भावना आणि भावना या अगदी जवळच्या संकल्पना आहेत आणि बर्‍याचदा समानार्थी शब्द म्हणून वापरल्या जातात. "रागाची भावना" किंवा "रागाची भावना" - तुम्ही कोणत्याही प्रकारे म्हणू शकता, तुम्हाला समजले जाईल. त्याच वेळी, काहीवेळा, विशेष कार्यांसाठी, या संकल्पना वेगळे करणे आवश्यक आहे.

"मी त्याच्यावर प्रेम करतो, मी खरोखर त्याच्याशिवाय जगू शकत नाही," "मी आज उदास आहे," "मी तुझ्याबद्दल निराश आहे" - जेव्हा लोक हे वाक्ये उच्चारतात तेव्हा याचा अर्थ असा होतो की ते त्यांच्या भावनांबद्दल बोलत आहेत. नाही, काटेकोरपणे, आम्ही त्यांच्या भावनांबद्दल बोलत आहोत. त्यांच्यात काय फरक आहे?

भावना अल्प-मुदतीच्या आणि परिस्थितीजन्य असतात: “मी चिडलो आहे,” “तुम्ही मला चिडवत आहात,” “मी कौतुकात आहे,” “मी तुझी पूजा करतो” - सहसा या विशिष्ट परिस्थितीच्या प्रतिक्रिया असतात. आणि भावना, चकचकीत भावनांच्या उत्साहाखाली प्रवाहात राहणाऱ्या, अधिक स्थिर असतात आणि एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यांपेक्षा स्वतःबद्दल अधिक बोलतात.

जर एखादा तरुण रागावला असेल कारण त्याला आवडत असलेली मुलगी शांत आहे आणि तिच्या पत्रांना उत्तर देत नाही, तर ती मुलगी गोंधळात पडणार नाही: त्याचा राग त्याच्या भावना आहे आणि त्याला ती आवडते ही वस्तुस्थिती त्याच्या भावना आहे. हुर्रे!

मीटिंगमध्ये बोलताना, मुलगी भावनिक नसून काळजीत आणि विवश होती. जेव्हा उत्साह निघून गेला (उत्साहाची भावना कमी झाली), तेव्हा तिच्या भावना जागृत झाल्या आणि ती तेजस्वी आणि स्पष्टपणे बोलली. इथे भावनेने भावना विझल्या आणि भावना गेल्यानेच भावना जगू लागल्या.

भावना आणि भावना यांच्यातील फरक म्हणजे प्रक्रियांचा वेग आणि कालावधी.

जर चेहरा पटकन अभिव्यक्ती बदलतो आणि त्वरीत त्याच्या मूळ (शांत) स्थितीकडे परत येतो, तर ही एक भावना आहे. जर चेहरा हळूहळू त्याची अभिव्यक्ती बदलू लागला आणि (तुलनेने) बर्याच काळासाठी नवीन अभिव्यक्तीमध्ये राहिला तर ही एक भावना आहे. आणि "वेगवान" किंवा "मंद" खूप सापेक्ष असल्याने, या दोन संकल्पनांमध्ये कोणतीही स्पष्ट सीमा नाही.

भावना ही भावनांचे जलद आणि लहान घटक आहेत. भावना भडकणाऱ्या भावनांसाठी चिरस्थायी आणि अधिक स्थिर आधार आहेत.

भावनांबद्दल बोलणे सोपे आहे कारण ते इतके घनिष्ठ नसतात, भावना पृष्ठभागावर असतात आणि भावना खोलवर असतात. भावना, जोपर्यंत एखादी व्यक्ती त्यांना विशेषतः लपवत नाही तोपर्यंत, स्पष्ट आहे. भावना चेहऱ्यावर दिसतात, ते तीव्र असतात, ते स्पष्टपणे प्रकट होतात आणि कधीकधी स्फोटासारखे दिसतात. आणि भावना नेहमीच एक गूढ असतात. हे काहीतरी गुळगुळीत, सखोल आहे आणि कमीतकमी प्रथम ते उलगडले जाणे आवश्यक आहे - त्याच्या सभोवतालच्या लोकांद्वारे आणि स्वतः व्यक्तीद्वारे. असे घडते की एखादी व्यक्ती, त्याला खरोखर काय वाटते हे समजून घेतल्याशिवाय, भावनांबद्दल बोलतो आणि जे त्याला समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत त्यांची दिशाभूल करते. तथापि, प्रत्येक विशिष्ट भावनांचा अर्थ केवळ ती व्यक्त केलेल्या भावनांच्या संदर्भात समजू शकतो.

"बोलणे किंवा न बोलणे" या शंकेचा अर्थ पूर्णपणे भिन्न असू शकतो: "मी ते अचूकपणे तयार करू शकेन का", "मी हे आता सांगू शकतो का" आणि "कदाचित कबूल करण्याची वेळ आली आहे?"

भावना थेट व्यक्त केल्या जाऊ शकत नाहीत; त्या केवळ बाह्य भाषेत, भावनांच्या भाषेत व्यक्त केल्या जाऊ शकतात. भावना म्हणजे इतरांसमोर मांडल्या जाणार्‍या भावना असतात असे म्हणणे योग्य आहे.

स्वत: साठी अनुभव याऐवजी भावना आहेत. दुसर्‍यावर भावनांचा उद्रेक, भावनांचे प्रदर्शन, अभिव्यक्त हालचाली ... - या त्याऐवजी भावना आहेत.

भावनिक व्हा आणि अनुभवा

भावना आणि भावना या भिन्न गोष्टी आहेत, परंतु अनेक प्रकारे समान आहेत. परंतु "भावनिक होणे" आणि "भावना" या अतिशय भिन्न अवस्था आहेत, त्याऐवजी एकमेकांच्या विरोधाभासी आहेत. भावनांमध्ये असलेल्या व्यक्तीला इतर (अगदी जवळच्या) लोकांबद्दल वाईट वाटते आणि ज्यांना भावना आणि सहानुभूतीची सवय असते त्यांना भावनांमध्ये पडण्याची शक्यता कमी असते. सेमी.

आणि तो आत्मा आहे, जिथे शाश्वतता आहे तिथे प्रयत्नशील आहे, ज्यामुळे घराच्या या भावनेला जन्म दिला जातो, जो माणूस आयुष्यभर शोधत असतो.

रिग्डेन जॅप्पो

दुसऱ्या दिवशी, ALLATRA Vesti पोर्टलवर प्रकाशित झालेल्या ग्लॅडिएटर्स या लेखावरील मित्राशी चर्चा करताना, आम्ही भावनांच्या मुद्द्याला स्पर्श केला.

विशेषतः, लेखात ए. नोव्हिख यांच्या “अल्लातरा” पुस्तकातील खालील कोट समाविष्ट आहेत:

"...मानवी भावना शक्तिशाली ऊर्जा आहेत. एखादी व्यक्ती नकारात्मक भावनांनी प्राण्यांच्या स्वभावाला खायला घालते आणि लोकांचे जनसमूह प्राण्यांच्या मनाला खायला घालतात."

