V mnogih situacijah sta "duh" in "duša" sinonima, vendar sta kljub temu koncepta različni komponenti osebnosti ene osebe. Zaradi tega je zaželeno razumeti, kakšna je razlika.
Pojma "duša" in "duh"
Duša je nematerialna entiteta, ki mora biti vsebovana v človeškem telesu. V vsakem primeru se predpostavlja, da duša upravlja življenje in dejanja posameznika. Potreben je ne le za življenje, ampak tudi za poznavanje sveta okoli nas. Če ni duše, ne bo življenja. 
Duh je najvišja stopnja narave vsakega človeka, ki utira pot h Gospodu. Duh omogoča, da se človek postavi nad vse v hierarhiji živih bitij.
Duša in duh: primerjava pojmov
Kakšna je razlika med dušo in duhom?
Duša je glavni vektor življenja katere koli osebe, saj prav ta povezuje osebnost in svet okoli nje, omogoča manifestiranje želja in občutkov. Dejanja duše so lahko čuteča, zaželena in premišljena, vendar se v vsakem primeru pričakuje pojav miselnega procesa, čustvenosti, želje po doseganju katerega koli zastavljenega cilja.
Duh je navpični mejnik ki človeku omogoča, da stremi k Bogu. Dejanja so odvisna od strahu pred Bogom, žeje po njem in vesti.
Vsak navdihnjen predmet ima lahko dušo in oseba ne more imeti duha. Življenje se začne samo zato, ker duša dovoli duhu, da se infiltrira v fizične oblike življenja, nato pa gre skozi proces izboljšanja. Dušo lahko prejmemo ob spočetju ali rojstvu (mnenja o trenutku njenega pojava so med teologi različna). Duha je mogoče prejeti le po prestajanju številnih preizkušenj in iskrenem kesanju. 
Duša mora oživeti Človeško telo prebadati ga do konca. Tako mora človek imeti dušo in telo, pri čemer je duša bistvo. Med Celo življenje telo je še naprej animirano. Vendar pa človek po smrti ne more videti, čutiti, govoriti, kljub temu, da ima še vedno vsa čutila. Odsotnost duše vodi v nedejavnost vseh čutov, zaradi česar se življenje ustavi, spoznavanje okoliškega sveta pa se izkaže za nemogoč proces. 
Duh ne more pripadati človeku po njegovi naravni naravi. Zaradi tega lahko zapusti telo in se nato vrne. Duh lahko oživi dušo, spodbuja aktiven razvoj katere koli osebe, vendar ne more signalizirati človeške smrti.
Duša lahko boli, tudi če je fizično zdravje polno. To se zgodi, če želje in okoliščine osebe niso zasidrane. Duh je vedno prikrajšan za kakršne koli občutke, zato ne more občutiti in doživeti nobenih čustev.
Duh je le nematerialna sestavina vsakega človeka, hkrati pa se predvideva tesna povezava z dušo, saj je ta tista, ki predstavlja najvišjo stran razvoja vsakega človeka. Duša je lahko ne samo nematerialna, ampak tudi materialna, saj je v tesnem stiku s spoznanji sveta, dejanji telesa, čustvi in željami.
Med čutnimi sferami življenja katere koli osebe - to je močno hrepenenje po grehu. Duša lahko uboga telo, kar ima za posledico žalostno srečanje z grehom. Duh mora poosebljati samo Božansko lepoto in postaviti temelje za razvoj duše, očiščenje misli, videz nezainteresiranosti v značaju, iskrenost v občutkih. Duša ne more vplivati na človekovega duha.
Kakšna je razlika med dušo in duhom: tez
- Duša pomeni povezavo osebe z zunanjim svetom, duh - težnjo k Bogu.
- Vsako živo bitje ima lahko dušo, vključno s hišnimi ljubljenčki, divjimi živalmi, pticami in plazilci. Samo človek ima lahko duha.
- Duša mora oživiti človeško telo in dati priložnost za spoznavanje sveta, ki ga obdaja, možnost živahne dejavnosti. Duh mora biti poosebljen z dušo.
