Superstiții ortodoxe. Superstiții de zi cu zi: de ce cred ei în ele, atitudinea Bisericii Ortodoxe Crede Biserica în prevestiri

Introducere .

Oamenii religioși sunt considerați a avea credință, în timp ce cei necredincioși sunt predispuși la superstiții. La prima vedere, majoritatea oamenilor înțeleg că credința este incompatibilă cu superstiția, dar, în mod ciudat, superstiția nu este caracteristică doar necredincioșilor. Dimpotrivă, este dureros să urmărim cum, în general, credincioșii și oamenii evlavioși se dovedesc a fi adepți ai credințelor în mod deschis superstițioase.

Într-adevăr, dacă ne observăm cu atenție pe noi înșine și pe oamenii din jurul nostru, vom constata că într-o formă sau alta, conștient sau subconștient, superstițiile sunt prezente în toate straturile societății. Bogați și săraci, educați și nu, oameni din diferite etnii, creștini și necreștini, și chiar credincioși și necredincioși în general - fiecare, într-un fel sau altul, admite prezența superstițiilor în viața lor.

Așadar, bătând în lemn pentru noroc (sau ghinion), evitând numărul 13, să-ți fie frică să nu spargi o oglindă în semn de necaz, să nu te saluti peste prag, să te ferești de pisicile negre și de preoți, să vezi semne căzute. cuțite și furculițe sau când cineva a strănutat - Toate acestea și multe alte superstiții sunt încă deținute de mulți oameni, deși unora le pare amuzant.

Acum ar fi destul de posibil să enumerăm, să analizăm, să discutăm și să ridiculizezi o listă lungă de tot felul de superstiții. Fără îndoială, mulți din audiență ar putea adăuga ceva la această listă sau ar putea merge acasă cu informații despre una sau două credințe care erau noi pentru ei. Dar nu acesta este scopul conversației noastre. Astăzi ne vom uita la motivul pentru care superstițiile sunt dăunătoare pentru creștin și de ce trebuie evitate și în cele din urmă îndepărtate cu totul din viața noastră.

Ce este superstiția?

În engleză cuvântul superstiție provine din latină superstitie, care înseamnă sta peste sau creştere.În antichitate era folosit pentru a descrie o persoană care avea o reverență extremă față de zei, o frică excesivă de ei sau de magie, sau chiar de învățături neobișnuite. Oamenii de știință medievali au folosit acest cuvânt în legătură cu credințe diferite sau contrare creștinismului.

În zilele noastre, acest cuvânt descrie de obicei o credință în ceva care nu are nicio bază sau este contrară cunoștințelor științifice și regulilor logicii. O altă definiție, mai mare, a superstiției este: o stare de frică și ignoranță care rezultă din credința în magie, vrăjitorie și alte fenomene pentru care nu există o explicație rațională.

În cele mai multe cazuri, superstițiile își găsesc aplicare în situații legate de noroc, prevăzând viitorul și spiritele. Oamenii se tem de necunoscut și din cauza acestei frici apar superstiții. Sunt o formă de protecție împotriva fricii de necunoscut. Deși majoritatea superstițiilor din trecut au fost respinse de știință, mulți oameni destul de rezonabili și sensibili încă se încăpățânează să le adere.

Totuși, din punct de vedere pur ortodox, aș vrea să ofer o altă explicație, care, mi se pare, ne permite să privim superstițiile într-un mod corect din punct de vedere spiritual: superstiția este o religie fără Dumnezeu!

feluri superstiţii .

Există superstiții legate de concepte și domenii ale vieții precum norocul și ghinionul, numerele, anotimpurile, munca, călătoriile, dragostea, căsătoria și așa mai departe. Într-adevăr, probabil, fiecare incident din viață între naștere și moarte corespunde unui fel de superstiție. Unele superstiții sunt atât de folosite, încât au devenit tradiții.

Multe dintre ele ne sunt familiare: un picior de iepure pentru noroc, o oglindă spartă pentru ghinion, evitați numărul treisprezece, aruncați o monedă într-o fântână și puneți-vă o dorință, nu lăsați o pisică neagră să vă treacă în cale, fiți născut sub o stea norocoasă, vorbiți despre noroc, dar bateți în copac, nu vă căsătoriți într-o lună cu ghinion, faceți o farsă cuiva pe 1 aprilie, ferește-te de unii oameni ca să nu-i bată și să nu provoace pagube sau chiar și moarte prematură.

Unele superstiții sunt uneori numite bune, deoarece la prima vedere ele ar trebui să aducă noroc sau să protejeze de rău.

Cu toate acestea, nu toate superstițiile sunt pur și simplu despre noroc sau ghinion. Unele dintre ele au origini păgâne sau se bazează pe obiceiuri păgâne, inclusiv idolatrie. Alții provin din intenții oculte sau malefice sau chiar sunt de natură demonică. Oamenii sunt de obicei șocați să afle despre natura păgână sau demonică a unor superstiții obișnuite, cum ar fi șmecheria de Halloween, farsele lui April Fools și bătutul în lemn pentru a evita soarta ispititoare.

Superstiții religioase – credință sau superstiție?

O extremă este atunci când oamenii dezvoltă o exces de îngăduință în semne și minuni pentru a-și dovedi propria sfințenie sau corectitudinea credinței. Ei uită că miracolele, adevărate sau false, în sine nu dovedesc nimic. O minune adevărată este pur și simplu un semn al milei lui Dumnezeu și, după cum știm, Dumnezeu este milostiv nu numai cu cei credincioși, ci și cu oricine dorește El.

Cealaltă extremă apare atunci când oamenii exagerează importanța obiceiurilor și regulilor bisericești într-o asemenea măsură încât ei umbră poruncile lui Dumnezeu. De exemplu, ei cred că dacă semnul crucii și arcul însoțitor nu sunt făcute cu cea mai mare precizie, atunci rugăciunea în sine nu are putere. În zelul lor religios deplasat, astfel de oameni pot deveni atât de fixați pe „ litera legii", care este pentru " spiritul legii„În sufletul lor nu a mai rămas loc sau deloc. Această abordare a vieții bisericești este fariseismul modern. Acest comportament poate deveni o adevărată obsesie, dureroasă pentru persoana însăși. fanatic, și oamenii din jurul lui. În acest context, gândiți-vă cum arată situația din exterior când un enoriaș vigilent se apropie de cineva într-o biserică, îmbrăcat nepotrivit fără să știe, și îi cere să plece.

Vreau să subliniez că nu este vorba despre faptul că disciplina bisericească nu este importantă sau că obiceiurile bisericești și regulile de comportament exterior nu contează, ci despre spiritul iubirii și milostivirii creștine în care au fost concepute inițial și acum trebuie aplicate. . Altfel, aceste lucruri exterioare își pierd adevărata valoare interioară și devin simple superstiții religioase. Creștinismul real oferă credincioșilor o gamă largă de libertate și iubire, și nu senzația unei sabie a lui Damocles atârnând deasupra capetelor lor.

Voi da câteva exemple de când manifestarea religiozității este formată mai mult de superstiție decât de credință:

• Când o icoană sau o cruce sfințită este păstrată într-o mașină sau chiar într-un portofel, dar sunt tratate la fel ca piciorul de iepure sau un talisman. Aceste obiecte sacre există pentru a ne aminti să ne rugăm lui Dumnezeu pentru noi înșine și pentru cei dragi și deloc pentru Noroc. În momentele periculoase sau responsabile, ne dorim ca Dumnezeu să fie lângă noi. Dacă suntem de acord să purtăm sau să ținem aceste articole pentru protecție, dar fără o rugăciune vie către Dumnezeu, atunci o conversație cu șoferul unei mașini de urgență sau al unei ambulanțe despre câți dintre acești „talismane” nu și-au protejat proprietarii de un accident, rănire. , sau ambele, ar trebui să aibă un efect calmant.

• La fel, când mă rog purta asupra lor înșiși sau pur și simplu să-l tipăriți, dar nu vă rugați. Acest lucru reduce rugăciunea la un fel de magie, transformându-l într-un talisman sau amuletă. Ar fi nemăsurat mai bine să memorezi pur și simplu cuvintele rugăciunii și să le repeți des.

• Uneori, părinții vin la preot și cer să-și boteze copiii pentru a-și îmbunătăți sănătatea, de când copilul „ dureros" sau " tușește mult». Sănătatea unui copil se poate îmbunătăți într-adevăr după botez, dar nu acesta este motivul pentru care Biserica și preoții săi încurajează copiii să fie botezați fără întârzieri inutile.

• Atitudinea față de sacramentul Euharistiei (Sfânta Împărtășanie) este uneori exact aceeași. Atunci astfel de oameni devin supărați când își dau seama că toate pregătirile lor pentru Împărtășanie au fost „ pierdere de timp„Pentru că nu a ajutat probleme la locul de muncă sau nu a întrerupt o serie de eşecuri experimentat de om.

Pericolul unei atitudini superstițioase față de practica religioasă în esență corectă este că sanctuarele și chiar sfintele sacramente ale Bisericii încep să fie văzute ca modalități de atingere a unor scopuri pur exterioare.

• O altă practică ortodoxă tradițională și reverentă, care este adesea abuzată din cauza abordării greșite a acesteia, este dorința de a găsi un lider spiritual (bătrân), dar nu pentru a obține sprijin și sfaturi în desfășurarea luptelor spirituale, ci pentru a schimba. responsabilitatea vieții spirituale față de viața bătrânului. În cazuri extreme, aceasta ajunge la o adevărată sclavie spirituală. Chiar și atunci când o persoană înțelege corect sensul bătrâneții, este extrem de important să se evalueze corect contextul relației dintre părintele spiritual și copil. Adică ceea ce este potrivit pentru un mediu monahal nu este întotdeauna aplicabil în contextul unei familii și al unei parohii. Ceea ce este nevoie aici este darul raționamentului spiritual și aplicarea lui extrem de atentă.

• Chiar și participarea la pelerinaje și închinarea la altare se poate transforma într-un comportament pur superstițios. Nu există nicio îndoială că vizitarea locului în care a trăit sfântul și a fi inspirat să se roage în același loc în care a lucrat de dragul mântuirii sale are o semnificație deosebită. Atingerea altarului este și mai acut simțită în timpul unui pelerinaj în Țara Sfântă, când o persoană merge literalmente pe urmele Domnului sau poate sta și se poate ruga acolo unde El a stat și s-a rugat.

Este adesea foarte dificil să distingem experiențele spirituale de experiențele emoționale, iar un adevărat pelerin nu se poate aștepta la o schimbare miraculoasă în sine sau în circumstanțele sale de la astfel de experiențe. Călătoriile în locuri sfinte îi inspiră pelerinii să-și facă un nume pentru viața și să-L urmeze pe Domnul, dar schimbarea spirituală reală este posibilă doar atunci când o persoană decide să urmeze cuvintele Domnului: „ dacă vrea cineva să vină după Mine, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mi» (Matei 16:24). Un pelerin care nu este pregătit să lucreze pe sine ( renunta la sine) și începe o luptă spirituală ( ia-ți crucea), dar se așteaptă la o schimbare în sine pur și simplu din însuși faptul pelerinajului, iarăși, el privește la altar într-o lumină falsă, întorcându-se la el doar pentru că speră să obțină un rezultat exterior. Chiar dacă vrem să intrăm în Împărăția Cerurilor, acest lucru este cu greu posibil fără luptă, deoarece Hristos a spus clar: „... oricine nu-și ia crucea și nu Mă urmează nu este vrednic de Mine» (Matei 10:38).

Senzațiile emoționale sunt foarte nesigure și depind de multe motive externe: dacă o persoană este odihnită sau obosită, dacă este într-o dispoziție bună sau proastă etc. Un creștin atent și sensibil nu se va baza pe sentimentele sale pentru a-și determina starea spirituală. În acest context, trista realitate este că un pelerin poate chiar să stea la Sfântul Mormânt și să simtă îngăduință spirituală deplină.

• Considerații similare ar trebui aplicate slujbelor bisericești. Un cor cântând bine și competent poate face o impresie minunată și poate evoca sentimente sublime, dar o explozie emoțională nu este scopul principal al vizitei noastre la Templul lui Dumnezeu. Este imposibil să folosiți sentimentele ca măsură valorile asista la slujbe de închinare. Un creștin adevărat, prezent în biserică, va simți prezența lui Dumnezeu și mila Lui vindecătoare, chiar și cu un cor simplu și slab cântând.

Superstițiile cu tentă religioasă sunt deosebit de dăunătoare pentru noi, ca creștini, deoarece, deși cer de la noi o anumită loialitate spirituală și închinare, ele ne oferă un adevăr fals. Superstițiile nu numai că ne distrag atenția de la Adevărul Cuvântului lui Dumnezeu, ci limitează și extrem de mult darul liberului arbitru dat de Dumnezeu, deoarece înlocuim relațiile cu Dumnezeu, care se bazează pe liberul arbitru, cu ceva care depinde de șansă și șansă. Subtil începem să credem nu în buna Providență a lui Dumnezeu, ci în semne, semne și preziceri. Dar Hristos ne-a avertizat: „ Nu poți sluji lui Dumnezeu și Mamona!» ( Luca 16:13 ). În cele din urmă, necredința poate apărea din toate acestea și omul se va îndepărta de Dumnezeu.

De ce sunt superstițiile atât de populare?

Dacă o persoană este lipsită de credința adevărată în adevăratul Dumnezeu, atunci, indiferent de ceea ce crede, el devine predispus la credințe păgâne. Păgânismul va pătrunde în diferite aspecte ale vieții sale, viziunea asupra lumii și mai ales în treburile de zi cu zi. Domnul l-a inspirat pe profetul Ieremia să scrie următoarele cuvinte: „ Nu învățați căile păgânilor și nu vă temeți de semnele cerului, de care se tem păgânii.”(Ieremia 10:2). În Sfintele Scripturi, Dumnezeu îi definește drept păgâni pe toți cei care se închină naturii (soarele, luna, stele etc.), idolii făcuți de om și orice sau pe oricine, în afară de singurul Dumnezeu adevărat. El le numește și ritualurile lor neplăcut.

Păgânismul este o stare psihologică în care spiritualitatea reală este înlocuită de emoții (spiritualitate). Din punct de vedere creștin, aceasta este o stare de suflet fără Dumnezeu. Adevărații creștini trebuie să înțeleagă că toate obiceiurile, ritualurile și tradițiile care au rădăcini păgâne sunt o urâciune înaintea lui Dumnezeu. El a poruncit: „ De aceea, ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă„(2 Cor. 6:17). Și, în ciuda tuturor acestor lucruri, așa cum am spus mai sus, chiar și credincioșii cedează la uscare”. supliment» credinţa lor cu credinţe superstiţioase fără sens.

