Ministria e Arsimit të Lartë dhe të Mesëm Special
Republika e Uzbekistanit
Instituti Financiar i Tashkentit
Departamenti: ""
"Zhvillim personal"
Përfunduar: viti i 4-të,
gr. KBI 30, Ibodova D.
Pranuar nga: Mukhiddinova I.N.
Tashkent 2008
Planifikoni
Prezantimi
1. Thelbi i konceptit të personalitetit
2. Zhvillimi personal dhe faktorët e tij
3. Fazat e zhvillimit të personalitetit
4. Zhvillimi mendor dhe zhvillimi i personalitetit. Problemi i drejtimit të aktiviteteve
konkluzioni
Lista e literaturës së përdorur
Prezantimi
Si ndodh formimi i personalitetit, si zhvillohet ai, si lind një personalitet nga "jo-personaliteti" ose "ende jo-personaliteti". Një foshnjë, natyrisht, nuk mund të jetë një person. Një i rritur është padyshim një person. Si dhe ku ndodhi ky tranzicion, transformim, kapërcim drejt një cilësie të re? Ky proces është gradual; hap pas hapi ne ecim përpara drejt të qenit individ. A ka ndonjë model në këtë lëvizje apo është e gjitha thjesht e rastësishme? Këtu duhet të shkojmë në linjat fillestare të diskutimit të kahershëm se si një person zhvillohet, bëhet person.
Zhvillimi personal i një personi mban gjurmën e moshës dhe karakteristikave të tij individuale, të cilat duhet të merren parasysh në procesin e edukimit. Mosha shoqërohet me natyrën e veprimtarisë së një personi, karakteristikat e të menduarit të tij, gamën e nevojave, interesave, si dhe manifestimeve shoqërore. Në të njëjtën kohë, çdo moshë ka mundësitë dhe kufizimet e veta në zhvillim. Për shembull, zhvillimi i aftësive të të menduarit dhe kujtesës ndodh më intensivisht në fëmijëri dhe adoleshencë. Nëse mundësitë e kësaj periudhe në zhvillimin e të menduarit dhe të kujtesës nuk përdoren siç duhet, atëherë në vitet e mëvonshme do të jetë e vështirë, dhe ndonjëherë edhe e pamundur, të arrijë. Në të njëjtën kohë, përpjekjet për të ecur përpara, duke kryer fizike, mendore dhe zhvillim moral fëmijës pa marrë parasysh aftësitë e tij të moshës.
Shumë mësues tërhoqën vëmendjen për nevojën për studim të thelluar dhe konsideratë të aftë të moshës dhe karakteristikave individuale të fëmijëve në procesin e edukimit. Këto pyetje, në veçanti, u parashtruan nga Ya.A. Comenius, J. Locke, J.-J. Rousseau, dhe më vonë A. Diesterweg, K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoi dhe të tjerët. Për më tepër, disa prej tyre zhvilluan një teori pedagogjike bazuar në idenë e konformitetit të natyrës së edukimit, domethënë, duke marrë parasysh karakteristikat natyrore të zhvillimit të lidhur me moshën, megjithëse kjo ide u interpretua prej tyre në mënyra të ndryshme. mënyrat. Sidoqoftë, të gjithë ranë dakord për një gjë: duhet të studioni me kujdes fëmijën, të njihni karakteristikat e tij dhe të mbështeteni në to në procesin e edukimit.
1. Koncepti i personalitetit
Duke qenë krijimi më i lartë i natyrës, në pjesën e Universit të njohur për ne, njeriu nuk është diçka e ngrirë, e dhënë njëherë e përgjithmonë. Ai ndryshon, zhvillohet. Në procesin e zhvillimit, ai bëhet një person plotësisht përgjegjës për veprimet dhe veprimet e tij.
Të kuptuarit e vetë konceptit të "personalitetit" është thelbësor për pedagogjinë. Cila është marrëdhënia midis këtij koncepti dhe konceptit “person”?Koncepti “personalitet” shpreh tërësinë e cilësive shoqërore që një individ ka fituar gjatë jetës dhe i shfaq ato në forma të ndryshme veprimtarie dhe sjelljeje. Ky koncept përdoret si një karakteristikë sociale e një personi. A është çdo person një individ? Është e qartë se jo. Një person në sistemin klanor nuk ishte një person, pasi jeta e tij ishte plotësisht e nënshtruar ndaj interesave të kolektivit primitiv, i tretur në të dhe interesat e tij personale nuk kishin fituar ende pavarësinë e duhur. Një person që është çmendur nuk është person. Një fëmijë njerëzor nuk është një person. Ai ka një grup të caktuar të vetive dhe karakteristikave biologjike, por deri në një periudhë të caktuar të jetës ai është i lirë nga shenjat e rendit shoqëror. Prandaj, ai nuk mund të kryejë veprime dhe veprime të nxitura nga ndjenja e përgjegjësisë sociale.
Personaliteti është një karakteristikë sociale e një personi; ai është dikush që është i aftë për veprimtari të pavarur (kulturore) të dobishme shoqërore. Në procesin e zhvillimit, një person zbulon vetitë e tij të brendshme, të qenësishme në të nga natyra dhe të formuara në të nga jeta dhe edukimi, domethënë, një person është një qenie e dyfishtë, ai karakterizohet nga dualizmi, si gjithçka në natyrë: biologjike dhe sociale.
Personaliteti është vetëdija për veten, botën e jashtme dhe vendin në të. Ky përkufizim i personalitetit u dha në kohën e tij nga Hegeli. Dhe në pedagogjinë moderne, përkufizimi i mëposhtëm konsiderohet më i suksesshëm: personaliteti është një sistem autonom, i vetëorganizuar, i distancuar nga shoqëria, thelbi shoqëror i një personi.