- Duša je vedno dana ob rojstvu človeka ali drugega živega bitja. Duha je mogoče prejeti samo z iskrenim kesanjem.
- Duh je odgovoren za um, duša - za čustva in čustveno komponento osebe.
- Duša lahko doživi fizično trpljenje, duh ni pripravljen na čutne, čustvene občutke, izkušnje.
- Duh je nematerialen, zato je predviden stik le z dušo. Hkrati je lahko duša povezana z duhom in telesom človeka.
- Človek lahko nadzoruje dušo, vendar je kakršna koli moč nad duhom popolnoma odsotna.
- Duša tvega srečanje z grehom. Duh mora vsebovati Božansko milost, zato je vsak stik z grehom uspešno preprečen.
Stopnje razvoja duše
- Mlado dušo lahko primerjamo z živaljo: človeka žene nagon in postane zatopljen v boj za življenje. Ni miselnega, kulturnega razvoja, sposobnosti samoocenjevanja.
- Izobraževalni razred duše predstavljajo ljudje ne zelo visoke kulture, vendar s prisotnostjo določenih interesov.
- Na naslednji stopnji se kaže želja po kulturi in umetnosti, duhovnem razvoju, poglabljanju morale, nastanku morale.
- Na najvišji ravni duše obstaja možnost delovanja za evolucijo in globinskega vpliva na zgodovino vsega človeštva.
Z razvojem duše vsak človek postane polnopravna osebnost.
Vse na svetu je manifestacija božanskega troedinega principa. Duh, duša in telo so trije posamezni elementi vseh stvari: naj bo to rastlina, žival, človek ali kozmično telo.
Energija v stiku s snovjo povzroči interakcijo, katere bistvo je življenje. Vsa živa bitja so živa samo zaradi tega stalnega gibanja. Celice so nenehno podvržene presnovnim procesom. Elektroni se vrtijo okoli atomskih jeder. Planeti se gibljejo okoli svojih sonc. Nemogoče si je predstavljati življenje brez tega gibanja, tako kot si ni mogoče predstavljati, da se gibanje nenadoma ustavi.
Duh
Celotno vesolje je ustvarila duhovna ustvarjalna energija. In ta duhovna energija je ljubezen Stvarnika. Kot je nekoč zapisal sveti Luka:
"Ljubezni ni mogoče zadržati v sebi, saj je njena glavna lastnost potreba, da se izliva na nekoga in na nekaj, in ta potreba je pripeljala do tega, da je Bog ustvaril svet."
Luka Voyno-Yasenetsky
Duh je božanski ogenj, ki se izliva iz vira in vdihuje življenje zamrznjeni obliki. In tako kot energija ne more obstajati v mirovanju, tako je narava duha večno gibanje. Duh je nesmrten, tako kot je nesmrtna energija.
Energija se spremeni v materijo, snov se spremeni v energijo. Energija nikoli ne izgine, ampak samo spremeni svojo obliko. Zato je božanski duh povsod in v vsem. Ne brez razloga so v mnogih tradicijah Boga primerjali s Soncem, ki daje življenje vsemu zemeljskemu. Rastline uporabljajo energijo fotonov, ki jih oddaja Sonce, za gradnjo lastnih kemičnih vezi. Na primeru rastlinskega sveta jasno vidimo, kako energija, ki se zliva s snovno obliko, poraja življenje. Vsa energija svetlobe, ki je podvržena številnim transformacijam, gre skozi celotno hierarhično verigo naravnega sveta in na svoji poti ustvarja razburkano raznolikost vrst. In v vsem, čisto v vsem se gibanje ne ustavi niti za trenutek. Tako se kaže prisotnost duha.
Foton svetlobe lahko absorbira elektron in spremeni stanje slednjega – pripelje ga na novo energijsko raven. Toda nekega dne se bo elektron vrnil v prvotni položaj in sprostil zajeti foton. Smrt fizične oblike sploh ni konec, ampak le še ena transformacija oživljajoče energije, ko duh zapusti svojo začasno posodo in se vrne v izvorni svet svetlobe. Telo se bo nekega dne vrnilo tja, od koder je prišlo – v naročje narave, duh, ki je energija, pa si bo povrnil svobodo in se v prostem toku odpravil tja, kjer ga čaka nova inkarnacija.
