltve benne. Az egyház vértanúvá avatta Ketevant, és most ereklyéi részben hazájában nyugszanak az Allaverdi székesegyházban, részben a távoli Belgiumban, Nemours város katedrálisában; Katolikus misszionáriusok, akik szemtanúi voltak Ketevan kivégzésének, és elcsodálkoztak szent bátorságán, elvitték testének egy részét, és Európába szállították.

Eközben a sah haragját nem oltotta ki Ketevan és az ifjú Saakadze vére, és a perzsa hadsereg Isakhan vezetésével Georgia felé vonult. Saakadze, miután vezetése alatt egyesítette Teimuraz király csapatait, Aragv Zurab eristavát és más fejedelmeket, 1624. június 12-én az Algeta folyón szétszórta Isakhan csapatait, majd kis különítménnyel legyőzte a Erivan bek, aki segíteni akart Isakhannak. A győzelmet azonban váratlanul kiragadta a Mourav kezéből az országban uralkodó nyugtalanság és bizalmatlanság – a közelmúlt öröksége. A csatatéren elesettek között volt egy bizonyos Teimuraz, Mukhrani hercege; E tény alapján sötét pletyka támadt az állítólag alattomosan meggyilkolt Teimuraz cár haláláról, a csapatok pedig fellázadtak és rendetlen tömegben mentek Tiflisbe. A perzsák a lehető legjobban kihasználták ezt a lehetőséget: a grúzok tömege után rohantak, kíméletlenül kiirtották őket, és a holttesteken át eljutottak magához Tiflisbe, ahol Simon kán király továbbra is a fellegvárban ült.

A grúz hadsereg már nem létezett, és az ország védtelenné vált. De Mourav Saakadze vidám és erős lélekben maradt, és egy zseniális projektbe kezdett, amely leginkább megmutatta tehetségét. gerilla-hadviselés. Egyszer hatvan lovassal nekirontott a perzsa seregnek a hegyekből alászálló nagy osztagának, és hétszáz perzsa holttest maradt a helyén. A történész megfogalmazása szerint az ilyen tettek egész sora tette a nevét olyan szörnyűvé a perzsák számára, mint Grúzia számára a perzsák erői. Isakhan félt szétszórni a kis pártokat, amelyeket a Morav mindig kiirtott, és hadjáratot tervezett erős hadsereggel Kartliban. Miután tudomást szerzett erről, Saakadze megkezdte a találkozó alapos előkészületeit, erős dugulásokat rendezve a Gartiskar-szorosokban, és valószínűleg sikerült volna megállítani az ellenséget, de az aragvai Eristav elárulását, aki átengedte a Khosro-Mirza vezette perzsa különítményt. birtokai révén használhatatlanná tette a Mouravo által emelt erődítményeket, és megváltoztatta a háború és a győzelem esélyeit.

A múlt láthatóan nagy súllyal nehezedett Saakadze-ra, és elpusztította személyes vitézségének és katonai tehetségének minden gyümölcsét. Annak a gonosznak az emléke, amit egykor a grúz föld királyaival tett, aláásta a belé vetett bizalmat a kudarcok idején; most pedig a most megérkezett Khosro-Mirza személyében egykor maga készített boldog ellenséget magának. Volt idő, amikor a grúz mohamedán király mellékfia, ez az ismeretlen és szegény Khosro a hatalmas Mourav Saakadze védelmét kereste a perzsa udvarban. Utóbbi azzal az ötlettel állt elő, hogy készítsen fel benne egy vetélytársat és a gyűlölt Laursab örökösét, aki már a sah kezében volt a börtönben. És akkor a következő történt. Egy nap Mourav lakomát rendezett, és perzsákkal körülvéve ült. Khosro-Mirza belépőjét látva sietve feláll, tiszteletteljesen feléje indul, megkéri, hogy foglalja el az első helyet, és tiszteletteljes távolságra leül tőle. Az elképedt perzsák megtudják, hogy grúz herceg és trónörökös. Abbász sah egy számára ismeretlen vérbeli herceget követelt, és Ispagan város kormányzói méltóságával tisztelte meg. Ez a Khosro-Mirza most magának Mouravnak a riválisa és ellensége.

Khosro-Mirza erős különítményével Saakadze felé mozdult és harcosok számában hatalmas fölénnyel győzte le. Mouravnak engednie kellett az erőnek, és ismét egy hozzá hű kis sereggel megkezdi gerillaháborúját. Győzelmek sorozata kísérte mindenhová, de a háború fő irányvonalán már nem tudtak változtatni. A Ksan-szurdokokban vívott csatában a Mourav olyan szörnyű pusztítást hozott a perzsák soraiban, hogy a Ksan folyót ellepték a holtak holttestei, és vér szennyezte a vizet, de ellenségek tömegei ennek ellenére áthaladtak a szurdokokon, és hamarosan Khosro-Mirza belépett Tiflisbe. Kartli megbékélt.

De Saakadze még nem tekintette elveszettnek az ügyét. Már nem parancsnok, hanem „szeretett hazája romjain bolyongó lovag”, egy maroknyi Gverelyásszal folytatja a makacs, elkeseredett harcot a gyűlölt perzsák ellen. Ma legyőzi a különítményüket, holnap beveszi az erődöt és lemészárolja a helyőrséget. Ugyanakkor kommunikál a törökökkel, segítséget kér tőlük, békét köt Aragvai Eristav-val, és kiterjedt tervet készít a haza felszabadítására, megpróbálja bevonni a háborúba Imereti, Mengrelia és más fejedelemségeket.

Saakadze csillaga ismét fényesen ragyogott az oszétok elleni hadjáratában, akik kihasználták Georgia zaklatott és katasztrofális állapotát, hogy elszakadjanak attól. Saakadze gyorsan átkelt a magas hegyeken, elfoglalt több várat és rémületet terjesztett az egész országban, ami teljesen alávetette magát neki. Ennek a kampánynak a történésze többek között a következő tényt közli, amely a Mourav nagylelkű jellemét mutatja be. Az egyik összecsapásban, amikor az oszétok halálosan megsebesítették Saakadze barátját és bajtársát, Mochabeli herceget, és le akarták vágni a fejét, Mourav önfeledten nekirontott az ellenségeknek, és a vállán vitte ki a szeméttelepről a vérző hőst.

De sem Saakadze hatalmát, sem a királyság békéjét nem erősítette meg a Mourava személyes vitézsége. Az ország vezére felszabadítási ügye és a perzsa iga között ingadozott, és sajnos minél tovább ment, annál inkább meggyőződött arról, hogy a Mourava nem tudja legyőzni Perzsiát. Nehéz időszak ez Saakadze számára. Sok arisztokrata már felhagyott vele a szövetségével, és minden nap gyengült az ereje. A folyamatos háborúzásba belefáradt nép a béke felé hajlott. Eristav Aragva Zurab másodszor is elárulta a Mouravát, és amikor a felháborodott Saakadze háborúba indult ellene, Zurab egyesült Teimurazzal, és a bozaleti mezőkön vívott csatában a Mourava csapatai teljesen vereséget szenvedtek. Aztán erőtlenül, minden reménytől megfosztva, máskor elveszti hazáját, és visszavonul Konstantinápolyba. Ott Saakadze neve ismét felvillant Keleten. De ugyanez a dicsőség volt halálának oka is. A török ​​főparancsnok (Vizir Azam és mások szerint Khoszrev pasa vezír) felesége, aki tájékoztatta férjét a konstantinápolyi pletykákról, többek között ezt írta: „Mit jelent ez a híres Mourava, aki elrejtette a nevét? Milyen élet létezik, amelyet nem hirdet meg a dicsőség? A feldúlt vezír követelte Saakadzét, és elrendelte, hogy vágják le a fejét (1629).

Így halt meg a parancsnok és hős, akit saját hazájában joggal neveztek a grúz Alkibiadésznek.

És egy évvel előtte Abbász sah elment a sírjához...

Abbász sah halálával (1628) Georgia nem ért véget, azonban az ő korszaka a feltétel nélküli perzsa uralom korszaka volt. Ez az uralom olyan mély, véres nyomokat hagyott a grúz földön, amelyet egy egész évszázad nem mosott el vagy törölt el. Eljön az idő, a történelemben a mohamedán királyok idejét hívják, vagyis a Perzsiának szentelt, ott nevelt és oda menő királyokat az örök békéért - a halott mohamedán királyokat általában Perzsiába vitték.

