Klasifikimi i metodave të edukimit. Një proces i qëllimshëm dhe i organizuar i formimit të personalitetit të një personi. Edukimi si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit - abstrakt Procesi i qëllimshëm i ndikimit në një personalitet në zhvillim

, elasticitet, shkathtësi, individualiteti, shoqërinë, formimi i personalitetit

Sipas të dhënave statistikore të viteve të mëparshme, dihet se në vitin 2000 në qytetin e Vladivostok kishte 84 adoleshentë nën moshën 15 vjeç që nuk ishin në arsim, në fund të vitit - 72. Nga këta, 28% nuk ​​ishin në arsim për shkak të mungesës së kontrollit dhe problemeve familjare; 85% e adoleshentëve ishin të pastrehë; 14% ishin në kërkim. Gjatë vitit 2000 është rritur numri i adoleshentëve pa vendbanim të përhershëm. Këta fëmijë, si rregull, përfshihen në aktivitete të paligjshme. Sot është tashmë viti 2008, nxënësit e klasës së parë të rritur mësojnë në një shkollë të mesme, në të cilën janë të paktë nxënësit që gjenden në situata të vështira jetësore, por që ende ekzistojnë. Dhe në mënyrë të pavullnetshme mendon për faktin se një fenomen i tillë në një shoqëri ku arsimi i mesëm universal është futur ligjërisht këtë vit pasqyron faktet negative të jetës reale moderne. Zgjerimi i mundësive për disa dhe rritja e barrierave për zhvillimin që të tjerët të kapërcejnë, të përshtaten me shoqërinë - ky është rezultat i ndikimit të ndërsjellë të vlerave shoqërore dhe motiveve individuale, të manifestuara qartë në shoqërinë ruse në një ekonomi tregu.

Ndryshimet moderne në marrëdhëniet midis individit dhe shoqërisë po shkojnë drejt elasticitetit më të madh, shkathtësisë dhe më pak ngurtësisë. lidhjet sociale të një personi dhe, për rrjedhojë, krijojnë një hapësirë ​​të madhe për shfaqjen e individualitetit të tij. Këto ndërrime shprehin një fazë të re në rritjen e autonomisë individuale, procesin historik të individualizimit njerëzor. Në të njëjtën kohë, është e qartë se individualizimi i një grupi nënkupton vetminë në rritje, çorientimin shoqëror të një personi, një mundësi në zgjerim të manipulimit të vetëdijes dhe sjelljes së tij, por për një tjetër ajo (autonomia e individit) mund të çojë në ngritje. .

Fatkeqësisht dhe shoqëri moderne nuk mund t'i shpëtojë një fenomeni të tillë, nga ekstremet, nga zhgënjimi. Në këtë drejtim është me interes koncepti historiko-evolucionar i zhvillimit njerëzor. Mbështetësit e saj konsiderojnë procesin e transformimit dhe riprodhimit nga njeriu i përvojës socio-historike, kulturës së njerëzimit dhe pronave të tij

(të dhënat fizike, sistemet psikofiziologjike, temperamenti, prirjet, njohuritë, statuset, rolet etj.). Ky transformim fillon që nga periudha prenatale (intrauterine) e jetës së dikujt. Edhe atëherë, ai zhvillon një psikikë specifike njerëzore. Një person lind i gatshëm për të asimiluar format njerëzore të sjelljes, të folurit, kulturës dhe përvojës njerëzore. Në të njëjtën kohë, që nga lindja, fëmija jo vetëm që asimilon në mënyrë aktive kulturën dhe përvojën në sistemin e lidhjeve shoqërore të qenësishme vetëm për njerëzit, dhe e ndryshon atë dhe veten e tij.

Mënyra e jetesës së botës sociale dhe objektive që rrethon fëmijën i paraqet atij mundësi të mundshme zhvillimi, duke përthyer përvojën e tij jetësore dhe programet që i janë dhënë gjenetikisht dhe karakteristikat e tij organike. Këto mundësi potenciale realizohen në atë masë që vetë fëmija i percepton vlerat, normat dhe motivet e zhvilluara nga shoqëria si subjektivisht domethënëse, si qëllim për të cilin jeton. Fëmija zhvillon imazhin e tij për mjedisin, sistemin e tij të marrëdhënieve dhe vlerave në procesin e të qenit së bashku me të tjerët, veçanërisht me të rriturit, përmes mënyrave të dhënies së ndihmës. Ontogjeneza e njeriut konsiderohet në konceptin historiko-evolucionar si një proces i lidhur organikisht me ekzistencën e tij shoqërore, por i pamundur pa veprimtarinë e një personi në asimilimin e formave dhe veprimtarive të vendosura historikisht, dhe formave ideale të qenies, pa vetëdije për botën dhe veten. ndërgjegjësimi. Rezultati i zhvillimit nga këto pozicione është forcimi i njeriut si subjekt i jetës publike dhe personale, rritja e kontributeve në sociogjenezë, ndërgjegjësimi i qartë dhe formulimi i qartë i konceptit të jetës, qëllimeve dhe shenjave të jetës.

Njeriu, si një element i rëndësishëm i Universit, zhvillohet duke u bashkuar me ritmet kozmike, natyrore, duke iu bindur ligjeve të zhvillimit të proceseve jetësore. Në të njëjtën kohë, zhvillimi njerëzor ndodh në një shoqëri në të cilën ndodhin: ndryshimi i brezave; grumbullimi i ngjarjeve historike; ndryshimi i ritmit dhe ritmit. Çdo kusht socio-kulturor karakterizohet nga modele të caktuara të punës dhe pushimit, jetëgjatësia mesatare dhe kohëzgjatja e fëmijërisë. Zhvillimi i njeriut ndodh në një hapësirë ​​të caktuar, në kohën e jetës së dikujt dhe zhvillon një qëndrim subjektiv ndaj tyre, ndaj kohës objektivisht ekzistuese. Fëmija nuk është ende në gjendje të masë, të përcaktojë, të diferencojë karakteristikat hapësinore dhe kohore pa trajnim të veçantë, pa aktivitete të caktuara; koha dhe hapësira për të duhet të jenë të mbushura me kuptim shoqëror. Në perceptimin e individit, koha mund të tkurret dhe të zgjatet; koha e aktivitetit të zakonshëm perceptohet me saktësi ekstreme; koha e mbushur me aktivitet intensiv duket e shkurtër, por reflektohet në kujtime si shumë e gjatë. Marrëdhënia e një personi me hapësirën dhe kohën e ekzistencës së tij është komplekse dhe kontradiktore. Rezultatet e tij janë të dobishme vetëm në kushtet e marrëdhënies harmonike të një personi me hapësirën dhe kohën e ekzistencës së tij, vendosjen e një ekuilibri dinamik të botës së tij të brendshme me hapësirën e jetës njerëzore, kohën psikologjike të njerëzve të tjerë. Çdo periudhë e jetës - një vlerë e veçantë e pavarur holistike - ka pikat e forta dhe të dobëta. Çdo epokë mund të jetohet "në mënyrën e vet". Ju nuk mund të nxitoni zhvillimin, të kaloni periudha të caktuara ose të lini të papërfunduara detyrat e çdo moshe. Për shembull, ata e konsiderojnë infantilizmin në adoleshencë - karakteristika të tilla të lidhura me moshën e një nxënësi të vogël shkollor (7-10 vjeç) si idealizimi i botës, të rriturit, optimizmi i pazhdukshëm, gjerësia maksimale dhe sipërfaqësimi i interesave. Detyra më e rëndësishme në këtë drejtim është koha e veprimeve pedagogjike. Zhvillimi efektiv i një fëmije është i pamundur pa ndërveprim jorealist dhe ideal me të rriturit, pastaj me moshatarët, pa dialog me veten. Detyra kryesore e një të rrituri është të mësojë të bashkëpunojë me një fëmijë, të zhvillojë një dialog me të, pasi pedagogjia e bashkëpunimit është një ndihmë që mbështet në mënyrë optimale mekanizmat e zhvillimit të një personi në rritje. Çdo person, veçanërisht në fëmijëri, adoleshencë dhe adoleshencë, është objekt socializimi, pasi përmbajtja e procesit të socializimit përcaktohet nga interesi i shoqërisë që një person të zotërojë me sukses aftësitë e rolit gjinor, të krijojë një familje dhe të jetë i aftë dhe i gatshëm për të marrin pjesë në jetën sociale dhe ekonomike. ishte qytetar, pra një person duhet të hyjë në socializim gjinor, familjar, profesional dhe politik. Në të njëjtën kohë, kërkesat ndaj një personi në një aspekt ose në një tjetër bëhen jo vetëm nga shoqëria në tërësi, por edhe nga grupe dhe organizata të veçanta. Një person bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë, duke qenë jo vetëm një objekt, por edhe një subjekt socializimi, duke asimiluar normat dhe rregullat shoqërore, vlerat kulturore, duke qenë aktiv, vetë-zhvillues, vetë-realizues në shoqëri. Konsiderimi i një personi si subjekt i socializimit bazohet në konceptet e shkencëtarëve amerikanë C.H. Cooley, W.I. Thomas, F. Znanetsky, J.G. Mead. Idetë e këtyre shkencëtarëve patën një ndikim të fuqishëm në studimin e njeriut si subjekt socializimi, në zhvillimin e koncepteve në përputhje me qasjen subjekt-subjektive. Një person bëhet subjekt socializimi objektivisht, pasi gjatë gjithë jetës së tij në çdo fazë moshe ai përballet me detyra, për zgjidhjen e të cilave ai me vetëdije, dhe më shpesh në mënyrë të pandërgjegjshme, vendos qëllime, domethënë përfaqëson subjektivitetin (individualitetin) e tij dhe subjektiviteti (pozicioni). Në mënyrë konvencionale, identifikohen tre grupe detyrash që zgjidhen në çdo fazë moshe ose fazë të socializimit:

