Socializimi i njeriut në ndërveprim me faktorë dhe agjentë të ndryshëm ndodh përmes mekanizmave të ndryshëm. Ekzistojnë disa qasje për të konsideruar mekanizmat e socializimit. Për shembull, psikologu social francez Gabriel Tarde (1843–1904) e konsideroi imitimin si mekanizmin kryesor të socializimit. Shkencëtari amerikan Uri Bronfenbrener (1917-2005) e konsideroi mekanizmin e socializimit si akomodim të ndërsjellë progresiv (përshtatshmëri) midis një qenie njerëzore aktive, në rritje dhe kushteve në ndryshim në të cilat ai jeton. V.S. Mukhina (l. 1935) e konsideron identifikimin dhe izolimin e individit si mekanizma socializimi, dhe A.V. Petrovsky (1924-2006) - një ndryshim natyror në fazat e përshtatjes, individualizimit dhe integrimit në procesin e zhvillimit të personalitetit.
Koncepti i socializimit i propozuar nga A.V. Petrovsky, e konsideron procesin e zhvillimit shoqëror të individit si një unitet dialektik të ndërprerjes dhe vazhdimësisë. Tendenca e parë pasqyron ndryshimet cilësore të krijuara nga veçoritë e përfshirjes së individit në kushte të reja socio-historike, e dyta - modelet e zhvillimit brenda kuadrit të komunitetit referues. Prandaj, koncepti i tij ka dy modele: në të parën, ai përshkruan fazat e zhvillimit të personalitetit kur hyn në një grup të ri referimi, në të dytin, ai përshkruan periudhat e zhvillimit të personalitetit të lidhur me moshën.
Shkencëtari beson se në shumicën e rasteve kalimi në një fazë të re të zhvillimit personal nuk përcaktohet nga modelet e brendshme psikologjike (ata sigurojnë vetëm gatishmëri për këtë tranzicion), por përcaktohet nga jashtë nga arsye sociale. Edhe në rastet kur hyrja në një fazë të re zhvillimi nuk nënkupton hyrjen në një grup të ri, por paraqet zhvillimin e mëtejshëm të individit në një grup në zhvillim.
Zhvillimi i personalitetit mund të kuptohet në të dyja rastet si një ndryshim i natyrshëm në fazat e përshtatjes, individualizimit dhe integrimit. Kalimi i "makrofazave" përshkruan rrugën e jetës së një personi: fëmijëri (përshtatje), adoleshencë (individualizim), adoleshencë (integrim). Një ndryshim në mikrofazat karakterizon zhvillimin brenda çdo periudhe moshe.
Çdo periudhë fillon me një fazë përshtatjeje - asimilimin e normave në fuqi në komunitet dhe zotërimin e formave dhe mjeteve të duhura të veprimtarisë. Faza e individualizimit shkaktohet nga kontradikta midis rezultatit të arritur të përshtatjes dhe nevojës për realizim maksimal të karakteristikave individuale. Faza e tretë shkaktohet nga kontradikta midis kësaj nevoje individuale dhe dëshirës së grupit për të pranuar vetëm një pjesë të karakteristikave të tij individuale, e cila, në rastin e socializimit të suksesshëm, zgjidhet si integrim i individit dhe grupit. Kjo fazë përfundon periudhën e moshës dhe në të njëjtën kohë përgatit kalimin në atë të radhës.
A.V. Petrovsky beson se nëse kalimi në një periudhë të re nuk përgatitet brenda asaj të mëparshme me kalimin e suksesshëm të fazës së integrimit, atëherë në kufirin midis çdo periudhe moshe lindin kushte për një krizë në zhvillimin e personalitetit, përshtatja në grupin e ri bëhet. vështirë. Sipas këtij koncepti, modelet e identifikuara karakterizojnë si zhvillimin e individit si rezultat i bashkimit me një grup të ri (në çdo moshë), ashtu edhe aspektin aktual të moshës së zhvillimit shoqëror të individit.
Mekanizmat psikologjikë dhe socio-psikologjikë të socializimit përfshijnë gjithashtu:
- ngulitja (shtypja) - fiksimi i një personi në nivelet e receptorit dhe nënndërgjegjeshëm të veçorive të objekteve jetësore që prekin atë. Mbyllja ndodh kryesisht gjatë foshnjërisë. Por edhe në fazat e mëvonshme të ontogjenezës është e mundur të kapni imazhe, ndjesi, etj.;
- presioni ekzistencial - zotërimi i gjuhës dhe asimilimi i pavetëdijshëm i normave të sjelljes shoqërore që janë të detyrueshme në procesin e ndërveprimit me persona të rëndësishëm;
– imitim – ndjekja e një shembulli ose modeli. Kjo është një nga mënyrat e asimilimit vullnetar dhe, më shpesh, të pavullnetshëm të përvojës sociale nga një person;
- identifikimi (identifikimi) - procesi i identifikimit të pavetëdijshëm të një personi të vetvetes me një person, grup, shembull tjetër;
– reflektim – dialog i brendshëm në të cilin një person merr në konsideratë, vlerëson, pranon ose refuzon vlera të caktuara të qenësishme në institucione të ndryshme të shoqërisë, familjes, shoqërisë bashkëmoshatare, personave të rëndësishëm, etj. Reflektimi mund të përfaqësojë një dialog të brendshëm të disa llojeve: midis “Unë”-ve të ndryshme të një personi, me persona realë ose fiktive etj. Me ndihmën e reflektimit, një person mund të formohet dhe ndryshohet si rezultat i vetëdijes dhe përvojës së tij për realitetin në të cilin jeton, vendin e tij në këtë realitet dhe veten time.
Përveç kësaj, ekzistojnë mekanizma të tillë psikologjikë të socializimit si imitim, identifikim, turp dhe faj. Imitimi është një dëshirë e vetëdijshme për të kopjuar një model të caktuar sjelljeje; një mekanizëm i ngjashëm është imitimi; turpi dhe faji - përvoja e ekspozimit dhe turpit të shoqëruar si me ndëshkimin e vetvetes, pavarësisht nga njerëzit e tjerë, ashtu edhe me reagimin e njerëzve të tjerë.