Poate că vom găsi o explicație pentru acest fenomen în înțelepciunea antică. Există un vechi proverb rusesc că „ fiecare suflet este creștin prin fire » . Nu există nicio îndoială că adevărul acestui proverb se bazează pe observația că toți oamenii experimentează în felul lor dorința de a intra în contact cu lumea spirituală, cu al lor De către Dumnezeu. Acest lucru se întâmplă chiar și atunci când oamenii înșiși nu sunt conștienți de ceea ce se întâmplă, ceea ce sugerează că dorința de a-L cunoaște pe Dumnezeu este prezentă chiar și la nivel subconștient. O altă expresie religioasă care reflectă acest fenomen afirmă că „ în fiecare suflet există un vid format de Dumnezeu».

Aceste două afirmații transmit o imagine foarte profundă. Pe de o parte, oamenii întotdeauna, chiar și la nivel subconștient, caută comunicarea cu Dumnezeu, iar pe de altă parte, natura sufletului, ca și natura în ansamblu, nu tolerează goliciunea. Această înțelepciune străveche ne avertizează că, dacă vidul (al sufletului) nu este umplut cu Dumnezeu, atunci el va fi umplut cu altceva și acest ceva va fi în mod deliberat fals!

Această explicație pune în lumină fenomenul trist pe care preoții l-au întâlnit în ultimii 20 de ani când au îngrijit credincioșii ortodocși care au emigrat din Rusia și vin în parohiile străine. Timp de 70 de ani, statul sovietic ateu a perforat în capul cetățenilor săi că nu există Dumnezeu. Acum, după căderea acestui regim și renașterea pe scară largă a vieții bisericești în Rusia, mulți oameni care au crescut în acele vremuri dificile aderă la un număr mare de superstiții. Dilema cu care se confruntă clerul este complicată și mai mult de faptul că superstițiile sunt adesea strâns împletite cu elementele adevărului bisericesc. De aici botezul pentru ca copilul să nu se îmbolnăvească, și spovedania cu împărtășire pentru noroc, și alte un milion de combinații. Chiar și atunci când această confuzie periculoasă este destul de evidentă, este nevoie de mult tact și înțelegere din partea preotului paroh pentru a aborda corect persoana și a rezolva problema într-un spirit pastoral pozitiv.

Trebuie spus cu siguranță că o astfel de tendință spre superstiție nu este în niciun caz caracteristică doar oamenilor care vin din Rusia. Dimpotrivă, am remarcat la începutul acestui satya că „ bogați și săraci, educați și nu, oameni din diferite etnii, creștini și necreștini, și chiar credincioși și necredincioși în general - toată lumea, într-un fel sau altul, admite prezența superstițiilor în viața lor" Aceste observații, totuși, subliniază faptul că atunci când Dumnezeu este alungat din Locurile lui în suflet, chiar și prin forță, atunci ceva fals îi va lua cu siguranță locul în suflet.

Câteva superstiții celebre și originile lor.

Ne vom uita acum la unele dintre cele mai faimoase sau populare superstiții și vom discuta despre originile lor. Lista noastră nu va fi cuprinzătoare, dar va fi suficientă pentru a ilustra cele mai neplăcute aspecte ale acestor credințe.

• Sparge o oglindă și nu vei avea noroc timp de șapte ani.În oglindă vedem cea mai ideală reflecție a noastră, iar spargerea oglinzii este un eveniment dramatic cu o puternică semnificație simbolică. Sentimentul de frică care se naște în acest caz se întoarce la o credință străveche care precede fotografia chimică și digitală, identificând imaginea unei persoane cu sufletul său. De unde au venit șapte ani? Romanii credeau că viața se reînnoia la fiecare șapte ani. Și din moment ce o oglindă spartă echivalează cu sănătatea spartă, se credea că persoana care a făcut acest lucru ar avea nevoie de șapte ani pentru a se recupera. De asemenea, se credea că cineva care poseda imaginea unei persoane avea putere asupra sufletului său. Chiar și în timpul nostru, cercetătorii moderni au observat că reprezentanții triburilor care trăiesc în colțurile îndepărtate ale planetei adesea nu le place să fie fotografiați. Această superstiție este, de asemenea, legată de fenomenul cunoscut sub numele de voodoo - atunci când încearcă să facă rău unei persoane prin manipularea figurinei (păpușii).

• Regula conform căreia arătarea cu degetul este un comportament rău vine și din superstiție. Inițial, această regulă nu avea nimic de-a face cu maniere. A apărut în acele zile când oamenii credeau că energia unei persoane este concentrată în degetul arătător. Când un deget este îndreptat spre cineva, energia este îndreptată către acea persoană, ca ceva ca un laser. Deoarece se credea că fiecare persoană are energie rea și bună, arătarea cu degetul ar putea avea fie un efect rău, fie un efect bun asupra persoanei spre care este arătată. Este ușor de observat legătura dintre această superstiție și utilizarea baghetelor de către vrăjitori și vrăjitori. Până în zilele noastre, practica arătării cu degetul sau cu osul există și este folosită în unele culturi native.

• Distracţie Truc-sau-trata. Druizii antici credeau că pe 31 octombrie (mai târziu Ajunul Sfintei Sfintelor, în Biserica de Vest) morții au înviat din mormintele lor și le-au vizitat vechile case. Pentru a se proteja pe ei înșiși și proprietățile lor, locuitorii au lăsat ofrande de fructe și nuci la prag pentru aceste suflete rătăcitoare. Astăzi această superstiție și-a găsit expresia în distracție Truc-sau-trata, când sunt îmbrăcați copii (mulți sub formă de morți) sunt trimiși să strângă dulciuri de la vecinii binevoitori.

• Picior de iepure pentru noroc. Aceasta este una dintre cele mai vechi superstiții, existentă, după cum cred unii, din secolul al VI-lea î.Hr. Deoarece se știe că iepurii și iepurii de câmp se reproduc rapid, aceștia au devenit un simbol al fertilității. Se credea că purtarea și frecarea frecventă a piciorului de iepure aducea noroc, o recoltă bună, mulți copii și prosperitate. Dar de ce noroc? Pentru că iepurii se nasc cu ochii deschiși, ceea ce este în general rar. Se credea că ochii, deschiși la naștere, conferă acestor animale o putere specială împotriva deochiului și, în consecință, ar fi util ca o persoană să aibă un fel de legătură cu ele. Evident, cea mai ușoară cale de ieșire din situație ar fi să ai mereu un iepure cu tine, dar din moment ce a purta un iepure viu în buzunar nu este foarte practic, acesta a fost înlocuit cu o labă sau o coadă.

• Aruncă sare peste umăr. Când se întâmplă ceva rău, oamenii uneori aruncă sare peste umăr sau chiar o stropesc pe obiectul nenorocirii. Încă din cele mai vechi timpuri, s-a observat că sarea nu se descompune și nu putrezește nici după o depozitare foarte lungă și, prin urmare, a ajuns să fie considerată o substanță neperisabilă. De aici s-a tras concluzia că până și Satana, șeful corupției universale, va evita sarea. Întrucât necazurile și nenorocirile au fost întotdeauna considerate mașinațiunile lui Satana și ale demonilor care îl slujesc, stropirea sau aruncarea cu sare a prevenit cu siguranță posibilele necazuri ulterioare.

• Bătând în lemn. Când conversația se transformă în ghinion, ei sugerează să bate în lemn. De asemenea, se crede că bătând în lemn vă prelungește șirul norocos. Această superstiție provine din vechea credință celtică în spiritele copacilor. Se credea că copacii erau casele spiritelor. Prin urmare, atunci când se vorbea despre noroc sau ghinion, se considera important să se bată în lemn pentru a primi protecția acestor spirite. În caz contrar, s-ar putea jigni și ar putea cauza probleme. Astfel, baterea în lemn era o formă de închinare la zei, care este o formă pervertită de laudă ortodoxă: Dumnezeu să ajute!

• Mergând pe sub scări. Majoritatea oamenilor consideră că această superstiție este o simplă precauție în cazul în care scara cade în timp ce trece pe sub ea. Dar începutul lui a fost cu totul altul. În antichitate, triunghiul era considerat un simbol al vieții. Mersul prin orice figură triunghiulară, cum ar fi o scară sprijinită de un perete, era echivalent cu a te juca cu soarta.

• Deschiderea unei umbrele în interior. Din nou, pare a fi bunul simț de bază. Dar această superstiție se bazează pe ideea că o umbrelă oferă protecție împotriva furtunilor vieții. Dacă deschideți o umbrelă în interior, spiritele casei vor crede că protecția lor este considerată insuficientă. Vor fi jigniți, vor pleca sau vor provoca probleme. Fără protecția spiritelor, întreaga gospodărie va fi sub blestem.

• Utilizarea „umbrelor” în cosmetică. Majoritatea femeilor ar fi șocate să afle că funcția originală a fardului cosmetic nu are nimic de-a face cu machiajul. Conceptul de ochi rău a fost de mult răspândit în multe culturi și se crede că unii oameni au capacitatea de a arunca ochiul rău chiar și împotriva voinței lor. Ochiul rău este de obicei asociat cu invidia și este transmis prin privirea, atingerea sau exprimarea verbală a invidiei sau chiar prin laude excesive, dar nu sincere. Se crede că oricine poate fi înșelat, dar femeile, în special femeile însărcinate, și copiii sunt cei mai susceptibili la aceasta. Femeile și chiar copiii foloseau umbrele, care pot fi văzute până astăzi în unele țări, ca mijloc de protecție împotriva deochiului. Amuletele și talismanele cu imaginea unui ochi strălucitor sunt, de asemenea, menite să distragă privirea celui care vrea să arunce ochiul rău și să evite contactul vizual cu ochii victimei.

• Semne, legate de Cu căsătorie. Ceremonia de nuntă atrage în special acei oameni care caută peste tot semne de succes și fericire viitoare. Nu este greu de înțeles de ce. Dintre toate mișcările pe care le face o persoană în viață, alegerea unui viitor sau viitor soț este cu siguranță una dintre cele care îi pot influența cel mai mult viața.

Mai jos este o mică selecție de superstiții asociate cu ceremonia de nuntă:

• dacă în timpul logodnei tinerii căsătoriți s-au încurcat în inele și le-au scăpat, atunci aceasta marchează o mare tragedie în viața lor de familie în viitor;
• când preotul îi conduce pe tineri pe un prosop alb întins în fața pupitrului, primul care va sta pe prosop va fi capul familiei;
• banii așezați sub sau cusuți într-un prosop alb sunt necesari pentru bunăstarea materială a viitoarei familii;
• Când, la sfârșitul nunții, tinerii căsătoriți sting lumânările pe care le țineau în timpul slujbei, atunci va muri primul cel a cărui lumânare a ars mai mult.

Biserica îi învață pe credincioși că scopul real al căsătoriei este mântuirea prin unirea a doi oameni care au devenit un singur trup în sacramentul căsătoriei. De aici și prima rugăciune a ceremoniei de nuntă: „... De aceea, omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup și ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă.” Apoi, la sfârșitul slujbei, urmează o rugăciune pentru îndepărtarea coroanelor: „ Dumnezeule, Dumnezeul nostru, care a venit în Cana Galileii și a binecuvântat căsătoria de acolo! Binecuvântează și pe robii Tăi, care prin providența Ta s-au unit pentru căsătorie. Binecuvântează-i când vin sau pleacă. Umple-le viețile cu binecuvântări. Acceptă-le coroanele în Împărăția Ta, păstrându-le fără vină, fără vină și fără viclenia (ale dușmanului). în vecii vecilor.Amin».

Căsătoria este numită Sfântă Taină pentru că este binecuvântată de Dumnezeu, Dumnezeu este prezent în mod invizibil în timpul slujbei și El dă harul Său mântuitor celor proaspăt căsătoriți. Fără îndoială, oricine dorește să dobândească dominația în viața de familie, sau care caută să dobândească bogăție și fericire cu bani sau alte simboluri similare ale prosperității sau care folosește serviciul de nuntă în sine pentru a spune averi despre viitor, dezonorează și profanează de fapt. altar. Pe de o parte, această abordare subminează natura harului mântuitor al lui Dumnezeu și, pe de altă parte, arată că mila lui Dumnezeu nu este suficientă pentru o viață binecuvântată și că ceva trebuie completat.

• Aruncare monede V Fântână. Oricât de romantic ar părea, obiceiul de a arunca monede într-o fântână pentru a-și pune o dorință datează din vremea când oamenii credeau că elementele naturii – apă, pământ, aer și foc – erau locuite de spirite și zei. Erau zei ai lacurilor, munților, pădurilor și așa mai departe. Din motive evidente, apa a fost întotdeauna foarte importantă în viața oamenilor. Ei credeau că în fiecare fântână și primăvară trăia un duh-zeu care îi proteja posesiunea. Dacă spiritul era nemulțumit de ceva, ar putea cufunda întreg satul într-o stare de conflict. Printre păgâni au existat chiar cazuri de sacrificii umane către astfel de „zei”. Pe măsură ce creștinismul [răspândirea și] dezvoltarea culturii, această practică a încetat. În schimb, au început să arunce monede în fântână. În forma sa inițială, rugăciunea spusă în același timp (adică punerea unei dorințe) era adresată demonului. Din punct de vedere creștin, aceste două laturi ale acestui obicei: sacrificiul și „rugăciunea” arată destul de terifiant.

• Negru pisici. În Evul Mediu, pisicile negre erau considerate însoțitoare ale vrăjitoarelor. De asemenea, se credea că vrăjitoarele și denonii ar putea lua forma diferitelor animale. Din același motiv, și corbii erau antipatici. Nimeni nu a vrut să treacă în calea unei vrăjitoare sau a unui demon. Prin urmare, dacă o pisică neagră a traversat calea unei persoane, era mai sigur să se întoarcă și să meargă în altă direcție.