1 – natyrore-kulturore – arritja e një niveli të caktuar të zhvillimit fizik dhe seksual; e cila në masë të madhe ka dallime objektive dhe normative në kushte të caktuara rajonale dhe kulturore (ritme të ndryshme të rritjes, pubertet, standardet e mashkulloritetit dhe feminitetit në grupe dhe rajone të ndryshme etnike, mosha dhe grupe shoqërore);

2 – detyra socio-kulturore – njohëse, morale, vlera-semantike – specifike për çdo fazë moshe. Detyrat e serisë social-kulturore kanë, si të thuash, dy shtresa: disa detyra që i prezantohen një personi në formë të verbalizuar nga institucionet e shoqërisë dhe të shtetit; të tjera - të perceptuara prej tij nga praktika shoqërore, zakonet, zakonet, stereotipet psikologjike të mjedisit të tij të afërt. Për më tepër, këto dy shtresa nuk përkojnë dhe deri diku kundërshtojnë njëra-tjetrën;

3 - Detyrat socio-psikologjike janë formimi i vetëdijes së një personi, vetëvendosja e tij në jetën aktuale për të ardhmen, vetë-realizimi dhe vetë-afirmimi, të cilat në çdo fazë moshe kanë përmbajtje specifike dhe mënyra për t'i zgjidhur ato.

Zgjidhja e të tre këtyre grupeve të problemeve është një domosdoshmëri objektive për zhvillimin njerëzor. Nëse ndonjë grup detyrash ose detyra thelbësore të ndonjë grupi mbeten të pazgjidhura në një fazë të caktuar moshe, atëherë kjo e bën socializimin e një personi jo të plotë.

Zhvillimi dhe socializimi i njeriut ndodh në çdo shoqëri në kushte të ndryshme, të cilat karakterizohen nga prania e rreziqeve që ndikojnë në zhvillimin e njeriut dhe kontribuojnë në përshtatjen e tij me kushtet në ndryshim të shoqërizimit. Prandaj, janë objektivisht grupe të tëra që bëhen ose mund të bëhen viktima të kushteve të pafavorshme të socializimit, si dhe të favorshme. Në çdo fazë, identifikohen rreziqet më tipike që ka më shumë gjasa të hasen. Gjatë periudhës së zhvillimit intrauterin të fetusit: shëndeti i keq i prindërve, dehja e tyre dhe (ose) mënyra e jetesës kaotike, ushqimi i dobët i nënës, gjendja negative emocionale dhe psikologjike e prindërve, gabimet mjekësore, mjedisi i pafavorshëm.

e mërkurë. NË mosha parashkollore(0–6 vjet): sëmundje dhe lëndim fizik; mërzitja emocionale (ose) imoraliteti i prindërve, neglizhenca e fëmijës nga prindërit dhe braktisja e tij; varfëria familjare; çnjerëzimi i punëtorëve në institucionet e kujdesit për fëmijë; refuzimi i kolegëve; fqinjët antisocialë dhe (ose) fëmijët e tyre; shikimin e videos. Në moshën e shkollës fillore (6-10 vjeç): dehja e prindërve; njerku ose njerka, varfëria familjare, hipo- ose hipermbrojtja, shikimi i videove, fjalimi i zhvilluar dobët, papërgatitja për të mësuar; qëndrimi negativ i mësuesit dhe (bashkëmoshatarëve); ndikimi negativ i kolegëve; ndikimi negativ i fëmijëve më të rritur (përfshirja në pirjen e duhanit, pirjen e alkoolit, substancat toksike, vjedhjet); lëndime fizike dhe defekte; humbja e prindërve; përdhunimi; ngacmimi. Në adoleshencë (11-14 vjeç): dehje, alkoolizëm prindëror; varfëria familjare; hipo- dhe hiper-kujdes; shikimi i videos; Lojra kompjuterike; gabimet e mësuesve dhe prindërve; pirja e duhanit; abuzim me substanca; përdhunimi; ngacmim; vetmia; lëndime fizike; ngacmimi nga bashkëmoshatarët; përfshirja në grupe antisociale dhe kriminale; avancimi ose vonesa në zhvillimin psikoseksual; lëvizje të shpeshta familjare; divorci i prindërve.

Nëse një person i caktuar do të përballet me ndonjë nga rreziqet e listuara varet jo vetëm nga rrethanat objektive, por edhe nga karakteristikat e tij individuale.

Thuhet se adoleshenca është më e vështira dhe sfiduese nga të gjitha moshat e fëmijërisë. Adoleshentët, sjellja e të cilëve devijon nga normat e pranuara përgjithësisht quhen të vështirë ose të vështirë për t'u edukuar. Vështirësia në arsim është rezistenca ndaj ndikimeve pedagogjike, e cila mund të jetë për shkak të një sërë arsyesh që lidhen me asimilimin e programeve të caktuara shoqërore, njohurive, aftësive, normave shoqërore në procesin e trajnimit dhe edukimit të synuar. Manifestimet tipike të sjelljes devijuese të adoleshentëve janë reagimet e sjelljes së fëmijëve të përcaktuara sipas situatës, të tilla si demonstrimi i agresionit, kundërshtimi, largimi i paautorizuar nga shtëpia dhe endacaki, dehja, alkoolizmi i fëmijëve dhe adoleshentëve; varësia e hershme nga droga dhe veprimet e lidhura antisociale; veprime antisociale të natyrës sociale; tentativa për vetëvrasje. Akoma më e vështirë është se sjellja delikuente, në ndryshim nga sjellja devijante, karakterizohet si akte të përsëritura antisociale të fëmijëve dhe vepra penale që zhvillohen në një stereotip të qëndrueshëm të veprimeve që shkelin normat ligjore, por që nuk sjellin përgjegjësi penale për shkak të rrezikshmërisë së tyre të kufizuar shoqërore. ose mosha e fëmijës, nga e cila fillon përgjegjësia penale. . Dallohen llojet e mëposhtme të sjelljes delikuente:

  • agresive-dhunshme, duke përfshirë fyerje, rrahje, zjarrvënie, veprime sadiste, të drejtuara kryesisht kundër personalitetit të një personi;
  • sjellje egoiste, duke përfshirë vjedhjet e vogla, zhvatje të lidhura me dëshirën për të përfituar përfitime materiale;
  • shpërndarjen dhe shitjen e barnave.