Dy mekanizmat e parë janë pozitivë; këto të fundit janë mekanizma negativë që ndalojnë ose shtypin sjellje të caktuara. Mbizotërimi i mekanizmave dhe ndëshkimeve negative mund të çojë në fiksime mbrojtëse. Fiksimi është një taktikë simbolike mbrojtëse e sjelljes që lejon dikë të shmangë vuajtjen. Zakonisht ajo formohet aksidentalisht kur përpiqet të përballojë një vështirësi dhe, nëse është e suksesshme, riprodhohet automatikisht kur një nevojë e ngjashme aktualizohet. Kur format fikse të sjelljes rezultojnë të papërshtatshme, vetë personi nuk mund t'i ndryshojë ato dhe ndëshkimi vetëm e forcon fiksimin. Kështu, ndëshkimi për shfaqjen e agresivitetit vetëm e rrit agresivitetin. Përvoja nuk është e dobishme. Personi nuk vëren sinjale kontradiktore (rezistencë mbrojtëse) ose i keqinterpreton ato (racionalizimi). Fiksimet nuk janë mjaftueshëm të lëvizshme (të ngurtë) dhe e komplikojnë ndjeshëm socializimin.
Mekanizmat universalë socio-pedagogjikë të socializimit përfshijnë:
1. Tradicionale mekanizmi i socializimit (spontan) - asimilimi i një personi i normave, standardeve të sjelljes, pikëpamjeve, stereotipeve që janë karakteristike për familjen dhe mjedisin e tij të afërt (lagje, miq, profesional). Ky asimilim ndodh, si rregull, në një nivel të pavetëdijshëm me ndihmën e ngulitjes, perceptimit jokritik të stereotipeve mbizotëruese. Efektiviteti i mekanizmit tradicional manifestohet kur një person di "si të", "çfarë është e nevojshme", por kjo njohuri e tij bie ndesh me traditat e mjedisit të tij të afërt. Efektiviteti i këtij mekanizmi socializimi manifestohet gjithashtu në faktin se disa elementë të përvojës sociale, të mësuara në fëmijëri, por më pas të padeklaruara ose të bllokuara për shkak të kushteve të ndryshuara të jetesës (për shembull, lëvizja nga një fshat në një qytet), mund të "shfaqen lart” në sjelljen e një personi në ndryshimet e ardhshme të kushteve të jetesës ose në fazat e mëvonshme të moshës.
2. Institucionale mekanizmi i socializimit funksionon në procesin e ndërveprimit të një personi me institucionet e shoqërisë dhe organizatat e ndryshme, të dyja të krijuara posaçërisht për socializimin e tij, dhe ato që zbatojnë funksionet socializuese përgjatë rrugës, paralelisht me ato kryesore të tyre - prodhimi, publiku, klubi. dhe struktura të tjera, si dhe mjetet e komunikimit masiv. Në procesin e ndërveprimit të një personi me institucione dhe organizata të ndryshme, vërehet një akumulim në rritje i njohurive dhe përvojës përkatëse të sjelljes së miratuar nga shoqëria, si dhe përvoja e imitimit të sjelljeve të miratuara nga shoqëria dhe shmangies pa konflikte ose konflikti të përmbushjes së normave shoqërore. .
Masmediat si institucion social (të shkruara, radio, kinema, televizion, internet) ndikojnë në socializimin e një personi jo vetëm nëpërmjet transmetimit të informacionit të caktuar, por edhe përmes paraqitjes së modeleve të caktuara të sjelljes së personazheve në libra, filma dhe programet televizive. Njerëzit, në përputhje me moshën dhe karakteristikat e tyre individuale, priren ta identifikojnë veten me heronj të caktuar, duke perceptuar modelet e tyre karakteristike të sjelljes, stilit të jetesës, etj.
3. E stilizuar mekanizmi i socializimit vepron brenda një subkulture të caktuar. Një subkulturë është një kompleks tiparesh morale dhe psikologjike dhe manifestimeve të sjelljes tipike për njerëzit e një moshe të caktuar ose të një shtrese të caktuar profesionale ose kulturore, e cila në tërësi krijon një stil të caktuar jetese dhe të menduari të një moshe, grupi profesional ose shoqëror të caktuar. Por një nënkulturë ndikon në socializimin e një personi deri në atë masë që grupet e njerëzve që e mbajnë atë (bashkëmoshatarët, kolegët, etj.) janë referente (domethënëse) për të.
4. Mekanizmi ndërpersonal socializimi funksionon në procesin e ndërveprimit njerëzor me persona që janë subjektivisht të rëndësishëm për të. Ai bazohet në mekanizmin psikologjik të transferimit ndërpersonal për shkak të ndjeshmërisë, identifikimit, etj. Persona të rëndësishëm mund të jenë prindër, çdo i rritur i respektuar, një shok bashkëmoshatar i seksit të njëjtë ose të kundërt, etj. Persona të rëndësishëm mund të jenë anëtarë të organizatave dhe grupeve me të cilat një person ndërvepron, dhe bashkëmoshatarët mund të veprojnë gjithashtu si bartës të një nënkulture moshe. Por komunikimi me njerëz të rëndësishëm në grupe ose organizata mund të ketë një ndikim te një person që nuk është identik me atë që vetë grupi ose organizata ka tek ai. Prandaj, këshillohet që mekanizmi ndërpersonal i socializimit të dallohet si specifik.
Ndikimi i këtyre mekanizmave është i ndërmjetësuar reflektimi– një dialog i brendshëm në të cilin një person merr në konsideratë, vlerëson, pranon ose refuzon disa vlera të qenësishme në institucione të ndryshme të shoqërisë, familjes, grupit të bashkëmoshatarëve, njerëzve të rëndësishëm, etj. Prandaj, ai veçohet si specifik dhe mekanizmi refleksiv socializimi i njeriut. Reflektimi është një dialog i brendshëm i disa llojeve (midis “Unë”-ve të ndryshme të një personi, me persona realë ose fiktive etj.), i cili ndodh vetëm me veten. Me ndihmën e reflektimit, një person mund të formohet dhe ndryshohet si rezultat i vetëdijes dhe përvojës së tij për realitetin në të cilin jeton, vendin e tij në këtë realitet dhe veten e tij.
Socializimi i një personi, dhe veçanërisht i fëmijëve, adoleshentëve dhe të rinjve, ndodh me ndihmën e të gjithë mekanizmave të përmendur më sipër. Por marrëdhënia midis rolit të mekanizmave të socializimit në grupe të ndryshme gjinore, moshe dhe socio-kulturore dhe në njerëz të veçantë është e ndryshme. Për shembull, në një qytet të madh, funksionojnë mekanizma institucionalë dhe të stilizuar. Për njerëzit introvertë, mekanizmi refleksiv mund të bëhet më i rëndësishmi.
