Familia în iudaism, ca și în alte religii mondiale, joacă un rol cheie. Conform adevărurilor iudaismului, când Atotputernicul a creat lumea noastră, el a insuflat omului dorința de unitate a familiei. Aceasta confirmă afirmația Torei: „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat”.
Esența Supremului este integritatea absolută. După ce a creat o singură entitate după chipul Său și apoi a împărțit-o în două jumătăți, El a stabilit un obiectiv extraordinar pentru oameni: să redevină unitatea pământului, demonstrând integritatea Creatorului pe el.
Astfel, Dumnezeu a insuflat în om dorința de echilibru prin. Destinul unui om este să lupte; el domină teritoriul răului. A - pentru a sprijini tot ce este bun și bun care este în lume.
Destul de ciudat, dar familia din iudaism și societatea evreiască însăși, în general, acordă multă atenție aspectelor negative care sunt prezente în viață. Accentul se pune pe diverse probleme. Poate că ar fi mai puțini dacă lumea ar împrumuta mai multe calități feminine?
Porunca: „Fiți roditori și înmulțiți-vă” în iudaism se referă în principal la... Pentru că pentru el există o ordine clară de a stăpâni peste tot ce întâlnește pe pământ.
Cartea Zohar spune că în timpul unei întâlniri de tineri, tânărul preferă cucerirea și protecția în toate sensurile și manifestările acestor concepte. Fata, care a fost crescută într-o familie tradițională de evrei, este modestă. Privirea ei interioară este îndreptată în principal spre.
Dar când începe viața de familie, într-o oarecare măsură există un schimb reciproc de calități. Femeia din familie preia niște calități masculine, deși nu la maxim. La randul sau, barbatul primeste de la femeia lui ceva blandete si flexibilitate in relatie. Soții și soțiile se străduiesc să cultive calități similare în copiii lor.
.jpg)
Un astfel de echilibru în familie îl susține și nu permite unei părți să preia cealaltă parte. În cele din urmă, ceea ce se întâmplă este unitatea a doi oameni diferiți despre care am vorbit la începutul articolului. Este destul de firesc ca, cu cât sunt mai multe astfel de familii echilibrate, cu atât mai puternică și mai echilibrată va fi societatea formată din ele. Și cu cât are mai multe căi de dezvoltare.
Este mult mai dificil pentru o persoană care nu a reușit să aducă vreo schimbare în această lume. Pentru că o persoană singură, oricât de talentată și de intenționată este în intențiile sale, intenționează să ia mai degrabă decât să dea.
„Un bărbat nu poate trăi singur fără o femeie și o femeie nu ar trebui să trăiască fără un soț, iar ei doi nu pot fi fără Dumnezeu”, spune midrash. În același timp, componenta spirituală în căsătorie nu exclude. Nu există nicio indicație în Tora că acesta este ceva rușinos și păcătos.
Relațiile puternice, protejate, intime încep întotdeauna din inimă și se termină cu intimitatea. În ei se simte prezența divinității, care este capabilă să creeze din ce în ce mai multe suflete, indiferent dacă aceste suflete suferă sau nu întruparea în trupuri.
Bazat pe munca unei tinere mame a șase copii,
soția unui rabin, consilier matrimonial
viata si cresterea copiilor, Miriam Rabin.
În comunitatea noastră există adesea discuții despre relațiile de familie și despre cum ar trebui să fie acestea. Întrebarea este deosebit de acută despre dominantă rolul unui om. Dar Ivan Karnaukh a observat că în familiile evreiești, părinții dezvoltă multe calități minunate la copiii lor. Cum fac ei asta? Poate că răspunsul este în structura familiei?
Cine e bogat? „...Cea a cărei soție este afectuoasă și bună”
Brit Hadasha (Noul Testament) spune: „Bărbații ar trebui să-și iubească soțiile ca pe propriile trupuri: cine își iubește soția se iubește pe sine.” (Efeseni 5:28)
În tradiția evreiască, dragostea și respectul față de soția cuiva joacă un rol important. Talmudul spune că un soț trebuie să-și iubească soția ca pe el însuși și să-l respecte mai mult decât pe el însuși (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b).
"" "Omul ar trebui să mănânce și să bea mai puțin decât îi permit posibilitățile; îmbrăcați-vă după posibilitățile sale; respectă-și soția și copiii mai mult decât îi permit mijloacele” (Khulin, 846). Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să depună toate eforturile (chiar și în detrimentul propriilor nevoi) pentru a se asigura că soția și copiii lui primesc tot ce are nevoie.
„În treburile casnice... bărbatul trebuie să urmeze sfaturile soției sale...” (Bava Metzia 59a). „Omul trebuie să fie bun și să nu fie pretențios în casa lui” (Bemidbar Rabba, 89). — Cine e bogat?<…>Rabbi Akiva a spus: „Acela a cărui soție este afectuoasă și bună” (Shabat 25b).
„ (Chaim Donin. A fi evreu. Capitolul 7. Viața de familie: cheia fericirii http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
Rolul căsătoriei
În tradiția evreiască, căsătoria joacă rol important. „Conform conceptului evreiesc, relații similare cu pe relațiiîntre bărbat și Dumnezeu este o uniune de căsătorie între un bărbat și o femeie. „Dacă soțul și soția merită, prezența lui Dumnezeu rămâne cu ei” (Sotah 17a). „Un bărbat nu poate trăi fără soție, o femeie nu poate trăi fără soț și doi nu pot trăi fără prezența lui Dumnezeu” (Berahot 9:1)”
Când există relații bune în familie, există un echilibru între propriile interese și interesele soțului/soției. Vedem un exemplu excelent în tradiția evreiască. Trei întrebări sunt bine cunoscute
Hillel:
„Dacă nu sunt pentru mine, cine mă va sprijini?
Și dacă sunt doar pentru mine, atunci cine sunt?
