- një organizëm kompleks në të cilin të gjitha qelizat janë të ndërlidhura ngushtë dhe efikasiteti i jetës së shoqërisë në tërësi varet nga aktivitetet e secilës prej tyre.
Në trup, qelizat e reja zënë vendin e qelizave që vdesin. Pra, në shoqëri, çdo sekondë lindin njerëz të rinj që nuk dinë asgjë ende; pa rregulla, pa norma, pa ligje me të cilat jetojnë prindërit e tyre. Atyre u duhet mësuar gjithçka që të bëhen anëtarë të pavarur të shoqërisë, pjesëmarrës aktivë në jetën e saj, të aftë për të mësuar brezin e ri.
Procesi i asimilimit nga një individ i normave shoqërore, vlerave kulturore dhe modeleve të sjelljes së shoqërisë të cilit i përket quhet socializimi.
Ai përfshin transferimin dhe zotërimin e njohurive, aftësive, aftësive, formimin e vlerave, idealeve, normave dhe rregullave të sjelljes shoqërore.
Në shkencën sociologjike është zakon të dallohen dy lloje kryesore të socializimit:
- primare - asimilimi i normave dhe vlerave nga fëmija;
- dytësore - asimilimi i normave dhe vlerave të reja nga një i rritur.
Socializimi është një grup agjentësh dhe institucionesh që formësojnë, drejtojnë, stimulojnë dhe kufizojnë zhvillimin e një personi.
Agjentët e Socializimit- këto janë specifike Njerëzit, përgjegjës për mësimin e normave kulturore dhe vlerave shoqërore. Institucionet e socializimit — institucionet, duke ndikuar në procesin e socializimit dhe drejtimin e tij.
Në varësi të llojit të socializimit, merren parasysh agjentët dhe institucionet parësore dhe dytësore të socializimit.
Agjentët e socializimit primar- prindërit, vëllezërit, motrat, gjyshërit, të afërmit e tjerë, miqtë, mësuesit, drejtuesit e grupeve rinore. Termi "primare" i referohet gjithçkaje që përbën mjedisin e menjëhershëm dhe të menjëhershëm të një personi.
Agjentët e socializimit dytësor- përfaqësues të administratës së një shkolle, universiteti, ndërmarrje, ushtri, polici, kishë, punonjës të medias. Termi "sekondar" përshkruan ata që janë në shkallën e dytë të ndikimit, duke pasur një ndikim më pak të rëndësishëm tek një person.
Institucionet primare të socializimit- kjo është familja, shkolla, grupi i bashkëmoshatarëve, etj. Institucionet dytësore- ky është shteti, organet e tij, universitetet, kisha, media etj.
Procesi i socializimit përbëhet nga disa faza, faza
- Faza e përshtatjes (lindje - adoleshencë). Në këtë fazë, ndodh asimilimi jokritik i përvojës sociale; mekanizmi kryesor i socializimit është imitimi.
- Shfaqja e një dëshire për të dalluar veten nga të tjerët është faza e identifikimit.
- Faza e integrimit, e hyrjes në jetën e shoqërisë, e cila mund të vazhdojë në mënyrë të sigurt ose të pafavorshme.
- Faza e punës. Në këtë fazë, përvoja sociale riprodhohet dhe mjedisi ndikohet.
- Faza pas lindjes (pleqëria). Kjo fazë karakterizohet nga transferimi i përvojës sociale tek brezat e rinj.
Fazat e procesit të socializimit të personalitetit sipas Erikson (1902-1976):
Faza e foshnjërisë(nga 0 deri në 1,5 vjet) Në këtë fazë, nëna luan rolin kryesor në jetën e fëmijës, ajo ushqehet, kujdeset, jep dashuri, kujdes, si rezultat, fëmija zhvillon besimin bazë në botë. Dinamika e zhvillimit të besimit varet nga nëna. Mungesa e komunikimit emocional me foshnjën çon në një ngadalësim të mprehtë të zhvillimit psikologjik të fëmijës.
Faza e hershme e fëmijërisë(nga 1.5 deri në 4 vjet). Kjo fazë shoqërohet me formimin e autonomisë dhe pavarësisë. Fëmija fillon të ecë dhe mëson të kontrollojë veten kur kryen jashtëqitje. Shoqëria dhe prindërit e mësojnë fëmijën të jetë i rregullt dhe i rregullt dhe fillojnë ta turpërojnë atë që ka "pantallona të lagura".
Faza e fëmijërisë(nga 4 deri në 6 vjet). Në këtë fazë, fëmija tashmë është i bindur se është një person, pasi ai vrapon, di të flasë, zgjeron fushën e zotërimit të botës, fëmija zhvillon një ndjenjë sipërmarrjeje dhe iniciative, e cila është e ngulitur në lojë. Loja është e rëndësishme për një fëmijë, pasi formon iniciativën dhe zhvillon kreativitetin. Fëmija zotëron marrëdhëniet midis njerëzve përmes lojës, zhvillon aftësitë e tij psikologjike: vullnetin, kujtesën, të menduarit, etj. Por nëse prindërit e shtypin fort fëmijën dhe nuk u kushtojnë vëmendje lojërave të tij, atëherë kjo ndikon negativisht në zhvillimin e fëmijës dhe kontribuon në konsolidimin e pasivitetit, pasigurisë dhe ndjenjës së fajit.
Faza e lidhur me moshën e shkollës së vogël(nga 6 deri në 11 vjeç). Në këtë fazë, fëmija tashmë i ka ezauruar mundësitë e zhvillimit brenda familjes, dhe tani shkolla e prezanton fëmijën me njohuritë për aktivitetet e ardhshme dhe përcjell etosin teknologjik të kulturës. Nëse një fëmijë zotëron me sukses njohuritë, ai beson në vetvete, është i sigurt dhe i qetë. Dështimet në shkollë çojnë në ndjenja inferioriteti, mungesë besimi në forcat e dikujt, dëshpërim dhe humbje të interesit për të mësuar.
Faza e adoleshencës(nga 11 deri në 20 vjet). Në këtë fazë, formohet forma qendrore e ego-identitetit ("unë" personale). Rritja e shpejtë fiziologjike, puberteti, shqetësimi se si duket ai para të tjerëve, nevoja për të gjetur thirrjen e tij profesionale, aftësitë, aftësitë - këto janë pyetjet që i lindin një adoleshenti dhe këto janë tashmë kërkesat e shoqërisë ndaj tij për vetëvendosje. .
