Človekova socializacija v interakciji z različnimi dejavniki in agenti poteka preko različnih mehanizmov. Obstaja več pristopov k obravnavanju mehanizmov socializacije. Francoski socialni psiholog Gabriel Tarde (1843–1904) je na primer menil, da je posnemanje glavni mehanizem socializacije. Ameriški znanstvenik Uri Bronfenbrener (1917–2005) je mehanizem socializacije obravnaval kot progresivno medsebojno prilagajanje (prilagodljivost) med aktivnim, rastočim človekom in spreminjajočimi se razmerami, v katerih živi. V.S. Mukhina (roj. 1935) obravnava identifikacijo in izolacijo posameznika kot mehanizma socializacije, A.V. Petrovsky (1924–2006) – naravna sprememba faz prilagajanja, individualizacije in integracije v procesu osebnostnega razvoja.
Koncept socializacije, ki ga je predlagal A.V. Petrovsky obravnava proces družbenega razvoja posameznika kot dialektično enotnost prekinitve in kontinuitete. Prvi trend odraža kvalitativne spremembe, ki jih povzročajo posebnosti vključevanja posameznika v nove družbeno-zgodovinske razmere, drugi - vzorce razvoja v okviru referenčne skupnosti. Zato ima njegov koncept dva modela: v prvem opisuje faze osebnostnega razvoja ob vstopu v novo referenčno skupino, v drugem opisuje obdobja starostnega osebnostnega razvoja.
Znanstvenik meni, da v večini primerov prehod na novo stopnjo osebnostnega razvoja ni določen z notranjimi psihološkimi vzorci (zagotavljajo le pripravljenost na ta prehod), temveč zunanji družbeni razlogi. Tudi v primerih, ko vstop v novo stopnjo razvoja ne pomeni vstopa v novo skupino, ampak predstavlja nadaljnji razvoj posameznika v razvijajoči se skupini.
Osebnostni razvoj lahko v obeh primerih razumemo kot naravno spremembo v fazah prilagajanja, individualizacije in integracije. Prehod "makrofaz" opisuje človekovo življenjsko pot: otroštvo (prilagajanje), adolescenca (individualizacija), adolescenca (integracija). Sprememba mikrofaz je značilna za razvoj v vsakem starostnem obdobju.
Vsako obdobje se začne s fazo prilagajanja - asimilacijo norm, ki veljajo v skupnosti, in obvladovanje ustreznih oblik in sredstev dejavnosti. Faza individualizacije je posledica protislovja med doseženim rezultatom prilagajanja in potrebo po maksimalnem uresničevanju individualnih značilnosti. Tretja faza je posledica protislovja med to individualno potrebo in željo skupine, da sprejme le del svojih individualnih značilnosti, ki se v primeru uspešne socializacije razreši kot integracija posameznika in skupine. Ta faza konča starostno obdobje in hkrati pripravi prehod v naslednje.
A.V. Petrovsky meni, da če prehod v novo obdobje ni pripravljen v prejšnjem z uspešnim prehodom faze integracije, potem na meji med katerim koli starostnim obdobjem nastanejo pogoji za krizo osebnostnega razvoja, prilagoditev v novi skupini postane težko. V skladu s tem konceptom identificirani vzorci označujejo tako razvoj posameznika kot rezultat vključitve v novo skupino (v kateri koli starosti) kot dejanski starostni vidik družbenega razvoja posameznika.
Psihološki in socialno-psihološki mehanizmi socializacije vključujejo tudi:
- odtis (odtis) - človekova fiksacija na receptorski in podzavestni ravni značilnosti vitalnih predmetov, ki vplivajo nanj. Odtis se pojavi predvsem v otroštvu. Toda tudi v poznejših fazah ontogeneze je mogoče zajeti slike, občutke itd.;
– eksistencialni pritisk – obvladovanje jezika in nezavedna asimilacija norm družbenega vedenja, ki so obvezne v procesu interakcije s pomembnimi osebami;
– posnemanje – po zgledu ali modelu. To je eden od načinov prostovoljne in pogosteje neprostovoljne asimilacije družbenih izkušenj s strani osebe;
– identifikacija (identifikacija) – proces nezavedne identifikacije osebe z drugo osebo, skupino, primerom;
– refleksija – notranji dialog, v katerem oseba razmišlja, ocenjuje, sprejema ali zavrača določene vrednote, ki so lastne različnim institucijam družbe, družini, družbi vrstnikov, pomembnim osebam itd. Refleksija lahko predstavlja notranji dialog več vrst: med različnimi »jazi« človeka, z resničnimi ali fiktivnimi osebami itd. S pomočjo refleksije se človek lahko oblikuje in spreminja kot rezultat njegovega zavedanja in doživljanja realnost v kateri živi, njegovo mesto v tej realnosti in jaz sam.
Poleg tega obstajajo takšni psihološki mehanizmi socializacije, kot so posnemanje, identifikacija, sram in krivda. Imitacija je zavestna želja po kopiranju določenega modela vedenja, podoben mehanizem je imitacija; sram in krivda - izkušnja razkritja in sramote, povezana tako s kaznovanjem samega sebe, ne glede na druge ljudi, kot z odzivom drugih ljudi.