Sjellja delikuente shprehet jo vetëm në anën e jashtme të sjelljes, por edhe në anën e brendshme, personale, kur një adoleshent përjeton një deformim të orientimeve të vlerave, duke çuar në një dobësim të kontrollit të sistemit të rregullimit të brendshëm. Fëmijët dhe adoleshentët me sjellje të tilla janë objekt i punës sociale. Përmbajtja kryesore e punës sociale me këtë grup është në qendër të vëmendjes, si ata që kanë “kanë rënë” nga marrëdhëniet normale shoqërore. Në punën sociale përdoren dy metoda: parandaluese dhe rehabilituese. Detyra profesionale e pedagogut social dhe e mësuesve është të ndihmojnë fëmijën të zhvillohet, t'i ofrojnë ndihmë në edukimin, edukimin dhe zhvillimin e tij profesional. Ky aktivitet synon të ndryshojë ato rrethana në jetën e një fëmije që karakterizohen nga mungesa e diçkaje ose nevoja për diçka. Qëllimi kryesor i veprimtarisë së punonjësit social është krijimi i kushteve për komoditetin dhe sigurinë psikologjike të fëmijës, plotësimin e nevojave të tij me ndihmën e mekanizmave social, ligjor, psikologjik, mjekësor, pedagogjik për parandalimin dhe tejkalimin e dukurive negative në familje. në shkollë, në mjedisin e afërt dhe në shoqëri të tjera, prandaj, për të realizuar veprimtarinë e tij, duhet të ketë informacion për mjedisin zhvillimor të fëmijës, të jetë në gjendje të vendosë një diagnozë, të japë një parashikim të situatës aktuale dhe të jetë në gjendje të zbulojë në mënyrë të pavarur faktorët që ndikojnë negativisht; dhe, duke njohur metodat e punës, ndikojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi në mjedisin shoqëror, duke ndryshuar hapësirën e përgjithshme shoqërore të fëmijës ose adoleshentit në një drejtim të favorshëm për të. Një qëndrim i kujdesshëm ndaj individit dhe një qasje mjaft optimiste ndaj perspektivave të tij i lejojnë mësuesit të gjejë një strategji për punën individuale me fëmijën, e cila do të ndihmojë në nxitjen e vetërespektit dhe besimit në aftësitë e tij. Adoleshentët dhe të rinjtë që kryejnë akte imorale, keqbërje dhe krime nuk kanë të zhvilluara cilësi vullnetare. Këto defekte zakonisht lindin në një moshë të hershme shkollore dhe vetëm atëherë, pasi janë rrënjosur, veprojnë si tipare negative të karakterit vullnetar. Ato janë renditur më poshtë bazuar në rezultatet e një sondazhi të shkelësve adoleshentë:

  • pavendosmëria - 45.5%
  • mungesa e këmbënguljes në zbatimin e vendimit të miratuar - 42,2%
  • mungesa e formimit të pavarësisë dhe sjelljes së pavarur - 35%
  • mungesa e iniciativës - 50%
  • kokëfortësi - 43.4%
  • mosmbajtjeje - 21.2%

Procesi i kultivimit të cilësive pozitive vullnetare tek adoleshentët fillon me formimin e një ideje të saktë të vullnetit dhe ky proces përbëhet nga një sërë fazash. Janë përpiluar programe dhe janë zhvilluar module për të punuar me fëmijët dhe prindërit e tyre ose personat që veprojnë si kujdestarë. Ekzistojnë teknologji për të punuar me fëmijë të parregulluar që synojnë vendosjen e sjelljes devijuese nën kontrollin social, e cila përfshin:

  • zëvendësimi, zhvendosja e formave më të rrezikshme të sjelljes devijuese nga ato të dobishme shoqërore ose neutrale;
  • drejtimi i veprimtarisë shoqërore të fëmijës në një drejtim të miratuar ose neutral nga shoqëria;
  • refuzimi i ndjekjes penale ose administrative të adoleshentëve të përfshirë në endacak, varësi nga droga, homoseksualitet, prostitucion etj.;
  • krijimi i shërbimeve të posaçme të ndihmës sociale: vetëvrasje, mjekim droge etj.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Dokumente të ngjashme

    Koncepti i metodave, parimet themelore, mjetet dhe format e edukimit. Metodat e përgjithshme të edukimit dhe klasifikimi i tyre. Metodat e formimit të vetëdijes, organizimit të aktiviteteve dhe formimit të përvojës së sjelljes shoqërore, stimulimit të aktivitetit dhe sjelljes.

    prezantim, shtuar 22.03.2016

    Analiza dhe karakteristikat e metodave të ndryshme të edukimit: metodat e formimit të vetëdijes; metodat e organizimit të aktiviteteve dhe formimit të përvojës së sjelljes; metoda e kontrollit, vetëkontrollit dhe vetëvlerësimit në arsim. Roli, vendi dhe rëndësia e personalitetit të mësuesit.

    abstrakt, shtuar më 22.12.2013

    Formimi fillestar i personalitetit njerëzor. Karakteristikat e zhvillimit dhe edukimit të nxënësve të shkollave të vogla. Karakteristikat e zhvillimit dhe edukimit të nxënësve të shkollave të mesme. Karakteristikat individuale të zhvillimit të nxënësve dhe konsiderata e tyre në procesin arsimor.

    puna e kursit, shtuar 07/12/2008

    Metodat themelore të zbatimit të procesit arsimor. Formimi i përvojës pozitive të sjelljes në procesin e veprimtarisë. Klasifikimi i metodave të edukimit. Funksioni kryesor i metodave të formimit të vetëdijes. Format organizative të edukimit të nxënësve.

    abstrakt, shtuar 03/09/2010

    Parakushtet teorike për shfaqjen dhe zhvillimin e arsimit si fenomen shoqëror. Klasifikimi i qasjeve pedagogjike ndaj konceptit të edukimit: parimet, llojet. Teknologjitë për zhvillimin e personalitetit të një fëmije në shkollë dhe personalitetit të një studenti në kolegj.

    puna e kursit, shtuar 18.05.2016

    Kryerja e punë kërkimore mbi studimin e organizimit të edukimit ligjor të nxënësve të shkollave në procesin arsimor. Zhvillimi i vetëdijes juridike të personalitetit të një nxënësi të shkollës. Formimi i kulturës juridike tek studentët nëpërmjet edukimit të sjelljes sociale.

    puna e kursit, shtuar 26.06.2015

    Koncepti i familjes në shkencë. Klasifikimi i llojeve të marrëdhënieve familjare dhe stileve të edukimit familjar. Ndikimi i llojit të marrëdhënieve familjare dhe stilit të prindërimit në formimin e personalitetit të një parashkollori. Stilet e prindërimit në familje dhe ndikimi i tyre në zhvillimin e fëmijëve.

    puna e kursit, shtuar 06/09/2015

    Roli i edukimit etik në zhvillimin dhe formimin e personalitetit të nxënësve të shkollës. Morali i nxënësve si problem pedagogjik. Metodat për studimin e veprimeve morale të nxënësve të shkollës më të vjetër në një situatë të zgjedhur. Morali si rregullator i sjelljes individuale.

    puna e kursit, shtuar 19.02.2010

Edukimi si elementi kryesor i procesit pedagogjik përfshin katër veçori thelbësore:

1) ndikim i qëllimshëm;

2) orientimi social i këtij ndikimi në formën e pranisë së një modeli, udhëzimesh socio-kulturore, ideale. Dhe gjithashtu korrespondenca e procesit arsimor me vlerat socio-kulturore si arritje zhvillim historik njerëzimi;

3) prania e një sistemi të caktuar të ndikimeve dhe ndikimeve të organizuara arsimore;

4) zotërimi i përvojës sociale nga një person dhe zhvillimi i personalitetit dhe individualitetit të tij.

Para së gjithash, duhet pasur parasysh se Procesi arsimor është një proces multifaktorial. Ajo kryhet jo vetëm në shkollë, por edhe në familje dhe në institucionet jashtëshkollore. Ndikimi arsimor i mësuesve plotësohet nga një sërë aktivitetesh arsimore të organizatave të ndryshme. Letërsia dhe arti, radio dhe televizioni, kinemaja, teatri dhe interneti kanë një ndikim serioz në formimin e ndërgjegjes dhe sjelljes së studentëve, në zhvillimin e ndjenjave të tyre. Rrjedha e ndikimeve edukative mbi individin po zgjerohet ndjeshëm. Procesi i edukimit bëhet më i shumëanshëm dhe shumëfaktor. Nuk mund të kufizohet vetëm në kuadrin e mësimeve, në kuadrin e shkollës. Suksesi i arsimit nuk varet nga ndonjë burim ndikimi, por nga shumë faktorë dhe ndikime. Natyra multifaktoriale e procesit të edukimit dhe zgjerimi i fushës së ndikimeve arsimore bëjnë të mundur përdorimin e rezervave dhe mundësive të ndryshme për formimin e personalitetit. Në të njëjtën kohë, kjo e ndërlikon ndjeshëm procesin arsimor. Duke qenë të ekspozuar ndaj shumë ndikimeve të ndryshme, studentët grumbullojnë jo vetëm përvoja pozitive, por ndonjëherë edhe negative.