Filozofi i njohur V.P. Tugarinov konsideroi tiparet më të rëndësishme të personalitetit
1. arsyeshmëria,
2. përgjegjësi,
3. liria,
4. dinjiteti personal,
5. individualiteti.
Personaliteti është pamja shoqërore e një personi si subjekt i marrëdhënieve dhe veprimeve shoqërore, duke pasqyruar tërësinë e roleve shoqërore që ai luan në shoqëri. Dihet që çdo person mund të luajë në shumë role njëherësh. Në procesin e përmbushjes së të gjitha këtyre roleve, ai zhvillon tiparet përkatëse të karakterit, modelet e sjelljes, format e reagimit, idetë, besimet, interesat, prirjet etj., të cilat së bashku formojnë atë që ne e quajmë personalitet.
Koncepti i "personalitetit" përdoret për të karakterizuar cilësitë dhe aftësitë universale të natyrshme në të gjithë njerëzit. Ky koncept thekson praninë në botën e një komuniteti kaq të veçantë historikisht në zhvillim si raca njerëzore, njerëzimi, i cili ndryshon nga të gjitha sistemet e tjera materiale vetëm në mënyrën e tij të qenësishme të jetës.
“Nëse pedagogjia dëshiron ta edukojë një person në të gjitha aspektet, atëherë së pari duhet ta njohë atë në të gjitha aspektet”, siç thotë K.D. Ushinsky kupton një nga kushtet e veprimtarisë pedagogjike: të studiojë natyrën e fëmijës. Pedagogjia duhet të ketë një kuptim shkencor të personalitetit të studentit, pasi studenti është objekt dhe në të njëjtën kohë subjekt. procesi pedagogjik. Sistemet pedagogjike ndërtohen në varësi të kuptimit të thelbit të personalitetit dhe zhvillimit të tij. Prandaj, çështja e natyrës së personalitetit është me natyrë metodologjike dhe ka rëndësi jo vetëm teorike, por edhe të madhe praktike. Në shkencë ekzistojnë koncepte të ndryshme: njeri, individ, individualitet, personalitet.
Njeriu është një specie biologjike, një kafshë shumë e zhvilluar, e aftë për vetëdije, të folur dhe punë.
Një individ është një individ më vete, një organizëm njerëzor me karakteristika unike për të. Individi lidhet me njeriun ashtu siç e veçanta lidhet me tipiken dhe universalen. Koncepti i "individit" në këtë rast përdoret në kuptimin e "një person specifik". Me këtë formulim të pyetjes, nuk regjistrohen veçoritë e veprimit të faktorëve të ndryshëm biologjikë ( karakteristikat e moshës, gjinia, temperamenti) dhe dallimet në kushtet sociale të jetës njerëzore. Individi në këtë rast konsiderohet si pikënisja për formimin e personalitetit të një personi, personaliteti është rezultat i zhvillimit të individit, mishërimi më i plotë i të gjitha cilësive njerëzore.
Individualiteti gjithashtu lidhet me konceptin e personalitetit, duke pasqyruar karakteristikat e një personi të caktuar.
Personaliteti (koncepti qendror për shkencat njerëzore) është një person si bartës i vetëdijes, roleve shoqërore, pjesëmarrës në proceset shoqërore, si qenie shoqërore dhe i formuar në aktivitete të përbashkëta dhe komunikim me të tjerët.
Fjala "personalitet" përdoret vetëm në lidhje me një person, dhe për më tepër, duke u nisur vetëm nga një fazë e caktuar e zhvillimit të tij. Ne nuk themi "personalitet i të porsalindurit", duke e kuptuar atë si një individ. Nuk flasim seriozisht për personalitetin edhe të një fëmije dy vjeçar, ndonëse ai ka fituar shumë nga mjedisi i tij shoqëror. Prandaj, personaliteti nuk është produkt i kryqëzimit të faktorëve biologjikë dhe socialë. Personaliteti i ndarë nuk është një shprehje figurative, por një fakt real. Por shprehja "ndarje e individit" është e pakuptimtë, një kontradiktë në terma. Të dyja janë integritet, por të ndryshëm. Një personalitet, ndryshe nga një individ, nuk është një integritet i përcaktuar nga një gjenotip: njeriu nuk lind person, bëhet person. Personaliteti është një produkt relativisht i vonë i zhvillimit socio-historik dhe ontogjenetik të njeriut.
A.N. Leontyev theksoi pamundësinë e barazimit të koncepteve të "personalitetit" dhe "individit" për shkak të faktit se personaliteti është një cilësi e veçantë e fituar nga një individ përmes marrëdhënieve shoqërore.
Personaliteti është një cilësi e veçantë sistematike e një personi që fitohet duke jetuar mes njerëzve. Ju mund të bëheni një person mes njerëzve të tjerë. Personaliteti është një gjendje sistemike që përfshin shtresa biologjike dhe formacione shoqërore të bazuara në to.
Prandaj pyetja për strukturën e personalitetit. Mësimet fetare Ata shohin në personalitet shtresat më të ulëta (trupin, shpirtin) dhe ato më të lartat - shpirtin. Thelbi i njeriut është shpirtëror dhe fillimisht është dhënë nga forcat supreme superndjesive. Kuptimi jeta njerëzore- afrimi ndaj Zotit, shpëtimi nëpërmjet përvojës shpirtërore.
Z. Freud, duke marrë një pozicion natyror-shkencor, identifikoi tre sfera në personalitet:
nënndërgjegjeshëm ("Ajo"), vetëdije, mendje ("unë") superndërgjegje ("super-unë").S. Frojdi e konsideronte dëshirën seksuale një bazë natyrale dhe të rrezikshme shkatërruese të personalitetit, duke i dhënë asaj karakterin e një force motorike që përcakton sjelljen e njeriut.
