세계사의 사건은 연대순으로 BC와 AD의 두 가지 기간으로 나뉩니다. 역사는 가장 중요한 사건, 즉 새로운 세계 종교의 확산의 시작이 된 그리스도의 탄생에 의해 이러한 기간으로 나뉩니다. 우리 시대의 첫 세기에 있었던 로마 역사의 사건들은 기독교 역사와 불가분의 관계가 있습니다. 예수 그리스도는 언제 어디서 태어나셨나요? 예수 그리스도와 사도들은 무엇을 전파했습니까? 새로운 신조의 영향으로 로마에서의 생활은 어떻게 변했습니까? 오늘 수업에서 이에 대해 배우게 될 것입니다.
배경
기독교는 1세기에 팔레스타인의 유대인들 사이에서 일어났습니다. 기원 후 이 기간 동안 유대는 헤롯 대왕이 통치하는 로마의 속주가 되었습니다. 전도자들에 따르면 예수 그리스도는 헤롯의 친로마 정책에 반대하는 갈릴리에서 탄생하셨습니다.
이벤트
나는 세기-로마 제국 전역에 퍼지기 시작한 기독교의 출현.
313-로마의 기독교인에 대한 박해가 중단되었습니다. 그들은 자유롭게 모여서 기도할 권리를 받았습니다.
325- 신경이 공식화된 니케아 공의회(교리의 기본을 표현하는 짧은 텍스트).
참가자들
헤롯 대왕- 로마가 임명한 유대의 통치자.
헤롯 안티파스- 갈릴리와 베레아의 통치자인 헤롯 대왕의 아들.
사도들- (그리스어 "메신저"에서) 그리스도의 제자들과 추종자들이 기독교 가르침을 전파합니다. 12명의 사도 - 그리스도의 가르침을 다른 나라에 전파하기 위해 그리스도의 직접적인 제자 12명.
결론
기초 기독교 가르침네 가지 정경 복음서의 본문을 포함하는 신약성서에 명시되어 있습니다. 복음 본문은 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 원죄를 속죄하기 위해 어떻게 자신을 희생하셨는지 알려줍니다.
사도들의 설교 덕분에 기독교는 로마 제국 사람들 사이에 퍼지기 시작했습니다. 서로마 제국이 멸망한 후, 기독교는 중세 유럽을 통합하는 새로운 문화의 기초가 되었습니다(강의 참조).
팔레스타인(그림 1)은 유대 부족의 고향이다. 6세기에. 기원전 이자형. 팔레스타인은 바벨론에 의해 점령되었고 유대인들은 바빌론에 정착했습니다. 페르시아 왕 키루스는 유대인들이 팔레스타인으로 돌아가는 것을 허용했습니다. 알렉산더 대왕의 정복 이후 유대인들은 고대 세계 전역에 정착했습니다. 유대인들이 그리스 세계의 나머지 인구와 구별되는 점은 그들이 이교 신들을 숭배하는 것을 꺼렸다는 것입니다. 그들은 유일한 창조신 야훼를 숭배했습니다. 유대인들은 신앙 때문에 박해를 받았지만 유일신교를 따르는 사람들도 있었습니다.
쌀. 1. 1세기 팔레스타인. 기원전 이자형. ()
기원전 1세기에 유대라는 작은 국가가 로마의 속주가 되었습니다. 헤롯 왕이 그곳을 통치했습니다. 헤롯이 죽은 후 지방은 두 부분으로 나뉘었습니다. 갈릴리는 헤롯의 아들 안티파스의 통치하에 있었고 유대는 로마 총독, 즉 검찰관의 통치를 받기 시작했습니다. 유대의 내정은 장로와 제사장들로 구성된 의회인 산헤드린이 처리했습니다. 이 기간 동안 구약의 계명을 엄격히 지키고, 끊임없이 금식하고 기도하는 바리새인들의 가르침이 유대인들 사이에 퍼졌습니다.
이때 마태, 마가, 누가, 요한 네 명의 전도자의 증언에 따르면 예수 그리스도는 갈릴리에서 탄생하셨습니다. 전설에 따르면, 로마 당국은 인구 조사를 발표했고, 예수의 어머니 마리아와 그녀의 남편 요셉은 베들레헴으로 갔지만 어떤 호텔에서도 방을 찾지 못해 그들은 강제로 굴에서 밤을 보내야 했습니다. 양치기들이 밤에 소를 몰았던 동굴). 세상의 구주 예수 그리스도께서 이곳에서 태어나셨습니다. 탄생 순간 기적적인 사건이 일어났습니다. 하늘에 밝은 별이 나타나 아기를 경배하러 온 세 명의 목자와 세 명의 현자들에게 길을 보여주었습니다. 예수님은 30세까지 요셉의 목수 일을 도우셨고, 세례 요한에게 세례를 받으신 후(그림 2), 새로운 가르침을 전하기 시작하셨습니다. 예수님은 선을 행하고 악을 악으로 갚지 말며 사람을 상하게 하지 말라고 가르치셨습니다. 그는 어디에서나 설교하고 기적을 행하여 추종자를 얻었으며, 그의 가장 가까운 열두 제자가 사도로 불리기 시작했습니다.
쌀. 2. 예수 그리스도의 세례()
유대인의 유월절을 기념하기 일주일 전에 그리스도와 그의 제자들이 예루살렘에 왔습니다. 사람들은 그를 왕처럼 맞이했습니다. 그러나 모든 사람이 새로운 가르침을 기꺼이 받아들이지는 않았습니다. 산헤드린에 앉아 있던 바리새인들은 그리스도의 제자 중 한 사람인 유다에게 뇌물을 주었습니다. 유다는 그의 선생을 은 삼십에 팔았습니다. 로마 검찰관 본디오 빌라도의 승인을 받은 산헤드린의 명령에 따라 예수 그리스도께서는 골고다 산에서 십자가에 못 박히셨습니다. 십자가에서 극심한 고통 가운데 돌아가신 후, 그의 몸은 제자들에게 주어졌습니다. 처형 후 사흘 만에 그리스도와 함께 있던 여인들이 무덤에 와서 동굴 입구를 막고 있던 무거운 돌이 굴려져 있고 구주의 시신이 누워 있는 곳에 천사가 앉아 있는 것을 보았습니다. 한 천사가 그리스도의 제자들에게 그분의 부활에 관해 알렸습니다. 예수께서는 40일 동안 제자들에게 나타나시고, 40일 만에 하늘로 올라가셨습니다.
특별한 은혜를 받은 그리스도의 제자들은 기독교 신앙을 전 세계에 전파하기 시작했습니다. 로마에서는 그리스도의 생애 동안 그의 제자가 아니었던 사도 바울이 유명해졌습니다. 바울은 그리스도인들을 열성적으로 박해하는 사람이었습니다. 그러나 어느 날 그리스도께서 그에게 나타나셔서 그의 불신을 꾸짖으셨습니다. 바울은 믿고 이교도들에게 기독교를 전파하러갔습니다.
구술 설교 외에도 기독교 작가들의 저작물이 퍼지기 시작했습니다. 기독교 교리의 기초는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음(그림 3)과 같은 복음서를 포함하는 신약성서였습니다. 사도들의 행위와 서신, 신학자 요한이 쓴 묵시록, 예수 그리스도의 재림과 최후의 심판에 대해 이야기합니다.
