कपिटोनोव्हा डारिया
संशोधन
डाउनलोड करा:
पूर्वावलोकन:
शहरी विद्यार्थ्यांसाठी वैज्ञानिक - व्यावहारिक परिषद
"विज्ञानात टप्प्याटप्प्याने"
एम.यू. लर्मोनटोव्ह यांच्या गीतात्मक कवितांचा एक प्रकार म्हणून प्रार्थना
(संशोधन)
एका विद्यार्थ्याने पूर्ण केले
8A वर्ग
MBOU "माध्यमिक शाळा क्र. 9"
कपितोनोव्हा
डारिया अलेक्झांड्रोव्हना
पर्यवेक्षक -
रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक
चिस्त्याकोवा
एलेना इव्हगेनिव्हना
डोन्स्कॉय, २०१४
1. परिचय.
7. संदर्भांची सूची.
1. परिचय.
एम.यु. रशियन साहित्यिक जीवनाच्या इतिहासातील लेर्मोनटोव्ह ही एक अतिशय गुंतागुंतीची घटना आहे. केवळ 26 वर्षे जगलेला आणि तुलनेने छोटासा साहित्यिक वारसा सोडणारा कवी आजही एक न सुटलेले आणि पूर्णपणे न समजलेले व्यक्तिमत्त्व आहे.
मला या महापुरुषाच्या कवितेची आवड निर्माण झाली नाही. मला त्याच्या कामाबद्दल थोडं तरी समजून घ्यायचं होतं.
राक्षसाबद्दल इतक्या कविता रचणारा माणूस प्रार्थना गीतांकडे कसा वळतो.म्हणून त्याने जवळजवळ आयुष्यभर “दानव” या कवितेवर काम केले: ते 1829 मध्ये सुरू झाले आणि शेवटची आवृत्ती फक्त 1839 मध्ये पूर्ण झाली - आणि ही आठवी आवृत्ती आहे! कवीने आपले संपूर्ण आयुष्य एका राक्षसाच्या भयंकर नजरेखाली जगले - वाईटाचा उदास आत्मा. "आणि मी जिवंत असेपर्यंत गर्विष्ठ राक्षस मला एकटे सोडणार नाही." 1 - असे तरुण कवीला वाटले. पण त्याच वेळी (1829 मध्ये) कवी प्रार्थना शैलीकडे वळला आणि त्याने एक सुंदर कविता तयार केली."प्रार्थना" ("मला दोष देऊ नका, सर्वशक्तिमान"), आणि काही वर्षांनंतर त्याने त्याच शीर्षकासह इतर कामे तयार केली.
संशोधन गृहीतक:
लर्मोनटोव्हच्या प्रार्थना कविता त्याच्या धार्मिक विचारांचे विरोधाभासी स्वरूप प्रतिबिंबित करतात आणि लेखकाच्या स्थानाच्या मौलिकतेने ओळखल्या जातात.
कामाचे ध्येय: प्रार्थना गीतांचे विश्लेषण करा, कवी देवाला काय विचारतो, तो कशासाठी प्रार्थना करतो हे समजून घ्या.
हे उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी मी पुढील गोष्टी मांडल्याकार्ये:
1. या विषयावरील साहित्याचा अभ्यास करा,
2. 1829, 1837, 1839 च्या “प्रार्थना” या कवितांचे विश्लेषण करा,
3. कवितांची तुलना करा आणि त्यांच्यातील फरक ओळखा.
2. 1829 च्या "प्रार्थना" कवितेचे विश्लेषण.
प्रार्थना हे देवाला आस्तिकाचे मनापासून आवाहन आहे. "प्रार्थना ही सर्वोच्च ख्रिश्चन गुणांची अभिव्यक्ती आहे - विश्वास, प्रेम आणि आशा" 2 . ही ख्रिश्चन धर्माची शतकानुशतके चाललेली परंपरा आहे. विश्वासणारे चर्चमध्ये आणि घरी वाचतात त्या प्रार्थना प्राचीन काळात ख्रिश्चन तपस्वींनी तयार केल्या होत्या, ज्यांना नंतर पवित्र लोक, चर्चचे वडील म्हणून ओळखले गेले. अर्थात, प्रत्येक आस्तिक प्रार्थनेत देवाकडे वळू शकतो, त्याच्या हृदयात, त्याच्या आत्म्यात योग्य शब्द शोधू शकतो.
तरुणपणी “प्रार्थना” या कवितेमध्ये कवी पश्चात्तापाने “सर्वशक्तिमान” कडे वळतो.चुकीचे (पृथ्वी वासनांच्या नशेसाठी) आरोप आणि शिक्षा करू शकते.
सर्वशक्तिमान, मला दोष देऊ नका
आणि मला शिक्षा करू नका, मी प्रार्थना करतो, 3
पण त्याच वेळी, “वास्तविकतेसाठी की...” दिसून येते, विनवणी-वादाचा वाढता तणाव, संघर्षाचे नाटक ज्यामध्ये कोणीही विजेता नसतो आणि जिथे प्रत्येक वेळी पश्चात्तापाचे रूपांतर मतभेदात होते, असे प्रतिपादन एखाद्याची आवड आणि हक्क.