• Numărul 13. De-a lungul istoriei omenirii, semnificații superstițioase au fost atribuite diverselor numere și combinații digitale în multe culturi. Frica irațională de numărul 13, cunoscută ca triskedekafobie, este deosebit de răspândită. Multe clădiri moderne, în special hoteluri, nu au etajul al treisprezecelea, deoarece mulți consideră acest număr ghinionist și îl evită. Desigur, orice clădire de înălțime suficientă are un etaj 13. Pur și simplu numărul în sine este coborât și etajul 12 este urmat de al 14-lea, ceea ce este suficient pentru a satisface sau înșela cei mai mulți superstițioși. De asemenea, multe companii aeriene nu au un al 13-lea rând în avioanele lor. De asemenea, unii șoferi de mașini de curse nu folosesc numărul 13 atunci când își numerotează mașinile, iar numerele de case ale străzii sunt uneori alese pentru a evita numărul 13.

Există mai multe motive pentru care numărul 13 este considerat ghinionist. La Cina cea de Taină au fost prezenți 13 persoane. Iuda, trădătorul lui Hristos, a fost al 13-lea. Mai mult, Hristos a murit (pe Cruce) vineri. Prin urmare, ziua a 13-a a lunii este considerată cu ghinion, iar vineri 13 este în general cea mai nefavorabilă coincidență care poate fi. Este interesant că, în ciuda originii pur religioase a acestei superstiții, ea este observată cu atenție în luarea deciziilor de viață de mulți (și anume) necredincioși.

Alte motive sunt legate de mitologie și ocult. În Evul Mediu se spunea de obicei că vrăjitoarele se adunau în sabate de treisprezece (această credință este asociată cu mitologia scandinavă). Într-adevăr, numărul 13 a prins rădăcini în ocult. Acolo, de exemplu, folosesc 13 lumânări și alte simboluri bazate pe acest număr.

mă întreb ce tetrafobie– frica de numărul 4, răspândită în Asia. Utilizarea acestui număr este minimă și oamenii încearcă să-l evite ori de câte ori este posibil, deoarece cuvântul chinezesc corespunzător (pronunțat „ shi"), sună aproape ca cuvântul " moarte" Numerele de telefon mobil cu patru sunt vândute cu reducere, iar unele case nu au etajul 4. El este numit " a cincea"sau notat cu litera" F”.

• Primul Aprilie. Există, de asemenea, diferite teorii despre cum a apărut obiceiul de a face mișto de cineva (a face un prost) pe 1 aprilie. Aceste teorii sunt în mare parte confuze și vagi, ceea ce face mult mai dificilă determinarea originii acestui obicei.

Pentru a creștina ziua de 1 aprilie, s-au încercat să-i găsească originile în tradițiile biblice. De exemplu, există o legendă că Noe a eliberat un porumbel din corabie în timp ce apele încă nu se retrăseseră, la 1 aprilie, dându-i astfel o sarcină fără sens. O altă poveste susține că în această zi Hristos a fost trimis de la Pilat la Irod și înapoi. Vechea expresie „trimite de la Pilat la Irod”, adică o sarcină fără sens, a fost indicată ca dovadă a acestei teorii.

Cu toate acestea, cea mai interesantă și convingătoare explicație pentru creștinii ortodocși este asociată cu Menaionul rusesc publicat în 1869. În această carte, care conține date calendaristice pentru celebrarea zilelor sfinților și a altor sărbători bisericești, ziua istorică a Învierii lui Hristos este indicată ca fiind 1 aprilie 33 d.Hr.

Evangheliile ne spun că soldații care păzeau Sfântul Mormânt s-au dus la marii preoți și le-au povestit despre evenimentul Învierii. Ei însă i-au mituit pe soldați și i-au convins să spună că Trupul lui Hristos a fost furat de ucenicii Săi în timp ce gardienii dormeau (Matei 28:11-13). De aceea, pentru a-i ridiculiza pe creștini și a arunca o umbră asupra credinței lor în Învierea lui Hristos, în primele secole au fost tachinați public, numindu-i ziua Pacalelilor.

Care este învățătura Bisericii Ortodoxe despre superstiții?

Biserica consideră că credința și aderarea la superstiții sunt un păcat, deoarece acest viciu al sufletului implică o lipsă de credință în providența lui Dumnezeu. Aderarea la superstiții marchează flirtul cu forțe contrare lui Dumnezeu și, prin urmare, o încălcare a primei dintre cele zece porunci: „ Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea» ( Exod 20:1-3 ).

După cum am spus mai devreme, unele superstiții, în special în rândul oamenilor religioși, într-un fel, pot fi numite o perversiune a religiei. Superstiția este o abatere a sentimentului religios și a comportamentului pe care acest sentiment îl predetermina. Poate chiar distorsiona închinarea noastră față de Adevărul Dumnezeu atunci când sensul magic este atașat sacramentelor și elementelor de închinare ale bisericii. Cuvintele lui Hristos însuși servesc drept ocară unor astfel de creștini: « Vai de voi, fruntași orbi, care ziceți: dacă cineva jură pe templu, nu este nimic, dar dacă jură cineva pe aurul templului, el este vinovat. Nebun și orb! Ce este mai mare: aurul sau templul care consacră aurul? De asemenea: dacă cineva jură pe altar, nu este nimic, dar dacă jură cineva pe darul care este pe el, este vinovat. Nebun și orb! Ce este mai mare: darul sau altarul care sfințește darul? Deci cel ce jură pe altar, jură pe el și pe tot ce este pe el; iar cel ce jură pe templu, jură pe el și pe Cel ce locuiește în el; iar cel ce jură pe cer, jură pe Tronul lui Dumnezeu și pe Cel ce stă pe el„(Matei 23:16-22).

Câteva pasaje din Biblie referitoare la superstiții, prevestiri și predicții.

• Leviticul 19:26-31 – « Nu mâncați cu sânge; nu arunca vrăji sau ghici. Nu vă tăiați capul rotund și nu vă stricați marginile barbei. De dragul celui decedat, nu-ți face tăieturi pe corp și nu înscrie scrise asupra ta. Eu sunt Domnul. Nu pângărește-ți fiica permițându-i să se desfrâneze, pentru ca țara să nu curvie și țara să nu fie plină de depravare. Păzește Sabatele Mele și onorează Sanctuarul Meu. Eu sunt Domnul. Nu vă întoarceți la cei care cheamă morții și nu mergeți la vrăjitori și nu vă aduceți până la punctul de a fi profanat de ei. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru».
  • 1 Samuel 15:23 – „ pentru că neascultarea este [același] păcat cu vrăjitoria, iar răzvrătirea [la fel ca] idolatrie» .

• Deuteronom 18:9-14 – „ În ceea ce privește sustragerea obiceiurilor păgâne - „Când vei intra în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău, atunci să nu înveți să faci urâciunile pe care le-au făcut aceste neamuri: să nu ai pe nimeni care să-și conducă fiul sau fiica prin foc, un ghicitor, un ghicitor, o vrăjitoare. , un vrăjitor, un fermecător care cheamă spirite, magician și chestionator al morților; Căci oricine face aceasta este o urâciune pentru Domnul și pentru aceste urâciuni Domnul Dumnezeul tău le alungă dinaintea ta; fii fără prihană înaintea Domnului, Dumnezeului tău; Căci aceste neamuri, pe care le alungi, ascultă ghicitorii și ghicitorii, dar Domnul Dumnezeul tău nu ți-a dat».

• Matei 24:24 – „ Căci se vor ridica hristoși mincinoși și profeți mincinoși și vor face semne mari și minuni pentru a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși.”

• Matei 15:1-3 – Cu privire la tradițiile false – „ Atunci cărturarii și fariseii din Ierusalim vin la Isus și îi spun: De ce ucenicii tăi călcă tradiția bătrânilor? căci nu se spală pe mâini când mănâncă pâine. El a răspuns și le-a zis: De ce încălcați și voi porunca lui Dumnezeu de dragul tradiției voastre?».

Din scrierile Sfinţilor Părinţi .

• Sfântul Ioan Gură de Aur, în „Predicile legilor”, scrie despre niște oameni despre care se considera că au cunoștințe secrete. Au vândut blana urșilor și a altor animale pentru amulete și poțiuni vindecătoare. Când cineva a început să apere o astfel de femeie... oxbow pe baza că ea invocă în vrăjile ei Numele lui Hristos, apoi Sfânt. John a răspuns după cum urmează: „ Mai mult, cred că ar trebui să fie și mai urâtă pentru că a folosit greșit Numele lui Hristos în acest scop, deoarece prezentându-se ca creștină, își arată prin acțiunile sale păgânismul.».

• Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a spus acest lucru cu privire la mașinațiunile Satanei și susceptibilitatea noastră la ispite și ademeniri: „ De la căderea omului, diavolul a avut acces la noi. Cândva, diavolul nu era capabil să producă atât de mult rău ca acum. in orice caz Dumnezeu răscumpărat persoană. Acest de încredere fapt S.U.A celebru din Scripturi. Și pentru a răscumpăra pe om, Hristos a murit pentru noi. El a dat omului răscumpărat libertatea de a se supune fie lui Dumnezeu, fie diavolului. Este voința noastră să alegem chipul și asemănarea lui Dumnezeu. I-ar fi foarte ușor să creeze o persoană care să zâmbească mereu la manifestarea acțiunii Providenței lui Dumnezeu în viața sa. Dar Noi au fost ar spiritual roboți, păpuși. la Dumnezeu Acest Nu trebuie sa.”

Sfintele Canoane ale Bisericii .

• Canonul 61 al Sinodului VI Ecumenic de la Constantinopol - Cei care se predau magicienilor, sau așa-zișilor sute de conducători (magii cei mai bătrâni), sau altora așa, pentru a învăța de la ei ce vor să le dezvăluie, în conformitate cu decretele paterne anterioare despre ei. , sunt supuse regulii celor șase ani de penitență. Aceeași penitență ar trebui să fie aplicată celor care conduc urșii sau alte animale la ridiculizare și la vătămarea protozoarelor și combinând înșelăciunea cu nebunia, pronunță ghicitori despre fericire, despre soartă, despre genealogie și multe alte zvonuri asemănătoare; așa-numiții prinzători de nori, fermecători, făuritori de talismane de protecție și vrăjitori. Cei care se încăpățânează în asta și nu se convertesc și nu fug de astfel de invenții distructive și păgâne sunt hotărâți să fie complet aruncați din Biserică, așa cum porunc regulile sacre. Căci ce fel de comunicare a luminii în întuneric, precum spune Apostolul: sau ce fel de aşezare a Bisericii lui Dumnezeu din idoli; sau ce parte au credincioșii cu cei necredincioși; Ce fel de înțelegere are Hristos cu Belial?(2 Cor. 6:14-16).

Interpretarea acestui canon afirmă că oricine se trădează unui vrăjitor sau demoni pentru a afla un secret va fi excomunicat timp de șase ani. De asemenea, cei care recurg la vrăji și cred în noroc și destin, să fie alungați din adunarea Bisericii.

• Canonul al 32-lea al Sfântului Ioan cel Iute 582 d.Hr. – Pentru cei implicați în vrăji sau vrăjitorie, le impunem pocăința timp de trei ani, cu condiția ca ei să aplice cu bucurie un zel deosebit postului zilnic, mâncând numai alimente tari și uscate după ceasul al nouălea și, trăind cât se poate de fără pricepere, și, în În plus, oferindu-le zilnic plecăciuni de 250 de ori, atingând pământul cu fruntea de fiecare dată. Le echivalăm cu femeile care vând amulete și fac ghicire.

Interpretare: șoaptoarele și vrăjitorii, precum și (femeile) care fac amulete și ghicitoare, sunt excomunicați de la Sfânta Împărtășanie timp de trei ani, timp în care trebuie să ia numai hrană uscată (mâncare uscată) după ceasul al nouălea și în cantitatea necesară. să se întrețină și în același timp să facă 250 de prosternari în fiecare zi.

Atitudinea Bisericii față de superstiții și obiceiuri superstițioase este foarte clară din câteva paragrafe date mai sus. Faptul că oamenii care nu vor să audă aceste avertismente sunt chiar excomunicați din Sfintele Taine nu face decât să sublinieze cât de atent ar trebui să fie un creștin cu privire la participarea la astfel de fenomene.

Sunt acceptate superstițiile inofensive și neofensive?

Lucrurile de natură supranaturală nu sunt neutre. Ei fie sunt de la Dumnezeu, fie nu de la El. Dacă nu sunt de la Dumnezeu, singura lor sursă poate fi doar Satana. Ghicitoare, evocare a spiritelor, ghicire cu cărți, bile de cristal, horoscoape, numerologie etc. – oricât de inofensive (sau periculoase) ar părea aceste lucruri, dacă nu sunt falsuri, atunci inspirația și sursa lor este un spirit rău. În cele din urmă, această listă poate include activități care, la suprafață, nu par a fi contrare sentimentelor religioase.

După cum am spus mai sus, astfel de activități distrag atenția de la Dumnezeu, întunecă conceptul despre El ca adevărata Sursă a tuturor bunurilor și bunurilor și incită la flirt cu forțele false. Într-adevăr, fie că le practicăm complet deschis, fie că le atingem doar ușor, dacă ne angajăm în ele, atunci chiar prin acest fapt le aducem închinare - le slujim.

Hristos spune cu siguranță în Evanghelie: „Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona» (Mat. 6:24).

În lumina acestei cenzurii, a face oricare dintre lucrurile descrise mai sus este exact asta - a sluji un alt maestru. Acesta este miezul problemei. Iar faptul că ne petrecem viața absenți, într-o stare de naivitate spirituală, fiind indiferenți față de natura și originea acestor lucruri, nu ne va servi drept scuză. Este un joc periculos să servești doi stăpâni. Pe de o parte, prin participarea la slujbele divine și la Tainele Bisericii, cereți lui Dumnezeu Duhul Sfânt vino și locuiește în noi(din rugăciunea „Către Regele Ceresc”) și, pe de altă parte, lăsați un indiciu pentru Satana în noi participând la activitățile sugerate de el.

Un creștin ortodox nu trebuie să se teamă de poveștile bătrânilor, de vrăjitori sau chiar de vrăjitori, ci trebuie să se comporte așa cum spune Sfânta Scriptură. Și spune așa: „... temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, pentru că aceasta este totul pentru om; Căci Dumnezeu va aduce la judecată orice faptă, chiar și orice lucru ascuns, fie că este bine sau rău.» ( Eclesiastul 12:13-14 ).

Mai mult decât atât, chiar dacă un creștin este atras de credința în semne și superstiții, el sau ea ar face bine să asculte aceste cuvinte clare și concise ale Mântuitorului însuși: „ Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga.» ( Mat. 6:33 ).