Ez a kicsi és jelentéktelen idő az ország erejének teljes összeomlásával, fizikai fáradtságával és erkölcsi megfeleléssel kezdődik. Kakheti és Kartli megsemmisülten feküdtek; a többi királyság és fejedelemség sem kerülte el a pusztulást, amelyek a harc során szinte mindig a diadalmas erő oldalára dőltek. Eközben Grúzia másik végén a törökök meghonosodtak: saját kezükbe vették a Samkheta Atabekdomot, és hamarosan meghonosodott benne az iszlám, a török ​​erődökkel (Akhaltsikhe és mások) együtt. Belül a régi dinasztikus pontszámok és viszályok nőnek, de csak a súlypontjuk helyeződik át Teheránba, ahol a grúz intrikák virágoznak. És mivel a hatalom a sahokon múlott, akiknek nem volt haszontalanul Grúzia feldarabolása és meggyengítése, hamarosan másfajta nyugtalanság telepedett rá - ez a függetlenség vágya minden kishercegnek és feudális úrnak. Az önkény és a törvénytelenség a hatalom tehetetlenségének természetes következménye.

Azt, hogy a királyok hatalmát mennyire aláásták és személytelenítették, maga VI. Vakhtang király bizonyítja, aki a 18. század elején megjelent „Kódexében” többek között a következőket mondja: „Ha a király uralkodhat, hadd uralkodjon; ha nem tud, akkor részesítse előnyben a jó hírnevet és az örök életet, mert jobb lemondani a trónról, mint gyengének lenni, kivéve abban az esetben, ha ezt a nagy uralkodó, sah engedélye nélkül nem lehet megtenni! A valóságban persze sokkal nagyobb volt a vágy a trón megszerzésére, mint a feladásra; általánossá vált a királyság megszerzése és elvesztése a perzsa udvarban folytatott intrikák révén. Így Teimuraz kakheti király, akinek Abbász sah halála után sikerült egyesítenie Kakhetit és Kartlit a pálcája alatt (1629), hamarosan mindkettőt elveszíti, ismét visszaadja az örökös trónt, és ismét kiutasítják a mohamedán tettesek, akiknek sikerül koldulniuk a sahhoz. jóváhagyásért, hogy Kakhetiban uralkodhasson. Nem felesleges hozzátenni, hogy a száműzetés nehéz időszakában Teimuraz többször is Oroszországhoz fordult segítségért, sőt Moszkvába is ment, de maga Oroszország háborút folytatott Svédországgal és Lengyelországgal, és nem tudott segíteni a távoli Ibérián.

Eközben a moszkvai cárhoz intézett felhívások sajátos jelleget öltenek ebben az időszakban. Korábban a királyok kértek segítséget a hitetlenek ellen, most - egymás ellen. A történelem megőrizte a következő véres epizód emlékét, amelyben Moszkva reményei is szerepet kaptak. III. Sándor imerezi cár, mivel nem volt ereje leküzdeni Mengrelia nemrégiben alárendelt uralkodóját, Levan Dadian, védelmet kért Alekszej Mihajlovics moszkvai cártól, és pártfogást ígértek. Ekkor Sándor öccse, Mamuka orosz segítségben reménykedve maga is hadjáratot indított Mengrelia ellen, de végül Levan fogságába esett, megvakult és belehalt ebbe a szörnyű műveletbe. Hogy Léván mennyire kegyetlen és féktelen, azt a következő tény alapján ítélhetjük meg: feleségét egy vezír iránti szenvedéllyel gyanúsítva ágyúból rálőtt ezekre a szerencsétlenekre, megcsonkította feleségét, két fiát pedig megmérgezte.

A külső ellenségekkel szembeni tehetetlenség és egyben brutális belső viszályok korszaka, amelyet csak a perzsáknak a törökkel vívott, grúz területen lezajlott háborúi és a Lezginek véres portyái szakítottak meg, borongós volt. . A mentális és erkölcsi irány megváltozott. Az irodalom perzsa jelleget öltött, a perzsa lett az uralkodó nyelv; békeidőben a grúzok perzsa irodalmat tanultak; A gazdagoknak és kíváncsiaknak perzsa könyvtáruk volt; az ókori grúz írás maradványait a kolostor falai között rejtették el, és csak ott tanultak meg egyházi könyveket olvasni és írni, ami korlátozta a grúzok akkori oktatását. A muszlimok félelemből gondolni sem mertek állami iskolák alapítására és a tudomány terjesztésére. A szülőföld eredetiségének, szellemi és vallásosságának halálát látva sok grúz család keres új hazát, és kilakoltatják őket Oroszországba.

A korszak királyai közül VI. Vakhtang érdemel figyelmet, aki krónikásként és törvényhozóként is híres volt, aki kiadta a kódexet. Eleinte egy keresztény, Vakhtang, engedve a szélsőséges körülményeknek, külsőleg áttért az iszlámra, de uralkodása alatt (1711-1724) végig törődött a kereszténység győzelmével, és sokat tett ebben az irányban. Többek között az ő nevéhez fűződik olyan események kezdete, amelyek megváltoztatták Grúzia történelmét, és kedvező feltételeket teremtettek az újjáéledéshez. Ez volt egész Grúzia törökök általi inváziója és meghódítása. Vakhtangnak vereséget szenvedve el kellett hagynia szülőföldjét, és 1724-ben Pétervárra vonult vissza, a törökök pedig időközben birtokba vették Grúziát és török ​​tartománnyá nyilvánították.

Bármilyen nehéz is volt Grúzia számára a török ​​invázió, felbecsülhetetlen következményekkel járt számára is. A perzsák, miután átmenetileg elvesztették hatalmukat az országban, örökre elvesztették erkölcsi befolyásukat, és 1729 - amikor Grúziát a törökök birtokává nyilvánították - véget vet a mohamedán királyoknak. Ezt követően több évtized telt el, és eljött a tudomány és az irodalom újjáéledésének ideje. Perzsiának végre meg kellett értenie, hogy Grúziában befolyásának megőrzése érdekében csökkentenie kell követeléseit, és amikor Nadir sah ragyogó győzelmek sorozatával elvette a törököktől minden hódításukat, 1744-ben keresztény királyokat nevezett ki Grúziába: Teimurazt. II - Kartliban és fia, II. Irakli Kakhetiba. Teimuraz, akinek Tiflisben volt lakóhelye, elsőként állította helyre a kenet ősi rítusát, és a fővárosban, Mtskhetában megkoronázták.

Nadir Shah halálával a múlt század közepén Perzsiában az öröklésért folytatott kölcsönös háborúk sorozata kezdődött, ami meggyengítette hatalmát, és lehetővé tette Grúziának, hogy szabadon lélegezzen. A két legerősebb grúz királyság apja és fia kezében lévő boldog uniónak köszönhetően az ország győzelmesen visszaverte az állandó ellenségeket - a Lezgineket, és ezzel egyidejűleg a belső viszályok is kevésbé voltak lehetségesek.

Teimuraz és Irakli között azonban hamarosan nézeteltérések támadtak, így az elsők visszavonultak Szentpétervárra. Ott halt meg 1762-ben, hetven évesen. Holttestét Asztrahánba szállították, és ott temették el a városi székesegyházban. A sírkő máig őrzött grúz felirata így hangzik: „Temuraz Nikolajevics, Grúzia, Kartli és Kakheti koronakirálya, aki 1761-ben érkezett Szentpétervárra, hogy Ő Birodalmi Felségét, az összoroszországi uralkodót imádja.” Figyelemre méltó, hogy kilencven évvel később, 1853-ban a Császári Tudományos Akadémia könyvesboltjában tárolt réztáblák között megtalálták Teimuraz grúz cár portréját, amelyet Antropov művész életéből kitűnően kivitelezett. Az arcképen ugyanaz a felirat található, mint a sírkövön.

Apja halála után Heraclius egyesítette Kakhetit és Kartlit jogara alá (1762). Aztán megjelent neki egy új rivális Oroszországból - Bakar, VI. Vakhtang fia, aki követőkre talált Tiflisben, ahol még friss volt az idősebb Kartli-dinasztia emléke, de hamarosan vissza kellett menekülnie Oroszországba. Kegyetlen kivégzés várt hasonló gondolkodású embereire, és Avlabar külvárosában a mai napig megmutatják a homokos partot, ahol máglyáik égtek.