Skena rinore(nga 21 deri në 25 vjeç). Në këtë fazë, bëhet e rëndësishme që një person të kërkojë një partner jete, të bashkëpunojë me njerëzit, të forcojë lidhjet me të gjithë, një person nuk ka frikë nga depersonalizimi, ai përzien identitetin e tij me njerëzit e tjerë, një ndjenjë afërsie, uniteti, bashkëpunimi. , shfaqet intimiteti me persona të caktuar. Megjithatë, nëse përhapja e identitetit shtrihet në këtë moshë, personi izolohet, nguliten izolimi dhe vetmia.
Faza e pjekurisë(nga 25 në 55/60 vjet). Në këtë fazë, zhvillimi i identitetit vazhdon gjatë gjithë jetës suaj dhe ju ndjeni ndikimin e njerëzve të tjerë, veçanërisht të fëmijëve: ata konfirmojnë se kanë nevojë për ju. Në të njëjtën fazë, personi investon veten në punë të mirë, të dashur, në kujdesin për fëmijët dhe është i kënaqur me jetën e tij.
Faza e pleqërisë(mbi 55/60 vjeç). Në këtë fazë, në bazë të gjithë rrugës së zhvillimit personal krijohet një formë e kompletuar e vetë-identitetit; një person rimendon tërë jetën e tij, realizon "Unë" e tij në mendimet shpirtërore për vitet që ka jetuar. Një person "pranon" veten dhe jetën e tij, kupton nevojën për një përfundim logjik të jetës, tregon mençuri dhe një interes të shkëputur për jetën përballë vdekjes.
Në çdo fazë të socializimit, një person ndikohet nga faktorë të caktuar, raporti i të cilëve është i ndryshëm në faza të ndryshme.
Në përgjithësi, mund të identifikohen pesë faktorë që ndikojnë në procesin e socializimit:
- trashëgimia biologjike;
- mjedisi fizik;
- kultura, mjedisi social;
- përvojë në grup;
- përvojë individuale.
Trashëgimia biologjike e çdo personi siguron "lëndët e para" që më pas shndërrohen në karakteristika të personalitetit në mënyra të ndryshme. Është falë faktorit biologjik që ekziston një larmi e madhe individësh.
Procesi i socializimit përfshin të gjitha shtresat e shoqërisë. Në kuadër të saj adoptimi i normave dhe vlerave të reja për të zëvendësuar të vjetrat thirrur risocializimi, dhe humbja e aftësive të sjelljes sociale nga një person është desocializimi. Devijimi në socializim zakonisht quhet devijimi.
Modeli i socializimit përcaktohet nga, çfarë shoqëria është e përkushtuar ndaj vleraveçfarë lloj ndërveprimesh sociale duhet të riprodhohen. Socializimi organizohet në atë mënyrë që të sigurojë riprodhimin e vetive të sistemit shoqëror. Nëse vlera kryesore e shoqërisë është liria personale, ajo krijon kushte të tilla. Kur njeriut i sigurohen kushte të caktuara, ai mëson pavarësinë dhe përgjegjësinë, respektimin e individualitetit të tij dhe të të tjerëve. Kjo manifestohet kudo: në familje, shkollë, universitet, punë etj. Për më tepër, ky model liberal socializimi presupozon një unitet organik të lirisë dhe përgjegjësisë.
Procesi i socializimit të një personi vazhdon gjatë gjithë jetës së tij, por është veçanërisht intensiv në rininë e tij. Pikërisht atëherë krijohen bazat për zhvillimin shpirtëror të individit, gjë që rrit rëndësinë e cilësisë së arsimit dhe rrit përgjegjësinë. shoqëria, e cila vendos një sistem të caktuar koordinativ të procesit arsimor, i cili përfshin formimi i një botëkuptimi të bazuar në vlera universale dhe shpirtërore; zhvillimi i të menduarit krijues; zhvillimi i aktivitetit të lartë shoqëror, vendosmëria, nevojat dhe aftësia për të punuar në një ekip, dëshira për gjëra të reja dhe aftësia për të gjetur zgjidhje optimale për problemet e jetës në situata jo standarde; nevoja për vetë-edukim dhe formim të vazhdueshëm cilësitë profesionale; aftësia për të marrë vendime në mënyrë të pavarur; respektimi i ligjeve dhe vlerave morale; përgjegjësia sociale, guximi civil, zhvillon ndjenjën e lirisë së brendshme dhe të vetëvlerësimit; edukimi i vetëdijes kombëtare të qytetarëve rusë.
Socializimi është kompleks, jetik proces i rëndësishëm. Nga ai varet kryesisht se si një individ do të jetë në gjendje të realizojë prirjet, aftësitë e tij dhe të bëhet një person i suksesshëm.
Një koleksion i plotë i materialeve me temën: si shoqëri moderne ndikon në socializimin e individit? nga ekspertë të fushës së tyre.
Pyetja 1. Si lidhen konceptet “person” dhe “shoqëri”?
Njeriu modern jeton në shoqëri, në një mënyrë apo tjetër ai detyrohet të marrë pjesë në një lloj aktiviteti kolektiv. Është fizikisht e pamundur që një person i civilizuar të përjashtohet prej tij. Ai është i varur prej saj. Sido që të jetë, ai është i detyruar të shpenzojë një pjesë të energjisë së tij për të ruajtur lidhjet me shoqërinë dhe institucionet e saj.
Si në kushtet e komunizmit ashtu edhe të kapitalizmit, njeriu u bindet ligjeve, parimeve dhe moralit të shoqërisë. Ose ligjet e shumicës.
Një person bëhet person duke hyrë në marrëdhënie shoqërore dhe lidhje me njerëzit e tjerë. Në këto lidhje dhe marrëdhënie, individi fiton veti të ndryshme shoqërore dhe në këtë mënyrë ndërthur cilësitë individuale dhe shoqërore. Një person bëhet një bartës i personifikuar i cilësive shoqërore, një personalitet. Një person zë një pozicion të caktuar në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, i përket një klase, shtrese shoqërore, grupi të caktuar. Në përputhje me statusin e tij shoqëror, një person luan disa role shoqërore.
Pyetja 2. Kush quhet person?
Personaliteti është një koncept i zhvilluar për të pasqyruar natyrën sociale të një personi, për ta konsideruar atë si subjekt të jetës sociokulturore, për ta përcaktuar atë si bartës të një parimi individual, i vetëzbuluar në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore, komunikimit dhe veprimtarisë objektive. "Personaliteti" mund të kuptohet ose si një individ njerëzor si subjekt i marrëdhënieve dhe veprimtarisë së vetëdijshme ("person" në kuptimin e gjerë të fjalës), ose një sistem i qëndrueshëm i tipareve të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë individin si një anëtar të një të caktuar. shoqëri apo komunitet.
Pyetja 3. Si ndikon shoqëria moderne në socializimin e individit?
Shoqëria ndikon te individi nëpërmjet socializimit të individit, asimilimit aktiv të përvojës sociale, roleve shoqërore, normave, vlerave të nevojshme për një jetë të suksesshme në një shoqëri të caktuar.