Tipari i dytë i procesit arsimor është se ky është një proces i gjatë. Fillon shumë përpara se fëmijët të hyjnë në shkollë dhe vazhdon pas shkollës. Edhe Helvetius, një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të materializmit francez të shekullit të 18-të, duke e karakterizuar arsimin si një proces të gjatë, shkroi se e gjithë jeta është, në mënyrë rigoroze, vetëm një edukim i gjatë. Një person edukohet ose riedukohet në moshë madhore. Ai vazhdon të grumbullojë dhe përmirësojë përvojën e tij të punës dhe morale, zgjeron dhe thellon njohuritë e tij dhe zotëron vlerat estetike. Sigurisht, vitet e shkollës janë vitet e zhvillimit më intensiv të personalitetit, formimit të karakterit dhe sjelljes. Dihet se sistemi nervor qendror i një nxënësi të shkollës karakterizohet nga plasticitet dhe pritshmëri e lartë. Falë kësaj, krijohen kushte për formimin dhe zhvillimin e suksesshëm të personalitetit. Prandaj, është në vitet e reja që kryhet një proces arsimor i organizuar posaçërisht.



Kohëzgjatja e procesit arsimor dëshmohet edhe nga fakti se rezultatet e tij nuk mund të zbulohen menjëherë. Një student mund të mësojë shpejt rregullat e aritmetikës dhe të kujtojë faktet, ngjarjet dhe datat historike. Por ai nuk mund të mësohet shpejt të jetë një kolektivist, një shok i mirë, një person i ndjeshëm dhe modest. Kjo kërkon një kohë të gjatë. Është gjithashtu e pamundur, me ndihmën e disa metodave me veprim të shpejtë, të organizohet dhe bashkohet trupa studentore, të krijohet një opinion i shëndetshëm publik në të, pa të cilin arsimimi i plotë është i pamundur.

Kjo veçori e procesit arsimor duhet të merret gjithmonë parasysh dhe të mbahet parasysh gjatë përcaktimit të rezultateve të tij: jo në të gjitha rastet mund të mbështetet në suksesin e shpejtë në arsim dhe veçanërisht në riedukimin e individit.

Tipari i tretë i procesit arsimor është se ka karakter hap pas hapi. Përafërsisht mund të ndahet në disa faza. Në fazën e parë, fëmijët fitojnë ide fillestare për rregullat e sjelljes në familje dhe shkollë. Ata fillojnë të zgjojnë ndjenja elementare dhe të zhvillojnë aftësi të thjeshta të sjelljes. Në fazën e dytë, bazuar në idetë fillestare për normat e sjelljes, nxënësit e shkollës formojnë koncepte etike, zhvillojnë aftësinë për të vepruar drejt në një rast të caktuar dhe për të respektuar rregullat e sjelljes të pranuara në shoqëri. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i mëtejshëm po zhvillohet ndjenja pozitive, dhe tejkalimin e atyre negative. Faza e tretë karakterizohet nga formimi i besimeve, zhvillimi i zakoneve të qëndrueshme të sjelljes dhe zhvillimi dhe pasurimi i mëtejshëm i ndjenjave. Në këtë fazë, nxënësit e shkollës identifikojnë më qartë motivet e tyre të veprimtarisë, të përcaktuara nga parimet ideologjike dhe morale. Nuk ka kufi të mprehtë midis këtyre hapave; ato janë të lidhura ngushtë.

Fazat e procesit arsimor jo gjithmonë përkojnë me fazat e moshës së zhvillimit të nxënësve të shkollës. Disa prej tyre zhvillohen më shpejt, të tjerët më ngadalë. Kjo mund të shpjegojë se niveli i zhvillimit nuk përkon gjithmonë me moshën dhe fazat e arsimimit. Disa nxënës të shkollave të mesme ndonjëherë janë në një fazë më të ulët zhvillimi në krahasim me bashkëmoshatarët e tyre në shkollën e mesme. Kjo shpjegohet, para së gjithash, me faktin se mikromjedisi përreth dhe praktikat jetësore ndikojnë në zhvillim në mënyra të ndryshme.

Procesi i rritjes së fëmijëve organizohet ndryshe në shkollë dhe veçanërisht në familje. Mangësitë në edukim shpesh çojnë në faktin se të fituara më parë tipare pozitive nuk janë të fiksuara dhe ndonjëherë humbasin; nuk fitohen as cilësi të reja. Si rezultat, niveli i zhvillimit të nxënësve të së njëjtës moshë nuk është i njëjtë. Secili prej tyre kalon rrugën e tij të veçantë të jetës. Njohja e kësaj rruge dhe përvoja jetësore e studentit, idetë, aftësitë dhe zakonet e tij të sjelljes tregon se cilës nga detyrat e edukimit duhet t'i kushtohet vëmendje para së gjithash.

Tipari tjetër, i katërt i procesit arsimor është përqendrimi në përmbajtjen e punës edukative. Kjo do të thotë se në procesin e edukimit duhet të ktheheni në të njëjtat tipare të personalitetit më shumë se një herë. Por kjo nuk është përsëritje e thjeshtë, por përsëritje me zgjerim dhe thellim të mëvonshëm në përputhje me karakteristikat e moshës dhe nivelin e arsimimit. Sigurisht, në faza të ndryshme të edukimit, një ose një tjetër cilësi e personalitetit mund të bëhet fokusi i vëmendjes. Për shembull, në klasat e ulëta, zakonisht i kushtohet shumë vëmendje futjes së disiplinës bazë, pa të cilën është e pamundur të organizohet puna edukative. Në klasat e mesme, rrënjosja e ndjenjës së përgjegjësisë del në pah dhe gjimnazistëve u kërkohet të kenë një nivel të lartë ndërgjegjeje, të kushtëzuar nga motive ideologjike (politike dhe morale). Sidoqoftë, të gjitha këto cilësi formohen dhe zhvillohen njëkohësisht me të tjerët, dhe jo në rend mekanik. Për formimin e tyre është e pamundur të vendosen data të paracaktuara kalendarike, siç bëhet zakonisht në procesin e përvetësimit të njohurive në lëndë të ndryshme akademike. Është e pamundur të organizohet procesi arsimor në mënyrë që në tremujorin e parë akademik të studentëve të mësohet, për shembull, një cilësi e tillë si vërtetësia, në tremujorin e dytë - integriteti, në të tretën - kolektivizmi, etj. Këto cilësi formohen dhe manifestohen njëkohësisht. Ato përbëjnë, si të thuash, tipare individuale, tipare të qëndrueshme të një personaliteti integral. Duke kultivuar një nga cilësitë e personalitetit, mësuesi, në një mënyrë apo tjetër, ndikon tek të tjerët.

Karakteristika e pestë specifike e arsimit është se ai një proces i dyanshëm dhe aktiv. Nxënësi nuk është vetëm një objekt, por edhe një subjekt edukimi. Prandaj, detyra më e rëndësishme e një mësuesi është të rrënjos tek nxënësit një nevojë të vazhdueshme për vetë-analizë, vetëvlerësim dhe vetë-edukim. Është e nevojshme të ngjallni te nxënësit një valë përpjekjesh të tyre, të zgjoni aktivitetin e tyre të brendshëm dhe të zhvilloni sa më shumë pavarësinë e tyre. Zgjidhja e suksesshme e këtyre problemeve kërkon ndjeshmëri të zhvilluar nga mësuesi, d.m.th. aftësia për të parë një situatë me sytë e një personi tjetër, aftësia për të vënë veten në vendin e studentit tuaj dhe për ta parë problemin me sytë e tij.

Tipari i gjashtë i edukimit është se rezultatet e këtij procesi janë vështirë të dukshme për perceptimin e jashtëm.Është mjaft e vështirë të kontrollosh dhe vlerësosh punën e një mësuesi. Si çdo gjë e madhe, ajo shihet në një distancë - një distancë e përkohshme. Prandaj, mësuesi duhet të përgatitet për faktin se jo vetëm që përpjekjet e tij nuk do të shihen shpejt, por ai do të fajësohet, siç thonë ata, për mëkatet e të tjerëve. Prandaj një mësues duhet të jetë një person shumë modest, jo vetëm për t'u shërbyer si shembulli i duhur nxënësve të tij, por edhe për të ruajtur qetësinë e tij shpirtërore në rastet fatkeqësisht të shpeshta të trajtimit të padrejtë ndaj vetes.

Dhe së fundi, tipari i shtatë i procesit arsimor: është një aktivitet që synon të ardhmen.Çdo mësues duhet të kujtojë se nxënësit e tij hyjnë në jetë në kushte të ndryshuara, në marrëdhënie të ndryshme shoqërore. Prandaj, puna edukative duhet të marrë parasysh jo vetëm nevojat e sotme, por edhe perspektivat e përparimit teknologjik dhe zhvillimit shoqëror. Të jesh një parashikues i mirë, të jesh në gjendje të shohësh pas problemeve të së sotmes problemet e së nesërmes dhe kërkesat që ata do t'u bëjnë njerëzve të së ardhmes është një cilësi tjetër e nevojshme për një mësues të mirë.