Procesi i socializimit, sipas A.V. Mudrika, në përgjithësi, mund të përfaqësohet si një kombinim i katër komponentëve:
1) socializimi spontan i një personi në ndërveprim dhe nën ndikimin e rrethanave objektive në jetën e shoqërisë, përmbajtja, natyra dhe rezultatet e të cilave përcaktohen nga realitetet socio-ekonomike dhe socio-kulturore;
2) në lidhje me shoqërizimin e drejtuar, kur shteti merr masa të caktuara ekonomike, legjislative, organizative për zgjidhjen e problemeve të tij, të cilat ndikojnë objektivisht në ndryshimet në mundësitë dhe natyrën e zhvillimit, në rrugën e jetës së grupmoshave të caktuara (përcaktimi i minimumit të detyrueshëm të arsimit, mosha e fillimit të tij, koha e shërbimit ushtarak, etj.);
3) në lidhje me socializimin (edukimin) e kontrolluar nga shoqëria - krijimi sistematik nga shoqëria dhe gjendja e kushteve juridike, organizative, materiale dhe shpirtërore për zhvillimin njerëzor;
4) vetë-ndryshim pak a shumë i vetëdijshëm i një personi që ka një vektor prosocial, asocial ose antisocial (vetëndërtim, vetë-përmirësim, vetëshkatërrim), në përputhje me burimet individuale dhe në përputhje ose në kundërshtim me kushtet objektive. të jetës (Mudrik A.V., 2001).
Fenomeni i socializimit është i shumëanshëm. Për një kohë të gjatë, vëmendja e psikologëve vendas u tërhoq kryesisht nga socializimi si edukim në sistemet arsimore të institucionalizuara; kohët e fundit, proceset që ndodhin jashtë strukturave zyrtare, veçanërisht në shoqatat informale, në grupe spontanisht në zhvillim, etj., janë bërë objekt serioze. studim.
Në kohët e lashta, njeriu përfshihej në jetën e shoqërisë në mënyrë spontane, të natyrshme, duke asimiluar organikisht atë që praktika shoqërore kërkonte prej tij. Në shoqëritë e klasës së hershme, një periudhë e veçantë spikaste në jetën e një personi (fëmijëria) dhe aktivitetet e veçanta të përfaqësuesve individualë të shoqërisë për të përgatitur brezin e ri për jetën, d.m.th. Në socializim, u shfaq një proces relativisht autonom i edukimit. Në faza të caktuara të zhvillimit socio-ekonomik të një shoqërie të caktuar, arsimi diferencohet në familjar, fetar dhe social.
Edukimi ndryshon nga socializimi spontan dhe i drejtuar në atë që bazohet në veprim social (zgjidhja e drejtuar e problemeve, e fokusuar me vetëdije në sjelljen e përgjegjshme të partnerëve dhe supozon një kuptim subjektiv të opsioneve të mundshme të sjelljes së njerëzve me të cilët një person ndërvepron).
Socializimi është një proces i vazhdueshëm, sepse një person vazhdimisht ndërvepron me shoqërinë. Edukimi është një proces diskret (i pandërprerë), sepse duke qenë sistematik, ai kryhet në organizata të caktuara, d.m.th. kufizuar nga vendi dhe koha.
Rezultati i socializimit është socializimi. Studiuesi vendas A.S. Volovich (1993), bazuar në një analizë të punimeve të shkencëtarëve perëndimorë mbi përmbajtjen e këtij koncepti, arriti në përfundimin se socializimi kuptohet si formimi i tipareve të specifikuara nga statusi dhe të kërkuara nga një shoqëri e caktuar. Socializimi përkufizohet si përputhshmëria efektive e individit me "recetat" sociale, pavarësisht nëse ato paraqiten si pritshmëri të roleve të përshtatshme për statusin, pritshmëri institucionale ose grupore ose kërkesa kolektive për një anëtar të një shoqërie të caktuar.
Por socializimi ka një natyrë të lëvizshme për shkak të ndryshueshmërisë së shoqërisë. Ndryshimet shoqërore mund ta kthejnë socializimin e formuar në të pasuksesshëm (lëvizja nga rajoni në rajon, nga vendi në vend, etj.), dhe aftësia për të arritur sukses përsëri varet nga aftësia e individit për t'u përshtatur me kushtet e reja. Në këtë drejtim, koncepti i "risocializimit" ka marrë një rëndësi të veçantë - ndryshimi i vlerave, normave dhe marrëdhënieve të një personi që janë bërë të papërshtatshme në përputhje me rregulloret e reja shoqërore. Sipas shkencëtarit amerikan K.K. Kelly, zhvillimi shoqëror i njeriut është një proces i vazhdueshëm i risocializimit.
Prandaj, një numër studiuesish e interpretojnë socializimin ndryshe. Konsiderohet si asimilimi i qëndrimeve, vlerave, mënyrave të të menduarit dhe cilësive të tjera personale e shoqërore që do ta karakterizojnë atë në fazën e ardhshme të zhvillimit të individit. Shkencëtari amerikan A. Inkels e quan këtë qasje "duke parë përpara". Përfaqësuesit e kësaj qasjeje besojnë se socializimi do të jetë i suksesshëm nëse individi mëson të lundrojë në situata të paparashikuara sociale.
Punimet e M. Riley dhe E. Thomas paraqesin një qasje tjetër që merr parasysh orientimet e vlerës së vetë individit. Ata besojnë se vështirësitë në socializim lindin kur pritshmëritë e rolit nuk përkojnë me vetë-pritshmëritë e individit. Shkencëtarët besojnë se një person duhet të kryejë zëvendësime të roleve ose ristrukturim të orientimeve të vlerave, d.m.th. të gjejë një korrespondencë midis vlerave të dikujt dhe roleve shoqërore që ai kryen, d.m.th. Në rast të dështimit në socializim, individi duhet të përpiqet të rishpërndajë pritshmëritë e tij dhe të mësojë të lërë rolet e mëparshme.
Disa shkencëtarë vërejnë se çelësi i socializimit të suksesshëm mund të konsiderohet formimi i modeleve të sjelljes tek një person, duke përfshirë kërkesat dhe udhëzimet. Socializimi i një personi duhet të bazohet në asimilimin jo vetëm të shumës së pritjeve të roleve të ndryshme, por të vetë thelbit të këtyre kërkesave. Kështu, psikologu dhe mësuesi amerikan L. Kohlberg thekson se ky lloj socializimi parandalon konfliktet e roleve në të ardhmen, ndërsa përshtatja konformale me mjedisin e dikujt në rast ndryshimi i bën ato të pashmangshme.
