인간의 모든 가치는 조건부라는 점에 동의하기 쉽습니다. 동의하시나요? 심지어 초등학생도 이것을 지적 수준에서 이해할 수 있습니다. 그러나 일반적으로 주의를 끌지 못하는 미묘하지만 매우 중요한 점이 하나 있습니다.
손 조심하세요! 모든 가치가 조건부라면, 선이라고 부를 것과 악이라고 부를 것을 어떻게 선택합니까? 중립의 기준은 무엇인가 객관적인 현실우리는 빛과 어둠, 선과 악, 옳고 그름으로 나뉘나요?
이 질문에 솔직하게 대답함으로써 우리는 진실한 망상의 입장을 유지하고 우리 삶에 대한 모든 책임을 순진하게 회피할 수 있게 해주는 주요 지원을 우리 발 아래에서 잘라내게 될 것입니다.
옳은 것을 '옳다'고 지정하고 심지어 '옳다'는 것이 더 옳다는 데 동의함으로써 우리는 항상 소매에 에이스를 갖게 되며, 이는 우리에게 어떤 '잘못'을 저지를 수 있는 허점을 남깁니다. 결국, 매우 잘못된 일을 할 때에도 우리는 항상 그것을 피합니다. 내부 정의의 척도를 우리에게 유리하게 기울일 기회를 쉽게 찾을 수 있기 때문입니다.
어떻게 이런 일이 발생하나요? 그것을 알아 봅시다.
이성론
스스로를 문명화했다고 자랑스럽게 말하는 세계의 주요 방어선은 인간 이성에 대한 믿음입니다. 인생이 우리에게 선택의 문제에 직면할 때 우리가 가장 먼저 하는 일은 무엇입니까? 우리는 생각하고 있습니다! 우리는 주어진 상황에서 어떤 선택이 "더 현명한"지 판단하기 위해 기억, 경험, 지성을 사용하려고 노력합니다.
여기서는 마음이 우리의 실제 행동과 경험에 어느 정도까지 영향을 미치는지에 대한 질문조차 논의하지 않을 것입니다. 우리가 이성에 의해 내린 결정에 따라 실제로 행동할 수 있다고 가정해 봅시다.
그러면 우리는 어떻게 추론합니까? 겉보기에 논리적인 생각 아래에 논리적이지 않은 것을 숨기는 것이 가능하지 않습니까?
예를 들어, 우리는 기억에 의존합니다. 첫째, 우리는 과거의 유사한 상황에 대한 기억이 현재 상황을 평가하는 데 어떻게든 도움이 될 수 있다고 믿습니다. 하지만 그들이 경험에 대해 뭐라고 말하는지 아시나요? 경험은 다시는 일어나지 않을 상황에서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 지식입니다. 그리고 이것은 단지 좋은 말이 아닙니다.
사실, 우리는 경험을 신뢰함으로써 어떤 선택이 어느 정도 확률로 더 정확할지 알려주는 통계 법칙에 의존합니다. 그리고 만약 우리 마음이 우리를 속여 확률을 확실함으로 바꾸지 않는다면 이것은 매우 만족스러울 것입니다. 통계적으로 비행기가 가장 안전한 운송 수단이라는 사실에도 불구하고 비행기가 추락하고 모든 승객이 사망할 때 누가 확률 이론에 관심을 갖나요? 그러면 누구에게 청구서를 제출해야 합니까? 통계의 신?
즉, 삶의 경험은 옳고 그름을 명확하게 구분하는 설득력 있는 기초가 아닙니다. 100번 연속으로 상황이 동일하게 전개되어 오른쪽으로 가는 것이 더 정확하더라도, 100번의 동일한 상황이 다른 시나리오에 따라 진행되는 것을 막는 것은 아무것도 없습니다. 왼쪽으로 가세요. 그리고 이곳에서의 경험은 우리에게 도움이 되기보다는 해를 끼칠 가능성이 더 큽니다.
둘째, 우리는 일반적으로 자신의 기억이 인생 경험의 기록 보관소인 것처럼 신뢰하는 경향이 있습니다. 그러나 실제로 직접적인 임무를 수행하는 기억은 매우 유연한 것으로 나타났습니다. 모든 심리학은 우리가 기억하고 싶은 것만 기억하고, 기억하고 싶지 않은 것은 쉽고 철저하게 잊어버린다는 것을 프로이트가 설득력 있게 증명한 바로 그 순간에 탄생했습니다.
“내가 해냈어요.” 내 기억이 말한다. “나는 할 수 없었다”고 자부심을 갖고 단호하게 말했다. 결국 기억은 무너진다.
그리고 이것이 사실이라면, 기억이 유용한 정보를 저장하고 제공하는 공정한 메커니즘이 아니라면, 기억이 우리가 기대하는 결과를 정확하게 찾고 생산하는 경향이 있다면, 우리는 어떻게 그것에 의존할 수 있겠습니까? 개인적인 기억은 삶의 경험만큼 신뢰할 수 없는 동맹이라는 것이 밝혀졌습니다.
세 번째 경우, 우리의 추론에서 우리는 항상 증명이 필요하지 않은 공리처럼 보였던 삶에 대한 특정 아이디어에 의존합니다. 그러나 과학적 공리가 실제로 완전히 명백한 것이라면, 심리적 공리는 비록 설득력 있는 것처럼 보이지만 전혀 객관적인 근거가 없습니다.
부모는 자녀를 돌보아야 합니다. 남자는 여자를 돌봐야합니다. 자녀는 부모를 존경해야 합니다. 여자는 결혼해서 아이를 낳아야 합니다. 국가는 국민을 돌보아야 합니다. 세상의 모든 것은 공평해야 합니다. 약속은 지켜져야 합니다. 훔칠 수도 없고 죽일 수도 없습니다. 약자를 보호하는 것이 필요합니다. 등등…
가장 설득력이 있다고 생각되는 요점을 선택하고 스스로에게 질문하십시오. "세상이 이런 식으로 작동하는지 어떻게 알 수 있습니까?" 누가 내가 이것을 해야 한다고 말했습니까? 나에게 이것을 할 권리가 있다고 말했습니까? 솔직하게 대답하세요. 그러면 당신은 필연적으로... 공허함에 빠지게 될 것입니다.
우리는 환경과 그것이 우리에게 가하는 압력으로부터 삶에 대한 아이디어를 얻었습니다. 우리의 동의가 필요했고 우리는 동의했습니다. 그러나 더 이상 요구 사항이 없고 더 이상 위장할 수 없을 때에도 우리는 멈출 수 없습니다. 우리는 우리의 생각에 너무 집착하게 되었기 때문에 이제 우리 자신도 다른 사람들이 우리의 의견에 동의하도록 압력을 가할 준비가 되어 있습니다. 우리는 우리의 생각이 근거 없는 믿음, 허구, 변덕의 대상이라는 것을 인정하기보다는 우리의 생각에 따라 세상을 바꾸고 싶습니다.
우리 어깨에는 훌륭한 컴퓨팅 단지가 설치되어 있습니다. 논리적 사고, 합리성 능력은 진화의 가장 큰 성취입니다. 하지만 입력 시 잘못된 데이터를 제공한다면 가장 강력한 컴퓨터가 무슨 소용이 있을까요? 초기 전제가 참이 아닌 경우 가장 정확한 논리는 무엇을 사용합니까? 우리는 의무와 명예에 대해 매우 아름답고 일관되게 이야기할 수 있지만, 처음부터 이러한 개념을 어디서 얻었는지 살펴보면 매우 불쾌한 놀라움이 우리를 기다리고 있으며, 이는 모든 추가 구성에서 돌이킬 수 없는 일이 될 것입니다.
우리는 “내 경험이 그렇게 말해주기 때문에 이것이 맞다”고 말하고 그것이 정말 설득력 있게 들린다고 믿습니다. 우리는 “맞아요. 저번에 어땠는지 기억나거든요”라고 말하며, 우리의 기억은 편향되지 않는다고 믿습니다. 우리는 “이것이 합리적이기 때문에 옳다”고 말하며, 우리의 생각이 확고한 진리에 기초하고 있다고 믿습니다. 그리고 이 모든 것이 우리 삶에 대한 통제감을 주지만 체계적으로 완전한 혼란에 빠지게 됩니다.
그리고 우리의 경험이 주어진 특정 상황에 진정으로 적용 가능하더라도, 우리의 기억이 흠잡을 데 없이 정직하더라도, 우리의 논리가 반박할 수 없는 경우에도 마지막 문제는 남아 있습니다. 마음의 요구와 논리에 어긋나는 잘못된 감정을 경험하게 됩니다. 즉, 우리가 옳은 일이 오른쪽으로 가는 것임을 알면서도 왼쪽으로 가는 경우가 너무 많습니다.
그렇다면 우리의 논리와 이성을 안내하는 것은 무엇입니까? 왜 그들은 매번 뇌물을 받은 배심원처럼 행동하는 걸까요? 그리고 우리가 더 이상 삶의 선택을 합리성으로 정당화할 수 없다면 어떻게 될까요? 삶에 대해 축적된 지식을 모두 갖춘 지성이 자신의 약점과 신뢰성을 입증할 때 어디서 지원을 찾을 수 있습니까?
도의적인
논리가 실패하면 도덕성이 발휘됩니다. 우리의 입장을 논리적으로 정당화할 수 없다면 우리는 손을 내밀고 도덕적 범주로 넘어갑니다. 우리의 아름다운 논리적 구조가 파괴되면 우리는 완전히 벌거벗은 자신을 발견하게 되며 선과 악에 대한 우리의 생각이라는 무화과 잎 뒤에 숨을 수밖에 없습니다.
더 이상 말할 수 없을 때 - “논리가 필요하기 때문에 이것이 맞습니다.”, 우리는 말하고 있습니다 - “도덕이 요구하기 때문에 이것은 옳습니다.”.
