Kapitonova Daria
Pētījumi
Lejupielādēt:
Priekšskatījums:
Pilsētas zinātniski praktiskā konference studentiem
"Soli pa solim zinātnē"
Lūgšana kā M.Ju.Ļermontova liriskās dzejas žanrs
(pētījumiem)
Aizpildījis students
8A klase
MBOU "9. vidusskola"
Kapitonova
Daria Aleksandrovna
uzraugs -
krievu valodas un literatūras skolotāja
Čistjakova
Jeļena Jevgeņijevna
Donskojs, 2014
1. Ievads.
7. Literatūras saraksts.
1. Ievads.
M.Yu. Ļermontovs ir ļoti sarežģīta parādība krievu literārās dzīves vēsturē. Dzejnieks, kurš nodzīvoja tikai 26 gadus un atstāja salīdzinoši nelielu literāro mantojumu, joprojām ir neatrisināta un līdz galam neizprasta personība.
Ne jau nejauši es sāku interesēties par šī izcilā cilvēka dzeju. Es gribēju vismaz nedaudz izprast viņa darbu.
Kā cilvēks, kurš radījis tik daudz dzejoļu par dēmonu, pievēršas lūgšanu tekstiem.Tāpēc viņš gandrīz visu mūžu strādāja pie dzejoļa “Dēmons”: tas sākās 1829. gadā, un pēdējā versija tika pabeigta tikai 1839. gadā - un šis ir astotais izdevums! Dzejnieks visu mūžu nodzīvoja dēmona – drūmā ļaunuma gara – šausmīgā skatienā. "Un lepnais dēmons neatstās mani vienu, kamēr es dzīvošu." 1 - tā domāja jaunais dzejnieks. Bet tajā pašā laikā (1829. gadā) dzejnieks pievērsās lūgšanas žanram un radīja skaistu dzejoli"LŪGŠANA" (“Nevainojiet mani, visvarenais”), un dažus gadus vēlāk viņš radīja citus darbus ar tādu pašu nosaukumu.
Pētījuma hipotēze:
Ļermontova lūgšanu dzejoļi atspoguļo viņa reliģisko uzskatu pretrunīgo raksturu un izceļas ar autora pozīcijas oriģinalitāti.
Darba mērķis: analizējiet lūgšanu vārdus, saprotiet, ko dzejnieks lūdz Dievam, par ko viņš lūdz.
Lai sasniegtu šo mērķi, es izvirzīju sekojošo uzdevumi:
1. Izpētiet literatūru par šo tēmu,
2. Analizēt 1829., 1837., 1839. gada dzejoļus “Lūgšana”,
3. Salīdziniet dzejoļus un identificējiet atšķirības starp tiem.
2. 1829. gada dzejoļa "Lūgšana" analīze.
Lūgšana ir ticīga cilvēka sirsnīgs aicinājums Dievam. "Lūgšana ir augstāko kristīgo tikumu - ticības, mīlestības un cerības - izpausme" 2 . Šī ir gadsimtiem ilgi cienīta kristietības tradīcija. Lūgšanas, ko ticīgie lasa baznīcā un mājās, senatnē radījuši kristīgie askēti, kurus vēlāk atzina par svētiem cilvēkiem, baznīcas tēviem. Protams, katrs ticīgais var vērsties pie Dieva lūgšanā, atrodot īstos vārdus savā sirdī, dvēselē.
Jaunības dzejolī “Lūgšana” dzejnieks ar nožēlu vēršas pie “visvarenā”, kuršvar apsūdzēt un sodīt par nepareizo (par reibumu ar zemes kaislībām).
Nevainojiet mani, visvarenais
Un nesodi mani, es lūdzu, 3
Bet tajā pašā laikā parādās “Par to, ka...”, kas pārraida pieaugošo argumentācijas spriedzi, cīņas dramaturģiju, kurā nav uzvarētāja un kur nožēla katru reizi pārvēršas nesaskaņās, apgalvojums savas kaislības un tiesības.