Kështu, gjatë procesit dhe si rezultat i socializimit, një person zotëron një sërë pritshmërish dhe idesh për role në sfera të ndryshme të jetës (familjare, profesionale, sociale, etj.) dhe zhvillohet si individ, duke përvetësuar dhe zhvilluar një sërë sferash sociale. qëndrimet dhe orientimet e vlerave, duke kënaqur dhe zhvilluar nevojat dhe interesat e tij.
Suksesi i socializimit të një personi varet nga këta përbërës, i cili manifestohet në ekuilibrin midis përshtatjes dhe izolimit të tij në shoqëri.
№1. Pedagogjia sociale si degë e dijes dhe si lëndë akademike.
Pedagogjia sociale studion edukimin social të një personi, i cili kryhet praktikisht gjatë gjithë jetës së tij. Termi "pedagogji sociale" u propozua nga edukatori gjerman F. Disterweg në mesin e shekullit të 19-të, por filloi të përdoret në mënyrë aktive vetëm në fillim të shekullit të 20-të. Shfaqja e saj ishte për shkak të proceseve të mëposhtme sociokulturore në Evropë dhe Amerikë: 1) migrimi i popullsisë rurale në qytete; 2) emigrimi i popullsisë në vendet e “premtuara”; 3) formimi i shteteve kombëtare; 4) humbja e pozitës monopole të kishës në sferën e moralit dhe edukimit.
Kjo çoi në zgjerimin e rendit të pedagogjisë dhe të sistemit të arsimit publik. Ai përfshinte edukimin e të rinjve dhe grupmoshave më të vjetra; si dhe përshtatjen dhe edukimin e përfaqësuesve të të gjitha kategorive të moshave që nuk përshtaten në sistemin shoqëror ose shkelin normat e vendosura në të.
Në Rusi, pedagogjia sociale, e cila filloi në fund të shekullit të 19-të, u zhvillua në dekadat e para të shekullit të 20-të (S. T. Shatsky, A. S. Makarenko). Por shumë ide shkencore nuk u zhvilluan, dhe nga vitet '30, pedagogjia sociale si një degë shkencore pushoi së ekzistuari.
Në kohët sovjetike, koncepti i "pedagogjisë sociale" mungonte në shkencën pedagogjike. Enciklopedia Pedagogjike (1968) jep përkufizimin e mëposhtëm: "Kjo është një nga fushat e pedagogjisë borgjeze që merret me studimin e problemeve socio-pedagogjike kufitare". Ky pozicion në shkencën zyrtare mbeti deri në vitet 80 të shekullit XX. Në vitet 80 - 90 të shekullit të njëzetë, pedagogjia sociale filloi të zhvillohet në mënyrë aktive.
Për shkak të faktit se pedagogjia sociale është një degë mjaft e re e njohurive, thelbi dhe aparati i saj kategorik janë ende në zhvillim e sipër. Aktualisht, pedagogjia sociale konsiderohet, së pari, si shkencë e ndikimit edukativ të mjedisit shoqëror; së dyti, si një degë e pedagogjisë që merr në konsideratë edukimin social të të gjitha grupmoshave dhe kategorive sociale të njerëzve në organizata të krijuara posaçërisht për këtë qëllim.
Lënda e pedagogjisë sociale janë aspektet pedagogjike të socializimit të njeriut, përshtatja e tij në shoqëri dhe integrimi në shoqëri.
Janë identifikuar detyrat e mëposhtme me të cilat përballet pedagogjia sociale:
Identifikimi i prirjeve kryesore në socializimin dhe edukimin social të individit;
Arsyetimi shkencor i socializimit dhe edukimit social në unitet me zhvillimin e personalitetit individual;
Zhvillimi i përmbajtjes, formave, metodave dhe mjeteve të punës shoqërore dhe socio-pedagogjike;
Studimi dhe përgjithësimi i përvojës në punën shoqërore dhe socio-pedagogjike;
Organizimi dhe zbatimi i rezultateve të kërkimit shkencor në praktikën e veprimtarive sociale dhe pedagogjike.
Ka arsye të ndryshme për të theksuar funksionet e pedagogjisë sociale. Këtu bëjnë pjesë: teoriko-njohëse dhe aplikative; të përgjithshme pedagogjike dhe specifike; përshkruese, shpjeguese, prognostike dhe transformuese etj.
Pedagogjia sociale si shkencë ka aparatin e vet kategorik: socializim, përshtatje sociale, edukim social, punë sociale, veprimtari social-pedagogjike etj. Kategoritë kryesore përfshijnë: socializimi, edukimi social dhe veprimtaria social-pedagogjike.
Socializimi është procesi i asimilimit dhe riprodhimit të vlerave kulturore dhe normave shoqërore, vetë-zhvillimit dhe vetë-realizimit të individit në shoqëri.
Edukimi social është një proces që synon krijimin e kushteve për zhvillimin shoqëror të një individi, duke marrë parasysh dhe duke përdorur të gjitha ndikimet dhe ndikimet shoqërore.
Aktiviteti social-pedagogjik është një veprimtari që synon të ndihmojë një person të arrijë sukses në situata jetësore, në vendosjen e marrëdhënieve të pranueshme shoqërore në institucione të ndryshme të shoqërisë.
Pedagogjia sociale si degë e pedagogjisë në organizimin e kërkimit social dhe pedagogjik bazohet kryesisht në metodat e përgjithshme të kërkimit pedagogjik. Por specifika e lëndës dhe detyrave të shkencës kërkon përdorimin e metodave kërkimore nga shkencat e lidhura (sociologjia, psikologjia sociale, psikologjia e personalitetit, etj.): Një metodë vlerësimi, një këshill pedagogjik, një metodë e përgjithësimit të karakteristikave të pavarura, etj.
socializimi personalitet shoqëria
Ka qasje të ndryshme për marrjen në konsideratë të "mekanizmave" të socializimit. Kështu, psikologu social francez G. Tarde 7 e konsideronte imitimin si gjënë kryesore. Shkencëtari amerikan W. Bronfenbrenner 8 e konsideron mekanizmin e socializimit si akomodim të ndërsjellë progresiv (përshtatshmëri) midis një qenie njerëzore aktive, në rritje dhe kushteve në ndryshim në të cilat ai jeton. V. S. Mukhina 9 e konsideron identifikimin e izolimit individual si mekanizma të socializimit.
Duke përmbledhur të dhënat e disponueshme, nga pikëpamja e pedagogjisë, mund të identifikojmë disa mekanizma universalë të socializimit që duhet të merren parasysh dhe të përdoren në procesin e edukimit të një personi në faza të ndryshme moshe.