Și dacă nu acum, atunci când?” (William Berkson. Jewish Family Values Today http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam a spus: „Să știți că actul unirii (căsătoria - aproximativ V.N.) este pur și sacru dacă este realizat în mod corespunzător, la momentul potrivit și cu intențiile potrivite.” ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citat din: Teila Abramov. Secretul feminității evreiești. Israel, p. 24)
Rugăciune pentru copii
Hana Sarah Radcliffe în articolul „A fi părinți evrei – ce înseamnă?” citează o rugăciune pentru copii compilată de Chazon Ish:
„Fie ca voia Ta, Hashem, Dumnezeul nostru, să aibă milă de copilul meu (numele), să-și încline inima să Te iubească și să se teamă de Tine și spre dorința de a lucra cu sârguință la Tora Ta. Îndepărtează din calea lui toate obstacolele care ar putea rupe această dorință și asigură-te că totul și toți cei de pe această cale îl apropie de Sfânta Ta Tora.” (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citat din: Chana Sarah Radcliffe „A fi părinți evrei – ce înseamnă?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
Despre educație
Mai jos sunt câteva sfaturi importante pentru părinți din Tanakh (Vechiul Testament), Brit Hadash (Noul Testament) și din alte surse.
„Învățește pe tânăr la începutul cărării sale; nu se va depărta de la ea când va fi bătrân.” (Prov. 22:6) „Și voi, părinților, nu vă provocați la mânie pe copiii voștri, ci creșteți-i în disciplina și îndemnul Domnului.” (Efeseni 6:4)
„Ceea ce spune un copil pe stradă, el aude acasă.” (Sukkah 65b. Citat din: Chana Sarah Redcliffe. „Dragoste și putere în educația evreiască. Puritatea vorbirii.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
„Rabbi Yehuda a spus: Cine nu-și învață fiul o meserie sau o profesie, îl învață să fure. (Kiddushin 29a. Citat din: Rabbi Joseph Telushkin. „Înțelepciunea evreiască”, Rostov-on-Don, 2001, p. 143).
„Nu poți să promiți ceva unui copil și apoi să nu i-l oferi, pentru că, ca urmare, copilul va învăța să mintă.” (Sukkah 46b. Citat din: Rabinul Joseph Telushkin. „Înțelepciunea evreiască”, Rostov-pe-Don, 2001 , p. 145).
„Yehuda ben Teima a spus: „Fii îndrăzneț ca tigrul și iute ca vulturul, iute ca cerbul și puternic ca leul, făcând voia Tatălui tău din ceruri.” (Pirkei Avot, 5:20 http:// /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)
Rabinul Shimshon Refhael Hirsch a spus: „Tu, care ți se încredințează îngrijirea minților tinere, asigură-te în primul rând că copiii tratează atât cele mai mici, cât și cele mai mari creaturi vii cu respect și grijă. Lăsați copiii să-și amintească că toate ființele vii, ca și oamenii, sunt create pentru a se bucura de viață. De asemenea, li se oferă capacitatea de a simți durere și suferință. Nu uita - un băiat care cu entuziasm, cu crudă indiferență urmărește un insectă rănit sau un animal care se bate în agonie, va fi surd la durerea umană.” (Rabbi Shimshon Refael Hirsch, Horev p. 293. Citat din: Chana Sarah Redcliffe. Dragoste și putere în educația evreiască. Bunele maniere și dragoste pentru toate creaturile Celui Atotputernic. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
„Principiul fundamental în creșterea copiilor este „mâna stângă (adică disciplina) se îndepărtează, iar mâna dreaptă (adică dragostea și bunătatea) se apropie”. Dar, în ciuda faptului că cuvintele despre „mâna stângă” vin pe primul loc, „mâna dreaptă” este mai importantă decât stânga, deoarece îi dă copilului sentimentul necesar că este iubit. Un copil se va supune disciplinei doar dacă aceasta se bazează pe iubire, pentru că atunci el înțelege că strictețea este spre binele lui, pentru că părinții lui îl iubesc și încearcă să-l ajute să-și îmbunătățească comportamentul.” (Rabbi Yoel Schwartz, The Eternity) of the Jewish Home. Jerusalem , Jerusalem Academy Publications, 1982. Citat din: Chana Sarah Redcliffe, „Love and Power in Jewish Education. Gaining Authority.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)
„Lasă ca onoarea altor oameni să fie la fel de importantă pentru tine ca și a ta”, spune Pirkei Avot („Învățăturile Părinților”). În iudaism, acțiunile sunt importante, iar părinții pot demonstra acest lucru în practică. Două Challah-uri pe masa de Shabat ne pot servi drept exemplu bun. De ce acoperim aceste challah-uri cu un șervețel când spunem kiduș? "Pâinea este un simbol al alimentelor, iar o masă obișnuită, de zi cu zi începe cu o binecuvântare asupra pâinii. În Shabat, prima binecuvântare ar trebui să fie pronunțată nu asupra pâinii, ci asupra vinului. Prin urmare, obiceiul a fost stabilit. : înainte de kiduș, acoperiți Shabbat challah cu un șervețel pentru a nu „jimeni pâinea.” ( SHABAT: o insulă a păcii (Ierusalim, 1993, p. 30)
Dacă ne este atât de milă de pâine, cu atât mai mult trebuie să avem sentimente similare față de oameni! (HELEN MINTZ BELITSKY. Beginning at Home: Raising Menshes http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
„Nimeni nu a fost tăiat?”