Në procesin e socializimit, një person zhvillon cilësi sociale, njohuri, aftësi dhe aftësi përkatëse, të cilat i japin atij mundësinë të bëhet një pjesëmarrës i aftë në marrëdhëniet shoqërore. Socializimi ndodh si në kushte të ndikimit spontan mbi individin e rrethanave të ndryshme të jetës, ashtu edhe në kushte formimi i qëllimshëm personalitet.
Pyetja 4. Pse shkencëtarët e karakterizojnë shoqërinë si një formë e veprimtarisë së përbashkët jetësore të njerëzve?
Marrëdhëniet shoqërore (marrëdhëniet shoqërore) janë marrëdhënie të ndryshme shoqërore që lindin në ndërveprimin shoqëror, të lidhura me pozicionin e njerëzve dhe funksionet që ata kryejnë në shoqëri.
Marrëdhëniet shoqërore janë një grup i lidhjeve shoqërore të rëndësishme midis anëtarëve të shoqërisë.
Marrëdhëniet shoqërore (marrëdhëniet shoqërore) - marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin, përbëhen nga forma shoqërore të përcaktuara historikisht, në kushte specifike të vendit dhe kohës. Marrëdhëniet shoqërore (marrëdhëniet shoqërore) - marrëdhëniet ndërmjet subjekteve shoqërore në lidhje me barazinë dhe drejtësinë e tyre sociale në shpërndarjen e të mirave të jetës, kushtet për formimin dhe zhvillimin e personalitetit, plotësimin e nevojave materiale, sociale dhe shpirtërore. Marrëdhëniet shoqërore janë ato marrëdhënie që krijohen ndërmjet grupeve të mëdha të njerëzve. Përtej sferës së manifestimit, marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në: ekonomike, politike, shpirtërore, sociale.
Pyetja 5. Cilat janë marrëdhëniet ndërmjet sferave kryesore të jetës publike?
Sferat e jetës publike janë të ndërlidhura ngushtë. Në historinë e shkencave shoqërore, ka pasur përpjekje për të veçuar çdo sferë të jetës si përcaktuese në raport me të tjerët. Kështu, në mesjetë, ideja mbizotëruese ishte rëndësia e veçantë e religjiozitetit si pjesë e sferës shpirtërore të shoqërisë. Në kohët moderne dhe në epokën e iluminizmit, roli i moralit dhe njohuritë shkencore. Një sërë konceptesh i japin rolin udhëheqës shtetit dhe ligjit. Marksizmi pohon rolin përcaktues të marrëdhënieve ekonomike.
Në kuadrin e dukurive reale shoqërore kombinohen elemente nga të gjitha sferat. Për shembull, natyra e marrëdhënieve ekonomike mund të ndikojë në strukturën e strukturës shoqërore. Vendi në hierarkinë shoqërore formon të caktuara shikime politike, hap aksesin e duhur në arsim dhe vlera të tjera shpirtërore. Vetë marrëdhëniet ekonomike janë të përcaktuara sistemi juridik vend, i cili shumë shpesh formohet mbi bazën e kulturës shpirtërore të njerëzve, traditave të tyre në fushën e fesë dhe të moralit. Kështu, në faza të ndryshme zhvillim historik ndikimi i çdo sfere mund të rritet.
Natyra komplekse e sistemeve shoqërore është e kombinuar me dinamizmin e tyre, domethënë natyrën e tyre të lëvizshme, të ndryshueshme.
Pyetja 6. Çfarë ndryshimesh po ndodhin në shoqërinë moderne?
Transformimet ontologjike të të gjitha aspekteve të jetës kanë çuar në formimin e një shoqërie të re në të cilën njohuria teorike bëhet burimi kryesor i formimit të politikave dhe inovacionit - një shoqëri post-industriale postmoderne. Postmoderniteti është një gjendje cilësisht e re shoqërore e arritur shoqëritë industriale të cilët kanë bërë një rrugë të gjatë zhvillim evolucionar.
Qasje për të kuptuar socializimin në shoqërinë postmoderne
Karakteristikat dalluese të shoqërisë së re pasqyrohen në sferat politike, ekonomike, sociale dhe kulturore. Në epokën postmoderne, ka një rritje të mprehtë të diversitetit social dhe kulturor, proceset shoqërore po bëhen më të ndryshme, njerëzit kanë motive dhe stimuj të rinj për shkak të ndikimit të faktorëve kulturorë.
Nga pikëpamja e socializimit personal, epoka e re sjell me vete kërkesa të tilla si:
- refuzimi i etnocentrizmit,
- afirmimi i pluralizmit,
- vëmendje ndaj individit, përvojave të tij subjektive,
- diferencimi i uniformitetit kulturor.
Me fjalë të tjera, transformimet e shumta post-industriale çojnë në një ristrukturim të përmbajtjes personale njeriu modern, duke ndryshuar thelbin e proceseve të socializimit.
Përkufizimi 1
Në thelbin e tij, socializimi është një proces që rezulton në krijimin e një ose një lloji tjetër marrëdhëniesh midis individit dhe shoqërisë.
Në faza të ndryshme të zhvillimit historik, kjo marrëdhënie përfaqëson marrëdhënien midis individit dhe shoqërisë në një person, orientimin e tij drejt përparësisë së interesave publike ose personale të formuara si rezultat i socializimit.
Roli i socializimit individual në procesin e sigurimit të sigurisë së shoqërisë
Një shoqëri që përpiqet për vetë-ruajtje dhe duke siguruar mungesë konflikti, përpiqet t'i pajisë brezit të ri aftësitë dhe aftësitë e mbijetesës në grup të zhvilluara dhe të pranuara posaçërisht në këtë shoqëri.
Me fjalë të tjera, qëllimi kryesor i socializimit nga pikëpamja e sigurimit të sigurisë dhe zhvillimit të shoqërisë është formimi i një individi që vepron pikërisht si përbërës i kësaj shoqërie, duke zotëruar përvojën e saj dhe duke mbajtur karakteristikat e saj.
Marrëdhënia midis individit, shoqërisë dhe kulturës
Individi dhe shoqëria janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Si individi ashtu edhe shoqëria ekzistojnë dhe zhvillohen brenda kornizës së një modeli të caktuar kulturor.
Personaliteti është subjekt i ndërveprimit; shoqëria është një grup subjektesh ndërveprimi, dhe kultura është një grup kuptimesh, normash dhe vlerash që kanë subjektet ndërvepruese, duke i objektivizuar dhe zbuluar këto kuptime.
