늑대 인간 전설 : 신화 또는 현실. 늑대 인간 : 신화와 전설 늑대 인간의 전설 읽기

인생에서 가장 중요한 순간 ​​인생에서 잊을 수 없는 순간은 영혼이 노래할 때 발생합니다... 인생에서 엄청나게 중요한 일을 했다는 느낌이 들 때. 가상의 바늘귀를 통과하면 이제 모든 것이 다르게 진행됩니다. 그러면 우리는 정말

독자에게

사실 어린 시절부터 사람을 둘러싼 친숙한 세계에는 가장 대담한 연구자가 상상할 수 있는 것보다 훨씬 더 놀랍고 알려지지 않은 것이 포함되어 있습니다. 자세히 살펴보고 일반적으로 받아 들여지는 세계 그림에 맞지 않기 때문에 빨리 잊고 싶은 진실한 사실을 무시하지 마십시오.

사람이 실제로 동물로 변할 수 있습니까 아니면 단지 허구입니까? 그것은 무엇입니까-일련의 환각, 때로는 거대하거나 비정상적으로 무서운 현실입니까? 아직 알려지지 않은 모든 것을 잊어버리려고 노력함으로써 미지로부터 도망칠 수 있습니다. 그리고 당신은 오랫동안 불일치로 영혼을 방해해온 주변 현실의 그림을 재고하는 것을 두려워하지 않고 눈을 뜨고 대담하게 새로운 지식을 향해 나아갈 수 있습니다.

일부 심리학자들은 변형 자체가 물론 신화라고 믿습니다. 그것은 일반적으로 마법사와 마녀라고 불리는 사람들이 강력한 능력을 가진 최면에 관한 것입니다.

그들은 때때로 어떤 사람들이 자신의 즐거움을 위해 그들을 짐승으로 보도록 만듭니다. 이것이 사실인지 아닌지는 말하기 어렵고 최면술사 자신도 그것에 대해 말할 것 같지 않습니다. 늑대 인간이 존재한다면 물론 사람들에게 비밀을 밝힐 가능성은 거의 없습니다.

이 책의 모든 이론적 추론은 문서화된 사실과 목격자 설명에 의해 어느 정도 확인되었습니다. 이 책에 설명된 인생 이야기의 경우 필요한 경우 기존(그리고 현재 존재하는) 전설과 신화에서 유사점을 제공합니다.

우리는 전 세계에서 수세기 동안의 어둠을 통해 길고 어려운 여행을 하고 있습니다. 그러나 이런 식으로 가서 관성과 미신을 없애고 인생이 그 앞에 놓인 수천 가지 질문 중 적어도 하나에 스스로 답한 사람은 자신의 역할을 더 잘 결정할 수 있습니다. 그래서 무언가를 배우기 위해, 조금 더 조화롭고 완벽한 성격이 되기 위해.

1장
늑대 인간에 대한 고대 전설과 신념

최초의 늑대 인간 전설

늑대 인간은 전 세계 모든 민족의 가장 오래된 미신의 주인공 중 하나입니다. 늑대인간은 뱀파이어, 마녀, 인어, 유령, 마술사처럼 수천 년 동안 동화와 전설 속에 존재해 왔다.

늑대 인간은 로마 건국 당시의 전설에 언급되어 있습니다. 그는 또한 고대 그리스에서 두려워했습니다. 늑대 인간의 출현에 관한 고대 그리스 전설에 따르면 최고 신인 제우스는 아르카디아의 폭군 왕 리카 온에게 화를 내며 처음으로 인간을 늑대로 변모시켰다고 합니다. 이 무신론자는 제우스를 비웃기 위해 자신의 손으로 죽인 일곱 살 난 아들의 몸에서 로스트를 준비하면서 인육 요리를 그에게 먹였습니다. 그리고 제우스는 천둥 같은 목소리로 말했습니다. “지금부터 당신은 영원히 늑대로 변할 것입니다.

늑대 중의 늑대. 이것은 당신의 처벌이 될 것입니다. 죽음은 당신에게 너무 작은 형벌이 될 것입니다!”

Diodorus Siculus에 따르면 동물의 형태를 취한 최초의 사람 중 하나는 Osiris 신이었습니다. 그는 세계 창조 직후 이집트를 노예로 삼을 악의 세력을 제거하기 위해 늑대로 변했습니다.

Isis가 아들 Horus와 함께 Typhon과 싸울 준비를하는 동안 Osiris는 지하 세계에서 돌아와 늑대의 모습으로 아내와 아들을 도왔고 Typhon이 패배 한 후 승자는 사람들에게 명령했습니다. 그들에게 승리를 안겨준 짐승에게 경배하는 것입니다.

Arcadia의 Antey 일족 구성원은 일년 중 특정시기에 늑대로 변했습니다. 늑대가 되고자 하는 사람들은 청각 장애인의 늪으로 끌려가 옷을 벗고 늪을 통해 특별한 섬으로 이동했습니다. 이 섬에 새로 도착한 사람들은 같은 인간 늑대의 공동체에 받아들여졌고 그들 사이에서 동등하게 살았습니다.

데메네트 파라시우스는 새끼 내장을 먹고 늑대가 되었다. Bulgars의 지도자 인 Simeon의 아들 인 Boyan은 시인 Virgil이 "나는 종종 Mer가 늑대의 형태로 숲을 스토킹하는 것을 보았습니다. "라고 말한 Mer처럼 마음대로 늑대로 변할 수 있습니다.

Ovid는 Lycaon에 대해 다음과 같이 말한 것 같습니다.

고대 노르웨이 사가는 마법사가 두 개의 늑대 가죽에 주문을 거는 방법을 알려줍니다. 그것을 입은 사람은 열흘 동안 늑대로 변했습니다. 스킨은 전사 Sigmund와 그의 아들 Siniot에 의해 발견되었습니다. 그는 적으로부터 도망쳐 숲 한가운데 알려지지 않은 집에서 피난처를 찾았습니다. 마법을 알지 못한 채 Sigmund와 Siniot는 가죽을 만지고 야생 동물로 변했습니다. 늑대가 된 Sigmund와 Siniot는 울부 짖고 사람들을 공격하고 서로 다투기 시작했습니다. 인간의 이성과 친절은 늑대의 본성을 극복하려 했지만 소용이 없었다. 열흘 후 지그문트가 이미 자신의 아들을 물려 죽였을 때 피부의 마법이 힘을 잃고 전사는 그것을 버리고 불태 웠습니다.

늑대 인간에 대한 오래된 이야기는 Petronius의 Satyricon에 나와 있습니다. 한 사람이 그런 이야기를 했습니다.

하인 니케로스라는 남자는 여관 주인의 최근에 과부가 된 멜리사라는 여자를 사랑했습니다. 어느 날 저녁 Niceros는 미망인을 방문하기로 결정하고 그의 군인 친구에게 그와 함께 가라고 요청했습니다. 그는 동의했고 그들은 달빛이 비치는 길을 따라 출발했습니다. 한 시간 후 친구들은 묘지에서 쉬기로 결정했습니다. 갑자기 Niceros의 동반자는 한마디도하지 않고 옷을 모두 찢어 길가에 던졌습니다. 그런 다음 Niceros는 놀랍게도 자신의 영역을 표시하는 것처럼 옷 주위에 소변을 보았습니다. 그 후 그는 무릎을 꿇고 즉시 늑대로 변해 으르렁 거리며 숲으로 뛰어 들었습니다. 니케로스는 이것을 보고 전우의 옷이 갑자기 돌로 변한 것을 보고 소름이 끼쳤습니다. Niceros는 손에 칼을 들고 Melissa의 집까지 나머지 길을 달렸습니다. 그가 Melissa에 도착했을 때 그는 창백하고 겁에 질렸습니다. 그녀는 그에게 이렇게 말했습니다. “조금 더 일찍 왔더라면 우리를 도울 수 있었을 텐데. 늑대가 마당으로 올라와 가축을 사냥했습니다. 진짜 학살이 있었다." 미망인은 늑대가 빠져 나올 수 있었지만 노예 중 한 명이 창으로 목을 때렸다 고 말했습니다.

밤새도록 Niceros는 눈을 감지 않고 다음날 아침 집으로 돌아갔습니다. 돌아 오는 길에 친구가 늑대가 된 곳에 도착했을 때 그는 그곳에서 옷을 찾지 못했습니다. Niceros가 친구의 집에 도착했을 때, 그는 그가 침대에 누워 있는 것을 발견했습니다. 의사는 목의 깊은 상처를 소독하고 있었습니다. 니케로스는 "나는 그가 늑대인간이라는 것을 깨달았고, 죽음의 고통 속에서도 더 이상 그와 같은 테이블에 앉을 수 없었다"고 말했다.

인도의 전설은 호랑이, 원숭이, 뱀이 될 수 있는 늑대인간에 대해 이야기합니다. 일본 신화는 대부분 늑대 인간 여우에 관한 것입니다.

929년 일본 연대기에는 황궁에서 알려지지 않은 생물의 흔적이 발견된 사례가 기술되어 있습니다. 유럽 ​​연대기에도 비슷한 언급이 있습니다. 알려진 동물에 기인할 수 없는 발굽 형태의 이러한 흔적은 Etna 경사면을 포함하여 화산 용암에서 발견되었습니다. 물론 이 지문은 응고된 용암이 아닌 뜨거운 곳에만 남을 수 있었습니다. 그러한 동물은 여러 번 목격되었습니다. 한 경우에 목격자들은 그를 꼬리를 세지 않고 길이가 약 1.5m이고 고양이 얼굴을 가진 퓨마 또는 퓨마와 닮은 것으로 묘사했습니다. 다른 경우에는 큰 검은 개를 닮은 존재가 언급됩니다.

Herodotus는 Scythia 지역 중 하나의 주민들에게 늑대로 변하는 것이 흔한 일이며 이것이 북부 사람들에게도 널리 퍼져 있다고 말합니다. 로마인들이 한니발이 알프스를 건너는 것을 막으려 고했을 때 늑대가 군대 전체를 통과하여 경로에있는 모든 사람을 죽이고 무사히 은퇴했습니다. 1042년, 콘스탄티노플의 주민들은 한 번에 15마리의 늑대가 거리에 동시에 나타나는 것을 보고 극도로 경악했습니다. 그리고 1148년에 엄청난 크기의 늑대가 제네바 경계에 나타나 30명을 죽였습니다.

유럽을 돌아다니는 늑대인간

그들에 대한 이야기에 따르면 대부분의 늑대 인간은 중부 및 동부 유럽의 중세 시대에 발견되었습니다. 늑대 인간은 마녀와 마법사의 사악한 계략의 결과라고 믿었으며 많은 경우 마법에서 구할 수있는 복잡한 절차를 사용했습니다.

살아있는 사람들의 피를 마시기 위해 무덤에서 나오는 죽은 사람인 뱀파이어와 달리 늑대 인간은 다른 세계의 원주민이 아닙니다. 늑대 인간은 지상의 생물입니다. 사람들은 사람이 늑대인간으로 변하는 것은 누구에게나 영향을 미칠 수 있는 특별한 질병 때문이라고 믿었습니다. 늑대 인간에게 물린 사람은 반드시 감염되지만이 질병의 증상은 집에 안전하게 앉아 그와 같은 운명을 결정할 수있는 일을하지 않은 사람에게도 나타날 수 있습니다. 늑대 인간으로 의심되는 사람들이 불에 타거나 머리가 잘린 중세 시대의 거친 공포와 대량 처형이 관련되었습니다. 끔찍한 것은 사람들이 내재 된 징후의 발현에 반응하는 분노였습니다. 늑대 인간이라고 믿었고 인민 법원과 대량 처형으로 수백 명의 무고한 사람들이 몰살되었습니다. 폭력적인 대중 공포가 발발하는 동안, 광기에 약간 감동을 받거나 날카로운 이빨이나 얇고 길쭉한 얼굴을 가진 늑대처럼 "보이는"사람은 쉽게 의심을 받고 법정에 서게 된 다음 교수대 또는 교수대에 올 수 있습니다. 쵸핑 블록.

사람이 늑대 인간으로 의심되면 상황이 정말 끔찍해졌습니다. 중세 시대에 교회는 모든 것, 심지어 일상적인 인간사에서도 중요한 역할을 했습니다. 따라서 당국이 사람이 늑대 인간이 될 수 있다고 믿었다면 빠르고 쉬운 죽음이 그를 기다릴 수있는 최선의 방법입니다. 대부분의 경우 늑대인간은 공공 인민 법정에서 재판을 받고 고문을 받아 자백을 한 다음 산 채로 불태워 처형당했습니다.

부상당한 늑대 인간의 뒤를 따라 그의 집으로 이어지는 핏자국이 이어졌습니다. 그리고 상처 입은 늑대 인간이 흔적을 남기지 않으면 이상한 상처 나 부상을 입은 사람을 찾고 있습니다. 그러나 늑대 인간을 식별하는 가장 잔인한 방법은 독일과 프랑스에 존재했습니다. 늑대 인간은 단순히 피부를 제거하고 뒤집는 것만으로 피부를 바꿀 수 있다고 믿었습니다. 즉, 남자의 형태를 취하기 위해 그는 단순히 동물의 가죽을 뒤집습니다. 그리고 다시 짐승이 되기 위해 늑대인간은 다시 가죽을 벗기고 "털을 벗겨" 냅니다. 수백 명의 사람들이 그들의 가죽을 벗기려 했던 "진실 추구자들"에 의해 산산조각이 났습니다.

늑대 인간으로 인정되고 종교 재판의 판결에 따라 화형에 처해 지거나 머리를 잃은 희생자의 정확하고 대략적인 수는 알려지지 않았습니다. 그러나 오래된 기록으로 판단하면 그 수는 수십만, 아마도 수십만에 달할 것입니다. 일부 증언에 따르면 1520년부터 1630년까지 프랑스에서만 3만 명이 넘는 사람들이 그러한 혐의로 처형되었습니다. 아마도 그들 대부분은 정말 결백했습니다. 따라서 그러한 "정의"의 희생자들이 자신을 구하기 위해 모든 교활함과 독창성을 가지고 모든 힘을 다해 시도한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

늑대 인간에 대한 가장 거친 이야기가 속한 것은 중세 시대입니다. 고문을 당하면서 사람들은 교회가 원하는 방식으로 자신과 사랑하는 사람들을 비방했습니다. 늑대 인간에 대한 첫 번째 재판은 1521 년에 열렸습니다. 세 명의 마법사가 처형되었습니다. Poligny 근처의 작은 마을 Plana의 Michel Udon; Philibert Monto와 Grand Pierre라는 별명을 가진 다른 사람. 그들은 늑대로 변해 여러 사람을 죽이고 먹었다고 고백했습니다. Michel Houdon은 늑대의 모습을 하고 있을 때 그를 따라온 신사에 의해 상처를 입었고, 그의 아내가 그의 상처를 씻는 순간 오두막에서 이미 남자로 변한 그를 발견했습니다. Poligny의 Dominican 교회는 오랫동안이 마법사의 이미지를 보관했습니다.

