청소년기의 자기 인식과 세계관의 발달. 청소년의 도덕적 발달, 가치관 및 세계관. 현대인의 세계관

청소년기는 인간 발달의 특정 단계로서 아동기와 성인기 사이에 있습니다. 이 전환은 청소년기(10대)에 시작되어 2009년에 끝나야 합니다. 청년기. 의존적인 아동기에서 책임감 있는 성인기로의 전환은 한편으로는 육체적 사춘기의 완성을 전제로 하고, 다른 한편으로는 사회적 성숙의 달성을 전제로 합니다.

사회학자들은 성인기의 기준을 독립적인 직장 생활의 시작, 안정적인 직업 획득, 가족의 출현, 부모의 집을 떠나는 것, 정치적, 시민적 성년, 군 복무 등으로 간주합니다. 성인기의 하한선(및 청소년기의 상한선)은 18세입니다.

사회적 자기 결정의 과정으로 성장하는 것은 다차원적이고 다면적입니다. 가장 분명하게는 삶의 관점, 일에 대한 태도 및 도덕적 의식의 형성에서 그 모순과 어려움이 나타납니다.

사회적 자기 결정과 자신에 대한 탐색은 세계관 형성과 불가분의 관계가 있습니다. 세계관은 세계 전체에 대한 견해이며, 일반 원칙존재의 기초, 사람의 삶의 철학, 모든 지식의 총합과 결과입니다. 세계관에 대한인지 (인지) 전제 조건은 특정하고 매우 중요한 양의 지식과 이론적 사고를 추상화하는 개인의 능력을 동화하는 것입니다. 이 능력이 없으면 서로 다른 전문 지식을 단일 시스템으로 결합할 수 없습니다.

그러나 세계관은 세상에 대한 사람의 태도, 주요 가치 지향을 표현하는 신념 체계만큼 논리적 지식 체계가 아닙니다.

청소년기는 세계관 형성의 결정적인 단계입니다. 왜냐하면 인지적, 정서적, 개인적 전제 조건이 모두 성숙되는 시기이기 때문입니다. 청소년기는 지식의 양이 증가할 뿐만 아니라 정신적 지평이 엄청나게 확장되는 것이 특징입니다.

초기 청소년의 세계관은 대개 매우 모순적입니다. 다양하고 모순적이며 표면적으로 동화된 정보가 십대의 머릿속에서 모든 것이 뒤섞인 일종의 비네그레트 형태로 형성됩니다. 진지하고 깊은 판단은 순진하고 유치한 판단과 이상하게 얽혀 있습니다. 그들은 자신도 모르게 동일한 대화 중에 자신의 입장을 근본적으로 바꿀 수 있으며, 서로 양립할 수 없는 정반대의 견해를 똑같이 열렬하고 단호하게 옹호할 수 있습니다.

종종 성인들은 이러한 입장을 훈련과 양육의 단점으로 돌립니다. 폴란드 심리학자 K. Obukhovsky는 “당신의 삶을 일련의 무작위적이고 고립된 사건으로 이해하는 것이 아니라 특정 방향, 연속성 및 의미를 지닌 통합적인 과정으로 이해하는 것이 삶의 의미에 대한 필요성을 올바르게 지적했습니다. 개인의 가장 중요한 요구 사항입니다.” 청소년기에 사람이 의식적으로 삶의 길을 선택하는 문제를 처음 제기하면 삶의 의미에 대한 필요성이 특히 절실히 경험됩니다.

세계관 검색에는 개인의 사회적 지향, 사회 전체의 일부로서 자신에 대한 인식, 이 사회의 이상, 원칙, 규칙을 개인적으로 수용된 지침 및 규범으로 변환하는 것이 포함됩니다. 청년은 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. 무엇을 위해, 무엇을 위해, 무엇의 이름으로 살 것인가? 이러한 질문은 사회 생활의 맥락에서만 답할 수 있지만(오늘날 직업 선택도 10~15년 전과 다른 원칙에 따라 수행됨) 개인적인 가치와 우선 순위를 인식해야 합니다. 그리고 아마도 가장 어려운 일은 자신의 가치 체계를 구축하고 "나"(가치와 당신이 살고있는 사회의 가치) 사이의 관계가 무엇인지 깨닫는 것입니다. 결정을 이행하기 위한 구체적인 방법을 선택할 때 내부 표준 역할을 하는 것이 바로 이 시스템입니다.

이 검색 과정에서 청년은 자신의 존재의 의미와 모든 인류의 발전 전망을 동시에 밝혀줄 공식을 찾고 있습니다.

삶의 의미에 대한 질문을 던지면서 청년은 일반적인 사회 발전 방향과 자신의 삶의 구체적인 목표에 대해 동시에 생각합니다. 그는 가능한 활동 영역의 객관적, 사회적 중요성을 이해할 뿐만 아니라 개인적인 의미를 찾고, 이 활동이 자신에게 무엇을 줄 수 있는지, 그것이 자신의 개성과 얼마나 일치하는지 이해하기를 원합니다. 이 활동에서 내 위치는 정확히 무엇입니까? 활동이 가장 중요한 세상에서는 나의 개인 능력이 드러나게 됩니다.

이러한 질문에 대한 일반적인 대답은 없으며 그럴 수도 없습니다. 스스로 고통을 겪어야 하며 실제적인 수단을 통해서만 도달할 수 있습니다. 다양한 형태의 활동이 있으며 사람이 자신을 찾을 위치를 미리 말하는 것은 불가능합니다. 인생은 한 번의 활동으로 지치기에는 너무 다면적입니다. 청년이 직면한 문제는 기존 노동 부문 내에서 누가 될 것인가(직업 선택) 뿐만 아니라, 무엇이 될 것인가(도덕적 자기 결정)입니다.