쌀. 3. 전도사()
1세기에 이자형. 기독교는 로마제국 전역으로 퍼졌습니다. 그리스도인들은 유일하신 하나님에 관해 전파한다는 이유로 심한 박해를 받았습니다. 네로 황제 치하에서 그들은 야생 동물로 독살당했고, 디오클레티아누스 황제 치하에서는 수천 명의 그리스도 추종자들이 처형당했습니다. 그러나 기독교 신앙은 계속해서 퍼져나갔고, 313년 콘스탄티누스 황제는 그리스도인들이 자유롭게 종교를 실천할 수 있도록 허용하는 칙령을 발표했습니다.
고대 세계에 등장한 기독교는 많은 민족과 국가의 추가 역사를 결정했습니다.
서지
- A.A. 비가신, G.I. 고더, I.S. Sventsitskaya. 고대 세계사. 5 학년. - M .: 교육, 2006.
- 네미로프스키 A.I. 고대 세계의 역사를 읽을 수 있는 책. - M .: 교육, 1991.
- 고대 로마. 읽기용 도서 /Ed. D.P. 칼리스토바, S.L. 우첸코. -M .: Uchpedgiz, 1953.
- Zakonbozhiy.ru ().
- Azbyka.ru ().
- Wco.ru ().
숙제
- 기독교 신앙은 어디에서 유래되었는가?
- 예수 그리스도께서는 무엇을 가르치셨는가?
- 최초의 그리스도인들은 왜 박해를 받았는가?
- 사도들은 누구입니까?
제 59과. 최초의 그리스도인들과 그들의 가르침
주제: 역사.
날짜: 2012년 5월 7일
교사: Khamatgaleev E. R.
목표: 학생들에게 새로운 종교의 탄생과 발전 과정을 소개하고 특정 역사적 조건에 대한 종교적 사상의 의존성을 추적합니다.
수업 중에는
지식과 기술의 현재 통제.
이 작업은 다시 말하는 것입니다.
네로의 통치에 대해 말해 보세요.
새로운 자료 학습 계획
최초의 기독교인.
로마 당국에 의한 기독교인 박해.
계획의 첫 번째 질문을 연구합니다. 최초의 기독교인.
선생님의 설명
그리스도를 믿는 신앙은 로마 제국의 동부 지방인 팔레스타인에서 시작되어 로마 제국 전역으로 퍼졌습니다. 기독교는 1세기에 탄생했습니다. N. 이자형. 최초의 그리스도인들은 삶이 힘들고 기쁨이 없는 가난한 사람들과 노예였습니다. 로마 국가에는 많은 봉기가 있었지만 패배, 지도자의 죽음, 패배자의 처형으로 끝났습니다. 이로 인해 가난한 사람들과 노예들은 자신의 힘에 대한 믿음을 잃었고, 자신을 의지하지 않고 "선하신 하나님"의 도움에 의지하기 시작했습니다. 구원의 신이 올 것이라는 희망은 가난한 사람들과 노예들이 그들의 삶을 개선하기 위한 투쟁을 포기하도록 격려했습니다. 로마 제국의 많은 도시와 마을에서는 선한 신이 오기를 기다리고 있었습니다. 그러나 구세주 하나님은 여전히 나타나지 않았고 그들은 다르게 말하기 시작했습니다. “아마도 하나님은 이미 사람의 모습으로 이 땅에 오셔서 우리 가운데 사셨지만 모든 사람이 그것에 대해 아는 것은 아닙니다.” 구세주 하나님에 대한 전설이 전해졌습니다.
교과서대로 작업하기
과제 1. “초기 그리스도인들이 예수의 생애에 관해 말한 것” 부분을 소리내어 읽어 보세요.
작업 2. 질문에 답하십시오.
예수님의 고향 이름은 무엇이었나요?
예수님의 아버지와 어머니의 이름은 무엇이었나요?
하나님께서 심판하시는 목적이 무엇이었습니까?
대중화된 표현인 "은화 서른 개", "유다의 입맞춤"을 설명하십시오. 오늘날 이러한 표현은 어떤 경우에 사용될 수 있나요?
교과서 자료
새로운 종교의 창시자는 여행하는 설교자였습니다. 예수원래 팔레스타인 출신이다. 진실과 허구가 얽혀있는 그의 학생들의 이야기가 있습니다.
최초의 그리스도인들은 예수의 생애에 관해 무엇이라고 말했습니까?거의 2천년 전, 로마의 통치하에 있던 팔레스타인, 시리아, 소아시아의 도시와 마을에 스스로를 하나님의 아들 예수의 제자라고 부르는 사람들이 나타났습니다. 그들은 예수의 아버지는 유대인들이 섬기는 하나님 여호와이시고 그의 어머니는 여호와 하나님이시라고 주장하였다. 마리아,팔레스타인 마을의 가난한 여자 나자르이자형 고마워.마리아가 해산 기한이 차매 집에 있지 않고 동네에 있으니라 비플레이자형 음.예수님께서 탄생하시는 순간, 하늘에 별 하나가 빛났습니다. 이 별을 따라 먼 나라의 현자들과 단순한 목자들이 신성한 아이를 숭배하기 위해 왔습니다.
예수께서는 자라서 나사렛에 머물지 않으셨습니다. 예수님은 제자들을 모아 팔레스타인 전역에서 그들과 함께 걸으며 기적을 행하셨습니다. 병든 자와 불구자를 고치셨고, 죽은 자를 살리셨으며, 빵 다섯 개로 수천 명을 먹이셨습니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 악과 불의에 휩싸인 세상의 끝이 다가오고 있습니다. 하나님께서 모든 사람을 심판하시는 날이 머지않아 올 것입니다. 그것은 될 것이다 최후의 심판:해가 어두워지고 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지리라. 자기의 악행을 회개하지 않는 모든 사람, 거짓 신을 숭배하는 모든 사람, 악을 행하는 모든 사람은 벌을 받을 것입니다. 그러나 예수님을 믿고 고난과 굴욕을 겪은 자들에게는 지상에 있는 하나님의 나라 -선과 정의의 왕국.
예수님에게는 가장 가까운 열두 제자가 있었습니다. 그에게도 적들이 있었습니다. 예루살렘 여호와의 성전 제사장들은 어떤 거지가 하나님의 아들이라 일컬음을 받고 분개하여 그리고 로마인들에게 예수는 말썽꾸러기일 뿐이었고, 그들의 연설에서 그들은 황제의 권력이 약화되는 것을 보았습니다. 열두 제자 중 유다라는 사람이 은 삼십 데나리온에 예수를 팔겠다고 약속했습니다. 밤에 그리고~에 예경비병들을 예루살렘 외곽으로 데리고 갔는데, 그곳은 예수께서 제자들과 함께 계셨습니다. 유다는 선생님에게 다가가 마치 사랑이 담긴 것처럼 그에게 입을 맞추었습니다. 경비병들은 이 전통적인 표시로 밤의 어둠 속에서 예수를 식별했습니다. 그는 가능한 모든 방법으로 체포되고 고문당하고 조롱당했습니다. 로마 당국은 예수에게 수치스러운 처형, 즉 십자가형을 선고했습니다. 예수님의 친구들은 시체를 십자가에서 내려 장사했습니다. 그러나 셋째 날에는 무덤이 비어 있었습니다. 잠시 후 부활하다(다시 살아나셨다는 뜻) 예수께서 제자들에게 나타나셨습니다. 그는 자신의 가르침을 다른 나라에 전파하기 위해 그들을 보냈습니다. 그러므로 예수의 제자들이 부르심을 받기 시작하였으니 위로영형 테이블(그리스어로 번역됨 - 메신저). 사도들은 예수께서 하늘로 올라가셨으며 최후의 심판을 집행하기 위해 다시 오실 날이 올 것이라고 믿었습니다.