도덕성은 부모가 자신의 입장을 정당화할 수 없을 때 자녀에 대한 보편적인 반응입니다. “이건 안 좋으니까 하면 안 돼요. 좋으니까 이렇게 해야 해.” 이것은 무책임한 부모가 가장 좋아하는 속임수입니다. 도덕성을 언급함으로써 우리는 스스로 미끄러운 질문에 대답할 필요성을 제거합니다. 결국 우리는 우리 입장의 권위와 의로움에 대한 믿음을 유지하기를 원합니다.
아이는 부모에게 순종해야 하고, 아이는 부모를 공경해야 하며, 아이는 어른에게 순종해야 합니다. 왜 그는 이 모든 일을 해야 합니까? 순종하는 것은 선하고 장로들을 공경하는 것은 선하고 불순종하고 공경하지 않는 것은 악하기 때문입니다.
도덕은 자연의 자연법칙을 반영하므로 추가적인 이유가 필요하지 않다고 말할 수 있습니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다! 우리는 아이가 먹어야 한다고 말할 수 있지만, 이렇게 말함으로써 우리는 그러한 요구가 터무니없다는 것을 이해합니다. 자연법에는 그러한 진술이 필요하지 않습니다. 사과는 떨어져야 한다고 설명할 필요가 없고, 아이에게는 먹어야 한다고 설명할 필요가 없습니다. 그러나 우리처럼 모든 것을 바꿀 수 있고 아이가 일정에 따라 식사를 해야 한다고 설득하기 시작할 수 있습니다.
그것이 모든 차이를 만듭니다. 도덕법은 항상 자연적인 근거가 부족합니다. 이것이 바로 우리가 이를 이행할 것을 끊임없이 요구해야 하는 이유입니다. 도덕성은 결코 자연스럽지 않기 때문에 설득력을 위해 항상 클럽이 붙어 있습니다.
사회적 도덕은 보편적인 자립적 자기기만이다. 부모는 도덕적 가치를 믿으며 아이에게 잘못하는 것은 나쁜 일이라고 가르칩니다. 아이는 실제로 이 가설을 테스트하고 확인을 받습니다. 아이가 나쁜 일을 시작하자마자 아이는 정말로 그를 사랑하지 않습니다. 그리고 여러 번 반복하면 반사가 강화되고 이제 어린이의 마음 속에서 도덕 법칙은 만유 인력의 법칙과 동등합니다.
무거운 물건을 떨어뜨리면 손가락이 아프기 때문에 피해야 합니다. 나쁜 일은 양심에 상처를 주기 때문에 할 수 없습니다. 논리적인가?
그러나 우리는 도덕적 요구 사항이 합의의 대상에 지나지 않는다는 것을 이해합니다. 그리고 양심은 방사성 부모의 "사랑"의 영향으로 발생한 암성 종양에 지나지 않습니다. 자연에는 도덕성이나 양심이 없습니다. 단지 정당화가 필요하지 않은 자연의 법칙과 기본적인 생존 본능만 있을 뿐입니다.
전반적으로 문제는 부모가 자녀에게 복종과 순종을 요구할 때 자신이 실제로 인도받는 것이 무엇인지 인정할 용기가 없다는 것입니다. 합리적인 사회적 합의가 불길한 형태의 도덕법을 취하는 것은 바로 이러한 약점 때문이며, 이를 위반하는 것은 죄가 됩니다. 부모가 자신에게 정직하다면, 그들의 자녀는 모범적인 시민으로 성장할 것이며, 배척의 위협을 받지 않고 합리적인 자유 의지에 따라 그렇게 될 것입니다.
이제 한 가지 더 주목해 보세요. 우리가 두 아이를 데리고 거의 동일한 조건에 배치하고 동일한 도덕적 가치를 가르친다면 흥미로운 점을 알게 될 것입니다. 시간이 지남에 따라 선과 악에 대한 이 아이들의 생각은 매우 달라질 것입니다! 그리고 왜?
긴 계명 목록을 만들어 다른 사람들에게 보여주면 모든 사람이 이 목록에서 다른 것을 선택하는 것을 보게 될 것입니다. 사람은 어떤 계명에는 열정적으로 동의하고, 어떤 계명은 마지못해 확인하고, 어떤 계명은 무시하고, 나머지는 거부할 것입니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 왜 우리는 일부 법률을 준수하는 데 쉽게 동의하고 다른 법률을 준수하지 못하도록 우리의 자유를 지키려고 애쓰는 걸까요? 어떤 법칙을 다른 법칙과 구별하는 기준은 무엇입니까?
더욱이, 우리의 개인적인 도덕적 가치는 시간이 지남에 따라 매우 다양합니다. 자신에게 솔직해지면 이에 대한 많은 증거를 찾을 수 있습니다. 어제의 좋은 것이 오늘의 악으로 위장된 것처럼 보일 수도 있고, 어제의 악이 과소평가된 선으로 보일 수도 있습니다. 이러한 값의 점프는 정확히 어떤 시점에서 발생합니까?
그들이 우리를 때릴 때 공격성과 잔인함은 나쁩니다. 공격할 때는 적에 대한 무자비함이 좋다. 기분이 상할 때 둔감한 사람이 되는 것은 나쁘다. 우리가 기분을 상하게 할 때 이기심은 우리의 최고의 특성입니다.
도덕성은 항상 우리 손에 있는 협상 카드였으며 앞으로도 그럴 것입니다. 우리의 입장을 논리적으로 정당화할 수 있는 지능이 부족할 때 모든 처리 능력은 이를 도덕적으로 정당화하는 데 사용됩니다. 우리 머릿속에 앉아 보편적인 법칙의 글자를 저글링하면서 개인의 이기주의 정신에 종속시키는 사람보다 더 나은 변호사는 세상에 없습니다. 그리고 우리가 자신에 대해 유죄 판결을 내릴 때에도 우리 중 또 다른 부분은 자신을 정죄하는 능력을 존경하고 자랑스러워합니다. 네 죄를 자백하여 네 의로움을 증명하라...
이기주의
따라서 우리가 냉정한 이성에 의해 인도되는 척할 때, 논리적으로 건전한 선택을 가장하여 이성이 우리에게 편리한 잘못된 정보에 빠지는 경우가 종종 있습니다. 우리가 도덕적 가치에 따라 인도될 때, 우리의 가치는 매우 불안정하고 어떻게든 항상 우리 편에 서게 된다는 것이 밝혀졌습니다.
옳고 그름을 구분하는 우리의 두 가지 방식 모두 신뢰할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. 지성은 정보를 너무 교묘하게 사용하여 대안의 타당성을 증명할 수 있습니다. 도덕은 쉽게 해석되며 모든 죄인을 정당화하고 모든 성도를 정죄하기에 충분한 조건을 갖추고 있습니다.
그러나 두 도구 모두 그 자체로 공정하지 않다면 사실을 저술하고 우리가 필요한 방향으로 도덕성을 왜곡하면서 누구의 의지를 수행할 것입니까? 결국, 우리는 항상 "합리적으로" 무언가를 선택하게 됩니다! 이 극장의 무대 뒤에는 누가 있으며, 우리를 위해 실제 선택을 할 때 그를 안내하는 것은 무엇입니까?
모든 합리화를 제쳐두고, 우리는 왜 우리가 하는 일을 하는가? 인생의 다음 교차로에서 우리는 왜 오른쪽이 아닌 왼쪽으로 가나요? 왜 우리는 가게에서 사과가 아닌 배를 선택합니까? 우리는 왜 24시간 내내 일하는 것보다 게으른 삶을 선택하는 걸까요? 왜 우리는 한 사람을 선택하고 다른 사람을 거부합니까? 우리가 "올바르게" 사는 방법을 모른다면 매일매일 우리는 한 가지 일, 즉 생활로 바쁘다는 것이 어떻게 밝혀 집니까?
대답은 간단합니다. 우리 삶을 이끄는 유일한 원칙은 즐거움의 원칙입니다. 프로이트에게 박수를 보냅니다. 우리가 인생에서 하는 모든 일은 가장 간단하고 효과적인 방법으로 내부 스트레스를 줄이려는 끊임없는 열망입니다.
이것은 고통, 욕망, 두려움 또는 기타 정서적 스트레스 등 정신적 불편함에 대해 이야기하고 있는 정신 장치의 경우에만 육체와 육체적 불편함을 없애려는 욕구에서 발생하는 것과 똑같습니다.
간단히 말해서, 우리가 갖고 있는 유일한 진정한 욕구는 기분이 좋아지고 영혼과 육체가 편안해지는 것입니다. 그리고 이것이 바로 우리가 이야기하고 있는 충돌이 일어나는 곳입니다. 우리는 100% 이기주의자이지만, 무엇보다도 우리의 내부 긴장은 승인이 필요하다는 사실과 연결되어 있기 때문에 우리는 이기주의를 미루거나 승인이 필요하지 않도록 이기주의에 대한 변명을 찾아야 합니다. 그것에 책임을 져라.
이것이 바로 우리 지성의 모든 힘과 독창성, 그리고 우리 양심의 뛰어난 유연성이 작용하는 곳입니다. 순전히 이기적인 모든 충동에 대해 설명을 찾아 그것이 내 변덕 때문이 아니라 옳기 때문에 하고 있다고 말할 수 있다는 것이 얼마나 대단한 일인지 상상해 보십시오.
논리적이거나 도덕적인 정당성 없이 내가 단지 내 욕망을 충족시키고 있다고 인정한다면 하늘은 무너지지 않을 것이지만 결과적으로 나는 그런 이기주의자가 필요한 다른 사람들에게 거부당할 것 같습니다. 그리고 여기에서 나는 가짜를 만듭니다. 나는 여전히 내 욕망 (!) 을 충족하지만 내가 이것을 한 이유와 나에게서 뇌물이 원활하게 이루어지는 이유에 대한 명확하고 명확한 정당성을 갖도록 문제를 뒤집습니다.