삶의 의미에 대한 질문은 어떤 불만의 증상입니다. 사람이 작업에 완전히 몰두하면 일반적으로이 작업이 의미가 있는지 스스로에게 묻지 않습니다. 그러한 질문은 단순히 발생하지 않습니다. 가장 일반적인 표현은 삶의 의미에 대한 질문인 가치에 대한 비판적 재평가인 성찰은 일반적으로 활동이나 사람들과의 관계에서 일종의 일시 중지, "공허"와 관련이 있습니다. 그리고 이 문제는 본질적으로 실용적이기 때문에 활동만이 이에 대한 만족스러운 답을 줄 수 있습니다.

이것은 성찰과 성찰이 가능한 한 제거되어야하는 인간 정신의 "과잉"이라는 것을 의미하지 않습니다. 그러한 관점이 일관되게 발전한다면 동물이나 식물의 삶의 방식을 미화하게 될 것입니다. 이는 어떤 활동에도 그 의미를 생각하지 않고 완전히 용해되는 행복을 가정하는 것입니다.

자신의 삶의 길과 외부 세계와의 관계를 비판적으로 평가함으로써 사람은 자신에게 직접 "주어진" 조건을 뛰어 넘어 자신이 활동의 주체라고 느낍니다. 따라서 이념적 문제는 단번에 해결되지 않으며, 삶의 매 전환마다 사람이 자신의 과거 결정을 강화하거나 수정하면서 계속해서 문제로 돌아가도록 유도합니다. 청소년기에 이것은 가장 단호하게 수행됩니다. 더욱이 이념적 문제의 공식화에서는 사고 방식과 마찬가지로 추상과 구체의 모순이 특징입니다.

삶의 의미에 대한 질문은 청소년기 초기에 전 세계적으로 제기되며, 누구에게나 적합한 보편적인 대답이 기대됩니다.

인생 전망을 이해하는 청소년의 어려움은 가까운 전망과 먼 전망의 상관 관계에 있습니다. 사회에 대한 삶의 관점을 확장하는 것(지속적인 사회 변화에 개인의 계획을 포함시키는 것)과 시간에 따른 것(장기간 포괄하는 것)은 이데올로기적 문제를 제기하기 위한 심리적 전제 조건입니다.

어린이와 청소년은 미래를 설명할 때 주로 개인적인 전망에 대해 이야기하는 반면, 젊은 남성은 일반적인 문제를 강조합니다. 나이가 들면서 가능한 것과 원하는 것을 구별하는 능력이 증가합니다. 그러나 가까운 관점과 먼 관점을 결합하는 것은 사람에게 쉬운 일이 아닙니다. 미래에 대해 생각하고 싶지 않고 모든 어려운 질문과 중요한 결정을 "나중"으로 미루는 젊은이들이 많고 그들 중 많은 사람들이 있습니다. 즐겁고 평온한 존재를 계속 유지하려는 태도(보통 무의식적)는 본질적으로 의존적이기 때문에 사회적으로 해로울 뿐만 아니라 개인 자신에게도 위험합니다.

청소년은 어른들이 부드러움과 슬픔으로 기억하는 훌륭하고 놀라운 시대입니다. 그러나 때가 되면 모든 것이 잘 될 것입니다. 영원한 젊음 - 영원한 봄, 영원한 개화, 그러나 영원한 불임. 소설과 정신과 진료소에서 알려진 "영원한 젊음"은 전혀 운이 좋은 사람이 아닙니다. 훨씬 더 자주 이것은 자기 결정 과제를 적시에 해결할 수 없었고 삶의 가장 중요한 영역에 깊은 뿌리를 내리지 못한 사람입니다. 그의 가변성과 성급함은 많은 동료들의 평범함과 일상 생활을 배경으로 매력적으로 보일 수 있지만 이것은 불안만큼 자유가 아닙니다. 그를 부러워하기보다는 동정할 수 있다.

현재가 미래에 무엇인가를 성취하기 위한 수단으로만 여겨지는 반대편 극의 상황도 더 나을 것이 없습니다. 삶의 충만함을 느낀다는 것은 오늘의 일에서 '내일의 기쁨'을 볼 수 있음과 동시에 활동하는 매 순간의 본질적인 가치, 어려움을 극복하고 새로운 것을 배우는 기쁨 등을 느끼는 것을 의미합니다.

심리학자는 청년이 자신의 미래를 현재의 자연스러운 연속으로 상상하는지, 아니면 현재의 부정으로, 근본적으로 다른 것으로 상상하는지, 그리고 이 미래를 자신의 노력의 산물로 보는지, 아니면 좋은 것인지를 아는 것이 중요합니다. 또는 나쁘다) “그건 저절로 올 것이다.” 이러한 태도(대개 무의식적) 뒤에는 사회적, 심리적 문제가 전체적으로 복잡하게 깔려 있습니다.

다른 사람과 함께 자신의 활동의 산물로 미래를 바라보는 것은 이미 내일을 위해 오늘 일하고 있다는 사실에 기뻐하는 행동가의 태도입니다. 미래는 "저절로 올 것이다", "피할 수 없다"는 생각은 부양자, 소비자, 관상가, 게으른 영혼의 전달자의 태도입니다.

청년이 실제 활동에 참여하기 전까지는 그것이 그에게 사소하고 중요하지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. 헤겔은 또한 이 모순을 다음과 같이 지적했습니다. “지금까지는 일반적인 과목에만 전념하고 자신만을 위해 일했지만, 이제 남편이 된 청년은 실생활에 들어가 다른 사람들을 위해 활동하고 작은 일을 돌봐야합니다. 그리고 이것은 완전히 사물의 순서이지만-행동해야 할 경우 세부 사항으로 이동하는 것이 불가피하지만 사람에게는 이러한 세부 사항을 연구하기 시작하는 것이 여전히 매우 고통스럽고 불가능할 수 있습니다 자신의 이상을 직접적으로 실현하는 것은 그를 건강염려증에 빠뜨릴 수 있습니다.