예수에 관한 이야기는 초기 그리스도인들에 의해 기록되었습니다. 에브ㅏ 천사.그리스어로 "복음"이라는 단어는 "좋은 소식"을 의미합니다.
최초의 그리스도인은 누구였습니까?예수를 숭배하는 사람들이 그를 불렀습니다. 그리스도영형 와 함께(이 말은 하나님이 택하신 자를 의미함) 그리고 그 자신도 기독교인.가난한 사람들, 노예들, 과부들, 고아들, 장애인들, 특히 삶이 어려운 모든 사람들이 그리스도인이 되었습니다.
예수와 그의 제자들은 유대인이었지만 점차적으로 그리스인, 시리아인, 이집트인, 로마인, 갈리아인 등 다른 국적의 사람들이 점점 더 많이 나타났습니다. 그리스도인들은 그리스인과 유대인, 노예와 자유인, 남자와 여자 등 모든 사람이 하나님 앞에서 평등하다고 선포했습니다.
모든 신자는 자비를 베풀고, 범죄자를 용서하고, 선한 일을 한다면 하나님의 왕국에 들어갈 수 있습니다.
로마 당국은 황제의 동상을 숭배하기를 원하지 않는 기독교인들에게 적대적이었습니다. 그리스도인들은 도시에서 추방되고, 막대기로 맞고, 감옥에 갇히고, 사형을 선고받았습니다. 그리스도인들은 서로 도왔고, 투옥된 사람들에게 음식을 가져왔고, 로마인들에게 박해받는 사람들을 숨겨 주고, 병자와 노인들을 돌보았습니다. 그리스도인들은 동료 신자들의 집, 버려진 채석장, 묘지에 모였습니다. 그곳에서 그들은 복음서를 큰 소리로 읽고 선택했습니다. 성직자그들의 기도를 인도한 사람.
죽음 이후 사람들의 다양한 운명에 대한 믿음.기독교인들이 기다리고 있었다 재림예수님, 그러나 세월이 흘러도 하나님의 나라는 이 땅에 임하지 않았습니다. 그들은 최후의 심판 이전에도 죽은 후의 모든 고통에 대해 보상을 받을 것이라는 믿음으로 가득 차 있었습니다. 그리스도인들은 한때 예수께서 말씀하신 나사로와 부자에 관한 교훈적인 이야기를 기억했습니다.
어떤 부자가 살았습니다. 그는 보라색 옷을 입고 매일 잔치를 벌이고 즐거운 시간을 보냈습니다. 또 나사로라는 이름의 거지가 살고 있었는데, 모두 누더기 옷을 입고 종기투성이였습니다. 그는 부자의 집 대문 앞에 누워 잔치상에서 떨어진 조각을 줍고 있었습니다. 그리고 길 잃은 개들이 그의 헌데를 핥았습니다.
한 거지가 죽어 천국에 갔습니다. 부자도 죽었습니다. 그는 지옥에서 고문을 받았습니다. 그리고 나사로는 그들에게서 구출되었습니다! 부자는 눈을 들어 멀리 나사로와 그 옆에 조상 아브라함을 보았습니다. 부자는 기도한 후 나사로에게 손가락 끝을 물에 담그도록 요청하기 시작했습니다. “내 혀를 식혀 주십시오. 제가 불 속에서 고통을 받고 있습니다.” 그러나 아브라함은 부자에게 대답했습니다. “아니요! 당신은 이미 좋은 것을 받았고 나사로는 악한 것을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기서 위로를 받고 당신은 괴로워합니다.”
그리스도인들은 일생 동안 고통을 겪은 사람들의 영혼이 죽은 후에 천국에 가서 행복해질 것이라고 믿었습니다.
쿰란의 "빛의 아들들"
예수님이 탄생하시기 오래 전에, 팔레스타인에는 이 땅에 선과 정의의 왕국이 세워지길 기대하는 사람들이 나타났습니다. 그들은 가까운 사막으로 들어갔다. 사해그리고 그곳에 정착지를 세웠습니다. 이 사람들은 자신을 "가난한", "빛의 아들"이라고 부르고 다른 모든 사람들은 "어둠의 아들"이라고 부르는 공동 재산을 가졌습니다. 그들은 “어둠의 아들들”에 대한 미움을 촉구했으며, “빛의 아들들”이 악을 이길 세계적인 전쟁이 곧 일어날 것이라고 믿었습니다. 그들은 그들의 가르침을 비밀로 유지했습니다. “빛의 아들들”의 정착지는 현재 '빛의 아들들'이라고 불리는 지역에서 고고학자들에 의해 발굴되었습니다. 쿠므르ㅏ
N.
예수께서는 “빛의 아들들”에 대해 알고 계셨지만 그분의 가르침에는 미움이 필요하지 않았습니다. 그것은 모든 사람들에게 전달되었습니다. 그분은 제자들에게 영감을 주셔서 “내가 어둠 속에서 여러분에게 말하는 것을 빛 속에서 말하고, 여러분의 귀에 듣는 것을 옥상에서 모든 사람에게 전파하십시오”라고 영감을 주셨습니다.
산상수훈에서 예수님의 가르침
기독교인들은 사복음서를 신성하게 여긴다. 전설에 따르면, 저자는 다음과 같습니다. 매트이자형 일그리고 그리고 약ㅏ NN –예수님의 제자들, 표시 -사도의 여행의 동반자 베드로ㅏ 그리고 양파ㅏ – 사도의 동반자 피ㅏ vla.마태복음에서 예수님은 이렇게 말씀하십니다.
“애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.
네게 구하는 자에게 주고 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라.
눈에는 눈, 이에는 이라는 말을 여러분은 들었습니다. 그러나 나는 당신에게 말합니다. 악에 저항하지 마십시오. 그러나 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든, 다른 뺨도 돌려대라.
너희 원수를 사랑하고 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 학대하는 자를 위하여 기도하라.
너희가 사람들의 죄를 용서하면 너희 하나님 아버지께서도 너희에게 물으실 것이다.
너희가 판단을 받을까 두려워하지 말고 판단하라.
구하라, 그러면 주실 것이다. 찾으면 찾을 것이다. 두드리라, 그러면 너희에게 열릴 것이다.
그리고 사람들이 당신에게 해 주기를 원하는 모든 일을 그들에게 그대로 하십시오.”
사도 바울에 관한 그리스도인들의 이야기에서
바울은 처음에는 그리스도인들의 적이었고 그들과 격렬하게 논쟁을 벌였으며 심지어 적대적인 군중에게 구타당하는 일에도 가담했습니다.