Ekzistojnë dy lloje të mekanizmave të socializimit:
- - psikologjike dhe socio-psikologjike;
- - sociale dhe pedagogjike.
Mekanizmat psikologjikë dhe socio-psikologjikë përfshijnë si më poshtë:
Shtypja (shtypja) është fiksimi i një personi në nivelet e receptorit dhe nënndërgjegjeshëm të veçorive të objekteve jetësore që prekin atë. Mbyllja ndodh kryesisht gjatë foshnjërisë. Megjithatë, edhe në fazat e mëvonshme të moshës është e mundur të kapni disa imazhe, ndjesi, etj.
Presioni ekzistencial është zotërimi i gjuhës dhe asimilimi i pavetëdijshëm i normave të sjelljes shoqërore që janë të detyrueshme në procesin e ndërveprimit me persona të rëndësishëm.
Imitimi është ndjekja e një shembulli ose modeli. Në këtë rast, është një nga mënyrat e asimilimit vullnetar dhe, më së shpeshti, të pavullnetshëm të një personi të përvojës sociale.
Identifikimi (identifikimi) është procesi i identifikimit të pavetëdijshëm të një personi të vetvetes me një person, grup, shembull tjetër.
Reflektimi është një dialog i brendshëm në të cilin një person merr në konsideratë, vlerëson, pranon ose refuzon disa vlera të natyrshme në institucione të ndryshme të shoqërisë, familjes, shoqërisë bashkëmoshatare, personave të rëndësishëm, etj. Reflektimi mund të jetë një dialog i brendshëm i disa llojeve: midis veteve të ndryshme njerëzore, me persona realë ose fiktive etj. Me ndihmën e reflektimit, një person mund të formohet dhe ndryshohet si rezultat i vetëdijes dhe përvojës së tij për realitetin në të cilin ai jeton, vendin e tij në këtë realitet dhe veten tuaj.
Mekanizmat socio-pedagogjikë të socializimit përfshijnë si më poshtë:
Mekanizmi tradicional i socializimit (spontan) është asimilimi i një personi i normave, standardeve të sjelljes, pikëpamjeve, stereotipeve që janë karakteristike për familjen dhe mjedisin e tij të afërt (fqinjët, miqtë, etj.). Ky asimilim ndodh, si rregull, në një nivel të pavetëdijshëm me ndihmën e ngulitjes, perceptimit jokritik të stereotipeve mbizotëruese. Efektiviteti i mekanizmit tradicional manifestohet shumë qartë kur një person di "si të", "çfarë është e nevojshme", por kjo njohuri e tij bie ndesh me traditat e mjedisit të tij të afërt. Për më tepër, efektiviteti i mekanizmit tradicional manifestohet në faktin se disa elementë të përvojës sociale, të mësuara, për shembull, në fëmijëri, por më pas të padeklaruara ose të bllokuara për shkak të kushteve të ndryshuara të jetesës (për shembull, lëvizja nga një fshat në një fshat të madh qytet), mund të "shfaqet" në sjelljen njerëzore gjatë ndryshimit të ardhshëm të kushteve të jetës ose në fazat pasuese të moshës.
Mekanizmi institucional i socializimit funksionon në procesin e ndërveprimit të një personi me institucionet e shoqërisë dhe organizatat e ndryshme, të krijuara posaçërisht për shoqërizimin e tij, dhe ato që zbatojnë funksionet socializuese përgjatë rrugës, paralelisht me funksionet e tyre kryesore (industriale, sociale, klubit dhe strukturave të tjera, si dhe masmedias). Në procesin e ndërveprimit të një personi me institucione dhe organizata të ndryshme, vërehet një akumulim në rritje i njohurive dhe përvojës përkatëse të sjelljes së miratuar nga shoqëria, si dhe përvoja e imitimit të sjelljeve të miratuara nga shoqëria dhe shmangies pa konflikte ose konflikti të përmbushjes së normave shoqërore. .
Duhet të kihet parasysh se media si institucion shoqëror (e shkruar, radio, kinema, televizion) ndikon në socializimin e një personi jo vetëm nëpërmjet transmetimit të një informacioni të caktuar, por edhe nëpërmjet paraqitjes së modeleve të caktuara të sjelljes së personazheve në libra, filma dhe programe televizive. Njerëzit, në përputhje me moshën dhe karakteristikat e tyre individuale, priren ta identifikojnë veten me heronj të caktuar, duke perceptuar modelet e tyre karakteristike të sjelljes, stilit të jetesës, etj.
Mekanizmi i stilizuar i socializimit vepron brenda një nënkulture të caktuar. Subkultura në terma të përgjithshëm kuptohet si një kompleks i tipareve morale dhe psikologjike dhe manifestimeve të sjelljes tipike për njerëzit e një moshe të caktuar ose një shtresë të caktuar profesionale ose kulturore, e cila në tërësi krijon një stil të caktuar jetese dhe të menduari të një moshe të caktuar, profesionale. ose grup shoqëror
Mekanizmi ndërpersonal i socializimit funksionon në procesin e ndërveprimit midis një personi dhe personave që janë subjektivisht të rëndësishëm për të. Ai bazohet në mekanizmin psikologjik të transferimit ndërpersonal për shkak të ndjeshmërisë, identifikimit, etj. Persona të rëndësishëm mund të jenë prindër (në çdo moshë), çdo i rritur i respektuar, një shok bashkëmoshatar i seksit të njëjtë ose të kundërt, etj. Natyrisht, persona të rëndësishëm mund të jenë anëtarë të organizatave dhe grupeve të caktuara me të cilat një person ndërvepron, dhe nëse janë bashkëmoshatarë , atëherë mund të jenë edhe bartës të një nënkulture moshe. Por ka shpesh raste kur komunikimi me persona të rëndësishëm në grupe dhe organizata mund të ketë një ndikim mbi një person që nuk është identik me atë që vetë grupi ose organizata ka mbi të. Prandaj, këshillohet që mekanizmi ndërpersonal i socializimit të dallohet si specifik.
Mekanizmi refleksiv i socializimit kryhet përmes përvojës dhe ndërgjegjësimit individual, dialogut të brendshëm në të cilin një person merr në konsideratë, vlerëson, pranon ose refuzon disa vlera të qenësishme në institucione të ndryshme të shoqërisë, familjes, shoqërisë së bashkëmoshatarëve, etj.