कारण पृथ्वीचा अंधार गंभीर आहे
तिच्या उत्कटतेने मला आवडते;
क्वचितच आत्म्यात प्रवेश करणार्या गोष्टीसाठी
तुझ्या जिवंत भाषणांचा प्रवाह,
चुकून भटकल्याबद्दल
माझे मन तुझ्यापासून दूर आहे;
कारण लावा ही प्रेरणा आहे
ते माझ्या छातीवर फुगे;
जंगली उत्साहासाठी
माझ्या डोळ्यांची काच अंधारली आहे;
कारण पृथ्वीवरील जग माझ्यासाठी लहान आहे,
मला तुझ्या जवळ जायला भीती वाटते,
आणि अनेकदा पापी गाण्यांचा आवाज
देवा, मी तुला प्रार्थना करत नाही. 4
राज्यांच्या जलद बदलामध्ये, सर्वशक्तिमान देवाशी एक दुःखद टकराव जन्माला येतो, चिंतेची वाढती भावना; "मी" आणि देव यांच्यातील सेंद्रिय संबंध, जो अजूनही जीवन देणारा म्हणून ओळखला जातो, तुटलेला आहे
परंतु वाढत्या प्रमाणात, "जिवंत भाषणे" चे स्थान "भ्रम" द्वारे घेतले जाते, आत्मा हिंसक घटकांनी भारावून जातो (फुगवटा "प्रेरणेचा लावा", पृथ्वीवरील उत्कटतेचा "जंगली उत्साह"); अभिमान एखाद्याला जग आहे तसे स्वीकारण्याची परवानगी देत नाही आणि स्वतःला नम्र करून सर्वशक्तिमानाच्या जवळ जाणे ही भीतीदायक गोष्ट आहे ("... पृथ्वीवरील जग माझ्यासाठी लहान आहे / मला तुमच्या जवळ जाण्याची भीती वाटते"), कारण याचा अर्थ स्वत:चा त्याग करणे, पापी असले तरी, जीवनाची अविनाशी तहान "मी" ने भरलेली आहे. क्षमेची प्रार्थना एखाद्याच्या आकांक्षा आणि भ्रमांचे समर्थन करण्याच्या हेतूने वाढत्या प्रमाणात बुडत आहे.
पण ही अद्भुत ज्योत विझवा,
सर्व-ज्वलंत बोनफायर
माझे हृदय दगडाकडे वळवा
तुझी भुकेली नजर थांबवा;
गाण्याच्या भयंकर तृष्णेतून
निर्मात्या, मला स्वतःला मुक्त करू द्या,
मग मोक्षाच्या अरुंद मार्गावर
मी तुमच्याशी पुन्हा संपर्क करेन. 5
दुसरा श्लोक केवळ चालूच नाही तर अनेक प्रकारे पहिल्याला विरोध करतो:
1 श्लोक | दुसरा श्लोक |
याचिका आणि प्रार्थनापूर्ण स्वर ("दोष देऊ नका... शिक्षा देऊ नका...") | विरोधक ("विझवा... परिवर्तन... थांबवा"). नायक "सर्वशक्तिमान" ला समान म्हणून बोलतो, स्वतःच्या आवडींवर मात करण्यास नकार देतो. |
गेय नायक पाप्यासारखा वाटतो | गीतात्मक नायक अलौकिक शक्ती दर्शवितो ("जंगली उत्तेजना" "अद्भुत ज्योत" मध्ये बदलते आणि "सर्व जळत्या आग" च्या या अद्भुत ज्वालामध्ये लर्मोनटोव्ह थोड्या वेळाने ज्याला "माय डेमन" म्हणेल त्याचे प्रतिबिंब चमकते) |
निर्मात्याची जीवन देणारी भूमिका | हत्या करणारी भूमिका ("शमन करा... अद्भुत ज्योत", "हृदयाला दगडात बदला") |
केवळ कठोर अंकुश आणि नियंत्रणाच्या किंमतीवर सर्वशक्तिमान गीतात्मक नायकाला "मोक्षाच्या मार्गावर" वळवू शकतो.
गॉस्पेलमध्ये अशा दुःखद क्रॉसरोड्सची शक्यता भाकीत करण्यात आली होती: “जो आपल्या आत्म्याला वाचवतो तो तो गमावेल; पण जो माझ्यासाठी आपला जीव गमावतो तो ते वाचवेल.” 6 . परंतु या मार्गावरील शेवटचा आणि कदाचित मुख्य अडथळा ही एक सर्जनशील भेट आहे, "गाण्याची भयंकर तहान." येथे नायकाचा देवाशी असलेला वाद अत्यंत तीव्रतेला पोहोचतो.
"माझ्यासाठी पृथ्वीवरील जग लहान आहे" संपूर्ण निराशा दर्शवते.
परंतु निर्मात्याशी मतभेद हे नेहमीच गीतात्मक नायकाचे वैशिष्ट्य नव्हते,
अंतिम शब्दांद्वारे सूचित केल्याप्रमाणे: "मी परत येईन."
“प्रार्थना” मध्ये, कवीच्या अध्यात्मिक नजरेने प्रथमच त्याच्या जीवनाच्या नशिबाची अनन्यता प्रकट केली: त्याला असे वाटले की तो ज्या मार्गाचा अवलंब करेल, त्याच्या “मी” बरोबर राहून त्याला धार्मिक “मोक्ष” मार्गाकडे नेणार नाही. " "प्रार्थना" गोंधळ, विश्वासातील आत्म्याचे विभाजन, क्षमेसाठी पश्चात्ताप केलेल्या प्रार्थनेसह आणि उत्साही, गर्विष्ठ, असंबद्ध आत्म्याच्या आकांक्षा व्यक्त करते.
तर, आपण पाहतो की लर्मोनटोव्हच्या सुरुवातीच्या कवितांमध्ये आधीच दोन संगीत दिसू लागले आहेत - एक राक्षसी, जो संशय, संशयाचा मूड घेऊन जातो आणि उदासीनता आणि कंटाळवाणाकडे नेतो; दुसरा एक संगीत आहे जो स्वर्गीय "पवित्र गाणी" लक्षात ठेवतो. गेल्या अनेक वर्षांपासून या म्युझसमध्ये तीव्र अंतर्गत संघर्ष सुरू आहे.
3. 1837 च्या "प्रार्थना" कवितेचे विश्लेषण.
1837 मध्ये, लेर्मोनटोव्हने "थंड जगाचा उबदार मध्यस्थ" संबोधित केले.
मी, देवाची आई, आता प्रार्थनेसह
तुझ्या प्रतिमेपुढे, तेजस्वी तेज,
मोक्षाबद्दल नाही, लढाईपूर्वी नाही,
कृतज्ञतेने किंवा पश्चात्तापाने नाही,
मी माझ्या निर्जन आत्म्यासाठी प्रार्थना करत नाही,
मूळ नसलेल्या जगात भटक्याच्या आत्म्यासाठी;
पण मला एका निर्दोष मुलीला सोपवायचे आहे
थंड जगाचा उबदार मध्यस्थ.