Hana Sarah Radcliffe scrie:
„...Voi da un exemplu al răbdării și rezistenței de care a dat dovadă Sarah Schnirer, fondatoarea mișcării Beit Yaakov. Multe povești despre ea indică faptul că ea a întruchipat idealul unei persoane care trăiește conform Torei. Sălile de clasă și camerele de zi de la seminarul lui Sarah Schnirer erau supraaglomerate. O ușă de sticlă îi despărțea. Într-o zi, într-o grabă neglijentă, fata a împins patul de uşă şi a spart sticla. Toți au început să devină nervoși: ce ar spune profesorul? La urma urmei, sticla este scumpă, iar școala avea mereu nevoie de bani! Sarah Schnirer a intrat și a întrebat în liniște: „S-a tăiat cineva?” După ce s-a asigurat că toată lumea este în siguranță, ea a măturat cu calm fragmentele.” Și fără reproșuri, exclamații supărate! Dar reparațiile au costat mulți bani și ar fi putut fi evitate cu ușurință.” (Hana Sarah Radcliffe. „Instruire emoțională pentru părinți” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
„Ne doare piciorul”
Rabinul Moshe Pantelat citează acest caz interesant: „Se spune despre neprihănitul rabin Arya Levin din Ierusalim că și-a adus odată soția la medic. Când a fost întrebat ce o deranjează, el a răspuns: „Ne doare piciorul”. Nu era o ipostază, era cea mai obișnuită frază care exprima starea reală a lucrurilor: a simțit durerea soției sale ca pe a lui, pentru că de-a lungul deceniilor de căsătorie a reușit să se unească cu ea într-un singur tot. La acest nivel, porunca „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” este împlinită literal, pentru că nu există niciun zid între o persoană și cei care îi sunt cei mai apropiați.” (n. Moshe Pantelat. „Căsătoria evreiască” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Menținerea purității rituale
Cât de minunat vorbește rabinul Elazar despre modul în care o femeie este reînnoită după mikvah: „În fiecare lună, o femeie este reînnoită prin plonjarea în mikvah și se întoarce la soțul ei la fel de dorit ca în ziua nunții ei. Așa cum luna este reînnoită în fiecare Rosh Chodesh (lună nouă) și toată lumea așteaptă apariția ei, tot așa o femeie este reînnoită în fiecare lună, iar soțul ei o așteaptă. Și este iubită ca un proaspăt căsătorit.” (Pirkei de Rabbi Elazar. Citat din: Teila Abramov. Secretul feminității evreiești. Israel, p. 107)
Secretul lui Shalom Bayt (Pacea în familie)
Shalom Bayt (pacea în casă) este standardul ideal pentru o familie de evrei. Acesta este motivul pentru care căsătoria tradițională evreiască este caracterizată de pace, respect și grijă unul față de celălalt. În tradiția evreiască, căsătoria se face în rai. Ceremonia de nuntă se numește kiddushin („sfințire” sau „dedicare”). Soțul și soția înțeleg că sunt creații ale lui Dumnezeu și ar trebui să se trateze unul pe altul ca sfinți, să construiască o familie bazată pe iubire și respect si dreptatea.(http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
„Într-una a minunatuluiÎnvățăturile înțelepților noștri au formulat pe scurt secretul shalom bayt (pacea în familie): „O mamă înțeleaptă i-a spus fiicei sale: copilul meu, dacă ești slujitorul soțului tău, el va fi slujitorul tău și te va onora ca stăpâna lui. Dar dacă ești arogant în fața lui, atunci el te va stăpâni ca un stăpân și te va vedea ca pe un slujitor.” (Esther Greenberg. „Armonie conjugală” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=236)
„Rabbi Yosi a spus: „...Am numit-o pe soția mea „casa mea”, și mi-am numit casa „soția mea” (Gitin 52a).” (Citat din: http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =228)
Vladislav NAGIRNER.
(Tehilim 104:31). Cel Preasfânt, binecuvântat să fie El, se bucură că a creat o lume de perfecțiune și armonie, „am fost vrednici de Shekinah între soți”.
„Să fie liber pentru casa lui...” (Dovarim 24:5)
„Sefer Ha-Chinuch” explică de ce Tora a poruncit ca noii căsătoriți să fie scutiți de serviciul militar în primul an după căsătorie. Și chiar și în timp de război, i se cere să stea acasă tot primul an. Acest lucru se datorează faptului că, chiar și în ceasul dificil de război pentru oameni, este necesar să se protejeze și să prețuiască familia - baza fericirii fiecărei persoane în mod individual și a poporului în ansamblu. Iar autorul adaugă: „... soțul trebuie să fie alături de soție, destinat lui să-și creeze o familie, un an întreg din momentul căsătoriei, pentru a se obișnui cu ea, să simtă mai bine legătura lui cu ea, și păstrează imaginea ei în inima ta și, prin urmare, te distanță de femeia altcuiva.”
Importanța soților să se adapteze unul la altul
Este interesant că această explicație despre necesitatea de a se obișnui și de a se adapta unul la celălalt timp de cel puțin un an, pe care Sefer Achinuch o dă drept argument care explică una dintre poruncile Torei, este folosită și de rabinul american, care este de asemenea psiholog, Dr. Nahum Dreiser, în cartea sa „Zivug Min Ha-Shamayim”
Înțelegerea reciprocă, toleranța și atitudinea atentă a soților unul față de celălalt joacă un rol deosebit în viața intimă. Deoarece această zonă este asociată cu un simț natural al modestiei, am spune că timiditatea, uneori poate crea probleme nedorite în relația dintre soți. Prin urmare, soților li se recomandă să fie sinceri unul cu celălalt și prietenoși reciproc, pentru a putea spune un cuvânt bun și încurajare la momentul potrivit. Acest lucru sporește sentimentul de încredere și promovează adaptarea reciprocă.
Un copil conceput în puritate are un suflet mai curat și abilități mai bune.Apariția spirituală a poporului evreu a fost determinată în mare măsură datorită respectării legilor curăției în rândul oamenilor. Căci, dacă suntem uimiți de cât de mare este geniul poporului evreu și cât de mare și adânc este sufletul evreiesc, care a rezistat persecuțiilor și dezastrelor de secole fără seamăn; Întrucât puterea morală a poporului este mare, în mijlocul căruia elementul criminal a fost întotdeauna minim (spre deosebire de alte popoare asuprite și îndelung răbdătoare), trebuie să căutăm o explicație pentru aceasta în puritatea vieții de familie evreiască, în ea „ sursă pură.” Am spus deja că în acel moment de unitate intimă a soților, când apare trupul copilului, sufletul lui îl locuiește. Și, prin urmare, cu cât sentimentele părinților în acest moment sunt mai exaltate, cu atât sufletul copilului este mai nobil.