संभाषणकर्त्याने भावनांशिवाय कसे जगता येईल हे समजून घेण्याची कमतरता व्यक्त केली. शेवटी, त्याच्या मते, भावनांशिवाय तो फक्त आत्माहीन रोबोटमध्ये बदलेल. त्याला असे वाटले की एक व्यक्ती म्हणून त्याचे संपूर्ण मूल्य विविध भावनांच्या प्रकटीकरणात आहे. एक ओळखीचा व्यक्ती व्यावसायिकरित्या खेळात गुंतलेला असल्याने मी त्याला एक प्रश्न विचारला: “एथलीट जेव्हा भावनांवर मात करतो तेव्हा त्याची कृती किती प्रभावी असते?” हे काही गुपित नाही की असे घडते की स्पर्धांपूर्वी प्रतिस्पर्धी एकमेकांच्या भावना जाणूनबुजून "उत्तेजित" करण्याचा प्रयत्न करतात. आणि, एक नियम म्हणून, विजेता तो आहे जो शांतता राखण्यासाठी व्यवस्थापित करतो.

“विशाल आकाश, महासागर आणि सर्वोच्च शिखराप्रमाणे तुमचे मन उज्ज्वल आणि स्वच्छ ठेवा, सर्व विचारांपासून रिकामे ठेवा. आपले शरीर नेहमी प्रकाश आणि उबदार ठेवा. स्वतःला शहाणपण आणि ज्ञानाच्या सामर्थ्याने भरून टाका. ”

Morihei Ueshiba, आधुनिक Aikido संस्थापक

मला प्रश्न विचारण्यात आला: "तुम्ही कसे जगू शकता आणि काहीही अनुभवत नाही?"

पण या प्रश्नाचे उत्तर होते. अर्थात, ते अनुभवा! परंतु भावना आणि भावनांमध्ये काय फरक आहे आणि कोणत्या प्रकारच्या भावना अस्तित्वात आहेत, ते शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

भावना काय आहेत?

भावना (लॅटिन इमोव्होमधून - धक्का, उत्तेजित) ही एक मध्यम कालावधीची मानसिक प्रक्रिया आहे, जी विद्यमान किंवा संभाव्य परिस्थिती आणि वस्तुनिष्ठ जगाकडे व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकनात्मक वृत्ती दर्शवते. हे श्वसन, पाचक, चिंताग्रस्त आणि शरीराच्या इतर प्रणालींमध्ये होणार्या प्रक्रियांद्वारे दर्शविले जाते.

असे दिसून आले की भावना आपल्याला काही प्रकारच्या संतुलनातून बाहेर काढते.

चला मानवांमध्ये भावनांच्या उदयाच्या यंत्रणेचा विचार करूया

भावनांचा स्रोत मानवी चेतना आहे. हे सर्व मनात विशिष्ट प्रतिमा-चित्र दिसण्यापासून सुरू होते, नंतर या प्रतिमेशी संबंधित विचार येतात. जर एखाद्या व्यक्तीने त्यांचे लक्ष त्यांच्यामध्ये गुंतवले तर यामुळे काही विशिष्ट भावना सक्रिय होतात. विचार हे माहिती कार्यक्रमासारखे असतात आणि जोपर्यंत एखादी व्यक्ती त्याकडे लक्ष देत नाही तोपर्यंत ते स्लीप मोडमध्ये असते. परंतु तुम्ही तुमच्या लक्षाची शक्ती त्यात गुंतवताच, या कार्यक्रमाचे (मानसिक प्रतिमा) सक्रियकरण (पुनरुज्जीवन) होते. त्याच सक्रियतेमुळे एक भावना येते, जी प्रतिमा उजळ बनवते, व्यक्तिमत्त्वाचे लक्ष त्यांच्यावर केंद्रित करते. याची लाक्षणिकदृष्ट्या संगणक स्क्रीन आणि मॉनिटरवरील अनेक विंडोशी तुलना करता येते. एखादी व्यक्ती त्यांच्याकडे लक्ष देत नाही, तर ते सक्रिय नसतात, जणू स्लीप मोडमध्ये. परंतु, वापरकर्त्याची टकटक खिडकींपैकी एका खिडकीकडे "चटकून" राहताच, तो कर्सरवर क्लिक करतो (लक्ष गुंतवून), चित्र सक्रिय होते आणि या चित्रामागे लपलेले संपूर्ण माहितीचे पॅकेज उघड होते. (मजकूर, व्हिडिओ, इतर अनेक चित्रे). हा माहिती प्रवाह स्वतःचे जीवन जगू लागतो, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष पूर्णपणे वेधून घेतो, त्याच्यामध्ये भावनिक उद्रेक होतो आणि त्याला स्वप्नांच्या आणि भ्रमांच्या जगात घेऊन जातो. हे या वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की एखादी व्यक्ती अपरिवर्तनीयपणे आपली जीवन शक्ती वाया घालवते, पदार्थाच्या भ्रमात, त्याद्वारे लादलेल्या प्रतिमांमध्ये, क्षय आणि विनाशाच्या अधीन असलेल्या गोष्टींमध्ये लक्ष गुंतवते.

प्राचीन आदिम ज्ञानानुसार, लक्ष देण्याची शक्ती ही एक प्रचंड महत्वाची शक्ती आहे ज्यामध्ये अल्लाटची सर्जनशील शक्ती केंद्रित आहे. लक्ष देण्याच्या सामर्थ्यामुळे हे व्यक्तिमत्त्व निवडीचे स्वातंत्र्य वापरते, त्याच्या जीवनाच्या प्रत्येक क्षणासह त्याचे पोस्ट-मॉर्टम नशीब बनवते. जिथे एखादी व्यक्ती आपले लक्ष (अंतर्गत क्षमता) ठेवते, तेच त्याचे वास्तव बनते. भौतिक जगात लक्ष वेधण्याचा कोणताही प्रयत्न, त्याच्या इच्छा आणि प्रलोभने, कालांतराने दीर्घकाळापर्यंत दुःखाची वास्तविकता बनते. अध्यात्मिक ग्रंथांमध्ये असे का म्हटले आहे की एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आध्यात्मिक आंतरिक जगावर सतत लक्ष केंद्रित करणे महत्वाचे आहे.

प्राथमिक अल्लात्रा भौतिकशास्त्र

विशेष म्हणजे हे माणसाच्या शारीरिक आरोग्यावरही दिसून येते. प्राचीन काळी, डॉक्टर, जसे की हिप्पोक्रेट्स, एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक आणि शारीरिक घटकांमधील संबंध मानतात. प्राचीन लोकांना माहित होते की मेंदूवर परिणाम करणारी प्रत्येक गोष्ट शरीरावर तितकीच परिणाम करते.