이러한 모순을 제거하는 유일한 방법은 주체가 자신과 주변 세계를 모두 변화시키는 창의적 변형 활동입니다.

인생은 완전히 거부되거나 받아 들여질 수 없으며 모순적이며 항상 낡은 것과 새로운 것 사이에 투쟁이 있으며 원하든 원하지 않든 모든 사람이이 투쟁에 참여합니다. 관상적 청년에 내재된 환상적 성격의 요소에서 벗어난 이상은 성인의 실천적 활동의 지침이 된다. “이러한 이상에서 참된 것은 실제 활동에서도 보존됩니다. 오직 허위, 공허한 추상만이 인간을 제거해야 합니다.”

초기 청소년의 특징은 인생 계획의 형성입니다. 한편으로는 자신의 동기에 대한 "피라미드"를 구축하고 가치 지향의 안정적인 핵심을 형성함으로써 사람이 스스로 설정 한 목표를 일반화 한 결과로 인생 계획이 발생합니다. 사적이고 일시적인 열망을 정복하는 것입니다. 반면에 이는 목표와 동기를 구체화한 결과이다.

모든 것이 가능한 꿈과 추상적이고 때로는 분명히 달성할 수 없는 모델로서의 이상으로부터 다소 현실적이고 현실 지향적인 활동 계획이 점차적으로 나타납니다.

인생 계획은 사회적, 윤리적 질서의 현상입니다. 처음에는 십대 발달 단계에서 "누가 될 것인가"와 "무엇이 될 것인가"에 대한 질문은 다르지 않습니다. 십대들은 실제 활동과 전혀 관련이 없는 인생 계획을 매우 모호한 지침과 꿈이라고 부릅니다. 인생 계획이 있느냐는 질문에 거의 모든 청년들이 그렇다고 답했다. 그러나 대다수의 경우 이러한 계획은 공부하고, 미래에 흥미로운 일을 하고, 진정한 친구를 사귀고, 여행을 많이 하려는 의도로 요약됩니다.

청년들은 미래를 달성하기 위한 수단에 대해 생각하지 않고 미래를 예상하려고 노력합니다. 그의 미래 이미지는 개발 과정이 아닌 결과에 초점을 맞추고 있습니다. 그는 이를 위해 무엇을 해야 할지 생각하지 않고도 자신의 미래 사회적 위치를 매우 생생하고 자세하게 상상할 수 있습니다. 따라서 자주 부풀려진 열망 수준, 자신을 탁월하고 위대하다고 볼 필요성이 있습니다.

청년들의 인생 계획은 내용과 성숙도, 사회적 현실주의, 다루는 시간적 관점 모두에서 매우 다릅니다.

청년들은 미래의 직업 활동 및 가족과 관련된 기대에 있어서 매우 현실적입니다. 그러나 교육, 사회 발전, 물질적 복지 분야에서 그들의 열망은 종종 너무 높습니다. 그들은 너무 많거나 너무 빨리 기대합니다. 동시에, 높은 수준의 사회적 및 소비자 열망은 똑같이 높은 직업적 열망에 의해 뒷받침되지 않습니다. 많은 남성들에게 더 많은 것을 갖고 싶어하는 욕구는 더 어렵고 숙련되고 생산적인 작업에 대한 심리적 준비와 결합되지 않습니다. 이러한 의존적 태도는 사회적으로 위험하며 개인적인 실망을 안겨줍니다.

또한 청년들의 직업적 계획이 구체성이 부족하다는 점도 주목할 만하다. 미래의 삶의 성취 순서(직장 승진, 급여 인상, 자신의 아파트, 자동차 구입 등)를 매우 현실적으로 평가하면서 학생들은 가능한 구현 시기를 결정하는 데 지나치게 낙관적입니다. 동시에 소녀들은 소년들보다 더 이른 나이에 삶의 모든 영역에서 성취를 기대하므로 미래의 독립 생활의 실제 어려움과 문제에 대한 준비가 부족합니다.

인생 관점의 주요 모순은 미래의 인생 목표 실현을 위해 청소년기의 독립성과 헌신에 대한 준비가 부족하다는 것입니다. 관점에 대한 시각적 인식의 특정 조건에서 멀리 있는 물체가 가까운 물체보다 관찰자에게 더 크게 보이는 것처럼, 먼 관점은 일부 젊은이에게 그들에게 달려 있는 즉각적인 미래보다 더 명확하고 뚜렷하게 보입니다.

인생 계획은 청년의 성찰 주제가 최종 결과일 뿐만 아니라 이를 달성하는 방법, 능력에 대한 실제 평가, 목표 실현을 위한 시간 전망을 평가하는 능력이 될 때만 발생합니다. 적극적이거나 사색적일 수 있는 꿈과 달리 인생 계획은 항상 적극적인 계획입니다.

그것을 구축하기 위해 청년은 다음과 같은 질문을 어느 정도 명확하게 설정해야 합니다. 1. 성공을 달성하기 위해 삶의 어떤 영역에 노력을 집중해야 합니까? 2.인생에서 정확히 무엇을 달성해야 하며, 어느 기간에 달성해야 합니까? 3. 어떤 수단을 통해, 어떤 특정 기간 내에 목표를 달성할 수 있습니까?

동시에, 대부분의 청년들을 위한 그러한 계획의 형성은 의식적인 작업 없이 자연스럽게 발생합니다. 동시에 상당히 높은 수준의 소비자 및 사회적 열망은 똑같이 높은 개인적 열망에 의해 뒷받침되지 않습니다. 그러한 태도는 실망스럽고 사회적으로 부적절합니다. 이러한 상황은 청소년기의 자연스러운 낙천주의로 설명될 수 있지만 이는 또한 기존의 훈련 및 교육 시스템을 반영하는 것이기도 합니다. 교육 기관은 독립적이고 창의적인 작업에 대한 청년의 욕구를 항상 고려하지 않으며, 학생들의 불만의 대부분은 주도성과 자유가 부족하다는 사실로 귀결됩니다. 이는 교육 과정의 조직과 자치 모두에 적용됩니다. 전문적으로 조직된 심리지원이 젊은 남성들에게 가장 좋은 반응을 얻는 이유다.