Printre evreii din Maroc și Tunisia, se obișnuia să sărbătorească seara scufundării unei soții purificate ca sărbătoare. S-a făcut curățenie în casă, copiii au fost culcați devreme, s-a pregătit o masă festivă seara și cuplul a luat masa împreună, de parcă ar fi sărbătorit din nou o nuntă. În unele locuri, mamele și-au instruit fiicele să efectueze treburi gospodărești dificile și neplăcute timp de două săptămâni distanță, iar în ziua de scufundare să încerce să nu obosească, să ia o pauză de la muncă pentru a se odihni pentru moment atât trupul, cât și sufletul. a intimităţii comandate.
De multe generații, a existat o tradiție de a petrece momente de intimitate într-o stare de exaltare spirituală. De aceea viața de familie a unui evreu de pretutindeni, în toată Diaspora, era atât de sublimă, iar sufletele copiilor concepute în sfințenie și puritate erau curate.
Au trecut doar câteva generații de când respectarea regulilor de curățenie a început să fie neglijată în anumite cercuri. Și acum, din păcate, asistăm la un fenomen fără precedent în rândul evreilor - o scădere bruscă a moralității. Cazurile de crime, jafuri și violențe, necunoscute comunității evreiești în trecut, au devenit mai frecvente.
Înainte de căsătorie, mireasa ar trebui să studieze legile purității cu ajutorul unei femei căsătorite, de preferință o prietenă
Legile purității vieții de familie includ atât reguli generale, cât și reguli specifice. Ele trebuie cunoscute, observate și urmărite în fiecare detaliu. Cu cât respectăm cu mai multă atenție aceste legi, chiar și în lucrurile mărunte, cu atât te obișnuiești mai profund cu mitzvah în sine și cu atât influența ei este mai benefică.
Când studiezi aceste legi, este indicat să apelezi la ajutorul unei femei căsătorite care să poată da instrucțiunile și sfaturile necesare. Nu ar trebui să vă mulțumiți să studiați independent de cărți, deoarece uneori puteți interpreta greșit una sau alta regulă sau concept și, din ignoranță, puteți săvârși o infracțiune gravă.
Îndeplinirea legilor ca porunci ale Creatorului Respectăm „legile purificării nidei” nu numai pentru că înțelegem importanța lor din punct de vedere utilitar, adică din punct de vedere al beneficiului. Respectăm aceste legi pentru că Creatorul ne-a poruncit să facem acest lucru. Tot ceea ce am dovedit și explicat este doar o parte a problemei. Este posibil ca, în timp, să înțelegem și ce este sfințenia și cât de dependentă este aceasta de împlinirea noastră a legilor lui Dumnezeu. Acum putem doar să subliniem rezultatele împlinirii legilor și poruncilor Torei. Simțim că implementarea lor ne înnobilează, simțim cât de mare este influența lor asupra noastră. În ceea ce privește semnificația anumitor porunci, acesta ne este ascuns, iar toate interpretările noastre nu sunt altceva decât presupuneri. Înțelesul lor adevărat este cunoscut doar de Creator. Numai El poate arăta unei persoane cum să trăiască în puritate și sfințenie pentru a merita adevărata fericire.
De-a lungul tuturor generațiilor, toate poruncile lui Dumnezeu au fost îndeplinite fără sofisticare și indiferent de căutarea motivelor și sensului lor. Toți evreii știau că porunca Nidah este o lege strictă și că cei care o încălcau erau supuși celei mai severe pedepse - karet (moartea). Și acest lucru a fost suficient pentru femeile evreiești să meargă la o baie, și nu în mikvah modern, curat și bine încălzit - s-au scufundat în apă rece și chiar în râuri înghețate acoperite cu o crustă de gheață pentru a trăi o viață sfântă și curată. viata de cuplu. Acest lucru a întărit spiritual poporul evreu. Și pe bună dreptate a spus rabinul Joseph Kozenman din Ponevezh - ZATZAL:
„Spălarea pe care le-au făcut mamele noastre în apa înghețată le-a dat fiilor lor puterea spirituală de a merge în flăcările focului”.
Menținerea purității rituale nu este doar o chestiune privată. Femeile noastre au păstrat imaginea poporului nostru de-a lungul tuturor generațiilor. Fiecare bărbat evreu și fiecare femeie evreică trebuie să știe că soarta poporului nostru este în mâinile lor. În măsura în care respectă legile purității rituale, li se va acorda, cu ajutorul lui Dumnezeu, o viață cu adevărat fericită. Ca urmași și urmași ai generațiilor care au rămas credincioși Eternului, ei își îndeplinesc scopul și prin aceasta li se acordă titlul onorific - MAMLAHAT TSOHENIM VAGOY KODOSH (Regatul Preoților și Poporului Sacru).
LEGILE PURĂȚII ALE FAMILIEI Evreiești
Editat de rabinul N-Bar-Plan
LEGILE PURĂȚII RITUALE
Înainte de căsătorie, mirii trebuie să se familiarizeze cu legile purității rituale pe care trebuie să le respecte. Prin natura lucrurilor, această poruncă nu este promovată și chiar și cei care o respectă cu atenție se abțin de la aceasta vorbitul în public despre această temă. Acest lucru duce la faptul că unele concepte legate de menținerea purității rituale în viața intimă sunt puțin cunoscute sau complet necunoscute de mulți tineri căsătoriți, deoarece nu le pot învăța din copilărie, cum ar fi legile privind păstrarea kashrut și alte mitzvot. Scopul acestei broșuri este de a pregăti un tânăr cuplu pentru ziua căsătoriei, de a-i familiariza cu responsabilitatea soților de a respecta poruncile referitoare la căsătorie, de a le explica prevederile și conceptele de bază legate de legile purității rituale ale viaţa intimă şi să le explice aplicarea practică a acestor legi. Este de la sine înțeles că broșura este destinată și cuplurilor tinere interesate să se familiarizeze cu legile purității rituale.
Un rezumat al acestora este prezentat mai jos.