योग्य आत्म्याला आनंदाने घेरणे;
तिच्या साथीदारांना पूर्ण लक्ष द्या,
तेजस्वी तारुण्य, शांत म्हातारपण,
दयाळू हृदयाला आशेची शांती.
निरोपाची वेळ जवळ आली आहे का?
गोंगाटमय सकाळी असो, किंवा शांत रात्री -
आपण जाणू, चला दुःखी पलंगावर जाऊया
सर्वोत्तम देवदूत, सुंदर आत्मा 8.
हा शब्द आपल्याबद्दल नाही. त्याच्या "निर्जन आत्म्यासाठी" कवी अजूनही देवाला उद्देशून प्रार्थनेचे शब्द उच्चारण्यास घाबरत आहे, परंतु तो देवाच्या आईला "निर्दोष कुमारी" चे स्वर्गीय संरक्षक होण्यास सांगतो (असे आहे की कवितेत आपण V.A. Lopukhina बद्दल बोलत आहे). हे आधीच रशियन लोकांच्या विश्वासाशी किती समान आहे, "त्यांच्या मित्रांसाठी" दुःख आणि प्रार्थना. आणि कवीने रशियन लोकांच्या आत्म्यात नेहमी काय जगले आहे याचा अंदाज किती अचूकपणे लावला: कठीण काळात मध्यस्थी ज्याला सर्व मानवी दुःख समजते - देवाच्या आईकडून शोधले पाहिजे.
एकपात्री प्रयोगादरम्यान, तीन प्रतिमा उदयास येतात: देवाची आई, गीतात्मक नायक आणि ज्यासाठी तो प्रार्थना करत आहे.
नायकाचे अंतर्गत नाटक पार्श्‍वभूमीवर उतरवले जाते आणि नायिकेची प्रतिमा समोर येते—तिची नैतिक शुद्धता आणि “थंड जग” च्या प्रतिकूल शक्तींविरुद्ध निराधारता. तिच्यासाठी प्रार्थना केल्याने दुसर्‍या बाजूने नायक प्रकाशित होतो: आध्यात्मिक एकाकीपणाच्या शोकांतिकेने त्याचा सहभाग आणि दुसर्‍या व्यक्तीच्या नशिबात खोल स्वारस्य नष्ट केले नाही.
“प्रार्थना” ही प्रबुद्ध दुःखाच्या स्वरात ओतलेली आहे. “दयाळू हृदय”, एक नातेवाईक आत्म्याचे अस्तित्व, नायकाला उज्ज्वल “आशेचे जग” आठवते, ज्यामध्ये “उबदार मध्यस्थ” “योग्य आत्म्या” च्या संपूर्ण जीवनाच्या मार्गाचे रक्षण करते आणि देवदूत तिला काठावर सावली देतात. मृत्यूचे लेर्मोनटोव्हने एम.ए.ला लिहिलेल्या पत्राच्या मजकुरात कविता सादर केली. 15 फेब्रुवारी 1838 ला लोपुखिना यांनी “द वंडरर्स प्रेअर” असे शीर्षक दिले होते: “माझ्या पत्राच्या शेवटी, मी तुम्हाला एक कविता पाठवत आहे जी मला माझ्या प्रवासाच्या कागदांच्या ढिगाऱ्यात योगायोगाने सापडली आणि जी मला काही प्रमाणात आवडली, कारण मी विसरलो होतो. ते - परंतु हे काहीही सिद्ध करत नाही" 9
.
"थंड जगाच्या उबदार मध्यस्थीकडे" ही ओळ कळस बनते. त्यामध्ये, कवीने त्याच्या कामाच्या मुख्य कल्पनांपैकी एकावर लक्ष केंद्रित केले. कवीसाठी "थंड जग" ही एक अमूर्तता नाही, तर पूर्णपणे निश्चित संकल्पना आहे. "उबदार मध्यस्थ" च्या संयोजनात ते एक धक्कादायक विरोधाभास तयार करतात. या "प्रार्थना" मध्ये लेर्मोनटोव्ह खूप लोकप्रिय आहे, कारण हे बर्याच काळापासून लक्षात आले आहे की रशियन प्रार्थना ही मुख्यतः देवाच्या आईला आणि तिच्याद्वारे ख्रिस्तासाठी प्रार्थना आहे.
4. 1839 मधील "प्रार्थना" कवितेचे विश्लेषण.
दोन वर्षांनंतर, 1839 मध्ये, लेर्मोनटोव्हने पुन्हा तिसऱ्यांदा या कवितेला “प्रार्थना” म्हटले.("आयुष्याच्या कठीण क्षणात...").
ही शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने प्रार्थना नाही, परंतु प्रार्थनेची छाप, देवाशी थेट संभाषणातून कृपेचा वंश.
आयुष्याच्या कठीण क्षणात
माझ्या हृदयात दुःख आहे का:
एक अद्भुत प्रार्थना
मी मनापासून पुनरावृत्ती करतो.
कृपेची शक्ती आहे
जिवंत शब्दांच्या संगतीत,
आणि एक न समजणारा श्वास घेतो,
त्यांच्यामध्ये पवित्र सौंदर्य.
जसे ओझे तुमच्या आत्म्यापासून दूर जाईल,
शंका दूर आहे -
आणि मी विश्वास ठेवतो आणि रडतो,
आणि इतके सोपे, सोपे 10 ...
आता संशयाचा राक्षस नाकारला गेला आहे: "आत्म्यापासून, ओझ्यासारखे, / शंका दूर आहे ..." याचा अर्थ असा नाही की जीवनातील सर्व काही एकाच वेळी स्पष्ट झाले: कवितेची सुरूवात एका विशेष स्थितीबद्दल बोलते. हे कवीचे वैशिष्ट्य होते आणि ते त्यांच्या अनेक कवितांमध्ये प्रतिबिंबित होते. हे दुःख आहे, जे निराशासारखेच होते, कारण कवीला जगात कृपेच्या अस्तित्वाच्या शक्यतेवर विश्वास नव्हता.