어느 날 바울은 다메섹이라는 도시에 가서 그곳에 살고 있는 그리스도인들을 학살했습니다. 갑자기 그는 눈부신 빛을 보고 시력을 잃었다가 넘어져 다음과 같은 음성을 들었습니다. “나는 네가 박해하는 예수다. 일어나 시내로 가거라." 다마스쿠스에서 그리스도인 중 한 사람이 바울을 치료하고 그의 시력을 회복시켰습니다. 그때부터 바울은 그리스도를 믿고 예수가 하나님의 아들이심을 각처에 알렸습니다. 그리스도인들을 반대하는 사람들은 바울을 죽이려고 음모를 꾸미고 그가 도망가지 못하도록 성문에서 경비하기 시작했습니다. 그런 다음 Paul의 친구들은 그를 바구니에 넣고 밧줄로 방어벽에서 몰래 그를 내려 놓았습니다.
바울은 네로 치하에서 그리스도인들이 처형되는 동안 로마에서 사망했습니다.
속주 총독 플리니우스가 트라야누스 황제에게 보낸 편지에서
나는 그리스도를 포기하고 싶지 않은 기독교인 Vladyka를 처형했습니다. 나는 당신의 형상 앞에 제사를 드리며 그리스도를 모독하면서 그리스도인임을 부인하는 사람들을 석방해 주었습니다. 그들은 참 그리스도인들이 그러한 일을 하도록 강요받을 수 없다고 말합니다.
트라야누스 황제가 플리니우스에게 보낸 답변에서
기독교인으로 신고된 사람들을 조사한 것은 옳은 일이었습니다. 그들을 찾을 필요가 없습니다. 비난을 받고 폭로되면 처벌을 받아야합니다. 그러나 자신이 그리스도인임을 부인하고 우리 신들에게 기도하는 사람들은 용서받아야 합니다.
이름없는 비난은 아니다 영형 고려되어서는 안됩니다.
계획의 두 번째 질문을 연구합니다. 로마 당국에 의한 기독교인 박해.
선생님의 설명
기독교 신앙은 역경을 참을성있게 견디고 “선하신 하나님”의 도움을 기다릴 것을 요구하며, 자신의 삶을 개선하기 위해 싸우지 않을 것을 요구합니다. 그러므로 황제와 그의 관리들은 그리스도인들을 두려워할 것이 전혀 없었습니다. 그러면 최초의 그리스도인은 누구였습니까? 가난한 사람들과 노예들은 자신의 상황에 불만을 품고 제국에 대항하는 어떤 반란에도 동참할 준비가 되어 있습니다. 따라서 로마 총독과 군 지도자들은 그들의 행동을 면밀히 감시했습니다.
기독교인들은 그룹으로 모여 조직을 만들고 사제 지도자를 선출했습니다. 기독교인들은 황제를 신으로 인정하지 않으며 그를 숭배하기를 거부한다고 담대하게 선언했습니다. 그들은 오늘이나 내일이 아니라 잔인한 로마의 권력이 무너질 것이며 국민을 억압하는 모든 사람들에게 공정한 보복이 기다리고 있다고 주장했습니다.
기독교 가르침의 의미에 대해 생각하지 않고 새로운 종교가 노예들이 순종하는 데 도움이 될 것이라는 사실을 이해하지 못한 채 로마인들은 기독교인을 박해하기 시작했습니다. 디오클레티아누스 치하에서 특히 강력한 박해가 시작되었는데, 그의 명령에 따라 기독교 기도실이 파괴되고, 그들의 책이 불태워지고, 많은 기독교인들이 처형당했습니다.
연구된 자료의 통합.
수업에 대한 질문:
기독교는 언제 어디서 시작되었는가?
최초의 그리스도인은 누구였습니까?
기독교가 등장한 이유는 무엇입니까?
그리스도인들은 행복한 삶을 찾기 위해 어떻게 기대했습니까?
최초의 기독교인에 대한 로마인의 태도는 어떠했습니까?
자기 통제 질문 및 작업.
왜 기독교는 가난한 사람들, 노예, 기타 소외된 사람들을 끌어들였습니까?
로마 당국은 그리스도인들을 어떻게 대했습니까?
산상 수훈에서 예수님의 가르침을 알아 보십시오. 그 가르침은 우리 시대 사람들에게 그 중요성을 유지하고 있습니까? 그렇다면 정확히 어느 것입니까?
“은화 서른 닢”, “유다의 입맞춤”이라는 표현은 어떻게 생겨났나요? 오늘날 이러한 표현은 어떤 경우에 사용될 수 있나요?
세계 인구의 약 3분의 1이 온갖 종류의 기독교를 믿는다고 공언합니다.
기독교 1세기에 일어났다. 기원 후. 로마 제국의 영토에서. 기독교의 정확한 기원에 대해서는 연구자들 사이에 합의가 없습니다. 어떤 사람들은 이 일이 당시 로마 제국의 일부였던 팔레스타인에서 일어났다고 믿습니다. 다른 사람들은 그것이 그리스의 유대인 디아스포라에서 일어났다고 제안합니다.
팔레스타인 유대인들은 수세기 동안 외국의 지배를 받았습니다. 그러나 2세기. 기원전. 그들은 정치적 독립을 달성했으며 그 동안 영토를 확장하고 정치적, 경제적 관계 발전에 많은 노력을 기울였습니다. 기원전 63년. 로마 장군 그니 폴티군대를 유대로 데려왔고 그 결과 로마 제국의 일부가 되었습니다. 우리 시대가 시작될 무렵 팔레스타인의 다른 지역은 독립을 잃었고 로마 총독이 행정을 수행하기 시작했습니다.
정치적 독립의 상실은 인구의 일부에 의해 비극으로 인식되었습니다. 정치적 사건은 종교적 의미를 갖는 것으로 여겨졌습니다. 조상의 성약, 종교 관습 및 금지 사항 위반에 대한 신성한 보복에 대한 아이디어가 퍼졌습니다. 이로 인해 유대 종교 민족주의 단체의 입장이 강화되었습니다.
- 하시딤- 독실한 유대인;
- 사두개인화해 감정을 대표하는 그들은 유대 사회의 상류층 출신이었습니다.
- 바리새인- 외국인과의 접촉에 맞서 유대교의 순결을 수호하는 투사. 바리새인들은 외부 행동 표준을 준수할 것을 옹호했으며, 이로 인해 위선이라는 비난을 받았습니다.
사회 구성 측면에서 바리새인은 도시 인구의 중간 계층을 대표했습니다. 1세기 말. 기원전. 나타나다 열광적인 사람들- 인구의 하위 계층 사람들 - 장인과 룸펜 프롤레타리아. 그들은 가장 급진적인 생각을 표현했습니다. 그 가운데서 눈에 띄는 시카리- 테러리스트. 그들이 가장 좋아하는 무기는 구부러진 단검이었으며, 라틴어로 망토 밑에 숨겨두었습니다. "시카". 이 모든 그룹은 다소 끈질기게 로마 정복자들과 싸웠습니다. 투쟁이 반역자들에게 유리하게 진행되지 않는 것이 분명했기 때문에 구세주, 메시아의 오심에 대한 열망이 더욱 강해졌습니다. 신약성서의 가장 오래된 책은 서기 1세기로 거슬러 올라갑니다. 묵시, 유대인에 대한 부당한 대우와 억압에 대한 적들에 대한 보복 아이디어가 매우 강력하게 나타났습니다.
종파가 가장 큰 관심을 끌고 있습니다. 에세네파또는 에센, 그들의 가르침에는 초기 기독교에 내재된 특징이 있었기 때문입니다. 이는 1947년 사해 지역에서 발견된 발견에 의해 입증됩니다. 쿰란 동굴두루마리. 기독교인과 에세네파는 공통된 생각을 가지고 있었습니다 메시아주의- 구주의 임박한 오심을 기대함, 종말론적 사상다가오는 세상의 종말, 인간의 죄성에 대한 해석, 의식, 공동체 조직, 재산에 대한 태도.