Egy napon Abbász sah őrnagynak álcázva sétálni indult a városba vezírje kíséretében. Egymás között kormányzati ügyekről beszélgetve a város szélén találták magukat, és látták: egy kis szántóföldön egy szántó hajtott két bivalyt, és szántotta a sziklás talajt. De mielőtt barázdát csinálna, hangosan összecsapja a kezét, és táncolni kezd. Szegény szántó is ugyanezt teszi, amikor a tábla végére ér.

Abbász sah sokáig és kíváncsian követte a szántómester trükkjeit, és lelke mélyéig meglepődött.

- Milyen előadás ez? - kérdezte a vezírt, a szántó felé mutatva a kezét. – Ért valamit, kedves vezír?

A vezír elgondolkodott a mester kérdésén, és így válaszolt:

– A legtekintélyesebb Abbász sah, úgy tűnik, ennek a szántónak nincs házimunkája. Munkáját és táncát elnézve megállapíthatom, hogy a szántóvető boldog a feleségével.

„Valahogy ezt meg kell találnunk” – mondta Abbász sah. - Menj és mondd meg neki, hogy meghívom őt és a feleségemet.

- Hallgatok és engedelmeskedek! - mondta a vezír, odament a szántóhoz, és átadta neki Abbász sah parancsát.

Amikor az uralkodó és a vezír elindult a város felé, a szántó azt gondolta: „Szegény szántó vagyok. Reggeltől estig egy piszkos eke mögé vonszolom magam, és csak a földet és a hozzám hasonló szegényeket ismerem. És milyen kapcsolat lehet köztem és Abbász sah között, hogy egy ilyen koldust, mint én, meghívjon magához? Ó, mindenható, hát eljöttek az idők!

„Ha hív, mennünk kell” – döntötte el, és erősebben megragadta az ekét.

Este, amikor a szántó belépett az udvarra, a felesége kiszaladt hozzá, kivette a khurjunt a kezéből, szorosan magához szorította és mellette sétált egészen a házig. A szobában levette koszos bájait, megmosta a lábát, és szeretettel az asztalhoz hívta, ahol már hevert az elkészített csemege. Vacsora után a szántó megcsókolta a feleségét, és így szólt:

– Lelkem, uralkodónk, a nagy Abbász sah meghívott minket, hogy látogassanak el hozzá. Menj öltözni.

– Oké, drágám – mondta a feleség, és azonnal öltözni kezdett.

És most a szegény szántó és gyönyörű felesége már a nagyváros utcáin sétál. A palota közelében egy folyó zárta el útjukat. A szántó felkapta a feleségét, és nagy gonddal átvitte a túlsó partra.

Őrök várták őket a széles palotakapunál. Köszöntötték a szántót és feleségét, és a sah kamrájába vezették őket, ahol az uralkodót három felesége vette körül.

Abbász sah a vendégeket látva kedves mosollyal üdvözölte őket, magához hívta és leültette melléjük puha párnákra. Amikor a szántó és a felesége leültek, megkérdezte:

- Kedves szántó, mondd, miért tapsolsz vidáman és hangosan, és táncolsz, miközben dolgozol a szakterületeden?

- Ó, tiszteletreméltó Abbász sah - válaszolta a szántóvető -, az tény, hogy lelkemben megnyugodtam gyönyörű feleségem és a ház rendje miatt. Amikor a terepen vagyok, pontosan tudom, hogy a feleségem mindig elfoglalt: ruhajavítás, ruhamosás, vacsorakészítés, esténként pedig otthon ül és türelmesen várja, hogy visszatérjek a munkából. Akkor miért ne tapsolhatnám vidáman és táncolhatnék, ha ilyen okos és szorgalmas feleségem van?

– Nagyon jó, kedves szántó – mondta Abbász sah. – Ebben az esetben hagyja a feleségét a palotában, és cserébe vigye magával a három hanyag feleségemet. Velük, kedves szántó, nem lesz időd vígan tapsolni és táncolni a barázda elején és végén.

A szegény szántó elszomorodott, és azt gondolta: „Miért kell nekem egyszerre három feleség? Hogyan etethetném egyedül ezeket a nőket? Miért választ el a nagy sah kedves és szorgalmas feleségemtől? De bármennyire is kesergett a szegény szántó, nem merte az uralkodónak kifejezni ellentmondásos gondolatait. Így hát a szántóvető magával vitte a sah három feleségét, és hazament. Magánál a folyónál átvette Abbász sah első feleségét, és belépett a vízbe. Amikor súlyos teherrel a folyó közepére ért, hirtelen megállt, és szigorúan megkérdezte az asszonyt:

- Ó, Abbász sah első felesége, miért vált el tőled olyan könnyen az uralkodó? Ha igazat mondasz, élni fogsz, ha hazudsz, a mélyre kerülsz!

Abbász sah első felesége megijedt, és így válaszolt:

- Az egész probléma a nyelvem miatt van. Egyszerűen nem tudok megbirkózni vele. Egész nap járkálok a palotában, és senkinek egy szót sem engedek, és pihenés nélkül fecsegek. Ilyenkor több gonosz szó jön ki a számon, mint jó.

- Ó, gazemberség! - kiáltott fel a szántó. – Nehéz kijönni egy olyan nyelvvel, mint a tiéd. Menj, te szerencsétlen, a folyó fenekére! Hagyd, hogy a halak neveljenek!

És mielőtt Abbász sah első felesége levegő után kapkodhatott volna, egy viharos folyami örvényben találta magát. És egy erős áramlat felkapta és elvitte Isten tudja hová.

Abbász sah többi felesége meglátott egy ilyen képet, és félelemtől összebújtak.

A szántó pedig kimászott a partra, vállára fektette Abbász sah második feleségét, és a folyóhoz vitte. A folyó közepére érve megállt, és szigorúan megkérdezte a nőt:

- Ó, Abbász sah második felesége, miért vált el tőled olyan könnyen az uralkodó? Ha igazat mondasz, élsz, ha hazudsz, a folyami halhoz mész!

Abbász sah második felesége megijedt, és így válaszolt:

– Az a baj, hogy a szeretőmmel laktam titokban a mester elől.

- Ó, gazemberség! - kiáltott fel a szántó. – Aljasan cselekedtél, de a tetted javítható. Éljen és sziasztok!

Ő és a nő kiszálltak a szemközti partra, leeresztették a homokra, és Abbász sah harmadik felesége után mentek. És ott állt a napon, és egész testében remegett. A szántó odalépett hozzá, a vállára emelte és bement a vízbe. A folyó közepére érve megállt, és szigorúan megkérdezte a nőt:

- Ó, Abbász sah harmadik felesége, miért vált el tőled olyan könnyen az uralkodó? Ha igazat mondasz, élsz, ha hazudsz, a folyó birodalmába jutsz!

Abbász sah harmadik felesége megijedt, és így válaszolt:

"Az egész baj az, hogy becstelen vagyok: gyakran loptam el pénzt a mestertől, és elrejtettem egy esős napra."

- Ó, gazemberség! - kiáltott fel a szántó. – Aljasan viselkedett, de a tetteit nem nehéz kijavítani. Éljen és sziasztok!

Végül a szántóember hazahozott két nőt, és így szólt:

– A Mindenható és maga Abbász sah akaratából én vagyok a törvényes férje. Ez a ház és minden, ami benne van, az enyém és neked is. Ha neked, Abbász sah második feleségének továbbra is van szeretőd, várd a kezem által a halált! És te, Abbász sah harmadik felesége, ha nem tudsz lopás nélkül élni, hibáztasd magad. A pénz ebben a vasdobozban van a szekrényben, és a jövőben mindig ott lesz. Tetszés szerint használhatja őket, de ne feledje: mostantól minden kiadás az Ön vállára esik. Értitek, drága feleségeim?

Abbász sah egykori feleségei együtt válaszoltak:

- Értem, kedves szántó! Úgy teszünk, ahogy mondod.

Másnap reggel a szántó felkelt, megreggelizett és elment dolgozni. Este pedig, amikor hazatért, az asszonyok sorra megmosták a lábát, tiszta törülközővel megszárították és leültették az asztalhoz, amelyen egy forró, ízletes csemege feküdt.

Így teltek napok napok után, hetek hetek után. Abbász sah harmadik felesége, aki pénzt lopott gazdájától, egyszer azt gondolta: „Ha a szegény szántó teljesen rám bízta az összes háztartási költséget, miért lopjak?” És Abbász sah második felesége, aki titokban a szeretőjével élt, szintén így gondolta: „Miért lenne szeretőm, ha a szántóm igazi férfi?”