4.2. EDUKIMI SI PROCES I GJITHË

Të gjitha mundësitë e potencialit edukativ zbulohen vetëm nëse edukimi organizohet si proces holistik.

Thelbi i procesit arsimor holistik është nënshtrimi i të gjitha pjesëve dhe funksioneve të tij ndaj të përgjithshmes. "goli": formimi i një personi të plotë – zhvillimi i individualitetit dhe personalitetit social.

Një qasje holistike për organizimin e punës edukative përfshin:

Përshtatshmëria e veprimtarive të çdo mësuesi ndaj gjeneralit "goli"

Uniteti "edukimi"dhe vetë-edukim", arsimimi dhe vetë-edukim"

Vendosja e lidhjeve ndërmjet elementeve të sistemit pedagogjik: lidhjet e informacionit (shkëmbimi i informacionit), lidhjet organizative dhe aktiviteti (metodat e aktiviteteve të përbashkëta), lidhjet e komunikimit (komunikimi), lidhjet e menaxhimit dhe vetëqeverisjes.

Në përputhje me këtë qasje, procesi arsimor konsiderohet si një sistem dinamik integral, faktori sistemformues i të cilit është qëllimi i zhvillimit të personalitetit të studentit, i realizuar në ndërveprimin e mësuesit dhe studentit. Organizimi i procesit arsimor nuk kufizohet vetëm në veprimtaritë pedagogjike të institucionit arsimor dhe përfshin marrjen parasysh të ndikimit të të gjithë faktorëve të mjedisit shoqëror.

Forca lëvizëse e procesit arsimor është zgjidhja e kontradiktës midis ndikimeve të ndryshme (shpesh shumëdrejtimëshe) te nxënësi dhe formimit holistik të personalitetit të tij. Kjo kontradiktë bëhet burim zhvillimi nëse qëllimet arsimore të parashtruara nga mësuesit janë në zonën e zhvillimit proksimal të aftësive të studentëve dhe korrespondojnë me vlerësimet e tyre për rëndësinë e asaj që perceptohet. Dhe, anasjelltas, një kontradiktë e tillë nuk do të kontribuojë në zhvillimin optimal të sistemit nëse fëmija nuk është i gatshëm të perceptojë ndikime pozitive, përfshirë edhe nga mësuesi. Si rezultat i edukimit, duhet të ketë një ndryshim në nivelin e arsimimit të secilit student dhe një ndryshim në natyrën e marrëdhënieve midis pjesëmarrësve në procesin arsimor. Në këtë drejtim, është e rëndësishme të merret parasysh marrëdhënia midis koncepteve të procesit arsimor dhe sistemit arsimor. Ekziston një marrëdhënie e qartë midis këtyre koncepteve. Nga njëra anë, në procesin e përcaktimit të qëllimeve pedagogjike në një institucion arsimor, krijohet dhe zhvillohet një sistem arsimor, nga ana tjetër, ky sistem vepron si faktori kryesor në zgjidhjen e suksesshme të problemeve arsimore. Nëse procesi arsimor shikohet nga këndvështrimi qasje sistematike, atëherë koncepti "zhvillimi i sistemit arsimor" dhe "procesi arsimor" janë identikë.

Prindërimi në tërësi procesi pedagogjik bazohet në ndërveprimin mes mësuesve dhe nxënësve. Roli kryesor në këtë proces zakonisht u caktohet mësuesve. Kur shtron pyetjen në këtë mënyrë, mësuesi vepron si subjekt i procesit arsimor dhe nxënësi si objekt i tij. Kur flasim për ndikimin e mësuesit te një nxënës si pjesë e zbatimit të funksioneve të tij profesionale, këtë veprimtari pedagogjike e quajmë punë edukative.

Në punën edukative duhet të dallohen tre grupe funksionesh. Grupi i parë është i lidhur me ndikimin e drejtpërdrejtë të mësuesit te nxënësi. Grupi i dytë i funksioneve lidhet me krijimin mjedisi arsimor. Grupi i tretë i funksioneve synohet për të korrigjuar ndikimin e lëndëve të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore të nxënësit.

Në punën edukative të kryer nga mësuesi, vendin kryesor e zënë veprimtaritë organizative. Ai zbaton të gjithë kompleksin e funksioneve organizative: përcaktimin e qëllimeve, planifikimin, koordinimin, analizën e efikasitetit, etj., Prandaj puna edukative është komponenti më i rëndësishëm i procesit arsimor, komponenti kryesor i tij. Suksesi i veprimtarive pedagogjike të institucionit arsimor varet nga mënyra se si kjo punë kryhet nga mësuesit dhe sa është e përshtatshme për situatën aktuale pedagogjike.

Hulumtimet nga psikologët dhe mësuesit tregojnë se në zhvillimin e personalitetit, ndikimi i faktorëve të jashtëm bëhet i rëndësishëm jo në vetvete, por për shkak të pozicionit individual të një personi, qëndrimit të tij ndaj këtyre faktorëve, si dhe zbatimit praktik të këtyre faktorëve në veprimet dhe veprimet e tij. Prandaj, në procesin arsimor i edukuar(fëmijë dhe i rritur) kryen si lëndë e procesit arsimor. Procesi i edukimit përfshin organikisht vetë-edukimin e individit.

Vetë-edukimi është veprimtaria pedagogjike e një personi që synon ndryshimin e personalitetit të një personi në përputhje me qëllimet e vendosura me vetëdije, idealet dhe besimet e vendosura. Vetë-edukimi presupozon një nivel të caktuar të zhvillimit të individit, vetëdijen e tij, aftësinë për ta analizuar atë duke krahasuar me vetëdije veprimet e tij me veprimet e njerëzve të tjerë. Qëndrimi i një personi ndaj aftësive të tij të mundshme, vetëvlerësimi i saktë dhe aftësia për të parë të metat e tij karakterizojnë pjekurinë e një personi dhe janë parakushte për organizimin e vetë-edukimit.

Vetëedukimi përfshin përdorimin e teknikave si p.sh vetë-angazhim(një detyrë vullnetare për veten për të formuar cilësi të caktuara në vetvete); vetëraportimi(një vështrim retrospektiv në rrugën e përshkuar gjatë një kohe të caktuar); të kuptuarit e aktiviteteve dhe sjelljeve të veta(identifikimi i arsyeve të suksesit dhe dështimit); kontrollin(regjistrimi sistematik i gjendjes dhe sjelljes së dikujt për të parandaluar pasojat e padëshiruara).

Vetë-edukimi kryhet në procesin e vetëqeverisjes, e cila është ndërtuar mbi bazën e qëllimeve të formuluara nga një person, një program veprimi, monitorimin e zbatimit të programit, vlerësimin e rezultateve të marra dhe vetë-korrigjimin.

Vetëvendosja është zgjedhja e vetëdijshme e një personi për rrugën e tij të jetës, qëllimet, vlerat, standardet morale, profesionin dhe kushtet e jetesës.

Metodat e vetë-edukimit përfshijnë: 1. - njohjen e vetvetes, 2 - vetëkontrollin, 3 - vetë-stimulimin.

Vetë-njohuri përfshin: introspeksionin, introspeksionin, vetëvlerësimin, vetëkrahasimin.

Vetëkontrolli bazohet në vetëbindjen, vetëkontrollin, vetërenditjen, vetëhipnozën, vetëpërforcimin, vetë-rrëfimin, vetë-detyrimin.

Vetë-stimulimi përfshin: vetë-afirmimin, vetë-inkurajimin, vetë-inkurajimin, vetë-ndëshkimin, vetëpërmbajtjen.

Vetë-analiza, vetëvlerësimi, vetëkontrolli, vetërregullimi, vetëbindja janë teknikat kryesore të vetë-edukimit.

4.3. RREGULLAT DHE PARIMET E EDUKIMIT

Pedagogjia ka identifikuar modele të përgjithshme dhe ka formuluar një sërë parimesh mbi të cilat bazohet procesi arsimor.

Ligjet e arsimit kuptohen si lidhje të qëndrueshme, të përsëritura dhe domethënëse në procesin arsimor, zbatimi i të cilave bën të mundur arritjen e rezultateve efektive në zgjidhjen e problemeve pedagogjike.

Këto modele janë si më poshtë!