팔레스타인에서 일어난 과정은 로마 제국의 다른 지역에서 일어난 과정과 유사했습니다. 로마인들은 어디에서나 지역 주민들을 약탈하고 무자비하게 착취하여 그들의 비용으로 부유해졌습니다. 고대 질서의 위기와 새로운 사회 정치적 관계의 형성은 사람들이 고통스럽게 경험했으며 국가 기계 앞에서 무력감과 무방비 상태를 불러 일으키고 새로운 구원의 길을 찾는 데 기여했습니다. 신비로운 감정이 증가했습니다. 미트라(Mithras), 이시스(Isis), 오시리스(Osiris) 등 동부 종파가 확산되고 있습니다. 다양한 협회, 파트너십, 소위 대학이 나타납니다. 직업, 사회적 신분, 이웃 등을 바탕으로 뭉친 사람들. 이 모든 것이 기독교 전파에 유리한 조건을 조성했습니다.
기독교의 기원
기독교의 출현은 당시의 역사적 상황에 의해 준비되었을 뿐만 아니라 좋은 이념적 기반도 갖추고 있었습니다. 기독교의 주요 사상적 원천은 유대교이다. 새로운 종교는 유일신교, 메시아주의, 종말론에 대한 유대교의 사상을 재고했습니다. 칠리아스마- 예수 그리스도의 재림과 그의 천년 통치에 대한 믿음. 구약의 전통은 그 의미를 잃지 않고 새로운 해석을 받았습니다.
고대 철학적 전통은 기독교 세계관 형성에 중요한 영향을 미쳤습니다. 철학적 시스템에서 스토아학파, 네오피타고라스학파, 플라톤, 신플라톤주의자들정신 구조, 개념, 심지어 용어까지 신약성경 본문과 신학자들의 작품에서 개발되고 재해석되었습니다. 신플라톤주의는 기독교 교리의 기초에 특히 큰 영향을 미쳤습니다. 알렉산드리아의 필로(기원전 25년 - 서기 50년경)과 로마 스토아학파의 도덕적 가르침 세네카(기원전 4년 - 서기 65년경). Philo가 개념을 공식화했습니다. 로고존재, 모든 사람의 선천적 죄성에 대한 교리, 회개, 세상의 시작으로서의 존재, 하나님에게 접근하는 수단으로서의 엑스터시, 하나님의 아들을 포함하는 로고이를 묵상하도록 허용하는 신성한 법칙입니다. 신은 최고의 로고스이고, 다른 로고스는 천사들이다.
세네카는 모든 사람이 신성한 필요성에 대한 인식을 통해 영혼의 자유를 얻는 것이 가장 중요하다고 생각했습니다. 자유가 신성한 필요에서 나오지 않는다면 그것은 노예가 될 것입니다. 운명에 대한 순종만이 마음의 평정과 평화, 양심, 도덕적 기준, 인간의 보편적 가치를 낳습니다. 세네카는 도덕성의 황금률을 도덕적 명령으로 인식했는데, 이는 다음과 같이 들렸습니다. 당신이 윗사람에게 대접받고 싶은 방식으로 아랫사람을 대접하라.". 복음서에서도 비슷한 표현을 찾을 수 있습니다.
감각적 쾌락의 덧없음과 기만성, 다른 사람에 대한 배려, 물질 사용의 자제, 만연한 정욕의 방지, 일상 생활의 겸손과 절도의 필요성, 자기 계발, 신성한 자비의 획득에 관한 세네카의 가르침 기독교에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.
기독교의 또 다른 원천은 당시 로마 제국의 여러 지역에서 번성했던 동부 종파였습니다.
기독교 연구에서 가장 논란이 되는 문제는 예수 그리스도의 역사성에 대한 문제이다. 이를 해결하는 과정에서 신화와 역사적이라는 두 가지 방향을 구분할 수 있습니다. 신화적인 방향과학은 역사적 인물인 예수 그리스도에 관한 신뢰할 만한 데이터를 갖고 있지 않다고 주장합니다. 복음서 이야기는 묘사된 사건이 있은 지 수년 후에 기록되었으며 실제 역사적 근거가 없습니다. 역사적 방향예수 그리스도가 실제 인물이자 새로운 종교의 설교자라고 주장하며, 이는 여러 출처에 의해 확인됩니다. 1971년 이집트에서 문서가 발견되었습니다. 요세푸스의 '고대 유물', 이는 그가 행한 기적이 이 주제에 관한 많은 이야기 중 하나로 언급되었지만 예수라는 실제 설교자 중 한 명을 묘사한다고 믿을 이유를 제공합니다. 요세푸스 자신은 그것들을 관찰하지 않았습니다.
국교로서의 기독교 형성 단계
기독교 형성의 역사는 1세기 중반부터이다. 기원 후 5세기까지 포함한. 이 기간 동안 기독교는 여러 단계의 발전 단계를 거쳤는데, 이를 요약하면 다음과 같습니다.
1 - 단계 현재의 종말론(1세기 후반);
2단계 장치(II 세기);
3 - 단계 지배권을 위한 투쟁제국에서 (III-V 세기).
각 단계에서 신자들의 구성이 바뀌고 기독교 전체 내에서 다양한 새로운 조직이 등장하고 해체되었으며 내부 충돌이 끊임없이 격렬해졌으며 이는 중요한 공익 실현을 위한 투쟁을 표현했습니다.
실제 종말론의 단계
첫 번째 단계에서 기독교는 아직 유대교와 완전히 분리되지 않았으므로 유대-기독교라고 부를 수 있습니다. “현재 종말론”이라는 이름은 그 당시 새로운 종교의 결정적인 분위기가 문자 그대로 날마다 가까운 미래에 구세주가 오실 것이라는 기대라는 것을 의미합니다. 기독교의 사회적 기반은 국가적, 사회적 억압에 시달리는 노예, 박탈자가되었습니다. 억압자들에 대한 노예들의 증오와 복수에 대한 갈증은 혁명적 행동이 아니라 다가오는 메시아가 적그리스도에게 가할 보복에 대한 조급한 기대에서 표현되고 해방되었습니다.
초기 기독교에는 단일한 중앙집권적인 조직도 없었고, 성직자도 없었습니다. 공동체는 이를 받아들일 수 있는 신자들이 이끌었습니다. 카리스마(은혜, 성령의 강림). 카리스마주의자들은 주변에 있는 신자들의 그룹을 하나로 묶었습니다. 교리를 설명하는 데 참여한 사람들이 선별되었습니다. 그들은 부름을 받았습니다 디다스칼- 선생님. 지역 사회의 경제 생활을 조직하기 위해 특별한 사람들이 임명되었습니다. 원래 등장 집사간단한 기술 업무를 수행한 사람. 나중에 나타나다 주교- 관찰자, 경비원 및 연상- 장로들. 시간이 지남에 따라 감독은 지배적인 위치를 차지하고 장로들은 그들의 보조자가 됩니다.