그리고 1541년 살인 혐의로 기소된 한 농부는 자신이 늑대인간이고 늑대 가죽이 그의 몸 안에 숨겨져 있다고 주장했습니다. 판사는 주장을 확인하기 위해 그의 손과 발을 자르라고 명령했지만 아무것도 찾지 못했고 무죄 선고가 내려졌을 때 농민은 이미 출혈로 사망했습니다.

프랑스에는 늑대 인간 루가에 대한 고대 전설이 많이 있습니다. 무엇보다도 루가는 늑대가 이미 양치기에게 많은 문제를 일으킨 프랑스의 산악 지역 인 Auvergne과 Jura에서 발견되었습니다. 다음은 프랑스 전설 중 하나입니다.

16세기 말, 오베르뉴에 산로쉬라는 부자가 살고 있었습니다. 그는 호화롭게 살았고, 자신을 부인하지 않았으며, 하인과 말을 기르고, 행복한 결혼 생활을 했습니다. Sanroche 부동산은 높은 언덕에 서있었습니다. 1580년 초가을의 어느 오후, 산로슈 씨는 창밖으로 장엄한 경치를 감상하고 있었는데 하인이 들어와 페롤 씨가 왔다고 알렸습니다.

Ferol은 이 지역에서 유명한 사냥꾼이자 어부였으며 Auvergne은 이러한 활동을 하기에 좋은 장소입니다. 가장 깨끗한 강에는 물고기가 가득하고 숲에는 새, 사슴, 곰이 가득합니다. Ferol은 친구를 초대하여 함께 사슴을 사냥했습니다. Sanrosh는 유감스럽게도 초대를 거절했습니다. 그는 사업을 시작할 변호사를 기다리고있었습니다. Ferol은 혼자 갔다. 변호사는 합의대로 왔고 그와 Sanrosh는 한 시간 이상 부동산과 관련된 업무를 처리했으며 Sanrosh는 친구의 방문도 잊었습니다. 변호사를 배웅하고 저녁을 먹은 후 문득 오후 초대가 생각났다. Sanrosh는 더 이상 급한 일이 없었고 그의 아내도 집에 없었으며 혼자 지루하지 않기 위해 중간에 친구를 만나기로 결정했습니다. 그는 재빨리 계곡으로 이어지는 길을 내려갔고, 몇 분 후 반대편 비탈에서 태양의 마지막 광선에 온통 진홍색인 친구의 모습을 발견했습니다. 친구와 가까워질수록 Sanrosh는 친구가 무언가에 대해 흥분하고 있음을 더 분명하게 알게 되었습니다.

그들이 두 비탈 사이의 좁은 계곡에서 만났을 때 지주는 Ferol의 드레스가 찢어지고 피처럼 보이는 흙과 얼룩으로 뒤덮인 것을 보았습니다. Ferol은 매우 우울했고 거의 숨을 쉴 수 없었기 때문에 그의 친구는 질문을 제쳐두고 사냥꾼에게서 총과 게임 가방을 가져가는 것으로 만족했습니다. 한동안 친구들은 말없이 걸었다. 그런 다음 약간의 숨을 쉬었지만 여전히 동요 한 Ferol은 숲에서 그에게 일어난 놀라운 사건에 대해 Sanroche에게 말했습니다. 그가 말한 내용은 다음과 같습니다. Ferol은 멀지 않은 곳에서 사슴 무리를 보기 전에 꽤 오랫동안 숲을 걸어야 했습니다. 그는 총을 쏘기 위해 그들에게 가까이 다가갈 수 없었다. 결국 그들을 쫓아 덤불 속으로 들어가 돌아 오는 길에 많은 시간이 걸릴 것이라고 느꼈습니다. 집으로 돌아가는 사냥꾼은 갑자기 양치류로 자란 축축한 계곡에서 오는 으스스한 으르렁 거리는 소리를 들었습니다. 천천히 물러나고 그 자리에서 눈을 떼지 않고 사냥꾼은 한 걸음 한 걸음 약 50 미터를 걸었고 거대한 늑대가 계곡에서 뛰어 내려 그를 향해 곧장 돌진했습니다.

Ferol은 발사 준비를했지만 넘어졌습니다. 그의 부츠는 뿌리를 쳤고 총알은 목표물에 맞지 않았습니다. 늑대는 맹렬한 포효와 함께 사냥꾼에게 달려들어 그의 목을 잡으려고 했습니다. 다행스럽게도 Ferol은 좋은 반응을 보였습니다. 그는 엉덩이로 짐승을 때리고 땅에 쓰러졌습니다. 거의 즉시 늑대가 다시 뛰었습니다. Ferol은 사냥 용 칼을 잡고 점프를 준비하는 짐승을 향해 용감하게 걸어갔습니다. 그들은 사투를 벌였습니다. 그러나 잠시의 휴식과 경험이 사냥꾼을 도왔습니다. 그는 왼손에 망토를 감고 짐승의 입에 밀어 넣었습니다. 날카로운 송곳니로 손에 닿으려고 헛되이 노력하는 동안 Ferol은 단검으로 동물의 목을 자르려고했습니다. 손잡이가 크고 넓고 면도날처럼 날카로운 Ferol의 사냥 단검은 거의 작은 손도끼만큼 무겁습니다. 인간과 짐승은 격렬한 결투에서 땅에 쓰러져 잎사귀 위로 굴러갔습니다. 어느 시점에서 그들은 쓰러진 나무, 짐승의 발, 울퉁불퉁 한 줄기에 걸린 사냥꾼을 충혈 된 눈으로 맹렬하게 바라보고있었습니다. 동시에 Ferol은 칼로 그녀를 찌르고 날카로운 칼날로 살과 힘줄, 뼈를 잘랐습니다. 늑대는 끔찍하고 끔찍하게 울부 짖으며 사냥꾼의 팔에서 벗어나 절뚝 거리며 달아났습니다. 짐승의 피를 뿌린 페롤은 기진맥진하게 땅바닥에 주저앉았다. 망토는 조각조각 찢겨져 있었지만, 임시 방호복이 그의 팔에 표면적인 흠집만 남긴 것을 알고는 안도했습니다. 사냥꾼은 부상당한 짐승을 찾아 끝내려고 총을 장전했지만 너무 늦었고 여전히 지연되면 어둠 속에서 친구의 집에 도착해야 할 것이라고 결정했습니다.

Sanrosh가이 상세한 이야기를 듣고 얼마나 흥분했는지 상상할 수 있습니다. 친구들은 천천히 헤매다가 마침내 산로체의 정원에 들어섰다. Ferol은 그의 가방을 가리키며 "나는 짐승의 발을 가져갔습니다. "라고 말했습니다. 그는 Sanrosh가 자신이 꺼내는 것을 즉시 볼 수 없도록 친구에게 등을 대고 가방 위로 몸을 구부 렸습니다. 목이 졸리는 소리와 함께 사냥꾼은 풀밭에 무언가를 떨어뜨렸습니다. 그는 몸을 돌렸고 Sanroche는 그의 치명적인 창백함에 맞았습니다. "아무것도 이해가 안 돼요. "Ferol이 속삭였습니다. "결국 늑대의 발이었습니다!" Sanrosh는 구부러졌고 그도 공포에 휩싸였습니다. 갓 잘린 인간 손의 손이 잔디 위에 놓여 있습니다. 죽은 우아한 손가락에 여러 개의 반지가 있음을 발견했을 때 그의 공포는 더욱 커졌습니다. 그 중 하나는 나선형으로 정교하게 만들어졌으며 블루 토파즈로 장식되어 있었습니다. 아내의 반지였습니다.

어쩐지 완전히 당황한 Ferol을 제거한 Sanrosh는 브러시를 손수건에 싸서 비틀 거리며 집으로 터벅 터벅 걸어갔습니다. 그의 아내는 이미 돌아왔다. 하인은 그녀가 쉬고 있다고 보고하며 방해하지 말라고 부탁했습니다. 아내의 침실로 들어간 Sanrosh는 그녀가 반의식 상태로 침대에 누워 있는 것을 발견했습니다. 그녀는 창백했다. 시트에 피가 묻어 있었다. 의사가 부름을 받았고 그는 상처를 능숙하게 치료하여 Sanrosh 부인의 생명을 구할 수있었습니다. 그녀의 손이 잘 렸습니다. Sanrosh는 그 이야기에 대해 아내와 이야기하기로 결정하기까지 몇 주 동안 괴로운 시간을 보냈습니다. 결국 불행한 여자는 자신이 늑대 인간임을 고백했습니다. 분명히 Sanrosh는 당국에 가서 그녀를 비난했기 때문에 그다지 좋은 남편이 아니 었습니다. 재판이 시작되었고 고문을 당한 후 그 여성은 자신의 악행을 자백했습니다. 곧 Madame Sanrosh는 화형에 처해졌고 Auvergne 늑대 인간은 더 이상 귀찮게하지 않았습니다.

이 이야기는 어떤 형태로든 많은 중세 서적과 구전 이야기에 보존되어 있습니다. 확실히 이것은 늑대 인간과 중세 관습의 잔인함에 대한 가장 생생한 이야기 ​​중 하나입니다.

16 세기 프랑스의 Saint-Sever 마을 근처 Lavdy에서 거대한 늑대가 사람들을 공격하기 시작했습니다. 그는 사람들을 죽이고 끌고 갔다. 나중에 그들의 유해가 발견되었습니다. 심장이 찢어지고 종종 문자 그대로 조각으로 찢어졌습니다. 이런 일이 너무 자주 일어나서 사람들은 낮에도 집을 떠나는 것을 두려워하게 되었습니다. 그러나 늑대는 자신의 마당에서조차 희생자를 끌어당겼습니다.

마침내 그는 잡혔습니다. 그러나 그것은 늑대가 아니라 인간 늑대였습니다. 그리고 유럽에 적어도 십여 마리의 늑대 인간이 있었을 때에도 그 경우는 독특했습니다. 늑대인간은 열다섯 살도 안 된 목동 장 그레니에였다.

심문 중에 그는 숲에서 자신을 숲의 주인이라고 소개하고 목자로부터 그를 섬기겠다고 맹세하고 그 대가로 늑대로 변하고 모든 상처를 즉시 치유하는 능력을주는 악마를 만났다고 말했습니다. . 그러나 악마와 계약을 맺은 청년은 늑대뿐만 아니라 어린이도 여성도 아끼지 않고 모든 사람을 연속으로 죽인 식인종 늑대로 변했습니다. Jean Grenier는 유죄 판결을 받고 공개 처형되었습니다. 그 후 그 지역 사람들에 대한 공격이 중단되었습니다. 이 이야기는 1574년 프랑스 보르도에서 발생한 심문 프로토콜 덕분에 오늘날까지 살아 남았습니다.

1598년 프랑스 콩데 지역에서 여러 건의 끔찍한 살인 사건이 연달아 발생했습니다. 그들은 너무 잔인해서 아무도 그들이 사냥하는 짐승이 아니라 사람에 의해 저질러졌다는 생각조차 인정할 수 없었습니다. 어린 소녀가 마을에서 사라졌을 때 열정이 고조되었습니다. 조각난 소녀의 시신이 숲에서 발견되었습니다. 사냥꾼들은 시체 근처에서 세 마리의 큰 늑대를 보았다. 즉시 경보가 울리고 많은 농민들이 소녀의 유해를 마을로 데려 오기 위해 숲으로갔습니다. 시체에서 멀지 않은 곳에 그들은 세 마리가 아니라 즉시 도망 치는 늑대 한 마리 만 보았습니다. 돌아 오는 길에 농부들은 헝클어진 수염, 긴 흐트러진 머리카락, 미친 눈을 가진 누더기 남자의 덤불에서 우연히 발견되었습니다. 그는 체포되어 마을로 끌려갔고, 수감자는 자신이 늑대인간이라고 고백했습니다. 남동생과 함께 여자아이를 훔쳐 죽이고 잡아먹었다고도 했고, 특별한 연고를 몸에 바르면 늑대가 될 수 있다고도 했다. 노인이 종교 재판소에서 재판을받지 않은 이유는 알려지지 않았지만 미친 것으로 간주되어 종신형에 "오직" 보내져 곧 사망했습니다.

1518년 재판에서 또 다른 늑대인간으로 고발된 장 페렐(Jean Perel)이 그가 어떤 종류의 연고를 어떻게 만들었는지 말했을 때, 법정에 있던 몇몇 사람들은 혐오감으로 기절했습니다. 그의 성실한 자백에도 불구하고 세 사람을 죽인 혐의로 기소된 장 페렐은 화형을 선고받았습니다. 그의 재는 바람에 흩어졌습니다.

또 다른 유사한 사례가 비교적 최근인 19세기 중반에 프랑스에서도 기술되었습니다(기록은 오늘날까지 남아 있습니다).

Gironde 시의 행정관인 두 명의 판사가 숲에서 사냥을 하다가 길을 잃었습니다. 그들은 우연히 발견 한 공터에서 밤을 보내고 아침에 태양의 기본 방향을 결정하고 집으로 가기로 결정했습니다. 그러나 밤에 은신처를 짓기 시작하자마자 갑자기 누군가가 숲을 몰래 빠져 나간다는 소식을 들었습니다. 그들은 숨었고 잠시 후 그들이 알아 본 늙은 농부가 나무 뒤에서 나타났습니다. 그는 매우 나쁜 평판을 가진 사람이었고, 그들의 방향을 향하고 있었습니다.

공터 한가운데서 멈춰선 노인은 손으로 허공에 이상한 신호를 내기 시작했다. 그는 흑마법을 행하고 일종의 의식을 행하는 것처럼 보였다. 패스를 마친 노인은 갑자기 머리를 뒤로 젖히고 늑대처럼 길고 낙담한 울부 짖음을 내뱉었습니다. 그 울부짖음은 숨은 사람들을 겁에 질리게 했습니다. 그러나 이것은 끔찍한 의식의 시작에 불과했습니다. 노인은 얼마 동안 계속해서 울부짖더니, 어디선가 대답하는 울부짖음이 들렸다. 덤불에 앉아 움직이기를 두려워하는 두 판사의 신경은 한계까지 긴장했고 근처에서 맑은 잎사귀 소리가 들리자 그들 중 한 명이 거의 머리를 숙였습니다. 다른 사람은 그를 붙잡아 두 사람을 죽음에서 구했습니다.