आणि आता मुख्य अर्थपूर्ण भर म्हणजे अगदी "जिवंत शब्दांचे व्यंजन" ची प्रतिमा, ज्याचा परिणाम "अद्भुत प्रार्थना" होतो:
कृपेची शक्ती आहे
जिवंत शब्दांच्या संगतीत,
आणि एक न समजणारा श्वास घेतो,
त्यांच्यामध्ये पवित्र सौंदर्य.
पवित्र शब्दाचे "अगम्य" आकर्षण आणि सामर्थ्य ही मुख्य गोष्ट आहे जी कवी व्यक्त करू इच्छित आहे. म्हणूनच प्रार्थना कोणाला उद्देशून आहे आणि ती कशाबद्दल आहे हे इतके महत्त्वाचे नाही. दुःखी आत्म्याच्या खोलीतून बोलल्या जाणार्‍या प्रार्थनेद्वारे प्राप्त होणारा परिणाम अधिक महत्त्वाचा आहे:
जसे ओझे तुमच्या आत्म्यापासून दूर जाईल,
शंका दूर आहे -
आणि मी विश्वास ठेवतो आणि रडतो,
आणि खूप सोपे, सोपे...
जीवनाच्या प्रवासाच्या शेवटी, पश्चात्तापाच्या अश्रूंनी शुद्ध झालेल्या आत्म्याचे आश्चर्यकारक हलकेपणा, लर्मोनटोव्हला शेवटी समजू शकले.
5. निष्कर्ष.
प्रार्थना शैलीला लेर्मोनटोव्हकडून एक नवीन, विशेष विकास प्राप्त झाला. हा त्यांचा शोध नव्हता, तर त्यांच्या काव्य व्यवस्थेतील महत्त्वाचा दुवा बनला.
शेवटी, मी या कामांच्या विलक्षण रागाकडे लक्ष वेधू इच्छितो. माझ्या मते, एम. यू. लर्मोनटोव्ह हे आपल्या साहित्यातील सर्वात "संगीत" कवी आहेत, ज्यांना आपण आपल्या मनाने नव्हे तर हृदयाने समजून घेणे आवश्यक आहे.
- एम.यू. लेर्मोनटोव्ह. दोन खंडांमध्ये कार्य करते. खंड एक / कॉम्प. आणि कॉम.
पान 121.
- देवाच्या मंदिरात प्रार्थना आणि सुशोभित वर्तनाच्या आदरणीय कामगिरीबद्दल. JV "इंटरबुक". पान ९
- ,4. , 5. M.Yu.Lermontov. दोन खंडांमध्ये कार्य करते. खंड एक / कॉम्प. आणि कॉम. I.S. चिस्टोव्हा; वसुपीत. कला. आयएल अँड्रोनिकोवा. – एम.: प्रवदा, 1988. पीपी. 35
6. बायबल. जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र ग्रंथांची पुस्तके. -
मॅथ्यूची गॉस्पेल. अध्याय 10, श्लोक 39. पृष्ठ. 1024
7. बायबल. जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र ग्रंथांची पुस्तके. -
रशियन बायबल सोसायटी. मॉस्को. 1993
मॅथ्यूची गॉस्पेल. अध्याय 7, श्लोक 13. पृ. 1019
8. M.Yu.Lermontov. दोन खंडांमध्ये कार्य करते. खंड एक / कॉम्प. आणि कॉम.
I.S. चिस्टोव्हा; वसुपीत. कला. आयएल अँड्रोनिकोवा. - एम.: प्रवदा, 1988.
पान 162
9. M.Yu.Lermontov. दोन खंडांमध्ये कार्य करते. खंड एक / कॉम्प. आणि कॉम.
I.S. चिस्टोव्हा; वसुपीत. कला. आयएल अँड्रोनिकोवा. - एम.: प्रवदा, 1988.
पान ६७९
10. M.Yu.Lermontov. दोन खंडांमध्ये कार्य करते. खंड एक / कॉम्प. आणि कॉम.
I.S. चिस्टोव्हा; वसुपीत. कला. आयएल अँड्रोनिकोवा. - एम.: प्रवदा, 1988.
पान 179
7. संदर्भ
1. एम.यू. लेर्मोनटोव्ह. दोन खंडांमध्ये कार्य करते. खंड एक / कॉम्प. आणि कॉम.
I.S. चिस्टोव्हा; वसुपीत. कला. आयएल अँड्रोनिकोवा. - एम.: प्रवदा, 1988.
2. बायबल. जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र ग्रंथांची पुस्तके. -
रशियन बायबल सोसायटी. मॉस्को. 1993
3. मंदिरातील प्रार्थना आणि सुव्यवस्थित वर्तनाच्या आदरणीय कामगिरीवर
देवाचे. JV "इंटरबुक".
4. बाल्याविन व्ही. रशियाचे अपूर्ण गाणे (एम.यू. लर्मोनटोव्ह) // आम्ही. - 1990.- N2.-
P.175-185.
5. विनोग्राडोव्ह एम.आय. जिवंत मार्गावर: रशियन क्लासिक्सचे आध्यात्मिक शोध.
साहित्यिक-समीक्षक लेख - एम., 1987.
लेर्मोनटोव्हच्या "प्रार्थना" नावाच्या 3 कविता आहेत या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करूया: पहिली त्यांनी वयाच्या 15 व्या वर्षी (1829 मध्ये) लिहिली होती आणि त्यांच्या हयातीत प्रकाशित झाली नव्हती; दुसरा, ज्याबद्दल आपण आज बोलू, 1837 मध्ये तयार केले गेले ("मी, देवाची आई..."). आणि तिसरा नंतर 1839 मध्ये तयार झाला ("जीवनाच्या कठीण क्षणात ...").