이것이 바로 부모와 자녀가 하는 행동이다. 오로지 개인적인 위로에 따라 그들은 왜 순종하고 편안해야 하는지를 아이들에게 설명합니다. 왜냐하면 그것이 "옳기"이고, 순종이 "좋은" 것이기 때문이며, 불순종은 "악"이기 때문입니다. 그리고 결국 아이가 습득하는 일련의 도덕적 가치는 도덕률이나 사이비 합리적 설명의 형태로 옷을 입은 일련의 부모의 변덕에 지나지 않습니다.
선과 악에 대한 아이들의 생각은 전적으로 부모의 무책임한 이기심을 반영합니다. 부모에게 좋고 편리한 것만이 좋고 옳습니다. 나쁘고 잘못된 것은 부모에게도 나쁘고 불편한 것입니다. 그것이 전체 도덕입니다. 어떤 부모도 아이에게 개인적인 이기심을 정당화하는 도덕성 이외의 도덕성을 가르치지 않습니다.
그리고 우리는 자라서 같은 기술을 채택합니다. 우리는 이기주의자가 되는 것을 멈출 수 없습니다. 이것은 변함없는 현실이지만 이제 우리는 자신의 필요와 욕구에 맞게 도덕성과 논리를 구부리기 시작할 만큼 똑똑하고 교활합니다.
명확성을 위해 다시 한 번. 이 메커니즘의 결과는 선과 악, 옳고 그름에 대한 우리의 모든 생각이 우리의 이기주의에 봉사한다는 것입니다. 우리는 우리의 편안함과 편리함을 유지하고 유지하는 데 도움이 되는 것을 선하다고 생각합니다. 우리는 우리의 안락함과 편리함을 방해하는 것을 악이라고 부릅니다. 논리도 마찬가지다.
우리의 가장 강력한 본능, 즉 우리 안의 폭군은 우리의 이성뿐만 아니라 양심에도 영향을 받습니다.
따라서 우리는 지속적이고 지속적인 자기기만 상태에 살고 있습니다. 완전하고 완전한 이기주의자로 남아 있으면서도 우리는 우리의 올바름, 의로움 및 친절에 대한 믿음을 유지합니다. 그리고 평생 동안 동반되는 내부 대화에주의를 기울이면 끊임없는 자기 정당화 외에는 바쁘지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 이것은 우리가 자신의 거짓말을 믿게 만드는 자기 최면과 동일합니다.
이기심 제곱
그러나 이것이 전체 그림은 아닙니다. 이기심 자체는 문제가 되지 않습니다. 내면의 긴장을 해소하고 영적인 위안을 얻으려고 노력하는 것은 당연한 일이 아닐까요? 그리고 이 메커니즘이 바퀴에 바퀴를 달지 않는다면, 사람은 자신과 외부 세계와의 관계에서 자동으로 자연스러운 조화를 이룰 것입니다.
도덕성이 없는 사람이 짐승으로 변하고, 세상에 호전적인 선이 없으면 승리한 악만 있을 것이라고 생각한다면, 이것은 주로 전쟁에 평생을 바친 사람들의 특징인 큰 망상입니다. 자신의 이기적인 본성을 극복하려고 노력합니다. 이러한 내부 갈등이 강할수록 내면의 악을 억제하기 위한 도덕성의 필요성에 대한 이 사람의 믿음은 더욱 강해집니다.
그러나 그 안에는 악이 없습니다. 그리고 동일한 즐거움의 원칙으로 인해 사람은 다른 사람들과 정중하고 재치 있고 정직한 관계를 유지해야 할 필요성을 느끼게 됩니다. 사람이 형벌의 고통 속에서 친절할 의무가 없을 때, 그는 이로 인해 악해지지 않고 강인해지며, 평범한 '친절한' 사람들에게 가장 큰 부러움과 존경심을 불러일으키는 것은 바로 이 내면의 견고함입니다.
자연스러운 이기심은 정직, 책임감, 세상과의 조화로 이어집니다. 유일한 문제는 그것이 습관적인 자기기만의 세계와도 갈등을 일으킨다는 것이다. 그리고 한 사람이 자신의 이기적인 본성을 인식하고 받아들이는 용기를 가지면, 이는 자동으로 이기적이어서 그것을 인정하고 싶지 않은 모든 사람들과의 관계가 끊어지게 됩니다. 정직한 이기주의자는 일반적인 환상의 안정성을 유지하는 데 방해가 되기 때문에 곧 사회에서 쫓겨날 것입니다.
즉, 우리의 정신은 합리적으로 구성되어 있으며, 아무것도 방해하지 않으면 필연적으로 보편적 행복이 올 것이지만 정신 에너지의 자연스러운 흐름에는 "성격"이라는 기념비적 인 댐이 있습니다. 그리고 여기서 자연스러운 이기주의는 "사각형"으로 변합니다.
유기체의 생존 본능이 개인의 생존 본능으로 대체되는 순간 온 세상은 즉각 뒤집어진다. 우리는 우리 주변 세상에 그것을 제시하고 우리에게 필요한 승인을 받기 위해 우리 자신의 손으로 우리의 성격을 형성합니다. 그리고 이 게임은 우리를 너무나 사로잡아 우리가 어떻게 마스크를 직접 만들었는지, 어떻게 처음으로 마스크를 썼는지, 어떻게 연기 기술을 연마했는지를 금방 잊어버립니다. 그리고 잠시 후 우리는 가장 중요한 것, 즉 이 마스크를 제거하는 방법을 잊어버립니다.
이 순간부터 우리는 가면인격과 하나가 되고, 자연적 이기주의는 이제 개인 이기주의로 대체됩니다. 이전에는 모든 노력이 일반적인 정신적 불편함을 완화하는 것을 목표로 했다면 이제는 개인의 편안함에 집중됩니다. 자연적인 이기주의가 나 자신과 조화롭게 행동하고 살도록 요구한 반면, 거짓된 개인적 이기주의는 내가 그토록 믿고 싶은 나 자신에 대한 동화와 함께 내 가면에 따라 살도록 강요합니다.
그리고 이제 선과 악에 대한 생각은 가장 역겨운 최신 변화를 겪고 있습니다. 이전에는 조건이 있었고 우리는 원하는 대로 가지고 놀곤 했지만 지금은 모든 것이 백배나 악화되고 있습니다. 우리가 자기 중요성을 강화하고 유지하려는 끊임없는 욕구를 가진 "인격"이 되자마자, 우리는 즉시 가치 체계를 변화시켜 우리의 중요성을 보호하기 시작합니다.
이제 우리는 자기 확인에 도움이 되는 것을 선이라고 부르고, 이 전략적 목표를 방해하는 것을 악이라고 부릅니다. 부모는 자녀에게 순종을 요구하기 시작합니다. 왜냐하면 이것이 자기 중요성에 대한 생각을 뒷받침하기 때문입니다. 아이들은 부모가 자신을 사랑해야 한다고(또는 혼자 내버려둬야 한다고) 생각합니다. 왜냐하면 그것이 자기 중요성에 대한 감각을 강화시키기 때문입니다. 친구들은 서로에게 충성심을 기대합니다. 왜냐하면 이것은 상호 중요성에 대한 인식이기 때문입니다. 우리는 세상의 정의를 기대하고 요구합니다. 왜냐하면 우리는 자신을 매우 중요하고 중요하다고 생각하기 때문입니다.
우리는 항상 주변의 모든 사람에게 존경만을 요구하느라 바쁘고, 선과 악, 옳고 그름에 대한 우리의 모든 생각은 이제 완전히 이 목표에 종속됩니다.
아내가 나에게 충실한 것은 좋은 일입니다. 그렇지 않으면 나의 중요성에 영향을 미칠 것이기 때문입니다. 아내를 속이는 것은 나쁘다. 나는 좋은 남자인 척을 선택했기 때문에 이 이미지는 존경을 요구하고 바람을 피우면 이미지가 무너질 것이기 때문이다. 사람들이 약속을 지키는 것은 좋은 일입니다. 약속을 지키지 않으면 당신을 존중하지 않는다는 의미이기 때문입니다. 거짓말하는 것은 나쁘다. 정직한 사람이 거짓말쟁이보다 더 존경받기 때문이다. 등등.
우리 각자는 우리의 독특하고 소중한 성격에 부합하는 자신만의 논문 세트를 가지고 있습니다. 동시에, 우리는 항상 보편적인 선과 악에 대한 우리의 생각이라고 주장하므로 다른 사람들에게 우리가 옳다고 요구합니다. 이는 우리 자신의 중요성을 확인할 기회를 정확하게 제공할 것입니다. 결국, 우리는 다른 사람을 우리 앞에 무릎을 꿇게 할 때, 즉 다른 사람이 중요하지 않다는 것을 증명할 때 우리 자신의 중요성에 대한 가장 예리하고 감미로운 느낌을 얻습니다!
인간의 갈등, 친구 간의 다툼, 가족 다툼은 중요성의 충돌입니다. 분노나 분노는 다른 사람이 나를 “나쁘게” 대할 때 발생합니다. 그러나 이 "나쁜"을 좀 더 자세히 살펴보면 나 자신에 대한 존중과 변덕의 성취를 요구한다는 것 외에는 다른 근거가 없습니다. 존경받고 싶지만 실제로는 내가 상대보다 중요하지 않기 때문에 내 주장을 정당화해야 합니다. 이를 달성하는 가장 쉬운 방법은 선과 악의 지표를 내가 원하는 방향으로 돌려 상대를 설득하는 것입니다. 내가 좋고 그 사람도 좋고 나쁜 사람.