Edukimi si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit

Arti i edukimit ka një veçori,
që pothuajse të gjithëve u duket e njohur dhe e kuptueshme,
dhe për të tjerët - edhe e lehtë, dhe sa më e kuptueshme dhe më e lehtë duket,
aq më pak njeriu është i njohur me të, teorikisht apo praktikisht.
K.D. Ushinsky

Personaliteti i një personi formohet dhe zhvillohet si rezultat i ndikimit të faktorëve të shumtë, objektivë dhe subjektivë, natyrorë dhe socialë, të brendshëm dhe të jashtëm, të pavarur dhe të varur nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve që veprojnë në mënyrë spontane ose sipas qëllimeve të caktuara. Në të njëjtën kohë, vetë personi nuk mendohet si një qenie pasive që pasqyron fotografikisht ndikimet e jashtme. Ai vepron si subjekt i formimit dhe zhvillimit të tij. Formimi dhe zhvillimi i qëllimshëm i personalitetit sigurohet nga edukimi i organizuar shkencërisht.

Idetë moderne shkencore për edukimin si një proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit janë shfaqur si rezultat i një konfrontimi të gjatë midis një sërë idesh pedagogjike. Tashmë në mesjetë u formua teoria e edukimit autoritar, e cila vazhdon të ekzistojë në forma të ndryshme në kohën e sotme. Një nga përfaqësuesit e shquar të kësaj teorie ishte mësuesi gjerman I.F. Herbart, i cili e reduktoi arsimin në menaxhimin e fëmijëve. Qëllimi i këtij kontrolli është të shtypë lojën e egër të fëmijës, “që e hedh atë nga njëra anë në tjetrën.” Kontrolli i fëmijës përcakton sjelljen e tij në moment dhe ruan rendin e jashtëm. Herbart e konsideronte mbikëqyrjen e fëmijëve dhe urdhrat si teknika menaxhimi.

Si shprehje e protestës kundër edukimit autoritar, lind teoria e arsimit falas, e paraqitur nga J. J. Rousseau. Ai dhe ndjekësit e tij bënë thirrje për respektimin e personit në rritje tek fëmija, jo për të kufizuar, por për të stimuluar në çdo mënyrë të mundshme zhvillimin natyral të fëmijës gjatë rritjes.

Mësuesit sovjetikë, bazuar në kërkesat e shkollës socialiste, u përpoqën të zbulonin konceptin e "procesit arsimor" në një mënyrë të re, por nuk i mposhtën menjëherë pikëpamjet e vjetra për thelbin e tij. Kështu, P.P. Blonsky besonte se edukimi është një ndikim i qëllimshëm, i organizuar, afatgjatë në zhvillimin e një organizmi të caktuar, se objekti i një ndikimi të tillë mund të jetë çdo krijesë e gjallë - një person, një kafshë, një bimë. A.P. Pinkevich e interpretoi edukimin si ndikimin e qëllimshëm, sistematik të një personi tek tjetri, në mënyrë që të zhvillojë vetitë natyrore të dobishme biologjike ose shoqërore të individit. Thelbi shoqëror i edukimit nuk u zbulua mbi një bazë vërtet shkencore as në këtë përkufizim.
Duke e karakterizuar arsimin vetëm si një ndikim, P. P. Blonsky dhe A. P. Pinkevich ende nuk e konsideruan atë si një proces të dyanshëm në të cilin mësuesit dhe studentët ndërveprojnë në mënyrë aktive, si organizimi i jetës dhe aktiviteteve të studentëve dhe akumulimi i tyre i përvojës sociale. Në konceptet e tyre, fëmija vepronte kryesisht si një objekt edukimi.

V. A. Sukhomlinsky shkroi: "Edukimi është një proces i shumëanshëm i pasurimit dhe rinovimit të vazhdueshëm shpirtëror - si të atyre që arsimohen ashtu edhe të atyre që edukojnë". Këtu bie në sy më qartë ideja e pasurimit të ndërsjellë, ndërveprimit mes lëndës dhe objektit të edukimit.

Pedagogjia moderne rrjedh nga fakti se koncepti i procesit arsimor nuk pasqyron ndikimin e drejtpërdrejtë, por ndërveprimin shoqëror të mësuesit dhe studentit, marrëdhëniet e tyre në zhvillim. Qëllimet që mësuesi i vendos vetes veprojnë si produkt i caktuar i veprimtarisë së nxënësit; Procesi i arritjes së këtyre synimeve realizohet edhe nëpërmjet organizimit të aktiviteteve të nxënësve; Vlerësimi i suksesit të veprimeve të mësuesit bëhet përsëri në bazë të ndryshimeve cilësore në ndërgjegjen dhe sjelljen e nxënësit.

Çdo proces është një grup veprimesh të natyrshme dhe të qëndrueshme që synojnë arritjen e një rezultati të caktuar. Rezultati kryesor i procesit arsimor është formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë harmonike, shoqërore aktive.

Edukimi është një proces i dyanshëm, që përfshin organizimin dhe udhëheqjen dhe veprimtarinë e vetë individit. Megjithatë, roli drejtues në këtë proces i takon mësuesit. Do të ishte e përshtatshme të kujtonim një incident të jashtëzakonshëm nga jeta e Blonsky. Kur ai mbushi pesëdhjetë vjeç, përfaqësuesit e shtypit iu afruan me një kërkesë për të dhënë një intervistë. Njëri prej tyre e pyeti shkencëtarin se cilat probleme e shqetësojnë më shumë në pedagogji. Pavel Petrovich mendoi dhe tha se ai ishte vazhdimisht i interesuar në pyetjen se çfarë është arsimi. Në të vërtetë, një kuptim i plotë i kësaj çështjeje është një çështje shumë e vështirë, sepse procesi që tregon ky koncept është jashtëzakonisht kompleks dhe i shumëanshëm.

Para së gjithash, duhet theksuar se koncepti “arsim” përdoret në kuptime të ndryshme: përgatitja e brezit të ri për jetën, organizimi i veprimtarive edukative etj. Është e qartë se në raste të ndryshme koncepti “arsim” do të kanë kuptime të ndryshme. Ky dallim del veçanërisht qartë kur thonë: mjedisi social, mjedisi i përditshëm edukon dhe shkolla edukon. Kur thonë se “mjedisi edukon” ose “mjedisi i përditshëm edukon”, nuk nënkuptojnë veprimtari edukative të organizuara posaçërisht, por ndikimin e përditshëm që kanë kushtet socio-ekonomike dhe të jetesës në zhvillimin dhe formimin e personalitetit.

Shprehja "shkolla edukon" ka një kuptim tjetër. Ai tregon qartë aktivitete edukative të organizuara dhe të kryera me vetëdije. Edhe K. D. Ushinsky shkroi se, në kontrast me ndikimet mjedisore dhe ndikimet e përditshme, të cilat janë më shpesh të natyrës spontane dhe të paqëllimshme, edukimi në pedagogji konsiderohet si një proces pedagogjik i qëllimshëm dhe i organizuar posaçërisht. Kjo nuk do të thotë aspak se arsimi shkollor është i rrethuar nga ndikimet mjedisore dhe të përditshme. Përkundrazi, duhet t'i marrë parasysh sa më shumë këto ndikime, duke u mbështetur në aspektet e tyre pozitive dhe duke neutralizuar ato negative. Megjithatë, thelbi i çështjes është se edukimi si kategori pedagogjike, si veprimtari pedagogjike e organizuar posaçërisht, nuk mund të ngatërrohet me ndikimet dhe ndikimet e ndryshme spontane që përjeton një person në procesin e zhvillimit të tij. Por cili është thelbi i edukimit nëse e konsiderojmë atë si një veprimtari pedagogjike të organizuar posaçërisht dhe të kryer me vetëdije?

Kur bëhet fjalë për aktivitete edukative të organizuara posaçërisht, ky aktivitet zakonisht shoqërohet me një ndikim të caktuar, ndikim në personalitetin që formohet. Kjo është arsyeja pse në disa tekste pedagogjike, arsimi tradicionalisht përkufizohet si një ndikim pedagogjik i organizuar posaçërisht në një personalitet në zhvillim me qëllim të zhvillimit të vetive dhe cilësive shoqërore të përcaktuara nga shoqëria. Në vepra të tjera, fjala "ndikim" si disonante dhe gjoja e lidhur me fjalën "shtrëngim" është lënë jashtë dhe edukimi interpretohet si udhëzim ose menaxhim i zhvillimit personal.

Sidoqoftë, si përkufizimi i parë ashtu edhe i dyti pasqyrojnë vetëm anën e jashtme të procesit arsimor, vetëm aktivitetet e edukatorit, mësuesit. Ndërkohë, vetë ndikimi i jashtëm edukativ nuk çon gjithmonë në rezultatin e dëshiruar: ai mund të shkaktojë si reagim pozitiv ashtu edhe negativ te personi që edukohet, ose mund të jetë neutral. Është fare e qartë se vetëm nëse ndikimi edukativ ngjall një reagim (qëndrim) të brendshëm pozitiv tek individi dhe stimulon aktivitetin e saj në punën me veten, ai ka një ndikim efektiv zhvillimor dhe formues mbi të. Por kjo është pikërisht ajo që hesht për këtë në përkufizimet e dhëna për thelbin e edukimit. Gjithashtu nuk sqaron pyetjen se cili duhet të jetë ky ndikim pedagogjik në vetvete, çfarë natyre duhet të ketë, gjë që shpesh e lejon atë të reduktohet në forma të ndryshme detyrimi i jashtëm. Elaborime dhe moralizime të ndryshme.