कामाचा संपूर्ण मजकूर:
विश्लेषण
M.Yu ची "प्रार्थना" कविता. लेर्मोनटोव्ह कवीच्या परिपक्व गीतावादाचा संदर्भ देते (ते 1837 मध्ये लिहिले गेले होते). हे तिच्या प्रिय व्यक्तीच्या आनंदासाठी देवाच्या आईला प्रार्थना करते. साहित्यिक विद्वानांचा असा विश्वास आहे की कवीने ते त्याच्या मॉस्को अपार्टमेंटमधील आपल्या शेजाऱ्याला, वरवरा लोपुखिना यांना समर्पित केले, ज्यांच्यासाठी त्याने आयुष्यभर खोल भावना बाळगल्या. प्रथमच, ही कविता कवीची मैत्रिण आणि त्याच्या प्रेयसीची बहीण मारिया लोपुखिना यांना लिहिलेल्या पत्राशी जोडली गेली होती, ज्याचे शीर्षक "द वंडरर्स प्रेअर" होते. अशा प्रकारे, कामाची मुख्य थीम प्रेमाची थीम मानली जाऊ शकते. आणि ही कविता लर्मोनटोव्हच्या प्रेमगीतांपैकी एक सर्वोत्कृष्ट मानली जाते.
जसे आपण पाहतो, कवितेमध्ये कवी आपल्या प्रिय व्यक्तीचे रक्षण करण्याच्या विनंतीसह देवाच्या आईकडे वळतो, तिला आनंदी जीवन आणि शांत मृत्यू पाठवतो, तिला सर्वोत्तम संरक्षक देवदूत देतो आणि तिला योग्य लोकांसह घेरतो. काव्यात्मक ओळी कोमलता आणि शुद्धतेने भरलेल्या आहेत.
समस्या कवितेत प्रतिबिंबित होतात
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हे काम इतर अनेक समस्यांना देखील स्पर्श करते - नैतिक, तात्विक-धार्मिक, आटोलॉजिकल.
चला त्यापैकी काहींचे सार प्रकट करूया: माझ्या मते, ऑन्टोलॉजिकल समस्या येथे व्यक्त केली गेली आहे की गीतात्मक नायक "योग्य आत्म्या" च्या विनंतीसह उच्च शक्तींकडे वळतो. कारण त्याला प्रिय व्यक्तीचे रक्षण करणे, त्याला आनंद आणि परिपूर्ण जीवन देण्यास सक्षम वाटत नाही.
तात्विक आणि धार्मिक थीम या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट झाली आहे की लर्मोनटोव्ह केवळ दैवी जगात मदत करण्यास आणि वाचविण्यास सक्षम आध्यात्मिक शक्ती पाहतो. लोकांचे जग कवीला एक “थंड”, म्हणजे एक उदासीन, उदास ठिकाण वाटते. हे विश्वास ठेवण्यासारखे आहे की कवितेत नमूद केलेल्या व्यतिरिक्त, एक तात्विक आणि ऑन्टोलॉजिकल समस्या देखील आहे (गेय नायक आणि त्याच्या आत्म्याच्या एकाकीपणाची समस्या).
गीतात्मक नायकाच्या प्रार्थनेद्वारे, वाचक व्यक्ती आणि गर्दी, त्याचे वातावरण यांच्यातील संघर्ष समजून घेऊ शकतो. गीतेचा नायक वाचकाला एक संन्यासी, एकाकी, समाजाचा गैरसमज झालेला आणि नाकारलेला दिसतो. तथापि, कवितेमध्ये चर्च संस्काराचा क्रोनोटोप आहे आणि कार्याच्या स्वरात प्रार्थनेची लय आहे. हे सर्व वाचकाला कवितेच्या आकलनात ट्यून करण्यास मदत करते, त्याला कवीच्या भावनांमध्ये पूर्णपणे बुडवून टाकते.
कवितेत विरोधही आहे. हे शुद्धतेचे विरोधी आहे, एक "उबदार मध्यस्थ" आणि थंड सभोवतालचे जग. गेय नायक, जणूकाही स्वतःबद्दल विसरला आहे, स्वतःच्या दु:खासाठी नाही तर आपल्या प्रियकराच्या आनंदासाठी प्रार्थना करतो.
"प्रार्थना" कवितेच्या संरचनेचे विश्लेषण
श्लोकाच्या छंदात्मक संरचनेचे विश्लेषण करताना, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की ते डॅक्टाइल टेट्रामीटरमध्ये मोठ्या संख्येने सुपर-स्कीम स्ट्रेससह आणि अनेक मजबूत ठिकाणी गहाळ ताणांच्या विशिष्ट संख्येसह लिहिलेले आहे. या सर्वांनी कामाला मूळ मधुर नमुना दिला.
रचनात्मकदृष्ट्या, या कवितेचे दोन भाग केले जाऊ शकतात: पहिला म्हणजे कवीने देवाच्या आईला केलेले आवाहन, आणि दुसरे म्हणजे गीतात्मक नायकाची कबुली, उच्च शक्तींकडे स्वतःच्या आत्म्याचे प्रकटीकरण, त्याच्या संरक्षणाची विनंती. "निर्दोष कुमारी" चा आत्मा.
हे लक्षात घेणे देखील महत्त्वाचे आहे की कविता एकपात्री, तात्विक प्रतिबिंब या स्वरूपात तयार केली गेली आहे, परंतु गीतात्मक नायक व्यतिरिक्त, कवितेत त्याच्या प्रिय आणि "देवाची आई" च्या प्रतिमा आहेत. म्हणजेच, तीन प्रतिमा स्पष्टपणे ओळखल्या जाऊ शकतात - गीतात्मक नायक, त्याची प्रेयसी आणि व्हर्जिन मेरीने दर्शविलेली दैवी प्रतिमा. शिवाय, या कवितेत प्रेयसीची प्रतिमा समोर येते आणि गेय नायकाची प्रतिमा देखील काही प्रमाणात विस्थापित करते. कवी तिला एक सभ्य आणि शुद्ध मुलगी, उदात्त हृदयाची एक तेजस्वी आणि आध्यात्मिक व्यक्ती म्हणून रंगवतो. आम्ही हे "निर्दोष कुमारी", "सुंदर आणि योग्य आत्मा", "दयाळू हृदय" यासारख्या उपाख्यानांमधून पाहतो.