다른 사람을 희생시키면서 자신의 중요성을 주장하고 올바른 방향으로 구부러진 도덕적 가치에 의해 뒷받침되고 정당화하려는 욕구는 가장 현실적이고 무관한 악입니다.
그리고 책이나 영화, 우리 삶에서 선과 악 사이에 영원하고 끝이 없는 투쟁이 있을 때, 그것은 언제나 예외 없이 자신의 중요성을 위한 투쟁이며, 일부 사람의 정의에 대한 진실하지만 잘못된 믿음으로 위장되어 있습니다. 다른 사람의 죄성. 이것이 모든 악의 원인이 되는 바로 그 선이다.
피. 에스.
첫 번째 댓글로 판단하면 기사의 모든 내용이 명확하고 이해되지는 않았지만 주요 요점을 씹어보려고 최선을 다했습니다. 따라서 요청 및 권장 사항: 이 텍스트가 어떤 식으로든 귀하에게 불쾌감을 준다면 서두르지 말고 서두르지 말고 논쟁하지 마십시오. 한 번 읽고 생각이 안정되도록 한 다음 하루나 이틀 후에 돌아와서 다시- 다시 한번 주의 깊게 읽어보세요. 그리고 나서 할 말이 있으면 댓글을 남겨주세요.
글쓰기의 쉬운 방법을 사지 마십시오. 이 주제는 사이트에서 논의된 가장 복잡하지는 않더라도 가장 복잡한 주제 중 하나입니다.
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사랑하는 친구 여러분, 선과 악에 대한 이해가 여러분의 삶에 얼마나 영향을 미치는지 여러분은 상상조차 할 수 없습니다. 우리는 어떤 행동의 정확성과 다른 행동의 부정확성을 주의 깊게 확신할 때 어린 시절부터 선과 악을 구별하는 법을 배웁니다. 그리고 우리 자신은 최선을 다해 이생에서 우리에게 좋은 것과 나쁜 것이 무엇인지 알아 내려고 노력합니다. 그리고 항상 그런 것은 아니지만, 우리는 선과 악, 옳고 그름, 선과 악에 대한 진실을 알아낼 수 있습니다. 결과적으로 우리는 현실에 대한 잘못된 인식으로 인해 삶에서 다양한 문제에 직면하게 됩니다. 우리는 불필요한 실수를 저지르고, 그 결과는 우리에게 아주 아주 재앙이 될 수 있습니다.
심리적 성격의 많은 문제는 사람의 선과 악에 대한 정의와 그의 관점에서 볼 때 두 가지 모두에 대한 적절한 반응의 발달로 귀결됩니다. 여러분 중 많은 사람들이 자신의 삶의 상황에 만족하지 않을 것입니다. 이는 매우 흔한 현상입니다. 돈, 이웃, 생활 방식, 절제 등에 대한 태도에 대한 모든 종류의 철학적, 종교적 신념은 우리가 몸 전체에 대해 느끼는 것을 확신시키려고 노력합니다. 글쎄, 돈은 악인 것 같고, 좋아하는 여자를 소유하고 싶은 욕망은 죄이고, 궁전에 살고 싶은 욕망은 선택적인 사치인 것 같습니다. 우리 삶에 완전히 자연스러운 것들은 뭔가 잘못되고 나쁜 것이라는 것이 밝혀지며, 우리가 정말로 원하는 것을 원하지 않아야 합니다. 죄송합니다. 모든 것을 다 갖고 있고, 인생을 최대한 누리며 포기하지 않는 사람들은 어떻습니까? 도대체 왜 우리는 어떤 식으로든 자신을 제한하고 누군가에게 무언가를 양보해야 합니까?
우리에게 좋은 것과 나쁜 것은 아무도 우리에게 특정 사물에 대한 자신의 관점을 강요하지 않고 선과 악에 대한 생각을 심어주지 않으면 우리 자신을 이해할 수있을 것입니다. 사람은 자연스러운 욕망을 불러 일으키는 기본 본능 세트를 가지고 있으며 본능에 귀를 기울이고 합리적인 형태를 제공함으로써 정확히 무엇이 필요한지, 무엇이 우리에게 좋은지, 무엇이 필요한지 쉽게 이해할 수 있습니다. 사악한. 진정한 욕망을 따르고 기본적인 욕구를 충족시키는 방법을 배우면 정신적, 심리적 건강에 문제가 훨씬 줄어들 것입니다.
나는 내가 무슨 말을 하는지 안다. 다양한 문제를 안고 있는 수천 명의 사람들이 나를 겪었다. 그리고 매우 자주 이러한 문제는 부정확하거나 오히려 의도적으로 왜곡된 세계관에 달려 있습니다. 그러나 사람에게 올바른 길을 보여주기만 하면, 그는 선과 악에 대한 다른 사람들의 믿음을 따라 자신을 막다른 골목에 몰아넣었다는 것을 점차 이해하게 됩니다. 예를 들어, 사람들은 가족 생활이 지옥과 같으며 더 이상 자신에 대한 돼지 같은 태도를 용납할 수 없지만 무엇을 해야 할지, 어떻게 가장 잘 행동해야 할지 모른다고 나에게 편지를 보냅니다. 그러나 그들은 단순히 잘못된 사람과의 관계를 끊을 용기가 없습니다. 왜냐하면 당신을 사랑하는 사람을 그의 영혼 깊은 곳에 남겨 두는 것은 왠지 좋지 않기 때문입니다. 글쎄요, 물론 그는 사랑합니다. 그는 너무 사랑해서 때리고, 모욕하고, 모욕하고, 무자비하게 착취하고, 심지어 죽이겠다고 위협합니다. 매우 진실한 사랑, 때로는 매우 비참한 결과로 끝나기도 합니다. 그렇습니다. 문제가 자신에게 있을 수 있으므로 성급하게 이혼해서는 안 되는 경우도 있지만, 상황이 너무 심해져서 가족 생활이 생존 게임으로 바뀌게 되면 즉시 결정을 내려야 합니다. 사실, 때로는 올바른 결정을 내리는 것이 쉽지 않습니다. 왜냐하면 사람이이 결정의 정확성에 대한 의심에 휩싸이고 게다가 매우 나쁜 것을 포함하여 모든 것에 익숙해 지도록 강요하는 습관과 같은 것이 있기 때문입니다. , 그리고 심지어 매우 위험한 삶 까지도요 .
글쎄, 이 경우 우리가 현대 사회에 살고 있다는 점을 감안할 때 올바른 결정을 내리는 데 도움을 주고 그 정확성을 설명해줄 심리학자의 도움을 구해야 합니다. 심리학자와 약속을 잡거나 더 나은 방법은 인터넷에서 그에게 연락하는 것입니다. 예를 들어 그에게 편지를 쓰고 어려운 상황을 이해하도록 도와달라고 요청하고 올바른 단계를 결정하도록 도와달라고 요청하십시오. . 저를 믿으십시오. 훌륭한 전문가는 부적절한 말도 안되는 소리에 중독되지 않고 냉정한 눈으로 삶을 바라보며 그들이 제공하는 조언은 정확하다는 것이 보장되며 그에 따라 잃는 것보다 더 많은 것을 얻을 것입니다. 귀하의 질문에 대한 전문가의 현명한 답변은 반드시 귀하에게 계시가 될 필요는 없으며 귀하가 완벽하게 이해하는 행동이 옳다고 결정하는 데 도움이 될 수 있습니다.
따라서 심리학자의 조언과 일반적인 현명한 조언의 의미는 사람이 인생에서 유일하게 올바른 결정을 내리도록 격려하는 것으로 귀결됩니다. 때때로 사람에게 악해 보이고 그가 매우 걱정하는 것이 실제로 그와 다른 사람들에게 좋을 수 있습니다. 반대로 우리가 좋다고 생각하는 것이 악한 것으로 판명될 수도 있습니다. 외부 세계에 대한 우리의 정신적 디코더가 잘못 구성되면 우리는 잘못된 결정을 내리게 되며, 더욱이 삶의 이 상황 또는 저 상황에 대한 잘못된 태도나 이것 또는 저 행동에 대한 태도로 인해 고통을 받게 됩니다. 때때로 사람은 자신의 행동이 자신의 신념과 상충되는 경우 자신이 잘못 행동했다고, 잘못 행동했다고 믿는 반면, 실제로는 기분이 매우 좋고 행동의 결과가 자신이 옳았다는 것을 설득력있게 증명합니다. 그리고 문제는 우리가 무엇을 믿어야 하는지, 누군가가 우리에게 영감을 준 것, 아니면 우리 자신의 감정을 믿어야 하는가입니다.
왜 우리는 선과 악, 선과 악, 옳고 그름에 대해 다른 사람들이 우리에게 말하는 것을 믿어야 합니까? 이에 대한 이유는 무엇입니까? 이 모든 미덕을 보십시오. 순수하고 밝은 것을 대중에게 가져다 주지만, 그들 중 많은 사람들이 악덕과 거짓말에 빠져 있고, 바티칸의 사제들과 같은 그들 중 많은 사람들이 어린이들을 대상으로 성범죄를 저지르며, 우리는 하나님의 계명을 따르도록 배웁니다. . 어린 아이들을 포함해 여러 사람을 무자비하게 죽인 아들을 변호하는 어머니는 아들에게서가 아니라 사회에서 악을 본다. 그렇다면 우리는 이 모든 것을 믿어야 할까요? 이런 사람들이 우리에게 부과하는 규칙을 따라야 할까요? 선과 악을 구별하려면 특정 행동의 결과를 예측하고 그것이 장기적으로 자신과 다른 사람들의 삶에 미치는 영향을 고려하는 방법을 배우면 됩니다. 나는 당신이 스스로 살 수 없다는 것을 이해한다고 생각합니다. 그러므로 당신은 당신 자신을 위해서만 모든 것을하는 것이 아니라 주변 사람들의 이익을 어떻게 든 고려해야합니다. 건강에 해로운 이기심은 건강에 해로운 결과를 초래합니다. 반면에, 다른 사람에게 잘못된 일과 무분별한 선을 행하는 것도 불합리하며, 아무도 당신의 노력을 인정하지 않을 것이며, 오히려 사람들은 당신의 친절을 이용하여 당신에게서 더 많은 것을 얻으려고 노력할 것입니다. 따라서 필요한 경우 이러한 일로 인해 발생할 수 있는 모든 결과를 고려하여 자신과 다른 사람에게 유용한 일을 하십시오. 귀하의 행동의 결과를 계산하고 이러한 결과를 적절하게 평가하면 불쾌한 놀라움이 발생하지 않을 것입니다.