Jo zemes tumsa ir smaga
Ar viņas kaislībām es mīlu;
Par kaut ko tādu, kas reti ienāk dvēselē
Jūsu dzīvo runu straume,
Par maldīšanos kļūdās
Mans prāts ir tālu no tevis;
Jo lava ir iedvesma
Tas burbuļo uz manām krūtīm;
Par mežonīgu azartu
Manu acu stikls ir aptumšojies;
Jo zemes pasaule man ir maza,
Man ir bail tuvoties tev,
Un bieži vien grēcīgu dziesmu skaņas
Dievs, es tevi nelūdzu. 4
Straujā stāvokļu maiņā dzimst traģiska konfrontācija ar Visvareno, pieaug nemiera sajūta; tiek pārtraukta organiskā saikne starp “es” un Dievu, kas joprojām tiek atzīta par dzīvinošu
Taču arvien vairāk “dzīvu runu” vietu ieņem “maldi”, dvēseli pārņem vardarbīgi elementi (mubuļojošā “iedvesmas lava”, zemes kaislību “mežonīgais uztraukums”); lepnums neļauj pieņemt pasauli tādu, kāda tā ir, un pazemoties un tuvoties Visvarenajam ir biedējoši (“... zemes pasaule man ir maza / es baidos tev tuvoties”), jo tas nozīmē pamest savu, lai arī grēcīgo, bet nesagraujamām dzīves slāpēm piepildītu "es". Lūgšanu pēc piedošanas arvien vairāk apslāpē intonācija, kas attaisno kaislības un maldus.
Bet nodzēst šo brīnišķīgo liesmu,
Visu degošs ugunskurs
Pārvērti manu sirdi par akmeni
Apturiet savu izsalkušo skatienu;
No šausmīgām dziesmas slāpēm
Ļaujiet man, radītāj, atbrīvot sevi,
Tad pa šauro pestīšanas ceļu
Es sazināšos ar jums vēlreiz. 5
Otrā stanza ne tikai turpina, bet daudzējādā ziņā iebilst pret pirmo:
1 strofa | 2. stanza |
Lūgumraksta un lūgšanas intonācija (“nevaino... nesodi...”) | Izaicinošs (“dzēst... pārveidot... apstāties”). Varonis runā ar "visvareno" kā līdzvērtīgu, atsakoties pārvarēt savas kaislības. |
Liriskais varonis jūtas kā grēcinieks | Liriskais varonis parāda pārcilvēciskus spēkus (“mežonīgais uztraukums” pārvēršas par “brīnišķīgu liesmu”, un šajā brīnišķīgajā “visu degošās uguns” liesmā mirgo atspulgs tam, kuru Ļermontovs nedaudz vēlāk nosauks par “manu dēmonu”). |
Radītāja dzīvinošā loma | Nogalināšanas loma (“apdzēst... brīnišķīgo liesmu”, “pārvērti... sirdi akmenī”) |
Tikai uz smagas ierobežošanas un pieradināšanas rēķina visvarenais var pagriezt lirisko varoni uz “glābšanas ceļa”.
Šādas traģiskas krustceles iespējamība tika pareģota Evaņģēlijā: “Kas izglābj savu dvēseli, tas to zaudēs; bet kas zaudē savu dzīvību manis dēļ, tas to izglābs.” 6 . Bet pēdējais un, iespējams, galvenais šķērslis šajā ceļā, izrādās radoša dāvana, "šausmīgas dziesmas slāpes". Šeit varoņa strīds ar Dievu sasniedz vislielāko intensitāti.
“Zemes pasaule man ir maza” norāda uz pilnīgu bezcerību.
Bet nesaskaņas ar radītāju ne vienmēr bija raksturīgas liriskam varonim,
Kā norāda pēdējie vārdi: "Es atgriezīšos vēlreiz."
“Lūgšanā” dzejnieka garīgais skatiens pirmo reizi atklāja viņa dzīves likteņa ekskluzivitāti: viņš juta, ka ceļš, ko viņš ies, paliekot uzticīgs savam “es”, nenovedīs viņu uz reliģiskās “pestīšanas” ceļu. ” “Lūgšana” atspoguļo apjukumu, gara šķelšanos starp ticību, aicinājumu vērsties ar nožēlojošu piedošanas lūgšanu un kvēlas, lepnas, nesamierinātas dvēseles centieniem.
Tātad, mēs redzam, ka jau Ļermontova agrīnajos dzejoļos parādās divas mūzas - viena dēmoniska, kas nes šaubu, skepticisma noskaņu un noved pie melanholijas un garlaicības; otra ir mūza, kas atceras debesu “svētās dziesmas”. Jau daudzus gadus starp šīm mūzām norisinās spraiga iekšējā cīņa.
3. 1837. gada dzejoļa "Lūgšana" analīze.
1837. gadā Ļermontovs uzrunāja “aukstās pasaules silto aizbildni”.