Ndikimi i shoqërisë postmoderne në socializimin e individit
Transformimet kardinale institucionale në Rusi në vitet e fundit deformoi ndjeshëm të gjitha aspektet e realitetit shoqëror, duke përfshirë shtrembërimin e proceseve të ndërveprimit midis individit, shoqërisë dhe kulturës. Institucionet tradicionale të socializimit për shoqërinë ruse, duke përfshirë sistemin arsimor, familjen, edukimin, etj., Aktualisht po zëvendësohen nga vlerat dhe institucionet kulturore të shoqërisë masive.
Si rezultat i rritjes së ndikimit të kulturës masive, shfaqja e një shoqërie konsumatore, kuptimi i ekzistencës njerëzore dhe qëllimi i saj në vetvete bëhet konsumimi i statusit prestigjioz, njohja me botën e gjërave të bukura, prestigjioze. Mjetet bëhen qëllimi, i cili çon në tjetërsimin e individit nga bota e vlerave shpirtërore, duke deformuar strukturën e zhvillimit të tyre, gjë që, nga ana tjetër, çon në vështirësi të konsiderueshme në procesin e zbatimit të socializimit si proces i sigurimit të vazhdimësisë. të brezave.
Aktiviteti shoqëror është cilësia kryesore e socializimit. Përmbajtja e socializimit është zhvillimi i pozicioneve të përshtatshme shoqërore të individit. Sociologët, psikologët dhe mësuesit identifikojnë faktorët e mëposhtëm që ndikojnë në socializimin e njeriut:
Familja. Në çdo lloj kulture, familja është njësia kryesore në të cilën ndodh socializimi i individit. Në shoqërinë moderne, socializimi ndodh kryesisht në familjet e vogla. Si rregull, një fëmijë zgjedh një mënyrë jetese ose sjellje që është e natyrshme në prindërit dhe familjen e tij.
“Marrëdhënia” e barazisë. Përfshirja në “grupet e bashkëmoshatarëve”, d.m.th. në socializimin e individit ndikon edhe miqtë e së njëjtës moshë. Çdo brez ka të drejtat dhe përgjegjësitë e veta. Kultura të ndryshme shpesh kanë ceremoni të veçanta kur një person kalon nga një grupmoshë në tjetrën.
Marrëdhëniet midis bashkëmoshatarëve janë më demokratike sesa marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve. Megjithatë, miqësitë mes bashkëmoshatarëve mund të jenë gjithashtu egalitare: “një fëmijë i fortë fizikisht mund të jetë lider dhe të shtypë të tjerët. Në një “grup moshatarësh”, fëmijët hyjnë në një rrjet të gjerë kontaktesh me njëri-tjetrin, i cili mund të zgjasë gjatë gjithë jetës së individit, duke krijuar grupe joformale njerëzish të së njëjtës moshë.
Shkollimi. Ky është një proces formal - një gamë e caktuar lëndësh arsimore. Përveç kurrikulës formale në shkollë, ekziston ajo që sociologët e quajnë një kurrikulë "të fshehur" për fëmijët: rregullat e jetës shkollore, autoriteti i mësuesit, reagimi i mësuesve ndaj veprimeve të fëmijëve. E gjithë kjo më pas ruhet dhe zbatohet në jetën e ardhshme të individit. Marrëdhëniet e barazisë formohen gjithashtu shpesh në shkollë dhe sistemi shkollor e përforcon ndikimin e tyre.
Masmedia. Ky është një faktor shumë i fortë që ndikon në sjelljen dhe pikëpamjet e njerëzve. Në socializimin e individit ndikojnë gazetat, revistat, transmetimet televizive, radiofonike etj.
Puna. Në të gjitha llojet e kulturës, puna është një faktor i rëndësishëm socializimi.
Organizatat. Rolin e tyre në shoqërizim e luajnë edhe shoqatat e rinisë, kishat, shoqatat e lira, klubet sportive etj.
Nga momenti i lindjes deri në vdekje, një person përfshihet në lloje te ndryshme aktivitetet dhe ka kontakt të plotë me njerëzit dhe kushtet që e rrethojnë. Ai pranon disa standarde të sjelljes dhe vepron sipas tyre. Socializimi është gjithashtu burimi i procesit të individualizimit dhe lirisë. Gjatë socializimit, secili person zhvillon individualitetin e tij, aftësinë për të menduar dhe vepruar në mënyrë të pavarur. 9
Kjo është veçanërisht e rëndësishme për t'u marrë parasysh tani, kur ndryshimet në sferat ekonomike, socio-politike dhe kulturore ndodhin shumë shpejt, duke thyer stereotipet e zakonshme të jetës, duke shkaktuar një gjendje psikologjike ankthi dhe pasigurie në të ardhmen.
§3. Klasifikimi i formave të socializimit
Klasifikimi i formave të shoqërizimit tani mund të kryhet në shumë baza; është padyshim e pamundur të mbulohet gjithçka.
P. Berger dhe T. Luckman, përfaqësuesit kryesorë të këtij drejtimi, identifikojnë dy forma kryesore të socializimit - fillore Dhe dytësore. Socializimi parësor që ndodh në familjen dhe rrethin e afërt të të afërmve është me rëndësi vendimtare për fatin dhe shoqërinë. “Me socializimin primar nuk ka probleme me identifikimin, pasi nuk ka zgjedhje të të tjerëve të rëndësishëm. Prindërit nuk zgjidhen. Duke qenë se fëmija zgjedh zgjedhjen e të tjerëve të rëndësishëm, identifikimin e tij, pasi nuk ka zgjedhje të të tjerëve, identifikimi i tij me të rezulton pothuajse automatik. Fëmija e përvetëson botën e të tjerëve të tij të rëndësishëm jo si një nga shumë botë të mundshme, por si një unitet që ekziston dhe është i vetmi i imagjinueshëm. Është për këtë arsye që bota e përvetësuar në procesin e shoqërizimit parësor është shumë më e rrënjosur në vetëdije sesa botët e përvetësuara në procesin e shoqërizimit dytësor. 10
Një lloj tjetër socializimi ofrohet nga institucione të shumta sociale, duke përfshirë shkollën dhe arsimin. “Socializimi sekondar” përfaqëson përbrendësimin e nënbotëve institucionale, ose të bazuara në institucione... Socializimi dytësor është përvetësimi i njohurive të roleve specifike, kur rolet lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me ndarjen e punës” 11.
Me fjalë të tjera, në procesin e socializimit parësor, një person fiton një "botë bazë", dhe të gjitha hapat e mëvonshëm të veprimtarisë arsimore ose socializuese duhet në një mënyrë ose në një tjetër të jenë në përputhje me konstruktet e kësaj bote.