때로는 이것이 쉽지 않고, 당신이 저지른 이 행동이나 저 행동이 무엇으로 이어질 수 있는지 이해하기가 쉽지 않으므로 올바른 평가를 내리고 그것을 좋은 행동이나 나쁜 행동으로 정의하는 것이 불가능합니다. 아니면 틀렸어요. 그렇기 때문에 우리는 경험과 지식 덕분에 우리 자신이 전혀 모르는 행동의 결과에 대해 경고할 수 있는 다른 사람들에게 조언을 구합니다. 당신의 지인, 친척 또는 심리학자가 당신에게 그런 조언자가 될지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 삶을 이해하는 현명한 사람이라는 것입니다. 그리고 이것은 다양한 삶의 문제에 직접 직면하고 그것이 무엇인지 알고 해결 방법을 아는 사람만이 될 수 있습니다. 인생에서 많은 실수를 저지른 후 다른 사람들에게 어떻게 살아야하는지 가르치기 시작하는 다양한 조언자의 말을 듣지 마십시오. 그들은 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지에 관해 가치 있는 어떤 것도 말하지 않을 것입니다.
인생에서 옳다고 생각하는 모든 일을 다 했지만 결국에는 최고의 결과를 얻지 못한 적이 몇 번이나 있었는지 기억하십니까? 이 경우 어떻게 말합니까? 우리는 최고를 원했지만 언제나 그랬듯이 결과가 나왔습니까? 당신이 최고를 원한다는 생각을 어디서 얻었습니까? 이 상황이나 저 상황에서 가장 잘 행동하는 방법을 알고 있었습니까, 아니면 단지 알고 있다고 생각했습니까? 사람들은 이것을 모르거나 이해하지 못했기 때문에 예상치 못한 완전히 받아 들일 수없는 결과를 얻었습니다. 이것이 전체 문제입니다. 주어진 상황에서 최선의 행동 방법을 모르면 달성하려고 계획한 것을 달성할 수 없습니다. 때때로 당신은 아무것도 할 필요가 없고, 다른 사람의 일과 심지어 자신의 삶의 상황에도 간섭해서는 안 됩니다. 그러면 다른 사람의 노력의 최종 결과가 당신에게 도움이 될 것입니다. 무활동은 어느 정도 행동이기도 하며 종종 특정 사건의 결과에 중대한 영향을 미칠 수 있는 매우 효과적인 행동이기도 합니다.
사람들이 나에게 도움을 청하고, 자신의 상황을 설명하고, 그것이 자신에게 불리하다고 생각하고, 이 상황에 영향을 미치기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 실질적인 조언을 제공하도록 용서하는 경우가 있습니다. 그러나 이 사람들이 묘사하는 상황을 깊이 분석해 보면, 그들은 어떤 것에도 전혀 간섭해서는 안 되며 그들의 삶에서 어떤 것도 바꿀 필요가 없다는 결론에 도달합니다. 나는 때때로 사람이 특정 문제에 무관심한 것이 더 유익하고 그 후에는 자신에게 유리하게 끝날 것이라는 것을 알고 있습니다. 이를 이해하려면 물론 우리 삶에서 발생하는 특정 사건의 예상 결과를 계산할 수 있어야 하며 몇 단계 앞서 생각해야 하며 어떤 경우에는 아무것도 할 수 없어도 여전히 결과를 얻을 수 있습니다. 필요. 글쎄, 이것은 바보가 뭔가를하고 있고 우리는 단순히 그를 방해하지 않고 그의 활동을 방해하지 않으며 결국이 활동의 결과가 우리가 꽤 받아 들일 수있는 것으로 판명되었습니다.
때때로 사람이 선한 일을 하고 있거나 그 반대로 악한 일을 하고 있는 것처럼 보일 때가 있으며, 우리는 분개하고, 걱정하고, 방해하고, 무언가를 바꾸려고 노력하며, 우리 없이도 모든 것이 제대로 진행되고 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 우리도 마찬가지입니다. 그리고 이는 우리의 신념에 적합한 감정을 일깨워 특정 상황에 대해 특정 방식으로 반응하도록 강요하는 선과 악에 대한 잘못된 생각 때문입니다. 그러나 신중하게 생각하고 모든 것을 신중하게 평가하고 적절하게 평가한다면 인생에서 일어나는 모든 일에서 긍정적인 측면을 발견하고 이 상황 또는 저 상황을 유리하게 활용할 수 있을 것입니다.
사람들이 선과 악, 선과 악, 옳고 그름을 정확하게 구별할 수 있다면 인생에서 얼마나 많은 실수를 피할 수 있을까요? 그러나 일반적으로 발생하는 것처럼, 우리가 무언가에 대해 보거나 듣거나 배우면 즉시 이 정보에 대해 설명을 제공하지만 이는 완전히 사실이 아닐 수도 있습니다. 따라서 우리는 실제로 행복해야 하는 상황에서 화를 낼 수 있고, 반대로 특정 사건의 가능한 모든 결과를 고려하고 이러한 결과에 대비하면서 현재 일어나고 있는 일에 대해 걱정해야 할 때 행복할 수 있습니다. 즉, 우리 믿음의 오류는 매우 심각한 것이며, 사람의 삶의 모든 것이 그 사람에게 최선의 방향으로 진행되지 않는다면, 그는 독립적으로 또는 전문가의 도움을 받아 삶에 대한 자신의 견해를 재고해야 합니다. .
선과 악 너머에 진실, 즉 우리 존재의 모든 비밀을 드러내는 진실이 있다는 것을 기억하십시오. 우리는 우주의 엄격하고 불가침한 법칙이나 하나님의 법칙이라고도 불리는 것에 따라 살고 있습니다. 실제로 우리가 무엇이라고 부르든 우리의 전체 삶을 처음부터 끝까지 결정합니다. 이러한 법칙을 알면 언제든지 이에 적응할 수 있으며 언제든지 자신의 이익을 위해 사용할 수 있습니다. 이러한 법칙은 교육에 따라 일부는 종교, 일부는 과학, 일부는 우리 각자에게 알려져 있습니다. 이러한 법칙을 이용하여 우리는 자연과 타인으로부터 오는 다양한 위협으로부터 우리 자신을 보호할 수 있고, 과학과 기술의 발전을 통해 우리의 삶을 더 나은 삶으로 만들 수 있으며, 미래를 예측할 수 있습니다. 그리고 이 경우 모든 선행은 우리의 삶을 개선하는 일을 하고 있다는 것을 의미하며, 이는 삶을 더 안전하고, 더 만족스럽고, 더 흥미롭고 유망하게 만듭니다.
좋은 것은 질서이고 이 질서가 제공하는 척도이다. 모든 것이 적당할 때, 모든 것에 질서가 있을 때, 유능한 순서가 있을 때, 모든 것이 일관되고 모든 것에 규율이 있을 때, 모든 것이 가능한 최선의 방법으로 우리에게 잘 됩니다. 반대로 악은 모든 것을 파괴하고, 우리의 이익과 발전 기회를 박탈하고, 우리의 삶을 혼란스럽고 예측할 수 없으며 무의미하게 만듭니다. 우리는 이 모든 것을 우리 자신의 피부에서 느낄 수 있고, 우리의 감각은 결코 우리를 속이지 않을 것입니다. 다른 사람들과 달리 모든 현상은 최종 결과의 관점에서 설명되어야 합니다. 어쩌면 우리 모두는 우리 삶에서 일어나는 모든 사건을 정확하게 평가할 만큼 교육을 받지 못했을 수도 있고, 우리 모두가 아니고 항상 우리의 감정을 이해하지 못할 수도 있지만, 그럼에도 불구하고 이에 대한 올바른 답을 계속 찾는 것이 좋습니다. 이미 만들어져 있지만 잘못된 답변에 만족하기보다는 질문을 하십시오.
그리고 당신의 삶을 오염시키는 문제를 없애고 싶은 독자 여러분, 나는 당신이 모든 것을 머릿속에 정리하고 모든 신념, 모든 욕망과 행동을 재고하고 완전한 목표를 달성 할 것을 강력히 권장합니다. 현재 진행 중인 코스에 대한 이해 이동하는 순간. 이와 관련하여 도움이 필요하시면 당사에 문의해 주세요. 가장 중요한 것은 어떤 상황에서든 탈출구를 보거나 적어도 그것이 존재한다는 것을 이해하는 것입니다. 그리고 그것은 정말로 존재합니다. 저를 믿으세요. 존재할 수밖에 없습니다. 인생에는 막다른 상황이 없습니다. 인생에는 막다른 골목에서 벗어날 길을 찾을 수 없고 그렇게 하기 위해 도움이 필요한 사람들만 있습니다. 똑똑한 사람들과상의하지 않고 인생에서 운명적인 결정을 서두르지 말고 감정에 따라 행동하지 마십시오. 그들은 종종 사람들이 나중에 수정하기 쉽지 않은 매우 심각한 실수를하도록 강요합니다.