N.K. Krupskaya vuri në dukje këto mangësi në zbulimin e thelbit të edukimit dhe ia atribuoi ato ndikimit të pedagogjisë së vjetër, autoritare. “Pedagogjia e vjetër, - shkruante ajo, - pretendonte se gjithçka kishte të bënte me ndikimin e edukatorit tek të arsimuarit... Pedagogjia e vjetër e quajti këtë ndikim proces pedagogjik dhe fliste për racionalizimin e këtij procesi pedagogjik. Supozohej se ky ndikim ishte pika kryesore e arsimit.” Një qasje e ngjashme me punë pedagogjike ajo e konsideroi jo vetëm të pasaktë, por edhe në kundërshtim me thelbin e thellë të edukimit.
Duke u përpjekur të paraqesë më konkretisht thelbin e edukimit, pedagogu dhe psikologu amerikan Edward Thorndike shkroi: “Fjalës “edukim” i jepen kuptime të ndryshme, por ajo gjithmonë tregon, por gjithmonë tregon një ndryshim… Ne nuk edukojmë dikë nëse nuk ne shkaktojmë ndryshim tek ai.” . Lind pyetja: si bëhen këto ndryshime në zhvillimin e personalitetit? Siç vërehet në filozofi, zhvillimi dhe formimi i njeriut si qenie shoqërore, si individ, ndodh nëpërmjet “përvetësimit të realitetit njerëzor”. Në këtë kuptim, edukimi duhet të konsiderohet si një mjet i krijuar për të lehtësuar përvetësimin e realitetit njerëzor nga personaliteti në rritje.

Cili është ky realitet dhe si përvetësohet nga individi? Realiteti njerëzor nuk është gjë tjetër veçse përvoja sociale e krijuar nga puna dhe përpjekjet krijuese të shumë brezave të njerëzve. Në këtë përvojë, mund të dallohen komponentët e mëposhtëm strukturorë: i gjithë trupi i njohurive për natyrën dhe shoqërinë e zhvilluar nga njerëzit, aftësi praktike në lloje të ndryshme të punës, metodat e veprimtarisë krijuese, si dhe marrëdhëniet shoqërore dhe shpirtërore.

Meqenëse kjo përvojë krijohet nga puna dhe përpjekjet krijuese të shumë brezave të njerëzve, kjo do të thotë se rezultatet e punës së tyre të ndryshme, veprimtarive njohëse, shpirtërore dhe jetës së bashku. E gjithë kjo është shumë e rëndësishme për arsimin. Në mënyrë që brezat e rinj ta "përvetësojnë" këtë përvojë dhe ta bëjnë pronë të tyre, ata duhet ta "disobjektivizojnë", domethënë, në thelb ta përsërisin atë në një formë ose në një tjetër, të riprodhojnë veprimtarinë që përmban dhe, duke bërë përpjekje krijuese, ta pasurojnë. ajo dhe aq më tepër.ka kaluar te pasardhësit e tyre në një formë të zhvilluar. Vetëm përmes mekanizmave të veprimtarisë së tij, përpjekjeve dhe marrëdhënieve të tij krijuese, një person zotëron përvojën shoqërore dhe përbërësit e saj të ndryshëm strukturorë. Kjo është e lehtë për t'u treguar me shembullin e mëposhtëm: në mënyrë që studentët të mësojnë ligjin e Arkimedit, i cili studiohet në një kurs fizikë, ata duhet, në një formë ose në një tjetër, të "disobjektivizojnë" veprimet njohëse të kryera dikur nga një shkencëtar i madh. , pra të riprodhojë, të përsërisë, ndonëse nën drejtimin e një mësuesi, ai rrugën që mori për të zbuluar këtë ligj. Në të njëjtën mënyrë, zotërimi i përvojës shoqërore (njohuritë, aftësitë praktike, metodat e veprimtarisë krijuese, etj.) ndodh në sfera të tjera të jetës njerëzore. Nga kjo rrjedh se qëllimi kryesor i edukimit është të përfshijë një person në rritje në veprimtarinë e "disobjektivizimit" të aspekteve të ndryshme të përvojës shoqërore, për ta ndihmuar atë të riprodhojë këtë përvojë dhe kështu të zhvillojë vetitë dhe cilësitë shoqërore dhe të zhvillojë veten si person.

Mbi këtë bazë, edukimi në filozofi përkufizohet si riprodhim i përvojës shoqërore tek individi, si përkthim i kulturës njerëzore në një formë individuale të ekzistencës. Ky përkufizim është i dobishëm edhe për pedagogjinë. Duke pasur parasysh natyrën e edukimit të bazuar në veprimtari, Ushinsky shkroi: "Pothuajse të gjitha rregullat e tij (pedagogjisë) rrjedhin indirekt ose drejtpërdrejt nga pozicioni kryesor: jepini shpirtit të studentit aktivitetin e duhur dhe pasurojeni atë me mjetet e shpirtit të pakufizuar. aktivitet absorbues.”

Për pedagogjinë, megjithatë, është shumë e rëndësishme që masa zhvillim personal një person varet jo vetëm nga vetë fakti i pjesëmarrjes së tij në një veprimtari, por kryesisht nga shkalla e veprimtarisë që shfaq në këtë veprimtari, si dhe nga natyra dhe drejtimi i saj, që në përgjithësi quhet qëndrim ndaj veprimtarisë. Le të shohim disa shembuj.

Nxënësit studiojnë matematikën në të njëjtën klasë ose grup studentësh. Natyrisht, kushtet në të cilat ata praktikojnë janë afërsisht të njëjta. Megjithatë, cilësia e performancës së tyre shpesh është shumë e ndryshme. Sigurisht, ndryshimet në aftësitë e tyre dhe niveli i trajnimit të mëparshëm i prekin ata, por qëndrimi i tyre ndaj studimit të një lënde të caktuar pothuajse luan një rol vendimtar. Edhe me aftësi mesatare, një nxënës ose student mund të studiojë me shumë sukses nëse shfaq aktivitet të lartë njohës dhe këmbëngulje në zotërimin e materialit që studiohet. Dhe anasjelltas, mungesa e këtij aktiviteti, një qëndrim pasiv ndaj punës akademike, si rregull, çon në vonesë.

Jo më pak e rëndësishme për zhvillimin e individit është edhe natyra dhe drejtimi i veprimtarisë që shfaq individi në veprimtaritë e organizuara. Ju, për shembull, mund të tregoni aktivitet dhe ndihmë të ndërsjellë në punë, duke u përpjekur për të arritur suksesin e përgjithshëm të klasës dhe shkollës, ose mund të jeni aktiv vetëm për t'u dukur, për të fituar lëvdata dhe për të përfituar përfitime personale. Në rastin e parë do të formohet kolektivist, në të dytin individualist apo edhe karrierist. E gjithë kjo shtron një detyrë për çdo mësues - të stimulojë vazhdimisht veprimtarinë e nxënësve në aktivitete të organizuara dhe të krijojë një qëndrim pozitiv dhe të shëndetshëm ndaj tij. Nga kjo rezulton se është veprimtaria dhe qëndrimi ndaj saj që veprojnë si faktorë përcaktues në edukimin dhe zhvillimin personal të nxënësit.

Gjykimet e mësipërme, për mendimin tim, zbulojnë mjaft qartë thelbin e edukimit dhe bëjnë të mundur afrimin e përkufizimit të tij. Edukimi duhet të kuptohet si një proces pedagogjik i qëllimshëm dhe i kryer me vetëdije për organizimin dhe stimulimin e aktiviteteve të ndryshme të personalitetit në zhvillim për të zotëruar përvojën shoqërore: njohuri, aftësi praktike, metoda të veprimtarisë krijuese, marrëdhënie shoqërore dhe shpirtërore.