या कामात एकसंध सदस्यांच्या पंक्ती, कलात्मक अभिव्यक्तीची विविध साधने (विशेषत: एपीथेट्स, वाचकांना रहस्यमय वातावरणात बुडवून टाकणे जे एम.यू. लर्मोनटोव्हने सांगण्याचा प्रयत्न केला) समाविष्ट आहे. एक उलटा देखील आहे जो नायकाला शांतता देतो, एक विरोधाभास ("थंड जग" - "उबदार मध्यस्थ", "उज्ज्वल तरुण" - "मृत वृद्धावस्था").
गीतात्मक नायक त्याच्या प्रिय व्यक्तीला दैवी प्रतिमेपर्यंत पोहोचवतो आणि स्वतःला त्याच्या "वाळवंट" आत्म्यासह "अंधारमय जगा" मध्ये संदर्भित करतो. हे वाचकाला ख्रिश्चन पौराणिक कथा पाहण्यास मदत करते जे जवळजवळ संपूर्ण कवितेमध्ये पसरते. बरं, असा विरोधाभास कवीला त्याच्या प्रिय व्यक्तीबरोबर असण्याची अशक्यता देखील सूचित करतो, जो नायकाला एकाकीपणाला भाग पाडतो आणि अपरिचित प्रेमाबद्दल बोलतो.
शेवटच्या परिच्छेदात, कवी एका सुंदर आत्म्याला “दुःखी पलंगावर” पाठवण्याच्या विनंतीसह देवाच्या आईकडे वळतो, जे माझ्या मते, एक महत्त्वाचे स्पष्टीकरण आहे, कारण त्याच्या सुरुवातीच्या कामात कवी त्याच्या प्रतिमेची बरोबरी करतो. राक्षसाच्या प्रतिमेसह गीतात्मक नायक, जो नंतर (आधीच नंतरच्या गीतांमध्ये) अदृश्य होतो. भूतकाळातील कल्पनांची जागा शांतता, नम्रता, खरा विश्वासदेवामध्ये. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की या कारणास्तव, "सुंदर आत्मा" या वाक्यांशासाठी, "उत्तम" ची व्याख्या वापरली जाते, म्हणजेच अधिक उच्च आत्मा वापरला जातो, कारण राक्षस हा वाईट शक्तींचा अवतार आहे, परंतु फायद्यासाठी. त्याच्या प्रेयसीचा आनंद, तो त्याच्या विश्वासांचा पूर्णपणे त्याग करण्यास, देवावर विश्वास ठेवण्यास तयार आहे, त्याचे भाग्य सोपवतो.
हा लेख मार्गारीटा किंदेवा (संपादक-इन-चीफने किरकोळ जोडण्यांसह) प्रदान केला होता.
विषय: रशियन कवींच्या कवितांमध्ये प्रार्थना.एम.यु. लेर्मोनटोव्ह "प्रार्थना" (1837), "जीवनाच्या कठीण क्षणात ..." (1839)
ध्येय: विद्यार्थ्यांची ओळख करून द्याकार्यांसह, गॉस्पेलची उदात्त सत्ये समजून घेण्यास मदत करा, साहित्यिक मजकूराचे विश्लेषण करण्याची क्षमता विकसित करा आणि लेखकाचे जागतिक दृश्य आणि त्याचे कार्य यांच्यातील संबंध समजून घ्या.
वर्ग दरम्यान
आय . शिक्षकांचे उद्घाटन भाषण
मागील वर्गांमध्ये, आम्हाला खात्री होती की जवळजवळ प्रत्येक रशियन कवी त्याच्या कार्यात देव, विश्वास आणि पश्चात्ताप या विषयाकडे वळतो.
- या प्रतिमा का दिसतात हे तुम्ही कसे शोधू शकता कला काम?
(जगाच्या रचनेबद्दल, जीवनाच्या अर्थाबद्दल, मृत्यूबद्दल विचार करणे; महत्त्वाच्या तात्विक प्रश्नांची उत्तरे शोधणे हा मानवी स्वभाव आहे).
आणि जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला हे समजते की सर्व गोष्टींचा निर्माता आहे, तेव्हा तो त्याच्याशी संवाद साधू लागतो.
- हा संवाद कसा घडतो? प्रार्थना म्हणजे काय?
"प्रार्थना" हा शब्द "प्रार्थना करणे" या क्रियापदापासून आला आहे - नम्रपणे, नम्रपणे आणि परिश्रमपूर्वक विचारणे. ( दल V.I. जिवंत ग्रेट रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश). प्रार्थना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे देवाला केलेले आवाहन, ज्यामध्ये तो त्याच्या महानतेची स्तुती करतो आणि त्याचे गौरव करतो, दाखवलेल्या दयाळूपणाबद्दल धन्यवाद देतो, त्याच्या अयोग्यतेची कबुली देतो आणि पश्चात्ताप करतो, वैयक्तिक गरजा आणि विनंत्या व्यक्त करतो. ( मोलोत्कोव्ह एस.ई. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनचा व्यावहारिक ज्ञानकोश. चर्च जीवनाच्या मूलभूत गोष्टी).
जीवनातील किंवा मनाच्या स्थितीत एखाद्या किंवा दुसर्‍या परिस्थितीत त्याच्याशी मोकळे होण्यासाठी “देवाशी बोलण्याची” गरज जवळजवळ सर्व रशियन कवींमध्ये अंतर्निहित आहे. म्हणूनच प्रार्थनेच्या गीतांची दीर्घ आणि स्थिर परंपरा आपल्याकडे आहे.
चला रशियन कवींच्या कवितांकडे वळूया.