선과 악은 주로 우리가 고수하는 다른 사람들의 신념의 입장에서 우리 자신의 것으로 간주하여 항상 인식되고 인식됩니다. 글쎄요, 당신이 거지에게 자선을 베푸는 것이 선한 행위라고 생각하고 실제로 악을 행하고 있다는 사실은 생각하지 않는다고 가정해 보겠습니다. 왜냐하면 당신의 행동으로 빈곤을 용인하기 때문입니다. 더욱이 선과 악이 공존하는 우리 세상에서 구걸은 종종 범죄와 관련이 있는데, 유아가 고통을 겪고 보드카로 약을 먹여 잠들게 하는 동시에 죽게 만드는 것입니다. 이는 아이를 위해 돈을 요구하는 가난한 엄마의 이미지, 즉 동정심에 대한 압박감이 생기기 위해 수행됩니다. 아이들이 종종 술로 죽는 그러한 동물의 야만성은 그러한 어머니에게 돈을 주는 사람들의 지원을 받습니다. 그리고 사람들은 자신이 옳은 일, 즉 선한 일을 하고 있다는 확고한 확신을 가지고 이를 수행합니다.
이런 식으로 우리는 선한 의도에 이끌려 악을 행할 수 있으며 최종 결과가 우리의 기대와 정반대라는 사실에 놀랄 수 있습니다. 친구 여러분, 무엇이 옳은지 모르신다면 현명한 사람들에게 조언을 구하십시오. 무엇이 진실로 선한 일이고 무엇이 악한 일인지 알려 주십시오. 왜 그들이 좋은 것과 나쁜 것을 생각하는지 설명해 달라고 요청하세요. 요즘에는 현명한 사람을 찾을 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 존재하며 언제든지 그들을 찾아 상담할 수 있습니다.
냉정한 표정으로 바라보고, 당신과 당신의 삶에 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지, 그것이 당신을 어디로 이끌 수 있는지, 그녀에게 영향을 미치기 위해 무엇을 해야 하는지, 무엇을 하지 말아야 하는지 이해한다면 당신의 삶은 훨씬 더 쉬워질 것입니다. . 진실을 알고 이를 사용하는 방법을 알면 어떤 상황에서도 항상 가장 올바른 결정을 내릴 수 있습니다.
소개
1. 선과 악의 개념
3. 선과 악의 투쟁의 문제
4. 정의: 선과 악의 승리
결론
용어집
서지
소개
넓은 의미에서 선과 악이라는 단어는 일반적으로 긍정적인 가치와 부정적인 가치를 나타냅니다. 우리는 이 단어를 다양한 의미로 사용합니다. “친절”은 단순히 좋은 것을 의미하고, “악”은 나쁜 것을 의미합니다. 예를 들어 V. Dahl의 사전(그가 "살아있는 러시아어 사전"이라고 불렀던 것을 기억하세요)에서 "좋은"은 먼저 물질적 부, 재산, 인수로 정의된 다음 필요하고 적합한 것으로 정의되며 " 영적 감각” - 정직하고 유용하며 개인, 시민, 가족의 의무에 해당합니다. 재산으로서 "좋은"은 Dahlem, 우선 사물, 가축, 그리고 사람에게만 적용됩니다. Dahl은 사람의 특성으로 "친절"을 "효율적", "지식 있음", "숙련됨"으로 식별한 다음 "사랑함", "선행", "친절함"으로 식별합니다. 대부분의 현대 유럽 언어에서는 동일한 단어가 물질적 재화와 도덕적 재화를 나타내는 데 사용되며, 이는 일반적인 선과 그 자체로 선한 것에 대한 도덕적, 철학적 토론을 위한 광범위한 자료를 제공합니다.
선과 악의 개념
선과 악은 도덕적 의식의 가장 일반적인 개념 중 하나로, 도덕적인 것과 부도덕한 것을 구별합니다. 전통적으로 Good은 사람들에게 유용한 것을 포함하는 Good 개념과 관련이 있습니다. 따라서 쓸모없고 불필요하며 해로운 것은 좋지 않습니다. 그러나 선이 이익 자체가 아니라 이익을 가져오는 것만이듯이, 악은 해로움 자체가 아니라 해로움을 초래하는 것이 해악으로 이어진다.
좋은 것은 다양한 형태로 존재합니다. 책과 음식, 우정과 전기, 기술의 진보와 정의를 축복이라 부른다. 이러한 서로 다른 것들을 하나의 클래스로 통합하는 것은 무엇이며, 어떤 점에서 유사합니까? 그것들은 하나의 공통된 특징을 가지고 있습니다: 그것들은 사람들의 삶에 긍정적인 의미를 가지고 있으며, 생명력 있고, 사회적이며, 영적인 필요를 충족시키는 데 유용합니다. 좋은 것은 상대적입니다. 해롭기만 한 것도 없고 유익하기만 한 것도 없습니다. 그러므로 어떤 면에서는 선이 다른 면에서는 악할 수 있습니다. 한 역사적 시대의 사람들에게는 좋은 것이 다른 시대의 사람들에게는 좋지 않을 수 있습니다. 혜택은 개인의 삶의 다양한 기간(예: 청소년기와 노년기)에 불평등한 가치를 갖습니다. 한 사람에게 유용한 모든 것이 다른 사람에게도 유용한 것은 아닙니다.
따라서 사회적 진보는 사람들에게 확실하고 상당한 혜택(생활 조건 개선, 자연력의 지배, 난치병 극복, 사회 관계의 민주화 등)을 가져오지만 종종 똑같이 상당한 재앙(수단의 발명)으로 변합니다. 대량 살상, 물질적 부를 소유하기 위한 전쟁, 체르노빌) 역겨운 인간 특성(악의, 보복, 시기, 탐욕, 비열함, 배신)의 발현을 동반합니다.
윤리는 어떤 것에도 관심이 없고 오직 영적인 재화에만 관심이 있습니다. 도덕적 가치자유, 정의, 행복, 사랑 같은 거죠. 이 시리즈에서 선은 인간 행동 영역에서 특별한 유형의 선입니다. 즉, 행동의 특성으로서의 선함의 의미는 이러한 행동이 선과 어떤 관계를 갖는가입니다.
선은 악과 마찬가지로 인간 활동, 사람들의 행동, 인간 관계의 윤리적 특성입니다. 그러므로 선을 창조하고, 보존하고, 강화하는 것을 목표로 하는 모든 것이 선합니다. 악은 파멸, 선한 것의 파멸이다. 그리고 최고의 선은 사회 관계의 개선과 개인 자신의 개선, 즉 인간과 인류의 발전이기 때문에 개인의 행동에서 이에 기여하는 모든 것이 좋습니다. 방해하는 모든 것은 악합니다.
인본주의 윤리는 인간, 인간의 고유성과 독창성, 인간의 행복, 필요와 이익을 최우선에 둔다는 사실에 기초하여 우리는 선의 기준을 결정할 수 있습니다. 이것은 무엇보다도 개인의 자기 공개, 자기 식별, 자기 실현과 같은 진정한 인간 본질의 발현에 기여하는 것입니다. 단, 이 개인은 "인간이라는 칭호에 대한 권리가 있습니다" (A. 블록).
그리고 선은 사랑, 지혜, 재능, 활동, 시민권, 사람과 인류 전체의 문제에 대한 참여 의식입니다. 이것이 믿음이요 희망이요 진리이요 아름다움이니라 즉, 인간 존재에 의미를 부여하는 모든 것.
그러나 이 경우 선함의 또 다른 기준이자 동시에 인간의 자기 실현을 보장하는 조건은 "존재의 절대 목표"(헤겔)로서의 인본주의입니다.
그리고 인간 관계의 인간화와 관련된 모든 것이 선입니다. 그것은 사람 사이의 평화, 사랑, 존중 및 관심입니다. 이것은 과학적, 기술적, 사회적, 문화적 진보이지만 인본주의 확립을 목표로 하는 측면에서만 가능합니다.
따라서 선의 범주는 도덕성 영역에서 가장 긍정적인 것, 도덕적 이상에 해당하는 것에 대한 사람들의 생각을 구현합니다. 그리고 악의 개념-도덕적 이상에 반대하고 사람들 간의 관계에서 행복과 인류의 성취를 방해하는 것에 대한 아이디어.
선함에는 기억해야 할 "비밀"이 있습니다. 첫째, 모든 도덕적 현상과 마찬가지로 선함은 동기(동기)와 결과(행동)의 통일성입니다. 행동으로 나타나지 않는 좋은 동기, 의도는 아직 진정한 선이 아닙니다. 말하자면 잠재적 선입니다. 악의적인 동기의 우연한 결과인 선행은 온전한 선이 아닙니다. 그러나 이러한 진술은 확실하지 않으므로 독자들이 이에 대해 토론하도록 초대합니다. 둘째, 목표와 이를 달성하기 위한 수단이 모두 좋아야 합니다. 아무리 좋은 목표라 할지라도 그 어떤 수단, 특히 부도덕한 수단을 정당화할 수는 없습니다. 따라서 시민의 질서와 안전을 보장한다는 좋은 목표는 도덕적 관점에서 볼 때 사회에서 사형을 사용하는 것을 정당화하지 않습니다.
성격 특성으로는 선과 악이 미덕과 악덕의 형태로 나타난다. 행동의 속성 - 친절과 분노의 형태. 친절은 무엇으로 구성되며 어떻게 나타납니까? 친절은 한편으로는 친절한 미소 또는 시기적절한 예의와 같은 일련의 행동입니다. 반면에 친절은 하나의 관점, 즉 의식적이든 무의식적이든 공언하는 철학이지 자연스러운 성향이 아닙니다. 더욱이, 친절은 말이나 행동으로 끝나지 않습니다. 그것은 인간 전체를 담고 있습니다.