따라서 사회적 자기결정의 과정으로 성장하는 것은 다면적이다. 그 어려움과 모순은 삶의 관점 형성에서 가장 분명하게 드러납니다. 인생에서 자신의 자리를 찾는 것은 사람의 세계관 형성과 불가분의 관계가 있습니다. 외부 영향에 대한 무분별한 복종에서 사람을 해방시키는 과정을 완성하는 것은 세계관입니다. Worldview는 다양한 인간의 요구를 단일 시스템으로 통합하고 통합하며 개인의 동기 부여 영역을 안정화합니다. 세계관은 모든 인간의 삶, 세계와 자신에 대한 태도를 중재하는 도덕적 이상과 원칙의 안정적인 시스템으로 작용합니다. 청소년기에는 신흥 세계관이 특히 독립성과 자결권에서 나타납니다. 자주성과 자결성은 현대사회질서의 선도가치로서, 개인이 자신을 변화시키고 그것을 성취할 수 있는 수단을 찾는 능력을 전제로 한다.

직업적, 가족적 개인 생활 계획의 형성은 세계관과 연결되지 않고 상황에 따른 결정으로만 남을 뿐이며, 개인 또는 사회 문제에 관계없이 목표 시스템이나 이를 실행할 준비가 되어 있지 않은 경우에도 마찬가지입니다. 즉, 성격 문제의 해결은 이를 개인의 이념적 입장과 '연결'하는 것과 병행하여 진행되어야 한다. 따라서 청소년 카테고리 심리학자의 모든 작업은 한편으로는 특정 문제를 해결하고 다른 한편으로는 세계관 입장을 강화 (또는 수정)하는 것을 목표로해야합니다.

청소년기는 자기 인식과 자신의 세계관이 형성되는 단계, 책임감 있는 결정을 내리는 단계, 인간 친밀감의 단계로, 우정, 사랑, 친밀감의 가치가 가장 중요할 수 있습니다. "나는 누구인가? 나는 무엇인가? 나는 무엇을 위해 노력하고 있는가?"라는 질문에 스스로 대답하면서 청년은 다음과 같이 형성합니다.

1) 자기 인식 - 자신에 대한 전체적인 생각, 자신에 대한 감정적 태도, 외모에 대한 자부심, 정신적, 도덕적, 의지적 자질, 자신의 강점과 약점에 대한 인식, 이를 기반으로 목표의 가능성 자기 개선과 자기 교육이 발생합니다.

2) 자신의 삶 철학에 대한 견해, 지식, 신념의 통합 시스템으로서의 자신의 세계관. 이는 이전에 획득한 상당한 양의 지식과 형성된 추상적 이론적 사고 능력을 기반으로 하며, 이 없이는 이질적인 지식이 단일 시스템을 형성하지 않습니다. ;

3) 우리 주변의 모든 것을 다시 생각하고 비판적으로 이해하고, 자신의 독립성과 독창성을 주장하고, 삶, 사랑, 행복, 정치 등의 의미에 대한 자신만의 이론을 만들고자 하는 열망. 청소년의 특징은 판단력의 극대화와 일종의 자기 중심적 사고입니다. 그러나 그러한 상황에서 청년은 동료의 도덕적 지원에 의존해야하며 이는 "감수성 증가 (무의식적 암시성, 의식적 순응)-동일성을 결정하는 동료의 영향"이라는 전형적인 반응으로 이어집니다. 취향, 행동 스타일, 도덕적 규범(청소년 패션, 전문 용어, 하위 문화), 심지어 젊은이들 사이의 범죄까지도 원칙적으로 집단 성격을 띠고 집단의 영향을 받아 저지르는 것입니다. 제3세계'는 생물학적 생리학적, 사춘기가 완성되어(더 이상 어린이가 아님) 아동기와 성인기 사이에 존재하지만, 사회적으로는 아직 독립된 성인 인격이 아닌 상태로, 청소년기의 가장 중요한 심리적 과정은 자기인식의 형성이다. 그리고 개인의 성격에 대한 안정적인 이미지인 "나". 자기 인식의 형성은 여러 방향에서 발생합니다.

1) 내면의 세계를 열어라.

2) 시간의 비가역성에 대한 인식, 존재의 유한성에 대한 이해가 있습니다. 사람이 삶의 의미, 전망, 미래, 목표에 대해 진지하게 생각하게 만드는 것은 죽음의 불가피성에 대한 이해입니다.

3) 자신에 대한 전체적인 생각, 자신에 대한 태도가 형성되고, 먼저 자신의 신체 특징, 외모, 매력, 그리고 도덕적, 심리적 특징을 깨닫고 평가하며,

4) 새로운 성적 관능에 대한 인식이 일어나고 태도가 형성됩니다. 청소년의 성욕은 성인의 성욕과 다릅니다. 영적인 이해와 성적 욕망에 대한 필요성은 종종 일치하지 않으며 다른 대상을 향할 수 있습니다. 한 성학자의 비유적인 표현에서, “젊은 남자는 자신이 성적으로 생리적으로 끌리는 여자를 사랑하지 않으며, 자신이 사랑하는 여자에게 성적으로 끌리지도 않습니다. 그는 부드러운 감정을 불러일으키는 여자에 대해 순결한 태도를 보입니다. 그 사람 안에.”

53) 청소년기의 신생물.

청소년기의 중심 심리적 새로운 형성은 직업적 자기 결정과 세계관입니다(개인적 자기 결정은 소년 소녀가 성인의 내적 위치를 취하고, 사회에서 자신의 위치를 깨닫고, 자신과 자신의 능력을 이해하기 위해 필요한 역할을 합니다). .