Bihejviorizmi (nga anglishtja sjellja - sjellje), një drejtim në psikologji, e redukton personalitetin në formulën "stimul-përgjigje", e konsideron personalitetin si një grup reagimesh të sjelljes në përgjigje të situatave, stimujve dhe përjashton vetëdijen nga struktura e personalitetit. , i cili është personaliteti bazë.
Jeta e njeriut prek shumë aspekte. Ne duhet të jemi ekspertë në fusha të ndryshme dhe të kemi një sasi të madhe njohurish të nevojshme jetoni të lumtur në këtë botë. E gjithë jeta e një personi është një proces i vazhdueshëm mësimor: shkollë, institut, kurse trajnimi të avancuara. Ne mësojmë gjëra të ndryshme gjatë gjithë jetës, mund të jetë diçka e vogël ose diçka shumë e rëndësishme. Për shembull, një ditë tjetër mësuat se si të gatuani një pjatë të re, dhe muajin e kaluar keni marrë një punë të re, ku duhet të kryeni funksione të reja, të pazakonta. Ky është gjithashtu zhvillim, thjesht në një shkallë tjetër.
Vetëm një person i arsimuar dhe i zhvilluar mund të jetë një person interesant, një punonjës i kërkuar dhe një bashkëbisedues i këndshëm. Fatkeqësisht, shumë janë të kufizuar në metodat e mësipërme të zhvillimit dhe besojnë në një fazë të caktuar të jetës së tyre se kjo është e mjaftueshme, megjithatë, ka një numër njerëzish për të cilët kjo sjell jo vetëm kënaqësi, por edhe përfitim. Duke u angazhuar në vetë-zhvillim, ata rrisin nivelin e njohurive dhe vetëvlerësimin e tyre, duke u bërë kështu individë më të kërkuar në botën moderne.
Pse është kaq popullor vetë-zhvillimi?
Sot Është bërë shumë popullor të përfshihesh në vetë-zhvillim dhe kjo nuk është rastësi, sepse njerëzit e arsimuar dhe të zhvilluar janë më të suksesshëm, ata gjejnë vendin e tyre në jetë dhe e zënë me vendosmëri. Për më tepër, ata zakonisht janë të suksesshëm në gjithçka: në çështjet familjare, në shkollë, në punë, kjo shpjegohet mjaft thjesht, ata nuk ndalen në një gjë në përmirësimin e tyre dhe përpiqen të marrin njohuri maksimale në të gjitha fushat. Falë kësaj, ata janë në gjendje të gjejnë mënyra të ndryshme për të zgjidhur një problem dhe ta bëjnë atë me lehtësi. Këta janë njerëzit tek të cilët shkojnë për këshilla dhe e marrin atë.
Vetë-zhvillimi është një proces i ndërgjegjshëm që një person e vë në praktikë, duke përdorur vetëm burimet e tij morale dhe fizike për të përmirësuar dhe zhvilluar veten si individ. Procesi i vetë-zhvillimit nuk mund të jetë i plotë nëse një person nuk zotëron cilësi të caktuara, megjithatë, ato mund të zhvillohen gjithashtu duke studiuar literaturën e zhvilluar nga psikologët. Padyshim, asgjë nuk do të funksionojë për ata njerëz që janë të detyruar të përfshihen në zhvillim "nën presion". Një person duhet të arrijë në këtë vetë; kjo është mënyra e vetme për të arritur rezultate pozitive.
Njerëzit e vetë-zhvilluar janë të dhënë pas leximit, udhëtojnë shumë dhe janë shumë interesantë për të komunikuar. Shpesh një person i tillë është shpirti i kompanisë, i cili ka një numër të madh fansash. Kjo është shumë njerëz të qëllimshëm të cilët janë në gjendje të vendosin prioritete dhe qëllime në jetë dhe të shkojnë drejt tyre me çdo kusht. Mos mendoni se e gjithë kjo vjen lehtë. Për të arritur një rezultat të tillë, duhet të punoni vazhdimisht me veten. Është e rëndësishme të kuptohet se njerëzit lindin me të njëjtat cilësi, vetëm në të ardhmen disa arrijnë t'i përdorin ato me përfitimin më të madh, ndërsa të tjerët ndalojnë në zhvillimin e tyre.
Prezantimi
Koncepti dhe problemi i personalitetit
1 Kërkime mbi formimin e personalitetit në psikologjinë vendase dhe të huaj
Personaliteti në procesin e veprimtarisë
Socializimi i personalitetit
Vetëdija personale
konkluzioni
Bibliografi
Prezantimi
Zgjodha temën e formimit të personalitetit si një nga më të ndryshmet dhe më interesantet në psikologji. Vështirë se ka një kategori në psikologji ose filozofi të krahasueshme me personalitetin për sa i përket numrit të përkufizimeve kontradiktore.
Formimi i personalitetit është, si rregull, faza fillestare në formimin e pronave personale të një personi. Rritja personale përcaktohet nga faktorë të jashtëm dhe të brendshëm (social dhe biologjik). Faktorët e jashtëm të rritjes përfshijnë përkatësinë e një personi në një kulturë të caktuar, klasë socio-ekonomike dhe mjedis unik familjar. Nga ana tjetër, faktorët e brendshëm përfshijnë karakteristikat gjenetike, biologjike dhe fizike të çdo individi.
Faktorët biologjikë: trashëgimia (transmetimi nga prindërit e vetive dhe prirjeve psikofiziologjike: ngjyra e flokëve, lëkura, temperamenti, shpejtësia proceset mendore, si dhe aftësia për të folur dhe menduar - karakteristikat universale njerëzore dhe karakteristikat kombëtare) përcaktojnë kryesisht kushtet subjektive që ndikojnë në formimin e personalitetit. Struktura e jetës mendore të individit dhe mekanizmat e funksionimit të saj, proceset e formimit të sistemeve individuale dhe integrale të vetive përbëjnë botën subjektive të individit. Në të njëjtën kohë, formimi i personalitetit ndodh në unitet me kushtet objektive që ndikojnë në të (1).