우리가 누군가에 대해 그 사람이 친절한 사람이라고 말할 때, 우리는 그 사람이 자신의 문제나 슬픔에 사로잡혀 있거나 매우 피곤할 때에도 우리의 기쁨을 나눌 수 있는 동정심이 많고 마음이 따뜻하고 세심한 사람이라는 것을 의미합니다. 그는 거친 말이나 몸짓에 대해 변명의 여지가 있습니다. 일반적으로 이것은 사교적이며 대화를 잘하는 사람입니다. 사람이 친절하면 따뜻함, 관대함, 관대함을 발산합니다. 그는 자연스럽고 접근하기 쉽고 반응이 좋습니다. 동시에 그분은 친절하게 우리를 모욕하지 않으시며 어떠한 조건도 설정하지 않으십니다. 물론 그는 천사도 아니고, 동화 속 영웅도 아니고, 마술봉을 든 마술사도 아니다. 그는 악 그 자체를 위해, 즉 단순히 "예술에 대한 사랑을 위해" 악을 행하는 열성적인 악당을 항상 저항할 수는 없습니다.
불행히도 악한 사람뿐만 아니라 악한 사람들도 여전히 많이 있습니다. 그들의 악으로 그들은 직업, 공적 생활, 개인 영역에서 부당한 야망을 충족시킬 수 없다는 이유로 다른 사람들에게 복수하는 것처럼 보입니다. 어떤 사람들은 아름다운 매너와 유쾌한 말로 천박한 감정을 감추기도 합니다. 다른 사람들은 거친 말을 사용하는 것을 주저하지 않고 무례하고 오만합니다.
악에는 시기, 교만, 복수, 오만, 범죄와 같은 특성이 포함됩니다. 시기심은 악의 가장 좋은 “친구” 중 하나입니다. 시기심은 사람들의 성격과 관계를 손상시키고, 다른 사람이 실패하고 불행하고 다른 사람의 눈에 자신을 불신하게 하려는 욕망을 불러일으킵니다. 시기심은 종종 사람들이 부도덕한 행동을 하도록 부추깁니다. 이것이 가장 심각한 죄 중 하나로 간주되는 것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 다른 모든 죄는 시기심의 결과 또는 표현으로 간주될 수 있기 때문입니다. 사람에 대한 무례하고 경멸하며 오만한 태도를 특징으로하는 오만함도 악합니다. 오만의 반대는 겸손과 사람에 대한 존중입니다. 악의 가장 끔찍한 징후 중 하나는 복수입니다. 때로는 원래의 악을 일으킨 사람뿐만 아니라 그의 친척과 친구, 즉 피의 불화를 향한 것일 수도 있습니다. 기독교 도덕은 복수를 비난하며 이를 폭력으로 악에 저항하지 않는 것과 대조합니다.
선과 악에 대한 생각은 모든 윤리의 초석으로 남아 있으면서 세기마다 다른 민족들 사이에서 변화해 왔습니다. 이미 고대 그리스 철학자들은 이러한 개념을 정의하려고 노력했습니다. 예를 들어, 소크라테스는 선과 악에 대한 명확한 인식만이 올바른(덕 있는) 삶과 자신에 대한 지식에 기여한다고 주장했습니다. 그는 선과 악의 차이를 절대적인 것으로 간주하고 이를 사람의 미덕과 인식의 정도에서 보았다. 그는 자신의 자유 의지로 고의로 악을 행하는 사람은 없지만 단지 무지해서 악을 행할 뿐이라고 말했습니다. 악은 진리에 대한 무지의 결과이므로 선합니다. 자신의 무지에 대한 지식조차도 이미 선의 길로 가는 첫 걸음입니다. 그러므로 가장 큰 악은 무지인데, 소크라테스는 우리가 무언가를 모른다는 사실이 아니라 우리가 그것을 깨닫지 못하고 지식이 필요하지 않다는 사실 (또는 필요하지 않다고 믿는다)을 보았습니다.
사람은 타고난 본능만 따라 살아갈 수 없습니다. 그의 삶에는 선과 악행, 선과 악한 사람, 도덕적이고 부도덕한 행동에 대한 개념이 있습니다. 이 모든 것은 선과 악의 범주와 밀접한 관련이 있습니다.
인류의 표현으로서의 선과 악
선과 악은 인간의 개념이며, 인류 존재의 수천 년에 걸쳐 형성된 공동체 생활의 규칙에 의해 도입된 사회에서만 발명되었습니다. 자연에는 선과 악의 구분이 없습니다. 자연 법칙을 자세히 살펴보면 그 안에 있는 모든 것이 자연스러운 것으로 드러날 것입니다. 빛은 활동적인 활동으로 가득 찬 새로운 날을 가져오고 어둠은 휴식과 평온을 가져옵니다. 어떤 동물은 다른 동물을 잡아먹다가 더 강하고 교활한 포식자의 희생양이 됩니다. 이것이 행성의 법칙이며, 그 안에 있는 모든 것에는 고유한 균형과 위치가 있습니다.
그러나 인간은 타고난 본능뿐만 아니라 사고, 호기심, 삶의 모든 법칙을 이해하려는 욕구도 특징으로 합니다. 이것이 그가 선과 악, 어둠과 빛, 선과 악으로 구분을 발전시킨 방법입니다. 그리고 한편으로는 사람 만이 생물에 의도적으로 해를 끼치고, 다른 존재를 파괴하고, 모욕하고, 이익이나 즐거움을 위해 그렇게 할 수 있기 때문에 이것은 절대적으로 정확합니다. 이는 그의 행동이 대부분의 생물의 본능과 다르다는 것을 의미합니다. 반면에 사람은 의도적으로이 두 가지 삶의 범주를 반대되는 범주로 나누며 이제 선은 밝고 순진한 것으로 인식되고 악은 어두운 톤으로 교활한 것으로 나타납니다. 많은 사람들의 이해에서는 이러한 삶의 범주가 교차할 수도 없고 교차해서도 안 됩니다.
선과 악의 상호작용
그러나 선과 악이 교차할 뿐만 아니라 장소가 바뀌는 경우도 종종 발생한다. 사람의 도덕성과 도덕적 행동, 선과 악의 개념-이 모든 것은 시간이 지남에 따라 그에 대한 견해가 바뀔 수 있는 주관적인 개념입니다. 불과 몇 천년 전에는 사람을 죽이는 일, 어린아이의 죽음, 질병으로 인한 죽음이 매우 친숙하고 흔한 일로 여겨졌다면, 오늘날에는 사람의 죄로 인해 내려온 악행이나 다음과 같은 행위의 결과로 간주될 수 있습니다. 그에게 어둠의 세력이 미치는 영향. 그리고 초기의 다신교가 거의 모든 민족 종교의 기초로 간주되었다면 점차 다신교는 악의 계략으로 간주되기 시작했고 유일신교는 진정한 종교가되었습니다.
그러한 도덕적 변화는 인간 문화에서 끊임없이 발생합니다. 왜냐하면 선과 악의 개념 자체가 대략적이고 매우 모호하게만 정의될 수 있기 때문입니다. 사회의 문화적 패러다임이 변하면 한 번 이상 변할 가능성이 높으며 오늘의 좋은 것이 내일의 악이 될 가능성이 높습니다. 또한 이러한 개념을 분리하여 인간 세계의 모든 악을 완전히 버릴 수는 없습니다. 결국, 그것은 종종 나쁜 것일뿐만 아니라 불쾌하고 사람에게 이질적이며 때로는 알려지지 않은 새로운 것이기도합니다. 사람은 단순히 자신이 모르는 것을 악의 범주에 적지만, 그에게 닥치는 이러한 시련과 그에게 일어날 수 있는 모든 특이한 모든 일은 나중에 더 나은 미래를 향한 발걸음이 될 수 있습니다. 악이 없으면 사람들은 이 세상에서 선의 위대함과 아름다움을 감상할 수 없을 것이라고 말하는 것은 아무것도 아닙니다.
우리는 일상 대화에서 "악", "선", "선", "나쁜"이라는 단어를 그 의미에 대해 생각조차하지 않고 자주 사용합니다. 이러한 개념은 도덕적인 것과 비도덕적인 것을 구별하는 역할을 하는 가장 일반화된 형태의 도덕적, 윤리적 평가를 나타냅니다.
일반 정의
고대부터 전통적으로 선과 악이 주요 지배세력으로 해석되어 왔습니다. 그들은 비인격적인 본성을 부여 받았습니다. 이러한 범주는 도덕적 문제의 핵심입니다. 선과 악의 본질은 철학자, 과학자, 신학자, 예술가에 의해 수세기 동안 연구되어 왔습니다. 악은 내용이 선과 반대되는 윤리적 범주입니다.
일반화된 형태로 말하면, 이는 공공 도덕의 요구 사항에 어긋나고 모든 비난과 비난을 받을 만한 부도덕한 모든 것을 의미합니다. 반면에 선의 범주는 사람의 긍정적 인 속성 인 미덕의 개념과 불가분의 관계가 있으며 그의 높은 도덕적 가치를 나타냅니다. 악은 미덕에 반대됩니다.
무엇이 재화를 구성하는가
선의 개념은 삶에 기여하고 인간의 필요 (영적, 물질적 모두)를 충족시키는 데 도움이 되는 모든 것을 의미합니다. 천연자원, 교육, 다양한 문화상품이 그것이다. 게다가 유용성이 항상 좋은 것과 동일하지는 않습니다. 예를 들어 예술에는 실용적인 이점이 전혀 없습니다. 반면, 산업 발달은 인류를 환경 재앙의 위기로 몰아넣고 있습니다.