어둠 속에서 거대한 얽히고 설킨 늑대의 실루엣이 나타났습니다. 달이 공터를 밝게 비추었기 때문에 심사 위원들은 그뿐만 아니라 사방에서 숲의 덤불에서 나오는 다른 늑대도 보았습니다. 곧 전체 공터가 그들로 가득 찼습니다. 개 냄새가 나고, 입에서 침이 뚝뚝 떨어지고, 달빛에 타오르는 붉은 눈. 늑대들이 으르렁거리며 울부짖었다. 노인은 공터 한가운데 서서 자기 쪽으로 향하는 동물들을 기다렸다. 갑자기, 우두머리로 보이는 가장 큰 늑대가 그에게 달려와 그의 팔을 문지르기 시작했습니다. 노인은 늑대의 귀와 머리를 쓰다듬으며 어루만졌다. 다른 늑대들은 그들의 지도자와 인간을 둘러싸고 큰 소리로 울부짖었다. 숨은 두 남자가 손으로 귀를 막고 땅에 떨어진 썩은 나뭇잎에 얼굴을 묻을 정도로 끔찍했습니다. 잠시 후 고개를 들었을 때 공터 한가운데 더 이상 늑대 한 마리가 아닌 두 마리가 보였고 방금 등장한 두 번째 늑대는 무리의 리더보다 훨씬 가볍고 컸습니다. 노인은 어디에도 없었다. 시간이 흐르고 늑대가 흩어지기 시작했습니다.

사냥꾼들은 위험이 끝났다고 확신했을 때 그들의 은신처에서 나와 큰 불을 피우고 총을 준비한 채 밤새도록 그 옆에 앉아 기적적인 탈출을 믿을 수 없었습니다. 아침이되자 그들은 길을 찾아 그 길을 따라 사람들에게 나갔습니다.

그런 이야기들이 많이 있습니다. 그러나 아마도 유럽, 특히 프랑스에서 Iron Mask의 이야기와 비슷한 인기를 얻은 늑대 인간에 대한 가장 신비한 전설은 Gevaudan 짐승의 중세 이야기입니다. 짐승의 멸망은 여러 번 보고되었지만, 그가 누구였는지, 그가 실제로 죽임을 당했는지에 대한 논쟁은 오늘날까지 멈추지 않습니다.

최초의 늑대 인간 전설

늑대 인간은 전 세계 모든 민족의 가장 오래된 미신의 주인공 중 하나입니다. 늑대인간은 뱀파이어, 마녀, 인어, 유령, 마술사처럼 수천 년 동안 동화와 전설 속에 존재해 왔다.

늑대 인간은 로마 건국 당시의 전설에 언급되어 있습니다. 그는 또한 고대 그리스에서 두려워했습니다. 늑대 인간의 출현에 관한 고대 그리스 전설에 따르면 최고 신인 제우스는 아르카디아의 폭군 왕 리카 온에게 화를 내며 처음으로 인간을 늑대로 변모시켰다고 합니다. 이 무신론자는 제우스를 비웃기 위해 자신의 손으로 죽인 일곱 살 난 아들의 몸에서 로스트를 준비하면서 인육 요리를 그에게 먹였습니다. 그리고 제우스는 천둥 같은 목소리로 말했습니다. “지금부터 당신은 영원히 늑대로 변할 것입니다.

늑대 중의 늑대. 이것은 당신의 처벌이 될 것입니다. 죽음은 당신에게 너무 작은 형벌이 될 것입니다!”

Diodorus Siculus에 따르면 동물의 형태를 취한 최초의 사람 중 하나는 Osiris 신이었습니다. 그는 세계 창조 직후 이집트를 노예로 삼을 악의 세력을 제거하기 위해 늑대로 변했습니다.

Isis가 아들 Horus와 함께 Typhon과 싸울 준비를하는 동안 Osiris는 지하 세계에서 돌아와 늑대의 모습으로 아내와 아들을 도왔고 Typhon이 패배 한 후 승자는 사람들에게 명령했습니다. 그들에게 승리를 안겨준 짐승에게 경배하는 것입니다.

Arcadia의 Antey 일족 구성원은 일년 중 특정시기에 늑대로 변했습니다. 늑대가 되고자 하는 사람들은 청각 장애인의 늪으로 끌려가 옷을 벗고 늪을 통해 특별한 섬으로 이동했습니다. 이 섬에 새로 도착한 사람들은 같은 인간 늑대의 공동체에 받아들여졌고 그들 사이에서 동등하게 살았습니다.

데메네트 파라시우스는 새끼 내장을 먹고 늑대가 되었다. Bulgars의 지도자 인 Simeon의 아들 인 Boyan은 시인 Virgil이 "나는 종종 Mer가 늑대의 형태로 숲을 스토킹하는 것을 보았습니다. "라고 말한 Mer처럼 마음대로 늑대로 변할 수 있습니다.

Ovid는 Lycaon에 대해 다음과 같이 말한 것 같습니다.

고대 노르웨이 사가는 마법사가 두 개의 늑대 가죽에 주문을 거는 방법을 알려줍니다. 그것을 입은 사람은 열흘 동안 늑대로 변했습니다. 스킨은 전사 Sigmund와 그의 아들 Siniot에 의해 발견되었습니다. 그는 적으로부터 도망쳐 숲 한가운데 알려지지 않은 집에서 피난처를 찾았습니다. 마법을 알지 못한 채 Sigmund와 Siniot는 가죽을 만지고 야생 동물로 변했습니다. 늑대가 된 Sigmund와 Siniot는 울부 짖고 사람들을 공격하고 서로 다투기 시작했습니다. 인간의 이성과 친절은 늑대의 본성을 극복하려 했지만 소용이 없었다. 열흘 후 지그문트가 이미 자신의 아들을 물려 죽였을 때 피부의 마법이 힘을 잃고 전사는 그것을 버리고 불태 웠습니다.

늑대 인간에 대한 오래된 이야기는 Petronius의 Satyricon에 나와 있습니다. 한 사람이 그런 이야기를 했습니다.

하인 니케로스라는 남자는 여관 주인의 최근에 과부가 된 멜리사라는 여자를 사랑했습니다. 어느 날 저녁 Niceros는 미망인을 방문하기로 결정하고 그의 군인 친구에게 그와 함께 가라고 요청했습니다. 그는 동의했고 그들은 달빛이 비치는 길을 따라 출발했습니다. 한 시간 후 친구들은 묘지에서 쉬기로 결정했습니다. 갑자기 Niceros의 동반자는 한마디도하지 않고 옷을 모두 찢어 길가에 던졌습니다. 그런 다음 Niceros는 놀랍게도 자신의 영역을 표시하는 것처럼 옷 주위에 소변을 보았습니다. 그 후 그는 무릎을 꿇고 즉시 늑대로 변해 으르렁 거리며 숲으로 뛰어 들었습니다. 니케로스는 이것을 보고 전우의 옷이 갑자기 돌로 변한 것을 보고 소름이 끼쳤습니다. Niceros는 손에 칼을 들고 Melissa의 집까지 나머지 길을 달렸습니다. 그가 Melissa에 도착했을 때 그는 창백하고 겁에 질렸습니다. 그녀는 그에게 이렇게 말했습니다.

“조금만 더 일찍 왔더라면 우리를 도울 수 있었을 텐데. 늑대가 마당으로 올라와 가축을 사냥했습니다. 진짜 학살이 있었다." 미망인은 늑대가 빠져 나올 수 있었지만 노예 중 한 명이 창으로 목을 때렸다 고 말했습니다.

밤새도록 Niceros는 눈을 감지 않고 다음날 아침 집으로 돌아갔습니다. 돌아 오는 길에 친구가 늑대가 된 곳에 도착했을 때 그는 옷을 찾지 못하고 핏자국 만 발견했습니다. Niceros가 친구의 집에 도착했을 때, 그는 그가 침대에 누워 있는 것을 발견했습니다. 의사는 목의 깊은 상처를 소독하고 있었습니다. 니케로스는 "나는 그가 늑대인간이라는 것을 깨달았고, 죽음의 고통 속에서도 더 이상 그와 같은 테이블에 앉을 수 없었다"고 말했다.

인도의 전설은 호랑이, 원숭이, 뱀이 될 수 있는 늑대인간에 대해 이야기합니다. 일본 신화는 대부분 늑대 인간 여우에 관한 것입니다.

929년 일본 연대기에는 황궁에서 알려지지 않은 생물의 흔적이 발견된 사례가 기술되어 있습니다. 유럽 ​​연대기에도 비슷한 언급이 있습니다. 알려진 동물에 기인할 수 없는 발굽 형태의 이러한 흔적은 Etna 경사면을 포함하여 화산 용암에서 발견되었습니다. 물론 이 지문은 응고된 용암이 아닌 뜨거운 곳에만 남을 수 있었습니다. 그러한 동물은 여러 번 목격되었습니다. 한 경우에 목격자들은 그를 꼬리를 세지 않고 길이가 약 1.5m이고 고양이 얼굴을 가진 퓨마 또는 퓨마와 닮은 것으로 묘사했습니다. 다른 경우에는 큰 검은 개를 닮은 존재가 언급됩니다.

Herodotus는 Scythia 지역 중 하나의 주민들에게 늑대로 변하는 것이 흔한 일이며 이것이 북부 사람들에게도 널리 퍼져 있다고 말합니다. 로마인들이 한니발이 알프스를 건너는 것을 막으려 고했을 때 늑대가 군대 전체를 통과하여 경로에있는 모든 사람을 죽이고 무사히 은퇴했습니다. 1042년, 콘스탄티노플의 주민들은 한 번에 15마리의 늑대가 거리에 동시에 나타나는 것을 보고 극도로 경악했습니다. 그리고 1148년에 엄청난 크기의 늑대가 제네바 경계에 나타나 30명을 죽였습니다.

유럽을 돌아다니는 늑대인간

그들에 대한 이야기에 따르면 대부분의 늑대 인간은 중부 및 동부 유럽의 중세 시대에 발견되었습니다. 늑대 인간은 마녀와 마법사의 사악한 계략의 결과라고 믿었으며 많은 경우 마법에서 구할 수있는 복잡한 절차를 사용했습니다.

살아있는 사람들의 피를 마시기 위해 무덤에서 나오는 죽은 사람인 뱀파이어와 달리 늑대 인간은 다른 세계의 원주민이 아닙니다. 늑대 인간은 지상의 생물입니다. 사람들은 사람이 늑대인간으로 변하는 것은 누구에게나 영향을 미칠 수 있는 특별한 질병 때문이라고 믿었습니다. 늑대 인간에게 물린 사람은 반드시 감염되지만이 질병의 증상은 집에 안전하게 앉아 그와 같은 운명을 결정할 수있는 일을하지 않은 사람에게도 나타날 수 있습니다. 늑대 인간으로 의심되는 사람들이 불에 타거나 머리가 잘린 중세 시대의 거친 공포와 대량 처형이 관련되었습니다. 끔찍한 것은 사람들이 내재 된 징후의 발현에 반응하는 분노였습니다. 늑대 인간이라고 믿었고 인민 법원과 대량 처형으로 수백 명의 무고한 사람들이 몰살되었습니다. 폭력적인 대중 공포가 발발하는 동안, 광기에 약간 감동을 받거나 날카로운 이빨이나 얇고 길쭉한 얼굴을 가진 늑대처럼 "보이는"사람은 쉽게 의심을 받고 법정에 서게 된 다음 교수대 또는 교수대에 올 수 있습니다. 쵸핑 블록.

사람이 늑대 인간으로 의심되면 상황이 정말 끔찍해졌습니다. 중세 시대에 교회는 모든 것, 심지어 일상적인 인간사에서도 중요한 역할을 했습니다. 따라서 당국이 사람이 늑대 인간이 될 수 있다고 믿었다면 빠르고 쉬운 죽음이 그를 기다릴 수있는 최선의 방법입니다. 대부분의 경우 늑대인간은 공공 인민 법정에서 재판을 받고 고문을 받아 자백을 한 다음 산 채로 불태워 처형당했습니다.

부상당한 늑대 인간의 뒤를 따라 그의 집으로 이어지는 핏자국이 이어졌습니다. 그리고 상처 입은 늑대 인간이 흔적을 남기지 않으면 이상한 상처 나 부상을 입은 사람을 찾고 있습니다. 그러나 늑대 인간을 식별하는 가장 잔인한 방법은 독일과 프랑스에 존재했습니다. 늑대 인간은 단순히 피부를 제거하고 뒤집는 것만으로 피부를 바꿀 수 있다고 믿었습니다. 즉, 남자의 형태를 취하기 위해 그는 단순히 동물의 가죽을 뒤집습니다. 그리고 다시 짐승이 되기 위해 늑대인간은 다시 가죽을 벗기고 "털을 벗겨" 냅니다. 수백 명의 사람들이 그들의 가죽을 벗기려 했던 "진실 추구자들"에 의해 산산조각이 났습니다.

늑대 인간으로 인정되고 종교 재판의 판결에 따라 화형에 처해 지거나 머리를 잃은 희생자의 정확하고 대략적인 수는 알려지지 않았습니다. 그러나 오래된 기록으로 판단하면 그 수는 수십만, 아마도 수십만에 달할 것입니다. 일부 증언에 따르면 1520년부터 1630년까지 프랑스에서만 3만 명이 넘는 사람들이 그러한 혐의로 처형되었습니다. 아마도 그들 대부분은 정말 결백했습니다. 따라서 그러한 "정의"의 희생자들이 자신을 구하기 위해 모든 교활함과 독창성을 가지고 모든 힘을 다해 시도한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

늑대 인간에 대한 가장 거친 이야기가 속한 것은 중세 시대입니다. 고문을 당하면서 사람들은 교회가 원하는 방식으로 자신과 사랑하는 사람들을 비방했습니다. 늑대 인간에 대한 첫 번째 재판은 1521 년에 열렸습니다. 세 명의 마법사가 처형되었습니다. Poligny 근처의 작은 마을 Plana의 Michel Udoi; Philibert Monto와 Grand Pierre라는 별명을 가진 다른 사람. 그들은 늑대로 변해 여러 사람을 죽이고 먹었다고 고백했습니다. Michel Udoi는 늑대의 모습을 하고 있을 때 그를 쫓아가는 신사에게 상처를 입었고 오두막에서 아내가 상처를 씻는 순간 이미 남자로 변한 그를 발견했습니다. Poligny의 Dominican 교회는 오랫동안이 마법사의 이미지를 보관했습니다.

그리고 1541년 살인 혐의로 기소된 한 농부는 자신이 늑대인간이고 늑대 가죽이 그의 몸 안에 숨겨져 있다고 주장했습니다. 판사는 주장을 확인하기 위해 그의 손과 발을 자르라고 명령했지만 아무것도 찾지 못했고 무죄 선고가 내려졌을 때 농민은 이미 출혈로 사망했습니다.