Socializimi i një personi, dhe veçanërisht i fëmijëve, adoleshentëve dhe të rinjve, ndodh me ndihmën e të gjithë mekanizmave të përmendur më sipër. Megjithatë, në grupe të ndryshme gjinore, moshe dhe socio-kulturore, në njerëz të veçantë, marrëdhënia midis roleve të mekanizmave të socializimit është e ndryshme dhe ndonjëherë ky ndryshim është mjaft domethënës. Kështu, në kushtet e një fshati, qyteti të vogël, qyteti, si dhe në familjet me arsim të dobët në qytetet e mëdha, mekanizmi tradicional mund të luajë një rol të rëndësishëm. Në kontekstin e një qyteti të madh, mekanizmat institucionalë dhe të stilizuar janë veçanërisht të dukshëm. Disa mekanizma luajnë role të ndryshme në aspekte të caktuara të socializimit. Pra, nëse po flasim për sferën e kohës së lirë, për ndjekjen e modës, atëherë ai kryesor është shpesh një mekanizëm i stilizuar, dhe mënyra e jetesës shpesh formohet me ndihmën e një mekanizmi tradicional.
Socializimi është procesi i formësimit të një personi përmes trajnimi, edukimi, mbrojtja dhe përshtatja. Procesi, në këtë rast, është një sekuencë veprimesh si rezultat i të cilave një person formohet nga një qenie e lindur. Kur një proces konsiderohet nga këndvështrimi i objekteve, mjeteve, operacioneve, rezultateve, quhet mekanizmi - në këtë rast, mekanizmi i socializimit.
Socializimi studiohet nga psikologjia, pedagogjia, sociologjia, antropologjia dhe shkenca të tjera, duke i kushtuar vëmendje aspekteve të ndryshme të këtij procesi. Pedagogjia i kushton vëmendje të mësuarit, psikologjia - arsimit, dhe sociologjia - trajnimit dhe edukimit. Kështu, T. Parsons e konsideron socializimin trajnimi(1) sjellje me role; (2) motivet dhe vlerat: ky është "mësimi i çdo orientimi që ka rëndësi funksionale për funksionimin e një sistemi të pritjeve të roleve të ndërsjella".
- është një proces formimi i qëllimshëm tek një person aftësi të caktuara: praktike (veshja, përshëndetja, etj.) dhe mendore (të menduarit, analizimi, etj.). Zhvillon një shumëllojshmëri të sjelljeve të roleve, normat dhe vlerat për të cilat një person mund të mos jetë i vetëdijshëm. Edukimi zhvillohet kryesisht në familje.
- Ky është procesi i formimit të qëllimshëm tek një person, nga njëra anë, i motiveve, dhe nga ana tjetër, i vlerave, bindjeve dhe besimeve morale, estetike, botëkuptuese që përcaktojnë veprimtarinë e tij jetësore. Ajo kryhet në familje, shkollë, përmes televizionit, shtypit etj.
- Ky është procesi i formimit të qëllimshëm të njohurive te një person: për veten, mjedisin e tij të afërt, natyrën, shoqërinë, kuptimin e jetës etj. Mund të jetë i natyrës së përditshme, teknike, historike etj. dhe ndodh në shkollë dhe universiteti.
Mbrojtja - Këto janë procese mendore dhe praktike përmes të cilave njerëzit kapërcejnë konfliktet e brendshme: midis nevojave, interesave dhe vlerave të ndryshme dhe brenda tyre (por vertikalisht) në procesin e socializimit. Mbrojtja bazohet në vullnetin e personit.
Adaptim - këto janë proceset mendore dhe praktike me të cilat një person përballet me tensionin në marrëdhënien e tij me situatën në të cilën ai dhe njerëz të tjerë. Në kuadrin e këtij mekanizmi, një person kapërcen kërcënimin e humbjes së objektit të nevojës, interesit, orientimit. Përshtatja mbështetet në njohjen, kujtesën dhe vullnetin njerëzor.
Mjetet e socializimit të një personi të lindur janë (1) imitimi i sjelljes së të rriturve; (2) prova dhe gabime me role në procesin e aktiviteteve të veta; (3) gjuha, të folurit, njohja (sensuale dhe mendore). Në jetë, këto metoda të socializimit janë të ndërthurura ngushtë që nga fëmijëria e çdo personi.
Së pari metoda e socializimit bazohet në aftësinë gjenetikisht të qenësishme të një personi mbaj mend Dhe riprodhoj lloje të ndryshme të sjelljes. Fillimisht, ai është i vetëdijshëm për përfitimet e tyre të menjëhershme, pastaj fillon të kuptojë kuptimin e fshehur moral dhe ideologjik, i cili shoqërohet me zhvillimin e të menduarit.
Së dyti metoda e socializimit përfshin përdorimin e aftësive ekzistuese të sjelljes në një situatë të re. Ajo shoqërohet me përgjithësimin e aftësisë së fituar dhe transferimin e saj në një situatë të re. Nëse rezultati është pozitiv, kjo aftësi mësohet.
Së treti(dhe metoda kryesore) e socializimit është t'i mësoni një personi në zhvillim gjuhën dhe të folurit si mënyra për të transmetuar, kuptuar dhe ruajtur informacionin (njohuri). Ajo shoqërohet me zhvillimin e njohurive empirike, teorike, filozofike.
Formimi i të menduarit (analiza dhe sinteza, përgjithësimi dhe hipotezat, etj.) fillon me veprime specifike: pastrimi shtrat (praktikë), duke studiuar(njohja e) gjuhës amtare, etj. Në rastin e parë, një person do t'i transferojë aftësitë e shtratit në një kontekst tjetër, dhe në të dytin, aftësitë e të menduarit në një tekst të panjohur: njohin, kuptojnë dhe interpretojnë atë. Për të formuar krijues perceptimi dhe të menduarit (që përbën detyrën më të rëndësishme të socializimit), është e nevojshme që lënda në studim të vendoset në lidhje të ndryshme, të veçohet thelbësorja nga e domosdoshme, e rastësishme nga e nevojshme, shkaku nga pasoja etj., d.m.th. te zgjidhesh detyrat e të menduarit.
Si rezultat i zgjidhjes së problemeve teorike, një individ sheh një objekt nga anë të ndryshme, kalon nga një përkufizim në tjetrin dhe zbulon analogji të largëta (rënia e BRSS dhe rënia e Perandorisë Romake). Formimi i të menduarit krijues është duke mos kujtuar në mësime disa formulime që çojnë në zhvillimin memorie, dhe të mësuarit analizë, sintezë, përgjithësim.