Ko duh zapusti telo, se snov drobi v opeke: atome in kvante. Samo prisotnost duha lahko združi te zidake v enoten sistem. Sistem je opazen v vsem: tako v mikrokozmosu kot v makrokozmosu. Atom, celica, organizem, sončni sistem – vse to so sistemi različne ravni resničnost. Skupaj sestavljajo hierarhijo svetov.
Duh je prisoten na vseh ravneh. Gibanje je znak prisotnosti duha. V svetu fizike takšno gibanje. izraženo s kvantno energijo. V prostem stanju se energija manifestira na primer kot tok fotonov svetlobe. V "ujetem" stanju kvant prenese svojo energijo na elektron in tvori magnetno polje okoli še gostejšega jedra. Smrt fizičnega pomeni sprostitev kvantne energije v obliki fotonov svetlobe ali elektromagnetnega polja.
Grafični prikaz atoma: jedro znotraj in elektromagnetno polje okoliDuša
Duša se rodi ob srečanju božanske iskre in materialne oblike – duha in telesa. Premika se tako brez prestanka kot vsa živa bitja. In njegova pot je privzeto usmerjena v razvoj in evolucijo. Duše živih bitij gredo korak za korakom skozi dolgo pot ponovnega rojstva, da se vsakič bolj zakomplicirajo in izboljšajo, da se nekega dne rodijo v človeški obliki.
Ja, vse ima dušo. Toda samo človeška duša, kot vrh evolucije biološkega sveta, je obdarjena s polno svobodo izbire lastne poti. Izbira je najvišje darilo Stvarnika. In prav možnost samoodločbe nas dela podobne Bogu.
Če človek ne bi imel izbire, ne bi bilo zla, trpljenja in laži. Toda potem ne bi bilo individualnosti in ustvarjalnosti. Kajti obstajala bi le ena pot za vse. Življenje bi bilo kot strog algoritem dejanj. Takšno življenje ne bi imelo smisla in bi bilo podobno življenju biorobotov, ki si ne zastavljajo vprašanj, ne razmišljajo, ne čutijo, ne analizirajo, ampak preprosto delajo tisto, kar jim nekdo nastavi v trdem programu.
V bistvu je zgoraj omenjeno že precej podobno sodobnemu svetu. Navsezadnje veliko ljudi ne izkoristi svoje možnosti izbire. Toda kljub temu ima vsak večdimenzionalno strukturo, imenovano duša. In vsak lahko svojo dušo usmeri na pot evolucije.
Simbolična podoba fine strukture duše
Telo
Telo je le začasna posoda za finejše strukture človeškega bistva. Nekdo ga povezuje s smrtnimi telesi duše, nekdo ga imenuje le instrument duše na poti evolucije. Oboje je res. Toda ob tem se velja spomniti, da so duh, duša in telo neločljivi, dokler je človek oseba. Brez telesa ne bomo mogli komunicirati z materialnim svetom. Toda brez duha in duše se telo spremeni v prah.
Da, fizična oblika je le odsev duše in ni večna. Toda tisti, ki omalovažujejo pomen ohranjanja telesne lupine skozi vse življenje, se motijo. Telo nam je podarila mati Zemlja, da bi imeli v njenem svetu možnost pridobiti izkušnje, ki so potrebne za razvoj naše duše. In malomaren odnos do svojega telesa je enaka kršitev kot malomarnost do subtilnega sveta. Zato ni nič sramotnega v skrbi za svoje telo. Nasprotno, pomembno je in potrebno. Morate ga vzdrževati čistega, mu omogočiti pravi počitek in poslušati njegove želje. Navsezadnje mnoge želje izhajajo iz nagonov, ki so nam dani, da bi preživeli v svetu materije. Ignoriranje instinktov lahko vodi do neželenih posledic, tako kot pretirano sledenje le enemu instinktivnemu vzgibu. Ne pozabite, življenje je nenehno iskanje zlate sredine. In naša inkarnacija v svetu materije je poligon, kjer se duše s poskusi in napakami učijo najti svojo srednjo pot.