Ekzistojnë tre qasje ndaj konceptit të "personalitetit": e para thekson se personaliteti si një entitet shoqëror formohet vetëm nën ndikimin e shoqërisë, ndërveprimit shoqëror (socializimi). Theksi i dytë në të kuptuarit e personalitetit bashkon proceset mendore të individit, vetëdijen e tij, botën e tij të brendshme dhe i jep sjelljes së tij stabilitetin dhe qëndrueshmërinë e nevojshme. Theksi i tretë është në të kuptuarit e individit si pjesëmarrës aktiv në veprimtari, krijues i jetës së tij, i cili merr vendime dhe mban përgjegjësi për to (16). Kjo do të thotë, në psikologji ekzistojnë tre fusha në të cilat kryhet formimi dhe formimi i personalitetit: aktiviteti (sipas Leontiev), komunikimi, vetëdija. Me fjalë të tjera, mund të themi se personaliteti është një kombinim i tre komponentëve kryesorë: themelet biogjenetike, ndikimi i faktorëve të ndryshëm shoqërorë (mjedisi, kushtet, normat) dhe thelbi i tij psikosocial - I. .
Tema e hulumtimit tim është procesi i formimit të personalitetit njerëzor nën ndikimin e këtyre qasjeve dhe faktorëve dhe teorive të të kuptuarit.
Qëllimi i punës është të analizojë ndikimin e këtyre qasjeve në zhvillimin e personalitetit. Nga tema, qëllimi dhe përmbajtja e veprës rrjedhin detyrat e mëposhtme:
të identifikojë vetë konceptin e personalitetit dhe problemet që lidhen me këtë koncept;
të eksplorojë formimin e personalitetit në familje dhe të formulojë konceptin e personalitetit në psikologjinë e huaj;
përcaktoni se si zhvillohet personaliteti i një personi në procesin e veprimtarisë, socializimit, vetëdijes së tij;
gjatë analizës së literaturës psikologjike për temën e punës, përpiquni të zbuloni se cilët faktorë kanë një ndikim më të rëndësishëm në formimin e personalitetit.
1. Koncepti dhe problemi i personalitetit
Koncepti i "personalitetit" është i shumëanshëm; ai është objekt studimi i shumë shkencave: filozofisë, sociologjisë, psikologjisë, estetikës, etikës, etj.
Shumë shkencëtarë, duke analizuar tiparet e zhvillimit të shkencës moderne, shënojnë një rritje të mprehtë të interesit për problemin e njeriut. Sipas B.G. Ananyev, një nga këto veçori është se problemi i njeriut shndërrohet në një problem të përgjithshëm të gjithë shkencës në tërësi (2). B.F. Lomov theksoi se prirja e përgjithshme në zhvillimin e shkencës ishte rritja e rolit të problemit të njeriut dhe zhvillimit të tij. Meqenëse është e mundur të kuptohet zhvillimi i shoqërisë vetëm në bazë të të kuptuarit të individit, bëhet e qartë se njeriu është bërë problemi kryesor dhe qendror. njohuritë shkencore, pavarësisht nga gjinia e tij. Diferencimi i disiplinave shkencore që studiojnë njeriun, për të cilin foli edhe B.G. Ananyev, është përgjigja e njohurive shkencore ndaj diversitetit të lidhjeve njerëzore me botën, d.m.th. shoqëria, natyra, kultura. Në sistemin e këtyre marrëdhënieve, një person studiohet edhe si individ me programin e tij të formimit, si subjekt dhe si objekt. zhvillim historik- personaliteti, si forcë prodhuese e shoqërisë, por në të njëjtën kohë edhe si individualitet (2).
Nga këndvështrimi i disa autorëve, personaliteti formohet dhe zhvillohet në përputhje me cilësitë dhe aftësitë e tij të lindura, dhe mjedisi shoqëror luan një rol shumë të parëndësishëm. Përfaqësuesit e një këndvështrimi tjetër refuzojnë tiparet dhe aftësitë e brendshme të lindura të individit, duke besuar se personaliteti është një produkt i caktuar, i formuar plotësisht në rrjedhën e përvojës shoqërore (1). Megjithë dallimet e shumta që ekzistojnë midis tyre, pothuajse të gjitha qasjet psikologjike për të kuptuar personalitetin janë të bashkuara në një gjë: një person nuk lind si personalitet, por bëhet në procesin e jetës së tij. Kjo në fakt do të thotë të pranosh se cilësitë dhe vetitë personale të një personi nuk fitohen gjenetikisht, por si rezultat i të mësuarit, domethënë, ato formohen dhe zhvillohen gjatë gjithë jetës së një personi (15).
Përvoja e izolimit social të individit njerëzor dëshmon se personaliteti nuk zhvillohet thjesht ndërsa rritet. Fjala "personalitet" përdoret vetëm në lidhje me një person, dhe për më tepër, duke u nisur vetëm nga një fazë e caktuar e zhvillimit të tij. Ne nuk themi për një të porsalindur se ai është një "person". Në fakt, secili prej tyre tashmë është një individ. Por ende jo një personalitet! Një person bëhet person dhe nuk lind i tillë. Nuk flasim seriozisht për personalitetin edhe të një fëmije dy vjeçar, ndonëse ai ka fituar shumë nga mjedisi i tij shoqëror.