Mindkét nő, anélkül, hogy egyetértett volna egymással, mélyen beleszeretett a szántóba, és ő lett a férjük, akit maga a Mindenható küldött.

Hagyjuk egy kicsit békén a szántót és ezeket a nőket, mert Abbász sahról akarok mesélni.

Ugyanabban az órában, amikor a szegény szántóember elhagyta a palotát, és magával vitte három feleségét, Abbász sah behívta a vezírt a trónterembe, és így szólt:

"Válassz egy idős szolgálót a szántó feleségének, és hagyd, hogy állandóan egy szobában lakjon a szántó feleségével." Csak ne felejtsd el figyelmeztetni, hogy úrnőjét nem meri békén hagyni éjjel-nappal, még akkor sem, ha a szántó felesége eszik, iszik és kimegy az udvarra. Ezenkívül a szobalány köteles azonnal értesíteni, ha valaki meg akarja sérteni az úrnőjét.

Hét hónap telt el. És egyszer Abbász sah így szólt a vezírhez:

- Menjünk a város szélére, és látogassuk meg a szántót.

– Figyelek és engedelmeskedek – mondta a vezír, és követte a mestert.

Hamarosan elhaladtak a város széle mellett, megközelítették azt a mezőt, és látták: a szántó már három helyen tapsolt és táncol - a barázda elején, közepén és végén.

Abbász sah jobban meglepődött, mint valaha, és megkérdezte a vezírt:

- Miért táncol és tapsol most a szántó a barázda elején, közepén és végén?

– Tisztelendő Shah, úgy tűnik, hogy a szántóember élete sokszorosan javult ahhoz a naphoz képest, amikor a palotában hagytad gyönyörű feleségét, és cserébe odaadtad neki a három gondatlan feleségedet.

- Ha igen, kedves vezír - mondta Abbász sah -, akkor menjen a szántóhoz, és hívja meg őt és három feleségét, hogy látogassanak el hozzám.

A vezír odament a szegény szántóhoz, és átadta neki a mester meghívását. Ezúttal a szántó nem várta meg az estét, és azonnal hazament. A küszöbön így szólt az asszonyokhoz:

- Gyerünk, kedveseim, gyorsan öltözz át minden ünnepi ruhádba. Meghívást kapunk Shah Abbas látogatására.

Mindhárman új ünnepi ruhába öltöztek, és a sah palotájába indultak. És amint megérkeztek, Abbász sah meghívta őket a trónterembe, ahol már jelen volt a vezír és a szántóvető egykori felesége és szobalánya. Abbász sah látta, hogy csak két feleség jött a szántóval, udvariasan megkérdezte tőle:

– Kedves szántó, veled látom két volt feleségemet. Hol van a harmadik feleség?

– Első feleséged, ó, legtiszteltebb Abbász sah, azonnal megfulladtam a folyóban, miután megtudtam, hogy mérgező nyelve van. Még az Úr sem fogja megjavítani az ilyen nőt, mert a szájából kiszabaduló gonosz szavak rosszabbak a golyónál és a tőrnél.

Aztán Abbász sah elgondolkodott, és megkérdezte:

- Miért most kedélyesen tapsolsz és táncolsz három helyen: a barázda elején, közepén és végén? Hiszen azelőtt csak két helyen szórakoztál és táncoltál: a barázda elején és végén.

- Miért ne szórakoznék és táncolnék háromszor ugyanazon a barázdán, ha boldog vagyok? – lepődött meg a szántó. – Amikor a szántás után fáradtan térek vissza a mezőről, az ön volt feleségekúgy vigyáznak rám, mint egy kisgyerekre: megmossák a lábamat, mossák a ruháimat, finomakat készítenek... Most sokkal jobb lett az életem, mint azelőtt volt...

- Hogy hogy? – Abbász sah vállat vont. - Hiszen egyikük tolvaj, a másik libertinus! Megértik az élet lényegét?

Kis szünet után a szántó azt válaszolta:

– Kérdezd meg erről a feleségeidet, legtiszteltebb sah. Ők maguk fogják megmondani, hogy értik-e az élet lényegét vagy sem.

Abbász sah a feleségéhez fordult, aki titokban pénzt lopott, és megkérdezte:

-Most lopsz?

– Nem, kedves Abbász sah – mondta az asszony. – Szégyellem magam, hogy erre még emlékezni is tudok. Az lop, aki elől a pénzt eltitkolják. Szegény szántó pedig teljesen rám bízta őket. Nem fogok lopni magamtól!

Ekkor Abbász sah a feleségéhez fordult, akinek szeretője volt:

– Van most szeretőd, nő?

- Miért van szükségem szeretőre, drága Abbász sah - válaszolta -, ha a férjem mindig mellettem van? Nem hagy békén, mint te, uram!

Abbász sahnak tetszett a szántóvető tanulságos leckéje és volt feleségeinek válaszai. Leszállt trónjáról, megölelte a szántót, és így szólt:

– Kedves szántó, köszönöm a jó példát. Mostantól visszahozom a törvényes feleségét. Senki sem bántotta őt a palotámban. Tiszta és gyönyörű, mint korábban, amikor elhoztad hozzám. Vigyázz a feleségedre és menj haza.

És hagyd velem a református feleségeimet. Ugyanúgy fogok bánni velük, ahogy te bántál velük. A feleségeimmel tartott tanulságos lecke jó példa lesz számomra egész életemben.

Így mutatta meg egy egyszerű szántóvető személyes példájával magának Abbász sahnak az élet bölcsességét és lényegét.

Nagy Abbas sah (1571. január 27. – 1629. január 19.) a Szafavida-dinasztia ötödik sahja volt, és Perzsia legnagyobb uralkodójaként tartják számon.
A bajok idején került hatalomra (ahogy Oroszországnak is megvolt a maga bajok ideje, és nagyjából ugyanabban az időben): az országot a hódítók – a Qizilbash (török ​​népek csoportja, azerbajdzsánul beszélték) – kettészelték és széttépték. , jelenleg Afganisztánban élnek), oszmánok és üzbégek. Az apa akaratgyenge, az uralkodó gyenge, az anyát és a testvért megölik. A fiú 17 éves volt, amikor az egyik Qizilbash-vezér megbuktatta apját, és Abbászt bábként ültette a trónra. De kiderült, hogy a fiú nem olyan egyszerű, mint azt a törökök gondolták. Csendesen elkezdte megszerezni a hatalmat, ravaszul és bölcsen uralkodott, és teljesen észrevétlenül legyőzte sértőit. Szokatlan módon tette ezt: cserkeszeket, grúzokat és örményeket kezdett behozni, mindenféle kiváltságokat adva nekik, és minden helyről kiszorították a Qizilbash-t, és megerősítették magának Abbásznak a hatalmát. A kaukázusiak letelepítésének mértéke minden évben nőtt, egyes adatok szerint több évtized alatt mintegy 200 ezer grúz és 300 ezer örményt telepítettek át Perzsiába, sokan nagyobb jogokat, magas pozíciókat és pénzkereseti lehetőséget kaptak. Bocsássanak meg nekem a népek, de ez a ravasz politika arra emlékeztet, ahogy a fekete hangyákat vörös hangyákkal helyettesítik. Tudod mit csinálnak egyes kertészek? A fekete hangyák meglehetősen nagy károkat okoznak a kerti növényekben, és ha a vörös erdei hangyákat a helyszínre költöztetik, elűzik a feketét. Ugyanakkor a vörös hajúak megóvják és megvédik a kerti növényeket más rovaroktól. Az örmények kiválóak voltak a kézművességben és az üzleti életben, erősítették az ország gazdaságát. A cserkeszek, grúzok, dagesztániak, mint jó és odaadó harcosok, megerősítették Abbász hatalmát. A grúz még a legfelsőbb főparancsnok is lett.
A fiatal sah az Oszmán Birodalommal is nagyon bölcsen járt el: nem pumpálta fel az emberek hazaszeretetét és nem szállt harcba, hanem felismerve, hogy erősebb ellenséget nem tud legyőzni, aláírt egy szégyenteljes szerződést, amely hatalmas területeket adott az oszmánoknak. Sok éven át csendben, csendben erősítette a hadsereget és személyes hatalmát, és amikor megerősödött, elkezdte minden irányba tolni az oszmánokat. 47 éves korára mindent visszaadott: visszaállította a uralmat Transkaukázia, Dagesztán felett, kiűzte a portugálokat Bahreinből, elfoglalta a nyugat-indiai mogul földeket, Kelet-Anatóliát és Mezopotámiát. Azok. visszaadta, amit a zavargások idején az oszmánoknak, üzbégeknek és afgánoknak adtak, és még többet szereztek.
Rendkívül egyszerű megoldás: lendítse fel gazdaságát, vonzza a külföldi szakembereket azokra a területekre, ahol szükség van rájuk, erősítse meg hatalmát, erősítse meg hadseregét, és a győzelem a tiéd lesz.