Es, Dieva Māte, tagad ar lūgšanu
Jūsu tēla priekšā spilgts mirdzums,
Ne par pestīšanu, ne pirms kaujas,
Ne ar pateicību vai nožēlu,
Es nelūdzu par savu pamesto dvēseli,
Klaidoņa dvēselei bezsakņu pasaulē;
Bet es gribu nodot nevainīgu jaunavu
Siltais aukstās pasaules aizbildnis.
Apņem cienīgu dvēseli ar laimi;
Piešķiriet viņas pavadoņiem uzmanību,
Gaiša jaunība, mierīgas vecumdienas,
Cerības miers laipnai sirdij.
Vai laiks tuvojas atvadu stundai?
Vai trokšņainā rītā, vai klusā naktī -
Jūs uztverat, ejam skumjā gultā
Labākais eņģelis, skaista dvēsele 8.
Šis vārds nav par tevi pašu. Par savu “pamesto dvēseli” dzejnieks joprojām baidās izteikt Dievam adresētus lūgšanas vārdus, taču viņš lūdz Dievmāti būt par “nevainīgās jaunavas” debesu aizbildni (visticamāk, ka dzejolī esam runājot par V.A. Lopuhinu). Cik tas jau ir līdzīgs krievu tautas ticībai, “par saviem draugiem”, kas cieš un lūdz. Un cik precīzi dzejnieks uzminēja to, kas vienmēr ir dzīvojis krievu tautas dvēselē: aizlūgums grūtos laikos ir jāmeklē no tā, kurš saprot visas cilvēku ciešanas - no Dieva Mātes.
Monologa laikā parādās trīs tēli: Dievmāte, liriskais varonis un tas, par kuru viņš lūdz.
Varones iekšējā drāma tiek novirzīta otrajā plānā, un priekšplānā izvirzās varones tēls — viņas morālā tīrība un neaizsargātība pret “aukstās pasaules” naidīgajiem spēkiem. Lūgšana par viņu izgaismo varoni no otras puses: garīgās vientulības traģēdija neiznīcināja viņa līdzdalību un dziļu interesi par citas personas likteni.
“Lūgšana” ir caurstrāvota ar apgaismotu skumju intonāciju. “Laips sirds”, radniecīgas dvēseles esamība liek varonim atcerēties gaišo “cerības pasauli”, kurā “silts aizlūdzējs” aizsargā visu “cienīgas dvēseles” dzīves ceļu un eņģeļi viņu aizēno uz robežas. no nāves. Ļermontovs ieviesa dzejoli vēstules tekstā M.A. Lopuhina datēta ar 1838. gada 15. februāri ar nosaukumu “Klaidoņa lūgšana”: “Savas vēstules beigās es nosūtu jums dzejoli, kuru nejauši atradu ceļojuma dokumentu kaudzē un kas man zināmā mērā patika, jo aizmirsu. tas - bet tas nepavisam neko nepierāda" 9
.
Rinda “Aukstās pasaules siltajam aizbildnim” kļūst par kulmināciju. Tajā dzejniekam izdevās koncentrēt vienu no sava darba galvenajām idejām. “Aukstā pasaule” dzejniekam nav abstrakcija, bet gan pilnīgi noteikts jēdziens. Apvienojumā ar “silto aizlūdzēju” tie rada pārsteidzošu antitēzi. Šajā “lūgšanā” Ļermontovs ir ļoti populārs, jo jau sen ir atzīmēts, ka krievu lūgšana galvenokārt ir lūgšana Dieva Mātei un caur viņu Kristum.
4. 1839. gada dzejoļa "Lūgšana" analīze.
Divus gadus vēlāk, 1839. gadā, Ļermontovs atkal trešo reizi nosauca dzejoli “Lūgšana”(“Grūtā dzīves brīdī...”).
Tā nav lūgšana vārda pilnā nozīmē, bet gan lūgšanas iespaids, žēlastības izcelšanās no tiešas sarunas ar Dievu.
Grūtā dzīves brīdī
Vai manā sirdī ir skumjas:
Viena brīnišķīga lūgšana
Es to atkārtoju no galvas.
Ir žēlastības spēks
Dzīvu vārdu saskaņā,
Un nesaprotams elpo,
Svētais skaistums viņos.
Kā nasta noripos no tavas dvēseles,
Šaubas ir tālu -
Un es ticu un raudu,
Un tik viegli, viegli 10 ...