Prva dva mehanizma sta pozitivna; slednji so negativni mehanizmi, ki določeno vedenje prepovedujejo ali zatirajo. Prevlada negativnih mehanizmov in kazni lahko vodi v obrambne fiksacije. Fiksacija je zaščitna simbolična taktika vedenja, ki omogoča izogibanje trpljenju. Običajno se oblikuje po naključju, ko se poskuša spoprijeti s težavo, in se, če je uspešen, samodejno reproducira, ko se aktualizira podobna potreba. Ko se ustaljene oblike vedenja izkažejo za neustrezne, jih oseba sama ne more spremeniti, kaznovanje pa fiksacijo samo okrepi. Tako kaznovanje za izkazovanje agresivnosti samo povečuje agresivnost. Izkušnje niso v pomoč. Oseba ne opazi kontradiktornih signalov (obrambni odpor) ali pa jih napačno interpretira (racionalizacija). Fiksacije niso dovolj mobilne (rigidne) in bistveno otežujejo socializacijo.
Univerzalni socialno-pedagoški mehanizmi socializacije vključujejo:
1. Tradicionalno mehanizem socializacije (spontano) - človekova asimilacija norm, standardov vedenja, pogledov, stereotipov, ki so značilni za njegovo družino in bližnje okolje (soseska, prijatelji, poklic). Ta asimilacija se praviloma zgodi na nezavedni ravni s pomočjo vtiskovanja, nekritičnega dojemanja prevladujočih stereotipov. Učinkovitost tradicionalnega mehanizma se kaže, ko človek ve, "kako", "kaj je potrebno", vendar je to njegovo znanje v nasprotju s tradicijo njegovega neposrednega okolja. Učinkovitost tega mehanizma socializacije se kaže tudi v tem, da lahko nekateri elementi socialne izkušnje, naučene v otroštvu, ki pa zaradi spremenjenih življenjskih razmer (na primer selitev iz vasi v mesto) pozneje neuveljavljene ali blokirane, »pokajo«. navzgor« v človekovem vedenju ob naslednjih spremembah življenjskih razmer ali v naslednjih starostnih obdobjih.
2. Institucionalni Mehanizem socializacije deluje v procesu interakcije osebe z institucijami družbe in različnimi organizacijami, tako posebej ustvarjenimi za njegovo socializacijo, kot tistimi, ki na poti izvajajo socializacijske funkcije, vzporedno s svojimi glavnimi - produkcijskimi, javnimi, klubskimi. in druge strukture ter sredstva množičnega komuniciranja. V procesu interakcije človeka z različnimi institucijami in organizacijami se vedno bolj kopičijo relevantna znanja in izkušnje družbeno priznanega vedenja, pa tudi izkušnje posnemanja družbeno priznanega vedenja in konfliktnega ali brezkonfliktnega izogibanja izpolnjevanju družbenih norm. .
Množični mediji kot družbena institucija (tisk, radio, kino, televizija, internet) vplivajo na socializacijo človeka ne le z oddajanjem določenih informacij, ampak tudi s predstavitvijo določenih vzorcev vedenja likov v knjigah, filmih in televizijski programi. Ljudje se v skladu s svojo starostjo in individualnimi značilnostmi nagibamo k temu, da se poistovetimo z določenimi junaki, hkrati pa zaznavamo njihove značilne vzorce obnašanja, življenjskega sloga itd.
3. Stilizirano mehanizem socializacije deluje znotraj določene subkulture. Subkultura je kompleks moralnih in psiholoških lastnosti in vedenjskih manifestacij, značilnih za ljudi določene starosti ali določene poklicne ali kulturne plasti, ki kot celota ustvarjajo določen stil življenja in razmišljanja določene starostne, poklicne ali družbene skupine. Toda subkultura vpliva na človekovo socializacijo, kolikor in v kolikor so zanj referenčne (smiselne) skupine ljudi, ki jo nosijo (vrstniki, sodelavci itd.).
4. Medosebni mehanizem socializacija deluje v procesu človekove interakcije z osebami, ki so zanj subjektivno pomembne. Temelji na psihološkem mehanizmu medosebnega prenosa zaradi empatije, identifikacije itd. Pomembne osebe so lahko starši, katera koli spoštovana odrasla oseba, vrstnik istega ali nasprotnega spola itd. Pomembne osebe so lahko člani organizacij in skupin, s katerimi oseba komunicira, vrstniki pa so lahko tudi nosilci starostne subkulture. Toda komunikacija s pomembnimi ljudmi v skupinah ali organizacijah ima lahko vpliv na osebo, ki ni enak tistemu, ki ga ima nanj sama skupina ali organizacija. Zato je medosebni mehanizem socializacije priporočljivo razlikovati kot specifičen.
Vpliv teh mehanizmov je posredovan refleksija– notranji dialog, v katerem oseba razmišlja, ocenjuje, sprejema ali zavrača določene vrednote, ki so lastne različnim institucijam družbe, družini, skupini vrstnikov, pomembnim ljudem itd. Zato izstopa kot specifična in refleksni mehanizemčlovekova socializacija. Refleksija je notranji dialog več vrst (med različnimi »jazi« osebe, z resničnimi ali fiktivnimi osebami itd.), ki se odvija sam s samim seboj. S pomočjo refleksije se človek lahko oblikuje in spreminja kot rezultat njegovega zavedanja in doživljanja realnosti, v kateri živi, svojega mesta v tej realnosti in samega sebe.
Socializacija osebe, zlasti otrok, mladostnikov in mladostnikov, poteka s pomočjo vseh zgoraj omenjenih mehanizmov. Toda razmerje med vlogo socializacijskih mehanizmov v različnih spolnih, starostnih in socialno-kulturnih skupinah ter pri posameznih ljudeh je drugačno. Na primer, v velikem mestu delujejo institucionalni in stilizirani mehanizmi. Za introvertirane ljudi lahko refleksni mehanizem postane najpomembnejši.