Personaliteti kuptohet si thelbi socio-psikologjik i një personi, i cili formohet si rezultat i studimit të tij të ndërgjegjes dhe sjelljes shoqërore, përvojës historike të njerëzimit (një person bëhet një personalitet nën ndikimin e jetës në shoqëri, arsim, komunikim , trajnim, ndërveprim). Personaliteti zhvillohet gjatë gjithë jetës në masën që një person kryen role shoqërore, përfshihet në lloje të ndryshme aktivitetesh, me zhvillimin e vetëdijes së tij. Vendin kryesor në personalitet e zë vetëdija, dhe strukturat e saj nuk i jepen një personi fillimisht, por formohen në fëmijërinë e hershme në procesin e komunikimit dhe aktivitetit me njerëzit e tjerë në shoqëri (15).
Kështu, nëse duam ta kuptojmë një person si diçka holistike dhe të kuptojmë se çfarë në të vërtetë formon personalitetin e tij, duhet të marrim parasysh të gjithë parametrat e mundshëm për të studiuar një person në qasje të ndryshme për studimin e personalitetit të tij.
.1 Kërkime mbi formimin e personalitetit në psikologjinë vendase dhe të huaj
Koncepti kulturo-historik i L.S. Vygotsky përsëri thekson se zhvillimi i personalitetit është holistik. Kjo teori zbulon thelbin shoqëror të njeriut dhe natyrën e ndërmjetësuar të veprimtarisë së tij (instrumentaliteti, simbolizmi). Zhvillimi i një fëmije ndodh përmes përvetësimit të formave dhe metodave të veprimtarisë të zhvilluara historikisht, kështu që forca lëvizëse e zhvillimit personal është të mësuarit. Mësimi fillimisht është i mundur vetëm në ndërveprim me të rriturit dhe bashkëpunim me miqtë, dhe më pas bëhet pronë e vetë fëmijës. Sipas L.S. Vygotsky, funksionet më të larta mendore lindin fillimisht si një formë e sjelljes kolektive të fëmijës dhe vetëm atëherë ato bëhen funksione dhe aftësi individuale të vetë fëmijës. Kështu, për shembull, në fillim të folurit është një mjet komunikimi, por në rrjedhën e zhvillimit ai bëhet i brendshëm dhe fillon të kryejë një funksion intelektual (6).
Zhvillimi i personalitetit si proces i socializimit të individit kryhet në kushte të caktuara shoqërore të familjes, mjedisit të afërt, vendit, në kushte të caktuara socio-politike, kushtet ekonomike, traditat e popullit të të cilit ai është përfaqësues. Në të njëjtën kohë, në çdo fazë të rrugës së jetës, siç theksoi L.S. Vygotsky, situata të caktuara sociale të zhvillimit zhvillohen si marrëdhënie unike midis fëmijës dhe realitetit shoqëror që e rrethon. Përshtatja me normat në fuqi në shoqëri zëvendësohet nga faza e individualizimit, përcaktimi i pangjashmërisë së dikujt dhe më pas faza e bashkimit të individit në një komunitet - të gjitha këto janë mekanizma të zhvillimit personal (12).
Çdo ndikim i një të rrituri nuk mund të kryhet pa veprimtarinë e vetë fëmijës. Dhe vetë procesi i zhvillimit varet nga mënyra se si kryhet ky aktivitet. Kështu lindi ideja e llojit kryesor të veprimtarisë si kriter për zhvillimin mendor të fëmijës. Sipas A.N. Leontiev, "disa lloje aktivitetesh janë drejtuese në këtë fazë dhe kanë një rëndësi të madhe për zhvillimin e mëtejshëm të individit, të tjerët kanë më pak rëndësi" (9). Aktiviteti drejtues karakterizohet nga fakti se ai transformon proceset themelore mendore dhe ndryshon karakteristikat e individit në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij. Në procesin e zhvillimit të fëmijës, fillimisht përvetësohet ana motivuese e veprimtarisë (përndryshe aspektet lëndore nuk kanë kuptim për fëmijën), dhe më pas ana operative dhe teknike. Kur zotëron mënyrat e zhvilluara shoqërore të të vepruarit me objektet, fëmija formohet si anëtar i shoqërisë.
Formimi i personalitetit është, para së gjithash, formimi i nevojave dhe motiveve të reja, transformimi i tyre. Ato janë të pamundura për t'u mësuar: të dish se çfarë të bësh nuk do të thotë ta duash atë (10).
Çdo personalitet zhvillohet gradualisht, kalon nëpër faza të caktuara, secila prej të cilave e ngre atë në një nivel cilësisht të ndryshëm zhvillimi.
Le të shqyrtojmë fazat kryesore të formimit të personalitetit. Le të përcaktojmë dy më të rëndësishmet, sipas A.N. Leontyev. E para i referohet moshës parashkollore dhe karakterizohet nga vendosja e marrëdhënieve të para të motiveve, nënshtrimi i parë i motiveve të një personi ndaj normave shoqërore. A.N. Leontiev e ilustron këtë ngjarje me një shembull të njohur si "efekti i ëmbël i hidhur", kur një fëmijë, si eksperiment, i jepet detyra të marrë diçka pa u ngritur nga karrigia. Kur eksperimentuesi largohet, fëmija ngrihet nga karrigia dhe merr objektin e dhënë. Eksperimentuesi kthehet, lavdëron fëmijën dhe ofron karamele si shpërblim. Fëmija refuzon, qan, karamele është bërë "e hidhur" për të. Në këtë situatë, lufta midis dy motiveve riprodhohet: njëri prej tyre është një shpërblim në të ardhmen, dhe tjetri është një ndalim sociokulturor. Analiza e situatës tregon se fëmija vendoset në një situatë konflikti midis dy motiveve: të marrë sendin dhe të plotësojë kushtin e të rriturit. Refuzimi i ëmbëlsirave nga një fëmijë tregon se procesi i zotërimit të normave shoqërore tashmë ka filluar. Në prani të një të rrituri, fëmija është më i ndjeshëm ndaj motiveve sociale, që do të thotë se formimi i personalitetit fillon në marrëdhëniet midis njerëzve dhe më pas ata bëhen elementë të strukturës së brendshme të personalitetit (10).