Fizična oblika je odsev duše, skrajna stopnja materializacije subtilnega v gostem.
Duh, duša in telo sestavljajo vsako posamezno enoto sveta: naj bo to atom, žival, človek ali planet. Vsa živa bitja so zavest. Nekatera enota zavesti je šla v svojem razvoju dlje, nekatera manj. Dejansko se lahko z ravni planeta zdi, da je človek kot mikrodelec z elektroni, ki se vrtijo okoli jedra.
Samo ti trije elementi vesolja skupaj organizirajo gibanje življenja, ki se kaže v razvoju in izboljšanju. Enega brez drugega ne bi bilo. Navsezadnje je svetloba vidna le takrat, ko ima od česa odsevati.
vpraša TatyanaOdgovorila Alexandra Lantz, 21. 2. 2013
vprašanje: »Pravite, ko človek umre, spi do drugega prihoda, kje je njegov DUH, ali umre tudi, če je telo mrtvo?
Če telo-duša=duh"
Mir s tabo, Tatyana!
Prosimo, bodite previdni pri besedah, sicer se zmedi ne boste izognili.
Ko razmišljamo o človeku (in ne o drugih mislečih božjih bitjih), vidimo to sliko:
dih od Boga - to je duha človek . Ko človek umre, dihanje, tj. sposobnostživeti, delovati, misliti, čutiti, jeziti, ljubiti, sovražiti ... vrača k Bogu.
Božji Duh me je ustvaril in dih Vsemogočnega mi je dal življenje.In Izak je izpustil duha svojega in je umrl ter bil pridan svojemu ljudstvu, ker je bil star in poln življenja; in njegova sinova Ezav in Jakob sta ga pokopala.
Kdo me lahko izzove? Kajti kmalu bom utihnil in zapustil sapo.
Ne zanašajte se na kneze, na sina človekovega, v katerem ni rešitve. Njegov duh izgine in vrne se v svojo deželo: tisti dan [vse] njegove misli izginejo
Človek nima moči nad duhom, da bi obdržal duha, in nima moči nad dnevom smrti
In prah se povrne na zemljo, kakor je bil; in duh se je vrnil k Bogu, ki ga je dal.
Jezus je spet zavpil z močnim glasom in izdihnil.
Nenadoma mu je padla k nogam in se predala. In mladeniči so vstopili in jo našli mrtvo ter jo odnesli ven in jo pokopali poleg njenega moža.
Dihanje oziroma človeški duh je kot veter, kot energija življenja. NI človekova osebnost, ampak preprosto od Boga dana sposobnost srca, da črpa kri skozi žile, sposobnost diafragme, da se dvigne in spusti, ko vdihnete in izdihnete, in sposobnost fizičnega telesa, da deluje z občutki. , razmišljanje, odločanje.
Na mnogih mestih v Svetem pismu se uporablja beseda "duh". proti osebi, se zlahka nadomesti z besedno zvezo "sposobnost življenja."
S spoštovanjem,
Saša.
Preberite več o temi "Razlaga svetega pisma":
Človeška osebnost je celovita in jo sestavljajo telo, duša in duh. Te komponente so združene in se prepletajo. Sveto pismo jasno razlikuje med pojmoma "duh" in "duša". Toda to eno najpomembnejših teoloških vprašanj ostaja navadnemu človeku zaprto. Tudi v verski literaturi se pojma »duh« in »duša« pogosto zamenjujeta, kar vodi v številne zagate in nejasnosti.
Opredelitev
Duša- nematerialno bistvo človeka, zaprto v njegovem telesu, vitalni motor. Z njim telo začne živeti, skozi njega spoznava svet okoli sebe. Brez duše, brez življenja.
Duh- najvišja stopnja človeške narave, ki človeka pritegne in vodi k Bogu. Prisotnost duha je tista, ki postavlja človeka nad vse v hierarhiji živih bitij.