조정 단계
두 번째 단계인 2세기에 상황이 변합니다. 세상의 종말은 일어나지 않습니다. 반대로 로마 사회는 어느 정도 안정되었습니다. 기독교인들의 분위기에 있는 기대의 긴장은 현실 세계에서의 존재와 그 질서에 대한 적응에 대한 보다 생생한 태도로 대체됩니다. 이 세상의 일반 종말론이 저승의 개인 종말론으로 자리를 잡게 되면서 영혼불멸 교리가 활발히 전개되고 있다.
지역사회의 사회적, 국가적 구성이 변화하고 있습니다. 로마 제국에 거주하는 다양한 국가의 부유하고 교육받은 계층의 대표자들이 기독교로 개종하기 시작했습니다. 따라서 기독교 교리가 바뀌고 부에 대한 관용이 커집니다. 새로운 종교에 대한 당국의 태도는 정치적 상황에 따라 달라졌습니다. 한 황제는 박해를 자행했고, 다른 황제는 내부 정치 상황이 허용한다면 인류애를 보여주었습니다.
2세기 기독교의 발전. 유대교로부터 완전한 단절을 가져왔습니다. 다른 국적에 비해 기독교인 중에는 유대인이 점점 더 적었습니다. 음식 금지, 안식일 축하, 할례 등 실질적인 숭배의 중요성을 지닌 문제를 해결하는 것이 필요했습니다. 그 결과 할례는 물세례로 바뀌었고, 매주 토요일이 일요일로 옮겨졌고, 부활절 명절도 같은 이름으로 기독교로 개종되었지만 오순절 명절처럼 다른 신화적 내용으로 가득 차 있었다.
기독교 숭배 형성에 대한 다른 민족의 영향은 세례, 희생의 상징으로서의 친교,기도 및 기타 의식이나 그 요소의 차용에서 나타났습니다.
3세기 동안. 대규모 기독교 센터의 형성은 로마, 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아, 소아시아 및 기타 지역의 여러 도시에서 이루어졌습니다. 그러나 교회 자체는 내부적으로 통일되지 않았습니다. 기독교 진리에 대한 올바른 이해에 관해 기독교 교사와 설교자 사이에 차이가있었습니다. 기독교는 가장 복잡한 신학 논쟁으로 인해 내부적으로 분열되었습니다. 새로운 종교의 조항을 다양한 방식으로 해석하는 많은 경향이 나타났습니다.
나사렛 사람들(히브리어에서 - "거절하다, 기권하다") - 고대 유대의 금욕적인 설교자. 외부 간판나실인에 속한다는 것은 머리를 자르는 것과 포도주를 마시는 것을 거부하는 것이었습니다. 그 후 나실인은 에세네파와 합병되었습니다.
몬타니즘 2세기에 일어났다. 설립자 몬태나세상 종말 직전에 그는 신앙의 이름으로 금욕주의, 재혼 금지, 순교를 설교했습니다. 그는 일반 기독교 공동체를 정신병자로 여겼고, 자신의 지지자들만 영적이라고 여겼습니다.
영지주의(그리스어 - "지식 있음") 주로 플라톤주의와 스토아주의에서 빌린 아이디어와 동양 사상을 절충적으로 연결했습니다. 영지주의자들은 완벽한 신의 존재를 인식했으며, 그 신과 죄 많은 물질 세계 사이에는 중간 고리가 있습니다. 구역. 예수 그리스도도 그들 가운데 포함되었습니다. 영지주의자들은 감각 세계에 대해 비관적이었고, 하나님의 선택, 합리적 지식에 대한 직관적 지식의 이점을 강조했으며, 구약 성서, 예수 그리스도의 구속 사명(그러나 구원하시는 분을 인정함), 그리고 그의 육체적 성육신을 받아들이지 않았습니다.
가현주의(그리스어 - "보이는") - 영지주의에서 분리된 방향. 육체성은 악하고 낮은 원칙으로 간주되었으며, 이를 바탕으로 그들은 예수 그리스도의 육체적 성육신에 대한 기독교 가르침을 거부했습니다. 그들은 예수께서 육신을 입으신 것처럼 보이지만 실제로는 그의 탄생과 지상의 존재와 죽음이 유령의 현상이라고 믿었습니다.
마르시온주의(창립자의 이름을 따서 명명 - 마르시온)유대교와의 완전한 단절을 옹호했고, 예수 그리스도의 인간 본성을 인정하지 않았으며, 그의 기본 사상은 영지주의에 가깝습니다.
노바시안(창립자의 이름을 따서 명명 - 로마. 노바티아나그리고 카프. 노바타)당국과 당국의 압력에 저항하지 못하고 그들과 타협하는 기독교인들에 대해 강경한 입장을 취했습니다.
제국의 패권을 위한 투쟁의 무대
세 번째 단계에서는 기독교가 국교로 최종 확립됩니다. 305년에는 로마 제국의 기독교 박해가 더욱 심해졌습니다. 교회 역사에서 이 기간은 다음과 같이 알려져 있다. "순교의 시대". 예배 장소가 폐쇄되고, 교회 재산이 압수되고, 서적과 성기구가 압수 및 파괴되고, 기독교인으로 인정된 평민이 노예가 되고, 성직자의 고위 구성원이 체포되어 처형되었습니다. 로마 신들을 존경하십시오. 양보한 사람들은 신속하게 석방되었습니다. 처음으로 공동체에 속한 묘지는 박해받는 사람들의 임시 피난처가 되어 숭배를 실천했습니다.
그러나 당국이 취한 조치는 효과가 없었습니다. 기독교는 이미 합당한 저항을 할 만큼 충분히 강화되었습니다. 이미 311년에 황제가 갤러리, 그리고 313에서 - 황제 콘스탄틴기독교에 대한 종교적 관용에 관한 법령을 채택합니다. 콘스탄티누스 1세 황제의 활동이 특히 중요합니다.
Macentius와의 결정적인 전투 이전에 권력을위한 치열한 투쟁 중에 콘스탄틴은 꿈에서 그리스도의 표징, 즉 적에 대항하여이 상징을 가지고 나오라는 명령이있는 십자가를 보았습니다. 이를 달성한 후, 그는 312년 전투에서 결정적인 승리를 거두었습니다. 황제는 이 비전에 매우 특별한 의미를 부여했습니다. 이는 그의 제국 사역을 통해 하나님과 세상 사이의 연결을 확립하기 위해 그리스도가 선택했다는 표시였습니다. 이것이 바로 세례받지 않은 황제가 교회 내 독단적 문제를 해결하는 데 적극적으로 참여할 수 있었던 당시 기독교인들이 그의 역할을 인식 한 방식입니다.
313년 콘스탄티누스 황제가 즉위 밀라노 칙령, 이에 따르면 기독교인은 국가의 보호를 받고 이교도와 동등한 권리를 얻습니다. 기독교 교회황제 통치 기간에도 더 이상 박해를 받지 않았습니다. 줄리아나(361-363), 별명 레니게이드교회의 권리를 제한하고 이단과 이교에 대한 관용을 선포했기 때문입니다. 황제 아래서 페오도시야 391년 마침내 기독교가 국교로 통합되었고 이교는 금지되었습니다. 기독교의 추가 발전과 강화는 교회 교리가 수립되고 승인되는 공의회 개최와 관련이 있습니다.