Faza e dytë fillon në adoleshencë dhe shprehet në shfaqjen e aftësisë për të qenë të vetëdijshëm për motivet e dikujt, si dhe për të punuar për nënshtrimin e tyre. Duke kuptuar motivet e tij, një person mund të ndryshojë strukturën e tyre. Kjo është aftësia për të vetëdijesuar, vetë-drejtim.
L.I. Bozovic identifikon dy kritere kryesore që përcaktojnë një person si individ. Së pari, nëse ka një hierarki në motivet e një personi, d.m.th. ai është në gjendje të kapërcejë impulset e veta për hir të diçkaje të rëndësishme shoqërore. Së dyti, nëse një person është i aftë të drejtojë me vetëdije sjelljen e tij në bazë të motiveve të vetëdijshme, ai mund të konsiderohet një person (5).
V.V. Petukhov identifikon tre kritere për një personalitet të pjekur:
Personaliteti ekziston vetëm në zhvillim, ndërsa zhvillohet lirshëm, nuk mund të përcaktohet nga ndonjë veprim, pasi mund të ndryshojë në momentin tjetër. Zhvillimi ndodh si brenda hapësirës së individit, ashtu edhe në hapësirën e lidhjeve të një personi me njerëzit e tjerë.
Personaliteti është i shumëfishtë duke ruajtur integritetin. Ka shumë anë kontradiktore tek një person, d.m.th. në çdo veprim individi është i lirë të bëjë zgjedhje të mëtejshme.
Personaliteti është krijues, kjo është e nevojshme në një situatë të pasigurt.
Pikëpamjet e psikologëve të huaj për personalitetin e njeriut karakterizohen me gjerësi edhe më të madhe. Kjo drejtim psikodinamik(S. Freud), analitike (C. Jung), dispozicionale (G. Allport, R. Cattell), bihevioriste (B. Skinner), njohëse (J. Kelly), humaniste (A. Maslow) etj.
Por, në parim, në psikologjinë e huaj, personaliteti i një personi kuptohet si një kompleks karakteristikash të qëndrueshme, si temperamenti, motivimi, aftësitë, morali, qëndrimet, që përcaktojnë rrjedhën e mendimeve dhe sjelljeve karakteristike të këtij personi kur ai përshtatet me të ndryshme. situata në jetë (16).
2. Personaliteti në procesin e veprimtarisë
socializimi i personalitetit psikologjia e vetëdijes
Njohja e aftësisë së individit për të përcaktuar sjelljen e tij e vendos individin si një agjent aktiv (17). Ndonjëherë një situatë kërkon veprime të caktuara dhe shkakton nevoja të caktuara. Personaliteti, duke pasqyruar situatën e ardhshme, mund t'i rezistojë. Kjo do të thotë të mos iu bindeni impulseve tuaja. Për shembull, dëshira për të pushuar dhe për të mos bërë përpjekje.
Aktiviteti personal mund të bazohet në refuzimin e ndikimeve të këndshme momentale, përcaktimin e pavarur dhe zbatimin e vlerave. Personaliteti është aktiv në raport me mjedisin, lidhjet me mjedisin dhe hapësirën e tij të jetesës. Aktiviteti i njeriut ndryshon nga veprimtaria e qenieve të gjalla dhe bimëve të tjera dhe për këtë arsye zakonisht quhet aktivitet (17).
Aktiviteti mund të përkufizohet si një lloj specifik i veprimtarisë njerëzore që synon njohjen dhe transformimin krijues të botës përreth, duke përfshirë veten dhe kushtet e ekzistencës së dikujt. Në veprimtari, një person krijon objekte të kulturës materiale dhe shpirtërore, transformon aftësitë e tij, ruan dhe përmirëson natyrën, ndërton shoqërinë, krijon diçka që nuk do të ekzistonte në natyrë pa veprimtarinë e tij.
Veprimtaria njerëzore është baza mbi të cilën dhe falë së cilës ndodh zhvillimi i individit dhe përmbushja e roleve të ndryshme shoqërore në shoqëri. Vetëm në veprimtari individi vepron dhe pohon veten si person, përndryshe ai mbetet gjë në vetvete . Vetë një person mund të mendojë çfarë të dojë për veten e tij, por ajo që është në të vërtetë zbulohet vetëm në veprim.
Aktiviteti është procesi i ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme, procesi i zgjidhjes së problemeve jetike. Asnjë imazh i vetëm në psikikë (abstrakt, shqisor) nuk mund të merret pa veprim përkatës. Përdorimi i një imazhi në procesin e zgjidhjes së problemeve të ndryshme ndodh gjithashtu duke e përfshirë atë në një ose një veprim tjetër.
Aktiviteti lind të gjitha dukuritë, cilësitë, proceset dhe gjendjet psikologjike. Personaliteti “në asnjë kuptim nuk është para veprimtarisë së tij, ashtu si vetëdija e tij, ajo krijohet prej saj” (9).
Pra, zhvillimi i personalitetit na shfaqet si një proces i ndërveprimit të shumë aktiviteteve që hyjnë në marrëdhënie hierarkike me njëra-tjetrën. Për interpretimin psikologjik të "hierarkisë së veprimtarive" A.N. Leontyev përdor konceptet "nevoja", "motivi" dhe "emocioni". Dy seri përcaktuesish - biologjikë dhe socialë - nuk veprojnë këtu si dy faktorë të barabartë. Përkundrazi, mendohet se personaliteti është dhënë në sistem që në fillim lidhjet sociale, se në fillim ekziston vetëm një personalitet i përcaktuar biologjikisht, mbi të cilin më pas “mbivendosen” lidhjet shoqërore (3).