Proces socializacije, po A.V. Mudrika je na splošno lahko predstavljena kot kombinacija štirih komponent:
1) spontana socializacija osebe v interakciji in pod vplivom objektivnih okoliščin v življenju družbe, katerih vsebino, naravo in rezultate določajo socialno-ekonomske in socialno-kulturne realnosti;
2) glede usmerjene socializacije, ko država z določenimi ekonomskimi, zakonodajnimi, organizacijskimi ukrepi rešuje svoje probleme, ki objektivno vplivajo na spremembe v možnostih in naravi razvoja, na življenjski poti določenih starostnih skupin (določitev obveznega minimuma izobrazbe, določitev minimalne stopnje izobrazbe, izobrazbe, izobrazbe, izobrazbe, socialnega varstva). starost njegovega začetka, čas služenja vojaškega roka itd.);
3) glede družbeno nadzorovane socializacije (vzgoje) - sistematično ustvarjanje družbe in države pravnih, organizacijskih, materialnih in duhovnih pogojev za človekov razvoj;
4) bolj ali manj zavestna samosprememba osebe, ki ima prosocialni, asocialni ali antisocialni vektor (samokonstrukcija, samoizboljšanje, samouničenje), v skladu z individualnimi viri in v skladu z objektivnimi pogoji ali v nasprotju z njimi. življenja (Mudrik A.V., 2001).
Fenomen socializacije je večplasten. Pozornost domačih psihologov je dolgo časa pritegnila predvsem socializacija kot vzgoja v institucionaliziranih vzgojno-izobraževalnih sistemih, v zadnjem času pa so procesi, ki se dogajajo zunaj uradnih struktur, zlasti v neformalnih združenjih, v spontano nastajajočih skupinah ipd. študija.
Človek je bil v starodavnih časih vključen v družbeno življenje na spontan, naraven način in je organsko sprejemal tisto, kar je od njega zahtevala družbena praksa. V zgodnjih razrednih družbah je v človekovem življenju izstopalo posebno obdobje (otroštvo) in posebne dejavnosti posameznih predstavnikov družbe za pripravo mlajše generacije na življenje, t.j. V socializaciji se je pojavil relativno avtonomen proces vzgoje. Na določenih stopnjah družbenoekonomskega razvoja posamezne družbe se vzgoja loči na družinsko, versko in socialno.
Vzgoja se od spontane in vodene socializacije razlikuje po tem, da temelji na socialnem delovanju (usmerjeno reševanje problemov, zavestno usmerjeno v odzivno vedenje partnerjev in predpostavlja subjektivno razumevanje možnih vedenjskih možnosti ljudi, s katerimi oseba komunicira).
Socializacija je neprekinjen proces, saj oseba nenehno komunicira z družbo. Izobraževanje je diskreten (diskontinuiran) proces, saj se kot sistematično izvaja v določenih organizacijah, tj. omejeno s krajem in časom.
Rezultat socializacije je socializacija. Domači raziskovalec A.S. Volovich (1993) je na podlagi analize del zahodnih znanstvenikov o vsebini tega koncepta prišel do zaključka, da socializacijo razumemo kot oblikovanje lastnosti, ki jih določa status in jih zahteva določena družba. Socializacija je definirana kot posameznikova učinkovita skladnost z družbenimi »predpisi«, ne glede na to, ali so predstavljeni kot statusno ustrezna pričakovanja vloge, institucionalna ali skupinska pričakovanja ali kolektivne zahteve za člana dane družbe.
Toda socializacija ima mobilno naravo zaradi variabilnosti družbe. Družbene spremembe lahko spremenijo oblikovano socializacijo v neuspešno (selitev iz regije v regijo, iz države v državo itd.), sposobnost ponovnega uspeha pa je odvisna od sposobnosti posameznika, da se prilagodi novim razmeram. V zvezi s tem je koncept "resocializacije" dobil poseben pomen - spreminjanje vrednot, norm in odnosov osebe, ki so postali neustrezni v skladu z novimi družbenimi predpisi. Po mnenju ameriškega znanstvenika K.K. Kelly, je človekov družbeni razvoj stalen proces resocializacije.
Zato si številni raziskovalci socializacijo razlagajo različno. Šteje se kot posameznikova asimilacija stališč, vrednot, načinov razmišljanja in drugih osebnih in družbenih lastnosti, ki ga bodo zaznamovale na naslednji stopnji razvoja. Ameriški znanstvenik A. Inkels ta pristop imenuje »pogled v prihodnost«. Predstavniki tega pristopa menijo, da bo socializacija uspešna, če se bo posameznik naučil krmariti v nepredvidenih socialnih situacijah.
Dela M. Rileyja in E. Thomasa predstavljajo drug pristop, ki upošteva lastne vrednotne usmeritve posameznika. Menijo, da težave pri socializaciji nastanejo, ko pričakovanja vloge ne sovpadajo s posameznikovimi samopričakovanji. Znanstveniki menijo, da mora oseba izvesti zamenjavo vlog ali prestrukturiranje vrednotnih usmeritev, tj. najti ujemanje med svojimi vrednotami in družbenimi vlogami, ki jih opravlja, tj. V primeru socializacijskega neuspeha si mora posameznik prizadevati za prerazporeditev lastnih pričakovanj in se naučiti zapustiti prejšnje vloge.
Nekateri znanstveniki ugotavljajo, da je ključ do uspešne socializacije oblikovanje vedenjskih modelov pri človeku, vključno z zahtevami in navodili. Človekova socializacija mora temeljiti na asimilaciji ne le vsote različnih pričakovanj vlog, temveč samega bistva teh zahtev. Tako ameriški psiholog in učitelj L. Kohlberg poudarja, da tovrstna socializacija preprečuje konflikte vlog v prihodnosti, medtem ko jih konformno prilagajanje okolju v primeru spremembe naredi neizogibno.