Satana este și el interesat de noi!

Dumnezeu ne iubește mai mult decât suntem capabili să ne iubim pe noi înșine și dorește mântuirea noastră mai mult decât ne dorim noi înșine. Dar necazul este că nu numai Dumnezeu ne dorește, ci și Satana. Și dacă Dumnezeu ne spune: „ Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui„, cu siguranță, Satana ne va oferi ceva opus și anume: „ Trăiești o singură dată - ia totul din viață! Spiritual viaţă numai acest interferează. Uite Cum Trăi în jurul. Cei care se tem de Dumnezeu merg la biserică, postesc și se roagă cu ardoare - viața lor este limitată și plictisitoare. Iar cei care nu se tem de Dumnezeu se distrează și se bucură de viață».

Cineva va spune că dacă o persoană face ceva din ignoranță, cum îi poate face rău? Cu alte cuvinte, crede cineva că se închină demonilor când aruncă o monedă într-o fântână sau bate în lemn? În acest caz, Satana va dezaproba comportamentul său și poate el (Satana) să câștige ceva din această situație pentru sine?

Faptul este că Satana nu acţionează orbeşte. Câștigă încrederea oamenilor încetul cu încetul, foarte atent și foarte viclean. El acționează astfel dintr-un motiv foarte simplu. Dacă s-ar fi dezvăluit în mod deschis oamenilor, în special celor care nu erau indiferenți față de credința lor, le-ar fi demonstrat puterea pentru a-i câștiga, atunci, cu siguranță, rezultatul ar fi fost invers - masele de oameni s-ar fi îndreptat către Doamne, cel puțin din cauza fricii puternice. Și totuși, oamenii ar arăta o fidelitate fără precedent față de poruncile lui Dumnezeu.

Prin urmare, Satana se bazează pe trucuri și minciuni. Unul dintre trucurile sale cele mai de succes este să-i convingă pe oameni că el nu există. Sau, dacă bănuiesc existența lui, Satana va încerca să-i convingă că nu este altceva decât un tip amuzant care alergă în pantaloni roșii, cu o furcă în mâini și care face tot felul de răutăciuni. O astfel de atitudine iresponsabilă joacă doar în mâinile lui, deoarece de obicei nu ne este frică de ceea ce ni se pare amuzant și amuzant. Este foarte trist că o atitudine atât de frivolă față de spiritele rele este observată astăzi printre atât de mulți oameni.

Noi, ca creștini ortodocși, trebuie să ne oprim o clipă și să ne gândim care ar putea fi consecințele tuturor acestor lucruri. Ar fi foarte bine pentru noi dacă am compara atitudinea față de duhurile rele descrisă mai sus cu modul în care este descrisă în viața Sfinților și în lucrările Sfinților Părinți ai Bisericii. Cert este că niciuna dintre întâlnirile lor cu demonii nu a fost nici pe departe amuzantă.

Prin urmare, dacă suntem superstițioși, Satana va accepta închinarea noastră, chiar dacă nu este conștientă, pentru că un astfel de comportament deschide o fereastră în sufletul nostru pentru intrarea răului, oricât de mică ar fi acea fereastră. Rezultă că în acest fel o mică sămânță de ateism este semănată pe nesimțite în câmpul sufletului nostru. Dar ceea ce începe astăzi cu o sămânță minusculă, fiind udat și hrănit cu tot felul de lucruri și activități aparent nevinovate, precum unele programe de televiziune și radio, filme, cărți, articole de reviste etc., mâine poate da un rod atât de urât și dăunător. , ca lipsă de credință și îndoială în existența lui Dumnezeu și a harului Său mântuitor. Aceasta este minciuna Satanei, că introducerea în viața noastră a unor activități necreștine necreștine este inofensivă și nu trebuie evitată. Este de mirare că oamenii care sunt excesiv și deschis devotați superstițiilor experimentează fenomene supranaturale și în mod constant. Ei și-au deschis voluntar inimile acestui gen de fenomene și, datorită fricilor lor constante, continuă să plătească tribut și să încurajeze demonii și acțiunile lor față de ei.

Acesta este modul de operare al prelestului demonic: a oferi în secret și cu viclenie spiritualitate falsă pentru a-i conduce în liniște pe oameni bine intenționați la distrugerea lor. Prevalența pe scară largă a superstițiilor este cea mai bună ilustrare a acestui lucru.

Concluzie .

Ca creștini ortodocși:

• În sacramentul Botezului noi, dezbrăcându-se pe omul vechi și îmbrăcându-se cu cel nou, ei sunt pecetluiți ca soldați noi aleși ai lui Hristos(din ritul Botezului) ,
• În sacramentul Confirmării noi a primit pecetea darului Duhului Sfânt(ibid.) ,
• În sacramentul pocăinței noi să rezolvăm şi să ne unim cu Sfânta Biserică a lui Hristos(rugaciune de voie)
• În sacramentul Sfintei Împărtăşanii noi Ajungem în Hristos și Hristos în noi.(Ioan 6:56).

În fiecare dintre aceste cazuri, Dumnezeu revarsă harul Său asupra noastră, arătându-ne că îi aparținem. Mai mult, prokeimenonul, proclamat în timpul ritului Botezului, spune: „ Domnul este iluminarea și Mântuitorul meu; De cine să mă tem?"Și " Domnul este ocrotitorul vieții mele; de cine să-mi fie frică? Frica de ceva este o recunoaștere a puterii asupra noastră. Prin urmare, un creștin adevărat trebuie să se teamă de Dumnezeu. Există multe motive pentru aceasta, mai ales cel despre care vorbește Psalmistul: „ Începutul înțelepciunii este frica de Domnul; Toți cei care împlinesc poruncile Lui au o minte dreaptă» ( Psalmul 112:9 ).

Creștinul crede în adevărul incontestabil al Cuvântului lui Dumnezeu și nu este dependent de superstiții, spiritualități false, obiceiuri, sentimente și atitudini derivate din surse nelegiuite care caută să uzurpe locul lui Dumnezeu în sufletele noastre și să ne subjugă devotamentul. Chiar și lucrurile care par inofensive trebuie tratate cu rațiune. Apostolul Pavel ne învață o regulă simplă pe care ar fi bine să o amintim: „ fie că mănânci, bei sau faci orice, fă totul pentru slava lui Dumnezeu„(1 Cor. 10:31).

Numai Dumnezeu și Cuvântul Său Sfânt sunt vrednici de credință și închinare. Iar superstiția este o religie fără Dumnezeu!

Prot. Gabriel Makarov

As dori sa pun o intrebare care ma intereseaza de mult. Cum se raportează Biserica Ortodoxă la superstiții? Este adevărat că toate superstițiile nu sunt de la Dumnezeu? Atunci de ce se adeveresc unele semne și superstiții?

Irina.

Irina, salutari. Superstiția este o credință zadarnică, înrădăcinată în culte păgâne urâte, magie, ocultism și alte abominații, care sunt treptat stratificate în învățătura ortodoxă pură.

Cum se întâmplă asta? Cert este că dușmanului rasei umane - diavolul - nu-i pasă deloc în ce rețele să-i ademenească pe creștinii ortodocși credincioși. Pentru unii le-a pregătit alcoolismul, dependența de droguri, pentru alții - invidia, pentru unii - ura, pentru drepți le-a pregătit mândria, farmecul sau, ca în cazul nostru, superstiția.

Până la urmă, uită-te la ce se întâmplă: un credincios merge la biserică, se spovedește regulat, se împărtășește, face niște fapte bune... Dar în orice crede el! Dacă întâlnești o pisică neagră, trebuie să te întorci și să te plimbi în jurul blocului dacă sarea s-a vărsat, trebuie să cazi într-o astfel de stare de durere inevitabilă, încât, de regulă, se termină într-un scandal; Am văzut chiar „credincioși” care nu pun sare pe masă. Le este frică de străpungerea și tăierea obiectelor, iar dacă întâlnești deja pe cineva cu gălețile goale, trebuie neapărat să te întorci și să aștepți să vină cu cele pline. În sărbători așteaptă până la prânz pentru a vedea dacă visul se va împlini sau nu și există multe, multe alte reguli și credințe ridicole prin care oamenii încep să-și construiască viața.

Deci, de ce se mai adeveresc prevestirile? Pentru că vrăjmașul nostru este pizma mântuirii noastre, „un ucigaș de la început”, „un mincinos și tatăl minciunii” (Ioan 8:44). El nu poate tolera asta când trăim conform poruncilor lui Dumnezeu. „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele” (Ioan 14:15), zice Domnul. Și astfel demonul viclean începe să-și scape propriile porunci în locul celor divine.

Sfinții Părinți spun că dușmanul este slab, nu poate cunoaște viitorul, nu poate face adevărate minuni. Dar aici îi vine în ajutor superstiția noastră - încredere zadarnică în inamic. Crezând în prevestiri, noi, prin propria noastră voință, ne depărtăm de Dumnezeu, făcându-l puternic pe vrăjmașul mântuirii noastre. Apoi încep „miracolele” și „profețiile”. De exemplu, pentru a-i face pe oameni să creadă în prevestiri, acestea trebuie să devină realitate. Neavând cunoștințe despre viitor, inamicul, datorită experienței sale vaste, poate, totuși, să ghicească despre asta. Și acum încep să se adeverească tot felul de semne și are loc o retragere suplimentară de la Dumnezeu.

Da, multe semne devin realitate, ghicirea se adeverește. Dar Domnul ne avertizează: „După credința voastră să vi se facă” (Matei 9:29). Ceea ce crezi te va conduce pe calea vieții. Este evident. La urma urmei, prin credință dăm voința noastră celor în care avem încredere. Dumnezeu ne cheamă să ne supunem voința Sfintei Sale pentru binele nostru. Prin urmare, crezând în prevestiri, noi înșine devenim cauza urâciunii demonice din ce în ce mai mari în lume, turnăm grămadă în moara lui demonică, îl ajutăm să distrugă din ce în ce mai multe suflete și riscăm mult mântuirea noastră.

Bună, mă numesc Olga, am 21 de ani. M-am întâlnit cu un tânăr de un an și jumătate și l-am iubit foarte mult, i-am fost aproape atât sufletește cât și trup. El nu este un credincios și timp de doar doi ani am ajuns treptat la credință și am simțit că nu-mi mai lipsește vreun fel de întoarcere spirituală, mai degrabă decât spirituală, de la el. Odată ajuns la biserică, în timpul spovedaniei, m-am pocăit de un astfel de păcat precum curvia și am ascultat o predică întreagă a preotului despre cum să te culci cu cineva drag este unul dintre cele mai grave 3 păcate umane pe care le denigrez nu numai sufletul cu păcatul; , dar și corpul! El a spus că trăiesc și mai rău decât necredincioșii, din moment ce credincioșii nu se pot comporta așa și că dacă nu-i promit acum că nu mai comit niciodată acest păcat, nu îmi va permite să mă împărtășesc! Pentru mine, încă tocmai pornind pe calea adevărată, auzind toate acestea au fost ca un cuțit la inimă, i-am dat cuvântului „desfrânare” un cu totul alt sens... Nu știu ce să fac în continuare, pentru că tânărul meu nu am înțeles toate astea și m-am gândit că sunt înnebunit și înnebunit după credință. Ce ar trebui să fac acum - să-l părăsesc și să nu întâlnesc pe nimeni? - la urma urmei, acum este foarte greu să găsești înțelegere din partea băieților și, mă tem, dacă încep să mă întâlnesc cu altcineva, el nu va dori doar comunicare emoțională. Și nici nu am încă încredere că relația noastră se poate termina cu o nuntă...

Bună, Olga. Vă mulțumesc pentru întrebarea dvs. Este foarte complex și nu poate fi rezolvat în genul „întrebărilor și răspunsurilor”, așa că pot spune doar următoarele:

Primul lucru pe care trebuie să-l faci este să încerci să găsești un mărturisitor care să-ți cunoască situația în detaliu, cu care să te spovediți în mod regulat, să ai încredere totală în el și căruia să-ți deschidă sufletul. El se va ruga pentru tine alături de tine și, cel mai important, va înțelege cuvintele tale în sensul în care sunt rostite de tine.

În al doilea rând, trebuie să scapi de teama de incertitudine și inutilitate. Greșeala ta este următoarea: crezi că o relație ar trebui să „se încheie cu o nuntă”. De fapt, o nuntă este începutul unei vieți împreună, o declarație în fața lui Dumnezeu și a oamenilor a responsabilității pe care ți-o asumi pentru crearea unei familii, pentru nașterea și creșterea copiilor, pentru isprava familiei pe care o vei duce pe tot parcursul tau. viaţă. De aceea, trebuie să abordezi acest eveniment, unul dintre cele mai importante din viața ta, în curăție, castitate, în deplina înflorire a acelei puteri fecioare pe care Domnul o dăruiește cu atâta generozitate tinerilor. Aceasta este ceea ce duce la căsătorie.

Și dacă s-a făcut deja o greșeală de calcul, trebuie să te oprești, să te adunați și, cu ajutorul lui Dumnezeu, să restabiliți puterea irosită în voi înșivă, această mare comoară este castitatea. (Cuvântul „castitate” este slavonă bisericească și înseamnă literal „sănătate mentală”; provine de la verbul „a vindeca” sau de la adjectivul „întreg” - puternic, sănătos - și de la verbul „a fi înțelept” - a raționa, a reflecta).

Responsabilitatea este una dintre cele mai importante legi din sistemul moralității umane. Săvârșind o faptă iresponsabilă, neglijăm această lege și nu putem neglija legile, este periculos.

Următorul incident, spus de un preot, vorbește despre felul în care s-a dezvoltat simțul pericolului păcatului la bunicii noștri, când poporul nostru era încă un popor învingător. Un bătrân foarte bătrân l-a chemat la el acasă pentru spovedanie și cuvinte de despărțire cu Sfintele Taine. Preotul și-a dat seama că aceasta este probabil ultima mărturisire a bătrânului și s-a hotărât să-l întrebe mai detaliat despre păcatele sale, pentru ca sufletul său să meargă într-o lume mai bună, cât mai curată. Și așa întreabă: ei spun, orice se poate întâmpla în viață, și-a înșelat vreodată soția?

Ce ești, părinte, ce păcat! - a fost răspunsul.

Recent, însăși întrebarea cu privire la astfel de păcate a stârnit surprindere, dar suntem surprinși când ceva care a devenit atât de ferm stabilit în viața noastră de zi cu zi se numește păcat.