직업의 선택은 하나 또는 다른 직업 활동의 선택뿐만 아니라 전체적인 삶의 길 선택, 사회의 특정 위치 찾기, 사회 전체의 삶에 자신을 최종적으로 포함시키는 것입니다. (L. S. 비고츠키). 고등학교에서는 학생들의 직업적 의도와 대인 관계 사이에 밀접한 관계가 있습니다. 학급 학생들 간의 하위 그룹은 동일하거나 유사한 미래 직업의 원칙에 따라 재구성됩니다.

자기 결정의 필요성과 청소년기에 발생한 요구의 영향을 받아 심리적 특성소녀와 소년은 일반적인 도덕적 범주에서 자신의 경험과 주변 사람들의 경험을 모두 이해하기 시작하고 자신의 도덕적 견해를 발전시킵니다. 그들은 외부 영향과 자신의 즉각적인 내부 동기 모두의 명령에서 더 자유로워지고 의식적으로 설정된 목표와 의식적으로 내린 결정에 따라 행동합니다. 상황에 종속된 사람에서 점차 상황을 주도하는 사람, 스스로 환경을 만들고 적극적으로 변화시키는 사람으로 변모한다.

초기 청소년기는 인생 계획이 형성되는 시기이다.

꿈과 이상으로부터 의도적으로 달성할 수 없는 모델로서 다소 현실적이고 현실 지향적인 활동 계획이 점차 등장합니다.

청소년기는 세계관 형성의 결정적인 단계입니다. 세계관은 지식과 경험의 체계일 뿐만 아니라 믿음의 체계이기도 하며, 그 경험에는 진실성과 정확성에 대한 느낌이 수반됩니다. 현실 현상은 청년 자신이 아니라 그들에 대한 자신의 태도와 관련하여 관심을 갖습니다. 이 기간 동안 사람은 다양한 사실을 몇 가지 원칙으로 축소해야하며 자신의 이념적 입장 형성에는 개인의 사회적 지향, 사회 공동체의 일부로서의 자신에 대한 인식 (사회적 집단, 국가 등 전통적인 교양과목과 함께 경제, 정치, 법률, 각종 예술 등의 과목을 학교 교과과정에 필수과목으로 포함시키는 것이 이러한 상황을 타개할 수 있는 방안을 모색하고 있는 상황이다. 세계관의 과학적, 종교적 부분이 복잡해졌습니다. 지금 해결해야 할 문제는 과학과 종교를 계속해서 서로 반대하는 것이 아니라 두 분야 모두의 문화와 교육 수준을 높여 모든 젊은이에게 사람은 과학이나 종교 중 무엇을 믿을지 개별적으로 선택할 수 있는 진정한 기회입니다.

35. 연령 분류에 대한 접근 방식

극진론에서

성인기의 연령 구분의 어려움은 성인기의 다양한 기간 동안의 심리적 과정 및 개인적 특성의 변화에 대한 체계적인 데이터가 부족하기 때문입니다.

성인의 발달 심리학 개발의 필요성은 성인의 훈련 및 교육 실천, 다양한 삶의 기간에 대한 업무 및 여가 조직의 필요성으로 인해 발생했습니다. 오늘날 존재하는 연령 구분(D. Birren, D. Bromley, D. Wexler, V. V. Bunak, V. V. Ginzburg)에서는 성숙도의 하한과 상한이 일치하지 않으며 청소년의 경계에 대한 합의조차 없습니다. . 연령 경계 결정의 불일치는 생리적, 인류학적, 인구학적, 심리적 연령 분류 구성의 다양한 원칙으로 설명됩니다. 연구의 실험 데이터에 따르면 성인의 정신 생리학적 발달 과정은 이질적입니다. 18~46세에는 기억력, 사고력, 주의력 발달에서 세 가지 거대 기간이 구분됩니다.

성인의 정신 과정 사이의 상호 기능적 연결에 대한 연구는 상호 기능 구조의 구조 조정 및 변형 과정에서 새로운 구조의 요소가 이전 구조의 깊이에서 탄생한다는 것을 보여주었습니다. 지적 시스템의 구조적 변화는 생명 요소의 영향으로 발생하며, 이는 통합 시스템으로서의 지능의 질적 변화의 원인입니다. 이러한 요소 중에서 인간 개체 발생 발달에 결정적인 역할은 교육과 노동 활동에 속합니다.

36. 성인기의 위기.

성숙의 위기는 30세의 위기, 중년의 위기(40~45세), 노년의 위기(55~60세)로 명확하게 구분됩니다. 비고츠키, 위기 또는 결정적 시기는 질적 긍정적 변화의 시기이며, 그 결과 개인이 새롭고 더 높은 발달 단계로 전환되는 시기입니다. 어린이의 위기에 비해 성인의 위기는 나이와 그다지 밀접하게 연관되어 있지 않습니다. 이는 점차적으로 성숙해지는 경우가 많지만, 개인의 사회적 상황이 갑작스럽게 변하는 경우 갑자기 발생할 수도 있습니다. 노년전환의 위기란 개인이 은퇴하는 시점에 해당하는 기간을 의미합니다. 성격 실존적 , 그들의 경험에는 삶의 의미와 개인의 존재에 대한 문제가 포함되어 있기 때문입니다. 영적 위기 , 그 공통점은 더 높은 가치에 대한 호소입니다. 개인의 위기 성인의 경우 하나 또는 다른 어려운 상황의 경험으로 인해 발생할 수 있습니다. 가족의 위기 가족의 새로운 단계로의 전환과 관련 수명주기. 일어나는 일과 직업적 위기 전문적인 성장이나 활동 분야의 변화로 인해 발생합니다.