Legile curățării nidei sunt numeroase și destul de complexe, deoarece iau în considerare caracteristicile individuale ale stării fizice și mentale a unei femei. Această broșură, așa cum sa menționat, stabilește doar legile de bază ale purității rituale, astfel încât tinerii soți vor avea nevoie de sfatul și clarificarea unui rabin în unele cazuri. Rabinii au cunoștințe și experiență vastă în acest domeniu, vor înțelege problemele și dificultățile personale care pot apărea în legătură cu punerea în aplicare a legilor purității rituale, sunt întotdeauna gata să ajute cu sfaturi și să rezolve problemele care apar. Prin urmare, Dumnezeu ne interzice să ne abținem să luăm legătura cu un rabin atunci când tinerii căsătoriți au dificultăți sau îndoieli. Trebuie subliniat faptul că este imposibil să se respecte cu strictețe legile de purificare a nidei dacă soția este jenată să se consulte cu soțul ei în orice caz îndoielnic și dacă se abține de la a contacta rabinul direct sau prin intermediul soțului, iubitei sau prin intermediul rabinului. soție.
Broșura constă din două părți: 1) Un rezumat al legilor de purificare a Nidei și 2)
Explicații speciale pentru miri înainte de nuntă.
1. Ce este N&D
Când o femeie începe să aibă veset - menstruație (sau chiar începe să sângereze) - chiar dacă este cea mai mică picătură de sânge, soțului și soției le este interzis intimitatea fizică. Ei nu pot da semne de atracție conjugală unul față de celălalt; sunt obligați să se distanțeze unul de celălalt. Datorită acestei distanțe dintre soți, soția se numește nida, ceea ce înseamnă:
îndepărtat. De aici asemănarea lui Yerushalayim cu Nida după distrugerea Templului și alungarea evreilor, așa cum se spune: „De aceea, /capitala/ a devenit Nida” (Eikha,
Tratatele lui Mishnah și Gemara, care stabilesc legile purificării nidei, sunt numite:
Taktat Nida.
Printre tipurile de întinare rituală (TUMA) enumerate în Tora, se numără și întinarea lui Nida. În acele zile, când erau respectate efectiv toate legile purității rituale, femeii nida i se interzicea să intre în Beit Ha-Mikdash, să mănânce din sacrificii etc. În timpul nostru, conceptul de nida a pierdut acest aspect practic (cu cu excepția intimității intime) - o femeie Nida se comportă în orice ca în vremurile obișnuite, ca toate celelalte femei. Unii oameni încă folosesc expresia „pur” (TAARA) și „impur” (TMUA) atunci când studiază legile purificării nidei, așa cum s-a acceptat cândva când acest concept avea o semnificație practică pentru a determina starea unei persoane - dacă este „ curat” (TAOR) sau „necurat”
(SUBIECT). În prezent, expresia „necurat” este folosită în raport cu o femeie nid, intimitate cu care soțul este interzis și „pur” - atunci când această intimitate este permisă.
Deși legile purității în adevăratul lor sens ritual (adică „TUMA” și „TAARA”)
nu se mai aplică - interdicția rămâne în vigoare. Trebuie amintit că legile purificării nidei se aplică oricărei femei care nu s-a scufundat în mikveh - înainte de căsătorie, căsătorită sau văduvă. Interdicțiile asociate cu starea de nida dispar după ce sângerarea s-a oprit și femeia s-a scufundat în apele kosher mikvah. Până când o femeie se cufundă în mikvah, chiar dacă a trecut mult timp după ce sângerarea ei a încetat, toate interdicțiile asociate cu starea de nida rămân în vigoare. Scufundarea într-un mikvah este eficientă numai dacă toate regulile enumerate mai jos sunt respectate înainte de scufundare.
Alimentația, consumul de băuturi alcoolice, funcții naturale - toate acestea afectează într-un fel sau altul viața sexuală a unui cuplu căsătorit.
Bucătăria evreiască a fost și rămâne un factor important în forța familiei. Masa este un altar de acasă, soția este slujitorul acesteia, misiunea ei este să monitorizeze respectarea legilor și tradițiilor antice legate de aportul alimentar. Odată un evreu, când mergea într-o călătorie, și-a luat cu el propriile feluri de mâncare și mâncare, pentru a nu încălca aceste legi. Perspectiva de a găsi din nou o masă acasă cu toate felurile familiare și ritualurile indispensabile l-a făcut să se grăbească acasă și a multiplicat bucuria de a se întoarce.
Existau alimente și ingrediente care erau deosebit de caracteristice bucătăriei evreiești. În primul rând, este usturoiul. Se spune că evreii au devenit dependenți de ea în timpul captivității egiptene; Chiar și pe vremea lui Pliniu, se credea că usturoiul stârnește senzualitatea; și-a păstrat această reputație printre talmudiști. Se spunea adesea că un evreu poate fi recunoscut cu ușurință după miros, pentru că mănâncă atât de mult usturoi. Eroina romanului lui R. Martin du Tart „Familia Thibault” Rachel, doar pe jumătate evreică, iubește cârnații cu usturoi; cu această atingere autorul îi subliniază originea. Nu le-a fost greu călugărilor din Inchiziția Spaniolă să-i recunoască pe Marranos – evrei pseudo-convertiți: ei cumpărau întotdeauna usturoi înainte de Paște. De asemenea, evreii apreciau foarte mult hreanul și ceapa; în piețele din Insulele Baleare, pseudo-convertiții au fost de asemenea identificați prin această caracteristică. Evreii iubeau și lămâile; au mâncat majoritatea de Paști și de sărbătoarea numită Barakh; în apropierea fiecărei colonii evreiești de pe coasta Mediteranei era o livadă de lămâi. Roșiile, pe care Europa le-a neglijat mult timp după descoperirea lor în Mexic, au devenit o componentă integrantă a nutriției de pe această parte a Oceanului Atlantic tocmai datorită evreului, doctorul Sikkari, și au început să fie utilizate pe scară largă în bucătăria evreiască.