T. Berger dhe P. Luckmann theksojnë se në një fazë të caktuar të zhvillimit historik, socializimi parësor ishte riprodhimi i thjeshtë i shoqërisë (dhe kjo mund të identifikohet me riprodhimin e thjeshtë të Marksit). Domethënë, gjithçka që riprodhohej në sektorin e parë konsumohej nga i dyti dhe siguronte funksionimin e tij.
Por në procesin e riprodhimit shoqëror, u zhvillua mjedisi i jashtëm, i cili ndryshoi në mënyrë dramatike, duke filluar nga epoka industriale. Dhe kjo epokë ka kërkuar tashmë krijimin e institucioneve të socializuara të socializimit jashtëfamiljar apo të mesëm: arsimi parashkollor, d.m.th. kopshte, ku fëmijët mund të dërgoheshin për të liruar fuqinë punëtore për prodhim; arsimi profesional për të trajnuar këtë fuqi punëtore etj.
Këto institucione u ngritën, së pari, duke zëvendësuar pjesërisht institucionet e socializimit parësor, dhe pjesërisht duke kompensuar atë që familja, në parim, nuk mund të jepte. Në fund të fundit, nëse prindërit e një personi janë mësues dhe ai shkon të punojë si rrotullues, prindërit e tij nuk janë në gjendje t'i mësojnë atij këtë. Një fushë e tërë veprimtarie shfaqet e lidhur me ndarjen e punës dhe nevojën për të zotëruar funksione të ndryshme të specializuara - arsimin profesional, i cili tani duhet të trajtohet posaçërisht. Dhe atje është e nevojshme jo vetëm të stërviteni, por edhe të shoqëroheni. Prandaj, mund të themi se në fazën e kalimit në një shoqëri industriale të pjekur, lind edhe një formë e pjekur e socializimit dytësor.
Megjithatë, primare nuk zhduket. Për më tepër. Nëse e shikoni historikisht, roli i familjes dhe mjedisit të afërt familjar po ndryshon vazhdimisht - në vende të ndryshme, në situata të ndryshme në këto vende, etj. Kjo vlen jo vetëm për socializimin parësor; roli i socializimit dytësor po evoluon gjithashtu. Për shembull, institucioni kryesor i socializimit të mesëm - arsimi në kohën tonë, po ashtu po fillon të humbasë pozicionin dhe ndikimin e tij në disa aspekte. Pse? Kjo lidhet me revolucionin shkencor dhe teknologjik, me shfaqjen dhe vendosjen e formave të reja të shkëmbimit të informacionit dhe komunikimit masiv - media, televizion, video, etj. Nga zakoni, ato klasifikohen edhe si mjete të shoqërizimit dytësor, por në fakt kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Sepse ata kanë atë me të cilën familja ishte e pajisur më parë, por ishte e privuar nga format e shoqërizimit dytësor - mundësia e ndikimit emocional, dhe gjithashtu sot afërsia, aksesi dhe jeta e përditshme. Plus, ekziston një mbështetje (edhe pse shpesh e manipuluar dhe iluzore) në njohuritë objektive të specialistëve, gjerësinë dhe shpërndarjen masive, të cilat garantojnë autoritet midis audiencës së socializuar.
Sipas parashikimeve të mëparshme teorike, familja, e cila pengon shkrirjen e individëve në bashkësi të mëdha, siç kërkohet nga globalizimi i zhvillimit historik të njerëzimit, duhej të shuhej në epokën e shoqërisë industriale. Megjithatë, asgjë e tillë nuk ka ndodhur ende, të paktën jo ende. Dhe as ky trend nuk është vënë re, pavarësisht statistikave në rritje të divorceve, familjeve me një prind dhe fëmijëve të braktisur. Tani në Rusi (edhe pse është e mundur që ky të jetë ndikimi i një kohe krize), dhe në shoqëritë tradicionale të Azisë Juglindore, Amerikës Latine, madje edhe në vendet e zhvilluara perëndimore, familja dhe puna zënë pozicione drejtuese në shkallën e vlerave të miratuara. dhe llojet e aktivitetit jetësor. Ndër shpjegimet e tjera për këtë fenomen, mund të supozohet se pas kësaj fshihet mungesa empirike e zbulimit dhe forma të tjera të paprovuara të organizimit të jetës. Njerëzimi thjesht nuk mund të ofrojë asgjë tjetër; nuk ka mënyrë tjetër për të organizuar hapësirën e jetesës së një individi, duke filluar nga përditshmëria e duke përfunduar me përvojën e tij njerëzore.
Në të njëjtën kohë, ne mund të shtrojmë më tej një pyetje në lidhje me marrëdhënien e konsideruar midis socializimit primar dhe dytësor. Nga rruga, ju mund të bëni një analizë të përmbajtjes në një veprim, duke marrë parasysh edhe një klasifikim tjetër të formave të socializimit - sipas temës së socializimit, që është familja, kombi i njerëzimit. Pra, a mund të mbijetojë tani një shoqëri që ndërton vetëm primarin, d.m.th. familja, socializimi dhe a mund të quhet kjo shoqërizim? Në të, norma tradicionale e socializimit është dëshira për të mësuar se si të jetosh, të përgatitesh për një jetë të pavarur. Ata na mësuan se si të jetojmë, të rritemi dhe të jemi përgjegjës për fëmijët—kjo do të thotë se ne i socializuam ata. Por kjo është në lidhje me një grup të tillë lokal si një familje.
Grupi më i madh shoqëror është kombi. Socializimi atje, duke marrë parasysh ndarjen shoqërore të punës, do të thotë të mësosh një pjesë të popullsisë të rritet bukë, një tjetër të luftojë, një të tretën të edukojë fëmijët etj. Në kushtet e revolucionit modern shkencor dhe teknologjik, duke marrë parasysh globalizimin e veprimtarisë njerëzore dhe të komunikimeve botërore, sipas logjikës së gjërave, i gjithë njerëzimi bëhet subjekt i veprimtarisë; i gjithë njerëzimi duhet të shoqërohet dhe ta bëjë atë në një mënyrë të re. , përmes prizmit të interesave dhe vlerave universale njerëzore. Kjo gjë u pasqyrua edhe në sloganet e ditës. Në fund të fundit, duke e socializuar një individ përmes institucioneve të shoqërizimit, familjes dhe shkollës, ne formojmë përkatësinë e tij sovrane, kombëtare-etnike apo tjetër, pa këtë nuk ka kulturë, nuk ka arsim, sepse bota moderne nuk është pjekur në nivelin kozmopolit. socializimi.
Për më tepër, në shumë komunitete, vende dhe kombe, tradicionalisht - sistemi rrënjësor i socializimit– feja, qëndrimi ndaj vlerave më të larta tradicionale, ndaj hyjnores. Në të njëjtën kohë, ata nuk heqin dorë as nga përkatësia kombëtare dhe as fetare (për më tepër, nga përkatësia specifike konfesionale).