프랑스에는 늑대 인간 루가에 대한 고대 전설이 많이 있습니다. 무엇보다도 루가는 늑대가 이미 양치기에게 많은 문제를 일으킨 프랑스의 산악 지역 인 Auvergne과 Jura에서 발견되었습니다. 다음은 프랑스 전설 중 하나입니다.

16세기 말, 오베르뉴에 산로쉬라는 부자가 살고 있었습니다. 그는 호화롭게 살았고, 자신을 부인하지 않았으며, 하인과 말을 기르고, 행복한 결혼 생활을 했습니다. Sanroche 부동산은 높은 언덕에 서있었습니다. 1580년 초가을의 어느 오후, 산로슈 씨는 창밖으로 장엄한 경치를 감상하고 있었는데 하인이 들어와 페롤 씨가 왔다고 알렸습니다.

Ferol은 그 지역에서 잘 알려진 사냥꾼이자 어부였으며 Auvergne은 이러한 활동을 하기에 좋은 장소였습니다. 가장 깨끗한 강에는 물고기가 가득하고 숲에는 새, 사슴, 곰이 가득합니다. Ferol은 친구를 초대하여 함께 사슴을 사냥했습니다. Sanrosh는 유감스럽게도 초대를 거절했습니다. 그는 사업을 시작할 변호사를 기다리고있었습니다. Ferol은 혼자 갔다. 변호사는 합의대로 왔고 그와 Sanrosh는 한 시간 이상 부동산과 관련된 업무를 처리했으며 Sanrosh는 친구의 방문도 잊었습니다. 변호사를 배웅하고 저녁을 먹은 후 문득 오후 초대가 생각났다. Sanrosh는 더 이상 급한 일이 없었고 그의 아내도 집에 없었으며 혼자 지루하지 않기 위해 중간에 친구를 만나기로 결정했습니다. 그는 재빨리 계곡으로 이어지는 길을 내려갔고, 몇 분 후 반대편 비탈에서 태양의 마지막 광선에 온통 진홍색인 친구의 모습을 발견했습니다. 친구와 가까워질수록 Sanrosh는 친구가 무언가에 대해 흥분하고 있음을 더 분명하게 알게 되었습니다.

그들이 두 비탈 사이의 좁은 계곡에서 만났을 때 지주는 Ferol의 드레스가 찢어지고 피처럼 보이는 흙과 얼룩으로 뒤덮인 것을 보았습니다. Ferol은 매우 우울했고 거의 숨을 쉴 수 없었기 때문에 그의 친구는 질문을 제쳐두고 사냥꾼에게서 총과 게임 가방을 가져가는 것으로 만족했습니다. 한동안 친구들은 말없이 걸었다. 그런 다음 약간의 숨을 쉬었지만 여전히 동요 한 Ferol은 숲에서 그에게 일어난 놀라운 사건에 대해 Sanroche에게 말했습니다. 그가 말한 내용은 다음과 같습니다. Ferol은 멀지 않은 곳에서 사슴 무리를 보기 전에 꽤 오랫동안 숲을 걸어야 했습니다. 그는 총을 쏘기 위해 그들에게 가까이 다가갈 수 없었다. 결국 그들을 쫓아 덤불 속으로 들어가 돌아 오는 길에 많은 시간이 걸릴 것이라고 느꼈습니다. 집으로 돌아가는 사냥꾼은 갑자기 양치류로 자란 축축한 계곡에서 오는 으스스한 으르렁 거리는 소리를 들었습니다. 천천히 물러나고 그 자리에서 눈을 떼지 않고 사냥꾼은 한 걸음 한 걸음 약 50 미터를 걸었고 거대한 늑대가 계곡에서 뛰어 내려 그를 향해 곧장 돌진했습니다.

Ferol은 발사 준비를했지만 넘어졌습니다. 그의 부츠는 뿌리 아래에 떨어졌고 총알은 목표물에 맞지 않았습니다. 늑대는 맹렬한 포효와 함께 사냥꾼에게 달려들어 그의 목을 잡으려고 했습니다. 다행스럽게도 Ferol은 좋은 반응을 보였습니다. 그는 엉덩이로 짐승을 때리고 땅에 쓰러졌습니다. 거의 즉시 늑대가 다시 뛰었습니다. Ferol은 사냥 용 칼을 잡고 점프를 준비하는 짐승을 향해 용감하게 걸어갔습니다. 그들은 사투를 벌였습니다. 그러나 잠시의 휴식과 경험이 사냥꾼을 도왔습니다. 그는 왼손에 망토를 감고 짐승의 입에 밀어 넣었습니다. 날카로운 송곳니로 손에 닿으려고 헛되이 노력하는 동안 Ferol은 단검으로 동물의 목을 자르려고했습니다. 손잡이가 크고 넓고 면도날처럼 날카로운 Ferol의 사냥 단검은 거의 작은 손도끼만큼 무겁습니다. 인간과 짐승은 격렬한 결투에서 땅에 쓰러져 잎사귀 위로 굴러갔습니다. 어느 시점에서 그들은 쓰러진 나무, 짐승의 발, 울퉁불퉁 한 줄기에 걸린 사냥꾼을 충혈 된 눈으로 맹렬하게 바라보고있었습니다. 동시에 Ferol은 칼로 그녀를 찌르고 날카로운 칼날로 살과 힘줄, 뼈를 잘랐습니다. 늑대는 끔찍하고 끔찍하게 울부 짖으며 사냥꾼의 팔에서 벗어나 절뚝 거리며 달아났습니다. 짐승의 피를 뿌린 페롤은 기진맥진하게 땅바닥에 주저앉았다. 망토는 조각조각 찢겨져 있었지만, 임시 방호복이 그의 팔에 표면적인 흠집만 남긴 것을 알고는 안도했습니다. 사냥꾼은 부상당한 짐승을 찾아 끝내려고 총을 장전했지만 너무 늦었고 여전히 지연되면 어둠 속에서 친구의 집에 도착해야 할 것이라고 결정했습니다.

Sanrosh가이 상세한 이야기를 듣고 얼마나 흥분했는지 상상할 수 있습니다. 친구들은 천천히 헤매다가 마침내 산로체의 정원에 들어섰다. Ferol은 그의 가방을 가리키며 "나는 짐승의 발을 가져갔습니다. "라고 말했습니다. 그는 Sanrosh가 자신이 꺼내는 것을 즉시 볼 수 없도록 친구에게 등을 대고 가방 위로 몸을 구부 렸습니다. 목이 졸리는 소리와 함께 사냥꾼은 풀밭에 무언가를 떨어뜨렸습니다. 그는 몸을 돌렸고 Sanroche는 그의 치명적인 창백함에 맞았습니다. "아무것도 이해가 안 돼요. "Ferol이 속삭였습니다. "결국 늑대의 발이었습니다!" Sanrosh는 구부러졌고 그도 공포에 휩싸였습니다. 갓 잘린 인간 손의 손이 잔디 위에 놓여 있습니다. 죽은 우아한 손가락에 여러 개의 반지가 있음을 발견했을 때 그의 공포는 더욱 커졌습니다. 그 중 하나는 나선형으로 정교하게 만들어졌으며 블루 토파즈로 장식되어 있었습니다. 아내의 반지였습니다.

어쩐지 완전히 당황한 Ferol을 제거한 Sanrosh는 브러시를 손수건에 싸서 비틀 거리며 집으로 터벅 터벅 걸어갔습니다. 그의 아내는 이미 돌아왔다. 하인은 그녀가 쉬고 있다고 보고하며 방해하지 말라고 부탁했습니다. 아내의 침실로 들어간 Sanrosh는 그녀가 반의식 상태로 침대에 누워 있는 것을 발견했습니다. 그녀는 창백했다. 시트에 피가 묻어 있었다.

의사가 부름을 받았고 그는 상처를 능숙하게 치료하여 Sanrosh 부인의 생명을 구할 수있었습니다. 그녀의 손이 잘 렸습니다. Sanrosh는 그 이야기에 대해 아내와 이야기하기로 결정하기까지 몇 주 동안 괴로운 시간을 보냈습니다. 결국 불행한 여자는 자신이 늑대 인간임을 고백했습니다. 분명히 Sanrosh는 당국에 가서 그녀를 비난했기 때문에 그다지 좋은 남편이 아니 었습니다. 재판이 시작되었고 고문을 당한 후 그 여성은 자신의 악행을 자백했습니다. 곧 Madame Sanrosh는 화형에 처해졌고 Auvergne 늑대 인간은 더 이상 귀찮게하지 않았습니다.

이 이야기는 어떤 형태로든 많은 중세 서적과 구전 이야기에 보존되어 있습니다. 확실히 이것은 늑대 인간과 중세 관습의 잔인함에 대한 가장 생생한 이야기 ​​중 하나입니다.

16 세기 프랑스의 Saint-Sever 마을 근처 Lavdy에서 거대한 늑대가 사람들을 공격하기 시작했습니다. 그는 사람들을 죽이고 끌고 갔다. 나중에 그들의 유해가 발견되었습니다. 심장이 찢어지고 종종 문자 그대로 조각으로 찢어졌습니다. 이런 일이 너무 자주 일어나서 사람들은 낮에도 집을 떠나는 것을 두려워하게 되었습니다. 그러나 늑대는 자신의 마당에서조차 희생자를 끌어당겼습니다.

마침내 그는 잡혔습니다. 그러나 그것은 늑대가 아니라 인간 늑대였습니다. 그리고 유럽에 적어도 십여 마리의 늑대 인간이 있었을 때에도 그 경우는 독특했습니다. 늑대인간은 열다섯 살도 안 된 목동 장 그레니에였다.

심문 중에 그는 숲에서 자신을 숲의 주인이라고 소개하고 목자로부터 그를 섬기겠다고 맹세하고 그 대가로 늑대로 변하고 모든 상처를 즉시 치유하는 능력을주는 악마를 만났다고 말했습니다. . 그러나 악마와 계약을 맺은 청년은 늑대뿐만 아니라 어린이도 여성도 아끼지 않고 모든 사람을 연속으로 죽인 식인종 늑대로 변했습니다. Jean Grenier는 유죄 판결을 받고 공개 처형되었습니다. 그 후 그 지역 사람들에 대한 공격이 중단되었습니다. 이 이야기는 1574년 프랑스 보르도에서 발생한 심문 프로토콜 덕분에 오늘날까지 살아 남았습니다.

1598년 프랑스 콩데 지역에서 여러 건의 끔찍한 살인 사건이 연달아 발생했습니다. 그들은 너무 잔인해서 아무도 그들이 사냥하는 짐승이 아니라 사람에 의해 저질러졌다는 생각조차 인정할 수 없었습니다. 어린 소녀가 마을에서 사라졌을 때 열정이 고조되었습니다. 조각난 소녀의 시신이 숲에서 발견되었습니다. 사냥꾼들은 시체 근처에서 세 마리의 큰 늑대를 보았다. 즉시 경보가 울리고 많은 농민들이 소녀의 유해를 마을로 데려 오기 위해 숲으로갔습니다. 시체에서 멀지 않은 곳에 그들은 세 마리가 아니라 즉시 도망 치는 늑대 한 마리 만 보았습니다. 돌아 오는 길에 농부들은 헝클어진 수염, 긴 흐트러진 머리카락, 미친 눈을 가진 누더기 남자의 덤불에서 우연히 발견되었습니다. 그는 체포되어 마을로 끌려갔고, 수감자는 자신이 늑대인간이라고 고백했습니다. 남동생과 함께 여자아이를 훔쳐 죽이고 잡아먹었다고도 했고, 특별한 연고를 몸에 바르면 늑대가 될 수 있다고도 했다. 노인이 종교 재판소에서 재판을받지 않은 이유는 알려지지 않았지만 미친 것으로 간주되어 종신형에 "오직" 보내져 곧 사망했습니다.

1518년 재판에서 또 다른 늑대인간으로 고발된 장 페렐(Jean Perel)이 그가 어떤 종류의 연고를 어떻게 만들었는지 말했을 때, 법정에 있던 몇몇 사람들은 혐오감으로 기절했습니다. 그의 성실한 자백에도 불구하고 세 사람을 죽인 혐의로 기소된 장 페렐은 화형을 선고받았습니다. 그의 재는 바람에 흩어졌습니다.

또 다른 유사한 사례가 비교적 최근인 19세기 중반에 프랑스에서도 기술되었습니다(기록은 오늘날까지 남아 있습니다).

Gironde 시의 행정관인 두 명의 판사가 숲에서 사냥을 하다가 길을 잃었습니다. 그들은 우연히 발견 한 공터에서 밤을 보내고 아침에 태양의 기본 방향을 결정하고 집으로 가기로 결정했습니다. 그러나 밤에 은신처를 짓기 시작하자마자 갑자기 누군가가 숲을 몰래 빠져 나간다는 소식을 들었습니다. 그들은 숨었고 잠시 후 그들이 알아 본 늙은 농부가 나무 뒤에서 나타났습니다. 그는 매우 나쁜 평판을 가진 사람이었고, 그들의 방향을 향하고 있었습니다.

공터 한가운데서 멈춰선 노인은 손으로 허공에 이상한 신호를 내기 시작했다. 그는 흑마법을 행하고 일종의 의식을 행하는 것처럼 보였다. 패스를 마친 노인은 갑자기 머리를 뒤로 젖히고 늑대처럼 길고 낙담한 울부 짖음을 내뱉었습니다. 그 울부짖음은 숨은 사람들을 겁에 질리게 했습니다. 그러나 이것은 끔찍한 의식의 시작에 불과했습니다. 노인은 얼마 동안 계속해서 울부짖더니, 어디선가 대답하는 울부짖음이 들렸다. 덤불에 앉아 움직이기를 두려워하는 두 판사의 신경은 한계까지 긴장했고 근처에서 맑은 잎사귀 소리가 들리자 그들 중 한 명이 거의 머리를 숙였습니다. 다른 사람은 그를 붙잡아 두 사람을 죽음에서 구했습니다.

어둠 속에서 거대한 얽히고 설킨 늑대의 실루엣이 나타났습니다. 달이 공터를 밝게 비추었기 때문에 심사 위원들은 그뿐만 아니라 사방에서 숲의 덤불에서 나오는 다른 늑대도 보았습니다. 곧 전체 공터가 그들로 가득 찼습니다. 개 냄새가 나고, 입에서 침이 뚝뚝 떨어지고, 달빛에 타오르는 붉은 눈. 늑대들이 으르렁거리며 울부짖었다. 노인은 공터 한가운데 서서 자기 쪽으로 향하는 동물들을 기다렸다. 갑자기, 우두머리로 보이는 가장 큰 늑대가 그에게 달려와 그의 팔을 문지르기 시작했습니다.