Zhvillimi semantik i gjuhës, fjalës dhe të menduarit formon mentalitetin e një personi, në të cilin niveli i të menduarit lidhet me përmbajtjen semantike. Për shembull, për mentalitetin perëndimor, "socializmi" është shpesh një sistem social totalitar, joefektiv, në stagnim. Në BRSS, fjala "kapitalizëm" kishte të njëjtën përmbajtje semantike. Kjo vlen edhe për shumë fjalë të tjera: shoqëri, shtet, popull, patriotizëm, liri. personaliteti, etj. Me të njëjtin nivel të menduari, ju mund të keni një mentalitet të ndryshëm.
Nga ana sociologjike, socializimi është procesi i formimit të një sistemi statuset - rolet, duke formuar strukturën sociologjike të një personi: një fëmijë, një nxënës shkolle, një shok, një punonjës, një qytetar, një prind etj. Një sistem i tillë përfshin, para së gjithash, formimin e një agregati. motivimet: nevojat dhe interesat, aftësitë njohëse dhe vlerësuese. Përveç kësaj, ai përfshin formimin e vlerave, besimeve dhe besimeve që janë të përshtatshme për kulturën e një shoqërie të caktuar. Dhe së fundi, përfshin zhvillimin e aftësisë për të pajtuar motivet dhe vlerat e njerëzve, nevojat e tyre individuale dhe sociale.
Në botë po ndodhin procese diferencimi dhe integrimi i veprimtarisë njerëzore, roleve, vetëdijes (njohja, vullneti, kujtesa). Njerëzit bëhen profesionistë në një fushë gjithnjë e më të ngushtë, e cila shoqërohet me tjetërsimin e tyre (keqkuptimin dhe varësinë) nga sferat e tjera të jetës njerëzore dhe shoqërisë. Specializimi profesional kompensohet nga socializimi i vlerave morale, shkencore, artistike universale njerëzore, formimi i një mentaliteti të përbashkët të banorëve të Tokës.
Lidhja me njerëzit, që lind në procesin e socializimit, është baza e shoqërisë. Bashkë me zhvillimin e njerëzimit ndodh edhe forcimi i tij universalizëm - nga afër në larg. Të tjerët e kundërshtojnë atë vlerat dhe normat: p.sh., lidhja me të afërmit, nepotizmi etj. - mbetur nga shoqëri tradicionale; universalizmi mund të kundërshtojë si detyrën personale ashtu edhe rregullat e ligjit. Prandaj, socializimi duhet të përfshijë asimilimin e normave dhe vlerave gjithnjë e më universale, të kombinojë si çlirimin nga disa norma dhe vlera të shoqërisë tradicionale, ashtu edhe ruajtjen e disa prej tyre.
Mekanizmi i socializimit të personalitetit
Për të ndikuar tek një person, është e nevojshme të kuptohet qartë procesi i përgjithshëm i formimit të personalitetit, faktorët dhe fazat e tij. Procesi i zhvillimit të personalitetit shpesh quhet socializimi, pasi organizata dhe institucione të ndryshme publike luajnë një rol të madh në zbatimin e tij.
Socializimi- një proces shumëfazor i ndryshimit dhe zhvillimit të cilësive mendore të një personi nën ndikimin e mjedisit shoqëror përreth.
Në temën e socializimit në botën shkencore, diskutohen problemet kryesore të mëposhtme:
- A është ky proces spontan apo i organizuar, i rregullt, d.m.th. A ka modele, faza, faza të caktuara apo është i çrregullt?
- A është e mundur të kontrollohet ky proces apo nuk do të jetë i menaxhueshëm?
Kështu, mbështetësit e psikologjisë së sjelljes (bihejviorizmi) besojnë se procesi i formimit të personalitetit ndodh në bazë të rastësisë, nën ndikimin e rrethanave të caktuara, është plotësisht i varur prej tyre dhe për këtë arsye kontrollohet dobët.
Psikologë të tjerë, p.sh. I. P. Pavlov, njohin rregullsinë, rregullsinë në zhvillimin e psikikës njerëzore, praninë në procesin e formimit të saj të një numri fazash të njëpasnjëshme dhe, për rrjedhojë, mundësinë e ndikimit të qëllimshëm mbi të dhe kontrollin e tij. Ky këndvështrim ndahet nga shumica e psikologëve modernë. Cilat janë tiparet e qëndrueshme të procesit të socializimit?
Ky proces përfshin dy forma kryesore ndërveprimi ndërmjet personalitetit dhe mjedisit:
- forma pasive e konsumit përvoja sociale e akumuluar tashmë para shfaqjes së saj, e cila siguron hyrjen e individit në jetë, në sistemin e lidhjeve të vendosura shoqërore; Ky është një aktivitet riprodhues në natyrë:
- formë aktive, e manifestuar në krijimin ose shkatërrimin e lidhjeve ekzistuese shoqërore nëpërmjet veprimtarisë aktive, krijuese, krijuese.
Këto forma të socializimit të personalitetit shfaqen në të gjitha fazat e socializimit, megjithëse në shkallë të ndryshme. Zakonisht ka tre faza:
- para lindjes - fëmijëri, adoleshencë;
- punë - pjekuri:
- pas punës - pleqëria.
Nga skena në fazë, format e lidhjeve të një personi me botën zgjerohen, rritet numri i roleve shoqërore që ai kryen - në familje, shoqëri dhe në punë.
Faza e parë - koha e studimit, asimilimi i përvojës sociale. Këtu mbizotëron forma e parë, pasive e socializimit; një person asimilon në mënyrë jokritike përvojën sociale dhe përshtatet me mjedisin.
Faza e dyte - periudha e pjekurisë, veprimtaria e punës. Në formën e tij, kjo është koha e kombinimit të formës pasive të asimilimit të përvojës dhe fillimit të riprodhimit, pasurimit krijues të përvojës së grumbulluar, një lloj kulm në zhvillimin e personalitetit, siç thoshin grekët e lashtë, acme, ato. lulëzim i plotë.
Faza e tretë është "vjeshta e jetës". faza e ruajtjes, ruajtjes së përvojës, riprodhimit të saj për brezat e rinj që hyjnë në jetë.
Në çdo fazë të zhvillimit të personalitetit, roli i institucioneve të ndryshme shoqërore është i ndryshëm. Organizatat janë të përfshira kryesisht në këtë proces. niveli makro, d.m.th. niveli më i lartë: shteti, partitë politike, organizatat publike, media, sistemi arsimor. 11o rol të madh në socializim dhe organizata nivel mikro, si familja, kolektivi i punës, organizatat sportive etj.
Megjithatë, në të gjitha fazat dhe nivelet, procesi i formimit të personalitetit ndikohet nga mekanizma (metoda) të ngjashme të ndikimit dhe ndikimit në psikologjinë njerëzore. Ato kryesore janë dy mënyra ndikimi.