37. 성인기 초기의 인간심리(청소년기))

연령 제한은 21세부터 30세까지입니다. 청소년의 주요 활동은 전문적인 활동입니다. 연령의 심리적 새로운 형성 - 사회적 성숙, 주관성, 부모 역할의 필요성. 인지 영역 발달의 특징: 언어 기억의 양이 많고, 암기는 장기간이 특징이며, 창의적 사고는 삶의 상황을 해결하는 데 많이 사용됩니다. 사회 영역 발전의 특징 : 사회적 성숙도가 획득됩니다.

인간 활동은 전문적인 활동을 습득하고, 특정 지위를 획득하고, 자신의 가족을 만들고 유지하며, 부모, 배우자, 성 파트너의 역할을 배우고 받아들이고, 사회 생활 규범을 숙달하고 적용하는 것을 목표로 합니다(시민 상태). 청소년의 위기. 이는 30세에 발생하며 청소년기의 정신 발달 기간을 종료합니다. 이 위기는 '정체성 위기'라고도 불린다. 그 기초는 원하는 생활 방식과 실제로 달성된 가족, 직업 및 사회 생활의 기존 조건 사이의 모순과 관련이 있습니다. 후자는 대부분 사람을 만족시키지 못합니다.

44. 성인 성격의 사회 심리적 특성.

성인들은 일뿐만 아니라 삶의 다른 영역에서도 일정한 안정을 얻으려고 노력합니다. 다른 사람들과 관련된 위치가 변경됩니다. 성인은 자신에 대해 전적인 책임을 질뿐만 아니라 다른 사람, 아직 인생 경험이없는 젊은이, 자녀에 대한 책임을 깨닫기 시작합니다. 바로 이런 식으로 삶을 구축하고 살아가며 여기에서 자신의 삶의 길에 대한 진실, 가치, 의미 및 삶의 만족을 경험하는 독특한 경향입니다. 객관성, 균형성, 효율성 등 개인적 자질이 형성됩니다. 40세가 되면 사람은 사회, 직장, 가족 등 삶과 활동의 다양한 영역에서 자신의 권리와 책임의 다양성으로 구성된 독특하고 충만한 원래 존재를 얻습니다.

38. 청소년의 인격 발달. 청소년의 위기(성인초기~청소년, 21~30세)

개인 영역 개발의 특징: 주관성이 나타나고, "연령 보존" 현상, 동기와 요구가 사회적 표준에 의존하게 되고, 정체성이 달성되고, 사회 관계 시스템에서의 구현, 높은 의지 규제, 자존감이 확장됩니다. 그리고 차별화된다. 성인기는 새로운 기회의 출현, 중요한 결정의 독립적인 결정, 목표 설정 및 달성 방법 선택이라는 점에서 청소년기와 다릅니다. 성인은 자신의 선택에 따라 자유롭고 독립적이 되지만, 그 결과와 결과에 대해 전적인 책임을 집니다.

중요한 것은 정신적 과정의 안정성입니다. 개인 개발당신의 욕구와 열망을 관리할 수 있습니다.

개발 위기는 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다. 그 형태를 살펴보자:

1) 불확실한 정체성 - 청년은 새로운 상황에 겁을 먹고 아무것도 바꾸고 싶지 않으며 그에 따라 성장합니다. 그는 인생 계획도, 포부도, 하고 싶은 사업도 없습니다(그는 자신의 미래 직업을 결정할 수 없습니다).

2) 장기 식별 - 사람은 오래 전에 자신의 직업 선택을 결정했지만 자신의 욕구와 열망이 아니라 다른 사람의 의견에 기반을 두었습니다.

3) 모라토리엄 단계 - 사람은 어려운 선택에 직면합니다. 많은 문과 기회가 그에게 열려 있고 스스로 한 가지를 선택해야 합니다.

청소년기는 아동기와 성인기 사이에 있는 인간 발달의 특정 단계입니다. 이 전환은 청소년기(10대)에 시작되어 청소년기에 끝나야 합니다. 의존적인 아동기에서 책임감 있는 성인기로의 전환은 한편으로는 육체적 사춘기의 완성을 전제로 하고, 다른 한편으로는 사회적 성숙의 달성을 전제로 합니다.

사회적 자기 결정과 자신에 대한 탐색은 세계관 형성과 불가분의 관계가 있습니다. 세계관은 세계 전체에 대한 견해, 존재의 일반 원리와 기초, 사람의 삶의 철학, 모든 지식의 합계와 결과에 대한 아이디어 시스템입니다. 세계관에 대한인지 (인지) 전제 조건은 특정하고 매우 중요한 양의 지식과 이론적 사고를 추상화하는 개인의 능력을 동화하는 것입니다. 이 능력이 없으면 서로 다른 전문 지식을 단일 시스템으로 결합할 수 없습니다.

그러나 세계관은 세상에 대한 사람의 태도, 주요 가치 지향을 표현하는 신념 체계만큼 논리적 지식 체계가 아닙니다.

이 검색 과정에서 청년은 자신의 존재의 의미와 모든 인류의 발전 전망을 동시에 밝혀줄 공식을 찾고 있습니다.

삶의 의미에 대한 질문은 청소년기 초기에 전 세계적으로 제기되며, 누구에게나 적합한 보편적인 대답이 기대됩니다.

이러한 모순을 제거하는 유일한 방법은 주체가 자신과 주변 세계를 모두 변화시키는 창의적 변형 활동입니다.

청년들의 인생 계획은 내용과 성숙도, 사회적 현실주의, 다루는 시간적 관점 모두에서 매우 다릅니다.

인생 계획은 청년의 성찰 주제가 최종 결과일 뿐만 아니라 이를 달성하는 방법, 능력에 대한 실제 평가, 목표 실현을 위한 시간 전망을 평가하는 능력이 될 때만 발생합니다. 적극적이면서도 명상적일 수 있는 꿈과 달리, 인생 계획은 언제나 능동적인 계획입니다.