이교도 부족의 기독교화
4세기 말경. 기독교는 로마제국의 거의 모든 지방에서 확립되었습니다. 340년대. 울필라 주교의 노력으로 부족들에게까지 침투하여 준비가 된. 고트족은 아리우스주의의 형태로 기독교를 받아들였으며, 이는 당시 제국의 동쪽을 지배했습니다. Visigoths가 서쪽으로 진출함에 따라 Arianism도 퍼졌습니다. 5세기에 스페인에서는 부족들에 의해 채택되었습니다 파괴자그리고 수에비. 갈린에서 - 부르고뉴그런 다음 롬바르드족. 프랑크 왕은 정통 기독교를 받아들였습니다. 클로비스. 정치적 이유 때문에 7세기 말에 이르게 되었습니다. 유럽의 대부분 지역에서는 니케아 종교가 확립되었습니다. 5세기에 아일랜드인들은 기독교를 접하게 되었습니다. 전설적인 아일랜드 사도의 활동은 이때까지 거슬러 올라갑니다. 성. 패트릭의.
야만인의 기독교화는 주로 위에서 이루어졌습니다. 이교 사상과 이미지는 대중의 마음 속에 계속 살아있었습니다. 교회는 이러한 이미지를 동화하여 기독교에 적용했습니다. 이교 의식과 명절은 새로운 기독교적 내용으로 가득 차 있었습니다.
5세기 말부터 7세기 초까지. 교황의 권력은 이탈리아 중부와 남부의 로마 교회 관구에만 국한되었습니다. 그러나 597년에 왕국 전역에서 로마 교회가 강화되기 시작하는 사건이 일어났습니다. 아빠 그레고리 1세 대왕승려가 이끄는 기독교 설교자들을 이교도 앵글로색슨족에게 보냈습니다. 어거스틴. 전설에 따르면 교황은 시장에서 영국 노예들을 보았고 그들의 이름이 "천사"라는 단어와 유사하다는 사실에 놀랐으며 이를 위에서 오는 표징으로 간주했습니다. 앵글로색슨 교회는 알프스 이북에서 로마에 직접 종속된 최초의 교회가 되었습니다. 이 의존성의 상징은 제복(어깨에 두르는 스카프) 로마에서 현재 교회의 대주교에게 보내진 것입니다. 대주교, 즉. 교황으로부터 직접 권한을 위임받은 최고 주교인 성 베드로 대리자. 페트라. 그 후 앵글로색슨족은 대륙의 로마 교회를 강화하고 교황과 카롤링거 왕조의 동맹에 큰 공헌을 했습니다. 이에 중요한 역할을 한 성. 식당 주인, 웨식스 출신. 그는 통일성과 로마에 대한 종속을 확립하는 것을 목표로 프랑크 교회의 근본적인 개혁 프로그램을 개발했습니다. 보니페이스의 개혁은 서유럽에 전반적인 로마 교회를 탄생시켰습니다. 아랍 스페인의 기독교인들만이 서고트 교회의 특별한 전통을 보존했습니다.
기독교는 세계 3대 종교 중 하나이며, 그 신자 수가 불교와 이슬람교를 믿는 사람들보다 많습니다. 그러나 그녀는 발전 과정에서 많은 발전을 이루었습니다.
기독교의 탄생: 장소와 시간
기원전 1세기에 최초의 기독교인들이 팔레스타인에 나타났고 그들의 가르침이 이 지역 내로 퍼지기 시작했습니다. 그 당시 이 나라는 로마인의 지배를 받고 있었지만 이것이 기독교가 빠른 속도로 퍼지는 것을 막지는 못했습니다. 301년에는 그레이터 아르메니아의 공식 종교가 되었습니다.
이 신조는 유대교에서 유래되었습니다. 구약의 종교는 사람들을 죄에서 깨끗하게 할 메시아가 땅에 보내질 것이라고 말했습니다. 그러다가 그런 메시아가 보내어 예수 그리스도의 이름으로 이 땅을 걸었다는 기독교가 등장합니다. 성경은 그가 유다 왕 다윗의 직계 후손이라고 말합니다.
쌀. 1. 예수 그리스도.
새로운 종교는 유대교를 특정한 방식으로 분열시켰습니다. 최초의 기독교인이 된 사람은 이 신앙으로 개종한 유대인이었습니다. 그러나 대부분의 유대 민족이 기독교를 인정하지 않았기 때문에 오래된 종교 운동은 여전히 존재했습니다.
성경에 따르면 새로운 가르침은 처음에는 말할 수 있는 하나님의 아들의 제자들에 의해 전파되었습니다. 다른 언어들선생님이 돌아가신 후 그들에게 내려온 신성한 불꽃 덕분입니다. 그들은 세계 여러 지역에서 새로운 종교를 전파했으며, 특히 Andrew the First-Called는 미래에 Kievan Rus가 될 영토로갔습니다. 기독교의 탄생은 이 시기와 연관되어 있다.
쌀. 2. 첫 번째 부름을 받은 안드레.
기독교는 이교와 어떻게 달랐는가?
새로운 가르침은 사람들에 의해 전혀 받아들여지지 않았습니다. 최초의 기독교인들은 끔찍한 박해를 받았습니다. 처음에는 기독교 교리를 부인하는 유대 성직자 대표자들에 의해 매우 부정적으로 인식되었으며, 예루살렘이 함락되자 로마 제국은 이 종교의 추종자들을 박해하기 시작했습니다.
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문제는 주로 이념적 차이에 있었습니다. 왜냐하면 그리스도인들은 이교 관습, 즉 많은 아내를 취하고, 사치스럽게 살고, 노예를 소유하는 것, 즉 수세기 동안 사회의 특징이었던 모든 것을 비난했기 때문입니다. 한 신에 대한 믿음은 이상해 보였고 로마인에게는 적합하지 않았으며 그들의 관습과도 일치하지 않았습니다.
기독교의 확산을 막기 위해 기독교 설교자들에 대해 가장 잔인한 조치가 취해졌는데, 그들은 때로는 매우 신성모독적인 방법으로 처형당했습니다. 기독교인에 대한 박해는 콘스탄티누스 황제가 새로운 종교를 국교로 선포한 313년에야 끝났습니다. 그 후 기독교인들은 고대 신에 대한 신앙을 유지하려는 사람들을 대량 박해하기 시작했습니다.
쌀. 3. 콘스탄티누스 황제.
동시에 기독교의 기본 원칙은 선함과 자비, 그리고 우리 주변 세상에 대한 사랑으로 간주되었습니다. 점차적으로 이것은 사람들의 영적 발전과 문화 형성에 기여했습니다.
우리는 무엇을 배웠나요?
처음에 기독교는 유대교에서 분리되었으며, 그 성경은 하나님의 아들에 대한 구약의 이야기와 그의 피의 희생을 통해 모든 사람의 죄를 속죄하는 이야기를 계속했습니다. 새로운 종교의 첫 번째 추종자들은 처음에는 그러한 생각을 받아들이지 않은 유대인들에 의해 박해를 받았고, 그 다음에는 유일신교가 이질적이고 무익한 로마인들에 의해 박해를 받았습니다. 기독교가 공식 종교가 된 첫 번째 국가는 대아르메니아(301년)였으며, 12년 후 로마 제국은 이를 이 지위로 받아들였습니다. 이 사건은 콘스탄틴 황제의 이름과 관련이 있습니다. 이 신앙의 지지자들이 설교 한 인간과 세계에 대한 새로운 태도 원칙은 영성에 초점을 맞춘 다른 발전 경로로 문명을 이끌었습니다.
주제에 대한 테스트
보고서 평가
평균 평점: 4.6. 받은 총 평점: 278.