Primerjava
Duša je vodoravni vektor človeško življenje, povezanost posameznika s svetom, področje želja in občutkov. Njegovo delovanje je razdeljeno na tri smeri: čustveno, zaželeno in duševno. To so vse misli, občutki, čustva, želja, da bi nekaj dosegli, da bi si za nekaj prizadevali, da bi izbirali med antagonističnimi koncepti, vse to, po čemer človek živi. Duh je navpična referenčna točka, ki stremi k Bogu. Delovanje duha je usmerjeno izključno k višjemu: strahu pred Bogom, njegovi žeji in vesti.
Vsi navdihnjeni predmeti imajo dušo. Človek si ne lasti duha. Duša pomaga duhu, da se infiltrira v fizične oblike življenja, da bi jih izboljšal. Človek je z dušo obdarjen ob rojstvu ali, kot verjamejo nekateri teologi, ob spočetju. Duh je poslan v trenutku kesanja.
Duša oživlja telo. Tako kot kri prežema vse celice človeškega telesa, tako duša prežema vse telo. To pomeni, da ga ima oseba, kot ima telo. Ona je njegovo bistvo. Dokler je človek živ, duša ne zapusti telesa. Ko umre, ne vidi več, ne čuti, ne govori, čeprav ima vsa čutila, vendar so neaktivna, ker ni duše.
Duh po naravi ne pripada človeku. Lahko ga zapusti in se vrne. Njegov odhod ne pomeni smrti osebe. Duh oživlja dušo.
Duša je tista, ki boli, ko ni razloga za telesno bolečino (telo je zdravo). To se zgodi, ko so človekove želje v nasprotju z okoliščinami. Duh je brez čutnih občutkov.
Duh je izključno nematerialni del človeka. Je pa neločljivo povezana z dušo. Po mnenju svetih očetov je duh njena najvišja stran. Vendar pa se duša nanaša tudi na materialni del človeka, saj je neločljivo povezana s telesom.
Eno od čutnih področij človeškega življenja je hrepenenje po grehu. S poslušnostjo telesa se lahko duša umaže z grehom. Duh pozna Božansko lepoto. On, ki deluje na dušo, jo usmerja k idealnosti: čisti misli, prebuja željo po nesebičnosti, privablja občutke k eleganci. Duša ne more vplivati na duha.
Mesto ugotovitev
- Duša povezuje človeka s svetom, duh ga usmerja k Bogu.
- Vsa živa bitja imajo dušo, le človek ima duha.
- Duša oživlja telo, duh - dušo.
- Duša je poslana v trenutku rojstva, duh v času kesanja.
- Duh je odgovoren za um, duša - za občutke.
- Človek ima dušo, ne pa oblasti nad duhom.
- Duša lahko doživlja fizično trpljenje, duh je brez čutnih občutkov.
- Duh je nematerialen, povezan je le z dušo. Duša je neločljivo povezana tako z duhom kot telesom.
- Duša je lahko umazana z grehom. Duh vsebuje božansko milost in ne pride v stik z grehom.
V filozofiji se duh razume kot idealno združujoče načelo, ki daje celovitost, notranjo moč, ustvarjalni potencial duhovnemu svetu osebe ali katere koli skupnosti ljudi (na primer "duh ljudi"). Po N. Berdjajevu je duh Božansko načelo v človeku, izraženo v ljubezni, pravičnosti, dolžnosti, svobodi in ustvarjalnosti. Duša je globoki notranji svet človeka, povezan z njegovim telesom, poduhovlja njegove telesne zmožnosti. Po Platonu D. vsebuje tri neenake sestavine: višje je razumsko načelo, srednje je volja in nižje, ki je najbolj vezano na telo - poželenje.