Për më tepër, nuk mund të mos vërehet se në histori ishte interesi privat ai që shpesh ofronte precedentë për metodat më të suksesshme të socializimit. Le të marrim Egjiptin e Lashtë ose Greqinë e Lashtë 12 - atje ata bashkuan dhe edukuan shoqërinë e një armiku të jashtëm ushtarak. Pastaj u shfaq krishterimi, ai u kundërshtua nga një imazh i ri i armikut - i pafe, i pafe. Dhe shoqëria socializohet nën këtë normë. Pastaj shfaqen kombet, nacionalizmi dhe patriotizmi lindin si normë socializimi dhe rreth tyre ndërtohet edukimi dhe edukimi.
E lidhur ngushtë me këtë klasifikim është ndarja e formave të socializimit sipas shkallës së fokusit dhe gjerësisë së mbulimit të objektit në individual Dhe totalitar socializimi. E para synon individin dhe formon vetëidentifikimin e vetes me individë të tjerë ose me një komunitet të caktuar. E dyta mbulon të gjithë komunitetin specifik, duke formuar vetëidentifikimin Ne, i cili është total. Ai është veçanërisht i rëndësishëm për socializimin civil dhe politik; ai nxit patriotizmin, siguron lulëzimin e shoqërisë dhe shtetit dhe fiton luftëra dhe veprime historike. Le të theksojmë se këtu praktikisht përjashtohet lufta midis brezave. Çdo individ, i vetëvendosur personalisht, vendoset në një rresht të përbashkët, si në Korenë e Jugut, ku në fillim të vitit mbi kombin zbret një plan i vetëm, në bazë të të cilit çdo qytetar planifikon aktivitetin e tij jetësor për këtë vit. Një synim është vendosur dhe të gjithë ndërtojnë projektet dhe planet e tyre rreth tij. Ky është socializim total. Por në Kore kjo është e mundur për shkak të pranisë së shumë parakushteve specifike, të cilat nuk i janë dhënë çdo komuniteti. Është e mundur, për shembull, që një rol të rëndësishëm në zbatimin e një socializimi të tillë total ka luajtur nga fakti se ka një numër të madh universitetesh dhe njerëz me arsim të lartë të aftë për të menduar abstrakt.
Pastaj në lidhje me Rusinë do të marrim formulën e kundërt. Sa më pak njerëz me arsim të lartë dhe aftësi për të menduar abstrakt, aq më pak mundësi kemi për të zbatuar një model të tillë socializimi totalitar, pikërisht si model i ndërgjegjshëm. Në këtë rast, na mbeten modele të tjera, për shembull, modeli i socializimit të mobilizimit.
Situata e mobilizimit më së shpeshti detyron një socializim të tillë, i cili synon ta sjellë të gjithë popullsinë në një "emërues të vetëm", në një unitet veprimesh, mendimesh, qëllimesh, vlerash etj. Me largimin e situatës së mobilizimit, krijohen shumë mundësi për ndërtimin e normave të ndryshme të socializimit. Dhe shpesh është e pamundur të thuhet se një shoqëri e caktuar, veçanërisht në Lindje, ka një lloj norme socializimi. Nuk ka vetëm një "Unë", por disa qarqe dhe shumë role, dhe për këtë arsye socializimi është fleksibël. Në të njëjtën kohë, vërejmë se ky është rasti me japonezët me të menduarit e tyre të zhvilluar.
Në fushën e arsimit, është shfaqur dhe zhvilluar gamën e vet të formave të veprimtarisë socializuese. Prandaj, këtu ka klasifikime. 13 Sipas qëllimeve dhe objekteve të zotërimit të elementeve të kulturës, përshtatja shoqërore - forma e parë historike e përshtatjes - ndahet në tre drejtime, ose nivele - trajnimi, edukimi dhe vetë edukimi (ose formimi i qytetarisë). Transferimi i aftësive të punës, normave të veprimtarisë instrumentale-objektore, veprimeve të modeluara me objekte materiale (dhe më vonë me objekte simbolike - paraqitje, njohuri, gjuhë, etj.) bëhet thelbi i të mësuarit.
Edukimi u shfaq kur shoqëria filloi të kishte detyra të riprodhonte dhe transmetonte normat e jetës kolektive, marrëdhëniet e individit me kolegët e tij në punën dhe jetesën e përbashkët, me jetën e përditshme dhe mjedisin. Përkthimi i orientimit të vlerave të grupeve shoqërore dhe normave të grupit të jetesës në brezat e rinj është bërë detyrë e edukimit.
Dhe me kalimin në marrëdhëniet ndërklanore dhe ndërfisnore, shfaqet një nivel i ri socializimi. Ky është, në terma moderne, niveli i formimit të shtetësisë. Këtu vlera dhe qëllimi i socializimit bëhen vetëvendosja socio-etnike, përkatësia kulturore dhe historike dhe patriotizmi, d.m.th. faktorët e përgjegjësisë së ardhshme të individit për mbijetesën e një shoqërie të caktuar shoqërore dhe konkurrencën e ndërveprimeve të saj me komunitetet e tjera.
Më pas, ne paraqesim një klasifikim të formave të socializimit që lidhen me arsimin. Mbi këtë bazë, në një moment ose në një tjetër të historisë, shoqëria do të dominohet ose nga edukimi formal (së bashku me format e tjera të socializimit institucional) ose nga socializimi informal. Kjo e fundit formohet nga strukturat e jetës së përditshme, ndërveprimi i përditshëm i njerëzve në veprime të thjeshta dhe të paspecializuara të të jetuarit së bashku. Ajo u ngrit në shoqërinë e hershme, e cila u karakterizua nga një ndarje e natyrshme e punës, procese shoqërore sintetike dhe mungesa e një ndarjeje të qartë në grupe shoqërore.
Brenda arsimit ka ende një ndarje në të përgjithshme dhe të veçantë. Dhe megjithëse ky është një klasifikim i një niveli tjetër, është e rëndësishme të theksohet se funksionalisht këto dy nivele dhe lloje të edukimit drejtohen ndryshe dhe realizojnë qëllime të ndryshme të socializimit. Arsimi i mesëm i përgjithshëm ose bazë është krijuar për të siguruar përshtatjen sociale të brezit të ri, d.m.th. për të formuar një individ dhe një brez si pjesë e një shoqërie të caktuar. Kjo do të thotë të zhvillojë te përfaqësuesit e tij të menduarit individual dhe grupor, prirjet natyrore krijuese, pajisja e tyre me idetë themelore dhe aftësitë e jetës në një shoqëri të caktuar, njohja e institucioneve bazë, normat dhe rregullat e sjelljes, formimi i sistemeve bazë të vlerave (punë e palodhur, kuriozitet, etj. besnikëria, toleranca, respektimi i ligjit, etj.).