एम.यु. लेर्मोनटोव्ह
मी, देवाची आई, आता प्रार्थनेसह
तुझ्या प्रतिमेपुढे, तेजस्वी तेज,
मोक्षाबद्दल नाही, लढाईपूर्वी नाही,
कृतज्ञतेने किंवा पश्चात्तापाने नाही,
मी माझ्या निर्जन आत्म्यासाठी प्रार्थना करत नाही,
मूळ नसलेल्या जगात भटक्याच्या आत्म्यासाठी;
पण मला एका निर्दोष मुलीला सोपवायचे आहे
थंड जगाचा उबदार मध्यस्थ.
योग्य आत्म्याला आनंदाने घेरणे;
तिच्या साथीदारांना पूर्ण लक्ष द्या,
तेजस्वी तारुण्य, शांत म्हातारपण,
दयाळू हृदयाला आशेची शांती.
निरोपाची वेळ जवळ आली आहे का?
गोंगाटमय सकाळी असो, किंवा शांत रात्री -
1837
निर्मितीचा इतिहास
लेर्मोनटोव्हने पत्राच्या मजकुरात ही कविता सादर केलीएम.ए. लोपुखिना दिनांक 02/15/1838 "द पिलग्रिम्स प्रेअर" असे शीर्षक आहे: "माझ्या पत्राच्या शेवटी, मी तुम्हाला एक कविता पाठवत आहे जी मला माझ्या प्रवासी कागदपत्रांच्या ढिगाऱ्यात योगायोगाने सापडली आणि जी मला काही प्रमाणात आवडली..." कविता गीतात्मक नायकाचा एकपात्री म्हणून संरचित आहे - प्रिय स्त्रीच्या आनंदासाठी, तिच्या आत्म्यासाठी विनंती. खऱ्या ख्रिश्चन भावनांनी भरलेला एकपात्री प्रयोग आपल्यासमोर आहे. मजकूर मुख्य ख्रिश्चन विधानावर आधारित आहे - एखाद्याच्या शेजाऱ्यावर प्रेम. गीतात्मक नायक स्वतःसाठी प्रार्थना करून देवाकडे वळण्याचे पारंपारिक प्रकार नाकारतो: तो आपल्या शेजाऱ्यासाठी प्रार्थना करतो.
कवितेचे विश्लेषण
- या कवितेचा गेय नायक कसा दिसतो?
(हा एकटा, "मूळ नसलेला भटका", "वाळवंटातील आत्मा" असलेला, कदाचित पश्चात्तापापासून दूर आहे)
- येथे "भटकंती" हा शब्द कोणत्या अर्थाने वापरला आहे?
(अर्थात, हा प्रवासी नाही, तर जगात आपले स्थान शोधणारा आणि शोधत नसलेला माणूस आहे)
- लर्मोनटोव्हच्या कोणत्या नायकाची तो तुम्हाला आठवण करून देतो?
(ग्रिगोरी अलेक्झांड्रोविच पेचोरिन - त्याच्या काळातील एक नायक, त्याच्या स्वतःच्या समाजातील एक अतिरिक्त व्यक्ती)
- कवितेचा नायक कोणासाठी प्रार्थना करतो? त्याची प्रार्थना त्याच्याबद्दलची आपली समज कशी बदलते?
(गीतातील नायकाचा प्रिय समोर येतो - एक आत्मा शुद्ध आणि "थंड जगाच्या" प्रतिकूल शक्तींविरूद्ध असुरक्षित आहे." तिच्यासाठी प्रार्थना केल्याने गीतात्मक नायकाचे स्वतःचे उत्कृष्ट गुण प्रकट होतात - आपण पाहतो की त्याने क्षमता गमावली नाही. ज्यांना सहभागाची गरज आहे त्यांच्यासाठी प्रेम करणे आणि त्यांची काळजी घेणे कदाचित नायक स्वतःला देवाच्या आईच्या मदतीसाठी अयोग्य समजतो, परंतु दुसर्‍यासाठी तो प्रामाणिकपणे आणि अटल विश्वासाने विचारतो की त्याची प्रार्थना ऐकली जाईल)
शिक्षकांची टिप्पणी
“प्रार्थना” ही “ख्रिश्चन वंशाच्या आवेशी मध्यस्थी” बद्दल लोक ख्रिश्चन कल्पनांच्या जवळ येते. हे नोंदवले गेले आहे की रशियन प्रार्थना ही मुख्यतः देवाच्या आईची प्रार्थना आहे आणि केवळ तिच्याद्वारे ख्रिस्ताला. देवाच्या आईच्या प्रतिमा आणि चिन्हे वैविध्यपूर्ण आहेत, जणू सर्व वैविध्यपूर्ण लोकांचे दुःख आणि दुःख स्वर्गीय मध्यस्थीचा अवलंब करतात. देवाच्या आईला प्रार्थना - सर्वात सोपी, मुलांची, स्त्रियांची प्रार्थना.
-कोणती ओळ तुम्हाला पराकाष्ठेची रेषा वाटते? आपल्या मताचे समर्थन करा.
(थंड जगाच्या उबदार मध्यस्थीची ओळ» कळस आहे. हे शब्द यादृच्छिक नाहीत, परंतु अंतिम आहेत; त्यांच्या मागे लर्मोनटोव्हचे संपूर्ण दुःखद तत्वज्ञान उभे आहे. "थंड जग" ची प्रतिमा कवीच्या इतर कवितांमधून वाचकांना परिचित आहे. परंतु जोपर्यंत एक "उबदार मध्यस्थ" आहे तोपर्यंत हे "थंड जग" एखाद्या व्यक्तीचा नाश करण्यास सक्षम नाही - तुम्हाला फक्त मनापासून मदतीसाठी देवाच्या आईकडे वळणे आवश्यक आहे)
- लर्मोनटोव्हची कविता आणि ख्रिश्चन आणि ऑर्थोडॉक्सी यांच्यात काय संबंध आहे?