Človek torej v procesu in kot posledica socializacije osvoji niz pričakovanj in predstav o vlogah na različnih področjih življenja (družinske, poklicne, družbene itd.) in se razvija kot posameznik, pridobiva in razvija številne socialne odnosov in vrednotnih usmeritev, zadovoljevanje in razvijanje njegovih potreb in interesov.
Od teh komponent je odvisna uspešnost človekove socializacije, ki se kaže v ravnotežju med njegovo prilagoditvijo in izolacijo v družbi.
№1. Socialna pedagogika kot veja znanja in kot študijski predmet.
Socialna pedagogika proučuje socialno vzgojo človeka, ki se izvaja tako rekoč vse življenje. Izraz "socialna pedagogika" je predlagal nemški pedagog F. Disterweg sredi 19. stoletja, vendar se je začel aktivno uporabljati šele v začetku 20. stoletja. Njegov pojav je bil posledica naslednjih sociokulturnih procesov v Evropi in Ameriki: 1) migracija podeželskega prebivalstva v mesta; 2) izseljevanje prebivalstva v »obljubljene« države; 3) nastanek nacionalnih držav; 4) izguba monopolnega položaja cerkve na področju morale in izobraževanja.
To je vodilo v širitev pedagoškega reda in sistema javnega šolstva. Vključevalo je izobraževanje mladine in starejših; kot tudi prilagajanje in izobraževanje predstavnikov vseh starostnih kategorij, ki se ne ujemajo z družbenim sistemom ali kršijo v njem vzpostavljene norme.
V Rusiji se je socialna pedagogika, ki je nastala ob koncu 19. stoletja, razvila v prvih desetletjih 20. stoletja (S. T. Shatsky, A. S. Makarenko). Toda številne znanstvene ideje niso bile razvite in do 30. let je socialna pedagogika kot znanstvena veja prenehala obstajati.
V času Sovjetske zveze v pedagoški znanosti ni bilo pojma "socialna pedagogika". Pedagoška enciklopedija (1968) podaja naslednjo definicijo: »to je eno od področij meščanske pedagogike, ki se ukvarja s proučevanjem mejnih socialno-pedagoških problemov«. To stališče v uradni znanosti je ostalo do 80. let dvajsetega stoletja. V 80. in 90. letih dvajsetega stoletja se je socialna pedagogika začela aktivno razvijati.
Ker je socialna pedagogika dokaj mlada veja znanja, sta njeno bistvo in kategorični aparat še v razvoju. Trenutno se socialna pedagogika obravnava kot veda o vzgojnem vplivu družbenega okolja; drugič, kot veja pedagogike, ki obravnava socialno vzgojo vseh starostnih skupin in socialnih kategorij ljudi v organizacijah, ustvarjenih posebej za ta namen.
Predmet socialne pedagogike so pedagoški vidiki socializacije človeka, njegovega prilagajanja v družbi in integracije v družbo.
Identificirane so naslednje naloge socialne pedagogike:
Identifikacija glavnih trendov socializacije in socialne vzgoje posameznika;
Znanstvena utemeljitev socializacije in socialne vzgoje v enotnosti z osebnostnim razvojem posameznika;
Razvoj vsebin, oblik, metod in sredstev socialnega in socialno-pedagoškega dela;
Proučevanje in posploševanje izkušenj socialnega in socialno-pedagoškega dela;
Organizacija in implementacija rezultatov znanstvenih raziskav v prakso socialne in pedagoške dejavnosti.
Razlogi za izpostavljanje funkcij socialne pedagogike so različni. Sem spadajo: teoretično-spoznavni in aplikativni; splošno pedagoško in specifično; deskriptivno, razlagalno, prognostično in transformativno itd.
Socialna pedagogika kot veda ima svoj kategorični aparat: socializacija, socialna prilagoditev, socialna vzgoja, socialno delo, socialno-pedagoška dejavnost itd. Glavne kategorije vključujejo naslednje: socializacija, socialna vzgoja in socialno-pedagoška dejavnost.
Socializacija je proces asimilacije in reprodukcije kulturnih vrednot in družbenih norm, samorazvoja in samouresničevanja posameznika v družbi.
Socialna vzgoja je proces, namenjen ustvarjanju pogojev za družbeni razvoj posameznika ob upoštevanju in uporabi vseh družbenih vplivov in vplivov.
Socialno-pedagoška dejavnost je dejavnost, katere namen je pomagati osebi pri doseganju uspeha v življenjskih situacijah, pri vzpostavljanju družbeno sprejemljivih odnosov v različnih institucijah družbe.
Socialna pedagogika kot veja pedagogike pri organizaciji socialnega in pedagoškega raziskovanja temelji predvsem na splošnih pedagoških raziskovalnih metodah. Toda specifičnost predmeta in nalog znanosti zahteva uporabo raziskovalnih metod sorodnih ved (sociologije, socialne psihologije, psihologije osebnosti itd.): metode ocenjevanja, pedagoškega sveta, metode posploševanja neodvisnih lastnosti itd.
socializacija osebnost družba
Obstajajo različni pristopi k obravnavanju »mehanizmov« socializacije. Tako je francoski socialni psiholog G. Tarde 7 menil, da je posnemanje glavna stvar. Ameriški znanstvenik W. Bronfenbrenner 8 meni, da je mehanizem socializacije progresivna medsebojna prilagoditev (prilagodljivost) med aktivnim, rastočim človekom in spreminjajočimi se razmerami, v katerih živi. V. S. Mukhina 9 obravnava identifikacijo individualne izolacije kot mehanizmov socializacije.
Če povzamemo razpoložljive podatke, z vidika pedagogike lahko identificiramo več univerzalnih mehanizmov socializacije, ki jih je treba upoštevati in uporabiti v procesu izobraževanja osebe v različnih starostnih obdobjih.