Abbász sah 28 éves volt, nagy hódítások vártak még, de már hitt a győzelmében, ezért leendő birodalmának elhatározza, hogy új, nagyszerű és gyönyörű fővárost épít, Iszfahánt, amely tele van a mérnöki tudomány és az építészet csodáival, az építészet szépségével. kertek és csatornák, kereskedők és tudósok, kézművesek, művészek és költők multinacionális világa. A fent említett kaukázusiakon kívül Abbász 300 kínai fazekast hívott Iránba, hogy megtanítsa őket porcelán és minőségi kerámia készítésére. Alatta a porcelán exportcikk lett, mint a szőnyegszövés és a selyemtermékek.
Iszfahán a világ egyik legszebb városává válik. A Béke Arca tér, az Imám és Lotfulla mecset, valamint a gyönyörű, hatemeletes Ali Kapu palota épül. A 600 000 lakosú kisváros (mai mércével mérve) 163 mecsettel, 48 medresszel, 1800 üzlettel és 263 nyilvános fürdővel rendelkezik. Mint már írtam, sok európai álmodott arról, hogy meglátogassa a csodálatos babiloni kertek következő reinkarnációját. A perzsák a várost Nisf-e-Jahannak nevezték, ami azt jelenti, hogy "a fél világ".

1. Zenés nappali Ali Kapu palotájában, a Shah téren. A falakat lyukak díszítik, nem csak a szépség miatt. Kifogástalan akusztikára és hangerősítésre készültek.

2. A szoba hátsó oldala.

3.

4. Mennyezet.

5. Egy másik szoba mennyezete. Általában a szobák meglehetősen kicsik. Akárcsak maga a palota. Főleg, ha a mecsetek méretéhez viszonyítjuk. Képletesen szólva, a sah drágakövekből - gyémántokból, smaragdokból, rubinokból, zafírokból - hegyeket öntött, és csak egy kis gyémántot vett el magának - Ali Kapu palotáját.

6. Falfestés.

7. A szoba másik oldala.

Abbász sah nagyon vallásos volt, mint minden síita, ő is különösen tisztelte Husszein imámot. 30 évesen még egy nagy zarándoklatot is tett – gyalog ment Iszfahánból Mashhadba, ahol Reza imám van eltemetve, ami 830 km. Általában toleráns volt a kereszténységgel szemben, bár minden lehetséges módon igyekezett a grúzokat, cserkeszeket és dagesztániakat az iszlámra téríteni (nem érintette az örményeket).
Általában meglehetősen kemény uralkodó volt, és könyörtelenül megbüntette ellenfeleit. A grúz felkelés leverésekor teljesen lerombolta Tbiliszit, 30-70 ezer grúzt ölt meg, és ekkor 200 ezret is erőszakkal Perzsiába küldtek. Itt mindenképpen meg kell emlékezni Ketevan királynő történetéről, akit Grúziában Nagy Mártír címmel szentté avattak. Az egyik Georgia elleni hadjárat során a királynőt elfogták, és több évig a sah palotájában élt. Mivel nem sikerült áttérnie az iszlámra, a sah elengedte hazájába, de amint kiderült, hogy fellázad ellene, Georgia teljes tönkretételével fenyegetett. Talán a sahot körülvevő csecsenek vagy dagesztániak terjesztették a pletykákat, bizonyos politikai játszmáik kedvéért, ki tudja, de haragot keltettek. A királynő békegalambként ment Iszfahánba, gazdag ajándékokkal és biztosítékokkal, hogy nem akar háborút. A beszélgetés nem sikerült, a sah elrendelte a királynő börtönbe vetését, ahol 10 évig tartották, majd halálra kínozták. Érdekesség, hogy a királynő maradványait portugál Ágoston szerzetesek lopták el, akik akkor Iszfahánban éltek, és titokban Goába (ma félhíres indiai üdülőhely) szállították az ereklyéket, ahol az egyik katolikus templomban temették el őket. Ez olyan szokatlan történet.
És az örményekkel is másként viselkedett. A sah iránti hűség volt a fő tényező a túléléshez Iszfahánban. A kegyetlenségen felháborodva szeretném emlékeztetni, hogy Oroszországban és Nyugat-Európában akkoriban megközelítőleg ugyanazok a törvények uralkodtak, de nehéz elképzelni olyan európai középkori államot, ahol muszlimok nagy csoportját telepítenék a fővárosba, engedélyezték. hogy mecseteket építsenek nekik, és mindenféle előnyben és kiváltságban részesüljenek, sőt még muszlim polgármestert is válasszanak, vagyis teljes autonómiát a fővárosi városukon belül. Most Európában megjelentek ilyen környékek, területek, de muszlim polgármesterekről nem hallottam. Abbász tehát még mindig nagy forradalmár volt az etnikai konfliktusok és a tolerancia kérdésében. Pietro della Valle olasz utazót lenyűgözte a sah keresztény történelem és teológia ismerete. Egyetértenek azzal, hogy ez ritka eset a nagy iszlám államok uralkodói között.
A sah megjelenése pedig rendkívül szokatlan volt: 19 éves korától már csak bajuszt viselt, és nem növesztette/borotválja a szakállát. És egyáltalán nem azért, mert a szakáll vékony és csekély volt. A hatalmas, dús bajuszból ítélve a szakállnak tekintélyesnek kell lennie.
A köznép szerette őt. A sah gyakran egy őrrel járta a várost, érdeklődött a hétköznapi emberek élete iránt, igyekezett a lehető legtöbbet segíteni, megkönnyíteni sorsukat. Sőt palotáját nem külön üres telken építette és nem kerítéssel vette körül, hanem a tér együttesébe építette. Ablakai alatt reggeltől estig kereskedők, kézművesek és vásárlók ezres tömege suhogott.
Keveset aludtam, sokat utaztam az országban, mindenbe beleástam magam, mindent megpróbáltam megalapozni, korrigálni.

8. Ali Kapu palota a Shah téren. Kézművesek és kereskedők üzletei körül.

Amikor a sah legyőzte az összes régi ellenségét, megkezdődött az újak keresése. A legnagyobb veszélyt továbbra is az Oszmán Birodalom jelentette számára. Ahogy Abbász mondta: „inkább az utolsó keresztény lábából származó hamvakat részesíti előnyben, mint az oszmánok legmagasabb méltósága”. Szövetségeseket keresve Abbász követeket küldött Oroszországba és Európába. Mindenki jól fogadta a követeket (a velencei Dózsa udvarban van egy freskó, amely Abbász sahot ábrázolja a követek fogadásában), de senki nem akart belekeveredni a háborúba. Még a spanyolokkal sem sikerült megegyezni, bár Abbász megígérte, hogy engedélyezi a spanyol misszionáriusoknak, hogy Krisztust prédikálják.
Az egyetlenek, akiknek sikerült komolyan megvetni a lábukat Perzsiában, a britek voltak. Aktívan részt vettek Abbász hadseregének újjászervezésében, és meglehetősen sokat avatkoztak be a belső, ill. külpolitika Shah és megbízhatóan bejegyezték Kelet-indiai Társaságukat Perzsiában.