Çdo aktivitet ka një strukturë të caktuar. Zakonisht identifikon veprimet dhe operacionet si komponentët kryesorë të aktivitetit.
Personaliteti e merr strukturën e tij nga struktura e veprimtarisë njerëzore dhe karakterizohet nga pesë potenciale: njohëse, krijuese, vlerësuese, artistike dhe komunikuese. Potenciali njohës përcaktohet nga vëllimi dhe cilësia e informacionit në dispozicion të një individi. Ky informacion përbëhet nga njohuri për botën e jashtme dhe vetë-njohuri. Potenciali i vlerës përbëhet nga një sistem orientimesh në sferat morale, politike dhe fetare. Potenciali krijues përcaktohet nga aftësitë dhe aftësitë e saj të fituara dhe të zhvilluara në mënyrë të pavarur. Potenciali komunikues i një individi përcaktohet nga shtrirja dhe format e shoqërueshmërisë së tij, natyra dhe forca e kontakteve me njerëzit e tjerë. Potenciali artistik i një personi përcaktohet nga niveli, përmbajtja, intensiteti i nevojave të tij artistike dhe mënyra se si i plotëson ato (13).
Një veprim është një pjesë e një aktiviteti që ka një qëllim të realizuar plotësisht nga një person. Për shembull, një veprim i përfshirë në strukturën e veprimtarisë njohëse mund të quhet marrja e një libri ose leximi i tij. Një operacion është një metodë për të kryer një veprim. Njerëz të ndryshëm, për shembull, mbajnë mend informacionin dhe shkruajnë ndryshe. Kjo do të thotë se ata kryejnë veprimin e shkrimit të tekstit ose të memorizimit të materialit duke përdorur veprime të ndryshme. Operacionet e preferuara të një personi karakterizojnë stilin e tij individual të veprimtarisë.
Kështu, personaliteti nuk përcaktohet nga karakteri, temperamenti, cilësitë fizike, etj., por nga
çfarë dhe si e di ajo
çfarë dhe si vlerëson ajo
çfarë dhe si krijon ajo
me kë dhe si komunikon ajo?
cilat janë nevojat e saj artistike dhe më e rëndësishmja, cila është masa e përgjegjësisë për veprimet, vendimet, fatin e saj.
Gjëja kryesore që dallon një veprimtari nga një tjetër është tema e saj. Është subjekti i veprimtarisë që i jep një drejtim të caktuar. Sipas terminologjisë së propozuar nga A.N. Leontyev, subjekti i veprimtarisë është motivi i tij aktual. Motivet e veprimtarisë njerëzore mund të jenë shumë të ndryshme: organike, funksionale, materiale, sociale, shpirtërore. Motivet organike kanë për qëllim plotësimin e nevojave natyrore të trupit. Motivet funksionale plotësohen përmes formave të ndryshme kulturore të veprimtarisë, siç janë sportet. Motivet materiale e nxisin njeriun të angazhohet në aktivitete që synojnë krijimin e sendeve shtëpiake, sendeve dhe mjeteve të ndryshme, në formën e produkteve që u shërbejnë nevojave natyrore. Motivet sociale lindin lloje të ndryshme aktivitetesh që synojnë të zënë një vend të caktuar në shoqëri, të fitojnë njohje dhe respekt nga ata që i rrethojnë. Motivet shpirtërore qëndrojnë në themel të atyre aktiviteteve që lidhen me vetë-përmirësimin e njeriut. Motivimi i veprimtarisë gjatë zhvillimit të tij nuk mbetet i pandryshuar. Kështu, për shembull, me kalimin e kohës, mund të shfaqen motive të tjera për punë ose veprimtari krijuese, dhe ato të mëparshmet zbehen në sfond.
Por motivet, siç e dimë, mund të jenë të ndryshme dhe nuk janë gjithmonë të vetëdijshme për një person. Për ta sqaruar këtë, A.N. Leontyev i drejtohet analizës së kategorisë së emocioneve. Në kuadrin e qasjes aktive, emocionet nuk i nënshtrohen aktivitetit, por janë rezultat i tij. E veçanta e tyre është se ato pasqyrojnë marrëdhënien midis motiveve dhe suksesit individual. Emocioni gjeneron dhe përcakton përbërjen e përvojës së një personi për situatën e realizimit ose mosrealizimit të motivit të veprimtarisë. Kjo përvojë pasohet nga një vlerësim racional, i cili i jep një kuptim të caktuar dhe përfundon procesin e ndërgjegjësimit të motivit, duke e krahasuar atë me qëllimin e veprimtarisë (10).
A.N. Leontyev i ndan motivet në dy lloje: motive - nxitëse (motivuese) dhe motive kuptimformuese (gjithashtu motivuese, por edhe duke i dhënë një kuptim të caktuar veprimtarisë).
Në konceptin e A.N. Kategoritë e Leontiev "personalitet", "vetëdije", "aktivitet" shfaqen në ndërveprim, trinitet. A.N. Leontyev besonte se personaliteti është thelbi shoqëror i një personi, dhe për këtë arsye temperamenti, karakteri, aftësitë dhe njohuritë e një personi nuk janë pjesë e personalitetit si strukturë e tij, ato janë vetëm kushtet për formimin e këtij formimi, shoqëror në thelbin e tij.
Komunikimi është lloji i parë i aktivitetit që lind në procesin e zhvillimit individual të një personi, i ndjekur nga loja, mësimi dhe puna. Të gjitha këto lloj aktivitetesh kanë natyrë formuese, d.m.th. Kur një fëmijë përfshihet dhe merr pjesë aktive në to, intelektuali i tij dhe zhvillim personal.