"ज्याप्रमाणे डोळ्यांना डोके आणि डोके शरीरापासून वेगळे ठेवण्याचा प्रयत्न करू नये, त्याचप्रमाणे आत्म्याचा उपचार केल्याशिवाय शरीरावर उपचार करू नये ..."

आधुनिक वैद्यकशास्त्राने पुरेसा डेटा जमा केला आहे जो पुष्टी करतो की बहुतेक रोगांचे स्वरूप मनोवैज्ञानिक आहे, शरीर आणि आत्म्याचे आरोग्य एकमेकांशी जोडलेले आणि एकमेकांवर अवलंबून आहेत.

मानवी आरोग्यावरील भावनांच्या प्रभावाचा अभ्यास करणाऱ्या विविध देशांतील शास्त्रज्ञांनी अतिशय मनोरंजक निष्कर्ष काढले आहेत. अशा प्रकारे, प्रसिद्ध इंग्लिश न्यूरोफिजियोलॉजिस्ट चार्ल्स शेरिंग्टन यांनी खालील नमुना स्थापित केला: भावनिक अनुभव प्रथम उद्भवतो, त्यानंतर शरीरात वनस्पतिवत् होणारी बाह्यवृद्धी आणि शारीरिक बदल.

जर्मन शास्त्रज्ञांनी प्रत्येक मानवी अवयव आणि मेंदूच्या विशिष्ट भागामध्ये मज्जातंतू मार्गांद्वारे संबंध स्थापित केला आहे.

भारतीय परंपरा सांगते की जोपर्यंत भावनांना जन्म देणारी इच्छा प्रकट होत नाही तोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीचे शारीरिक अभिव्यक्ती आणि वागणूक बदलणे अशक्य आहे. व्यक्तिमत्वाला भावनिक अनुभवांचे मूळ समजण्यास मदत करणे महत्त्वाचे आहे. म्हणून, थेरपीचा उद्देश अहंकार बळकट करण्यासाठी नसून वास्तविक आत्म किंवा आत्मा बळकट करण्यासाठी असावा.

तर, त्याची बेरीज करूया.भावनांवर आपले लक्ष वाया घालवून, एखादी व्यक्ती आत्म्यापासून व्यक्तिमत्त्वाकडे येणारी अल्लाटची शक्ती त्याच्या आध्यात्मिक विकासात गुंतवण्याऐवजी पदार्थात देते. शारीरिक स्तरावर, यामुळे विविध रोग उद्भवतात. भावनांचा स्रोत मानवी चेतना आहे.

खोल भावना - सत्याची भाषा

भावना ही एखाद्या व्यक्तीची आंतरिक, मानसिक स्थिती असते, जी त्याच्या मानसिक जीवनाच्या सामग्रीमध्ये समाविष्ट असते. भावना, काहीतरी जाणण्याची प्रक्रिया. (Efremova's Explanatory Dictionary. T. F. Efremova. 2000)

रशियन-त्स्लाव मधून येते. भावना αἴσθησις, जुने वैभव. भावना, “ऐका, लक्ष द्या”, “रक्षक, पहारा”, “जागे रहा, पहारा”. (रशियन भाषेचा व्युत्पत्तिशास्त्रीय शब्दकोश. मॅक्स व्हॅस्मर)

"चुटी" हा शब्द जुने रशियन, युक्रेनियन, बेलारशियन, बल्गेरियन आणि पोलिश भाषेत आढळतो. “ऐका”, “ऐका”, “वास”, “समजून घ्या”, “वाटणे” या अर्थाने. "भावना" या शब्दाचे मूळ "गंध" या शब्दासारखेच आहे.

अशा प्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की "भावना" हा शब्द काहीतरी समजून घेण्याच्या प्रक्रियेस सूचित करतो, एखाद्या गोष्टीला ग्रहण करतो.

सुफींमध्ये, उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती त्याच्या सामान्य, "अपरिचित" अवस्थेतील आध्यात्मिक जगाच्या संबंधात "मृत" किंवा "झोपलेली" मानली जाते, कारण तो देवापासून अलिप्त असतो आणि अदृश्यांच्या सूक्ष्म प्रभावांबद्दल असंवेदनशील असतो, उच्च जग.

तथापि, आपण ते समजून घेणे आवश्यक आहे

"प्राण्यांच्या स्वभावातून निर्माण होणाऱ्या भावना आणि अध्यात्मिक स्वभावातून (वास्तविक, खोल भावना, सर्वोच्च प्रेमाचे प्रकटीकरण) भावनांमध्ये लक्षणीय फरक आहेत."

A. Novykh "AllatRa"

भावनांचा स्रोत मानवी आत्मा आहे

खोल भावना ही आत्म्याकडून येणारी शुद्ध प्रेरणा आहे, जी आध्यात्मिक जगाकडे निर्देशित केली जाते. व्यक्तिमत्त्वासाठी, हे देवाशी जोडलेले आहे, ज्यावर लक्ष केंद्रित करून, दिवाप्रमाणे, व्यक्तिमत्व घरी परत येऊ शकते.

बालपणात हे खोल कनेक्शन अधिक मजबूत आहे, कारण एखाद्या व्यक्तीकडे अद्याप इतके नमुने आणि दृष्टीकोन नसतात ज्यावर तो आपले लक्ष वाया घालवतो. तुम्ही अनेकदा लोकांकडून ऐकू शकता की त्यांनी बालपणात खरा, अमर्याद, सर्वसमावेशक आनंद अनुभवला आहे. ते बिनशर्त होते आणि आंतरिक स्वातंत्र्य दिले.

तथापि, मध्ये आधुनिक समाजलोकांना त्यांच्या खोलवरच्या भावना ऐकण्याची सवय नसते. आणि देवाकडे परत जाण्याची आत्म्याची इच्छा भौतिक इच्छा, या जगाचे भ्रम, आनंदाचे भ्रम, जे अल्पायुषी आणि मूलत: रिक्त आहेत, चेतनेने बदलले आहे. म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीला असे दिसते की कोणत्याही वयात त्याने अद्याप त्याच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाची गोष्ट पूर्ण केलेली नाही. आणि तो, बालपणीच्या भावना लक्षात ठेवून, हा आनंद शोधतो. मूलत:, तो देवाशी संबंध शोधतो.

इगोर मिखाइलोविच: देव जवळ आहे. ती तुमच्या कॅरोटीड धमनीच्या पेक्षा जवळ आहे. तो खूप जवळ आहे आणि त्याच्याकडे येणे खूप सोपे आहे. पण या मार्गात डोंगरापेक्षा बरेच काही उभे आहे. चेतना मार्गात उभी आहे, आणि चेतना ही प्रणालीचा भाग आहे. म्हणजेच, जिवंत जाण्याच्या मार्गावर, मृत उभे आहे. आणि हे लक्षात ठेवले पाहिजे.