9. A Chehel Sotun-palotát 1647-ben, majdnem 20 évvel Abbász sah halála után dédunokája, II. Abbas építtette. A Perzsa Kert részeként szerepel az UNESCO Világörökség listáján. Csodáljuk meg a fogadótermet. A falakat valódi arannyal díszítették, a festményeken pedig a Szafavida-dinasztia életének jelenetei láthatók. Több jelenet is szerepel Nagy Abbászról.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

Szomorú vége volt Nagy Abbász uralkodásának. Egész életében a katonaságra és a kémekre támaszkodva élete vége felé nagyon gyanakvó lett, és mindenhol összeesküvést látott. Sajnos az öreg Abbász nem tudta meggyengíteni a „vörös hangyákat”, és élete végére a kaukázusiak túlságosan nagy szerepet kezdtek játszani Perzsiában, intrikákat, összeesküvéseket szőtve, és ellenségkeresésre buzdították őket.
A sahnak öt fia volt, akik közül kettő gyermekkorában meghalt. Nagyon szerette legidősebb fiát, de valaki azt suttogta, hogy a fia felvette a kapcsolatot ellenségeivel, és puccsra készül. Egyszer vadászat közben a fiam megölt egy vaddisznót és az apja szeme láttára lelőtte, amit az etikett tiltott. Abbásznak ez nem nagyon tetszett; ezt a közelgő hazaárulás bizonyítékának tekintette, és megparancsolta cserkesz gárdájának, hogy ölje meg fiát. Bár közvetlenül a gyilkosság után a sah mélyen megbánta tettét, lehetetlen volt mindent visszaadni.
50 éves korában Abbász súlyosan megbetegedett. A második fiú úgy döntött, hogy apja már nem fog tudni felépülni, és hamisan kezdett – barátaival már idő előtt elkezdte ünnepelni trónra lépését. Az apa felépült, és megvakította fiát, hogy soha ne válhasson sahná. A herceget börtönbe zárták, ahol évekkel később Abbász unokája és a herceg unokaöccse minden esetre megölte.
Ismeretlen okból a harmadik fiú is megvakult. Abbász átadta a hatalmat a birodalomban unokájának, egyik szerencsétlen fia fiának. Shah Safi nagyapja teljes ellentétének bizonyult, sokat ivott, és nem vált híressé semmi kiemelkedőről. Mindössze 31 évet élt, és halálra itta magát. ben temették el. A hatalom Safi 10 éves fiára, Abbas II-re szállt át. Ugyanígy nem másról lett híres, mint a részegségről és a kicsapongásról, kivéve, hogy alatta Anglia, Hollandia és Franciaország befolyása nagyon megnőtt. II. Abbas volt az, aki a Chehel Sotun palotát (vagy más néven „40 oszlopot”) birtokolta, amelynek festményeit Ön is csodálja. Nemcsak a gyerekek, de az unokák és a dédunokák sem tudták még távolról sem megismételni őseik dicsőségét. Semmivel sem.

Nagy Abbász a halálban is megmutatta nagyságát – elrendelte, hogy a sivatagban, Kashan kisvárosában temessék el Mohamed próféta egyik leszármazottjának szerény mauzóleumában, akinek távoli rokona az anyja ágán volt. ...
Két hónappal később Oroszországban megszületett a leendő Alekszej Mihajlovics, a Csendes cár. Még 43 év van I. Nagy Péter születéséig, aki egy szintre tehető I. Abbásszal.

30. A Chehel Sotun palotát 40 oszlopos palotának hívják. Hogy pontos legyek, csak húsz magas cédrusoszlop van. Még húsz tükröződik a vízben.

(1587 májusától) a dinasztia Szafavidák, fő katonai vezető. A preemre támaszkodva. Iránnak arra a részére. A régió feudális urai egy erős központ, a hatalom, valamint a nagy kereskedők támogatásában voltak érdekeltek. Sikeresen küzdött az Iránban I. Abbász előtt domináns pozíciót elfoglaló türk nomád nemességből származó feudális főurak centrifugális törekvései ellen. I. Abbász támogatásukat - a feudális milíciát - részben reguláris csapatokkal váltotta fel, amelyeket speciális toborzás útján toboroztak, és megerősítette az államot. apparátus ülő perzsa elemekből. I. Abbász úgy erősítette meg Irán belső régióinak gazdaságát, hogy kifosztotta a meghódított régiókat, és erőszakkal kitelepítette onnan a grúzokat, örményeket, azerbajdzsánokat és más népeket. Brutálisan leverte a népfelkeléseket (1592-ben Gilanban, 1623-1624-ben Georgiában stb.). Belső fejlesztésének ösztönzése és ext. kereskedelmi. Ebből a célból utakat, hidakat, karavánszerájokat épített. 1597-1598-ban a fővárost Iszfahánba helyezte át. I. Abbász sikeresen befejezte a háborút Buharával és Törökországgal, visszaállítva az iráni dominanciát a Kaukázuson (beleértve Azerbajdzsánt is) és Horaszánban. Meghódította a Bahrein-szigeteket (1601-1602), Kandahart (1621), és az angol flotta segítségével meghódította a szigetet a portugáloktól. Hormuz (1622), ideiglenesen meghódította Irakot (1623-38). Kialakult alkudozás és politika. kapcsolatokat Európával országok. I. Abbász idején Irán elérte legnagyobb politikai hatalmát.

I.P. Petrusevszkij

A Nagy Szovjet Enciklopédia anyagait használták fel. 30 t-ban Ch. szerk. A.M. Prohorov. Szerk. 3. T. 1. A – Engob. – M., Szovjet Enciklopédia. – 1969.

I. Abbász (1571 – 1629. január) – sah Irán(1587-től) a Szafavida-dinasztiából. A fő figyelem a központi kormányzat megerősítésére és a belső reformok végrehajtására irányult. I. Abbász elsősorban az iráni feudális uraknak az erős központi kormányzat támogatásában érdekelt részére, valamint a nagy kereskedői osztályra támaszkodva harcolt a török ​​nomád nemességből származó hűbéresek centrifugális törekvései ellen. Irán belső régióinak haderejét a külterületi és újonnan meghódított régiók kifosztásával próbálta fejleszteni, ahonnan végrehajtotta a grúzok, örmények, azerbajdzsánok és kurdok erőszakos betelepítését Irán belsejébe. I. Abbász brutálisan leverte a népfelkeléseket és a meghódított népek felkeléseit (1592-ben Gilanban, 1623-1624-ben Georgiában és mások). I. Abbász idején Irán fővárosát Kasvinból Iszfahánba helyezték át; új városok, utak, hidak, karavánszerájok, paloták, csatornák stb. épültek.. A gyakran lázadó feudális milíciával szemben I. Abbász reguláris hadsereget hozott létre, amelyet speciális sorkatonaság útján toboroztak. Hódító politikát folytatott: 1601-1602-ben hódított Bahrein-szigetek, a Törökországgal vívott háborúk (1603-1613, 1616-1618, 1623) eredményeként visszaállította az iráni dominanciát Kaukázuson és Irakban, meghódította Horaszánt az üzbégektől (1597), a portugáloktól a flotta segítségével Angol Kelet-Indiai Társaság- Hormuz fontos kikötője (1622). I. Abbász nem egyszer cserélt nagykövetséget Oroszországgal, Angliával, Ausztriával, Spanyolországgal, Hollandiával és más európai országokkal. Védelmezte az európai kereskedőket és misszionáriusokat, és ösztönözte a külkereskedelem fejlődését. Érdekelte az európai kultúra és technológia, és Irán történetében először kezdett fiatal festőket Olaszországba küldeni, hogy „frank” művészetet tanuljanak. I. Abbász alatt a Szafavida állam érte el legnagyobb politikai hatalmát, ezért I. Abbászt nagynak nevezik Iránban.

I. P. Petrusevszkij. Leningrád.

Szovjet történelmi enciklopédia. 16 kötetben. - M.: Szovjet Enciklopédia. 1973-1982. 1. kötet AALTONEN – AYANY. 1961.

Források: Iskender-bek Torkeman, Tarihe alam araye Abbasi (Abbászov világszépítő története), (könyv) 1-2, Teherán, 1956-57.

Irodalom: Bellan L.-L., Chah "Abbas I..., P., 1932; Falsufi Nasrolla, Zendeganiye Shah Abbas awwal (I. Shah Abbas élete), 1-2. kötet, 2. kiadás, Teherán, 1956 .