1. Mekanizmi i identifikimit, d.m.th. ndërgjegjësimi, përcaktimi nga një person për lidhjen e tij, përkatësinë e tij në një grup të caktuar shoqëror: gjini, mosha, profesionale, etnike, fetare. Ky mekanizëm funksionon nën ndikimin e një sërë ndikimesh shoqërore, impulse që vijnë nga mjedisi shoqëror dhe sigurojnë identitetin, ngjashmërinë e psikikës dhe sjelljen e njerëzve që i përkasin të njëjtit grup shoqëror.
3. Mekanizmi i vetënjohjes dhe identifikimit është në lidhje të ngushtë me një mekanizëm tjetër të rëndësishëm për formimin e psikikës së individit - këtë mekanizmi i ndërveprimit, komunikimit ndërmjet njerëzve, e cila është cilësia gjenerike më e rëndësishme e një personi. Mënyrat se si ky mekanizëm ndikon në zhvillimin e psikikës njerëzore do të diskutohen më tej.
Megjithëse ka shumë përkufizime të personalitetit në psikologji, megjithatë, të gjithë psikologët pranojnë se personaliteti është rezultat i zhvillimit të psikikës së individit, i cili ka kaluar nëpër të gjitha fazat, nivelet dhe mekanizmat e treguar.
Shkenca moderne, kur përshkruan psikologjinë e personalitetit, e paraqet atë në formën e një strukture që përfshin komponentët e mëposhtëm: ; karakter; drejtimi; ; cilësitë me vullnet të fortë; emocionet; motivimi.
Këta komponentë integrohen në strukturën mendore të individit. shprehin individualitetin dhe përcaktojnë rrjedhën e mendimeve dhe sjelljeve karakteristike të një personi të caktuar në situata të ndryshme. Komponentët e ndërlidhur të personalitetit ekzistojnë në bazë të karakteristikave individuale fizike të organizmit.
Organizmi dhe personaliteti formojnë një unitet: përbërësit e personalitetit, si temperamenti, aftësitë, karakteri, motivimi, bashkohen nga karakteristikat sistem-formuese: orientimi, vetërregullimi, emocionaliteti.
Socializimi është një proces i shumëanshëm gjatë të cilit një person asimilon normat morale, kulturën dhe traditat e shoqërisë në të cilën jeton dhe rritet.
Shënim 1
Socializimi i individit nuk mund të konsiderohet vetëm si një mekanizëm për t'i imponuar një personi një të vendosur njëherë e përgjithmonë formë sociale. Është një proces i vetë-ndërtimit aktiv të personalitetit, stimul për të cilin janë disa kushte shoqërore.
Socializimi i një individi në procesin e bashkëveprimit të faktorëve dhe agjentëve (institucioneve) të ndryshëm ndodh me ndihmën e të ashtuquajturve "mekanizma" që ndihmojnë individin në procesin e socializimit.
Qasje ndaj mekanizmave të socializimit në sociologji
G. Tarde identifikoi mekanizmat e mëposhtëm të socializimit:
- ligji i imitimit (përsëritjes): imitimi i fëmijëve nga të rriturit, vartësit nga drejtuesit; bazuar në traditat, ritualet, modën etj. imitim i gënjeshtrës;
- ligji i kundërshtimit: kundërshtimi që ndodh te çdo person që zgjedh një model sjelljeje nga disa;
- ligji i përshtatjes: lufta e ideve dhe e njerëzve çon në përshtatjen e tyre me njëri-tjetrin dhe në arritjen e marrëveshjes dhe kompromisit.
E. Durkheim kritikoi konceptin e Tarde, duke parë mekanizmin më të rëndësishëm të socializimit në shtrëngimin e individit nga shoqëria, kontrollin shoqëror.
P. A. Sorokin identifikoi mekanizmat e mëposhtëm të socializimit:
- imitim;
- identifikimi (vetëdija për përkatësinë në një komunitet);
- turpi (si kontroll individual);
- faji (si kontroll shoqëror).
Pesë mekanizmat bazë të socializimit
Sipas sociologëve modernë, procesi i socializimit personal ndodh përmes pesë mekanizmave kryesorë:
- Mekanizmi tradicional i socializimit bazohet në asimilimin e standardeve, standardeve të sjelljes dhe pikëpamjeve karakteristike të mjedisit të tij të ngushtë: familja, të afërmit, miqtë, etj. Ky asimilim kryhet si në nivelin e vetëdijshëm ashtu edhe në atë të pavetëdijshëm nëpërmjet ngulitjes, perceptimit jokritik të stereotipeve të sjelljes;
- Mekanizmi institucional i socializimit përfaqëson ndërveprimin e një personi me: institucionet arsimore, institucionet e prodhimit, mediat, etj.
- Mekanizmi i stilizuar i socializimit ndodh brenda kornizës së një nënkulture të caktuar, e cila konsiderohet si një grup normash, vlerash dhe manifestimesh të sjelljes tipike për njerëzit e një moshe ose profesioni të caktuar;
- Mekanizmi ndërpersonal i socializimit bazohet në ndërveprimin e individit me njerëzit që kanë një rëndësi të madhe për të (prindër, miq, mësues, etj.); ky mekanizëm është një proces identifikimi, d.m.th. krahasimi i diçkaje me dikë, duke përfshirë vetë-identifikimin e rolit gjinor, asimilimin e individit të aspekteve psikologjike dhe të sjelljes identike me seksin e tij biologjik.
- Mekanizmi refleksiv i socializimit bazohet në dialogun e brendshëm, gjatë të cilit ndodh shqyrtimi, vlerësimi, pranimi ose refuzimi i disa vlerave të qenësishme në institucione të ndryshme të shoqërisë.
Shënim 2
Reflektimi është një mekanizëm që një person të kuptojë veprimet e tij, pse ai perceptohet në një mënyrë ose në një tjetër nga njerëzit e tjerë; është dialogu mendor i një personi me veten e tij. Me ndihmën e reflektimit, një person është në gjendje të formohet dhe të ndryshojë, duke kuptuar dhe përjetuar realitetin në të cilin jeton, vendin e tij në këtë realitet dhe veten e tij.
Shkalla e ndikimit të mekanizmave të caktuar në procesin e socializimit përcaktohet nga gjinia, mosha, karakteristikat mendore dhe përkatësia e një kulture të caktuar. Secili nga mekanizmat e konsideruar të socializimit luan rolin e tij në një fazë të caktuar të socializimit.