पण या भावना कधीच सुटत नाहीत! शेवटी, आत्म्याला आध्यात्मिक जगाकडे परत जाण्याची इच्छा सतत असते, एखाद्या व्यक्तीला ते आठवते की नाही याची पर्वा न करता. आणि देव माणसावर प्रेम करतो आणि आयुष्यभर त्याची वाट पाहतो.

तुम्हाला फक्त हे खोल कनेक्शन लक्षात ठेवण्याची गरज आहे, त्याकडे परत जा आणि ते पुन्हा गमावू नका.

"तात्याना: परंतु जर तुम्ही वस्तुस्थितीकडे, अधिक व्यापकपणे, जगातील लोकांच्या विविध संस्कृती आणि परंपरांच्या दृष्टीकोनातून पाहिले तर असे दिसून येते की हजारो वर्षांपासून परिस्थिती पूर्णपणे भिन्न आहे. पुरातन काळातील अनेक लोक, आणि त्याच पूर्वेकडील सभ्यता आणि इतर अनेक लोक (जसे काही शास्त्रज्ञांचे मन "आदिम लोक" मानतात), त्यांचा विश्वास होता आणि विश्वास ठेवला की जवळजवळ प्रत्येक प्रौढ व्यक्ती आध्यात्मिक समाधीमध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम असावी. प्रत्येकजण, अर्थातच, त्याला वेगळ्या प्रकारे कॉल करतो, परंतु अर्थ हा आध्यात्मिक संलयन आहे, आध्यात्मिक कनेक्शनमध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम होण्यासाठी, देवाच्या संपर्कात. आणि मानवी अस्तित्वाच्या उद्देशासाठी "सत्य जाणून घेण्यासाठी", "प्रबुद्ध कसे व्हावे", "जीवन कसे मिळवावे" हे जाणून घेण्यासाठी याला खूप महत्त्व दिले गेले, महान मूल्य दिले गेले. बरं, ज्याला हे करता येत नव्हतं, त्याला समाजात, आधुनिक भाषेत मानसशास्त्रीय अपंग समजलं जात होतं... त्याला हीन समजलं जात होतं...

चेतना आणि व्यक्तिमत्व या कार्यक्रमातून. ज्ञात मृतापासून ते अनंतकाळपर्यंत (१०:४४:११-१०:४५:१५)

हे कनेक्शन, हे प्रेम आपल्याला जिवंत करते. कारण प्रेम ही आत्म्यापासून येणारी ही खोल भावना आहे. प्रेम म्हणजे देव.

अनेक लोक वेगवेगळ्या वेळी या सर्वसमावेशक खोल भावनांबद्दल बोलले जे जीवन देते, जो देवाकडे जाण्याचा सर्वात छोटा मार्ग आहे:

“देवाचे नाव काय आहे याने काही फरक पडत नाही, कारण खरा देवसंपूर्ण जगाचे प्रेम आहे."

अपाचे भारतीय बुद्धी

मी प्रेम आहे. आवाजहीन, आंधळे आणि बहिरे

प्रतिमेशिवाय प्रतिमा निर्माण करणारा आत्मा असतो.

सर्व अनंत काळापासून अस्तित्त्वात असलेला, तो प्रेमाने निर्माण करतो,

स्वतःला जाणून घेण्यासाठी डोळे आणि कान.

आणि मी माझ्या प्रियकरासाठी आतुर आहे, पण ती आत आहे.

आणि, आत प्रवेश केल्यावर, मी पुन्हा स्त्रोताकडे उतरलो,

सर्व चेहराविरहित प्रेमात रूपांतरित होते.

एक प्रेम. माझे झाले. मी देत ​​आहे

आपले वेगळेपण, आपले कवच.

आणि आता हात नाहीत, ओठ नाहीत, डोळे नाहीत -

तुम्हाला भुरळ पाडणारे काहीही नाही.

मी बनलो आहे - ते चमकू द्या

माझ्या कव्हरद्वारे, जिवंत खोली!

जो प्रीती करत नाही त्याने देवाला ओळखले नाही कारण देव प्रेम आहे.

जर तुम्हाला देवाचे प्रेम हवे असेल तर प्रेम करायला शिका, आणि तुम्हाला ते मिळेल. कारण जो प्रेम करतो त्याला नाकारले जाऊ शकत नाही, कारण तो आधीपासूनच अस्तित्वात आहे.

चेतना आणि व्यक्तिमत्व या कार्यक्रमातून. ज्ञात मृतापासून ते अनंतकाळपर्यंत जिवंत

खोल भावनांसह समजण्यास शिकण्यासाठी, विविध साधने आहेत: ऑटोजेनिक प्रशिक्षण, ध्यान, आध्यात्मिक सराव. साधकांच्या मदतीसाठी, अनादी काळापासून, कमळाच्या फुलाची प्राचीन आध्यात्मिक प्रथा आहे. ते इजिप्तच्या निवडक फारोंना देण्यात आले आणि बुद्धाने आपल्या शिष्यांना ते शिकवले. ही सराव खोल भावना जागृत करण्याचा सर्वात लहान मार्ग आहे.

निष्कर्ष अगदी सोपा आहे:

• चेतना हा भावनांचा स्रोत आहे. ते मृत्यूकडे नेतात.
• आत्मा हा खोल भावनांचा स्रोत आहे. ते जीवन देतात.

आपण आपले जीवन जाणीवपूर्वक जगणे फार महत्वाचे आहे. जेणेकरून आपल्याला समजेल की कोणती निवड आपल्याला मृत्यूकडे नेईल आणि जी आपल्याला जीवन, स्वातंत्र्य आणि अंतहीन आनंदाकडे नेईल. आनंदी होणे, जीवन शोधणे खूप सोपे आहे. शेवटी, घराची ही भावना, ही आनंदाची भावना आपल्या प्रत्येकासाठी खूप परिचित आहे, ती खूप प्रिय आहे, आम्हाला ते माहित होते, परंतु विसरलो. परंतु तुम्हाला फक्त शांत व्हावे लागेल, विश्वास ठेवावा लागेल, शाश्वत नियंत्रण सोडावे लागेल, विचारांना चिकटून राहणे थांबवावे लागेल, उघडावे लागेल आणि मग प्रेम खोलीतून बाहेर पडेल. आणि अचानक तुम्हाला आठवते की तुम्ही श्वास घेऊ शकता आणि हे स्वातंत्र्य आहे याची जाणीव होते. आणि हे स्वातंत्र्य कोणीही हिरावून घेणार नाही, आणि कोणीही ते हिरावून घेतले नाही, आम्ही फक्त त्यापासून स्वतःला बंद केले आहे. आम्ही तिच्याबद्दल विचारले, तिला शोधले, पण ती नेहमीच आमच्या आत होती. किती साधं आहे ते! देव आपल्यावर प्रेम करतो, आपण फक्त त्याच्यावर प्रेम केले पाहिजे.