Atractivitatea bucătăriei evreiești este de așa natură încât mulți evrei care s-au convertit la o altă credință și apostați o tânjesc de mult timp. Henri En, după ce a renunțat la iudaism, a regretat doar ritualurile și bucătăria evreiască. Un anume Rakhlin, un evreu devenit antisemit, a spus că bucătăria a fost ultimul fir care îl leagă de iudaism. Deși un evreu nu poate fi numit nici lacom, nici gurmand, o soție deșteaptă îl va putea lega mult mai strâns de ea cu ajutorul unei mese decât cu un pat. Din păcate, devenind o „sclavă a bucătăriei”, riscă de două ori să se îngrașească rapid.
S-a remarcat adesea că evreii beau cafea în exces; Pe lângă depresie și tulburări nervoase, care sunt cauzate de consumul excesiv al acestei băuturi, poate afecta negativ și funcția sexuală. Poate că cantități mari de cafea au compensat lipsa de alcool, pe care evreii aproape că nu l-au băut (asta va fi discutată mai jos). La începutul secolului al XIX-lea. Serfbeer de Medelsheim a descris femeile evrei din Alsacia care se adună pentru a bea o ceașcă de cafea: fără aceasta, crede el, o femeie evreică nu își poate imagina viața. Mai târziu, rabinul S. Debray le va descrie pe aceleași femei alsaciene, împrospătate de nenumărate cești de cafea. În Tunisia și Maroc, cafeaua a înlocuit ceaiul - în aceleași cantități și cu aceleași consecințe.
Alcoolul și evreii. Povestea lui Noe în viile Domnului nu este în niciun caz tipică pentru evrei – atât antice cât și moderne. Alcoolismul a fost și rămâne un fenomen mult mai rar în rândul lor decât în rândul popoarelor din jurul lor. Kant a mai susținut că femeile, pastorii și evreii nu se îmbată niciodată. Un chirurg israelian a spus că la conferința doctorului I. Simon despre medicina antică evreiască, ținută la centrul Rathi din Paris în februarie 1979, și-a confundat tovarășul de masă cu un tovarăș credincios: nu a băut decât apă. O sută de interviuri luate cu israelieni în 1977 le confirmă sobrietatea, sau cel puțin moderația în consumul de băuturi alcoolice. Dr. I. Simon notează că în clinica Rothschild din Paris, ai cărei pacienți majoritatea sunt evrei, cazurile de delirium tremens sunt extrem de rare. Aceeași imagine este observată în spitalele de psihiatrie din Statele Unite.
Chiar și antisemiții sunt forțați să admită sobrietatea evreilor. Frații Goncourt în romanul lor „Monetta Salomon” au explicat abstinența Monettei prin apartenența la un popor care nu bea. Drumont însuși a recunoscut această demnitate a evreilor, dar a susținut că, datorită sobrietății lor, ei erau prea realiști și incapabili să înțeleagă „poezia beției”. Iar nazist Verschuer, profesor la Institutul de Antropologie din Berlin, a remarcat că alcoolismul în rândul evreilor este rar. În anii 20 În acest secol, peste 2.000 de creștini și doar 30 de evrei au fost arestați pentru beție la Varșovia.
Cu toate acestea, chiar și sobrietatea unor figuri politice de origine evreiască a servit la promovarea antisemitismului. Carica animată a lui Sennep îl înfățișează pe Léon Blum printre viticultorii din departamentul Hérault: forțat să accepte un pahar de vin roșu din mâinile lor, săracul își strânge o batistă la gură. Mendez France, dușmanul de moarte al strălucirii lunii, a fost ridiculizat în repetate rânduri pentru că a băut un pahar cu lapte pe tribuna Parlamentului; Dacă ar fi în el măcar o picătură de sânge francez, a argumentat Poujade, nu ar bea lapte. Și, probabil, nu este o coincidență că Robert Debray, fiul și nepotul rabinilor, a devenit primul președinte al comisiei guvernamentale de combatere a alcoolismului și a fost înlocuit în acest post de Jean Bernard, de asemenea evreu prin naștere.
Oamenii de știință s-au întrebat adesea: de unde au venit evreii de la o asemenea abstinență? Ei chiar au vorbit despre dezgustul înnăscut ereditar. Cu toate acestea, religia a jucat mai degrabă un rol aici. Talmudiștii au văzut în vin sursa tuturor păcatelor: „Nu te îmbăta și nu vei păcătui”, au avertizat ei. Rabinii se temeau în special de efectul vinului asupra femeilor, așa că soția putea bea numai în prezența soțului ei. Un rabin a susținut că femeile născute din alcoolici poartă semnul păcatului părintesc pe față și sunt forțate să-și ascundă venele roșii de pe piele cu ruj; frica de o asemenea nenorocire ar putea înlătura pentru totdeauna o femeie de la un pahar de vin. Un alcoolic nu avea dreptul să depună mărturie în instanță. Dar principalul este că un evreu, care a fost obiectul persecuției și al urii de secole, pentru a supraviețui, trebuia să aibă uneori o voință inumană și o minte sobră, calculată și, prin urmare, nu își putea permite să devină și mai slab și mai vulnerabil prin dedatul în beţie. Mai mult, având în vedere existența aglomerată a evreilor în comunități, tendința unuia dintre ei de a bea ar fi imediat remarcată și condamnată. În trecut, evreii, atât în Europa, cât și în Orient, se abțineau de la vin din motive religioase: strugurii erau călcați în picioare de creștini.
Totuși, s-a întâmplat și ca evreii să se abată de la obiceiul lor de sobrietate. Astfel, pentru a crea o atmosferă de distracție în sărbătoarea de la Purim, a fost permisă o ușoară ebrietate și a fost considerată chiar bune maniere. Hasidiții, reprezentanți ai unei secte mistice a iudaismului, credeau că băuturile alcoolice în doze rezonabile sporesc fervoarea religioasă. La începutul anilor 20. Secolul XX, în timpul prohibiției în SUA, comerțul subteran cu băuturi alcoolice era în proporție de 95% în mâinile contrabandătorilor evrei. Cum poți evita să ratezi câteva înghițituri atunci când încheie o afacere? În zilele noastre, în Statele Unite, imigranții din Israel controlează marile distilerii, ceea ce, însă, nu le afectează sobrietatea și dă naștere la noi atacuri ale antisemiților: alcoolul, spun ei, este pentru alții.