Dhe arsimi i lartë profesional zbaton një formë dhe qëllim krejtësisht të ndryshëm socializimi, i cili nuk mund të reduktohet në përshtatje specifike sociale. Qëllimi dhe forma e tij është profesionalizimi, d.m.th. përshtatje në një nivel më të lartë. Kjo formë e shoqërizimit lejon momente të mospërshtatjes specifike shoqërore, pasi lejon dhe madje supozon zgjerimin e horizontit kulturor përtej kufijve të ekzistencës ekzistuese të një shoqërie të caktuar.
Një tjetër klasifikim i formave të socializimit bazohet në llojet e së ardhmes, të thjeshtë dhe komplekse, të cilat i përmendëm më herët. Mbi këtë bazë, në përputhje me rrethanat, ekziston një ndarje në socializim adaptiv dhe inovativ. Tradicionalisht, socializimi ndërtohet në kuadrin e një të ardhmeje të thjeshtë, d.m.th. një shoqëri në zhvillim që nuk ndryshon gjendjen e saj cilësore.
Më tej, është e njohur varësia ndërmjet aktiviteteve të socializimit dhe shoqërisë që i kryen ato. Shumë karakteristika dhe forma të socializimit varen nga karakteristikat e shoqërisë. 14 Kështu, nga pikëpamja e diversitetit të përkufizimit kulturor dhe historik të formacioneve (bashkësive) integrale shoqërore, multivarianca e modeleve kulturore dhe historike dhe projekteve të socializimit rritet proporcionalisht. Duke marrë parasysh natyrën e momentit historik, shpejtësinë dhe intensitetin e natyrshëm të ndryshimeve shoqërore, si dhe rolin shoqëror të traditave, socializimi ndahet në tradicional dhe modernizim. Në të njëjtën kohë, dallohen dy grupe polare të vendeve, midis të cilave pjesa tjetër zë pozita kalimtare. Në një pol janë vendet që karakterizohen nga socializimi tradicional. Ajo kryhet në bazë dhe nëpërmjet mekanizmit të traditave në vendet me një lloj zhvillimi tradicional (Japoni, Kinë).
Në polin tjetër janë vendet që karakterizohen nga socializimi modernizues. Është tipike për vendet që nuk kanë një mënyrë tradicionale të jetesës (SHBA) ose kanë përjetuar prishjen e saj dhe kanë mbetur pa mekanizma tradicionalë për rregullimin e proceseve shoqërore. Humbje të tilla ndodhin si rezultat i revolucioneve shoqërore dhe modernizimeve, ato janë gjithashtu tipike për ato vende që janë aktualisht në këtë gjendje.
Le ta plotësojmë klasifikimin e propozuar me dy forma të tjera që janë mjaft të përshtatshme këtu. Këtu përfshihet edhe socializimi tranzicional, karakteristik për shoqëritë në tranzicion. Kur traditat e vjetra ende nuk janë shkatërruar plotësisht dhe të rejat ende nuk janë rindërtuar plotësisht, shoqëria zgjedh udhëzime të reja (qëllime dhe vlera), por ka vështirësi në përshtatjen e faktorëve ekzistues shoqërorë me to. Kjo ndërlikon aktivitetet e socializimit, transformon ose mjegullon pamjen e përgjithshme të proceseve të socializimit të qenësishme në llojet "e pastra".
Dhe forma e katërt në këtë grup është socializimi mobilizues. Lloji i zhvillimit të mobilizimit (të shoqërisë dhe socializimi i saj përkatës) quhet "zhvillim i përqendruar në arritjen e qëllimeve emergjente duke përdorur mjete emergjente dhe forma organizative emergjente. Karakteristika e tij dalluese është se ndodh nën ndikimin e faktorëve të jashtëm, ekstremë që kërcënojnë integritetin dhe qëndrueshmërinë e sistemit" 15
Është e qartë se forma mobilizuese e socializimit është karakteristikë e shoqërive që përjetojnë periudha ekstreme zhvillimi, që kërkojnë përqendrimin e burimeve shoqërore në çështjet që përcaktojnë jetën e shoqërisë, në mënyrë që të zgjidhen shpejt dhe në mënyrë efektive problemet më të rëndësishme dhe urgjente. Ai përmban elementë që depersonalizojnë bashkimin dhe manipulimin, por aktivizohet në një kohë kur askush nuk interesohet për Vetveten tuaj, për vetëvendosjen tuaj, për të drejtat tuaja. Shembulli më i afërt është lufta. Atje, thjeshtësia e projektit - për të mbijetuar - është e kuptueshme për një person pa asnjë refleks. Dhe ai i organizon aktivitetet e tij në atë mënyrë që të mbijetojë së bashku me të gjithë të tjerët.
Ky klasifikim nuk përkon domosdoshmërisht me ndarjen formuese. Por ka momente kur mund të vihet në dukje avantazhi i socializimit të qenësishëm në atë shoqëri.
Tipologjia e shoqërisë botërore, duke marrë parasysh faktorët gjeopolitikë dhe shtetërorë-administrativë, lind edhe një tipologji të modeleve cilësore të ndryshme kombëtare-rajonale të socializimit (kryesisht ka të bëjë me format institucionale të socializimit).
Një klasifikim tjetër jashtëzakonisht i rëndësishëm është sipas mjedisit socializues, d.m.th. varësisht nga veprimi me të cilin zhvillohen dhe shoqërohen objektet, dukuritë dhe proceset individi dhe brezat. Tani duhet të theksojmë tre fusha, tre faktorë të fuqishëm socializues - material - objektiv(ndërveprimi me të cilin ndodh në mënyrë objektive, spontane dhe jep pasoja të tilla të paparashikueshme të socializimit që nuk ishin krijuar kurrë) social-institucionale dhe informative(MASMEDIA). Ekzistojnë, përkatësisht, tre forma të socializimit - materiale, sociale dhe informative.
Ekziston edhe një klasifikim tjetër, të cilin e kemi prekur tashmë - spontan (kështu kryhet socializimi tradicional) dhe i specializuar (profesional, siç është bërë socializimi modern).
Klasifikimi i formave të socializimit mund të vazhdohet më tej. Për shembull, sipas sferave ose formave të veprimtarisë - prodhimi, profesional, grup shoqëror, politik, ideologjik, etj. mund të ketë edhe shoqërizim të deformuar, devijim të grupit, shkak i të cilit mund të jenë devijimet në shëndet, të cilat më pas mund të zvarriten në krim.
Për shembull, ekspertët besojnë se nëse socializimi parësor nuk ka ndodhur në një kohë, atëherë sado i mirë të jetë socializimi dytësor, personi nuk do të socializohet më plotësisht.