साहित्य:

1. A. Novykh “AllatRa”
2. कार्यक्रम "चेतना आणि व्यक्तिमत्व. स्पष्टपणे मेलेल्यापासून ते अनंतकाळचे जगणे”
3. बायबल
4. "प्रिमोडियम अल्लाट्रा फिजिक्स" अहवाल द्या
5. चार्ल्स शेरिंग्टन "भावनिक प्रतिसादांचे सोमॅटिक रिफ्लेक्शन"
6. लेख "भावना: एक भारतीय दृष्टीकोन"
7. एफ्राइमचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. टी. एफ. एफ्रेमोवा. 2000
8. रशियन भाषेचा व्युत्पत्तिशास्त्रीय शब्दकोश. मॅक्स वासमर
9. इब्न अल-फरीद "ग्रेट कसिदा"

भूक, प्रेम, राग, शक्तीहीनता, आत्मविश्वास, विनोदाची भावना... प्रत्येक व्यक्ती या भावना अनुभवतो. की भावना? या दोन संकल्पनांमधील बारीक रेषा अगदीच वेगळी आहे, परंतु तरीही आहे. गोंधळाचा एक भाग उद्भवला कारण अनेक मानसशास्त्रज्ञांनी सुरुवातीला भावनांना एक व्यापक संकल्पना म्हणून पाहिले ज्यामध्ये भावना आणि भावना, तसेच प्रभाव, तणाव आणि मूड यांचा समावेश होतो. परंतु आपण भावना आणि भावनांना भावनात्मक प्रक्रिया मानू. आणि त्यांच्यात फरक आहेत की नाही आणि ते काय आहेत हे शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

घटनेची यंत्रणा

भावना- ही विशिष्ट (संभाव्य किंवा विद्यमान) परिस्थितींवरील व्यक्तीची मूल्यांकनात्मक प्रतिक्रिया आहे. भावनांचा उद्देश महत्वाची कार्ये राखण्यासाठी असतो आणि त्या आपल्या गरजा आणि त्यांच्या समाधान किंवा असमाधानाशी संबंधित असतात. योजनेचे एक साधे उदाहरण वापरून स्पष्ट केले जाऊ शकते: जर तुम्हाला भूक लागली असेल तर पोट मेंदूला सिग्नल पाठवते, परंतु या क्षणी तुम्ही अन्नाची गरज भागवू शकत नाही, मेंदूमध्ये एक भावनिक प्रतिक्रिया परिपक्व होते आणि तुम्हाला भूक लागते. समजा आपण भूक भागवली आहे, याचा अर्थ भावना बदलेल. अशा प्रकारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढतो की भावना परिस्थितीजन्य असतात. काही मानवी भावना जन्मजात असतात, ज्यात जैविक गरजांच्या समाधानाशी संबंधित असतात.

अधिग्रहित भावना आहेत का? तेच आपण त्यांना म्हणतो भावना. भावनांवर आपल्या जीवनातील अनुभवांचा आणि आजूबाजूच्या वास्तवाचा प्रभाव पडतो. ते एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट वस्तू, परिस्थिती किंवा लोकांशी संबंधित असतात. भावनांना उच्च भावना, तसेच दुय्यम देखील म्हणतात, कारण त्या साध्या भावनांच्या आधारे तयार केल्या जातात.

भावना अगदी जागरूक आहे. बर्‍याचदा, आपण एखाद्या विशिष्ट भावना का अनुभवतो हे आपण स्पष्ट करू शकतो, परंतु आपण भावना का अनुभवतो हे शब्दात वर्णन करणे फार कठीण आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला विचारले जाते की तो दुसर्या व्यक्तीवर प्रेम का करतो, तो गोंधळलेला आणि स्थानिक स्पष्टीकरण देतो आणि विशिष्ट उत्तर देऊ शकत नाही. भावना कायमस्वरूपी असतात, काही व्यक्ती आयुष्यभर सोबत राहू शकतात, परंतु त्याच वेळी वेगवेगळ्या परिस्थितीत वेगवेगळ्या भावना निर्माण करतात. उदाहरणार्थ, एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत, एखाद्या प्रिय व्यक्तीला चिडचिड किंवा राग येऊ शकतो, परंतु यामुळे देखील प्रेमाची भावना नष्ट होणार नाही.

अभिव्यक्तीचे मार्ग

भावना अतिशय सोप्या पद्धतीने व्यक्त केल्या आहेत. लोकांच्या चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव आणि बोलण्याच्या पद्धतीमध्ये त्यांचे प्रतिबिंब आम्हाला दिसते. आम्ही अनेकदा भावना व्यक्त करतो: “मी तुझ्यावर प्रेम करतो”, “मला कांद्याचा तिरस्कार आहे” इ. आपण काही भावना लपवतो, परंतु तरीही त्या विशिष्ट भावनांद्वारे स्वतःला प्रकट करू शकतात. आपल्यासाठी अदृश्य, परंतु इतरांसाठी अगदी स्पष्ट. आणि संपूर्ण मुद्दा असा आहे की मानवी अनुभवाने काही चेहर्यावरील भाव सामान्यीकृत केले आहेत, ज्यामुळे ते भावनांच्या अभिव्यक्तीसाठी स्थिर आहेत. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण आश्चर्यचकित होतो, तेव्हा आपण भुवया उंचावतो किंवा “आश्चर्यचकित होऊन तोंड उघडा” अशी स्थिर अभिव्यक्ती असते. मुलांमधील भावनांच्या प्रकटीकरणाचा मागोवा घेण्याचा सर्वात सोपा मार्ग. ते अद्याप त्यांच्या भावना लपवण्यास शिकलेले नाहीत, म्हणूनच त्यांच्या चेहऱ्यावर त्यांचे कोणतेही प्रकटीकरण वाचले जाऊ शकते. प्रौढांसह, सर्व काही अधिक क्लिष्ट आहे; एखाद्याच्या भावना लपविण्याच्या क्षमतेमुळे जेश्चर, चेहरे आणि चेहर्यावरील हावभावांच्या अभ्यासात संपूर्ण दिशा दिसून येते. या दिशेला फिजिओग्नॉमी म्हणतात.

निष्कर्ष वेबसाइट

1. भावना परिस्थितीजन्य असतात, भावना एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीशी किंवा वस्तूशी जोडलेल्या असतात.
2. आपण आत्मसात केलेल्या भावनांना संवेदना म्हणतो.
3. साध्या भावनांच्या आधारे भावना निर्माण होतात.
4. आपण भावनांची यंत्रणा समजावून सांगू शकतो, परंतु भावना शब्दात स्पष्ट करणे कठीण आहे.
5. भावना अल्पायुषी असतात; भावना अनिश्चित काळासाठी टिकतात.
6. भावना भावनांमधून व्यक्त होतात.
7. आपल्याला भावनांची पूर्ण जाणीव असते, पण अनेकदा भावना नसतात.
8. परिस्थितीनुसार भावना बदलत नाहीत, परंतु भावना नेहमीच परिस्थितीशी जोडल्या जातात.