Tagad šaubu dēmons ir atraidīts: “No dvēseles kā nasta / Šaubas tālu...” Tas nenozīmē, ka dzīvē viss kļuva skaidrs uzreiz: dzejoļa sākums runā par īpašu stāvokli. tas bija raksturīgs dzejniekam un atspoguļojās daudzos viņa dzejoļos. Tās ir skumjas, kas agrāk bija līdzīgas izmisumam, jo dzejnieks neticēja žēlastības pastāvēšanas iespējai pasaulē.
Un tagad galvenais semantiskais uzsvars ir pašas “dzīvu vārdu saskaņas” attēls, kura rezultātā rodas “brīnišķīga lūgšana”:
Ir žēlastības spēks
Dzīvu vārdu saskaņā,
Un nesaprotams elpo,
Svētais skaistums viņos.
Svētā vārda “neaptveramais” šarms un spēks ir galvenais, ko dzejnieks vēlas paust. Tāpēc nav tik svarīgi, kam lūgšana ir adresēta un par ko tā ir. Vēl svarīgāk ir rezultāts, kas tiek sasniegts ar lūgšanu, kas tiek izteikta no ciešanas dvēseles dziļumiem:
Kā nasta noripos no tavas dvēseles,
Šaubas ir tālu -
Un es ticu un raudu,
Un tik viegli, viegli...
Ļermontovs sava mūža ceļojuma beigās beidzot spēja aptvert tik apbrīnojamu dvēseles vieglumu, kuru attīra grēku nožēlas asaras.
5. Secinājums.
Lūgšanu žanrs saņēma jaunu, īpašu attīstību no Ļermontova. Tas nebija viņa atklājums, bet kļuva par svarīgu posmu viņa poētiskajā sistēmā.
Nobeigumā vēlos vērst uzmanību uz šo darbu neparasto melodiju. Manuprāt, M. Ju. Ļermontovs ir mūsu literatūras “muzikālākais” dzejnieks, kurš jāsaprot nevis ar prātu, bet ar sirdi.
- M. Ju. Ļermontovs. Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / Sast. Un comm.
Lappuse 121.
- Par godbijīgu lūgšanu izpildi un pieklājīgu uzvedību Dieva templī. JV "Interbook". Lappuse 9
- ,4. , 5. M.Ju.Ļermontovs. Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / Sast. Un comm. I.S. Čistova; Vsupit. Art. I.L. Androņņikova. – M.: Pravda, 1988. Lpp. 35
6. Bībele. Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas. –
Mateja evaņģēlijs. 10. nodaļa, 39. pants. Lappuse. 1024
7. Bībele. Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas. –
Krievu Bībeles biedrība. Maskava. 1993. gads
Mateja evaņģēlijs. 7. nodaļas 13. pants. Lpp. 1019
8. M.Ju.Ļermontovs. Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / Sast. Un comm.
I.S. Čistova; Vsupit. Art. I.L. Androņņikova. – M.: Pravda, 1988.
Lappuse 162
9. M.Ju.Ļermontovs. Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / Sast. Un comm.
I.S. Čistova; Vsupit. Art. I.L. Androņņikova. – M.: Pravda, 1988.
Lappuse 679
10. M.Ju.Ļermontovs. Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / Sast. Un comm.
I.S. Čistova; Vsupit. Art. I.L. Androņņikova. – M.: Pravda, 1988.
Lappuse 179
7. Atsauces
1. M. Ju. Ļermontovs. Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / Sast. Un comm.
I.S. Čistova; Vsupit. Art. I.L. Androņņikova. – M.: Pravda, 1988.
2. Bībele. Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas. –
Krievu Bībeles biedrība. Maskava. 1993. gads
3. Par godbijīgu lūgšanu izpildi un kārtīgu uzvedību Templī
Dieva. JV "Interbook".
4. Baljavins V. Nepabeigtā Krievijas dziesma (M.Ju. Ļermontovs) // Mēs. - 1990.- N2.-
P.175-185.
5. Vinogradovs M.I. Uz dzīvās takas: Krievu klasikas garīgie meklējumi.
Literāri kritisks rakstus. - M., 1987. gads.
Sāksim ar to, ka Ļermontovam ir 3 dzejoļi ar nosaukumu “Lūgšana”: pirmo viņš sarakstījis 15 gadu vecumā (1829. gadā) un viņa dzīves laikā netika publicēts; otrais, par kuru runāsim šodien, radīts 1837. gadā (“Es, Dievmāte...”). Un trešā komponēta vēlāk, 1839. gadā (“Grūtā dzīves brīdī...”).