I. Nagy Abbász – Perzsia sahja a dinasztiából Szafavidák, Shah Mohammed fia. 1557. január 27-én született. Apja halála (1587) után ült a trónon. Kibővítette birtokait a szomszédos államok területének rovására ( Irak, Afganisztán, Azerbajdzsán satöbbi.). Az erős központi kormányzatban érdekelt feudális urak, valamint a nagy kereskedők támogatásának köszönhetően a török ​​nép sikeresen kezelte a szeparatista törekvéseket. nomád nemesség, aki előtte uralta Perzsiát. pozíciót, támaszukat - a feudális urat - reguláris hadsereggel helyettesítve. milícia. I. Nagy Abbász a betelepített perzsákkal erősítette meg az államapparátust. elemeket. Államának gazdaságát megerősítette az általa meghódított vidékek hallatlan kirablása, a grúzok, örmények, azerbajdzsánok, arabok, északi népek onnan történő kényszerbetelepítése. Kaukázus stb. A bel- és külkereskedelem fejlesztése érdekében a sah hidakat, utakat és karavánszerájokat épített. 1597-1598-ban a fővárost Iszfahánba helyezte át. Sikeresen befejezte a háborút az Oszmán Birodalommal és Buharával, visszaállította a perzsa uralmat Kaukázuson és Khorasanban. Az orosz kormány élénk nagyköveti kapcsolatokat ápolt vele. és főleg az alkudozás. kapcsolatokat, mivel Perzsia olyan fontos termék szállítója volt, mint a selyem. Így 1593 októberében kiszabadult Moszkvából Ázsia-Khosrow sah nagykövete, aki nyár óta tartózkodott az orosz fővárosban, majd 1594 januárjában új hírnök érkezett I. Nagy Abbász - a kereskedő - levelével. Kh. Iskander. A kereskedelmi kapcsolatok eredményeként megkezdődött a vámmentes kereskedelem a sah udvara és Oroszország között. Amikor Borisz Godunov trónra lépett, a sah egy ügyesen kidolgozott trónt küldött neki ajándékba. A 16. század végének - 17. század eleji Prikáz nagyköveti dokumentumaiban gyakran szerepelnek Észak-Kaukázusból származó jelentések orosz nagykövetekről és kormányzókról, valamint Sándor kaheti cárról arról, hogy I. Nagy Abbász csapatai megtámadták birtokait. Így tehát A. D. Hilkov és V. G. Scsetyin fejedelmek terek kormányzóinak válaszában (jelentésében) Prikáz nagykövetnek és a cárnak Borisz Godunov 1601. június 5-i keltezésű jelentése szerint „... Iveron Sándor cárja írt nekünk, szolgádnak a Kizilbash [perzsa] Sah Basról, hogy Sah Bas Kazmin városában telel [város. Kazvin Perzsiában], tavasszal pedig dei Shah Basu seregével a török ​​[török ​​szultán] városok alatt, Tevriz alatt, Shamakhi alatt, Derben alatt, Baku alatt... És a kereskedők, uram, a Teziki nép [ Kizilbash földek kereskedői], akik ezen a télen árukkal érkeztek Terek városába, rólunk, szolgáidról érdeklődve, ugyanazt mondta a Kizilbash Shah Basról, hogy ő, Shah Bas, Kazminban tölti a telet, és elrendelte a kiáltást. hogy hívják egész városába, hogy a szolgálattevők felkészüljenek a tavaszra, és felöltözzenek Tours, Tevriz és Shamakhi városába. És Bas sahja a Kur folyón [r. Kura] a híd lekövezésére. A kazmini kizilbash katonaságot pedig 50 000 főből toborozzák.” I. Nagy Abbász brutálisan leverte a felkeléseket Gilanban (1592) és Georgiában (1623-1624); meghódította a Bahrein-szigeteket (1601-1602), Kandahart (1621), és az angol flotta segítségével elfoglalta a szigetet a portugáloktól (1622). Hormuz, elfoglalta Irakot (1623). Politikai kapcsolatokat épített ki európai országokkal. Meghalt 1629. január 19-én.

Vlagyimir Boguszlavszkij

Anyag a könyvből: "Szláv Enciklopédia. XVII. század". M., OLMA-PRESS. 2004.

Abbász I. Szafavid (1571-1629. 01. 19.) – Irán sahja 1587-től, a Szafavid-dinasztiából származó Mohammed Khudabende sah (1578-1587) és Shahini Mahdi Uliyya (Heirannisa Begim) fia. Apja 1587-ben bekövetkezett halála után Abbas Mirzát sahnak nyilvánították. Murshid Quli Khan lett a régense. Annak érdekében, hogy felszabadítsa kezét az ország belső politikai pozíciójának megerősítésében és a reformok végrehajtásában, I. Abbász úgy döntött, hogy racionalizálja kapcsolatait Irán régi ellenségével, az oszmán Törökországgal. 1590-ben a sah diplomáciai képviseletet küldött Isztambulba III. Murád szultánhoz (1574-1595), amely elfogadta a nehéz békefeltételeket. Az isztambuli szerződés értelmében Kelet-Grúzia, Kelet-Örményország, Kurdisztán, Azerbajdzsán és Lurisztán egy része átengedett Törökországnak. III. Murád azt is követelte, hogy Iránban a mecsetekben tartott prédikációk (khutba) során az első 3 „igazságos” (rashidun) kalifát, Abu Bakrt, Omar ibn al-Khattabot és Oszmán ibn al-Affánt, akiket a szunnita törökök tisztelnek, ne engedjék be. átkozott. Az I. Abbász Safavid sah által tervezett reformok megvalósítása felé fontos lépés volt a főváros áthelyezése Kazvinból Iszfahánba (1598), ami hozzájárult az állam iráni nyelvterülete gazdasági és politikai befolyásának megerősödéséhez. A polgári és katonai bürokrácia, amelynek zömét a műveltek és a perzsák trónjához hűek alkották, mostanra egyre nagyobb súlyt kapott, és a Qizilbash nemesség és a nomád törzsek vezetőinek jogai erősen korlátozottak voltak. A sah „hatalmi vertikuma” megerősödött, ami alatt a határvidékek – Khuzisztán, Lurisztán, Kartli, Kakheti és Kurdisztán – örökös uralkodói (wali) új politikai súlyra tettek szert. 1599-ben Abbas I. Safavid elfogadta az angol missziót, ennek a találkozónak az eredménye a katonai reform, amely egy hivatásos hadsereg megalakulásához vezetett Iránban. Abbász hozzájárult az európai államokkal fenntartott gazdasági és diplomáciai kapcsolatok fejlesztéséhez és erősítéséhez. Az európai országokkal való politikai közeledést elősegítette Abbász más vallásokkal, elsősorban a kereszténységgel és a judaizmussal szemben tanúsított toleráns magatartása. Államát megerősítve I. Abbász háborút indított az Oszmán Birodalommal (1603). Az iráni hadsereg 5 éven belül visszafoglalta az összes, 1578 és 1590 között török ​​által elfoglalt területet. 1612-ben Isztambulban megkötötték az iráni-török ​​békeszerződést, mely szerint Irán megtartotta az összes meghódított területet. 1616-ban az országok közötti ellenségeskedés kiújult, miután a gurkok megtámadták Azerbajdzsánt. Két évvel később Szerab közelében csata zajlott, amelyben I. Abbász legyőzte az oszmán csapatokat. 1618-ban aláírták a szerb egyezményt, amely megerősítette az 1612-es isztambuli szerződés rendelkezéseit. Kevesebb, mint 5 év múlva a háború kiújult. I. Abbász kihasználta a bagdadi lázadást, I. Musztafa (1616-1617, 1622-1623) oszmán szultán ellen emelt hadjáratot, és ostrom alá vette az arab kalifátus egykori fővárosát. Bagdad eleste (1623) azt eredményezte, hogy egész arab Irak Szafavidok ellenőrzése alá került.

1620-ban az iráni selyem vásárlásában érdekelt angol Kelet-indiai Társaság flottáját biztosította I. Abbásznak, hogy meghódítsa a szigetet. Hormuz, akit az expedíció után elfogtak a portugálok Vasco da Gama(1515). 1622. április 22-én az angol és az iráni csapatok közös erőfeszítésével a portugálokat kiutasították. Mivel nem tudta megbízhatóan megvédeni a szigetet, a sah úgy döntött, hogy a kikötőt a szárazföldre helyezi át, ahol a Bandar Abbas kikötőt építették. Még korábban (1614) Irán elfoglalta Fr. Qeshm, amely szabad hozzáférést biztosít a Perzsa-öböltől az Indiai-óceánhoz. A 60 éves I. Abbas, aki közel 42 évig uralkodott, vérhasban halt meg Mazandaranban.

A. A-G. Aliev.

Orosz történelmi enciklopédia. T. 1. M., 2015, p. 15-16.