Obstajata dve vrsti mehanizmov socializacije:
- - psihološki in socialno-psihološki;
- - socialno-pedagoški.
Psihološki in socialno-psihološki mehanizmi vključujejo naslednje:
Odtis (odtis) je človekova fiksacija na receptorski in podzavestni ravni značilnosti vitalnih predmetov, ki vplivajo nanj. Odtis se pojavi predvsem v otroštvu. Vendar pa je tudi v kasnejših starostnih obdobjih mogoče zajeti nekatere slike, občutke itd.
Eksistencialni pritisk je obvladovanje jezika in nezavedna asimilacija norm družbenega vedenja, ki so obvezne v procesu interakcije s pomembnimi osebami.
Posnemanje je sledenje zgledu ali modelu. V tem primeru je to eden od načinov človekovega prostovoljnega in najpogosteje neprostovoljne asimilacije družbenih izkušenj.
Identifikacija (identifikacija) je proces nezavedne identifikacije osebe z drugo osebo, skupino, primerom.
Refleksija je notranji dialog, v katerem oseba razmišlja, ocenjuje, sprejema ali zavrača določene vrednote, ki so lastne različnim institucijam družbe, družini, družbi vrstnikov, pomembnim osebam itd. Refleksija je lahko notranji dialog več vrst: med različnimi človeškimi jazi, z resničnimi ali fiktivnimi osebami itd. S pomočjo refleksije se človek lahko oblikuje in spreminja kot rezultat njegovega zavedanja in doživljanja realnosti, v kateri se nahaja. življenja, njegovo mesto v tej realnosti in sebe.
Socialno-pedagoški mehanizmi socializacije vključujejo naslednje:
Tradicionalni mehanizem socializacije (spontano) je človekova asimilacija norm, standardov vedenja, pogledov, stereotipov, ki so značilni za njegovo družino in bližnje okolje (sosedje, prijatelji itd.). Ta asimilacija se praviloma zgodi na nezavedni ravni s pomočjo vtiskovanja, nekritičnega dojemanja prevladujočih stereotipov. Učinkovitost tradicionalnega mehanizma se zelo jasno kaže, ko oseba ve, "kako", "kaj je potrebno", vendar je to njegovo znanje v nasprotju s tradicijo njegovega neposrednega okolja. Poleg tega se učinkovitost tradicionalnega mehanizma kaže v dejstvu, da nekateri elementi socialne izkušnje, naučene na primer v otroštvu, a kasneje zaradi spremenjenih življenjskih razmer (na primer selitev iz vasi v veliko) ostanejo neuveljavljeni ali blokirani. mesto), se lahko »pojavi« v človekovem vedenju ob naslednji spremembi življenjskih razmer ali v naslednjih starostnih obdobjih.
Institucionalni mehanizem socializacije deluje v procesu interakcije človeka z institucijami družbe in različnimi organizacijami, tako posebej ustvarjenimi za njegovo socializacijo, kot tistimi, ki na poti izvajajo socializacijske funkcije, vzporedno z njihovimi glavnimi funkcijami (industrijske, socialne, klubske in druge strukture ter množični mediji). V procesu interakcije človeka z različnimi institucijami in organizacijami se vedno bolj kopičijo relevantna znanja in izkušnje družbeno priznanega vedenja, pa tudi izkušnje posnemanja družbeno priznanega vedenja in konfliktnega ali brezkonfliktnega izogibanja izpolnjevanju družbenih norm. .
Zavedati se je treba, da mediji kot družbena institucija (tisk, radio, kino, televizija) ne vplivajo na socializacijo človeka le z oddajanjem določenih informacij, ampak tudi s predstavitvijo določenih vzorcev vedenja likov v njem. knjige, filmi in televizijski programi. Ljudje se v skladu s svojo starostjo in individualnimi značilnostmi nagibamo k temu, da se poistovetimo z določenimi junaki, hkrati pa zaznavamo njihove značilne vzorce obnašanja, življenjskega sloga itd.
Stiliziran mehanizem socializacije deluje znotraj določene subkulture. Subkulturo na splošno razumemo kot kompleks moralnih in psiholoških lastnosti ter vedenjskih manifestacij, značilnih za ljudi določene starosti ali določene poklicne ali kulturne plasti, ki kot celota ustvarjajo določen stil življenja in razmišljanja določene starosti, poklica. ali družbeno skupino
Medosebni mehanizem socializacije deluje v procesu interakcije med osebo in osebami, ki so zanj subjektivno pomembne. Temelji na psihološkem mehanizmu medosebnega prenosa zaradi empatije, identifikacije itd. Pomembne osebe so lahko starši (v kateri koli starosti), katera koli spoštovana odrasla oseba, vrstnik istega ali nasprotnega spola itd. Seveda so lahko pomembne osebe člani določenih organizacij in skupin, s katerimi oseba komunicira, in če so vrstniki , potem so lahko tudi nosilci starostne subkulture. Pogosto pa so primeri, ko ima komunikacija s pomembnimi osebami v skupinah in organizacijah lahko vpliv na osebo, ki ni enak tistemu, ki ga ima nanj sama skupina ali organizacija. Zato je medosebni mehanizem socializacije priporočljivo razlikovati kot specifičen.
Refleksivni mehanizem socializacije se izvaja skozi individualno izkušnjo in zavedanje, notranji dialog, v katerem oseba razmišlja, ocenjuje, sprejema ali zavrača določene vrednote, ki so neločljivo povezane z različnimi institucijami družbe, družino, družbo vrstnikov itd.