Pilns darba teksts:
Analīze
M.Ju dzejolis “Lūgšana”. Ļermontovs atsaucas uz dzejnieka nobriedušo lirismu (tas tika uzrakstīts 1837. Tā ir lūgšana Dieva Mātei par viņas mīļotā laimi. Literatūrzinātnieki uzskata, ka dzejnieks to veltījis savai kaimiņienei viņa Maskavas dzīvoklī Varvarai Lopuhinai, pret kuru viņš visu mūžu nesa dziļas izjūtas. Pirmo reizi šis dzejolis tika pievienots vēstulei Marijai Lopuhinai, dzejnieka draudzenei un viņa mīļotās māsai, ar nosaukumu “Klaidoņa lūgšana”. Tādējādi par galveno darba tēmu var uzskatīt mīlestības tēmu. Un šis dzejolis pelnīti tiek uzskatīts par vienu no labākajiem Ļermontova mīlas lirikām.
Kā redzam, dzejolī dzejnieks vēršas pie Dieva Mātes ar lūgumu aizsargāt savu mīļoto, nosūtīt viņai laimīgu dzīvi un mierīgu nāvi, dot viņai labāko sargeņģeli un ieskauj viņu ar cienīgiem cilvēkiem. Poētiskās līnijas ir piepildītas ar maigumu un tīrību.
Problēmas, kas atspoguļotas dzejolī
Vērts atzīmēt, ka darbs skar arī vairākas citas problēmas – morāles, filozofiski-reliģiskas, ontoloģiskās.
Atklāsim dažu būtību: ontoloģiskā problēma, manuprāt, šeit izpaužas tajā, ka liriskais varonis vēršas pie augstākiem spēkiem ar lūgumu pēc “cienīgas dvēseles”. Jo viņš nejūtas spējīgs aizsargāt mīļoto, dot viņam laimi un piepildītu dzīvi.
Filozofiskā un reliģiskā tēma atklājas faktā, ka Ļermontovs redz garīgo spēku, kas spēj palīdzēt un glābt tikai dievišķajā pasaulē. Cilvēku pasaule dzejniekam šķiet “auksta”, tas ir, vienaldzīga, drūma vieta. Ir vērts ticēt, ka bez dzejolī minētajiem ir arī filozofiska un ontoloģiska problēma (liriskā varoņa un viņa dvēseles vientulības problēma).
Ar liriskā varoņa lūgšanu lasītājs var aptvert konfliktu starp cilvēku un pūli, viņa vidi. Liriskais varonis lasītājam parādās kā vientuļnieks, vientuļš, sabiedrības nesaprasts un atraidīts. Tomēr dzejolis satur baznīcas sakramenta hronotopu un darba intonācijā ir lūgšanas ritms. Tas viss palīdz noskaņot lasītāju dzejoļa uztverei, pilnībā iegremdējot dzejnieka jūtās.
Dzejolī ir arī pretestība. Tas ir pretstats tīrībai, “siltajam starpniekam” un aukstajai apkārtējai pasaulei. Liriskais varonis, it kā aizmirstot par sevi, lūdzas nevis par savām bēdām, bet gan par laimi savai mīļotajai.
Dzejoļa “Lūgšana” struktūras analīze
Analizējot panta metrisko uzbūvi, var atzīmēt, ka tas ir rakstīts daktiltetrametrā apvienojumā ar lielu skaitu supershēmas spriegumu un ar noteiktu skaitu trūkstošo spriegumu vairākās stiprās vietās. Tas viss piešķīra darbam oriģinālu melodisku rakstu.
Kompozīcijas ziņā šo dzejoli var iedalīt divās daļās: pirmā ir dzejnieka aicinājums pie Dievmātes, bet otrā ir liriskā varoņa atzīšanās, savas dvēseles izpaušana augstākiem spēkiem, lūgumi saglabāt "nevainīgās jaunavas dvēsele".
Svarīgi arī atzīmēt, ka dzejolis veidots monologa, filozofiskas refleksijas formā, bet bez liriskā varoņa dzejolī ir arī viņa mīļotās un “Dievmātes” tēli. Tas ir, skaidri atšķirami trīs tēli - liriskais varonis, viņa mīļotā un dievišķais tēls, ko pārstāv Jaunava Marija. Turklāt mīļotā tēls šajā dzejolī izvirzās priekšplānā un pat nedaudz izspiež liriskā varoņa tēlu. Dzejnieks viņu glezno kā maigu un tīru meiteni, gaišu un garīgu būtni ar cēlu sirdi. Mēs to redzam no tādiem epitetiem kā “nevainīga jaunava”, “skaista un cienīga dvēsele”, “laipna sirds”.