Indiferent cât de materialist este o persoană, nevoia de a crede în ceva care depășește lumea fizică este încorporată în sufletul său. Unii oameni cred într-o minte superioară, alții în puterea abstractă a Universului, alții în altceva (chiar și caricaturi ale religiilor inventate artificial). Cineva a găsit fericirea de a-L cunoaște pe Hristos. Dar de foarte multe ori toți acești oameni sunt uniți de o altă credință comună - superstiția. De ce sunt atât de puternici și atât de înrădăcinați în viața de zi cu zi a omului?

Ce este superstiția

Superstiția este de obicei numită o credință inconștientă într-o acțiune externă, formală sau în prezența oricăror puteri sau abilități magice, supranaturale într-un obiect. Deja din etimologia cuvântului „superstiție” este clar că vorbim despre „credință deșartă”.

Biserica Ortodoxă a considerat întotdeauna superstițiile un mare pericol pentru sănătatea sufletului

Răspândirea largă a superstițiilor se datorează faptului că o persoană nu poate crede deloc în nimic. Oricât de mult ar încerca materialiștii pasionați să ne asigure că nu există nimic superior lumii fizice, studiile sociologice arată că aproximativ jumătate din populația rusă crede în anumite semne și superstiții.

Important! Acest lucru sugerează că o persoană caută în mod necesar un fel de sprijin spiritual în viața sa. Fără a-l descoperi pe Adevăratul Dumnezeu pentru sine, un astfel de sprijin poate fi găsit în superstiții.

Superstițiile sunt întotdeauna subiective și exagerate. Deci, dacă o persoană a auzit dintr-o dată undeva că i se poate întâmpla ghinionul vineri, 13, i se va teme de asta. Și dacă vă imaginați că i se va întâmpla ceva rău de fapt (ceea ce s-ar întâmpla chiar dacă vineri ar cădea în orice altă zi a lunii), atunci persoana va asocia imediat acest eveniment cu data. Și, cel mai probabil, data viitoare când calendarul îl „încântă” cu o vineri nefericită, persoana va fi deja pregătită pentru probleme.

Citiți despre semne:

Este important ca lipsa confirmării unei superstiții să nu ducă deloc la o slăbire a credinței în ea. Psihologul de la Universitatea Cornell Thomas Gilovich notează în cercetările sale că absența efectului așteptat (atât rău, cât și bun) de către o persoană care crede într-un semn este pur și simplu ignorată. Aceasta înseamnă că, dacă nu sa întâmplat nimic rău într-o vineri „rea”, o persoană nu va înceta să creadă în negativitatea acelei zile. Dar dacă într-adevăr a existat un eșec, nu va exista nicio îndoială cu privire la relația cauză-efect cu data.

Puteți face următorul argument - ce este greșit dacă o persoană crede în ajutorul unui lucru (de exemplu, o amuletă) sau a unei acțiuni (de exemplu, a bate în lemn), dacă acest lucru îl face mai ușor și mai calm din punct de vedere psihologic. La prima vedere, acest lucru este adevărat. Dar, de fapt, adâncindu-se în superstiții și prevestiri, o persoană se îndepărtează de Dumnezeu.

Ortodoxia ne învață că nimic din viața unei persoane nu se întâmplă așa, fără voia lui Dumnezeu. Domnul este cel care ne trimite toate binecuvântările și uneori dificultățile pentru creșterea noastră spirituală. Ce se întâmplă dacă o persoană începe să creadă în unele proprietăți mistice ale obiectelor sau acțiunilor externe? Prin urmare, el respinge faptul că ceea ce se întâmplă în viața lui depinde de Dumnezeu.

Al doilea punct important este fixarea constantă pe exterior, pe formă. O persoană superstițioasă se gândește în mod constant la ce acțiuni are nevoie sau nu trebuie să facă, uitând complet de plinătatea interioară profundă a vieții. Este mult mai ușor să urmezi regulile formale decât să desfășori o muncă complexă și minuțioasă asupra sufletului cuiva, așa că o persoană urmează calea celei mai puține rezistențe.

Întrebările despre viața spirituală a unui creștin sunt adesea subiect de superstiție.

De fapt, respingând toate superstițiile și semnele, o persoană câștigă o mai mare libertate. Nu mai depinde de mici acțiuni formale, nu trebuie să-și irosească forța mentală și atenția pentru a nu încălca vreun semn. O persoană își poate ridica mintea la Dumnezeu, se poate angaja în rugăciune și poate construi o relație spirituală personală cu Domnul.

Important! Orice superstiții, semne, magie, ocultism sunt căi complet opuse creștinismului. Dacă un creștin ortodox vede începuturile lor în sine, trebuie să mărturisească imediat acest păcat și să ceară ajutor Domnului pentru a-l distruge.

Cele mai comune superstiții și lipsa lor de temei

Vă prezentăm mai jos o listă cu cele mai faimoase și venerate zece superstiții în rândul oamenilor și încercăm să explicăm de ce sunt o prostie. Trebuie remarcat faptul că este imposibil să luăm în considerare toate semnele populare - există un număr mare de ele în rândul oamenilor și, în plus, în diferite regiuni se obișnuiește să se onoreze „propriile” superstiții. Cu toate acestea, există credințe care sunt familiare literalmente tuturor încă din copilărie.

• Vineri 13. Se crede că coincidența acestei zile a săptămânii cu cea de-a treisprezecea zi a lunii va amenința cu siguranță eșecuri și necazuri. În această zi, nu este recomandat să începeți chestiuni importante, să planificați întâlniri sau să luați decizii fatale. Mulți dezvoltatori evită să folosească numărul 13 (precum și numărul 666) atunci când numerotează apartamente sau birouri, ceea ce demonstrează încă o dată respectul profund al acestei credințe în rândul oamenilor.

Există multe teorii care explică „ghinionul” numărului 13. Astfel, potrivit unuia dintre ei, apostolul Iuda a fost persoana a 13-a la Cina cea de Taină și apoi L-a trădat pe Hristos.

În ocultism și satanism, numărul 13 este folosit ca semn diavolesc. În Sabat se obișnuiește să se adune exact acest număr de vrăjitoare, să se aranjeze 13 lumânări și așa mai departe.

Mitologia scandinavă ne spune despre doisprezece zei care au condus lumea pașnic până când al treisprezecelea zeu Loki a venit și i-a ucis pe toți. De asemenea, se credea că spânzurătoarea antică avea exact 13 spire de frânghie pe buclă, iar exact 13 pași duceau la locul execuției. Desigur, nu există date istorice sigure despre astfel de detalii ale execuțiilor medievale.

Din fericire, mulți proprietari de animale de companie negre ne convin cu încredere că pisicile lor nu aduc nimic altceva decât căldură și bucurie în casă.

• Galeata goala. Este considerat un semn rău dacă cineva îți trece în cale cu o găleată goală în fața ta. Acest lucru se explică prin faptul că, deoarece găleata nu este umplută, tot norocul și succesul tău de astăzi „se adună” în ea.

Absurditatea unei astfel de credințe este greu de explicat chiar - puteți pune roșii într-o găleată sau puteți turna apă, dar o găleată goală nu poate influența un străin.

• Oglindă spartă. Fragmentele unei oglinzi de pe podea pot arunca o persoană superstițioasă într-o adevărată groază mistică. Se crede că spargerea unei oglinzi este un semn foarte rău, care aproape prevestește moartea. Acest lucru se datorează credinței că o oglindă nu numai că reflectă aspectul unei persoane, ci păstrează și o bucată din sufletul său. Prin urmare, este considerat periculos să te uiți în oglinzile antice - sufletele proprietarilor decedați pot rămâne acolo. De aici a venit și practica acoperirii oglinzilor din casa în care se află defunctul înainte de înmormântare, pentru ca sufletul să nu se „blocheze” în oglindă.

Pentru o persoană ortodoxă, este destul de evident că sufletul nu poate fi în sticlă. După moarte, sufletul se duce la Dumnezeu, la Eternitate, și în loc să-ți pierzi energia și timpul atârnând oglinzile în casă, este mult mai bine să te ridici și să te rogi pentru odihna unei persoane dragi.

• Despre interdicția de a intra pe poartă. Probabil una dintre cele mai amuzante superstiții din practică. Toată lumea este familiarizată cu imaginea: în biserică, după slujbă, este un șir de oameni care trec prin poarta strâmtă îngustă, în timp ce în apropiere este deschisă poarta largă de intrare, în care nu intră nimeni. De ce este asta? Dacă întrebi un „vechior”, ei îți vor explica cu autoritate că morții sunt aduși prin poartă, așa că nu ar trebui să mergi acolo sub nicio circumstanță.

Din păcate, atunci nu poți merge nicăieri. Pentru că morții sunt transportați pe străzi și de-a lungul drumurilor. Mai mult, nici pe intrări nu ar trebui să intri, pentru că și ele sunt aduse acolo. Nu este nevoie să vorbim despre temple, pentru că adesea morții pot fi lăsați acolo peste noapte. De ce semnul se aplică exclusiv porților deschise? Întrebarea este retorică.

• Despre interdicția de a merge pe sub scări. În unele privințe, superstiția seamănă cu porțile, doar că nu poți trece pe sub scări din cauza faptului că scările cu peretele și pământul formează un triunghi, care se presupune că se corelează cumva cu Sfânta Treime. Trecând pe sub scări, o persoană distruge Treimea și prin aceasta îl jignește pe Dumnezeu.

Această superstiție are cel puțin o utilizare practică - uneori este foarte periculos să mergi pe sub o scară, deoarece poate cădea. Pentru o persoană ortodoxă, problema siguranței este singurul motiv posibil pentru a evita scările. Este imposibil să vezi Sfânta Treime în fiecare triunghi, acesta este formalism și urmărirea excesivă a exteriorului.

Convingerea că sarea vărsată atrage nenorocirea vine din vremurile când sarea era scumpă și era păcat să o reverse. Mai târziu, frustrarea legată de deteriorarea produsului s-a transformat într-o superstiție despre nenorocire.

• Noduri și amulete pentru noroc. Mulți oameni cred că purtarea anumitor lucruri (cum ar fi fire roșii la încheieturi, ace sub haine, pene sau noduri în jurul gâtului) îi va proteja de ochiul rău și le va aduce noroc.

Există multe origini pentru astfel de credințe și toate sunt amestecate. Într-adevăr, există amulete oculte (de exemplu, pentagrame, cruci inversate) care sunt folosite pentru a atrage forțele demonice. Să porți astfel de lucruri asupra ta nu este doar inutil în ceea ce privește protecția împotriva deochiului, ci, dimpotrivă, este periculos. Punând pe așa ceva, o persoană lasă voluntar forțele întunecate să intre în viața sa.

Toate tipurile de ace și noduri sunt mai inofensive - nu au nicio semnificație mistică specială. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că atunci când poartă astfel de lucruri, o persoană uită de Dumnezeu și crede că un obiect devine protecția lui. În viața unui creștin ortodox există un singur mijlocitor - Domnul nostru Iisus Hristos.

• Nu ar trebui să arătați boli sau pete dureroase asupra dvs. Acest semn poate fi înțeles - nimeni nu vrea să se îmbolnăvească, mai ales când vine vorba de boli grave. Prin urmare, frica pentru sănătatea cuiva se traduce prin semnul că, dacă arătați un punct dureros pe voi, cu siguranță vă veți îmbolnăvi.

Totuși, trebuie să ne amintim că Domnul nu permite niciodată o astfel de boală. Fiecare persoană care a întâmpinat probleme de sănătate poate obține un mare beneficiu spiritual din aceasta. Evanghelia spune că nici măcar un păr nu va cădea dintr-un cap de om fără voia Domnului, așa că de ce credem că simpla arătare a corpului nostru poate duce la boală?

• Nu te poți întoarce acasă după plecare. Se crede că, dacă o persoană se pregătește și iese din casă pentru a-și face afacerile, atunci nu mai are nevoie să se întoarcă, chiar dacă a uitat ceva. Din această superstiție puteți obține beneficii și semnificații pur practice - trebuie să împachetați cu mai multă atenție, apoi nu va trebui să pierdeți timpul revenind pentru lucruri uitate. Într-adevăr, întârzierea la o întâlnire importantă pentru că trebuie să te întorci acasă poate cauza probleme serioase în viață. Dar motivul pentru aceasta nu va fi deloc mistic.

Umplându-și capul cu aceste superstiții și similare, o persoană se îndepărtează treptat de Dumnezeu. Nu poți crede simultan în puterea unor obiecte, lucruri sau acțiuni și în puterea lui Dumnezeu. Acestea sunt lucruri care se exclud reciproc.

Important! Sarcina unui creștin ortodox este să distrugă în sufletul său toate superstițiile existente, adesea implantate în noi de părinții noștri încă din copilărie, precum și să împiedice apariția altora noi. Numai credința în Domnul Isus Hristos poate da pace și liniște sufletului uman, precum și poate proteja împotriva oricăror mașinațiuni ale forțelor rele.

Superstiții în rândul creștinilor ortodocși

Odată, ajungând în Orenburgul meu natal, eu, mergând cu fiul meu peste podul peste râul Ural, am observat o mulțime de lacăte atârnate pe stâlpii ajurati ai balustradelor și pe balustradele în sine. Castelele erau diferite - de la mici și elegante la cele mari de hambar, unele erau pictate, unele aveau o inimă sau inscripții precum „Sasha + Masha”. Cumva nu am observat acest lucru înainte, dar acum practic nu mai era spațiu liber pe balustradă. Curând mi-au explicat că acest obicei este legat de căsătorie: tinerii căsătoriți vin pe pod în ziua nunții, agăță un lacăt de el și aruncă cheia în valurile Uralilor. În Ufa, spun ei, un pod similar se numește Podul Iubirii. Acest obicei, răspândit acum în diverse locuri ale vastei noastre Patrie, este asociat cu credința în indisolubilitatea familiei care se creează, la fel cum este imposibil să se dizolve un castel a cărui cheie este aruncată în râu.

Desigur, este bine că tinerii căsătoriți sunt în acord cu unicitatea și unicitatea căsătoriei, pe care se străduiesc să le exprime prin obiceiul popular. În general, o persoană este concepută în așa fel încât să dorească să-și consolideze bunăstarea prin acțiuni externe și, în anumite circumstanțe, să vadă un simbol al evenimentelor personale viitoare. Pe acest drum, însă, este ușor să aluneci în superstiții, în semne false și în speranța doar într-un ritual vizibil, parcă ajutând în sine.