Socializacija osebe, zlasti otrok, mladostnikov in mladostnikov, poteka s pomočjo vseh zgoraj omenjenih mehanizmov. Vendar pa je v različnih spolnih, starostnih in socialno-kulturnih skupinah, pri določenih ljudeh, razmerje med vlogami socializacijskih mehanizmov drugačno in včasih je ta razlika precej pomembna. Tako lahko v razmerah vasi, majhnega mesta, mesta, pa tudi v slabo izobraženih družinah v velikih mestih tradicionalni mehanizem igra pomembno vlogo. V kontekstu velikega mesta so institucionalni in stilizirani mehanizmi še posebej očitni. Nekateri mehanizmi igrajo različne vloge v določenih vidikih socializacije. Torej, če govorimo o sferi prostega časa, o sledenju modi, potem je vodilni pogosto stiliziran mehanizem, življenjski slog pa se pogosto oblikuje s pomočjo tradicionalnega mehanizma.
Socializacija je proces oblikovanja osebe skozi usposabljanje, izobraževanje, varstvo in prilagajanje. Proces, v tem primeru je zaporedje dejanj, zaradi katerih se iz rojenega bitja oblikuje oseba. Ko se proces obravnava z vidika predmetov, orodij, operacij, rezultatov, se imenuje mehanizem - v tem primeru mehanizem socializacije.
Socializacijo preučujejo psihologija, pedagogika, sociologija, antropologija in druge vede, pri čemer se posvečajo različnim vidikom tega procesa. Pedagogika posveča pozornost učenju, psihologija - izobraževanju, sociologija - usposabljanju in izobraževanju. Tako T. Parsons obravnava socializacijo usposabljanje(1) obnašanje vloge; (2) motivi in vrednote: to je »poučevanje kakršnih koli usmeritev, ki imajo funkcionalni pomen za delovanje sistema medsebojnih pričakovanj vlog«.
- to je proces namensko oblikovanje v človeku določene veščine: praktične (oblačenje, pozdravljanje itd.) in mentalne (razmišljanje, analiziranje itd.). Razvija različne vloge, norme in vrednote, ki se jih oseba morda ne zaveda. Vzgoja poteka predvsem v družini.
- To je proces namenskega oblikovanja v človeku na eni strani motivov, na drugi strani pa moralnih, estetskih, svetovnonazorskih vrednot, prepričanj in prepričanj, ki določajo njegovo življenjsko aktivnost. Izvaja se v družini, šoli, prek televizije, tiska itd.
- to je proces namenskega oblikovanja znanja v človeku: o sebi, svojem bližnjem okolju, naravi, družbi, smislu življenja itd. Lahko je vsakdanje, tehnične, zgodovinske itd. narave in se dogaja v šoli in univerza.
Zaščita - To so mentalni in praktični procesi, s katerimi ljudje premagujejo notranje konflikte: med različnimi potrebami, interesi in vrednotami ter znotraj njih (vendar vertikalno) v procesu socializacije. Varstvo temelji na volji osebe.
Prilagoditev - to so mentalni in praktični procesi, s katerimi se oseba spopada z napetostjo v svojem odnosu do situacije, v kateri se in drugi ljudje. V okviru tega mehanizma oseba premaga grožnjo izgube predmeta potrebe, zanimanja, orientacije. Prilagajanje je odvisno od kognicije, spomina in človekove volje.
Sredstva socializacije rojenega človeka so (1) posnemanje vedenja odraslih; (2) igranje poskusov in napak v procesu lastnih dejavnosti; (3) jezik, govor, spoznanje (čutno in duševno). V življenju so ti načini socializacije tesno prepleteni že od otroštva vsakega človeka.
najprej Metoda socializacije temelji na genetsko prirojeni sposobnosti osebe zapomni si in razmnoževati različne vrste vedenja. Sprva se zaveda njihove neposredne koristi, nato pa začne razumeti skriti moralni in ideološki pomen, ki ga spremlja razvoj mišljenja.
drugič metoda socializacije vključuje uporabo obstoječih vedenjskih veščin v novi situaciji. Povezana je s posploševanjem pridobljene veščine in njenim prenosom v novo situacijo. Če je rezultat pozitiven, se ta veščina nauči.
Tretjič(in glavna) metoda socializacije je učenje razvijajočega se jezika jezika in govora kot načina prenašanja, razumevanja in shranjevanja informacij (znanja). Povezan je z razvojem empiričnega, teoretičnega, filozofskega znanja.
Oblikovanje mišljenja (analiza in sinteza, posploševanje in hipoteze itd.) se začne s posebnimi dejanji: čiščenje postelja (praksa), študij(spoznavanje) maternega jezika ipd. V prvem primeru bo človek v drug kontekst prenesel veščine postiljanja, v drugem pa veščine razmišljanja na neznano besedilo: ga prepoznal, razumel in interpretiral. Oblikovati ustvarjalni zaznavanja in mišljenja (kar je najpomembnejša naloga socializacije), je treba obravnavani predmet postaviti v različne povezave, ločiti bistveno od nebistvenega, naključno od nujnega, vzrok od posledice itd., tj. rešiti miselne naloge.
Kot rezultat reševanja teoretičnih problemov posameznik vidi predmet z različnih strani, prehaja od ene definicije do druge in odkriva oddaljene analogije (razpad ZSSR in razpad Rimskega imperija). Oblikovanje ustvarjalnega mišljenja je ne spomnim se v lekcijah nekaj formulacij, ki vodijo k razvoju spomin, in učenje analiza, sinteza, posplošitev.