노인은 늑대의 귀와 머리를 쓰다듬으며 어루만졌다. 다른 늑대들은 그들의 지도자와 인간을 둘러싸고 큰 소리로 울부짖었다. 숨은 두 남자가 손으로 귀를 막고 땅에 떨어진 썩은 나뭇잎에 얼굴을 묻을 정도로 끔찍했습니다. 잠시 후 고개를 들었을 때 공터 한가운데 더 이상 늑대 한 마리가 아닌 두 마리가 보였고 방금 등장한 두 번째 늑대는 무리의 리더보다 훨씬 가볍고 컸습니다. 노인은 어디에도 없었다. 시간이 흐르고 늑대가 흩어지기 시작했습니다.

사냥꾼들은 위험이 끝났다고 확신했을 때 그들의 은신처에서 나와 큰 불을 피우고 총을 준비한 채 밤새도록 그 옆에 앉아 기적적인 탈출을 믿을 수 없었습니다. 아침이되자 그들은 길을 찾아 그 길을 따라 사람들에게 나갔습니다.

그런 이야기들이 많이 있습니다. 그러나 아마도 유럽, 특히 프랑스에서 Iron Mask의 이야기와 비슷한 인기를 얻은 늑대 인간에 대한 가장 신비한 전설은 Gevaudan 짐승의 중세 이야기입니다. 짐승의 멸망은 여러 번 보고되었지만, 그가 누구였는지, 그가 실제로 죽임을 당했는지에 대한 논쟁은 오늘날까지 멈추지 않습니다.

Gevaudan의 야수

목격자들은 Zhevodansky 짐승을 늑대와 비슷하지만 소 크기의 포식자로 묘사했습니다. 그는 매우 넓은 가슴, 사자처럼 끝에 붓이 달린 길고 유연한 꼬리, 그레이하운드처럼 길쭉한 주둥이, 작고 날카로운 귀, 입에서 튀어 나온 큰 송곳니를 가졌습니다. 동물의 색은 황적색 이었지만 등의 능선을 따라 넓은 짙은 양모 조각이있었습니다.

짐승은 그러한 포식자를 위해 다소 비정형적으로 공격했습니다. 대부분의 야생 동물처럼 목을 찢으려고하지 않고 머리를 겨냥하고 얼굴을 찢었습니다. 짐승은 한 번에 피해자를 쓰러 뜨리고 때로는 머리를 찢었습니다. 동물이 강제로 달리면 매우 빠르게 달렸지만 점프가 아니라 고른 트로트였습니다.

Zhevodan의 짐승은 사람들을 너무 자주 공격하여 많은 사람들이 한 짐승이 아니라 전체 무리를 다루고 있다고 생각했습니다. 짐승을 본 일부 목격자들은 때때로 그가 혼자가 아니라 그와 비슷한 성인이나 어린 짐승과 같은 동반자와 함께 있다고 주장합니다. 때때로 그들은 짐승 옆에 사람을 보았다고 말했기 때문에 Zhevodansky 짐승이 일부 악당에 의해 특별히 훈련되었다고 생각했습니다.

Zhevodan 짐승은 가축보다 훨씬 더 사람을 사냥하는 것을 선호했습니다. 사람이 염소, 소 또는 양 떼 옆에 있으면 짐승은 동물에 관심을 기울이지 않고 그를 공격했습니다. 기본적으로 짐승의 희생자는 숲 근처와 주택에서 멀리 떨어진 들판에서 일하는 어린이와 여성이었습니다. 짐승은 무리를 지어 일하는 사람들을 공격하지 않았습니다. 숲길에서 그를 만나더라도 짐승은 숨는 것을 선호했습니다.

짐승은 함정이나 함정에 빠지지 않았으며 숲에 대량으로 흩어져있는 독이 든 미끼를 먹지 않았습니다. 3년 이상 동안 야수는 추격과 습격을 성공적으로 피했습니다. 이 모든 것은 단 한 가지만 말합니다. Zhevodansky 짐승은 피에 굶주린 포식자가 아니라 뛰어난 지능으로 구별되었으므로 많은 사람들이 늑대 나 다른 이상한 동물이 아니라 진짜 늑대 인간이라고 생각했습니다.

1764 년 10 월 짐승은 격추되었지만 생존 가능성이 큰 것으로 밝혀졌습니다. 부상을 입고 추격전을 떠났고 결코 잡히지 않았습니다. 메인 버전에 따르면 그는 은탄으로 1767 년에야 총에 맞았습니다.

짐승에 대한 최초의 언급은 1764년 6월 1일로 거슬러 올라갑니다. 늑대를 닮은 어떤 큰 생물이 프랑스 랑곤시 근처의 숲에서 뛰어 내려 소를 방목하는 농부 여성을 공격하려했지만 무리와 함께 있던 큰 황소 몇 마리가 겁에 질려 그를 쫓아 냈습니다. 짐승의 첫 번째 희생자는 1764 년 6 월 30 일 같은 도시 Langon 근처에서 Gevaudan의 짐승이 죽인 14 세 소녀 Jeanne Boulet이었습니다. 8월과 9월에 그는 7명의 아이들을 더 죽였습니다.

짐승의 공격이 무서운 비율을 차지했을 때 Languedoc의 군사 총독이 그것을 파괴하기 위해 56 개의 용기병으로 구성된 분리대가 보냈습니다. 기병들은 주변 숲을 수차례 습격해 늑대 100마리 정도를 죽였지만 짐승을 잡지는 못했다.

1764년 10월 숲 가장자리에서 우연히 짐승을 우연히 만난 두 명의 사냥꾼이 근거리에서 두 번 발사했습니다. 짐승은 즉시 땅에 쓰러졌지만 일어나서 숲 속으로 뛰어 들었습니다. 사냥꾼은 그를 쫓기 시작했지만 Gevaudan Predator의 희생자 중 한 사람의 피 묻은 발자국과 찢어진 몸만 발견했습니다. 그 후 한 달이 넘도록 짐승은 어딘가에서 사라졌습니다. 그런 다음 그는 다시 나타나 70 세의 Katerina Valli를 죽였습니다. 전체적으로 1764년에 야수는 27명을 죽였습니다.

1765년 초, 야수는 하루에 여러 번 사람들을 공격하기 시작하여 한 달 만에 20명을 죽였습니다. 모든 공격이 희생자의 죽음으로 끝나는 것은 아닙니다. 한 번은 열세 살짜리 소년 몇 명이 숨은 울타리 뒤에서 막대기와 돌을 던져 짐승과 싸웠습니다.

1765년 초, 프랑스의 루이 15세는 노르망디 출신의 최고의 전문 사냥꾼인 장 샤를-마르크-앙투안-보메슬 뒤네발과 그의 아들 장 프랑수아에게 야수를 없애라고 명령했습니다. Duneval 아버지는 프랑스에서 가장 유명한 사냥꾼으로 일생 동안 천 마리 이상의 늑대를 죽였습니다. Dunevals는 1765년 2월 중순에 그 짐승이 만연한 Clermont-Ferrand에 도착했습니다. 그들은 한 무리의 사냥개를 데리고 와서 그 짐승을 사냥하는 데 몇 달을 바쳤습니다. 1765 년에 그들은 군인과 지역 주민 등 최대 천 명이 참여한 야수에 대한 여러 차례의 습격을 벌였습니다. 그럼에도 불구하고 짐승은 잡히지 않았고 추격 자들을 비웃는 것 같았습니다. 가장 큰 검거 이틀 후 Zhevodansky 짐승은 마을 중 한 곳에서 거의 소녀를 산산조각 냈습니다. Dunevals의 모든 노력은 헛된 것입니다.

1765년 봄, 그 짐승은 55명을 죽였습니다. 그해 9월 말까지 피해자는 100명에 이르렀다. 그리고 9월 20일 랑고니 근처에서 드 보테른 중위가 큰 식인 늑대를 죽였습니다. 죽인 늑대가 Zhevaudan 짐승인지 아닌지는 알 수 없지만 사람들의 공격과 살해는 중단되었습니다. De Botern은 다음과 같은 보고서를 왕에게 보냈습니다.

서명으로 인증된 이 보고서에서 우리는 이것과 비교될 수 ​​있는 늑대를 본 적이 없음을 선언합니다. 그렇기 때문에 우리는 이것이 왕국에 그러한 피해를 입힌 동일한 끔찍한 짐승이라고 믿습니다.

늑대의 뱃속에서 당시 옷을 꿰매었던 여러 조각의 물질이 발견되었습니다. 이것은 Chazet에서 de Botern이 쏜 늑대가 식인종임을 나타냅니다. 그들은 늑대로 박제 동물을 만들어 베르사유 왕궁에 배달했습니다.

그러나 1765년 12월 말, 부활한 야수가 돌아와 Besser Sainte-Marie 마을 근처에서 두 명의 어린이를 공격하고 다음날 Lachamp 마을 근처에서 두 명의 여성에게 부상을 입혔습니다. 1766년 초, 야수 때문에 새로운 희생자들이 나타났습니다. 1766년 여름까지 야수의 식욕은 극적으로 증가했고, 그해 가을 중순까지 아무런 처벌 없이 일주일에 여러 사람을 죽였습니다. 그런 다음 1766 년 11 월에 그 당시 아무도 그것을 사냥하지 않았고 아무도 큰 늑대를 죽이지 않았지만 짐승은 다시 사라졌습니다.

Zhevodan 농민들은 침착하게 한숨을 쉬었습니다. 그 짐승은 122일 동안 나타나지 않았다. 그러나 1767년 봄 이튿날 다시 짐승이 나타나 폰타주 마을 근처에서 아이를 죽였다. 4월 한 달 만에 36명의 목숨을 앗아간 그 짐승의 에너지와 식욕은 두 배가 된 것 같았습니다.

Gevaudan 짐승은 1767년 6월 19일 습격 중 Jean Chastel에 의해 살해되었습니다. 사냥꾼 Jean Chastel은 매우 종교적인 사람이어서 총에 은탄을 장전하고 성경도 가지고 다녔습니다. 휴식 시간에 Chastel은 성경을 펴고 큰 소리로 기도문을 읽기 시작했습니다. 그 소리에 거대한 늑대가 덤불에서 뛰쳐나왔다. 그는 차스텔 앞에 멈춰 서서 근거리에서 늑대를 두 번 쏘는 그를 바라보았다. 늑대는 은탄 두 발로 그 자리에서 즉사했다. 그러나 이 모든 디테일은 전설을 윤색하기 위해 나중에 추가되었을 가능성이 높으며, 채스텔은 가장 일반적인 총알로 발사했습니다.

드 보테른이 죽인 것과 같은 이 늑대는 거대했고 늑대로서는 매우 이례적으로 보였습니다. 왕실 공증인 Étienne Marin은 왕실 의사 Antoine Boulanger, Cour-Damien Boulanger, 유명한 의사 Jean-Baptiste Egullon과 함께 짐승의 몸을 측정하고 설명을 작성했습니다. 이 늑대는 드 보테른이 죽인 늑대보다 작았지만, 머리가 지나치게 크고 앞다리가 매우 길었습니다. 또한 그의 눈 장치는 매우 특이한 것으로 밝혀졌습니다. 늑대는 안구를 덮을 수있는 얇은 막인 세 번째 눈꺼풀을 가졌습니다. 늑대의 털은 빽빽하고 적회색이며 여러 개의 넓은 검은색 줄무늬가 있습니다. 분명히 이 짐승은 전혀 늑대가 아니었습니다.

짐승의 부검 중에 전날 죽은 어린 소녀의 팔뚝 잔해가 그의 뱃속에서 발견되었습니다. 즉, 죽은 늑대는 식인종이었습니다. Zhevaudan 짐승을 더 일찍보고 탈출 할 수 있었던 많은 목격자들은 Chastel이 죽인 늑대에서 그것을 식별했습니다. 또한 짐승의 몸에는 여러 해의 상처로 인한 흉터가 많이 발견되었으며 뒷다리에서 짐승을 검사 한 의사는 1765 년에 상처를 입은 총알의 흔적을 발견했습니다.

따라서 그들은 Jean Chastel이 죽인 늑대가 Zhevaudan 짐승이라는 결론에 도달했습니다. 죽은 늑대는 짐승의 죽음을 사람들에게 확신시키기 위해 Zhevodan 전역에서 한 마을에서 다른 마을로 옮겨졌습니다. 그런 다음 그들은 그것으로 박제 동물을 만들어 왕에게 바쳤습니다. 그러나 허수아비는 매우 심하게 만들어졌고 곧 악화되고 끔찍한 악취가 나기 시작했습니다. Louis XV는 그것을 쓰레기통에 버리라고 명령했습니다. 짐승의 이전 "부활"을 감안할 때 프랑스는 다음 출현을 기다려야했지만 그 이후로 짐승은 돌아 오지 않았습니다.

Zhevodan 짐승 때문에 125 건의 살인과 100 건 이상의 중상이 발생했습니다.

동물을 죽이고 조사하기 전까지는 그 성질에 대해 다양한 가정이 이루어졌습니다. 이것은 다양한 늑대의 공격에 대한 소문이 크게 부풀려졌다고 합니다. 그들은 이것이 늑대 인간, 어떤 마법사가 부르는 악마, 또는 죄를 위해 보내진 주님의 형벌이라고 말했습니다. 현대의 암호동물학자들은 Zhivodansky 야수에게 다양한 해석을 제공합니다. 그 야수는 유물 검치호 또는 에오세 후기(4천만 년 이상 전)에 멸종한 고대 포식자 Andrewsarchus라는 버전까지 있습니다. 이 모든 설명은 짐승이 평범한 것, 매우 큰 늑대나 하이에나일 뿐이라는 것과 같이 극도로 긴장된 것처럼 보입니다.

실제로 Zhivodansky 짐승이 늑대라고 가정하면 수수께끼가 줄어들지 않습니다. 사실 늑대는 사람을 거의 공격하지 않고 일반적으로 인간과의 만남을 피하는 반면 가축은 훨씬 더 자주 죽이고 먹습니다. 아마도 Gevaudan의 짐승은 늑대 였지만이 경우에는 하나가 아니라 여러 개였습니다. 미신과 두려움은 식인 늑대 여러 마리의 행동을 악마 늑대 한 마리에게 돌렸다. 그러한 늑대 세 마리가있을 수 있습니다. 가장 피에 굶주린 첫 번째는 de Boter에 의해 살해되었고 두 번째는 알 수없는 이유로 1766 년 가을에 사망했습니다 (아마도 그는 숲에 설치된 함정 중 하나에 빠졌을 것입니다). 1767년 샤스텔의 총에 맞았다.