Pentru soții care doreau să aibă un băiat, Talmudul îi sfătuia să ia o înghițitură de alcool înainte de actul sexual. Nu numai evreii au urmat această recomandare. Napoleon i-a scris Augustei, soția lui Eugene Beauharnais, că ar trebui să bea puțin vin în fiecare zi pentru a avea un băiat. Evreica Agnes Blum, biolog de profesie, care a lucrat mulți ani în SUA și la Roma la problema determinării sexului unui copil nenăscut, a confirmat presupunerea strămoșilor ei folosind o metodă științifică: a injectat o cantitate mică de alcool. în șoareci înainte de împerechere, iar procentul de masculi din așternut a fost mult mai mare decât de obicei.
În URSS, evreii, datorită abstinenței, erau considerați cei mai buni soți: nu numai că nu își bat soțiile, dar nici nu se îmbată. O opinie similară s-a dezvoltat în Statele Unite, unde mamele evreiești le sfătuiesc fiicele să-și aleagă compatrioții ca soți: rareori „fac sex” și nici măcar nu beau. Cu toate acestea, evreii cheltuiesc cu succes banii economisiți pe băuturi alcoolice pe alimente. Un ziar american notează că cluburile evreiești pot fi distinse cu ușurință după raportul dintre elementele de venit: facturile la alimente sunt de multe ori mai mari decât facturile la băuturi, în timp ce în toate celelalte cluburi imaginea este inversă.
Sobrietatea multor generații de evrei de-a lungul secolelor nu a putut decât să aibă o influență benefică asupra descendenților lor. Biologul american Snyder scrie că evreii, chiar dacă sunt dependenți de alcool, sunt mai puțin susceptibili de a suferi de diverse tulburări cauzate de alcoolism; ficatul lor este probabil mai puțin susceptibil la efectele dăunătoare ale alcoolului.
Un medic englez crede că din moment ce evreii beau alcool în timpul meselor, efectele lui dăunătoare sunt atenuate; în plus, ei beau, de regulă, în timpul numeroaselor ritualuri și ceremonii, însoțind băutura cu rugăciuni; capătă astfel un sens sacru care împiedică abuzul. Talmudul afirmă că va fi posibil să bei vin liber și fără consecințe numai când va veni Mesia. Și totuși evreii de astăzi, fără să-l aștepte pe Mesia, vai, beau împreună cu toți ceilalți, iar abstinența de odinioară a acestui popor va rămâne în curând doar o amintire.
Alte obicei prost- fumatul. Interzicerea fumatului de sâmbătă ar putea reduce foarte mult consumul de tutun în rândul evreilor - la urma urmei, este foarte greu pentru un fumător să ia o pauză de o zi în fiecare săptămână. Între timp, în desene animate, un om de afaceri evreu este adesea înfățișat cu un trabuc în gură; dar poate că pentru el este o imagine a unui membru masculin, care reflectă o dorință de putere masculină (a cărei lipsă a fost deja menționată) și o aprinde nu din economie, ci pentru a păstra integritatea organului. ca simbolizeaza?
În ceea ce privește jocurile de noroc, poate că această pasiune compensează nemulțumirea sexuală în rândul evreilor. În 1960, serviciile sociale din SUA au înregistrat peste 50% membri evrei la 300 de întâlniri ale asociației de reabilitare a jucătorilor de noroc.
Plecări naturale, de regularitatea de care depinde în mare măsură echilibrul emoțional al soțului, au devenit o adevărată obsesie a talmudiștilor. Scaunul moale era o binecuvântare din cer. Constipația îl împiedica pe credincios să se concentreze asupra gândurilor despre Dumnezeu. Un evreu devotat ar trebui să-și golească în mod regulat intestinele, recurgând la laxative dacă este necesar. Descărcarea nevoilor naturale a fost precedată de o întreagă ceremonie religioasă: trebuia să se întoarcă cu fața spre nord, să se acționeze exclusiv cu mâna stângă și, pentru a nu expune corpul, să se ridice tivul hainelor, doar ghemuit, apoi se citește. o rugaciune. În niciun caz nu trebuie să se grăbească: cine stă mult timp într-o latrină își înmulțește zilele și anii. După ce a satisfăcut o nevoie firească, trebuie să-i mulțumim creatorului cu rugăciune pentru că i-a oferit omului deschiderile necesare.
Starețul Gregoire, care a pledat pentru renașterea spirituală a evreilor în timpul Revoluției Franceze, nu a încetat să fie uimit de interesul lor pentru „funcțiile de bază ale corpului”. „Ei cred”, a scris el, „că sufletul uman este saturat cu duhoarea fecalelor reținute prea mult timp”. Se pare că ceva din această trăsătură a evreilor a supraviețuit astăzi. În romanul lui F. Roth „Croitorul și complexul său”, tatăl eroului suferă de constipație cronică, salvându-se doar cu laxative și spălături gastrice. Xaviera Hollander, devenită editorialistă pentru pagina de sex a revistei Penthouse, a scris în rubrica „Despre igienă” că mamele evreiești dau în mod constant clisme copiilor lor, care suferă cel mai adesea de constipație. Această manie autentică de curățare a intestinelor s-a reflectat recent în ritualul de spălare a morților printre evreii din Maroc: una dintre spălătoare a introdus un deget în anus și a curățat rectul cât mai mult posibil.
Henrietta Asseo, o evreică din Salonic, a scris că constipația evreiască era „mai tare decât cimentul, mai puternică decât pietrele”. Marcel Proust, în scrisorile adresate mamei sale, s-a plâns de cât de greu îi era să-și golească intestinele, iar aceste necazuri s-au reflectat în opera scriitorului: eroul său Swann suferă și de „constipație a profeților”. Iar Léon Daudet, în romanul său În vremea lui Iuda, îl descrie cu entuziasm pe scriitorul evreu Marcel Schwob, care stătea ore în șir în toaletă pentru a se ușura; ieșind de acolo, a devenit uimitor de elocvent, de parcă și-ar fi ușurat nu numai intestinele, ci și mintea.