Iată, să spunem, un exemplu. La Moscova, la stația de metrou Ploshchad Revolyutsii, puteți vedea cum oamenii, coborând din vagoane electrice, din anumite motive se grăbesc la figurile de bronz ale unui grănicer și ale unui câine. Dacă te uiți cu atenție, poți vedea că fața câinelui strălucește din multe mii de atingeri. Se dovedește că această compoziție, ca o imagine miraculoasă, este recunoscută ca aducătoare de bunăstare: „atingeți-o și veți obține noroc”, cred locuitorii capitalei. Iar studenții vin aici să-și atingă cărțile de nasul sensibil al câinelui de bronz pentru a trece cu succes examenul.

Acesta este un tip tipic de superstiție. A efectua fără minte o acțiune recunoscută de mulțime și a crede cu sfințenie în efectul ei este unul dintre semnele superstiției. Conștiința superstițioasă este caracterizată de o atitudine prea scrupuloasă față de acțiunea, mișcarea și fenomenul extern. Scuipat peste umărul stâng, bătut în lemn, așezat pe bagaje înainte de o călătorie lungă - toate acestea pentru conștiința superstițioasă sunt un fel de garanție vizibilă a ajutorului și securității invizibile. Superstițiile se bazează pe teama inconștientă și credința într-o forță ascunsă care se manifestă în acțiuni sau situații vizibile. Și în acest sens, superstiția este aproape de magie, de percepția ocultă a lumii noastre. Astfel, în magie se recunoaște că anumite acțiuni simbolice sunt capabile să influențeze viața în sine. Iar omul superstițios crede că circumstanțele cotidiene care se dezvoltă într-un anumit fel influențează radical esența vieții noastre: dacă te ridici pe picior greșit, ziua va fi fără succes (și din moment ce nu este clar care picior este „greșit” unul, este mai bine să te ridici pe ambele deodată); o pisică neagră a traversat drumul - așteptați-vă la probleme (ca și cum pisica ar fi vina că este neagră); Indiferent de câte ori cântă cucul, vei trăi atâția ani (de parcă soarta unei persoane ar fi încredințată păsărilor).

De obicei se crede că superstițiile sunt asociate cu oameni neluminați, slab educați și ignoranți. În general, așa este, dar odată cu dezvoltarea progresului științific și tehnologic și a educației universale, superstițiile nu dispar nicăieri. S-au transformat și s-au adaptat la foarte la progresul societăţii, a pătruns în şcoli şi institute de cercetare. De exemplu, piloții moderni cred că pentru un zbor în siguranță este necesar să purtați cel puțin un lucru care a fost deja „zburat”; cuvântul „ultimul” în orice context. Pentru noroc, se recomandă, de asemenea, să fumați o jumătate de țigară înainte de zbor și să terminați de fumat după zbor; mușcă ceva și mănâncă după zbor. Unii pasionați de mașini cred că nu ar trebui să vă spălați mașina într-o călătorie lungă - nu este bine dacă fluierați în mașină, un polițist rutier vă va opri; Dacă furnizați piese de schimb dintr-o mașină avariată, va duce la un accident. Experții în computere asigură că, dacă un străin stă la computer, mașina se va defecta fără un motiv aparent, așa că mulți utilizatori plasează o piramidă mică lângă computer, protejând se presupune că „prietenul cu patru colțuri” de daune și de ochi. Iar cunoscuta companie suedeză Ericsson furnizează piața chineză telefoane cu indici care au cu siguranță numărul „8”: A1018, A1028, A3618 etc., deoarece „opt”, conform semnelor antice chinezești, aduce noroc. Numărul „4” este considerat „numărul morții” acolo și, prin urmare, nu apare pe marcaje. La noi, ei cred că fericirea este adusă de acele numere de telefon unde există trei numere identice la rând, chiar 666, sau măcar un număr „7”.

Superstițiile sunt generate de conștiința magică a societății. Magia pare mai simplă și mai convenabilă decât credința creștină ea pătrunde rapid în orice pătură a societății noastre, fără a necesita vreo cheltuială mentală specială pentru asimilarea ei. Este un lucru uimitor: o persoană poate să nu creadă în Dumnezeu sau să creadă foarte superficial, dar, în același timp, are încredere cu ușurință în tot felul de semne, horoscoape și prejudecăți. Motivul pentru aceasta constă tocmai în superficialitatea și ușurința superstiției, care este mai convenabilă pentru natura iubitoare de păcat a omului, în timp ce credința în Dumnezeu necesită o atitudine serioasă, profundă, sinceră și o muncă constantă asupra propriei persoane.

Este magismul care se exprimă în ideea superstițioasă a influenței acțiunilor individuale, aparent simbolice, asupra bunăstării sau stării de rău a vieții noastre. De exemplu, există o credință puternică că atunci când puneți o fundație, cu siguranță ar trebui să puneți o monedă într-un colț - pentru noroc. Nu rugăciunea, nu ritul de consacrare este cel mai întâi în conștiința populară, ci obiceiul de secole de a pune o monedă - ca și cum ar fi un simbol al bogăției și prosperității casei - în inima temeliei acesteia. „Urmează ritualul - nu vei regreta”, spun ei în acest caz. Înainte de un examen, elevii și școlarii sunt convinși că, pentru a trece cu succes, nu trebuie să vă spălați părul, aparent pentru a nu vă spăla cunoștințele împreună cu murdăria. Și dacă un țigan trece între oameni care se iubesc, atunci pentru a salva prietenia trebuie să strige: „Bună ziua pentru o sută de ani”.

Superstițiile sunt guvernate nu de logică, ci de frica reverentă de obiceiurile umane. Anterior, la sate era un semn: dacă un pui cântă ca un cocoș, nu e bine. Un astfel de pui ar avea capul răsucit și aruncat peste prag, spunând: „Pe capul tău, nu cânta cocoșul”, adică este mai bine să te descurci cu puiul decât să ai probleme. Apropo, de aici a venit proverbul: „Să nu cânte găina cocoșul, să nu te lupți femeia cu bărbatul”. De asemenea, din timpuri imemoriale, a fost considerat inacceptabil să strângem mâna peste prag, deoarece, după cum știe înțelepciunea populară, după aceasta astfel de oameni se vor certa cu siguranță. Un obicei asemănător a invadat chiar relațiile populare-bisericești, încât nu se mai poate cere binecuvântări peste prag sau pe trepte (aparent, pentru a nu se certa cu preotul).

În multe privințe, superstițiile sunt menținute la nivelul vieții de zi cu zi, care este extrem de greu de reconstruit. Percepând superstițiile și semnele exprimate de adulți în copilărie, copilul crește deja cu ele ca pe ceva complet natural pentru el. La urma urmei, un copil nu are încă gândire critică, dar odată ce s-a maturizat, este deja obișnuit să acționeze și să gândească în acest fel. „Când erați păgâni, mergeați la idoli tăcuți – ca și cum ați fi conduși” (1 Cor. 12, 2), spunea apostolul Pavel. În psihic rămâne un anumit strat copilăresc, care se manifestă la vârsta adultă. Iar superstițiile înseși, de fapt, sunt o rămășiță a păgânismului.

Superstiția este acceptarea oarbă a opiniilor născute din ignoranța umană (dar nu atât intelectuală, cât și spirituală). Dacă o persoană superstițioasă primește o scrisoare cu instrucțiuni de a rescrie această scrisoare de 20 de ori la rând - și apoi „vei deveni fericit”, el, fără ezitare, se va așeza să o rescrie. „Scrisorile de fericire” sunt texte trimise prin poștă, care solicită reproducerea și distribuirea ulterioară a acestora sub diverse pretexte. Magia unui astfel de obicei se manifestă în mod clar prin faptul că speranța de fericire personală este combinată în mod superstițios cu însuși faptul de a copia necugetat, mecanic, a unei scrisori, de teama de a nu fi expus dezastrelor dacă nu o face. Pentru a parafraza un proverb rusesc binecunoscut, să propunem un proverb: „Spune unui prost ce ritual îi va aduce fericire, se va răni, dar o va face.” Îi vor spune: scuipă peste umărul stâng pentru ca dorința ta exprimată să se împlinească, va începe imediat să scuipe. Vor spune: pe măsură ce vei petrece prima zi a anului, tot anul va trece, el se va distra nemăsurat în noaptea de 1 ianuarie pentru a dobândi nepăsarea pentru un an întreg de viață.

Mai mult, chiar și oamenii care par să nu creadă în nimic fac în mod superstițios vreun semn de dragul bunăstării imaginare. Uneori, chiar și în apartamentele cetățenilor civilizați poți vedea o potcoavă deasupra ușii din față. Acest lucru este foarte bine ilustrat de anecdota în care un vizitator, văzând o potcoavă bătută în cuie deasupra ușii unei case, îl întreabă pe proprietar: „Chiar crezi în prevestiri?” „Nu”, răspunde proprietarul, „dar ei spun că îi ajută chiar și pe cei care nu cred.” Va exista un „specialist” care îți va spune dacă ai atârnat corect acest suport pentru copita de cal: dacă este într-un arc în sus, atunci este greșit, pentru că fericirea va părăsi casa, dar dacă este într-un arc în jos, atunci este corect - fericirea însăși va merge acum în apartamentul tău.

În general, sufletul uman are nevoie de credință. Iar superstiția este o încercare de a satisface această nevoie, doar nu cu credința revelată în Revelația Divină - până la urmă, asta, așa cum am spus, necesită eforturi personale enorme, mintale, voliționale și chiar intelectuale - ci cu credința, ca să spunem așa, la îndemână. , credință împrumutată din legendele locale și bazată pe contactul cu ceva cel puțin misterios. De exemplu, o persoană nu crede în Dumnezeu (sau crede foarte superficial) și, în consecință, nu se întoarce la El cu rugăciunile sale (sau se roagă extrem de superficial), dar el respectă religios superstițiile populare, astfel încât la ieșirea din casă nu va fi sub nicio formă. circumstanțele permit măturarea podelelor. Este ca și cum lipsa speranței în Dumnezeu este umplută cu speranța respectării semnului stabilit. De ce vrea o persoană superstițioasă să scuipe peste umărul stâng? Pentru a asigura măcar ceva în interior, superstiția este o compensație pentru credința autentică. Și, în același timp, aceasta este o încercare de a simți contactul lumii noastre cu ceva de altă lume. Aceasta este credința în puterea magică a pietrelor, amuletelor și a notoriei potcoave, care este atârnată peste intrarea în casă pentru fericire.

Când o persoană nu are credință adevărată în Dumnezeu, atunci ceva mai apropiat și mai înțeles devine Dumnezeu pentru el, pe care încearcă să se bazeze în propria viață. Așa se naște idolatria lucrurilor și frica sacră de tradițiile populare. Și în același timp - repetăm ​​încă o dată - superstiția este o încercare de a înălța și spiritualiza măcar oarecum viața de zi cu zi, numai nu prin întoarcerea la Dumnezeu și dobândirea harului Duhului Sfânt, ci prin recunoașterea unei puteri tainice în obiectele această lume, prin viziune în diverse accidente a acţiunii vreunei soarte, destin, superioare nouă. Și toate acestea sunt un fel de formă mai ușoară de religiozitate, în care se bazează pe accidente ca tipare și manifestări ale unei lumi superioare necunoscute nouă.

În primul rând, superstiția este o legătură internă pe care o persoană și-o impune. Acestea sunt multe lanțuri invizibile cu care o persoană este înlănțuită în interior, astfel încât să nu mai poată trăi liber, ci se teme în mod constant de ceva, privind în jur și fiind precaut. Astfel, frica larg răspândită provoacă nevoia de a te întoarce imediat după plecarea de acasă: chiar dacă ai uitat un lucru foarte necesar, dacă te întorci - asta este, tu însuți ești de vină pentru alte probleme. Iar autorul acestor rânduri a observat de mai multe ori groaza nedisimulata de pe fața unei rude superstițioase când m-a văzut întoarcerea în propriul meu apartament, de parcă acesta devenea un semnal de nerefuzat de necaz care începe cu mine. Unii oameni se uită în oglindă pentru orice eventualitate, ca și cum propria ta reflexie va anula „doom-ul” care atârnă peste tine. În general, semnele și superstițiile populare sunt în mare parte pătrunse de pesimism de-a dreptul. Principiul ghinionului maxim are propria sa formulare plină de umor: „Dacă se poate întâmpla vreo problemă, atunci se va întâmpla cu siguranță.” Potrivit oamenilor superstițioși, semnele populare și tot felul de prevestiri ne indică acest lucru.

Mulți dintre compatrioții noștri consideră 29 februarie, numită ziua lui Casian, rea (în această zi Biserica îl comemorează pe călugărul Ioan Cassian Romanul), precum și întregul an bisect, în care se crede că au loc mai multe decese (autorul, din nou , sa născut într-un an bisect ). Conform credinței populare, în ziua lui Kasyanov nu puteți începe nicio afacere, este indicat să dormiți până la prânz (în acest fel există mai puțin risc de a avea probleme) și este mai bine să nu părăsiți casa deloc.

Sfântul Ioan Gură de Aur a învățat bine despre absurditatea unor astfel de idei: „Cine este convins că există zile fericite și nefericite nu se va angaja în fapte bune într-o zi nefericită, gândindu-se că toată munca lui va rămâne zadarnică și inutilă din cauza naturii fatale a ziua; la fel, într-o zi fericită nu va face acele lucruri, gândindu-se că neglijența lui nu-i va dăuna câtuși de puțin din cauza bunătății zilei în sine și astfel în ambele cazuri își va pierde mântuirea și, având în vedere ostenelile sale, fie inutil sau inutil, va petrece o viață inactivă și vicioasă” ( Ioan Gură de Aur, sfânt. Creații. T. 1. Sankt Petersburg, 1898. P. 769).

Este clar că nicio coincidență între numere și zile, numere „speciale” sau luni ale anului în sine nu dăunează unei persoane. Luni este grea doar pentru cei care au avut un timp dezordonat cu o zi înainte. Asadar, cineva care a baut mult duminica ii doare capul luni. Justificându-se cu un semn superstițios, nu se grăbește să meargă la muncă, ia mahmureala și, prin urmare, își tulbură și mai mult propria viață. Dacă duminica a fost petrecută urmărind filme obositoare, atunci dimineața următoare va fi și ea destul de dificilă. Astfel, ziua de luni este dificilă nu din cauza poziției sale în săptămână, ci din cauza abuzului de timp liber de către oameni în weekend. Pentru cei care știu să folosească timpul, prima zi după odihna de duminică va fi asociată cu entuziasm creativ și ușurință.