선함은 영적인 선의 한 유형입니다. 도덕적, 윤리적 의미에서 이 개념은 종종 '선함'의 동의어로 사용됩니다. 이 단어(좋은, 이익)는 가장 일반적인 관심사, 열망, 즉 인생에서 일어나야 할 일과 승인받을 가치가 있는 일을 나타냅니다.
현대 윤리는 여러 가지 다르지만 관련된 측면에서 선의 개념을 드러냅니다.
- 특정 행동의 품질로서의 선함.
- 긍정적인 성격의 일련의 도덕적 규범으로서.
- 활동의 도덕적 목표로서.
- 사람의 도덕적 특성.
선과 악의 문제: 개념의 변증법
철학에서는 선과 악의 범주가 밀접하게 상호의존되어 있다고 믿어집니다. 절대적인 악이 없듯이 절대적인 선도 없습니다. 모든 악행에는 최소한의 선한 입자가 포함되어 있고, 모든 선한 행위에는 악의 요소가 포함되어 있습니다. 또한 좋은 것과 나쁜 것은 장소를 바꿀 수 있습니다. 예를 들어, 스파르타에서는 신체적 결함이 있는 신생아를 무저갱에 던져 넣었습니다. 그리고 일본에서는 옛날에 늙고 힘없는 사람들이 소위 “죽음의 계곡”으로 산채로 이송되었습니다. 지금 야만행위라고 불리는 것은 한때 선한 행위로 간주되었습니다.
우리 시대에도 동일한 행위가 나쁜 동시에 좋은 것으로 간주될 수 있습니다. 상황의 맥락에 직접적으로 달려 있습니다. 예를 들어, 경찰관이 총격전에서 연쇄 살인범의 목숨을 앗아갔다면, 이 경우 범인을 죽이는 것은 좋은 일로 간주될 것입니다.
악이란 무엇인가
악은 선과 반대되는 윤리적 범주입니다. 부도덕한 행위뿐만 아니라 다른 사람에게 해를 끼치는 성격 특성에 대한 다양한 생각을 요약합니다. 이러한 행동과 자질은 도덕적인 비난을 받을 만합니다. 악은 질병, 인종 차별, 관료주의, 다양한 범죄, 우월주의, 알코올 중독, 마약 중독 등 사회와 개인의 선에 반대하는 모든 것입니다.
카발라의 좋은 점과 나쁜 점
카발라(Kabbalah)라고 불리는 고대 유대교 가르침을 지지하는 사람들은 세상에 선한 것이 많은 만큼 악한 것도 똑같다고 믿습니다. 사람은 첫 번째와 두 번째를 모두 감사해야하며 운명의 선물을 감사하게 받아들여야 합니다.
원칙적으로 사람은 악을 피하고 선을 위해 노력합니다. 그러나 카발리스트들은 이것이 전적으로 올바른 접근 방식이 아니라고 믿습니다. 선과 악은 동등하게 평가되어야 한다. 왜냐하면 후자는 삶의 균형을 맞추는 현실의 필수 요소이기 때문이다.
사람은 선에 감사함과 같이 악에도 감사해야 합니다. 결국, 이 두 가지 현상은 동일한 목적, 즉 사람들을 더 높은 수준의 발전으로 끌어들이기 위해 존재합니다. 악은 오직 하나님의 창조물이 존재할 수 있도록 존재합니다. 선함만 있다면 그것을 고려하는 것은 불가능할 것입니다. 결국 선은 창조주의 표현입니다. 그리고 그것을 느끼기 위해서는 사람이 처음에는 그 안에 반대되는 본성을 가지고 있어야 합니다.
종교적 사상
종교, 특히 정교회에서는 선과 악이 인간 삶을 결정하는 힘이라고 말합니다. 이것에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 모든 사람은 자신이 선을 위해 노력한다고 말합니다. 사람이 자신에게 좋은 것과 나쁜 것, 검은 것과 하얀 것을 결정하지 못한다면 그는 흔들리는 땅을 밟고 있는 것입니다. 그러한 불확실성은 그에게서 어떤 도덕적 지침도 박탈합니다.
교부들은 선과 악을 동등한 두 가지 원리로 인식하지 않습니다. 비슷한 이원론이 영지주의와 마니교의 이단적 가르침에서도 나타났습니다. 창조력은 선한 것에만 속합니다. 악은 타락, 존재의 완전한 부재입니다. 그것은 독립적인 의미가 없으며 선을 희생해서만 존재하며 그 본질을 왜곡합니다.
인간 본성에 관한 철학자들의 생각
선과 악에 대해 추론하면 가장 중요한 질문 중 하나인 '누가 선한가, 악한가?'에 대해 생각하게 됩니다. 어떤 사람들은 내면의 본성에 따라 그를 선하다고 생각하고 다른 사람들은 악하다고 생각합니다. 그런가 하면 인간은 선하지도 악하지도 않다고 믿는 사람들도 있습니다.
F. Nietzsche는 인간을 "사악한 동물"이라고 불렀습니다. 루소는 불평등에 관한 담론에서 사람은 처음에는 내면이 선하다고 썼습니다. 사회만이 그녀를 악하게 만든다. 루소의 진술은 원죄에 대한 종교적 교리와 그에 따른 믿음으로 구원을 얻는 것과 정반대되는 것으로 간주 될 수 있습니다.
I. 인간의 선과 악에 대한 칸트의 생각도 흥미 롭습니다. 그는 인간의 본성이 악하다고 믿었습니다. 그것은 악을 창조하려는 지울 수 없는 경향을 담고 있습니다. 그러나 동시에 사람에게는 선한 자질도 있습니다. 개인의 도덕 교육은 이러한 경향에 생명을 불어넣는 것으로 구성되어야 합니다. 이것은 그들에게 나쁜 일을 하려는 파괴적인 경향을 극복할 기회를 줍니다.
많은 철학자들은 처음에는 사람이 여전히 친절하다고 믿습니다. 자신의 삶에서 악을 선호하는 사람은 예외이며 규칙의 예외입니다. 세상의 선과 악은 건강과 질병처럼 상호 연관될 수 있습니다. 선을 선택하는 사람은 도덕적으로 건강한 사람입니다. 악한 사람은 도덕적 질병, 추악함으로 고통받습니다.
법학은 무엇을 기반으로 하는가?
이 생각을 바탕으로 한 법의 원칙이 있습니다. 이것이 무죄 추정의 원칙이다. 이 개념에 따르면, 자신의 유죄를 입증하기 위한 설득력 있는 주장이 제시될 때까지 사람은 무죄로 간주됩니다. 즉, 모든 시민은 법과 도덕을 위반하지 않고 처음에는 존경받을만한 것으로 간주됩니다. 사람은 법원 결정에 따라 한 가지 경우에만 유죄 판결을받습니다. 사람들이 처음에 악했거나 악하지도 선하지도 않았다면 이 원칙은 도덕적으로 전혀 정당화되지 않을 것입니다.
사람들이 본질적으로 선하다는 사실을 지지하는 또 다른 간접적인 주장, 즉 성실성의 개념이 있습니다. 성실성이 전문적이고 창의적인 활동에 없어서는 안될 조건이라는 사실을 누구도 부인할 것 같지 않습니다. 지구상에서 인간이 창조한 모든 것은 그의 성실함의 결과입니다.
단지 캐치프레이즈로 '성실함'이라는 단어에 '선함'을 추가한 걸까요? 아니면 이것이 설명된 현상을 결정하기 위한 필수 조건입니까? 이에 대한 대답은 분명합니다. 사람이 내부적으로 선을 지향하지 않는다면 양심도 없고 자신의 일을 정직하게 수행할 수도 없을 것입니다.
세상에는 어떤 종류의 사람들이 지배하고 있습니까?
선한 사람과 악한 사람 중 어느 사람이 더 많은지에 대한 명확한 답을 제공하는 것은 어렵습니다. 결국 좋은 점과 나쁜 점은 확실히 없습니다. 각 성격에는 두 가지가 모두 포함되어 있습니다. 그러나 때로는 사람이 올바른 행동보다 실수를 더 많이 하는 경우가 있습니다. 그리고 그들은 그가 화가 났다고 말할 수 있지만 이것이 그의 본성을 완전히 특징 짓지는 않습니다. 실수는 호모 사피엔스의 고유한 특성입니다. 피할 수 없습니다.
세상에는 선과 악이 구분하기 어려운 경우가 많습니다. 친절은 낯선 사람에게 숨겨질 수 있습니다. 예를 들어, 선한 사람은 “자선을 베풀 때에는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라”라는 성경 원칙에 따라 선행을 합니다. 반면에 악은 항상 더 잘 조직되어 있습니다. 돈과 강도에 의해 지배되는 온갖 종류의 범죄 집단과 갱단이 있습니다. 그들의 "계획"이 실행되기 위해서는 도적들이 더 잘 조직되어야 합니다. 이것이 눈에 띄기 때문에 세상에는 악한 사람들이 더 많은 것 같습니다.
선과 악의 대결, 승자는?
사람들은 왜 선이 악을 이기는지 궁금해합니다. 실제로 많은 동화와 영화에서 궁극적으로 정의가 승리하고 모든 적과 부정적인 인물이 마땅한 보상을 받습니다. 인생에서 나쁜 짓을 한 사람도 일정 시간이 지나면 "값을 지불"해야 합니다. 그가 같은 종류의 벌을 받지 않는다면 운명 자체가 그것을 처리할 것이다. 좋은 것을 창조하려면 활동, 용기, 용기가 필요하기 때문에 선함과 정의가 승리합니다. 즉, 악해지는 것은 언제나 쉽고 간단하다. 친절해지려면 노력이 필요합니다. 악에는 창의성이 없기 때문에 항상 수명이 짧습니다.