따라서 사회적 자기결정의 과정으로 성장하는 것은 다면적이다. 그 어려움과 모순은 삶의 관점 형성에서 가장 분명하게 드러납니다. 인생에서 자신의 자리를 찾는 것은 사람의 세계관 형성과 불가분의 관계가 있습니다. 외부 영향에 대한 무분별한 복종에서 사람을 해방시키는 과정을 완성하는 것은 세계관입니다. Worldview는 다양한 인간의 요구를 단일 시스템으로 통합하고 통합하며 개인의 동기 부여 영역을 안정화합니다. 세계관은 모든 인간의 삶, 세계와 자신에 대한 태도를 중재하는 도덕적 이상과 원칙의 안정적인 시스템으로 작용합니다. 청소년기에는 신흥 세계관이 특히 독립성과 자결권에서 나타납니다. 자주성과 자결성은 현대 사회질서의 주요 가치로, 개인의 자기변화 능력과 이를 달성할 수 있는 수단을 찾는 능력을 전제로 한다.

사회적 자기 결정과 자신에 대한 탐색은 세계관 형성과 불가분의 관계가 있습니다.

청소년기는 세계관 형성의 결정적인 단계입니다. 왜냐하면 인지적, 정서적, 개인적 전제 조건이 모두 성숙되는 시기이기 때문입니다. 청소년기는 단순히 지식의 양이 증가하는 것이 아니라 고등학생의 정신적 지평이 엄청나게 확장되고 이론적 관심이 나타나고 다양한 사실을 몇 가지 원칙으로 줄여야 할 필요성이 특징입니다. 남성들 사이의 특정 수준의 지식, 이론적 능력 및 관심의 폭은 매우 다르지만 모든 사람 사이에서 이러한 방향으로의 일부 변화가 관찰되어 젊은 "철학"에 강력한 자극을줍니다.

세계관은 세계 전체에 대한 견해, 존재의 일반 원리와 기초, 사람의 삶의 철학, 모든 지식의 합계와 결과에 대한 아이디어 시스템입니다. 세계관에 대한 인지(인지) 전제 조건은 특정하고 매우 중요한 양의 지식(과학의 숙달 없이는 과학적 세계관이 있을 수 없음)과 추상적 이론적 사고를 위한 개인의 능력을 동화하는 것이며, 이 없이는 서로 다른 전문 지식이 형성되지 않습니다. 단일 시스템.

그러나 세계관은 세상에 대한 사람의 태도, 주요 가치 지향을 표현하는 신념 체계만큼 논리적 지식 체계가 아닙니다.

개인의 자기 결정 문제를 이해하려면 매우 중요한 점에 주목해야합니다. 성격 수준은 가치-의미 론적 결정 수준, 의미와 가치의 세계에서의 존재 수준입니다. B.V. Zeigarnik과 B.S. Bratus는 개인의 경우 “운동의 주요 측면은 도덕적이고 가치 기반입니다. 첫 번째 요점은 세계에서 의미의 존재는 실제 개인적 수준의 존재라는 것입니다(이는 L.S. Vygotsky가 지적했습니다). 의미와 가치의 영역은 개인과 사회의 상호작용이 일어나는 영역이다. 엄밀히 말하면 가치와 의미는 이러한 상호작용의 언어입니다. 두 번째 요점은 성격 형성을위한 가치의 주도적 역할입니다. 가치 고백은 개인의 통일성과 자기 정체성을 강화하고 오랫동안 성격의 주요 특성, 핵심, 도덕성을 결정합니다. , 그 윤리. 가치는 개인에 의해 획득됩니다. 왜냐하면 “... 전체적이고 개인적인 경험 외에 가치를 다룰 수 있는 다른 방법이 없기 때문입니다. 따라서 가치 획득은 사람 자신의 획득입니다. 그리고 세 번째 할당된 B.V. 자이가르닉(Zeigarnik)과 B.S. 의미론적 교육의 브라투젬 기능: 표준을 만들고, 미래의 이미지를 만들고, 도덕적, 의미론적 측면에서 활동을 평가합니다.

가치 지향

가치 지향은 지향의 내용 측면을 특징짓는 성격 구조의 요소입니다. 가치 지향의 형태로 가치 획득의 결과로 사람에게 가장 중요하고 본질적인 것이 기록됩니다. 가치 지향은 도덕적 의식의 안정적이고 불변적인 형성("단위")입니다. 기본 아이디어, 개념, "가치 블록", 인간 도덕의 본질을 표현하는 세계관의 의미 구성 요소, 따라서 일반적인 문화적, 역사적 조건 및 전망입니다. 콘텐츠는 변경 가능하고 이동 가능합니다. 가치 지향 시스템은 생활 활동의 "축소된" 프로그램 역할을 하며 특정 성격 모델 구현의 기초 역할을 합니다. 사회적인 것이 개인적인 것으로 바뀌고, 개인적인 것이 사회적인 것으로 바뀌고, 개인의 가치관과 세계관의 차이가 교환되는 영역이 소통이다. 가치는 개인과 사회, 개인과 문화 사이의 상호 작용의 주요 메커니즘 중 하나입니다.

가치는 개인과 사회, 개인과 문화 사이의 상호 작용의 주요 메커니즘 중 하나입니다. 가치는 행동의 목표와 규범에 대한 사람들의 일반화 된 생각으로, 역사적 경험을 구현하고 시대 문화, 특정 사회 전체 및 인류 전체의 의미를 집중적으로 표현합니다.

이것은 개인과 사회 집단이 자신의 행동을 연관시키는 모든 사람의 의식 속에 존재하는 지침입니다. 따라서 가치, 가치 의식이 목표 설정의 기초가 됩니다.

목표는 실제 인과적인 방식이 아니라 이상적인 가치로서 인간 활동에 영향을 미칠 수 있으며, 그 구현은 사람이 자신의 긴급한 필요나 의무를 고려합니다.”