Semantični razvoj jezika, govora in mišljenja oblikuje človekovo duševnost, v kateri je raven mišljenja povezana s pomensko vsebino. Na primer, za zahodno miselnost je "socializem" pogosto totalitaren, neučinkovit, stagnirajoč družbeni sistem. V ZSSR je imela beseda "kapitalizem" enako pomensko vsebino. To velja tudi za številne druge besede: družba, država, ljudje, domoljubje, svoboda. osebnost itd. Z enako stopnjo razmišljanja imate lahko drugačno mentaliteto.
S sociološke strani je socializacija proces oblikovanja sistema statusi – vloge, ki tvorijo sociološko strukturo osebe: otrok, šolar, prijatelj, zaposleni, državljan, starš itd. Tak sistem vključuje predvsem oblikovanje agregata motivacije: potrebe in interesi, kognitivne in ocenjevalne sposobnosti. Poleg tega vključuje oblikovanje vrednot, prepričanj in prepričanj, ki so primerna kulturi določene družbe. In končno, vključuje razvijanje sposobnosti usklajevanja motivov in vrednot ljudi, njihovih individualnih in družbenih potreb.
V svetu se dogajajo procesi diferenciacija in integracija človekove dejavnosti, vlog, zavesti (spoznanje, volja, spomin). Ljudje postajajo profesionalci na vedno bolj ozkem področju, kar spremlja njihova odtujenost (nerazumevanje in odvisnost) od drugih sfer človekovega življenja in družbe. Poklicna specializacija se kompenzira s socializacijo univerzalnih človeških moralnih, znanstvenih, umetniških vrednot, oblikovanjem skupne miselnosti prebivalcev Zemlje.
Navezanost na ljudi, ki nastane v procesu socializacije, je osnova družbe. Skupaj z razvojem človeštva prihaja do njegove krepitve univerzalizem - od blizu daleč. Drugi mu nasprotujejo vrednote in norme: na primer navezanost na sorodnike, nepotizem itd. - ostalo od tradicionalna družba; univerzalizem je lahko v nasprotju z osebno dolžnostjo in pravnimi pravili. Zato mora socializacija vključevati asimilacijo vedno bolj univerzalnih norm in vrednot, združevati tako osvoboditev od nekaterih norm in vrednot tradicionalne družbe kot ohranjanje nekaterih od njih.
Mehanizem socializacije osebnosti
Da bi vplivali na človeka, je treba jasno razumeti splošni proces oblikovanja osebnosti, njegove dejavnike in stopnje. Proces osebnostnega razvoja se pogosto imenuje socializacija, saj imajo pri njegovem izvajanju veliko vlogo različne javne organizacije in ustanove.
Socializacija- večstopenjski proces spreminjanja in razvoja človekovih duševnih lastnosti pod vplivom okoliškega družbenega okolja.
Na temo socializacije v znanstvenem svetu se razpravlja o naslednjih glavnih problemih:
- Ali je ta proces spontan ali organiziran, urejen, t.j. Ali ima določene vzorce, stopnje, stopnje ali je neurejeno?
- Ali je ta proces mogoče nadzorovati ali ne bo obvladljiv?
Tako zagovorniki vedenjske psihologije (biheviorizma) verjamejo, da se proces oblikovanja osebnosti zgodi naključno, pod vplivom določenih okoliščin, je popolnoma odvisen od njih in je zato slabo nadzorovan.
Drugi psihologi, npr. I. P. Pavlov, prepoznajo urejenost, pravilnost v razvoju človeške psihe, prisotnost v procesu njenega oblikovanja številnih zaporednih stopenj in s tem možnost namenskega vpliva nanjo in njenega nadzora. To stališče deli večina sodobnih psihologov. Katere so stabilne značilnosti procesa socializacije?
Ta postopek vključuje dve glavni obliki interakcija med osebnostjo in okoljem:
- pasivna oblika potrošnježe pred manifestacijo nabrane socialne izkušnje, ki posamezniku zagotavljajo vstop v življenje, v sistem vzpostavljenih družbenih povezav; To je reproduktivna dejavnost v naravi:
- aktivna oblika, ki se kaže v ustvarjanju ali uničevanju obstoječih družbenih povezav z aktivno, ustvarjalno, ustvarjalno dejavnostjo.
Te oblike socializacije osebnosti se pojavljajo na vseh stopnjah socializacije, čeprav v različni meri. Običajno obstajajo tri stopnje:
- pred porodom - otroštvo, adolescenca;
- delo - zrelost:
- po delu - starost.
Od stopnje do stopnje se širijo oblike človekovih povezav s svetom, povečuje se število družbenih vlog, ki jih opravlja - v družini, družbi in na delovnem mestu.
Prva stopnja -čas študija, asimilacija socialnih izkušenj. Tu prevladuje prva, pasivna oblika socializacije; človek nekritično sprejema socialne izkušnje in se prilagaja okolju.
Druga faza - obdobje zrelosti, delovna aktivnost. Po svoji obliki je to čas kombinacije pasivne oblike asimilacije izkušenj in začetka reprodukcije, ustvarjalnega bogatenja nabranih izkušenj, neke vrste vertex v razvoju osebnosti je, kot so rekli stari Grki, acme, tiste. poln razcvet.
Tretja faza je "jesen življenja", stopnja ohranjanja, ohranjanja izkušnje, njene reprodukcije za mlajše generacije, ki vstopajo v življenje.
Na vsaki stopnji osebnostnega razvoja je vloga različnih družbenih institucij drugačna. V ta proces so v prvi vrsti vključene organizacije. makro ravni, tj. višji nivo: država, politične stranke, javne organizacije, mediji, izobraževalni sistem. 11o veliko vlogo v socializaciji in organizacijah mikroravni, kot so družina, delovni kolektiv, športne organizacije itd.
Vendar pa na vseh stopnjah in ravneh na proces oblikovanja osebnosti vplivajo podobni mehanizmi (metode) vpliva in vpliva na človeško psihologijo. Glavna sta dva načina vplivanja.