Constipația cronică la evrei poate fi explicată în primul rând prin obiceiul unui stil de viață sedentar, pe lângă activitatea sexuală scăzută. Celebrul ginecolog englez Maria Stone a remarcat că constipația însoțește adesea frigiditatea. O altă explicație este posibilă - religioasă. Chiar și esenienii din Palestina antică credeau că intestinele, ca și întregul corp, ar trebui să se odihnească sâmbăta; în această zi au încercat să nu îndeplinească nevoile naturale. Poate că unii evrei deosebit de devotați le-au urmat exemplul, iar reflexul suprimat periodic ar putea avea un impact negativ asupra funcției intestinale.
Chiar și în cele mai vechi timpuri, evreii și-au ascuns cu grijă excrementele. Istoricul antic Josephus scrie că în aceasta au urmat exemplul soldaților romani, care au fost instruiți să îngroape excrementele cu o lopată specială. În plus, talmudiștii din cele mai vechi timpuri au cerut ca oala camerei să fie amplasată cât mai departe de Tora. Această regulă se aplică și gazelor intestinale. Rabinul Yudach a spus că dacă cineva „strănută cu fundul” în timp ce citește Sfintele Scripturi, citirea ar trebui întreruptă și așteptați până când mirosul se risipește. Alți rabini au învățat că, dacă cineva, în timp ce citește, simte că eliberarea de gaze este inevitabilă, ar trebui să se lase deoparte patru coți, iar după ce a eliberat gazele, să mulțumească creatorului și abia apoi să continue lectura întreruptă. Această „morală anală”, atât de dragă inimii discipolului lui Freud, evreul Ferenczi, a fost insuflată discipolilor rabini din vremuri imemoriale și pare să fie ferm înrădăcinată în mintea evreilor devotați până în zilele noastre, exercitând o influență incontestabilă asupra lor cotidian. viață de familie.
„Dacă copiii sunt fericire, de ce ar trebui să existe puțină fericire?” - spun părinții evrei cu mulți copii, cu același entuziasm venind cu un nume atât pentru primul lor copil, cât și pentru al nouălea.
Anterior, fiecare familie tradițională de evrei avea mulți copii. Uneori nu era chiar clar cum mami a făcut distincția între gemenii Golda și Rivka și a reușit să se asigure că Shloimik nu ia mașina de la Dodik. O femeie evreică poate face toate acestea! Și de ce? Da, pentru că evreii au acordat întotdeauna multă atenție educației.
Ce frumos este să fii cel mai tânăr... Dar dacă te-ai născut într-o familie tradițională de evrei, această plăcere nu ar dura mult. De îndată ce mama începe să schimbe priviri conspirative cu tata, să mănânce mai multă brânză de vaci și să-și mângâie ușor burta, un „tinok hadash” - „noul copil” - va apărea în curând în casă. Aceasta înseamnă că copiii mai mari vor avea noi responsabilități: încălzirea unei sticle de lapte, spălarea unui zdrăngănător, citirea unui basm seara.
În timp ce alții plimbă câini și hrănesc pisicile, copiii evrei învață responsabilitate devenind frați sau surori mai mari.
Da, cel mai mic copil este regele și regele într-o familie tradițională evreiască. El este persoana importantaîn casă, dar numai după părinți.
În timpul prânzului, mama îi servește tatălui prima farfurie - iar pe farfurie, desigur, este cea mai gustoasă bucată; Apoi va turna supa pentru el și numai după aceea - pentru copii. Și asta, desigur, nu se datorează faptului că mama nu îi iubește suficient. Doar că de la o vârstă foarte fragedă, copiii trebuie să învețe să-și respecte bătrânii, în primul rând, părinții. Nu este fără motiv că aceasta este una dintre cele zece porunci principale primite de Moise (Moise) pe Muntele Sinai.
„Iubește-ți tatăl și teme-te de mama ta”, este scris în Tora. Cartea Sfântă nu spune niciodată nimic care să fie de la sine înțeles. De acord, ar fi mult mai natural și mai simplu dacă porunca ar suna astfel: „Iubește-ți mama și teme-te de tatăl tău”. Toată lumea o iubește pe mama și toată lumea îl respectă pe tata și se teme să-l dezamăgească. Dar nu, Tora cere să te temi de o mamă slabă și să iubești chiar și pe cel mai strict tată!
Potrivit înțelepților, nu ar trebui să-i spui tatălui: „Tata, ai dreptate!” Puteți întreba: ce este rău în a fi de acord cu tatăl tău? Desigur, nimic! Dar dacă spui: „Tata, ai dreptate”, se dovedește că tata ar putea greși. Și acest lucru, conform tradiției evreiești, este complet imposibil.
Un copil evreu nu ar trebui să-și spună părinții pe nume - acest lucru este considerat lipsit de respect. Există chiar și un cântec celebru despre cum o fată își alege mirele. În sfârșit găsește pe cineva care îi place. Dar numele mamei lui este același cu al ei – Sarah! Asta înseamnă că tipul nu se poate căsători cu ea. La urma urmei, dacă își cheamă soția Sarah în prezența mamei sale, mama lui poate crede că o cheamă pe nume.
Apropo, problema poate fi rezolvată dacă mireasa își schimbă numele sau își ia altul. Este suficient să rostești o rugăciune specială sâmbătă seara - bracha, iar Sarah-Rivka va apărea în locul lui Sarah. Fetele evreiești au adesea mai multe nume. Cu toate acestea, conform tradiției, numele poate influența soarta. Prin urmare, un al doilea nume este de obicei dat numai dacă ceva nu merge bine - de exemplu, copilul este foarte bolnav.
...Toți copiii cresc mai devreme sau mai târziu. Și mama și tata încep să îmbătrânească, nu se poate face nimic. Și chiar dacă caracterul lor se deteriorează în cele din urmă, trebuie să-i ajutăm, să-i tolerăm și să-i iubim. Într-o familie de evrei, copiii adulți au grijă de părinții lor nu doar din simțul datoriei, ci cu bucurie și dragoste - așa cum mama și tata au avut grijă de ei cândva.