Nagy Abbász

„Abbász sah egy új reguláris hadsereget hozott létre különleges fegyelemmel, amely a „shahsevens” („a sah támogatói”) magján alapul, és különféle nemzeti kisebbségek országok. A Shirley testvérek segítségével a sah értékes katonai tudást kapott, amely megfelelt a kor követelményeinek és a katonai ügyek színvonalának.

Ali Akbar Velayati

Perzsia egyik legjelentősebb uralkodója, I. Nagy Abbász sah Tahmasp sah unokája volt. Apját, Mohammad I Khudabende-t a Kyzyl Bashok trónra tették, és 1582-ben kikiáltották legfiatalabb fiát sahnak. Ám a fiatal uralkodó, Abbász jelentős hatalommal volt felruházva, így neki sikerült megreformálnia a hadsereget és az országot a jólét felé vezetni. „Ügyes uralmával sikerült legyőznie az Iránban megjelenő zűrzavart és a gyengeség jeleit” – írja róla Ali Akbar Velayati. "Ennek az uralkodónak a hatalma alatt Irán hatalmát olyan mértékben elismerték az egész világon, hogy az európai uralkodók és a pápa elkezdték küldeni nagyköveteiket az udvarába."

Látva, hogy a Qizilbash egy olyan erő, amely az ókori római praetoriánusokhoz hasonlóan eldönti, melyik uralkodó kerüljön a trónra, Abbász gyorsan ráébredt a veszélyre mind saját maga számára, mind pedig arra, hogy e harcias klánok szeszélye szerint az ország belesüllyedhet. teljes káosz.

„Abbász sah uralkodása és a modern hadsereg létrehozása előtt az iráni hadsereg alapja a Qizilbash egységek voltak” – hangsúlyozza könyvében Ali Akbar Velayati. „Félelmetes katonai erő volt, amely még az oszmán uralkodóktól is tiszteletet váltott ki. De a chaldarani csata után teljesen nyilvánvalóvá vált, hogy a hadsereg teljes szerkezetét meg kell változtatni. Tahmasp sah fiatalokat toborzott egy ötezres, „kurchi” nevű ezredbe, amely egy kis hadsereg magját képezte, amelyet később Nagy Abbász sah erőfeszítései révén fejlesztettek ki. Így az uralkodó későbbi katonai reformjaihoz szükséges munka megtörtént."

Megkezdte a fegyveres erők szerkezetének megváltoztatását, módszeresen lecserélve a Qizilbash-t a szomszédos országok zsoldos csapataira. Emellett Európából vonzotta a katonai szakembereket a perzsa hadsereg megreformálására, mivel nyilvánvaló volt, hogy a régi típusú csapatok összeomlanak, amikor európai típusú egységekkel szembesülnek. A Shirley fivérek különleges szerepet játszottak az Abbász vezette perzsa hadsereg megújításában.

Az angolok Anthony és Robert Shirley 1598-ban érkeztek Perzsiába – különböző változatok szerint akár a királynő követeiként. Erzsébet I, akik szövetséget szándékoztak kötni Abbászsal az oszmán törökök ellen, vagy céltudatosan katonai tanácsadóként. Abbász akkor nem válaszolt a szövetségre, hanem felajánlotta a testvérek szolgálatát az udvarában. Megállapodtak, de egy évvel később a sah a legidősebbet, Anthonyt küldte diplomáciai küldetésre Európába, aki nem tért vissza.

És Robert továbbra is a sahot szolgálta, és őt bízták meg a katonai reform vezetésével. L. S. Vasziljev a „Kelet története” című könyvében jelzi, hogy a reform eredményeként „egy 12 000 fős muskétás lövész hadtest és egy 12 000 fős tüzérhadtest jött létre, amely a ghulam gárdisták hadtestével együtt főleg kaukázusiakból alkotta a törzs hadsereget... Mindez megerősítette a sah pozícióját.” Abbász most egy fegyelmezett és jól felszerelt hadseregre támaszkodhattam, amely lojális hozzá személy szerint. „Abbász sah különleges fegyelmezettséggel új reguláris hadsereget hozott létre, amely az ország különböző nemzeti kisebbségeit képviselő „shahsevens” („a sah támogatói”) magján alapult – írja Ali Akbar Velayati. „A Shirley testvérek segítségével a sah értékes katonai tudást kapott, amely megfelelt a kor követelményeinek és a katonai ügyek színvonalának.”

A legújabb értelemben vett gyalogság, lovasság és tüzérség Perzsiában jelent meg először. Megszervezték a fegyverek és lőszerek gyártását. „Ezzel a jól felfegyverzett és modernizált hadsereggel megtámadta a Kyzyl-Bash-t” – írja Ali Akbar Velayati. Egyúttal biztosította az ország biztonságát és karcsúsította gazdasági rendszerét. Abbász sah nagy jelentőséget tulajdonított a kereskedelemnek, különösen a külkereskedelemnek. Aktívan építette kapcsolatait európai országokkal. Az európai bíróságokon dolgozó nagyköveteinek nagy száma tanúskodik arról, hogy akkoriban milyen aktívan dolgoztak Irán külkapcsolatainak megteremtésén. Abbász sah tevékenységének sikerének egyik bizonyítéka az volt, hogy Chardin, miután Iránban járt, megállapította, hogy az ország e nagy sah halála után már nem lesz képes ilyen nagyságra.”

A hadsereg reformja mellett Abbász sahnak monetáris reformot is végre kellett hajtania, mivel Perzsiában a 11 éven át tartó folyamatos hatalomváltások során a pénzügyi rendszer teljesen szétesett. Abbász bevezette az „abbasi” érmét, amelynek címlete egy mithqal ezüstnek felelt meg.

I. Abbász sah sikeres hódító hadjáratok sorozatát hajtotta végre, birtokaihoz csatolva Khorasant, Gilant és Mazanderant, valamint Lurestant és Kandahart. Sikeresen harcolt a törökök ellen, visszaszerezte a chaldarani csata után elvesztett területeket – Örményország és Grúzia egyes részeit, valamint Shirvant – és 1623-ban újra elfoglalta Bagdadot.

Meg kell jegyezni, hogy Abbász sah volt az első külföldi szuverén, aki elismerte az új Romanov-dinasztiát, amely Oroszországban uralkodott. 7 ezer rubel kölcsönt nyújtott az orosz kormánynak. 1625-ben Abbász sah Mihály cárnak csodálatos trónt küldött ajándékba.

Idézett: Gromov A.B., Taban S.N. Perzsia: egy felfedezetlen ország története / szerk. O. Shatokhina. – 2. kiadás, kiegészítő. – S., 2017, p. 320-323.

Források:

Iskenderbek Torkeman, Tarihe alam araye Abbasi (Abbászov világdíszítő története), [könyv. ] 1-2, Teherán, 1956-57.

Irodalom:

Falsufi N., Zendeganin Shah Abbas awwal (I. Abbász sah élete), 1-4, Teherán, 1956-62; Legyen 11 an L., Chah Abbas I, P., 1932.

Bushev P.P. Nagykövetség V.G. Korobin és A. Kuvsinov Iránba 1621-1624-ben // Irán. Közgazdaságtan, történelem, történetírás, irodalom. M.: Nauka, 1976. P. 124-155; Dorosenko E. A. „Nagy Abbász sah, tettei szentek...” // Kelet élő története. M.: Tudás, 1998. P. 97-102; Oruj-bey Bayat könyve – Perzsa Don Juan. Baku: Yazichi, 1988; Kutsia K.K. Társadalmi-gazdasági szerkezet és társadalmi harc Szafavida Irán városaiban. Tbiliszi: Metsniereba, 1990; Lloyd S. Twin Rivers. M.: Nauka, 1972; Pavlova I.K. A szafavida idők krónikája (Muhammad-Masum Isfahani „Khulasat as-siyar” művei). M.: Nauka, 1993; Pigulevskaya N.V., Yakubovsky A.Yu. et al. Irán története az ókortól a 18. század végéig. Vezette. Leningrádi Állami Egyetem, 1958; Ryzhov K A világ összes uralkodója. Muszlim keleti XV-XX. század. M.: Veche, 2004. P. 7-9; Falsufi Nasrolla. Zendegani-e Shahe Abbas-e Awwal (I. Abbas sah élete). T. 1-2. 2. kiadás Teherán, 1956; Efendiyev O. Azerbajdzsáni Szafavida állam a XVI. Baku: Szil, 1981; Ízletes R. M. Irán a Safawid alatt. Cambridge: Univ. Nyomda, 1980.