तो असल्यापासून सतत भावना आणि भावना दाखवणे हा मानवी स्वभाव आहे एक विचारसरणी आणि आध्यात्मिकरित्या विकसित व्यक्ती.

या प्रक्रियेची स्पष्ट समानता असूनही, ते एकमेकांपासून लक्षणीय भिन्न आहेत.

स्वतंत्रपणे भावनिक बुद्धिमत्ता कशी विकसित करावी? आमच्याकडून याबद्दल जाणून घ्या.

भावनांची संकल्पना आणि उदाहरणे

भावना- मानसिक स्थिती ज्या एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या परिस्थिती आणि घटना दरम्यान अनुभवतात.

जवळजवळ कोणत्याही बाह्य उत्तेजनांना किंवा अंतर्गत अनुभवांना प्रतिसाद म्हणून या प्रक्रिया शरीरात सतत घडतात.

उदाहरणार्थ, सतत उपासमारीच्या स्थितीत, एखाद्या व्यक्तीला दुःख आणि थकवा जाणवतो.

एक सुस्थित, निरोगी, शारीरिकदृष्ट्या विकसित व्यक्ती समाधान अनुभवते, तो सक्रिय आणि आनंदी असतो.

उच्च भावनासामाजिक जीवनाचा परिणाम म्हणून उद्भवते. ते तीन गटांमध्ये विभागलेले आहेत:

1. नैतिक: भागीदारी, मैत्री, आपुलकी, कर्तव्य, दया, इ. ते समाजातील विद्यमान निकष, तत्त्वे आणि वर्तनाच्या पद्धतींच्या आत्मसात झाल्यामुळे उद्भवतात. माहितीचे आत्मसात करणे जागरूक स्तरावर होते, म्हणून, परिणामी, स्वतःची मूल्य प्रणाली तयार होते.

   हे समाजातील वर्तनाचे नियम, लोकांशी असलेल्या नातेसंबंधांचे स्वरूप ठरवते.

2. हुशार: कुतूहल, सत्याचा शोध. ते लोकांमध्ये त्यांच्या मेंदूच्या क्रियाकलापांच्या विकासादरम्यान दिसतात.
3. सौंदर्याचा: प्रशंसा, व्यंग, विनोदाची भावना, शोकांतिका, उत्साह इ. या संवेदना सौंदर्यात्मक निसर्गाच्या माहितीच्या आकलनाच्या परिणामी उद्भवतात - कलात्मक प्रतिमा, संगीत कार्य. एखादी व्यक्ती सौंदर्य आणि कुरूपतेबद्दल स्वतःच्या कल्पना विकसित करते.

काय फरक आहे?

या मानसिक प्रक्रिया खालील निकषांनुसार एकमेकांपासून भिन्न आहेत:

1. जागरूकता पदवी. एखादी व्यक्ती, भावना अनुभवत आहे, नेहमी त्याच्या स्थितीचे स्पष्ट वर्णन देऊ शकत नाही. उदाहरणार्थ, तो अस्वस्थ असू शकतो, परंतु या अस्वस्थतेचे सार समजत नाही. हे एकाच वेळी भीती, राग इत्यादींमुळे होऊ शकते. भावना नेहमी स्पष्टपणे ओळखल्या जातात. एखादी व्यक्ती नेहमी समजून घेते की त्याची कोणाशी मैत्री आहे आणि तो कोणावर प्रेम करतो, तो केव्हा आनंदी असतो आणि तो कधी दुखी असतो.
2. कारणे समजून घेणे. भावना कधीकधी विनाकारण उद्भवतात. उदाहरणार्थ, आपल्याला अचानक उदास आणि एकटेपणा जाणवतो, परंतु अशा भावनांचे खरे कारण नाही. भावनांना नेहमीच विशिष्ट कारण असते. आम्ही मित्राचे मित्र आहोत कारण आम्हाला तो मनोरंजक, विश्वासार्ह आणि मजेदार वाटतो. आम्हाला आमच्या पतीचा अभिमान आहे कारण तो यशस्वी आणि देखणा आहे.
3. स्थिरतेची डिग्री.

   भावना नेहमी विशिष्ट परिस्थितीशी, वर्तमान क्षणाशी जोडल्या जातात.

   एखाद्या कार्यक्रमातून "येथे आणि आता" अनुभवलेला आनंद उद्या कदाचित अप्रासंगिक असेल. भावना स्थिरता द्वारे दर्शविले जातात. ते एका विशिष्ट विषयाशी जोडलेले आहेत आणि सद्य परिस्थितीशी पूर्णपणे संबंधित नाहीत.

संकल्पनांचा सहसंबंध

विद्यमान फरक असूनही, दोन्ही प्रकारचे मानसिक अभिव्यक्ती आजूबाजूच्या वास्तवाकडे स्वतःला आणि एखाद्याचा दृष्टिकोन व्यक्त करण्याचा एक मार्ग आहे.

त्याच वेळी, भावना ही एक व्यापक, जटिल आणि स्थिर प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये इतर अभिव्यक्ती समाविष्ट आहेत.

समान भावना वेगवेगळ्या भावनांसह असू शकते. उदाहरणार्थ, संवेदनांच्या संपूर्ण पॅलेट - आनंद, अविश्वास, दुःख, राग, कंटाळा, मत्सर इ. संवादाच्या प्रक्रियेत दुसर्या व्यक्तीबद्दल मैत्रीपूर्ण वृत्ती असू शकते.

त्याच वेळी, क्षणिक संवेदनांची अस्थिरता, विशिष्ट परिस्थितींवर अवलंबून, कोणत्याही प्रकारे मैत्रीच्या स्थिरतेवर परिणाम करत नाही. म्हणजेच, मैत्रीचा उद्देश स्वतःच सहानुभूती जागृत करणे थांबवत नाही आणि एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत संघर्ष झाला म्हणून त्याला मित्र मानले जाते.

भावना भावनांमधून बाहेरून प्रकट होतात. अशाप्रकारे, दुसर्‍या व्यक्तीबद्दल प्रेम अनुभवताना, त्याच्याशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत आपण सकारात्मक क्षणांची संपूर्ण श्रेणी अनुभवतो: आनंद, कोमलता, स्वारस्य, भावनिकता इ.

प्रेमाशी संबंधित भावना देखील नकारात्मक असू शकतात: मत्सर, चिंता, दुःख, खिन्नता, इ.