În Biserică, fiecare zi a săptămânii este dedicată cuiva, în special luni - forțelor sfinte eterice angelice (îngerii au fost creați primii, ei au întâietate în sfințenie față de oameni, prin urmare după duminică forțele eterice sunt amintite mai întâi). În această zi, în biserici le sunt adresate rugăciuni speciale și, cu ajutorul lor, ziua de luni a unui creștin poate trece cu ușurință, ca și cele eterice înșiși.

Fiecare zi pe care Dumnezeu ne-a dat-o să trăim este sfințită prin prezența Sa, iar ajutorul Său în treburile omenești este deschis celor care îl caută. Prin urmare, un creștin nu trebuie să se teamă de numere sau de zile, ci doar de păcat. Abaterea la păcate atrage după sine pedeapsă, iar un astfel de timp devine cu adevărat rău pentru o persoană, indiferent în ce zi a săptămânii sau luna anului cade. Viața în fidelitate față de Dumnezeu implică pacea sufletească și bucuria interioară, fie că este luni, vineri, 13, sau într-o altă zi care este îngrozitoare pentru oamenii superstițioși. Deci, pentru fericirea noastră, fiecare zi din viața noastră trebuie să fie dedicată împlinirii poruncilor lui Dumnezeu.

De altfel, apostolul Pavel le-a reproșat unora dintre creștini, amintindu-le de viața lor anterioară în păgânism: „Necunoscându-L pe Dumnezeu, ați slujit [zeilor] care nu sunt dumnezei în esență. Acum, ajungând să-L cunoști pe Dumnezeu, sau, mai bine, după ce ai primit cunoștință de la Dumnezeu, de ce te întorci din nou la principiile materiale slabe și sărace și vrei să te înrobești din nou lor? Observați zile, luni, timpi și ani. Mă tem pentru voi, ca să nu trudesc cu voi în zadar” (Gal. 4:8-11).

Conștiința magică a societății moderne este exprimată în faptul că aceeași revistă publică informații despre viitoarele sărbători bisericești și vrăji de recoltare, informații despre sanctuare creștine și semne populare. Pentru cititor, ambele sunt zona forțelor misterioase care intră în contact cu viața noastră (cu excepția cazului, desigur, zona obiceiurilor populare). O persoană își va pune o cruce pectorală, dar va asculta și cu curiozitate ce piatră prețioasă este talismanul său, iar dacă portofelul îi va permite, fără îndoială, va cumpăra una.

Superstiția pătrunde în viața unei persoane care nu este confirmată în minte și inimă în Ortodoxie. El, desigur, cinstește sanctuarele Bisericii și consideră că este necesar să viziteze biserica ocazional, dar consideră și o ofensă groaznică, de exemplu, să treacă o lumânare peste umărul stâng.

În credința rituală necugetată, atunci când îndeplinirea unui ritual devine mai mare decât dragostea pentru o persoană și mai mare decât persoana însăși, există și o reflectare a superstiției și a magiei. Căci un astfel de credincios ritual nu îl observă pe Dumnezeu în inima lui și, prin urmare, nu prețuiește omul creat după chipul lui Dumnezeu, el împinge cu înverșunare oamenii care nu acționează conform principiilor sale, păzindu-și ritualul misterios, așa cum păgânii păzesc un idol de invadatori. Prin urmare, vedem cruzime față de oamenii care tocmai au intrat în templu, care sunt împușcați fără milă pentru orice acțiune greșită, de parcă, cu primii pași timizi către Dumnezeu, acești oameni vor dăuna templului și închinarii. Prin urmare, pe de altă parte, vedem o atitudine superstițioasă față de slujbele bisericii și apoi dezamăgirea oamenilor care au acceptat vreo taină și după aceea s-au îmbolnăvit sau au întâmpinat dificultăți în viață - au crezut că riturile strict respectate îi vor salva de toate necazurile pământești. , în timp ce Dumnezeu include chiar și dezastrele în grija Sa pentru noi.

Se pare că oamenii din biserică alunecă uneori în superstiție, când parcă citește acatistul și vei obține deja ceea ce ți-ai dorit, sau, dacă nu ai spus formula înainte de eliberare: „Te neg, Satana...”, tocmai ai căzut în ispită. Sunt fete care cred că dacă vor suna clopoțelul de Paște (în unele mănăstiri toată lumea are voie să sune de Paște), își vor putea găsi alesul în cursul acestui an. Și unde este Dumnezeu cu Providența Sa, cu cunoașterea Sa despre inima omului și ce este util și necesar pentru o anumită persoană?

Chiar și atitudinea față de sanctuarele bisericești poate deveni destul de superstițioasă. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană se bazează fără gânduri pe un obiect sacru: o curea, o amuletă, un pandantiv cu imaginea unui sfânt, fără să-și amintească nici de Dumnezeu, nici de regulile de siguranță de bază. De exemplu, acest lucru se întâmplă atunci când un pasionat de mașini nu își pune centura de siguranță cu scuza că mașina este sfințită și pe panoul frontal este plasată o pictogramă. Vedem aici prostia deghizată în evlavie. Persoana ignoră regulile de siguranță acceptate, de parcă ar crede că Dumnezeu îi va oferi o călătorie fără griji datorită însuși faptului prezenței unui altar. Bineînțeles, întrebarea este potrivită: atunci de ce sunt sfințite mașini și icoane în interiorul lor? Mașinile sunt binecuvântate astfel încât ele, ca șoferii creștini, sunt umbrite de harul lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că sunt eliberate de prezența forțelor întunecate care nu pot decât să dăuneze. În acest caz, este într-adevăr posibil să scapi de o serie de situații în care un accident este provocat de tentația forțelor demonice, de exemplu, inspirând ideea unei manevre nejustificate sau inducând șoferul la somn. Viața Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni povestește cum, în timpul unei călătorii pe mare, sfântul l-a văzut pe diavol intrând într-o corabie pentru a o scufunda în timpul unei furtuni, iar sfântul sfânt a izbăvit corabia din primejdie cu rugăciunile sale. Acest eveniment de viață confirmă adevărul că demonii ne pot dăuna cu adevărat transportului și pot împiedica călătoria pașnică a unei persoane. De aceea este necesară consacrarea transportului. O pictogramă plasată în interiorul mașinii atrage, de asemenea, atenția interioară a șoferului asupra lui Dumnezeu. Totuși, toate acestea nu sunt un motiv pentru a te considera izolat de vicisitudinile pământești. Providența lui Dumnezeu poate permite ca un accident să beneficieze sufletul unei persoane, dar centura de siguranță nelegată devine vina șoferului, provocând posibile daune sănătății și vieții acestuia.

O superstiție comună este credința în ochiul rău. Chiar și remarcabilul teolog catolic Toma de Aquino (1225–1274) a crezut în posibilitatea apariției deochiului și a scris în Summa Theologica că sufletul unei bătrâne este adesea plin de rău, motiv pentru care însăși privirea ei devine otrăvitoare și periculoasă, mai ales pentru copii. Potrivit credințelor populare, ochiul rău dăunează cu privirea, lăsând o urmă proastă asupra altei persoane cu privirea. Astfel, orice boală naturală sau proastă dispoziție poate fi atribuită deochiului cuiva. Desigur, se poate argumenta că privirea unei persoane drepte radiază bunătate, iar privirea unui păcătos radiază rău și că acest lucru lasă consecințe rele, dar în acest caz lumea ar fi ars cu mult timp în urmă din privirile incinerătoare reciproce. Cum va dăuna ochiul rău sufletului dacă este întors către Dumnezeu? Nu aspectul rău al altcuiva, ci reacția noastră personală la ea este cea care ne afectează sufletul și starea de spirit, așa că depinde de noi dacă nu ne facem rău.

Ce este superstiția? Aceasta, după cum se vede deja din cuvântul însuși, este credința deșartă, adică credința goală, neautentică, deșartă. Credința autentică diferă de superstiție prin aceea că un credincios adevărat nu înghite fără minte niciun produs „spiritual”. Adevărata credință este însoțită de sobrietate și prudență, doar cu care se poate percepe adevărata spiritualitate. Superstiția este o credință omnivoră, miop și naivă, adresată tuturor fără discernământ.

Am spus deja că superstiția este un fel de alternativă la a trăi în adevărata credință. Valorile spirituale autentice nu au predominat încă în sufletul unei astfel de persoane, dar nevoia de a se baza pe ceva supranatural rămâne. Oamenii caută în mod intuitiv protecție spirituală. Neavând credință vie în Dumnezeu, ei folosesc diverse amulete și se bazează pe superstiții și semne care se presupune că ne influențează viața. Deci, o persoană superstițioasă nu crede atât de mult în ceva, cât se teme de el. Este constant bântuit de temeri, iar chiar în superstiții caută o modalitate de a se proteja de ele. Superstiția se manifestă cel mai acut la oameni atunci când experimentează emoții sau dificultăți puternice, când se confruntă cu întrebarea de a depăși o serie de probleme, nevoia de a alege sau de a lua o decizie, trecerea unui examen serios sau îndeplinirea unei sarcini importante.

În plus, este nevoie în suflet de a-și eficientiza din punct de vedere psihologic acțiunile, pe baza unor valori. Acordând atenție obiceiurilor superstițioase, o persoană își construiește involuntar propria viziune asupra lumii conform unui anumit sistem, sistem, încearcă să-și controleze propriile acțiuni în conformitate cu acest sistem, prin care câștigă încredere psihologică în acțiunile corecte sau incorecte. Acest lucru oferă liniște sufletească și o imitație a stabilității în viață. De exemplu, oamenii, așa cum se obișnuiesc, stau în fața căii, dar de fapt stau doar pentru că prin aceasta se calmează și se acordă subconștient la faptul că nu se despart pentru totdeauna. Ocolind poteca străbătută de pisica neagră, o persoană se pregătește psihologic pentru ce e mai bun: se presupune că s-a salvat de posibile necazuri.

Astfel, superstiția este o metodă de autoapărare, o metodă superficială, când o persoană caută intuitiv ajutor invizibil, manifestat prin evenimente, semne și acțiuni exterioare ca simboluri ale realității spirituale care ne influențează destinul. În același timp, inima unei persoane doarme, el rămâne într-o anumită mulțumire, îndeplinind mecanic un obicei superstițios sau bazându-se pe semnul uman.

Credința autentică atinge adâncurile sufletului uman, atunci când inima se trezește, iar un creștin stă în fața lui Dumnezeu cu sentimentul prezenței Sale vie în apropiere. În acest caz, el înțelege că viața este guvernată nu de elementele forțelor misterioase, ci de Providența lui Dumnezeu, adică de grija Sa sensibilă și înțeleaptă pentru noi. Desigur, nu toți credincioșii înțeleg toate subtilitățile credinței lor, dar nu totul poate fi exprimat în cuvinte, dar în adâncul sufletului credinciosului a avut loc deja o schimbare decisivă - el nu va schimba experiența rugăciunii, a contactului cu lumea spirituală, experiența comunicării cu Dumnezeu pentru goliciune superstițioasă. Însăși ritualurile unui creștin: semnul crucii, plecarea, aplicarea pe icoane sacre, ungerea cu untdelemn sfânt etc. - exprimă atitudinea sa spirituală față de Dumnezeu, dorința inimii pentru Domnul și dorința de a primi harul. a Duhului Sfânt. La urma urmei, sufletul nostru este strâns legat de trup și, prin urmare, în creștinism, acțiunile exterioare sunt semne și simboluri ale comorii spirituale a credinței noastre.

Fiecare ritual bisericesc ne ridică deasupra vieții de zi cu zi și ne ajută să intrăm în contact cu ceea ce este deasupra sentimentelor și dimensiunilor pământești. De exemplu, îndoirea a trei degete este o mărturisire a unicului Dumnezeu al Treimii, iar a face semnul crucii este o mărturisire a Jertfei lui Hristos pe cruce, datorită căreia diavolul și păcatul sunt învinși. La fel, o lumânare aprinsă simbolizează arderea noastră cu rugăciune în fața lui Dumnezeu și lumina adevăratei credințe care luminează amurgul lumii.

Astfel, ritualurile bisericești ne ridică deasupra elementelor lumii, pregătindu-ne pentru libertate interioară și independență față de circumstanțele pământești în curs de dezvoltare. În obiceiurile superstițioase, situația este inversă: neavând o relație interioară profundă cu Dumnezeu, o persoană este pierdută în frici și necunoscut, apucându-se de ritualul însuși ca pe un pai salvator care îl eliberează de presupusul sortiment care atârnă asupra lui. Superstițioșii se îndreaptă și către cel dincolo, dar îl consideră un element de neînțeles, manifestat aici sub formă de semne și ritualuri superstițioase.

Superstiția are particularitatea că semnificația principală este atașată la ceva complet nesemnificativ, întâmplător, nesemnificativ, în timp ce aproape nicio atenție este acordată principalului, esențial și semnificativ. În acest sens, superstiția, din nou, este fundamental diferită de adevărata credință. Căci când vine vorba de credință, omul conștient, cu toată ființa sa, se îndreaptă către Dumnezeu, a cărui prezență vie este simțită de inima credinciosului. Nu semnele și împrejurările apărute întâmplător devin criteriul vieții aici, ci poruncile lui Dumnezeu și conștiința credinciosului, care ne spun ce să facem.

De ce unele superstiții par a fi îndeplinite? Pentru că se întâmplă adesea: ceea ce o persoană crede devine real pentru el. Persoana superstițioasă însuși corelează evenimentele vieții sale cu conținutul superstițiilor, el însuși își adaptează soarta la superstiții și semne, construiește relații cauză-efect în imaginația sa, așa cum păgânii antici vedeau în evenimentele vieții lor un confirmarea adevărului mitologiei lor și a credinței în zei. Adesea, forțele întunecate ajută în mod direct acest lucru. De exemplu, oricine crede în OZN-uri, i se poate părea de fapt prin acțiunea forțelor demonice. Și în ceea ce privește dependența interioară de superstiții, aș vrea să amintesc cuvintele minunate ale Sfântului Apostol Pavel: „Stai în libertatea pe care ne-a dat-o Hristos și nu te mai supune jugul robiei” (Gal. 5). : 1).