Socializimi
Shoqëria ndikon në një person në një masë të madhe. Vlerësimi i individit nga shoqëria ndikon në zhvillimin e tij. Vlen të përmendet se një person mëson të jetojë një të tretën e jetës së tij në botët më komplekse ekzistuese - në botën e marrëdhënieve shoqërore. Kohët e fundit, ekspertët kanë arritur në përfundimin se një person mëson këtë art kompleks gjatë gjithë jetës së tij. Këto janë kërkesat e shoqërisë moderne. Ky proces quhet socializim.
Socializimi është procesi i asimilimit të një individi të modeleve të sjelljes, qëndrimeve psikologjike, normave dhe vlerave shoqërore, njohurive dhe aftësive që e lejojnë atë të funksionojë me sukses në shoqëri.
Mjedisi social është faktori kryesor që ndikon në personalitetin, zhvillimin e tij dhe formimin e cilësive individuale.
Socializimi fillon në fëmijëri, kur rreth 70% e personalitetit njerëzor. Në fëmijëri, vendoset themeli i socializimit, dhe në të njëjtën kohë kjo është faza e tij më e cenueshme, sepse Gjatë kësaj periudhe, një person fillon të thithë informacionin si një sfungjer, dhe ai gjithashtu përpiqet të imitojë të rriturit, duke marrë prej tyre jo vetëm cilësi të mira, por edhe të këqija. Dhe gjatë kësaj periudhe, të rriturit mund të imponojnë mendimet e tyre, dhe fëmija në këtë moment është i pambrojtur ndaj kërkesave të të moshuarve, ai do të detyrohet t'i nënshtrohet atyre, gjë që mund të ndikojë në zhvillimin e mëtejshëm të një personi si individ. I gjithë procesi i zhvillimit të personalitetit mund të ndahet në disa faza në përputhje me moshën e fëmijës:
· Fëmijëria e hershme (0-3)
· Fëmijëria parashkollore dhe shkollore (4-11)
· Adoleshencë (12-15)
· Të rinjtë (16-18)
Një fëmijë, pas lindjes, kalon nëpër tre faza të zhvillimit të personalitetit:
· përshtatje (përvetësimi i aftësive të thjeshta, përvetësimi i gjuhës);
· individualizimi (kontrastimi i vetes me të tjerët, nxjerrja në pah "unë" e dikujt);
· integrimi (menaxhimi i sjelljes, aftësia për t'iu bindur të rriturve, "kontrolli" i të rriturve).
Ndikimi më i madh në personalitetin e një personi është mendimi i prindërve të tyre. Atë që fëmija fiton në familje gjatë fëmijërisë, ai e ruan gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme. Rëndësia e familjes si institucion arsimor është për faktin se fëmija qëndron në të një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij dhe për sa i përket kohëzgjatjes së ndikimit të saj tek individi, asgjë nuk mund të krahasohet me familjen. Ai vendos themelet e personalitetit të fëmijës dhe në kohën kur ai hyn në shkollë, ai tashmë është më shumë se gjysma i formuar si person.
NË mosha parashkollore Kolektivi bëhet një grup tjetër shoqëror i rëndësishëm nga pikëpamja e zhvillimit personal. Si rregull, ky është ekipi i kopshtit. Zhvillimi i personalitetit të një fëmije ndikohet nga marrëdhëniet e tij jo vetëm me bashkëmoshatarët, por edhe me mësuesit. Fëmija mëson normat e disiplinës dhe ndërveprimit me të tjerët. Fëmija dëshiron të respektohet nga bashkëmoshatarët e tij dhe të ketë shumë miq. NË kopshti i fëmijëve ai mund të fitojë përvojë jetësore, sepse ai komunikon me fëmijët e moshës së tij, merr diçka prej tyre, duke u përpjekur të imitojë, të themi, fëmijët "popullorë". Një fëmijë ndryshon për të qenë në të njëjtin nivel me miqtë e tij, ai mund të ndryshojë karakterin e tij, zakonet e tij.
Në adoleshencë, fëmijët shpesh përjetojnë një krizë të zhvillimit të personalitetit, e cila provokohet nga ndryshimet shumë të shpejta në strukturën socio-psikologjike të grupit në të cilin gjenden. Kriza e kësaj epoke karakterizohet nga një frymë kontradikte, dëshira për të bërë gjithçka në mënyrën e vet, për të fituar përvojën e vet të sukseseve dhe dështimeve.
Deri në moshën 18 vjeç, si rregull, personaliteti i një fëmije formohet plotësisht. Është e pamundur të ndryshosh rrënjësisht një personalitet të krijuar tashmë; ju mund ta ndihmoni fëmijën vetëm të korrigjojë sjelljen e tij. Prandaj, është kaq e rëndësishme të rrënjosni menjëherë tek një fëmijë vlera morale dhe etike, t'i mësoni atij normat e sjelljes dhe marrëdhëniet njerëzore kur personaliteti i fëmijës është ende në zhvillim.
Rinia përfundon periudhën aktive të socializimit. Të rinjtë zakonisht përfshijnë adoleshentë dhe të rinj të moshës 13 deri në 19 vjeç (ata quhen gjithashtu adoleshentë). Në këtë moshë, ndodhin ndryshime të rëndësishme fiziologjike që mbartin disa zhvendosje psikologjike: tërheqje ndaj seksit të kundërt, agresivitet, shpesh i pamotivuar, një tendencë për të marrë rreziqe të pamenduara dhe pamundësi për të vlerësuar shkallën e rrezikut të saj, një dëshirë e theksuar për pavarësi dhe pavarësi. Gjatë kësaj periudhe përfundon formimi i themelit të personalitetit, përfundojnë katet e sipërme - botëkuptimore - të tij. Vetëdija për "Unë" e dikujt ndodh si kuptim i vendit të dikujt në jetën e prindërve, miqve dhe shoqërisë përreth. Në të njëjtën kohë, ekziston një kërkim i vazhdueshëm për udhëzime morale që lidhen me një rivlerësim të kuptimit të jetës. Adoleshentët dhe të rinjtë janë më të ndjeshëm ndaj vlerësimeve negative nga të tjerët, veçanërisht kur bëhet fjalë për veshjen. pamjen, sjellja, rrethi i njohjeve, d.m.th. gjithçka që përbën mjedisin shoqëror dhe simbolikën sociale të “Unë”. Në këtë moshë, një adoleshent dëshiron të pohojë veten në shoqëri, ai dëshiron të tregojë pavarësinë dhe pavarësinë e tij.
Një person mund të ndikohet edhe nga media. Për shembull, reklamat ju inkurajojnë të blini një produkt të caktuar.