नमुने

दोन्ही मानसिक प्रक्रिया काही नियमांच्या अधीन आहेत. तर, भावना द्वारे दर्शविले जातात:

1. सामान्यता. एखाद्या वस्तूबद्दलच्या भावनांच्या विशिष्ट वर्णाचा अनुभव घेतल्याने, एखादी व्यक्ती सर्व एकसंध वस्तूंकडे समान वृत्ती हस्तांतरित करू शकते. उदाहरणार्थ, एखाद्याच्या घरगुती मांजरीवरील प्रेम सर्व मांजरींच्या प्रेमात बदलू शकते.
2. मंदपणा. याचा अर्थ हळूहळू लुप्त होणे, तीव्रता कमी होणे. प्रेम संबंधांचा विचार करताना हा प्रभाव विशेषतः स्पष्ट होतो. अगदी तीव्र प्रेम देखील कालांतराने शांत दिशेने बदलते.
3. परस्पर प्रभाव. वेगवेगळ्या क्रिया किंवा घटनांचे निरीक्षण करण्याच्या परिस्थितीत, दुसर्‍या घटनेच्या पार्श्वभूमीवर चालू असलेल्या एका घटनेची अधिक स्पष्ट धारणा शक्य आहे. अशा प्रकारे, गंभीर परिस्थितीत एका मित्राचा विश्वासघात दुसर्या मित्राने दर्शविलेल्या कुलीनपणाच्या पार्श्वभूमीवर विशेषतः नकारात्मकपणे समजला जातो.
4. बेरीज. आयुष्यभर अनुभवलेल्या भावना वाढू शकतात. उदाहरणार्थ, नवीन यश आणि यशामुळे व्यावसायिक पूर्ततेचा आनंद सतत वाढू शकतो.

   किंवा तुमच्या वैयक्तिक जीवनात सतत अपयश आल्याने शेवटी नैराश्य येते.

भावनांचे नमुने:

त्याचा संदर्भ काय आहे हे कसे ठरवायचे?

अनेकदा लोक दोन मानसिक घटना एकमेकांशी गोंधळात टाकतात, अनुभवलेल्या संवेदनांची अचूक व्याख्या देऊ शकत नाही.

समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, आपल्याला खालील निकषांनुसार संवेदनांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे: जागरूकता, स्थिरता, कारणाची उपस्थिती.

उदाहरणार्थ, इंद्रियगोचर जसे की राग, आनंद आणि दुःखभावना आहेत. ते कोणत्याही विशिष्ट कारणाशिवाय, नकळतपणे दिसू शकतात आणि विशिष्ट वर्तमान घटनेशी जोडलेले आहेत.

तर, दिवसा तुम्हाला सकाळी विनाकारण दुःख, जुन्या मित्राला भेटल्याचा आनंद आणि शेजाऱ्याशी झालेल्या वादामुळे राग येऊ शकतो.

या सर्व भावना एकमेकांना बदलाआणि संपूर्ण व्यक्तिमत्वाच्या वैशिष्ट्यांवर परिणाम करू नका.

अशी मानसिक घटना अभिमान एक भावना आहे.

ते जागरूकता आहे, कारण वस्तुनिष्ठ डेटाच्या विश्लेषणावर आधारित, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचा किंवा प्रिय व्यक्तीचा अभिमान वाटतो.

ही घटना टिकाऊ आहे कारण कोणत्याही तात्पुरत्या परिस्थितीमुळे गर्व करणे थांबवणे अशक्य आहे. यश आणि यशावर आधारित अभिमानाचे कारण नेहमीच असते.

भावना आणि भावना व्यक्त करण्याची क्षमता आपल्या प्रत्येकाला दिली आहे. या मानसिक घटनांमध्ये काही फरक आहेत, परंतु त्याच वेळी जवळून संबंधित.

भावना भावनांपेक्षा वेगळ्या कशा आहेत? व्हिडिओमधून शोधा:

भावनांचे मानसशास्त्र: नियंत्रणाखाली असलेल्या भावना दुब्राविन डॅन

धडा 4. भावनांचे मानसशास्त्र. अंतःप्रेरणा, भावना, भावना आणि अवस्था यांच्यात काय फरक आहे

विद्युत प्रवाह वापरण्यासाठी, त्याचे मूळ जाणून घेणे आवश्यक नाही. तथापि, आपण ते चुकीचे हाताळल्यास, आपण स्वतःचे आणि इतरांचे नुकसान करू शकता. प्रत्येकाला आयुष्यात एकदा तरी विजेचा धक्का बसला आहे, बरोबर? भावना ही देखील ऊर्जा आहे ज्यासाठी स्वतःबद्दल विशेष दृष्टीकोन आवश्यक आहे. म्हणून, भावनांचे प्रभावीपणे व्यवस्थापन करण्यासाठी, त्यांच्या उत्पत्तीची यंत्रणा आणि विकासाची गतिशीलता समजून घेणे आवश्यक आहे.

भावनिक मेंदू

हिप्पोकॅम्पस आणि अमिग्डाला (ग्रीक शब्द अमिगडाला - बदामाच्या आकाराचे शरीर) हे आदिम “नाक मेंदू” चे दोन मुख्य घटक आहेत, ज्यापासून कॉर्टेक्स आणि नंतर निओकॉर्टेक्स, उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत विकसित झाले. आजपर्यंत, या लिंबिक स्ट्रक्चर्स मेंदूची बहुतेक किंवा बहुतेक कार्ये पार पाडतात जसे की शिकणे आणि स्मरणशक्ती, आणि अमिगडाला भावनांमध्ये एक विशेषज्ञ आहे.

डॅनियल गोलमन, "भावनिक बुद्धिमत्ता"

ज्याप्रमाणे प्रत्येक झाडाला मुळे असतात, त्याचप्रमाणे आपल्या मानसाची स्वतःची उत्पत्ती असते. ही प्रवृत्ती आहेत. ते भावना, भावना, अवस्था आणि प्रभावांच्या शाखा प्रणालीचा आधार आहेत. आपल्यापैकी प्रत्येकजण या नैसर्गिक यंत्रणेचा आनंदी (दुर्दैवी) मालक आहे, ज्याने लाखो वर्षांपासून त्याची प्रभावीता सिद्ध केली आहे. चला प्रत्येक घटकाची उत्पत्ती क्रमाने पाहू. मानसिक प्रक्रिया.

1. अंतःप्रेरणाया जन्मजात वर्तनात्मक लिपी आहेत. शरीराला जगण्यास मदत करणाऱ्या सर्व प्रक्रिया स्वयंचलित करणे हे त्यांचे ध्येय आहे. अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ विल्यम मॅकडोगल यांनी अंतःप्रेरणेचे वर्गीकरण विकसित केले:

1. सुटका.

2. किळस.

3. कुतूहल.

4. आक्रमकता.

5. स्वत:चे अवमूल्यन.

6. स्वत: ची पुष्टी.

7. पालकांची प्रवृत्ती.

8. अन्न अंतःप्रेरणा.

9. कळप अंतःप्रेरणा.

या यादीतून पाहिल्याप्रमाणे, अंतःप्रेरणा अधिक विकसित आणि जटिल मज्जासंस्था असलेल्या जीवांमध्ये उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत दिसून येणाऱ्या भावना आणि संवेदनांचा पाया प्रदान करते.

2. भावना, चार्ल्स डार्विनने असा युक्तिवाद केला, उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत एक साधन म्हणून उद्भवला ज्याद्वारे सजीव प्राणी त्यांच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी विशिष्ट परिस्थितींचे महत्त्व स्थापित करतात. भावना ही उच्च क्रमाची प्रवृत्ती आहे.