일부는 Gévaudan의 짐승이 하이에나라고 생각합니다. 실제로 두 가지 유형의 하이에나가 인간을 공격하지만 극히 드물다. 이 종 중 하나 인 줄무늬 하이에나는 아프리카, 중동 및 파키스탄에서 발견되며 두 번째 점박이 하이에나는 아프리카에만 서식하며 실제로 길이는 최대 1.3m, 길이는 최대 80cm입니다. 위더스에서의 높이. 목격자들에 따르면 하이에나는 사람을 공격 할 때 실제로 얼굴을 물지 만 매우 심하게 점프하고 Zhevodan 짐승이 할 수있는 것처럼 부드럽고 빠르게 달리는 방법을 모릅니다.

일부 다른 과학자들은 그 짐승이 늑대와 야생 개의 잡종이었다고 믿고 있습니다. 이 경우 실제로 그는 개 부모처럼 매우 크고 사람을 두려워하지 않을 수 있습니다. 그리고 늑대의 부모로부터 사냥 본능을 물려받은 이 생물은 사람을 잘 공격할 수 있습니다. 이 버전은 그의 저서 The Beast of Gévaudan: The Innocence of Wolves에서 프랑스 박물학자 Michel Louis에 의해 뒷받침됩니다. Zhevodan 짐승에 관한 미국 TV 시리즈의 저자 인 "Animal-X"도 그것을 좋아합니다.

Zhevaudan 짐승과 관련된 신화 중 매우 흥미로운 것이 있습니다. 장 샤스텔의 막내아들 앙투안 샤스텔은 짐승의 역사 연구자들의 관심을 끌었다. Antoine Chastel은 프랑스 황무지에서 매우 특이한 사람이었습니다. 그는 여행을 많이했고 알제리 해적에게 체포되었으며 아프리카에서 베르베르 원주민 사이에서 그들의 습관과 지식을 채택하면서 수년을 보냈습니다. Antoine은 황량한 곳에 지어진 집에서 부모와 별도로 살았고 많은 개를 키 웠습니다. 모두가 그가 다양한 동물과 심지어 새를 훈련시키는 데 뛰어난 재능을 가지고 있다고 말했습니다.

1765년 초가을에 드 보테른(de Botern) 중위는 숲에서 제보당 야수를 찾고 있을 때 장 샤스텔(Jean Chastel)과 그의 두 아들 피에르(Pierre)와 앙투안(Antoine)을 만났습니다. 사이에 갑자기

Chastelli Jr.는 격렬한 싸움을 벌였고 그녀에게 화를 낸 de Botern은 삼위 일체 전체를 체포하고 감옥에 보내라고 명령하여 몇 달을 보냈습니다. 그 직후 사람들에 대한 짐승의 공격이 멈췄습니다. De Botern 자신은 이것이 그가 같은 늑대를 쏜 사실 때문이라고 생각했습니다. 그러나 Chasteli가 감옥에서 풀려나 집으로 돌아 오자마자 사람들에 대한 늑대 공격이 재개되었습니다. 그리고 Jean Chastel이 1767년에 짐승을 죽인 직후 그의 아들 Antoine은 실종되었고 다시는 Gevaudan 근처에 나타나지 않았습니다.

이와 관련하여 일부 역사가와 작가는 Antoine Chastel에 특별한 관심을 기울입니다. 그들 중 일부는 Chastel이 하이에나 또는 표범과 같은 야생 포식 동물을 길들이고 아프리카에서 가져온 다음 사람을 사냥하는 법을 가르쳤다 고 주장합니다. 다른 사람들은 그가 늑대 인간 이었기 때문에 Antoine Chastel이 Zhevodan의 짐승이라고 말합니다.

영국 제도의 늑대인간

독일에는 늑대인간에 대한 많은 전설이 있습니다. 북부 국가의 경우 영국은 분명히 이것에 너무 민감하지 않았지만 살아남은 기록은 여전히 ​​\u200b\u200b늑대 인간이 아일랜드에 살았다는 것을 나타냅니다.

한 아일랜드 사가에 따르면 숲에서 길을 잃은 어떤 사제가 가문비 나무 아래에 앉아있는 늑대를 우연히 발견했습니다. 늑대는 사람의 목소리로 말했습니다. 그는 신부에게 죽어가는 아내를 위해 장례를 치러달라고 부탁했습니다. 늑대는 가족 중 한 남자와 한 여자가 늑대로 7년을 살게 되는 주문이 있다고 설명했습니다. 이 7년 동안 살아남는다면 다시 인간이 될 수 있을 것이다. 신부는 근처에 누워 있던 암늑대가 늑대의 가죽을 벗고 그녀가 사실 여자임을 보여줄 때까지 늑대의 말을 믿지 않았습니다.

18세기의 한 아일랜드인은 어린 소녀들을 많이 잡아먹었다고 자랑스럽게 주장했습니다. 피에 대한 엄청난 갈증 때문에 그는 수도원에 투옥되었습니다. 1502년에 또 다른 아일랜드인은 자신이 악마와 계약을 맺은 후 아홉 살짜리 소녀의 목을 부러뜨려 먹었다고 말했습니다. 그는 이 범죄로 처형당했습니다. 16세기에 역시 악령과 공모한 또 다른 아일랜드인은 악마가 헌신에 대한 보상으로 그에게 늑대 가죽 벨트를 주었고 착용하면 외모를 바꿀 수 있다고 말했습니다. 1590 년에 출판 된 영어 팜플렛은 그를 "먹이에 굶주린 거대하고 강하며 밤에는 석탄처럼 반짝이는 거대한 눈, 거대한 입에 끔찍한 날카로운 이빨, 거대한 몸과 강력한 발을 가진 늑대"라고 묘사했습니다. 그런 무시무시한 짐승으로 변한 남자는 울부짖으며 고향 변두리를 배회했다. 영어 책에는 이렇게 쓰여 있습니다.

그는 도시를 돌아다니며 어떤 소녀, 여자, 소녀를 추적하고 음탕한 시선을 보내면 그들이 도시나 마을을 떠날 때까지 기다렸다가 피해자를 혼자 잡으면 그녀를 강간했습니다. 들판, 그리고 늑대의 모든 분노로 죽였습니다.

거대한 개를 가진 사냥꾼 그룹에게 마침내 잡혔을 때 그는 악마의 선물로 추정되는 마법의 벨트를 보여 달라는 요청을 받았습니다. 늑대 인간은 사냥하는 동안 그것을 버렸다고 대답했습니다. 철저한 수색에도 결과가 나오지 않았고 마을 사람들은 악마가 그의 선물을 도로 가져갔다고 결정했습니다. 늑대인간은 많은 고문 끝에 25년 동안 잔혹한 범죄를 저질렀다고 자백하고 목이 잘린 후 불태워졌습니다. 그의 머리는 말뚝에 박혀 성벽 밖에 놓였습니다.

1855년 2월, 여러 영자 신문은 Devon 남쪽의 Esther 근처에서 일어난 이상한 사건을 기술했습니다. 다음은 The Times가 쓴 내용입니다.

다음날 아침 폭설이 내린 후이 도시의 주민들은 가장 접근하기 어려운 곳인 집 지붕에서 그 흔적을 볼 수 있었기 때문에 같은 편재성을 부여받은 이상하고 신비한 동물의 흔적을 발견하고 놀랐습니다. , 벽, 정원 및 안뜰, 높은 벽과 울타리, 들판으로 둘러싸여 있습니다. Limpston에는 이러한 흔적이 없는 정원이 거의 없었습니다. 이 각인은 네 발로 걷는 생물보다 두발로 걷는 사람의 발자국처럼 보입니다. 각각은 서로 약 8인치(20cm. - 대략 Aut.) 거리에 있으며, 무엇보다도 당나귀 발굽 자국과 비슷합니다.

추가 조사에 따르면 하룻밤 사이에 이러한 흔적이 나타난 지역은 매우 광범위하며 200km에 달합니다. 강의 한쪽에서 중단된 트랙은 다른 쪽에서 재개되었습니다. 이 흔적은 5m 높이의 벽에서도 발견되었습니다. 또한 왼쪽 트랙은 벽의 한쪽을 따라 갔고 오른쪽 트랙은 벽의 다른 쪽을 따라갔습니다.

Simon Goulard의 Amazing Stories 컬렉션에서 악마 학자들은 그의 모든 특성이 악마에 의해 그에게 주어 졌다고 말하면서 너무 아첨하지 않는 늑대 인간의 초상화를 그렸습니다.

그는 늑대만큼 빨리 달립니다. 사악한 행동의 노력으로 늑대 인간이 늑대처럼되기 때문에 이것은 놀라운 것으로 간주되어서는 안됩니다. 그들은 뒤에 땅에 흔적을 남깁니다. 그들은 늑대처럼 끔찍한 불타는 눈을 가지고 있으며 늑대와 같은 습격과 잔학 행위를 저지르고 개를 교살하고 어린 아이들의 목을 g아 먹고 늑대와 같은 인간 고기를 먹고 사람들 앞에서이 모든 것을 능숙하고 단호하게합니다. 그리고 그들이 함께 달릴 때, 그들은 보통 사냥을 위해 분리됩니다. 포만감을 먹은 ​​그들은 울부 짖으며 다른 사람들을 부릅니다.

Gular의 이야기는 늑대 인간의 팩 특성을 확인합니다. Jacques d' Autin이 쓴 늑대 인간에 관한 책의 날짜가 지정된 1542 년에 늑대 인간이 너무 많아 져서“대도시에서 온 대주 님이 경비원과 함께 손에 무기를 들고 그들을 근절했습니다. 백오십 명을 성벽에 모으매 그들이 뛰어 넘어 온 백성의 목전에서 순식간에 사라졌더라

일본 전설의 늑대인간

떠오르는 태양의 땅의 전설은 현명하지만 괴짜 노인 사루(원숭이)에 대해 이야기합니다. 잘 생긴 츠루 (두루미)에 대해-주의 깊은 청취자와 좋은 조언자; 사악한 네즈 미 쥐에 대해-태어난 스파이와 고용 된 살인자; kumo (거미)의 영혼없는 아름다움에 대해 남자를 거미줄로 유인하고 삼켜 버립니다. 하지만 일본 늑대인간 전설의 주인공은 타누키 너구리, 키츠네 여우, 네코 고양이입니다. 일본 신화에서 그들은 악마의 세계에서 정반대의 위치를 ​​차지합니다.

온화하고 명랑한 타누키는 키가 작고 비겁하기 때문에 종종 짓궂은 농담과 이상한 사고의 희생자가 됩니다. 또한 큰 마법의 힘을 가지고 있기 때문에 사람들을 해치는 데 사용하지 않으려 고 노력합니다. 너구리를 매우 화나게해야만 복수하도록 자극 할 수 있습니다.

타 누키 이야기의 주요 줄거리는 가장 정직한 방식은 아니지만 친절에 대한 친절의 보답입니다. 대부분의 경우 과실로 인해 타 누키는 함정에 빠지며 가난하지만 정직한 사람, 즉 거지, 약한 노인에 의해 해방됩니다. 구조에 대한 감사의 마음으로 너구리는 구세주가 시장에서 파는 귀중한 물건으로 변합니다. 그런 다음 너구리는 다시 자신이 되어 새 주인에게서 도망칩니다. 그래서 구세주가 부자가 될 때까지 여러 번 팔린다. 너구리를 합리화하려면 속이는 죄가 아닌 탐욕스러운 부자와 관리들에게만 너구리 볼러를 팔기로 동의했다고 말해야합니다.

너구리가 비열함이나 속임수를 쓰려고 하면 빠르고 잔인한 보복을 당합니다. 교토 인민 박물관에 보관된 고대 사본 중 하나는 그러한 전설을 말해줍니다.

동물들이 동부 달력의 상징 인 동물도 참석 한시 대회를 조직하자. 경쟁의 심사 위원은 승자를 선택한 사슴이었습니다. 대회가 끝나면 사슴에게 온갖 영예를 안겨주는 잔치가 마련되었습니다. 너구리는 질투가 나서 자신이 다음 대회의 심사위원이 되겠다고 발표했습니다.

대회 참가자들은 모피 동물을 비웃고 쫓아 냈습니다. 불쾌한 타 누키는 여우, 까마귀, 올빼미, 고양이, 족제비 등 늑대 인간 친구 군대를 모아 달력 동물과 전쟁을 벌였지 만졌습니다. 그런 다음 매의 조언에 따라 늑대 인간 친구들은 야간 공격을 시작했습니다. 그들은 용의 눈에 띄었고 타 누키는 다시 패배했습니다. 세 번째 시도에서 그는 오니 악마로 변했지만 개는 어둠의 힘을 감지하고 짖었습니다. 개를 무서워한 너구리는 발이 차가워지고 또 길을 잃었다. 그는 웃음 거리가되었습니다. 적들은 그를 조롱했고 그의 친구들은 그를 전장에 남겨 두었습니다. 그 이후로 너구리는 야행성이었으며 누군가의 시선을 받는 것을 두려워했다고 합니다.

Tanuki는 일본인에게 매우 인기가 있습니다. 너구리를 묘사한 조각상은 때때로 높이가 2미터에 이르며 도쿄의 대형 상점 입구를 장식합니다. 타 누키 인형 (오히려 조각상)의 거대한 성기는 행운과 번영의 상징입니다.

Kitsune 여우는 tanuki와 정반대입니다. 그들은 마법의 능력을 적극적으로 사용하여 사람들을 해치고 있습니다. Kitsune은 민첩하고 보복 적이며 교활합니다. 그들은 혼란, 현기증을 가져오고 사람을 미치게 만들 수 있습니다. 이 정신병은 일본인에 의해 키츠네츠키(kitsune-tsuki)라고 불립니다. 19세기에 그러한 사건을 조사하기 위해 도쿄에 특별 정부 위원회가 설립되었습니다. 이 정신 질환은 오늘날 일본 정신과 의사의 진료에서 발견됩니다.

가장 유명한 kitsune 전설은 여우가 아름다운 소녀가 되고 경험이 없는 소년을 유혹한다고 말합니다. 이 늑대 인간은 너무 아름다워서 남자들은 세상의 모든 것을 잊고 불 같은 붉은 꼬리도 눈치 채지 못합니다.