Darbā ir viendabīgu locekļu rindas, dažādi mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi (īpaši epiteti, iegremdējot lasītāju noslēpumainajā atmosfērā, ko centās nodot M.Ju.Ļermontovs). Ir arī inversija, kas varonim piešķir mierīgumu, antitēzi (“aukstā pasaule” - “siltais aizlūdzējs”, “gaiša jaunība” - “miris vecums”).
Liriskais varonis paaugstina savu mīļoto līdz dievišķā tēlam un atsaucas ar savu “tuksneša” dvēseli uz “tumšo pasauli”. Tas palīdz lasītājam saskatīt kristīgo mitoloģiju, kas caurstrāvo gandrīz visu dzejoli. Nu, šāds kontrasts norāda arī uz dzejnieka neiespējamību būt kopā ar savu mīļoto, kas piespiež varoni vientulībā un runā par nelaimīgu mīlestību.
Pēdējā rindkopā dzejnieks vēršas pie Dievmātes ar lūgumu sūtīt skaistu dvēseli “skumju gultā”, kas, manuprāt, ir būtisks precizējums, jo savā agrīnajā daiļradē dzejnieks pielīdzina tēlam liriskais varonis ar dēmona tēlu, kas vēlāk (jau vairāk vēlākos dziesmu tekstos) pazūd. Pagātnes idejas tiek aizstātas ar mierīgumu, pazemību, patiesa ticība Dievā. Var pieņemt, ka šī iemesla dēļ frāzei "skaista dvēsele" tiek lietota definīcija "labāka", tas ir, augstāka dvēsele, jo dēmons ir ļauno spēku iemiesojums, bet mīļotā laime, viņš ir gatavs pilnībā atteikties no saviem uzskatiem, ticēt Dievam, uzticot savu likteni.
Rakstu nodrošināja Margarita Kindejeva (ar nelieliem galvenās redaktores papildinājumiem).
Temats: LŪGŠANA KRIEVU DZEJNIEKU DZEJOOS.M.Yu. Ļermontova “Lūgšana” (1837), “Grūtā dzīves brīdī...” (1839)
Mērķi: iepazīstināt studentusar darbiem palīdz izprast evaņģēlija augstās patiesības, attīsta spēju analizēt literāro tekstu un izprast autora pasaules uzskatu saistību ar viņa darbu.
Nodarbību laikā
es . Skolotājas atklāšanas runa
Iepriekšējās nodarbībās pārliecinājāmies, ka gandrīz katrs krievu dzejnieks savos darbos pievēršas Dieva, ticības un grēku nožēlas tēmai.
- Kā jūs varat noskaidrot, kāpēc šie attēli parādās mākslas darbi?
(Cilvēka dabā ir domāt par pasaules uzbūvi, par dzīves jēgu, par nāvi; meklēt atbildes uz svarīgiem filozofiskiem jautājumiem).
Un, kad cilvēks saprot, ka visam ir Radītājs, viņš sāk meklēt saziņu ar Viņu.
– Kā notiek šī komunikācija? Kas ir lūgšana?
Vārds "lūgšana" ir cēlies no darbības vārda "lūgties" - lūgt pazemīgi, padevīgi un uzcītīgi ( Dal V.I. Dzīvās lielkrievu valodas skaidrojošā vārdnīca). Lūgšana ir cilvēka aicinājums pie Dieva, kurā viņš slavē un slavē savu diženumu, pateicas par izrādīto žēlastību, atzīst un nožēlo savu necienīgumu, izsaka personīgās vajadzības un lūgumus. ( Molotkovs S.E. Praktiskā pareizticīgo enciklopēdija. Baznīcas dzīves pamati).
Nepieciešamība “runāt ar Dievu”, atvērties Viņam vienā vai citā dzīves situācijā vai prāta stāvoklī ir raksturīga gandrīz visiem krievu dzejniekiem. Tāpēc mums ir senas un stabilas lūgšanu tekstu tradīcijas.
Pievērsīsimies krievu dzejnieku dzejoļiem.
M.Yu. Ļermontovs
Es, Dieva Māte, tagad ar lūgšanu
Jūsu tēla priekšā spilgts mirdzums,
Ne par pestīšanu, ne pirms kaujas,
Ne ar pateicību vai nožēlu,
Es nelūdzu par savu pamesto dvēseli,
Klaidoņa dvēselei bezsakņu pasaulē;
Bet es gribu nodot nevainīgu jaunavu
Siltais aukstās pasaules aizbildnis.