(लेर्मोनटोव्हच्या "प्रार्थनेत" "असाधारण गीतवाद" आहे, जो गोगोलच्या मते, "आमच्या चर्चमधील गाण्यांमधून आणि तोफांमधून येतो." आणि खरंच: अकाथिस्ट्समध्ये देवाच्या आईला"अनपेक्षित आनंद" आणि"सार्वभौम" हे "ख्रिश्चन वंशाचे उबदार मध्यस्थ आणि मदतनीस" बद्दल बोलते; अकाथिस्ट टू द थ्री-हँडेड मध्ये असे गायले जाते की ती "आमच्या थंड हृदयांना" उबदार करते)
- कवितेच्या शेवटच्या ओळी कशा समजल्या?
("प्रार्थना" ही लर्मोनटोव्हच्या प्रेमगीतांची उत्कृष्ट नमुना आहे. अशा आदरणीय प्रेम कवितांमध्ये श्वास घेतात की त्यांना शुद्धता, कोमलता, आध्यात्मिक सौंदर्याचे भजन म्हणता येईल. किती हृदयस्पर्शी, बालिशपणे, गीतात्मक नायकाची शेवटची विनवणी फुटली. बाहेर:
आपण जाणू, चला दुःखी पलंगावर जाऊया
सर्वोत्तम देवदूत, एक सुंदर आत्मा.
चांगले किंवा वाईट देवदूत आहेत का? परंतु देवदूत त्याच्या प्रियकरासाठी अयोग्य ठरेल या भीतीने लेर्मोनटोव्हने सर्वात चांगले विचारले)
« प्रार्थना"
आयुष्याच्या कठीण क्षणात
माझ्या हृदयात दुःख आहे का,
एक अद्भुत प्रार्थना
मी मनापासून पुनरावृत्ती करतो.
कृपेची शक्ती आहे
जिवंत शब्दांच्या संगतीत,
जसे ओझे तुमच्या आत्म्यापासून दूर जाईल,
शंका दूर आहे -
आणि मी विश्वास ठेवतो आणि रडतो,
आणि खूप सोपे, सोपे...
1839
आणि एक न समजणारा श्वास घेतो,
त्यांच्यामध्ये पवित्र सौंदर्य.
निर्मितीचा इतिहास
1839 ची “प्रार्थना” मारिया अलेक्सेव्हना शचेरबाटोव्हा यांना समर्पित आहे. कवीच्या एका समकालीन व्यक्तीने आठवले की एकदा तिच्या उपस्थितीत लर्मोनटोव्हने मारिया अलेक्सेव्हना यांच्याकडे तक्रार केली की तो दुःखी आहे. Shcherbatova विचारले की तो कधी प्रार्थना करतो का? तो म्हणाला की तो त्याच्या सर्व प्रार्थना विसरला आहे.“तुम्ही खरंच सगळं विसरलात का? लिथुआनिया," राजकुमारी श्चेरबातोवा उद्गारली, "असू शकत नाही!" अलेक्झांड्रा ओसिपोव्हना स्मरनोव्हाने राजकुमारीला सांगितले: "त्याला व्हर्जिन मेरी देखील वाचायला शिकवा." शेरबाटोव्हाने लगेच लर्मोनटोव्हचे थियोटोकोस वाचले. संध्याकाळच्या शेवटी, कवीने "प्रार्थना" ("जीवनाच्या कठीण क्षणात ...") कविता लिहिली, जी त्याने तिला सादर केली.
कवितेचे विश्लेषण
- या कवितेमध्ये कोणता मूड आहे? ते उदास, दुःखी, उदास वाटते का?
- "जीवनातील कठीण क्षण", जेव्हा दुःख हृदयावर अत्याचार करते, पूर्णपणे विरघळते, शंका का नाहीसे होतात आणि आत्मा हलका का होतो?
- प्रार्थनेदरम्यान गीतात्मक नायक कशाबद्दल "रडतो"?
(या कवितेतील मुख्य शब्द - "अद्भुत प्रार्थना", "कृपेची शक्ती", "पवित्र आकर्षण" - ख्रिश्चन परंपरेशी विश्वासाशी संबंधित आहेत.
जो व्यक्ती प्रार्थनेत प्रभूकडे वळतो त्याला त्याच्या पापांची आणि त्याच्या कमकुवतपणाची जाणीव होऊ लागते आणि पश्चात्तापाचे अश्रू त्याचा आत्मा शुद्ध करतात.
जेव्हा एखादी व्यक्ती देवावर विश्वास ठेवते, त्याचे नशीब त्याच्या हातात सोपवते, तेव्हा त्याला सुरक्षित वाटेल, त्याला यापुढे काळजी करण्याची गरज नाही, कारण परमेश्वर प्रत्येकाच्या फायद्यासाठी सर्व काही उत्तम प्रकारे व्यवस्था करेल)
- कोणते शब्द तुम्हाला पराकोटीचे वाटतात?
(आपण “कृपावंत” या शब्दाकडे विशेष लक्ष देऊ या. कृपा ही दैवी शक्ती आहे ज्याच्या मदतीने एखाद्या व्यक्तीचा उद्धार होतो; कृपेची शक्ती ही अशी शक्ती आहे जी माणसाला मोक्षाची आशा देते. शब्द"धन्य" जणू कवितेच्या गेय रचनेत कळस चिन्हांकित करते, अंधारातून प्रकाशाकडे संक्रमण चिन्हांकित करते. प्रार्थनेची शक्ती स्वतः कवीसाठी एक गूढ राहते: "जिवंत शब्दांच्या संयोजनात एक कृपेने भरलेली शक्ती आहे आणि त्यामध्ये एक अगम्य, पवित्र मोहिनी श्वास घेते," कारण प्रार्थना म्हणजे आत्म्याचे देवाशी ऐक्य आहे. नेहमी शब्दात व्यक्त करता येत नाही)
- ही कविता वाचकामध्ये कोणत्या भावना आणि अनुभव जागृत करते? असे का होत आहे?
(कवीची इच्छा आहे की आपण त्याच्याबरोबर दुःख आणि खिन्नतेतून आत्म्याच्या या हालचालीचा अनुभव घ्यावा - आशा आणि विश्वास, कारण आत्म्याची ही स्थिती प्रार्थनेची शक्ती अनुभवलेल्या प्रत्येकाच्या जवळ आहे)
D/Z