기독교 역사의 초기는 우리 시대의 첫 3세기부터 첫 번째 에큐메니칼 공의회가 열릴 때까지를 포함합니다. 325년, 현대 터키에 위치한 니케아 도시에서 획기적인 사건이 일어났습니다. 니케아 공의회에서는 기독교 신앙의 주요 교리가 채택되었습니다.
연구자들은 서기 1세기를 사도시대라고 부릅니다. 이 단계에서 예수 그리스도의 가장 가까운 제자들이 그분의 가르침을 전파하러 나갔습니다. 사도들은 다음과 같은 시기에 예루살렘을 떠났습니다. 고대 도시기독교인에 대한 박해가 시작되었습니다. 서기 49년. (다른 출처에 따르면 - 51에서) 사도 협의회가 열렸습니다. 이것은 기독교 역사상 가장 중요한 사건입니다. 주된 이유공의회 소집은 일부 설교자들이 유대 율법에 따라 기독교로 개종한 이교도들을 묶으려는 시도였습니다. 그 모임의 결과는 그 때까지 세례받은 이교도들 사이에서 지켜졌던 몇 가지 규범을 거부하는 것이었습니다.
- 동물 희생을 거부합니다.
- 할례 거부;
- 동거 결혼 관습을 거부합니다.
- 서기관과 바리새인들이 유대인의 삶에 도입했던 의식을 폐지했습니다.
동시에 장로들이 정한 의식과 토라에 명시된 기타 많은 율법이 보존되었습니다.
의회의 결정은 모든 사람에게 적합하지 않았습니다. 곧 "유대주의자들" 사이에 두 그룹이 형성되었습니다.
에비온파는 할례, 카슈루트 전통을 고수하고 안식일을 지키는 것을 선호하는 기독교인이었습니다. 아마도 그 이름은 “가난한”을 의미하는 히브리어 단어나 이 가르침의 창시자의 이름에서 유래했을 것입니다. 현재는 1세기 후반에 나타나서 5~7세기에 사라진 것으로 추정된다.
나사렛 사람들은 만찬을 지키는 유대인들이었는데, 포도도 먹지 않고, 머리카락도 자르지 않고, 죽은 자를 만지지도 않았습니다. 이 운동의 지지자들은 유대교 자체의 본질과 모순되는 금욕주의자였습니다. 나실인주의는 널리 퍼지지 않았지만, 나실인에 대한 언급은 중세 시대의 출처에서 승려를 지명하는 맥락에서 발견됩니다.
1세기 전반은 유대교와 기독교의 공존이 특징이지만, 이러한 공생은 66~70년의 유대전쟁으로 끝났다. 유대-기독교 시대에도 새로운 신앙을 믿는 사람들은 여전히 예루살렘 성전을 방문했습니다.
전쟁은 예루살렘 민족주의자들이 로마 중앙 정부에 맞서 반란을 일으키면서 시작되었습니다. 당시 로마 제국은 네로의 통치를 받고 있었습니다. 황제는 반군을 진압하기 위해 티투스와 베스파시아누스를 보냈습니다. 전쟁은 기독교인들이 예루살렘을 파괴하면서 끝났습니다. 1세기 사건에 대한 이러한 비전은 세속 역사가들에 의해 제시되었습니다.
교회 역사는 유대교와 기독교 사이의 공생의 존재를 부인합니다. 이 개념에 따르면 유대인들은 처음에는 기독교를 받아들이지 않고 거부하여 박해자로 행동했습니다. 교회사는 신약성경에서 이에 대한 증거를 발견합니다. 기독교인에 반대하는 팔레스타인 유대인의 봉기에 대해 언급됩니다. 랍비 아키바(Rabbi Akiva)는 메시아로 선포되었고 유대인 기독교인들을 살해할 것을 권고했습니다.
사도 시대는 약 100년에 12사도 중 한 사람인 복음사가 요한의 죽음으로 끝났습니다. 네로의 통치는 로마 제국 황제들의 기독교인에 대한 대규모 박해의 시작을 알렸습니다. 예루살렘이 멸망된 후 로마는 종교의 중심지가 되었고, 제국의 동부 지역은 가장 기독교화된 지역이 되었습니다.
초기 기독교 발전의 두 번째 단계는 “사도적 사람들”의 시대입니다. 이 기간은 1~2세기에 걸쳐 이루어지며, 초기 기독교 작가가 된 사도들의 제자들의 활발한 활동이 특징입니다. 로마 제국 동부에서 가장 유명한 사람은 Smyrna의 Polycarp와 God-Bearer Ignatius입니다.
안티오키아의 세 번째 주교인 신의 전달자 이그나티우스는 신학자 요한의 제자였습니다. 이그나티우스는 예수의 고통과 죽음을 부인하는 기독교 이단 가르침인 가현교(Docetism)의 팬들과 논쟁을 벌인 것으로 유명합니다. Docetes는 예수가 실제로 죽었다면 이것은 환상이며 물질적 몸에 신이 성육신하는 것은 원칙적으로 불가능하다고 믿었습니다. 신의 전달자 이그나티우스에 따르면 구원은 실제로 존재하는 교회에서만 가능합니다.
신학자 요한의 제자인 서머나의 폴리캅은 아시아 전역에서 기독교의 아버지이자 지도자로 여겨졌습니다. 주교에게는 학생이 있었는데 그중 가장 유명한 사람은 리옹의 이레나이우스였습니다. 폴리캅은 빌립보서의 저자이며 일부 연구자들은 신약성서의 일부 본문을 쓴 사람이 바로 그 사람이라고 믿습니다.
제국의 서부에는 로마와 아테네라는 두 개의 중요한 종교 중심지가 있었습니다. 이 구역에서 가장 유명한 “사도들”은 다음과 같습니다.
- 성 클레멘스(Saint Clement) - 설교자, 교황, 고린도인들에게 보내는 서신의 저자.
- Areopagite Dionysius는 아테네의 첫 번째 주교이자 사상가이자 성자 인 사도 바울의 제자였습니다. 그는 아테네에서 좋은 교육을 받고 이집트에서 천문학을 공부했습니다. 그는 이집트에서 돌아와서 침례를 받고 감독으로 성임되었습니다.
'사도들' 시대 이후 다음 단계는 사과의 시대였다. 신학은 이때 탄생했다. 그 사과는 교부들이 박해하는 황제들에게 했던 기독교의 정의에 대한 정당화의 말이었습니다. 사과는 신학자들이 반대자들과 이단자들과 싸우기 위해 이성의 언어로 “번역”한 기독교 진리입니다.
2세기 후반에는 라오디게아 공의회가 소집되어 알렉산드리아 신학의 전통이 확립되었다. 이단에 맞서는 다섯 권의 책은 리옹의 이레나이우스(Irenaeus of Lyon)가 저술한 당시 가장 유명하고 규모가 큰 작품 중 하나입니다.
3세기 중반, 데시우스 황제의 통치가 시작되면서 기독교인에 대한 가장 피비린내 나는 박해 기간이 시작되었습니다. 이 단계에서 "타락한"기독교인이라는 범주가 나타났습니다. 그들은 생명을 구하기 위해 신앙을 포기했습니다. Bogomils, Waldenses, Cathars와 같은 제국의 여러 지역에서 새로운 이단이 발생했습니다. 오랜 기간의 박해는 그리스도인들의 믿음을 강화시켰습니다.