Poporul rus, după ce a adoptat Ortodoxia, nu a supraviețuit complet obiceiurilor păgâne. Ele se manifestă cel mai vizibil în ritul de înmormântare, secretele și multe temeri pe care nimeni nu a putut să le recunoască. Moartea nu este sfârșitul, moartea este începutul. Ne întristăm pentru morții noștri cu un sentiment de lipsă, dar cu speranța de a ne uni cu ei în veșnicie.

Sfinții Părinți și profesori ai Bisericii au avertizat mereu împotriva prejudecăților și superstițiilor, care uneori i-au înșelat pe vechii creștini. Se poate spune clar că superstițiile, urmând tot felul de semne și obiceiuri, respectând formele exterioare absurde ale unor ritualuri, inclusiv cele funerare, se explică prin necunoașterea lor. Superstiția sau credința deșartă – credința bazată pe nimic, este nedemnă de adevărații creștini.

Biserica Ortodoxă ne învață, atunci când ne amintim de moarte, să nu ne gândim la ea fără ambiguitate – fie ca un triumf, fie ca o întristare. Imaginea pe care ne-o dă Dumnezeu în Biblie și Evanghelii este mai complexă. Există tragedie în moarte, moartea este monstruoasă, moartea nu ar trebui să existe. Moartea este o consecință a pierderii noastre de Dumnezeu. Cu toate acestea, există o altă latură a morții: oricât de înguste ar fi porțile ei, este singura speranță de a evita cercul vicios al infinitului la distanță de Dumnezeu. Moartea nu este sfârșitul, moartea este începutul. Această ușă ne deschide și ne admite în întinderea veșniciei, care ne-ar fi fost pentru totdeauna închisă dacă moartea nu ne-ar fi eliberat de robia pământului.

Nu putem să nu ne întristăm când cei pe care îi iubim ne părăsesc când mor. Ne vom plânge morții pentru că ne-a părăsit o persoană dragă, dar îl vom plânge în mod creștin. Plângem pe cei decedați pentru că omul nu este chemat să moară, omul este chemat la viața veșnică. Moartea a intrat în viață prin căderea omului de Dumnezeu, prin urmare moartea ca atare este o tragedie. Pe de altă parte, este eliberarea. Dacă ar fi necesar să trăim fără a muri vreodată, în limitele vieții pământești pe care le cunoaștem, ar exista un coșmar de nescăpat... Există o serie de locuri în serviciul pentru decedat, unde pare să spună: nu plânge pentru mine...

Ne întristăm pentru morții noștri cu un sentiment de lipsă, dar cu speranța de a ne uni cu ei în veșnicie.

Prin urmare, splendoarea înmormântării, însoțirea populară a sicriului, grija pentru înmormântare care nu scutește nicio cheltuială și amenajarea unor monumente bogate îi consolează oarecum pe cei vii, dar nu îi ajută pe morți. Prejudecățile și născocirile deșarte, precum cele prezentate mai sus, nu ajută, dar, fără îndoială, dăunează.

Poporul rus, după ce a adoptat Ortodoxia, nu a supraviețuit complet obiceiurilor păgâne. Ele se manifestă cel mai vizibil în ritul de înmormântare, secretele și multe temeri pe care nimeni nu a putut să le recunoască. Există multe ritualuri nescrise și uneori ciudate, care, totuși, sunt transmise din generație în generație și sunt îndeplinite aproape cu mai mult zel decât ritualurile de rugăciune bisericească. În secolul al XX-lea, când Biserica se afla într-o poziție defavorizată în societate, aceste superstiții păgâne s-au răspândit. Ele sunt interpretate fără să se gândească la semnificație, chiar și de către oameni care se consideră atei.

De exemplu, există un obicei păgân non-ortodox când se pune un topor sub sicriul defunctului, se aruncă monede în sicriu, în mormânt. Sau, atunci când o persoană decedată este efectuată, mesele și scaunele din casă sunt răsturnate. Nu este necesar. Toate acestea sunt legate de obiceiurile păgâne. Doliu pentru cei decedați este, de asemenea, o tradiție non-bisericească.

Printre popoarele nedezvoltate, se credea că, dacă o persoană este îngropată fără braț sau picior, atunci în lumea următoare va rămâne infirmă. Această superstiție păgână a stat la baza concepției greșite în rândul unor creștini care se temeau că, în Ziua Judecății, persoana iubită va învia din morți fără mădulare și va rămâne invalidă pentru veșnicie. Dar dacă mădularul s-a despărțit de corp, credea delirantul, a fost îngropat împreună cu cadavrul, atunci problema ar fi rezolvată, iar persoana ar fi înviată în forma sa completă. Membrii tăiați au fost depozitați cu grijă, astfel încât, când a venit timpul, să poată fi așezați într-un sicriu. Chiar și dinții căzuți sau smulși au fost păstrați, uneori mulți ani, și așezați în mormânt împreună cu foștii lor proprietari. Aceste credințe au provocat adesea decese atunci când amputația a fost amânată până când era prea târziu.

Obiceiul de a atârna oglinzi în casa defunctului este asociat și cu tradiția de origine populară și nu are nimic de-a face cu ritul ortodox de înmormântare a defunctului. Explicațiile acestui obicei sunt ridicol de naive. Oglinzile sunt închise pentru ca sufletul defunctului, când se vede, să nu se teamă. O altă interpretare: pentru ca defunctul să nu sperie rudele. De asemenea, se crede că printr-o oglindă sufletul poate intra în lumea întunecată a „oglindarii”, unde domnește diavolul și stăpânesc demonii.

Trebuie spus că diferit prejudecăți asociate cu înmormântarea, este o problemă nu numai a timpului nostru, când generații întregi cresc în necredința și ignoranța față de Dumnezeu. Și în vremurile pre-revoluționare, existau o mulțime de diferite tipuri de superstiții asociate cu moartea și riturile de înmormântare.

Să numim câteva obiceiuri și credințe pe care creștinii ortodocși nu ar trebui să le îndeplinească și să le ținem cont:

- pune bani, lucruri și mâncare în sicriu;

- așezarea unei clătite pe fața defunctului, iar apoi mâncarea acesteia, crezând că astfel se elimină păcatele defunctului;

- credeți că o persoană care se întoarce în casă după ce a scos cadavrul și înainte de a se întoarce din cimitir va muri cu siguranță;

- la trezi, puneți un pahar de vodcă și pâine „pentru decedat”;

- păstrați acest „pahar de înmormântare” până în a patruzecea zi;

- se toarnă vodcă în mormânt;

- spune: „Fie ca să te odihnești în pace”;

- crede că sufletul defunctului poate lua forma unei păsări sau al unei albine;

- credeți că dacă defunctul nu este inveterat, atunci sufletul său rămâne pe pământ ca o fantomă;

- să creadă că o persoană care stă accidental între sicriu și altar în timpul slujbei de înmormântare va muri cu siguranță în curând;

- consideră că pământul de înmormântare, care se dă la o slujbă de înmormântare absentă, nu poate fi păstrat acasă mai mult de o zi;

- consideră că incinerarea poate provoca îmbolnăviri copiilor sau nepoților persoanei incinerate;

— să creadă că trupurile celor arse într-un foc nu vor fi înviate în Ziua Judecății.

Incinerare

Incinerarea este un subiect special. Acum, acest obicei de a arde (incinera) trupurile morților, care este neconvențional pentru Ortodoxie, este discutat activ în societate. Există, de asemenea, o mulțime de speculații și superstiții în jurul lui.

Acest nou obicei pentru Rusia, care devine popular din cauza relativității sale ieftine, a venit la noi din Orientul păgân. Învățăturile religioase orientale conțin ideea reîncarnării (reîncarnării), conform căreia sufletul vine de multe ori pe pământ, schimbându-și cochiliile corporale. De aceea păgânismul vede în trup nu templul sufletului, ci închisoarea lui. Termenul de ședere într-o altă închisoare s-a încheiat - trebuie să-l arzi și să împrăștii cenușa în vânt.

Biserica Ortodoxă permite incinerarea numai în circumstanțe de forță majoră– lipsa spațiului în cimitire sau deficitul extrem de fonduri pentru înmormântare. Toate rugăciunile de înmormântare, inclusiv serviciile de înmormântare, sunt efectuate asupra persoanei incinerate fără modificări. Înainte de a arde trupul, icoana sau troița trebuie scoasă din sicriu, dar trebuie lăsate aureola și foaia cu rugăciunea de îngăduință.

Există o teamă în rândul creștinilor că arderea va condamna în mod inevitabil pe decedat la chinul infernal (se fac paralele între focul unui crematoriu și focul Gheenei). În această privință, încă din secolul al II-lea, apologetul creștin Minucius Felix spunea: „Nu ne temem... de nicio pagubă în orice metodă de înmormântare, dar aderăm la vechiul și mai bun obicei de a îngropa cadavrul”. În cartea călugărului Mitrofan „Cum trăiesc morții noștri și cum vom trăi după moarte” citim: „Oricât de distrus trupul nostru, elementele lui nu sunt distruse; iar pentru atotputernicia lui Dumnezeu este posibil din elementele existente să învie trupul, fie că este ars sau mâncat de fiare. Elementele, după ce au auzit vocea Creatorului, se vor aduna pentru a-și îndeplini scopul de a forma corpul uman; se va aduna exact în același mod în care peștii au auzit glasul Fiului lui Dumnezeu și s-au adunat imediat în plasă, coborât în ​​mare de sfinții apostoli la porunca lui Isus Hristos. Acesta este un mare mister.”

De remarcat că incinerarea, din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe, nu este o acțiune edificatoare; insuflă în suflet mai degrabă deznădejde decât speranța învierii. Soarta postumă a fiecărui decedat este în mâinile lui Dumnezeu și nu depinde de metoda de înmormântare.

Slujba de înmormântare în lipsă

Recent, s-au dezvoltat multe superstiții în jurul ritului de înmormântare în absență. Această problemă merită o atenție specială. În acest sens, trebuie clarificate următoarele. Practica săvârșirii unei slujbe de înmormântare „în lipsă” poate fi justificată doar dacă Nu este posibil să-l predați pe decedat la templul lui Dumnezeu.

Anterior, slujba de înmormântare în lipsă era permisă de Biserică numai în cazurile în care trupul defunctului nu era disponibil pentru înmormântare (incendii, inundații, războaie și alte circumstanțe de urgență).

Acum acest fenomen s-a răspândit: în primul rând, din cauza lipsei de biserici în multe orașe și sate; în al doilea rând, din cauza costului ridicat al transportului și al altor servicii funerare, în urma cărora rudele unui creștin decedat decid să economisească la slujba de înmormântare. Acesta din urmă este extrem de regretabil, deoarece este mai bine să refuzați serviciile funerare, coroanele și o piatră funerară, dar faceți toate eforturile și aduceți trupul la templu, în ultimă instanță, chemați preotul acasă sau la cimitir. Cu toate acestea, Biserica se întâlnește cu oameni la jumătatea drumului și, la ocazii speciale, săvârșește slujba de înmormântare în lipsă, oarecum scurtată față de cea obișnuită.

O slujbă de înmormântare pentru absent trebuie să fie ordonată în ziua înmormântării, amintindu-ne să duceți certificatul de deces la biserică. Este suficient ca cel puțin una dintre rudele defunctului să se roage în templu. Preotul îi va da un tel, un sul de hârtie cu textul unei rugăciuni de îngăduință și o pungă mică de pământ. După cum sa menționat deja, telul trebuie așezat pe fruntea decedatului, rugăciunea trebuie pusă în mâna dreaptă, iar pământul trebuie împrăștiat pe corp în formă de cruce de la cap până la picioare și de la umărul drept. La stânga.

Se întâmplă ca o slujbă de înmormântare absentă să aibă loc la ceva timp după înmormântare. Apoi pământul de înmormântare ar trebui să fie împrăștiat peste mormânt, iar aureola și rugăciunea să fie îngropate în movila mormântului la o adâncime mică. Dacă mormântul este foarte departe sau într-un loc necunoscut, atunci aureola și rugăciunea sunt arse, iar pământul este împrăștiat pe orice mormânt pe care este instalată o cruce ortodoxă.

Slujba de înmormântare, ca și Botezul, se face o singură dată. Dar dacă este imposibil să stabiliți cu certitudine dacă o persoană a fost înmormântată sau nu, trebuie, fără jenă, să comandați o slujbă de înmormântare absentă și cu cât mai devreme, cu atât mai bine. A crede în prejudecăți înseamnă a fi în confruntare cu Biserica.

A crede în prejudecăți înseamnă a fi în confruntare cu Biserica

Există multe alte semne și superstiții asociate cu moartea și înmormântarea. Fiecare așezare are propriile sale tradiții funerare unice, transmise din generație în generație. Mai ales femeile în vârstă se consideră cunoscătoare și luminateîn aceste tradiții, ei își asumă dreptul de a-și monitoriza respectarea în timpul înmormântărilor, de multe ori nu doar ignorând binecuvântarea preotului, ci batându-l în mod deschis și public. Ei nu înțeleg deloc și uneori, dimpotrivă, se pun voit în confruntare cu învățătura Bisericii și a Sfinților Părinți.

Toate vrăjitoria și vrăjitoria sunt inacceptabile în tradițiile ortodoxe, inclusiv în tradițiile înmormântării. Orice astfel de informație trebuie abordată cu mare prudență, amintindu-ne de răul pe care contactele cu acest gen de oameni îl aduc sufletului și sănătății. Trebuie să ne amintim că diavolul este părintele minciunii și, împreună cu armata sa, face toate eforturile pentru a induce în eroare o persoană în adevăr și a-l înstrăina de Biserică și de adevărata ei învățătură. În timpul unei înmormântări, singura îndrumare care te poate proteja de vrăjitorie și de daune poate fi doar binecuvântarea preotului.

În concluzie, trebuie spus că orice creștin care are chiar și un pic de curaj și responsabilitate civică este pur și simplu obligat să ajute un condecredincios sau o persoană care este aproape gata să pună piciorul pe calea mântuirii în Hristos, în mod corect. înțelegerea adevărurilor divine. Cu toții suntem muritori, dar acest adevăr de necontestat este lipsit de profunzimea spirituală și se transformă în banalitate în afara învățăturii Bisericii, care mărturisește că omul a fost creat de Dumnezeu pentru nemurire. Toate superstițiile și născocirile legate de această problemă principală sunt distructive pentru sufletul unui creștin ortodox.

Ieromonah Dometian, preot al capelei casei „Mântuitorul nu este făcut de mână”, Novosibirsk