일본 민속에서 kitsune은 일종의 악마이므로 "kitsune"이라는 단어는 종종 "여우 정신"으로 번역됩니다. 이것은 여우가 실제로 존재하지 않는다는 의미가 아니라 그녀가 유령이라는 의미입니다. 오히려 여기서 "정신"이라는 단어는 여우가 강하고 현명하다는 것을 의미합니다. 충분히 오래 산 여우는 "여우 정령"이 될 수 있습니다. kitsune에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 종종 여신 Inari와 관련된 mebu 여우 또는 신성한 여우와 교활한 의도를 가진 종종 악한 nogitsune 또는 야생 여우 (문자 그대로 "들판 여우")입니다.

kitsune은 9개의 꼬리를 가질 수 있습니다. 여우는 나이가 많고 경험이 많을수록 꼬리가 더 많다고 믿어집니다. 일부 전설에 따르면 그녀는 일생 동안 수백 년 또는 수천 년마다 꼬리가 하나 더 자란다고 합니다. 그러나 동화에 나오는 여우는 거의 항상 꼬리가 1개, 5개 또는 9개 있습니다. 9개의 꼬리가 자라는 Kitsune은 은색, 흰색 또는 금색이 됩니다. 이러한 키츠네 - 큐우비 -는 무한한 통찰의 힘을 받습니다.

tanuki와 달리 kitsune은 "그들의" 영역에 사는 사람들과 관련이 있습니다. 그런 사람들을 kitsune-mochi라고합니다. 여우는 그들을 보호하고 돌봅니다. kitsune-mochi에 목소리를 높이는 사람은 누구나 불행과 질병에 직면하게 될 것입니다.

고양이 늑대 인간 - neko - 캐릭터의 속성에 따라 대략 kitsune과 tanuki 사이에 있습니다. 일본인의 네코에 대한 태도는 피부색에 따라 숭배에서 증오까지 다양합니다. 빨간 고양이는 악마의 화신으로 간주되며 삼색 고양이는 일반적으로 어둠의 세력의 공범자입니다. 반대로 흑백 고양이에서는 좋은 영혼이 살고 그들을 돌보는 사람들을 돕습니다.

네코의 전통적인 이미지는 발을 귀에 대고 있는 고양이 조각상입니다. 네코가 이런 식으로 묘사된 몇 가지 전설이 있습니다. 그들 중 한 사람에 따르면 매일 버려진 낡은 사원에 살던 고양이가 길로 나가 앉고 발을 흔들기 시작하여 지나가는 사람들을 옛 성소로 초대했습니다. 이를 본 사람들은 놀라며 동물의 소원을 들어주었다. 얼마 지나지 않아 성전은 다시 양 떼로 가득 찼고 제물이 풍성해졌습니다.

다른 버전에 따르면 이 고양이는 아름다운 Yusugumo에 속했습니다. 한 번은 소녀에게 손님이 왔을 때 고양이는 집요하게 안주인을 다른 방으로 데려가려고 했습니다. 손님 중 한 명인 사무라이가 갑자기 분노하여 완고한 동물을 칼로 때렸습니다. 잘린 고양이의 머리는 천장으로 뛰어 올라 독사에게 이빨을 파고 있었는데, 당시 아무도 눈치 채지 못한 채 유스 구모까지 기어 가려고했습니다. 소녀는 애완 동물의 죽음에 매우 화가났습니다. 그녀의 친구들은 어떻게 든 아름다움을 위로하고 싶어 그녀에게 고양이를 묘사 한 입상을 주었고, 무언가를주의 깊게 듣고 발을 귀에 대었습니다.

일본인들은 고양이가 여우처럼 아름다운 소녀로 변할 수 있다고 믿습니다. 그들은 영웅과 유혹자의 마법 조수가 될 수 있습니다.

여기에 오래된 유명한 일본 늑대 인간 전설 중 하나가 있습니다.

옛날 어느 마을에 오래된 사찰이 있었다. 늑대 인간이 그 사원에 정착하지 않았다면 모든 것이 잘 될 것입니다. 사람들은 성전에 접근하는 것을 두려워하기 시작했습니다. 계단이 삐걱 거리는 것 같았지만 누군가 웃고있는 것 같았습니다. 공포, 그리고 오직!

어느 날 마을 사람들은 장로의 집에 모여 늑대 인간을 진정시키는 방법을 생각하기 시작했습니다. 그래서 그들은 생각했습니다. 그러나 그들은 아무것도 결정할 수 없었습니다. 누가 자신의 자유 의지로 밤에 성전에 가겠습니까?

동시에 마약상이 마을에 왔습니다. 그의 이름은 Tasuke이고 어 렸기 때문에 아무것도 두려워하지 않았습니다.

늑대인간을 다룰 수 있는 사람이 없나요? 타스케는 어깨를 으쓱했다. -좋아, 내가 도와 줄게, 내가 직접 성전에 갈게.

그는 밤을 기다리며 성전에 갔다. 그리고 가을에는 밤이 조용합니다. 주위에 소리가 없습니다. Tasuke는 사원에 앉아 있고, 앉아 있고, 지루해져서 하품을 했습니다. 네, 너무 시끄러워요!

메아리는 지구 전체에서 노래를 불렀고 모든 것이 메아리 치고 메아리칩니다. 멈출 수 없습니다.

마침내 모든 것이 조용해졌습니다. 그는 Tasuke를 봅니다. 늑대 인간이 그의 앞에 서서 웃고 있습니다.

누구세요? - 묻습니다. - 데어데블, 아니면 뭐? 나에게 하나 왔니?

물론 하나. 그리고 누구와? Tasuke는 이해하지 못하고 다시 하품했습니다.

어색한 늑대인간:

그래서 당신은 내가 두렵지 않습니까?

"두려워"은(는) 무슨 뜻인가요? 타스케는 이해하지 못했다.

당신은 괴물입니다! 늑대 인간이 웃었다. 세상의 모든 사람들은 무언가를 두려워합니다. 그래서 당신은 무엇을 두려워합니까?

나에게서 떨어져-Tasuke가 화를 냈습니다. - 무슨 말인지 모르겠어.

늑대 인간은 Tasuke 옆에 앉아 설명하기 시작했습니다.

당신은 이해합니다-그는 말합니다-당신은 무언가를 두려워해야합니다. 예를 들어 저는 늑대 인간입니다. 모두가 나를 두려워해서 교회에 가지 않는 것입니다.

누구세요? 늑대 인간? 타스케가 물었다. - 나는 결코 그것을 믿지 않았을 것입니다!

예, 저는 늑대 인간입니다. -그는 자랑스럽게 대답했습니다. 당신도 나를 두려워해야합니다!

자, 여기 더 있습니다! 타스케가 대답했다. - 나는 당신을 두려워하는 바보입니다. 내가 두려운 것이 있다면 그것은 금화입니다. 내가 볼 때-소름이 돋습니다.

글쎄, 내가 말했어, 내가 말했어! -늑대 인간은 기뻐했습니다. 세상의 모든 사람들은 무언가를 두려워합니다.

모두? -믿지 않는 Tasuke. - 당신도?

나? 늑대인간은 생각했다. -사실 삶은 가지가 두렵습니다. 그들은 나를 미치게 만드는 고약한 냄새가 난다.

늑대인간은 서둘러 창밖을 내다보았다.

이미 동이 트고 있습니다. 내가 떠날 시간입니다. -그가 말합니다. -내일 오세요. 겁을 드릴게요!

다음날 밤, Tasuke는 다시 절에 갔다. 그는 뚜껑이 달린 큰 통을 가지고 많은 가지를 가져 왔습니다. 그는 그들을 삶고 뚜껑을 닫고 늑대 인간이 오기를 기다렸습니다.

자정에 늑대 인간이 나타났습니다. 갔다가 쏟아집니다. Tasuke는 자세히 살펴보고 늑대 인간이 큰 가방을 들고 있음을 확인했습니다. 숨을 쉬며 말합니다.

자, 준비하세요. 이제 겁을 줄 게요!

그는 가방에서 금화 한 움큼을 꺼내 타스케에게 던졌다.

무서워? - 묻습니다. -이제 더 나빠질 것입니다!

Tasuke는 늑대 인간에서 돌진하고 사원 주위를 뛰어 다니며 외칩니다.

오, 무서워! 아, 무서워!

늑대 인간은 기뻐했습니다.

모두가 무언가를 두려워합니다! - 비명.

Tasuke는 늑대 인간이 바닥 전체를 금으로 덮을 때까지 사원을 돌아 다녔습니다. 그리고 그는 통으로 달려가 뚜껑을 열었습니다. 거기에서 김이 나고 절은 가지 삶은 냄새로 가득 찼습니다.

늑대 인간은 얼굴을 찡그리고 온통 경련을 일으키고 사원 밖으로 달려갔습니다. 그는 정원으로 달려 갔지만 나무를 잡고 버섯이 크고 큰 버섯으로 변했습니다.

마을 사람들은 늑대 인간을 제거한 것에 기뻐했습니다. 우리는 감사의 마음으로 Tasuke로부터 많은 약초와 물약을 구입했습니다. 그리고 그들은 금화를 모으기 위해 성전에 갔다. 그들은 보입니다-이것들은 전혀 동전이 아니라 작은 버섯입니다. Taknis보다 왼쪽.

슬라브 늑대인간

고대 슬라브인들은 늑대 늑대인간을 늑대 드락, 볼코락 또는 볼쿨락이라고 불렀습니다. 자신이 늑대로 변한 다음 사람으로 변할 수 있고 다른 사람들도 늑대로 변할 수 있는 늑대 인간입니다. 모든 슬라브 부족의 늑대 인간에 대한 전설은 매우 유사합니다. 처음에 늑대 인간은 이교도의 이미지 였지만 기독교 악마로 변했습니다.

1282년의 연대기는 "구름을 몰아내고 달을 먹어 치우는" 늑대인간에 대해 이야기합니다. 유럽의 신화와 달리 슬라브인들 사이에서 늑대인간은 사악하고 피에 굶주린 살인자가 아니었습니다. Slavs는 늑대 인간을 끔찍한 질병으로 간주하지 않았습니다. 그것은 특이하고 의심 할 여지없이 주술과 관련이 있지만 종종 늑대 인간은 슬라브 동화의 주인공이자 긍정적 인 캐릭터 중 하나입니다. 따라서 고대 슬라브 보호 음모에서 다음과 같이 말합니다.

바다, 바다, Buyan 섬, 속이 빈 공터에서 달은 아스펜 그루터기, 푸른 숲, 넓은 계곡에서 빛납니다. 털이 많은 늑대가 그루터기를 돌아 다니며 이빨에 뿔 달린 소를 모두 가지고 있지만 늑대는 숲에 들어 가지 않고 늑대는 계곡으로 방황하지 않습니다. 월, 월 - 황금 뿔! 총알을 녹이고, 칼을 무디게 만들고, 곤봉을 무디게 만들고, 짐승, 사람, 파충류에게 두려움을 주어 그들이 회색 늑대를 잡지 않도록 하고 따뜻한 피부를 찢지 마십시오. 내 말은 강하고 잠보다 강하고 영웅적인 힘입니다.

늑대로의 변신은 가장 존경 받고 강력하며 현명하며 동물의 초자연적 힘을 부여받은 것에 비유되는 것으로 간주되었습니다. 이교도 슬라브 인들 사이에서 늑대의 이름은 너무 신성해서 큰 소리로 발음하는 것이 금지되었고 대신 늑대는 "사납다"라고 불 렸습니다.

고대부터 늑대로 변하는 능력은 특히 강한 마법사에 기인했으며 분명히 특정 의식의 필수 부분이었습니다. "뒤집기"-돌기-종종 문자 그대로 "뒤집기", 즉 롤오버, "스스로 던지기"또는 조건부 경계를 의미합니다. "돌아서다", 사람은 존경받는 동물, 새, 물고기에게 세상의 더 높은 세력에 붙어있는 그의 존재의 측면을 뒤집었습니다. 이교도들 사이에서 그들은 모두 조상, 친척 및 후원자였습니다. 늑대 인간에 대한 전설에서 사람과 짐승 사이의 경계는 칼의 좁은 띠, 밧줄, 짐승이되기 위해 "확산"해야하는 가지입니다. 즉,이 경계는 늑대 인간 자신을 통과합니다. 그는 동시에 사람이자 동물입니다. 변신의 관행은 슬라브 부족 사이에 널리 퍼져 있었기 때문에 Herodotus는 슬라브 부족 중 하나가 며칠 동안 완전히 늑대로 매년 변모하는 것을 당연하다고 설명합니다.

슬라브 영웅 서사시 중 하나는 일반적으로 주요 늑대 인간 캐릭터 인 Volta Vseslavievich를 신성한 기원의 생물로 특징 짓습니다.

그리고 달은 하늘에서 밝게 빛났고,

그리고 키예프에서 강력한 영웅이 태어났습니다.

Volkh Vseslavevich는 얼마나 젊을 것입니까?

축축한 땅이 흔들리고,

인디언의 영광스러운 왕국을 강조하고,

그리고 푸른 바다가 흔들렸다

영웅의 탄생을 위해,

젊은 Volkh Vseslavevich.

많은 연구자들은 Volkh가 키예프 왕자 Oleg, "예언자 Oleg"라고 말합니다. 그건 그렇고, 늑대의 지정 중 하나는 "예언자"였습니다. 그리고 "선지자"라는 단어는 "늑대 인간"을 의미했습니다. The Tale of Igor 's Campaign은 11 세기 후반에 살았던 영광스러운 폴로 츠크의 Vseslav 왕자도 늑대 인간이었다고 말합니다. Polotsk의 Vseslav는 "도시의 왕자들에게 옷을 입히고 밤에 늑대처럼 배회했습니다 ... 그는 큰 늑대처럼 Kherson으로가는 길을 배회했습니다."

벨로루시와 세르비아 서사시의 또 다른 슬라브 영웅은 진짜 늑대 인간이었던 Fire Wolf Serpent입니다. 그에 대한 신화에 따르면 Fiery Wolf는 Fiery Serpent에서 태어 났고 인간의 형태로 태어 났지만 셔츠와 늑대 머리카락으로 기적적인 기원의 징후를 보였습니다. Fire Wolf는 다른 동물과 새뿐만 아니라 늑대로 변신할 수 있습니다. 그는 자신과 분대를 야수로 바꾸는 능력을 사용하여 많은 영광스러운 업적을 수행했습니다.

기독교가 Rus에 왔을 때 모든 이교도 신들은 전복되고 악마로 선언되었습니다. 이 운명은 도망칠 수 없었고 늑대인간이었습니다. 신과 영웅-영웅에서 그들은 사악한 악마로 변했습니다. 20세기에 늑대 인간은 러시아의 일부 지역에서 여전히 인기가 있지만 민화와 신화에서 거의 사라졌습니다.