1. Mehanizem identifikacije, tj. zavedanje, določitev osebe o njegovi povezanosti, pripadnosti določeni družbeni skupini: spolni, starostni, poklicni, etnični, verski. Ta mehanizem deluje pod vplivom niza družbenih vplivov, impulzov, ki prihajajo iz družbenega okolja in zagotavljajo identiteto, enakost psihe in vedenja ljudi, ki pripadajo isti družbeni skupini.
3. Mehanizem samospoznavanja in identifikacije je v tesni povezavi z drugim pomembnim mehanizmom za oblikovanje posameznikove psihe - to je mehanizem interakcije, komunikacije med ljudmi, ki je najpomembnejša generična lastnost osebe. O tem, kako ta mehanizem vpliva na razvoj človeške psihe, bomo razpravljali še naprej.
Čeprav je v psihologiji veliko definicij osebnosti, kljub temu vsi psihologi priznavajo, da je osebnost rezultat razvoja posameznikove psihe, ki je šla skozi vse navedene stopnje, ravni in mehanizme.
Sodobna znanost, ko opisuje psihologijo osebnosti, jo predstavlja v obliki strukture, ki vključuje naslednje sestavine: ; značaj; smer; ; močne volje; čustva; motivacija.
Te komponente se integrirajo v duševno strukturo posameznika. izražajo individualnost in določajo potek misli in vedenja, značilnega za določeno osebo v različnih situacijah. Medsebojno povezane komponente osebnosti obstajajo na podlagi individualnih telesnih značilnosti organizma.
Organizem in osebnost tvorita enoto: sestavne dele osebnosti, kot so temperament, sposobnosti, značaj, motivacija, združujejo značilnosti, ki tvorijo sistem: usmerjenost, samoregulacija, čustvenost.
Socializacija je večplasten proces, med katerim človek usvoji moralne norme, kulturo in tradicije družbe, v kateri živi in se vzgaja.
Opomba 1
Socializacije posameznika ni mogoče obravnavati le kot mehanizem za vsiljevanje človeku enkrat za vselej vzpostavljenega družbena oblika. Gre za proces aktivne samoizgradnje osebnosti, katerega spodbuda so določene družbene razmere.
Socializacija posameznika v procesu interakcije različnih dejavnikov in agentov (institucij) poteka s pomočjo tako imenovanih "mehanizmov", ki posamezniku pomagajo v procesu socializacije.
Pristopi k socializacijskim mehanizmom v sociologiji
G. Tarde je opredelil naslednje mehanizme socializacije:
- zakon posnemanja (ponavljanje): posnemanje otrok s strani odraslih, podrejenih s strani voditeljev; na podlagi tradicije, ritualov, mode itd. imitacija laži;
- zakon nasprotovanja: nasprotovanje, ki se pojavi pri vsaki osebi, ki izmed večih izbere enega modela vedenja;
- zakon prilagajanja: boj idej in ljudi vodi do njihovega prilagajanja drug drugemu ter doseganja dogovora in kompromisa.
E. Durkheim je kritiziral Tardejev koncept, saj je najpomembnejši mehanizem socializacije videl v prisili posameznika s strani družbe, družbenega nadzora.
P. A. Sorokin je opredelil naslednje mehanizme socializacije:
- posnemanje;
- identifikacija (zavedanje pripadnosti skupnosti);
- sram (kot individualna kontrola);
- krivda (kot družbeni nadzor).
Pet osnovnih mehanizmov socializacije
Po mnenju sodobnih sociologov proces osebne socializacije poteka skozi pet ključnih mehanizmov:
- Tradicionalni mehanizem socializacije temelji na posameznikovi asimilaciji standardov, standardov vedenja in pogledov, značilnih za njegovo bližnje okolje: družino, sorodnike, prijatelje itd. Ta asimilacija se izvaja tako na zavedni kot nezavedni ravni z vtiskovanjem, nekritičnim dojemanjem vedenjskih stereotipov;
- Institucionalni mehanizem socializacije predstavlja interakcijo osebe z: izobraževalnimi institucijami, produkcijskimi institucijami, mediji itd.
- Stiliziran mehanizem socializacije se pojavi v okviru določene subkulture, ki se obravnava kot niz določenih norm, vrednot in vedenjskih manifestacij, značilnih za ljudi določene starosti ali poklica;
- Medosebni mehanizem socializacije temelji na interakciji posameznika z ljudmi, ki so zanj zelo pomembni (starši, prijatelji, učitelji itd.); ta mehanizem je identifikacijski proces, tj. primerjava nečesa z nekom, vključno s samoidentifikacijo spolne vloge, posameznikova asimilacija psiholoških in vedenjskih vidikov, ki so enaki njegovemu biološkemu spolu.
- Refleksivni mehanizem socializacije temelji na notranjem dialogu, med katerim pride do upoštevanja, vrednotenja, sprejemanja ali zavračanja določenih vrednot, ki so neločljivo povezane z različnimi institucijami družbe.
Opomba 2
Refleksija je mehanizem, s katerim človek razume svoja dejanja, zakaj ga drugi ljudje tako ali drugače zaznavajo; je miselni dialog osebe s samim seboj. S pomočjo refleksije se človek lahko oblikuje in spreminja, spoznava in doživlja realnost, v kateri živi, svoje mesto v tej realnosti in sebe.
Stopnja vpliva določenih mehanizmov na proces socializacije je odvisna od njegovega spola, starosti, duševnih značilnosti in pripadnosti določeni kulturi. Vsak od obravnavanih mehanizmov socializacije igra svojo vlogo na določeni stopnji socializacije.