Odlična definicija
Nepopolna definicija ↓
DUH in DUŠA
religiozno-filozofskih konceptov, ki pomenijo nematerialne začetke, v nasprotju z materialnimi Človek razmeroma zlahka spozna materialno lupino ustvarjene narave, nima pa lahkega zunanjega dostopa do esenc duha in duše, kar pogosto povzroči, da npr. in pozitivisti, skušnjava zanikanja obstoja teh skritih svetov. Kar je manj dostopno, je več vredno, materialne potrebe so prej ali slej potešene, vendar se človek nikoli ne naveliča duhovnih iskanj in zato teži k temu, da postane univerzalno bitje. Starodavne predstave o duhu (atman, pneuma, spiritus, rukh) in duši (prana, psiha, anime, nefse) so bile povezane s procesom dihanja, duša je bila povezana z vdihom, duh pa z izdihom. Verjeli so, da ima vsaka stvar svojo dušo, ki se lahko giblje v prostoru in vstopa v druga telesa ter vpliva nanje; nauk o eidosu, idejah, podobah, refleksijah sveta s strani človeka se dvigajo do tega pogleda.
Filozofska ontologija duše in duha operira z naslednjimi bistvenimi razlikami med njima. Duša je povezana z določeno celoto (telesom), pa naj gre za ločeno bitje ali telesnost vse narave (svetovna duša), po smrti telesa pa se duša zadržuje v posebno lahkem telesu – v » soma pneumaticus«, »astralno telo« itd. Duh je prost specifičnih inkarnacij in vseprisoten, z lahkoto prodira povsod in prav tako zlahka presega vse meje; zato je sposoben doseči višine vesolja (tj. biti popoln), ustvariti kakršno koli končno celovitost in v vsako posamezno eksistenco prinesti izkušnjo udeležbe (smisel) v kateri koli drugi eksistenci. Duša ohranja projekt in notranjo obliko svojega telesa, njegove sistemske lastnosti, le včasih (po nekaterih naukih) za kratek čas zapusti svoje bivališče. Duh je vedno nemiren, spremenljiv, malokje se zadržuje in ustvarja vedno več svojih definicij. Duša je nepopolna in omejena, duh pa je popoln in neomejen. Dušo ustvari duh, vendar je duh večen in ga ni mogoče ustvariti. Res je, kristjani verjamejo, da je kategorije duhovnih duhovnikov ustvaril Absolutni Duh, Bog. Hkrati pa imata duša in duh skupne lastnosti: enaka sta v svoji absolutni naravi, razdeljena na nižje in višje kategorije, neopazne »od zunaj«. O duhu se običajno govori kot o »biti« (brezpogojno, odprto, svobodno, brez meja, brezno bivanja); vezan obstoj duše je izražen s konceptom obstoja, to je »biti med« mesom in duhom. Ne da bi dolgo prejela življenjske impulze duha, duša oveni in izpade iz splošne strukture bitja; nasprotno, oplojena z duhom, duša cveti, se razvija in izboljšuje. Tako lahko razmerje med obstojem duha in obstojem duše konkretiziramo s pojmoma duhovnost in brezduhovnost duše. Duhovnost je oploditev duše z duhom in nenehno hrepenenje po višavah bivanja. Pomanjkanje duhovnosti je ločitev duše od duha, zaprtje sposobnosti duše za dejavnosti servisiranja njene telesne lupine in vzdrževanja dosežene življenjske oblike. Pomanjkanje duhovnosti je lahko povezano bodisi z nerazvitostjo hrepenenja duše po duhovnem bitju bodisi z utrujenostjo, da bi premagala inercijo obstoja in egoizma. Alternativne sodbe o smrtnosti in nesmrtnosti duše se vračajo k isti arhetipski ideji, da s smrtjo telesa duša izgubi funkcijo zagotavljanja celovitosti posameznika: a) bodisi smrt telesa povzroči kvalitativno preusmeritev. duše, da ostane v "soma pneumaticus", Glavna funkcija vzdrževanja telesa je smrt duše. Nauki o smrtnosti duše temeljijo na pripisovanju duši le telesne funkcije, nauki o nesmrtnosti duše pa priznavajo telesne in duhovne funkcije in dušo razlagajo kot trenutek Absolutnega Duha, ki je začasno vezan na meso. Trenutno ponovno vzpostavljeni hilozoistični pogledi na zgradbo duše (»obstajajo mineralne, rastlinske, občutljive in razumne duše«) aktualizirajo problem preprostosti in kompleksnosti duše. Če je duša preprosta, nima delov, potem nima v kaj razpadati, je nesmrtna in lahko izgine samo po božji volji. A v tem primeru je ni mogoče komplicirati in izboljševati, o njenih atributih pa skoraj nič ne rečemo. Če je duša kompleksna, potem je njena struktura skladna s strukturo ustreznih teles. Človeško telo je na primer sestavljeno iz atomov in molekul, celic in organov, živčnega sistema in možganov; ti deli so povezani z mineralno, rastlinsko, občutljivo in racionalno duševnostjo. Ideje o kompleksnosti duše so posplošene v dveh konceptih človeške duše - konceptu hierarhije mineralne, rastlinske, živalske in razumske ravni duše ter konceptu človeške duše kot pojava, tj. kakovosti, ki je nastala, ko so bile vse te ravni medsebojno odstranjene.