한 선배가 독립 직장 생활을 앞두고 있습니다. 그는 사회적, 개인적 자기결정이라는 근본적인 과제에 직면해 있습니다. 청년과 소녀는 삶에서 자신의 자리를 찾는 방법, 능력과 능력에 따라 사업을 선택하는 방법, 삶의 의미가 무엇인지, 실제 사람이 되는 방법 등 많은 심각한 질문에 대해 걱정해야 합니다. .

이 개체 발생 단계에서 성격 형성 문제를 연구하는 심리학자들은 청소년기에서 청소년기로의 전환을 내부 위치의 급격한 변화와 연관시킵니다. 이는 미래에 대한 열망이 개인의 주요 방향이되고 선택 문제가된다는 사실로 구성됩니다. 직업, 추가 생활 경로는 고등학생의 관심사, 계획의 중심에 있습니다.

청년 (소녀)은 성인의 내적 위치를 취하고, 자신을 사회 구성원으로 인식하고, 세상에서 자신을 정의하기 위해 노력합니다. 인생에서 자신의 위치와 목적을 이해하는 동시에 자신과 능력을 이해하십시오.

실제로 고등학생의 삶의 상황에서 나타나는 가장 중요한 것이 자기 결정에 있기 때문에 개인의 자기 결정을 초기 청소년기의 주요 심리적 새로운 형성으로 간주하는 것이 일반적으로 받아 들여지고 있습니다. 그들 각각의 요구 사항에. 이는 이 기간 동안 성격 형성이 일어나는 사회적 발달 상황의 특징을 크게 나타냅니다. 일반적으로 삶의 의미, 특히 자신의 존재에 대한 글로벌 문제에 대한 관심은 신흥 자기 결정의 본질적인 특징입니다. F. M. Dostoevsky는 다음과 같이 썼습니다. "...가장 독창적인 러시아 소년 중 다수는 영원한 질문에 관해 이야기하는 것 외에는 아무것도 하지 않습니다." 이러한 문제는 소년 소녀와 관련이 있다는 사실 외에도 동료 및 신뢰할만한 가치가 있다고 생각하는 성인과 함께 널리 논의됩니다. M.R. Ginzburg에 따르면 삶의 의미에 대한 관심과 이에 대한 활발한 토론은 적극적으로 진행되는 자기 결정 과정을 나타냅니다. 그들의 부재는 왜곡을 나타냅니다. V. V. Zenkovsky는 청소년에 대해 다음과 같이 썼습니다(5, p. 121): “지금은 삶의 길을 선택하고 계획을 세우는 시기입니다. 주로 자유와 창조적 독립의 시기, 장대한 계획, 밝은 유토피아, 영웅적인 결정의 시기입니다.. ..

바로 이 순간, 활기차고 열렬한 충동으로 젊은이들이 일생 동안 어떤 위업에 헌신하고 일생 동안 거기에 자유롭게 충실한 경우가 얼마나 자주 있습니까? 젊은이들에게서 자유의 선물은 그 충만함에 도달합니다. 주관적이고 객관적인 성숙.” 아마도 청년은 하나님을 위해 살아야 할 필요성을 느끼게 될 것이며, 이 경우 그의 영적 삶은 힘과 깊이를 얻게 될 것입니다. 그러나 또 다른 선택의 가능성도 있습니다. Zenkovsky(5, p. 123)에 따르면: "불타는 마음과 순수한 열정을 가진 젊은이들이 세상의 종교를 파괴하는 데 헌신할 수도 있습니다..." 소비와 물질적 이득 등을 목표로 하는 삶을 살기 위한 선택도 있을 수 있습니다. 선택은 본질적으로 신비롭고, 사람의 본질의 가장 깊은 곳에서 일어납니다.

A.V. Mudrik은 초기 청소년기에 "주로 자신의 가치 지향, 삶의 위치를 결정하는 영역에서 가능한 대안을 고려하고 평가할 필요가 있습니다"라고 썼습니다.

청년은 독립적으로 자신의 길을 선택합니다. 어떤 의미에서 이것은 교육적 실패처럼 보일 수 있습니다. 그들은 그를 키우고 키웠지만 그는 완전히 다른 것을 선택했습니다. 그러나 청소년 위기 이전의 올바른 교육은 흔적도 없이 사라지지 않습니다. 사랑과 자비의 경험이 있고 제자도의 기쁨을 아는 젊은이는 그런 경험이 없는 젊은이보다 미래에 더 쉽게 선의 길을 선택할 것입니다. A.V. Mudrik은 다음과 같이 썼습니다(7, p. 259). “고등학생은 필연적으로 질문에 직면합니다. 나는 이 세상에서 누구인가? 그 속에서 나의 위치는 무엇인가? 세상은 나를 어떻게 대하는가? 나는 세상과 어떤 관계를 맺고 있는가? 이러한 질문에 대한 답은 세상에서 자신을 정의하는 과정의 본질입니다. 이 과정은 개인이 청소년 초기에 발전시킨 가치 지향의 큰 영향을 받아 발생합니다.”

공식화 된 주요 임무는 청소년의 주요 활동이 인생에서 자신의 자리를 찾는 것으로 간주된다는 사실과 완전히 일치합니다.

자신의 존재 의미를 탐색하면서 개인의 자기결정의 가치-의미론적 성격이 가장 일반적인 형태로 나타난다. 삶의 의미에 대한 필요성은 성인 행동의 특징이므로 개인의 성숙 과정, 인간 "나"의 형성을 다룰 때 무시할 수 없습니다. 빅터 프랭클(Viktor Frankl)은 사람이 자신의 삶의 의미를 찾고 실현하려는 욕구를 모든 사람에게 내재된 타고난 동기 부여 경향으로 간주하며 성인의 행동과 발달의 주요 원동력입니다.

개인의 자기 결정은 결코 청소년기와 초기 청소년기에 끝나지 않으며, 추가 발달 과정에서 사람은 새로운 개인 자기 결정(재정의)에 도달합니다. 개인의 자기 결정은 자신의 발전의 기초입니다.

이러한 이해는