ज्या वेगाने भावना उद्भवतात ते दुय्यम स्तरावर त्यांचे व्यवस्थापन करण्याची प्रक्रिया लक्षणीयरीत्या गुंतागुंतीचे करते. त्याच वेळी, विकसित मेटा-अटेंशन आपल्याला भावना त्याच्या सर्वात मोठ्या तीव्रतेपर्यंत आणि उर्जेपर्यंत पोहोचण्यापूर्वीच त्यावर नियंत्रण ठेवण्याची संधी देते.

भावनांच्या वेळेवर उद्भवल्याबद्दल धन्यवाद, शरीराला पर्यावरणीय परिस्थितीशी अत्यंत फायदेशीरपणे जुळवून घेण्याची संधी आहे. भावना इतक्या लवकर उद्भवू शकतात की या भावनांच्या उदयास कशामुळे प्रेरणा मिळते याच्या निर्मितीमध्ये आपला जागरूक स्व भाग घेत नाही - आणि कदाचित या प्रेरणाच्या स्त्रोताची जाणीव देखील नसेल.

पॉल एकमन

सात मूलभूत भावना आहेत:

स्वारस्य - आपल्या सभोवतालचे जग, क्रियाकलाप आणि आनंद शोधण्याची इच्छा वाढवते, प्रेरणा देते, इंधन देते आणि बळकट करते.

आनंद अन्न आणि पाण्याच्या स्वीकृती आणि शोषणाशी संबंधित आहे, इच्छांच्या समाधानासह (लैंगिक विषयांसह), ही आनंद प्राप्त करण्याची प्रतिक्रिया आहे.

दुःख ही एखादी वस्तू गमावण्याची प्रतिक्रिया आहे ज्यामुळे आनंद मिळतो.

राग (राग) ही अशी गोष्ट आहे जी आनंद (समाधान) मिळविण्यातील अडथळे दूर करण्यास आणि नष्ट करण्यात मदत करते.

भीती ही संभाव्य वेदना किंवा धोक्यापासून संरक्षण, उड्डाण किंवा प्रतिबंधाची प्रतिक्रिया आहे.

तिरस्कार ही नकाराची प्रतिक्रिया आहे.

आश्चर्य म्हणजे अपरिचित आणि असामान्य गोष्टीशी संपर्क साधण्याची क्षणिक प्रतिक्रिया.

3. भावना = भावना + विचार

भावना या उच्च क्रमाच्या भावना आहेत. भावना आणि विचारांचे वेगवेगळे संयोजन संवेदी पॅलेटच्या विस्तृत विविधता आणि श्रेणीला जन्म देतात.

भावनांचा समावेश होतो: कृतज्ञता, अपराधीपणा, प्रशंसा, शत्रुत्व, राग, दया, मत्सर, प्रेम, प्रेमळपणा, द्वेष, नकार, स्वारस्य, तिरस्कार, तिरस्कार, दुर्लक्ष, आपुलकी, चिडचिड, निराशा, पश्चात्ताप, मत्सर, सहानुभूती, दु: ख, उत्कटता, भीती , लाज, घाबरणे, इ.

4. भावनिक अवस्था(मूड) - भावनांचा दीर्घकाळ अनुभव जो भावनिक पार्श्वभूमी तयार करतो. एखाद्या व्यक्तीचे एखाद्या विशिष्ट भावना किंवा भावनांवर दृढ स्थिरीकरण त्याला एका अवस्थेकडे घेऊन जाते. ही स्थिती कित्येक तासांपासून कित्येक महिने टिकू शकते.

अटींचा समावेश होतो: कंटाळवाणेपणा, निराशा, आत्मविश्वास, उत्साह, चिंता, शांतता, आशावाद, नैराश्य, आशा.

5. प्रभावित करते, एक नियम म्हणून, त्वरीत उठतात आणि आपल्या मानसात तीव्रतेने प्रकट होतात. त्यांची ऊर्जा क्षमता इतकी मोठी आहे की ते धोक्यावर मात करण्यासाठी किंवा जिवंत किंवा निर्जीव वस्तू नष्ट करण्यासाठी आपल्यामध्ये प्रचंड संसाधने एकत्रित करू शकतात.

प्रभावांमध्ये हे समाविष्ट आहे: भीती, घाबरणे, भयपट, उत्साह, परमानंद, क्रोध.

आता तुम्ही ठरवू शकता की प्रत्येक मानसिक प्रक्रिया कशी वेगळी आहे, जी तुम्हाला आधीच भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या मार्गावर नेत आहे.

ट्रू प्रोफेशनलिझम या पुस्तकातून मिस्टर डेव्हिड द्वारे

Antifragile पुस्तकातून [अराजकतेचा फायदा कसा घ्यावा] लेखक तालेब नसीम निकोलस

स्मार्ट मार्केटिंग या पुस्तकातून. कमी किंमतीत अधिक कसे विकायचे [उतारा] लेखक युर्कोव्स्काया ओल्गा

स्मार्ट मार्केटिंग या पुस्तकातून. कमी किमतीत जास्त कसे विकायचे लेखक युर्कोव्स्काया ओल्गा

भावनांचे मानसशास्त्र: नियंत्रणाखाली भावना या पुस्तकातून डॅन दुब्राविन यांनी

मागे हटू नका आणि हार मानू नका या पुस्तकातून. माझी अविश्वसनीय कथा रेन्सिन डेव्हिड द्वारे

कॅश फ्लो क्वाड्रंट या पुस्तकातून लेखक कियोसाकी रॉबर्ट तोहरू

क्लोनिंग अ बिझनेस [फ्रॅंचायझिंग आणि इतर रॅपिड ग्रोथ मॉडेल्स] या पुस्तकातून लेखक Vatutin सर्जे

व्यावहारिक मानसशास्त्र, किंवा कोणत्याही व्यक्तीची किल्ली कशी शोधावी या पुस्तकातून. सर्व प्रसंगांसाठी 1000 टिपा लेखक क्लिमचुक विटाली अलेक्झांड्रोविच

मिडास गिफ्ट या पुस्तकातून लेखक कियोसाकी रॉबर्ट तोहरू

आय थिंक टू मच या पुस्तकातून [तुमचे अति कार्यक्षम मन कसे वापरावे] लेखक पेटीकोलन क्रिस्टेल

Doubling Personal Sales: How a Sales Manager can Increase their Effectiveness या पुस्तकातून लेखक कोलोटिलोव्ह इव्हगेनी

भविष्यातील पालकांसाठी अँटीस्ट्रेस या पुस्तकातून लेखक त्सारेंको नतालिया

फायर युवरसेल्फ या पुस्तकातून! लेखक कियोसाकी रॉबर्ट तोहरू

Unfair Advantage पुस्तकातून. आर्थिक शिक्षणाची शक्ती लेखक कियोसाकी रॉबर्ट तोहरू