V skladu s prvim konceptom se človeška duša od duš mineralov, rastlin in živali razlikuje le po svoji najvišji (razumni) ravni. Po drugem konceptu je človeška duša preprosta kot ena lastnost in ima samo lastnosti (faseti, ne pa ravni) refleksije, razdražljivosti, občutljivosti in racionalnosti.
Poganska verovanja o štirih dušah v vsakem človeku so arhetip sodobnih naukov o evoluciji odsevnih oblik in posmrtni usodi duše. Če je duša zapletena, potem po smrti mesa, katerega celovitost je izvajala, postopoma in zaporedoma razpade in prejšnja povezava med njenimi ravnmi ali vidiki je uničena: mineralna duša gre s prahom v kraljestvo. mineralov, rastlinske in živalske duše ostanejo v bližini rastlin in živali ali prebivajo v njih, razumna duša pa se dvigne k Bogu. Ta proces se izračuna po časovnih okvirih: "po tretjem dnevu", "deveti dan", "štirideseti dan". Torej se sodbe o nesmrtnosti in smrtnosti duše, o njeni reinkarnaciji in očiščenju od nižjih sestavin, o enkratnosti in množini njenih delov le navzven izključujejo, ker imajo različne logične temelje; v bistvu so te sodbe variacije na eno in isto temo o številu in medsebojni povezanosti lastnosti in funkcij duše. Prav tako se ideja o reinkarnaciji duše in ideja o izpopolnjevanju edinstvene duše vsakega človeka ne izključujeta. V obeh primerih govorimo o spremembi duše in njene telesne lupine: a) v istem telesu se "jaz" (duša) izboljšuje ali degradira, b) "jaz" ostaja identičen samemu sebi v obdobnem spreminjanju. meso. Celice našega telesa se občasno posodabljajo; posameznik najprej živi v materinem trebuhu, nato se, umirajoč za intrauterino življenje, rodi kot samostojen organizem in končno umre kot tak, da bi se rodil v »soma pneumaticus« telesnosti, pregledni za druge duše; reinkarnacija duše v obliki rastlin, živali ali drugih ljudi je (po hinduizmu in budizmu) zavezana zakonu povračila - vse te interpretacije ideje o reinkarnaciji (reinkarnacija, metempsihoza) so možnosti za presojo spremenljivost duše in mesa.
Duša je opisana bodisi kot brez merilnika bodisi kot prebiva v srcu, možganih, krvi, pljučih (dih) ali pa živi v vseh kotičkih telesa (tj. kot skupni atribut telesa). Razlike v teh opisih vodijo do razlik v razumevanju narave spajkanja duše in mesa v eno celoto (v telo). Z enega vidika je duša šibko povezana z mesom, lahko ranljiva, prestrašena, se »umakne vase«, lahko jo ukradejo, izgubijo itd. Z drugega vidika pa je duša princip telesa in niti za trenutek ne preneha opravljati svoje vitalne funkcije; ne »prihiti ven« in ne zapusti telesa skozi celotno zemeljsko življenje posameznika. Problem harmonije duše in mesa v telesu ima naslednje glavne rešitve: a) meso ima v lasti dušo, b) duša ima v lasti meso kot svoje orožje, c) duša in meso sta v telesu simetrično povezana. . Na vprašanje o posmrtnem bivanju duše se odgovarja na različne načine: "onaj svet" je daleč - onkraj morja, na otoku, pod vodo, pod zemljo, v nebesih, v nebesih ali peklu, v svetu ekstra -prostorskih absolutnih idej ali v sferi "brezna duhovne biti" .