Apņem cienīgu dvēseli ar laimi;
Piešķiriet viņas pavadoņiem uzmanību,
Gaiša jaunība, mierīgas vecumdienas,
Cerības miers laipnai sirdij.
Vai laiks tuvojas atvadu stundai?
Vai trokšņainā rītā, vai klusā naktī -
1837
Radīšanas vēsture
Ļermontovs šo dzejoli ievadīja vēstules tekstāM.A. Lopuhina datēts ar 15.02.1838 ar nosaukumu “Svētceļnieka lūgšana”: “Savas vēstules beigās es nosūtu jums dzejoli, kuru nejauši atradu ceļojuma dokumentu kaudzē un kas man zināmā mērā patika...”. Dzejolis veidots kā liriskā varoņa monologs - lūgums pēc mīļotās sievietes laimes, viņas dvēseles. Mūsu priekšā ir patiesu kristīgu sajūtu piepildīts monologs. Teksta pamatā ir galvenais kristiešu postulāts – mīlestība pret tuvāko. Liriskais varonis noraida tradicionālās vēršanās pie Dieva formas ar lūgšanu par sevi: viņš lūdz par savu tuvāko.
Dzejoļa analīze
– Kādu jūs redzat šī dzejoļa lirisko varoni?
(Šis ir vientuļš, “klejotājs bez saknēm”, ar “tuksneša dvēseli”, iespējams, tālu no grēku nožēlas)
- Kādā nozīmē šeit lietots vārds “klejotājs”?
(Protams, tas nav ceļotājs, bet gan cilvēks, kurš meklē un vēl neatrod savu vietu pasaulē)
- Kuru no Ļermontova varoņiem viņš jums atgādina?
(Grigorijs Aleksandrovičs Pečorins - sava laika varonis, papildu cilvēks savā sabiedrībā)
– Par ko dzejoļa varonis lūdz? Kā viņa lūgšana maina mūsu izpratni par viņu?
(Priekšplānā izvirzās liriskā varoņa mīļotā - dvēsele tīra un neaizsargāta pret "aukstās pasaules" naidīgajiem spēkiem. Lūgšana par viņu atklāj paša liriskā varoņa labākās īpašības - mēs redzam, ka viņš nav zaudējis spēju mīlēt un rūpēties par tiem, kam nepieciešama līdzdalība, iespējams, varonis uzskata sevi par necienīgu Dievmātes palīdzību, bet citam viņš sirsnīgi un ar nesatricināmu ticību lūdz, lai viņa lūgšana tiks uzklausīta)
Skolotājas komentārs
“Lūgšana” ir tuvu tautas kristiešu idejām par “dedzīgo kristiešu rases aizbildni”. Ir atzīmēts, ka krievu lūgšana galvenokārt ir lūgšana Dieva Mātei un tikai caur viņu Kristum. Dievmātes attēli un ikonas ir daudzveidīgas, it kā visas dažādo cilvēku bēdas un skumjas būtu vērsušās pie debesu aizbildņa. Lūgšana Dievmātei - visvienkāršākā, bērnu, sieviešu lūgšana.
-Kura līnija tev šķiet kulminācijas līnija? Pamatojiet savu viedokli.
(Rinda “aukstās pasaules siltajam aizbildnim» ir kulminācija. Šie vārdi nav nejauši, bet galīgi, aiz tiem stāv visa traģiskā Ļermontova filozofija. “Aukstās pasaules” tēls lasītājam ir pazīstams no citiem dzejnieka dzejoļiem. Bet, kamēr ir “silts aizlūdzējs”, šī “aukstā pasaule” nav spējīga iznīcināt cilvēku - jums tikai no visas sirds jāvēršas pēc palīdzības pie Dieva Mātes)
- Kāda ir saistība starp Ļermontova dzejoli un kristietību un pareizticību?
(Ļermontova “Lūgšanā” ir tas “ārkārtējais lirisms”, kas, pēc Gogoļa domām, “nāk no mūsu baznīcas dziesmām un kanoniem.” Un patiešām: akatistos pie Dieva Mātes"Negaidīti prieki" Un"Suverēns" tas runā par “kristīgās rases silto aizlūdzēju un palīgu”; akatitā Trīsrocīgajam tiek dziedāts, ka viņa sasilda “mūsu aukstās sirdis”)
- Kā jūs saprotat dzejoļa pēdējās rindiņas?