Kjo qasje ndaj interpretimit të zhvillimit të personalitetit quhet koncepti aktivitet-relativ i edukimit. Thelbi i këtij koncepti, siç u tregua më lart, është se vetëm duke përfshirë një person në rritje në lloje të ndryshme aktivitetesh për të zotëruar përvojën sociale dhe duke stimuluar me mjeshtëri veprimtarinë (qëndrimin) e tij në këtë veprimtari, mund të realizohet edukimi i tij efektiv. Pa organizimin e këtij aktiviteti dhe pa formimin e një qëndrimi pozitiv ndaj tij, edukimi është i pamundur. Ky është pikërisht thelbi i thellë i këtij procesi më kompleks. Edukimi i personalitetit si proces i formimit dhe zhvillimit të qëllimshëm të personalitetit

Edukimi është një proces i qëllimshëm dhe i organizuar i formimit të personalitetit me ndihmën e ndikimeve pedagogjike të organizuara posaçërisht në përputhje me një ideal të caktuar shoqëror dhe pedagogjik. Edukimi si koncept pedagogjik përfshin 3 veçori thelbësore:

1) qëllimshmëria, prania e një lloj modeli, pikë referimi socio-kulturore, ideale;

2) përputhja e rrjedhës së procesit arsimor me vlerat socio-kulturore, si arritje të zhvillimit historik të njerëzimit;

3) prania e një sistemi të caktuar të ndikimeve dhe ndikimeve të organizuara arsimore. Forcat shtytëse të arsimit:

E jashtme kontradiktat sociale dhe pedagogjike - midis kërkesave të moshës për jetën dhe atyre kërkesave që shoqëria u vendos të rinjve, midis shkollës dhe familjes - kontradikta politike, ekonomike dhe sociale - midis idealeve dhe realitetit.

Vendase- kontradiktat e vetë personalitetit - midis kushteve pedagogjike dhe veprimtarisë aktive të fëmijës, midis aspiratave dhe mundësive

Parimet pedagogjike të edukimit - ky është një pasqyrim adekuat i realitetit objektiv të procesit arsimor, i cili ka veti të përgjithshme të qëndrueshme në çdo rrethanë specifike. Modelet e mëposhtme do të dallohen:

1. Edukimi i fëmijës realizohet vetëm nëpërmjet veprimtarisë së vetë fëmijës. Masa e përpjekjeve të tij duhet të korrespondojë me shkallën e aftësive të tij. Çdo detyrë edukative zgjidhet përmes veprimeve aktive: zhvillimi fizik - përmes ushtrime fizike, morale - përmes një përqendrimi të vazhdueshëm në mirëqenien e një personi tjetër, intelektual - përmes aktivitetit mendor, zgjidhjes së problemeve intelektuale.

2.Përmbajtja e aktivitetit fëmijët në procesin e edukimit të tyre përcaktohet në çdo moment të caktuar të zhvillimit nevojat aktuale të fëmijës. Duke qëndruar përpara nevojave aktuale, mësuesi rrezikon të ndeshet me rezistencë dhe pasivitet nga fëmijët. Nëse nuk merrni parasysh ndryshimet që lidhen me moshën në nevojat e fëmijës, procesi i edukimit do të jetë i vështirë dhe i ndërprerë.

3. Mbajtja e një raporti proporcional midis përpjekjeve të fëmijës dhe përpjekjeve të mësuesit në aktivitete të përbashkëta: në fazën fillestare, pjesa e veprimtarisë së mësuesit tejkalon aktivitetin e fëmijës, më pas aktiviteti i fëmijës rritet dhe në fazën përfundimtare fëmija bën gjithçka vetë nën kontrollin e mësuesit. Aktivitetet e përbashkëta e ndihmojnë fëmijën të ndihet si subjekt i aktivitetit dhe kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme për zhvillimin e lirë krijues të individit.

Parimet e edukimit (udhëzime të përgjithshme që kërkojnë sekuencë veprimesh në kushte dhe rrethana të ndryshme):

1. Rrjedh nga qëllimi i edukimit dhe merr parasysh natyrën e procesit arsimor, - orientimi parimor drejt marrëdhënieve të vlerës- qëndrueshmëria e vëmendjes profesionale të mësuesit ndaj qëndrimeve në zhvillim të studentit ndaj vlerave socio-kulturore (njeriu, natyra, shoqëria, puna, njohuria) dhe bazat e vlerave të jetës - mirësia, e vërteta, bukuria. Kusht për zbatimin e parimit të orientimit në marrëdhëniet vlerësuese është përgatitja filozofike dhe psikologjike e mësuesit.

2. Pparimi i subjektivitetit - Mësuesi kontribuon sa më shumë që të jetë e mundur në zhvillimin e aftësisë së fëmijës për të realizuar "unë" e tij në lidhje me njerëzit e tjerë dhe botën, për të kuptuar veprimet e tij. Parimi i subjektivitetit përjashton urdhrat e rrepta që u drejtohen fëmijëve, por presupozon vendimmarrje të përbashkët me fëmijën.

3. Ai lind nga një përpjekje për të harmonizuar normat shoqërore, rregullat e jetës dhe autonominë e personalitetit unik të çdo fëmije. Ky parim thotë - pranimi i fëmijës si i dhënë, njohja e të drejtës së fëmijës për të ekzistuar ashtu siç është, respektimi i historisë së tij të jetës, që e ka formuar atë moment si të tillë, njohja e vlerës së personalitetit të tij.

Metodat e ndikimit arsimor- këto janë mënyra specifike për të ndikuar në ndërgjegjen, ndjenjat dhe sjelljen e nxënësve për zgjidhjen e problemeve pedagogjike në aktivitete të përbashkëta, komunikimin midis nxënësve dhe mësuesit-edukatorit. Klasifikimi i mëposhtëm i metodave arsimore është më i përshtatshëm për punën praktike të një mësuesi:

- metodat e bindjes, me ndihmën e të cilave formohen pikëpamjet, idetë, konceptet e të arsimuarve dhe bëhet shkëmbimi i shpejtë i informacionit (sugjerim, rrëfim, dialog, dëshmi, thirrje, bindje);

- metodat e ushtrimeve(zbutje), me ndihmën e të cilit organizohen aktivitetet e të rriturve dhe stimulohen motivet e tij pozitive ( lloje te ndryshme detyra për aktivitete individuale dhe grupore në formën e udhëzimeve, kërkesave, konkurrencës, paraqitjes së mostrave dhe shembullit, krijimit të situatave të suksesit);

- metodat e vlerësimit dhe të vetëvlerësimit, me ndihmën e të cilave vlerësohen veprimet, stimulohen aktivitetet dhe u ofrohet ndihmë nxënësve në vetërregullimin e sjelljes së tyre (kritikë, inkurajim, komente, ndëshkim, situata besimi, kontrolli, vetëkontrolli, vetëkritikë). .

Format e edukimit- mënyrat e organizimit të procesit arsimor, mënyrat e organizimit të duhur të aktiviteteve kolektive dhe individuale të studentëve. Në literaturën pedagogjike nuk ekziston një qasje e vetme për klasifikimin e formave të punës edukative. Më i zakonshmi është klasifikimi i formave organizative të edukimit në varësi të mënyrës se si janë organizuar nxënësit: forma masive (pjesëmarrja e gjithë klasës), rreth-grup dhe individual.

Në procesin e ndërlikuar arsimor mund të dallojmë drejtime: edukimi fizik, mendor, moral, estetik, i punës dhe profesional.

Përmirësimi i trupit të njeriut përfshin zhvillimin e sistemeve motorike dhe musculoskeletal, sistemit nervor dhe proporcioneve të trupit duke ruajtur dhe forcuar shëndetin e njeriut. Suksesi i aktiviteteve arsimore dhe profesionale varet nga gjendja fizike;

Edukimi i studentëve në çështjet e edukimit fizik dhe higjienës personale;

Formimi i një mekanizmi për vetë-edukim fizik, stimulim i vetë-edukimit të vullnetit, qëndrueshmërisë, këmbënguljes, vetëdisiplinës;

Zhvillimi i larmishëm i aftësive dhe mjeshtërisë sportive specifike;

Zhvillimi i inteligjencës përmes zhvillimit të të gjitha funksioneve njohëse njerëzore: proceset mendore ndjesitë, perceptimet, të menduarit, imagjinata, të folurit;

Edukimi mendor i studentëve në fushën e shkencës, veprimtarisë, komunikimit;

Zhvillimi i aftësive intelektuale individuale dhe aftësive njohëse të nxënësve;

Zhvillimi i vetëdijes dhe vetëdijes së studentëve, potencialit të tyre krijues;

Edukimi moral - formimi i vetëdijes, ndjenjave morale dhe aftësive të sjelljes morale;

Edukimi etik - formimi i rregullave të sjelljeve të mira, një kulturë sjelljeje dhe marrëdhëniesh;

Edukimi patriotik është formimi i ndjenjës së dashurisë dhe përgjegjësisë për Atdheun e dikujt, formimi i gatishmërisë për t'u ngritur në mbrojtje të Atdheut dhe popullit të dikujt.