Absolutni duh ustvarja kategorije službenih duhov. Duhovi izžarevajo energijo in zaradi njihovega delovanja vesolje ni mrtev mehanizem, temveč neskončen živ organizem s svetovno dušo. Duhovi, ki so prijazni in podpirajo osebo, se imenujejo angeli, vnebovzeti svetniki, velike bodisatve, kami itd., vse do hišnih duhov. Padli angeli ali zli duhovi, tako kot dobri duhovi, imajo svojo hierarhijo, lahko človeku škodijo in se pogosto pojavljajo pred ljudmi pod krinko dobrih angelov. Iz kulta izganjanja zlih duhov iz bolnih ljudi je nastala posvetna medicina. Ni vsak duh vreden zaupanja in izraža prave polnosti bivanja, dobrega in dobrega. Zato je duhovnost (tj. prisotnost enega ali drugega duha v duši osebe) resnična ali lažna, dobra ali zla. Neupravičeno je občudovati »duhovnost nasploh« in temu pojmu vsakič znova vlagati le pozitiven pomen. Na primer, obsedenost zlega duha ni pomanjkanje duhovnosti, ampak grda, lažna in zlobna duhovnost, ki nadomešča ljubezen do Boga s privlačnostjo do lažnega ideala polnosti bivanja ali snovi. O nekaterih duhovih se govori kot o zmotljivih, sebičnih, goljufivih in zavajajočih. Številni spisi zato obsojajo okultno prakso, to je pridobivanje znanja od medijev, čarovnikov, čarovnic, astrologov in drugih ljudi, ki prodirajo v svet duhovnih pomočnikov – navsezadnje se lahko zgodi, da so ti ljudje stopili v odnos z nadnaravnimi duhovi in bili prevarani. , ki jih je zamenjal za dobro voljo. Krščanstvo in islam učita, da je treba duhove preizkusiti s primerjavo njihovih lastnih želja in dejanj z zahtevami razodetega Svetega pisma.
Obstajata dva glavna modela povezave med dušo in duhom v človeškem telesu: a) človek je sestavljen iz duše in mesa; b) človek je trojica, v njem so povezani duh, duša in meso. Zagovorniki prvega modela združujejo koncepta duha in duše, pri čemer duha razumejo kot razumski del človeške duše. Tisti, ki ločujejo duha in dušo, nasprotujejo »duhovnemu človeku« »duhovnemu (mesenemu) človeku«. Po prvem modelu je razvita duševnost sposobnost pridobivanja empiričnih informacij, obvladovanja telesa, vključevanja v intelektualno dejavnost in obvladovanja veščin špekulacije; duhovnost je razvita duša. Hkrati se vsi ne strinjajo s konvergenco intelekta in duha in predlagajo razlikovanje med duhovnim in duhovnim v veri, umetnosti, znanosti, filozofiji in drugih oblikah svetovnih odnosov. Po drugem modelu duševnost človeka zagotavljajo oblike, kot so telesna čutnost, čustvenost, volja in intelekt; duhovnost je povezana z razvojem vesti, intuicije in s sposobnostjo mističnega bivanja v določenih plasteh duhovnega bivanja. Al. Pavel, ki je najpopolneje utemeljil triadni model človeka, je učil, da pogosto razvoj čutov, volje in uma človeka zaradi telesne funkcije duše preprečuje nastanek v istem posamezniku " duhovni človek". Meso je hiša in ogledalo duše, duša pa hiša in ogledalo duha. Duša, zunaj daru duha, ni sposobna intuicije, mistične soprisotnosti, kesanja, ker je osredotočena na telesne funkcije.Telesna smrt nastane zaradi prekinitve povezave med dušo in mesom, duhovna smrt - zaradi prenehanja povezave med dušo in duhom;človek je lahko duhovno živ, a duhovno mrtev zaradi greha, ki ga ločuje od Boga.
Nepopolna definicija ↓