또한 이교도 슬라브 신화에서 Volos (Veles) 신은 어두운 영혼 (새 영혼), 안절부절하고 추방자 (도둑, 배 교자, 은둔자, 시인, 성스러운 바보, 마법사, 마법사 등)에 대해 대답했습니다. 종종 곰과 늑대, 덜 자주 까마귀와 멧돼지. 죽은 후 영혼은 Veles 목초지로 갔다. 영혼 그림자는 뼈 왕국 (Chernobogovy 땅)으로 갔다. 때때로 늑대 인간 마법사에 대한 이야기에는 특징적인 세부 사항이 수반됩니다. 위험한 순간에 짐승이나 새 형태의 늑대 인간은 사라질 수 있습니다. Komi 사냥꾼이 늑대 인간을 인식하는 것은 바로이 근거입니다. 예를 들어, 그러한 늑대 인간 곰은 사냥꾼이 그를 쏘면 사라집니다. 또는 총에 맞은 늑대 인간 새-풀밭에 떨어지고 "땅에 떨어졌습니다." 이런 종류의 순전히 일상적인 관찰도 알려져 있습니다. 알 수 없는 동물이 갑자기 나타나 설명할 수 없이 갑자기 사라집니다.

흰색과 검은 색 늑대는 일반적인 회색 양복을 배경으로 늑대 인간으로 간주되었습니다. 흰 늑대는 특별하고 더 높은 능력을 부여 받았으며 그가 숲의 주인, 왕자, "수석 늑대"라고 믿었습니다. 누군가가 그러한 늑대를 죽일 수 있었다면 그는 그것에 대해 아무에게도 말하지 않고 피부를 구하려고 노력했습니다. 왜냐하면 표시에 따르면 그것은 행복을 가져다주고 그와 함께하는 사람에게 마법의 행운을 부여했기 때문입니다.

그들은 마술사들도 늑대 인간이었다고 말합니다. 드니 프르 강둑을 따라 살았던 부족의 수호자, 신 앞에서 사람들을 청원하는 사람이었습니다. Avenum에 대한 오래된 전설이 있습니다.

Nicodia Avenum 속은 Dnieper-Berezina의 지류에 살았으며 늑대 인간 Urgor를 숭배했습니다. 어렸을 때 Nicodius는 끔찍한 생물인 검은 늑대 인간 유령 Urgor에 대한 많은 이야기를 들었습니다. Urgor는 흑인이고 유령이라는 사실에도 불구하고 그는 토끼, 곰 또는 다른 사람의 형태로 나타나 Nicodia 부족을 많이 도왔습니다. Nicodius는 Urgor가 묘사 된 한 그림을 매우 좋아했습니다. 핏빛 눈을 가진 늑대가 소년에게 친절하게 윙크했습니다.

니코디아스가 열두 살 반이던 어느 겨울, 그는 숲으로 갔다.

숲 깊은 곳, 소나무 근처에서 그는 움직이지 않고 앉아있는 거대한 검은 늑대를 보았다. Nicody는 그를 두려워하지 않고 멈췄습니다. 갑자기 늑대 대신 갑자기 큰 토끼가 나타났습니다. Avenum은 땅에 떨어졌습니다. 그가 일어 났을 때 소나무 근처에는 늑대도 토끼도 없었지만 눈 속의 땅에는 가죽 끈에 메달이 놓여있었습니다. 한쪽에는 늑대의 이미지가 있고 다른쪽에는 두 개의 크리스마스 트리가 있습니다.

밤에 Nicodius는 이상한 꿈을 꾸었습니다. 그 안에서 커다란 검은 늑대가 그에게 무언가를 말하고 있었지만 정확히 아침에 그는 기억할 수 없었습니다. 그렇게 7일이 지나고 니코디아는 매일 밤 늑대 꿈을 꾸었습니다.

7일 후에 그는 다시 숲으로 갔다. 거기에서 그는 메달리온에서와 같이 두 개의 큰 전나무를 발견했습니다. Avenum은 거기 앉아서 기다렸다.

잠시 후 나무 뒤에서 긴 검은 망토를 두른 반인반수(半人半獸)가 나타났다. 그의 몸은 거의 인간이었고 그의 머리는 늑대의 머리였습니다.

"Urgor" Nicodius는 생각하고 다시 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. Urgor는 그에게 다가가 그를 땅에서 들어 올렸습니다. 그리고 그는 이렇게 말했습니다.

나는 당신에게 도움이 될 무언가를 줄 것입니다. 강한 육체와 정신의 예술입니다.

7 년 동안 Nicody는 Urgor 무술, 치유, 모든 조건에서의 생존, 맨손으로 돌과 나무를 부수는 능력을 연구했습니다.

이전 이야기와 다소 유사한 오래된 벨로루시 전설도 있습니다.

한 숲에 한 소년이 살았습니다. 그는 그곳에서 가족도 없이 혼자 살았다. 한때 지역 왕자들은 그 숲에서 늑대 사냥을 준비했습니다.

그리고 저녁 황혼이 왔을 때 누군가가 문을 긁고 애처롭게 징징 대는 것 같았습니다. 그는 문을 열고 문지방에서 상처 입은 늑대를 보았다. 그는 그를 품에 안고 집에 숨겼습니다. 그는 현관에서 피를 씻고 사냥꾼이 그에게 왔을 때 그는 여기에서 며칠 동안 늑대를 보지 못했다고 말했습니다.

소년은 오랫동안 늑대를 돌보고 치료하고 나가서 숲으로 들어갔습니다.

그로부터 며칠 후 늦은 저녁, 늑대 가죽으로 만든 망토를 입은 키 큰 남자가 소년의 문을 두드렸다. 그는 소년에게 다가가 말했습니다.

당신은 우리가 지식을 전달해야 할 사람입니다. 아침에 당신은 나와 함께 올 것이다.

아침에 낯선 사람과 소년은 덤불로 가서 그 남자에게서 위대한 전사를 키우고 칼로 싸우고 활에서 쏘고 따라 잡고 능숙하게 도망가는 법을 가르쳤습니다.

몇 년 후 늑대 가죽을 입은 한 남자가 이제 영원히 떠날 것이라고 말했습니다. 그 이후로 수년 동안 처음에는 늑대가 울부 짖고 마치 땅 아래에서 용감한 전사가 나타났습니다. 수년 동안 그는 보호가 필요한 사람들을 도우면서 정의를 지켰습니다. 그래서 그 소년이 죽은 지 오래되었습니다. 무사에게는 세 명의 제자가 있었다고 하는데, 그들이 누구인지는 아무도 모른다.

A. Afanasiev의 연구에 따르면 시베리아에서는 합당하지 않은 행동으로 인해 일부 여성이 7 년 동안 그녀의 늑대로 변한다는 믿음이 오랫동안있었습니다.

밤에 악령이 불경한 여인에게 나타나 늑대 가죽을 가져와 그것을 입으라고 명령합니다. 여자가 이 옷을 입는 순간 변신이 일어나고, 그 후 그녀는 늑대의 습성과 욕망을 갖게 된다. 그 이후로 그녀는 매일 밤 게걸스러운 암늑대처럼 배회하며 사람과 동물에게 끔찍한 해를 입히고 아침 새벽에 늑대 가죽을 벗고 조심스럽게 숨기고 이전 인간의 모습을 취합니다. 누군가가 늑대 가죽이 숨겨져 있는 집으로 방황한 적이 있습니다. 그는 즉시 불을 피우고 가죽을 그 안에 던졌습니다. 갑자기 애처로운 외침과 함께 한 여성이 달려와 동물 옷을 구하기 위해 달려갑니다. 그녀의 시도는 실패하고 늑대의 피부는 타버리고 늑대인간 여자는 소용돌이치는 연기와 함께 사라진다.

그건 그렇고, 러시아 민화에는 개구리 공주에 대한 동화를 시작으로 잠시 동안 동물의 피부를 벗는 늑대 인간이 종종 있습니다. 불 태우면 늑대 인간은 즉시 사라집니다.

민족 학자 N. Invanitsky의 메모에 따르면 18 세기 볼 로그 다 지역에 그러한 이야기가있었습니다.

두 형제의 아내가 물을 길으러 간 적이 있습니다. 이 여성 중 한 명은 마녀였습니다. 양 떼가 겨울에 빠진 것을보고 마법사는 나무 (멍에)를 땅에 얹고 그 위에 몸을 던지고 늑대로 변했습니다. 그녀의 며느리도 똑같이 하기로 결정했고 그녀는 성공했습니다. 양을 몰아낸 마법사는 돌아와서 다시 여자로 변했지만 며느리는 더 이상 할 수 없었습니다. 타키는 늑대로 남았다.

이 짧은 이야기에는 흥미로운 내용이 많이 있습니다. 먼저 가장 일반적인 개체인 로커가 변환에 사용된다는 것을 알 수 있습니다. 둘째, 늑대 인간의 목표는 순전히 국내, 일상, 경제입니다. 즉, 당시 늑대 인간은 거의 일상적인 일이었습니다. 결국 사람은 양에게 소리를 지르고 나뭇가지를 꺾어 그들을 몰아낼 수 있었습니다. 그리고 재미를 느끼면서 늑대로 변해 문제를 훨씬 더 빨리 해결할 수 있었습니다.

세계의 다른 사람들의 신념과 달리 러시아 늑대 인간은 동물이나 새뿐만 아니라 평범한 가지, 공, 건초 또는 돌이 될 수 있습니다. 다시 인간의 모습을 취하기 전에 그러한 늑대 인간은 확실히 땅에 부딪힌 다음 "퍼집니다".

낮은 슬라브 신화에서 늑대 인간의 특별한 이미지가 발전하여 종종 거짓 결혼 파트너 역할을하며 때로는 사망하거나 부재하는 신랑, 신부, 남편, 아내를 대신합니다. 그래서 신화에서 코미 늑대 인간

Kalyan은 부재중인 남편의 모습으로 여성에게 나타나며 말 이빨과 소 발굽으로 식별됩니다. 일반적으로 늑대 인간의 성적이고 에로틱 한 열망은 식인종과 분리 할 수 ​​\u200b\u200b없습니다 (늑대 인간의 희생자는 체중이 감소하고 창백 해져 악마의 실제 음모를 의심 할 수 있습니다).

부두 늑대 인간

아시다시피 부두교는 카리브해(특히 아이티 섬)에서 시작된 종교로, 그 뿌리는 한때 노예를 아이티로 데려온 서아프리카로 거슬러 올라갑니다.

서아프리카 다호메이족의 전통 신앙과 가톨릭 의식이 혼합되어 이 종교가 형성되었습니다. 따라서 노예 무역의 산물에 기인할 수 있다. 노예 무역의 전성기에 견뎌야 했던 굴욕에 대한 노예들의 일종의 반응이었다. 고문과 처형의 고통 속에서 부두교는 지방 당국에 의해 금지되었고 노예들은 가톨릭 신자로 강제 세례를 받았으며 이는 지역 주민들이 큰 비밀로 유지했던 종교의 관습과 의식에 표현되었습니다. 특히 신들은 형태가 가톨릭 성인과 유사합니다. 부두교는 가톨릭 의식과 매우 가까운 의식을 공언했으며 동상, 양초, 유물, 유물 등을 사용하기 시작했습니다.

부두교는 융통성 있는 종교 이상이며 한 세대에서 다른 세대로 지속적으로 변형되었습니다. 부두교는 주로 종교의 전체 본질, 건강 및 복지를 형성하는 선과 악의 로아가 세상에 살고 있다는 믿음이 특징입니다. 모든 사람의 존재는 그들에게 달려 있습니다. 부두교 신봉자들은 로아를 섬기는 물체가 그것을 연장하고 표현한다고 믿습니다. Loa는 세상에서 매우 활동적이며 전체 의식 중에 종종 충실한 사람들을 사로 잡습니다. 하얀 웅가나 소서러와 맘보 소서리스 같은 특별한 사람들만이 로아와 직접 소통할 수 있습니다.

논픽션 서적과 일부 영화를 포함한 많은 책은 이 종교를 잘못 표현하여 식인 풍습, 죽은 자로부터 마법사가 조종하는 좀비 생성 등과 같은 잘못된 방향에 주의를 이끕니다.

한때 기니 마법사 Wuane의 오두막에서 밤을 보냈던 프랑스 여행자 Geso는 다음과 같은 이야기를 들려줍니다. 밤에 그는 문이 열리는 소리에 잠에서 깼습니다. 그는 다음에 일어난 일을 이렇게 설명했습니다.

Wuane은 짧은 바지를 입고 머리를 가리지 않은 채 출입구에 서 있습니다. 그러나 그는 여기 내 발치에 그의 매트 위에 있습니다. 그는 나에게 등을 돌린 채 옆으로 눕습니다. 나는 그의 면도한 머리를 본다. 지상의 우리 사이에는 야간등처럼 희미하게 타오르는 등불이 서 있습니다. 나는 감히 움직이지 못하고 우안을 바라보며 숨을 참았다. 그는 잠시 망설이다가 해먹 아래를 지날 때 몸을 숙이고 천천히 자신에게 자리를 잡습니다! 이 전체 장면은 몇 초 만에 재생됩니다.

아침에 나는 Wuane에게 묻습니다.

오늘 밤에 나가지 않았어?

나는 나갔다-그는 침착하게 대답합니다. 그리고 입가에 희미한 미소가 번진다.

어떻게 나왔어? 나는 묻는다. - 당신은 지금까지 자고 있었어요.

잤다-또한 침착하게 웃으며 그는 대답한다. - 무언가를 알아야 하고, 꿈에서 몸이 힘을 얻고 있을 때 나는 쥐처럼 마을을 뛰어다녔다. 모두가 그가 원하는 것을 배우고 여기로 돌아 왔습니다.

의도적 변형에 대한 증언 외에도 사람의 의지와 상관없이 자신에게 예상치 못한 일이 저절로 발생한다는 이야기도 있습니다. 작은 티베트인이 버마-타만에 살고 있습니다. 민족지 학자에 따르면 타만은 사람들이 우연히 동물로 변모하는 경우가 많다고 주장합니다.

농담 반, 진지 반으로 그들은 말합니다. 타만이 아내와 아들을 본 사람이 있는지 묻습니다. 그들이 호랑이 새끼와 함께 호랑이 만 발견했다고 대답했을 때 그는 "왜, 그들은 그렇습니까! "라고 외칩니다. - 그들이 본 방향으로 서둘러. 타만 자신의 증언에 따르면 그러한 환생은 비자발적으로 갑자기 발생하지만 변형 전에 사람은 긴장과 불안, 예를 들어 달리거나 사냥하거나 갈대에 누워 동물처럼 행동하려는 욕구를 경험합니다.

따라서 대부분이 지역에서 가장 흔한 동물은 늑대 인간 역할을했습니다. 짐승이 죽으면 신화는 점차 사라진다. 그래서 18세기에 늑대인간이 대륙 사람들의 적으로 여겨졌을 때 영국에서는 드문 경우를 제외하고는 광기의 희생자로 취급되었습니다. 이것은 특별한 이유가 없었으며 영국 제도의 늑대가 이미 그 무렵에 죽었다는 것입니다.