(“Lūgšana” ir Ļermontova mīlas lirikas meistardarbs. Dzejoļos dveš tik godbijīga mīlestība, ka tos pamatoti var saukt par himnu tīrībai, maigumam, garīgajam skaistumam. Cik aizkustinoši, bērnišķīgi pārsprāga liriskā varoņa pēdējais lūgums. ārā:
Jūs uztverat, ejam skumjā gultā
Labākais eņģelis, skaista dvēsele.
Vai ir labāki vai sliktāki eņģeļi? Bet Ļermontovs lūdz pašu labāko, baidoties, ka eņģelis izrādīsies necienīgs pret savu mīļoto)
« Lūgšana"
Grūtā dzīves brīdī
Vai manā sirdī ir skumjas,
Viena brīnišķīga lūgšana
Es to atkārtoju no galvas.
Ir žēlastības spēks
Dzīvu vārdu saskaņā,
Kā nasta noripos no tavas dvēseles,
Šaubas ir tālu -
Un es ticu un raudu,
Un tik viegli, viegli...
1839
Un nesaprotams elpo,
Svētais skaistums viņos.
Radīšanas vēsture
1839. gada “Lūgšana” ir veltīta Marijai Aleksejevnai Ščerbatovai. Viens dzejnieka laikabiedrs atcerējās, ka reiz viņas klātbūtnē Ļermontovs sūdzējās Marijai Aleksejevnai, ka viņš ir skumjš. Ščerbatova jautāja, vai viņš kādreiz lūdz? Viņš teica, ka ir aizmirsis visas savas lūgšanas."Vai tiešām esat visu aizmirsuši? Lietuva," iesaucās princese Ščerbatova, "nevar būt!" Aleksandra Osipovna Smirnova sacīja princesei: "Iemāciet viņam pat lasīt Jaunavu Mariju." Ščerbatova nekavējoties izlasīja Ļermontova Theotokos. Līdz vakara beigām dzejnieks uzrakstīja dzejoli “Lūgšana” (“Grūtā dzīves brīdī...”), kuru uzdāvināja viņai.
Dzejoļa analīze
- Kāds noskaņojums caurstrāvo šo dzejoli? Vai tas šķiet skumji, skumji, drūmi?
- Kāpēc “sarežģītais dzīves brīdis”, kad skumjas nomāc sirdi, pilnībā izšķīst, kāpēc šaubas izklīst un dvēsele kļūst viegla?
- Par ko liriskais varonis “raud” lūgšanas laikā?
(Šajā dzejolī galvenie vārdi - “brīnišķīgā lūgšana”, “žēlastības spēks”, “svētais šarms” ir saistīti ar ticību, ar kristīgo tradīciju.
Cilvēks, kurš vēršas pie Kunga lūgšanā, sāk apzināties savus grēkus un savu vājumu, un grēku nožēlas asaras attīra viņa dvēseli.
Kad cilvēks uzticēsies Dievam, uzticēs savu likteni Viņa rokās, viņš jutīsies aizsargāts, viņam vairs nebūs par ko uztraukties, jo Tas Kungs visu sakārtos vislabākajā veidā, lai visiem būtu labums)
- Kuri vārdi tev šķiet kulminācija?
(Īpašu uzmanību pievērsīsim vārdam “žēlastīgs”. Žēlastība ir dievišķais spēks, ar kura palīdzību tiek panākta cilvēka pestīšana; žēlastības spēks ir spēks, kas ienes cilvēkā cerību uz pestīšanu. Vārds"svētīts" it kā iezīmē kulmināciju dzejoļa liriskajā kompozīcijā, iezīmē pāreju no tumsas uz gaismu. Lūgšanas spēks paliek noslēpums arī pašam dzejniekam: “dzīvu vārdu saskaņā ir žēlastības pilns spēks, un tajos elpo neaptverams, svēts valdzinājums”, jo lūgšana ir dvēseles vienotība ar Dievu, ne vienmēr var izteikt vārdos)
– Kādas sajūtas un pārdzīvojumus šis dzejolis raisa lasītājā? Kāpēc tas notiek?
(Dzejnieks vēlas, lai mēs kopā ar viņu piedzīvotu (koppārdzīvotu) šo dvēseles kustību no skumjām un melanholijas - uz cerību un ticību, jo šis dvēseles stāvoklis ir tuvs ikvienam, kurš piedzīvojis lūgšanas spēku)
D/Z