Procesi i formimit të personalitetit kryhet përmes kombinimit të llojeve të veprimtarive, kur secili nga llojet e listuara, duke qenë relativisht i pavarur, përfshin tre të tjerë. Nëpërmjet një grupi të tillë aktivitetesh funksionojnë mekanizmat e formimit të personalitetit dhe përmirësimit të tij në rrjedhën e jetës së një personi.
Aktiviteti dhe socializimi janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Gjatë gjithë procesit të socializimit, një person zgjeron katalogun e aktiviteteve të tij, domethënë ai zotëron gjithnjë e më shumë lloje të reja aktivitetesh. Në këtë rast, ndodhin tre procese më të rëndësishme. Ky është një orientim në sistemin e lidhjeve të pranishme në çdo lloj aktiviteti dhe ndërmjet tij lloje të ndryshme. Ajo kryhet përmes kuptimeve personale, domethënë, nënkupton identifikimin e aspekteve veçanërisht domethënëse të veprimtarisë për secilin individ, dhe jo vetëm t'i kuptoni, por edhe t'i zotëroni ato. Si pasojë, lind procesi i dytë - përqendrimi rreth gjësë kryesore, përqendrimi i vëmendjes së një personi në të, nënshtrimi i të gjitha aktiviteteve të tjera ndaj tij. Dhe së treti, një person zotëron role të reja gjatë veprimtarisë së tij dhe kupton rëndësinë e tyre (14).
3. Socializimi i individit
Socializimi në përmbajtjen e tij është procesi i formimit të personalitetit, i cili fillon që në minutat e para të jetës së një personi. Në psikologji, ka fusha në të cilat zhvillohet formimi dhe formimi i personalitetit: aktiviteti, komunikimi, vetëdija. Karakteristikat e përgjithshme të tre këto sfera është një proces zgjerimi, një rritje e lidhjeve shoqërore të individit me botën e jashtme.
Socializimi është procesi i formimit të personalitetit në kushte të caktuara shoqërore, gjatë të cilit një person fut në mënyrë selektive në sistemin e tij të sjelljes ato norma dhe modele të sjelljes që pranohen në grupin shoqëror të cilit i përket personi (4). Kjo do të thotë, ky është procesi i transferimit të një personi të informacionit shoqëror, përvojës, kulturës së grumbulluar nga shoqëria. Burimet e socializimit janë familja, shkolla, media, organizatat publike. Së pari, ndodh një mekanizëm adaptimi, një person hyn në sferën sociale dhe përshtatet me faktorët kulturorë, socialë dhe psikologjikë. Pastaj, përmes punës së tij aktive, një person zotëron kulturën dhe lidhjet shoqërore. Së pari, mjedisi ndikon te personi, dhe më pas personi me veprimet e tij ndikon në mjedisin shoqëror.
G.M. Andreeva e përkufizon socializimin si një proces të dyanshëm, i cili përfshin, nga njëra anë, asimilimin e një personi të përvojës sociale duke hyrë në mjedisin shoqëror, një sistem lidhjesh shoqërore. Nga ana tjetër, është procesi i riprodhimit aktiv nga një person i një sistemi të lidhjeve shoqërore për shkak të aktiviteteve të tij, "përfshirjes" në mjedis (3). Një person jo vetëm që asimilon përvojën sociale, por edhe e transformon atë në vlerat dhe qëndrimet e tij.
Edhe në foshnjëri, pa kontakt të ngushtë emocional, pa dashuri, vëmendje, kujdes, socializimi i fëmijës prishet, ndodh prapambetja mendore, fëmija zhvillon agresivitet dhe në të ardhmen probleme të ndryshme që lidhen me marrëdhëniet me njerëzit e tjerë. Komunikimi emocional midis foshnjës dhe nënës është aktiviteti kryesor në këtë fazë.
Mekanizmat e socializimit të personalitetit bazohen në disa mekanizma psikologjikë: imitim dhe identifikim (7). Imitimi është dëshira e vetëdijshme e një fëmije për të kopjuar një model të caktuar sjelljeje të prindërve, njerëzve me të cilët ata kanë marrëdhënie të ngrohta. Gjithashtu, fëmija priret të kopjojë sjelljen e njerëzve që e ndëshkojnë. Identifikimi është një mënyrë që fëmijët të përvetësojnë sjelljen, qëndrimet dhe vlerat prindërore si të tyret.
Në fazat më të hershme të zhvillimit të personalitetit, rritja e një fëmije konsiston kryesisht në futjen e normave të sjelljes tek ai. Fëmija mëson herët, madje edhe para një viti, çfarë i “lejohet” dhe çfarë “nuk i lejohet” nga buzëqeshja dhe miratimi i nënës ose nga një shprehje e ashpër në fytyrën e tij. Që në hapat e parë fillon ajo që quhet “sjellje e ndërmjetësuar”, pra veprime që nuk udhëhiqen nga impulse, por nga rregulla. Me rritjen e fëmijës, rrethi i normave dhe rregullave zgjerohet gjithnjë e më shumë, dhe veçanërisht bien në sy normat e sjelljes në raport me njerëzit e tjerë. Herët a vonë, fëmija i zotëron këto norma dhe fillon të sillet në përputhje me to. Por rezultatet e edukimit nuk kufizohen vetëm në sjelljen e jashtme. Ndryshime ndodhin edhe në sferën motivuese të fëmijës. Përndryshe, fëmija në shembullin e mësipërm A.N. Leontyev nuk qante, por me qetësi mori karamele. Domethënë, nga një moment i caktuar fëmija mbetet i kënaqur me veten kur bën gjënë “e duhur”.
Fëmijët imitojnë prindërit e tyre në gjithçka: në sjellje, të folur, intonacion, aktivitete, madje edhe veshje. Por në të njëjtën kohë, ata gjithashtu përvetësojnë tiparet e brendshme të prindërve të tyre - marrëdhëniet e tyre, shijen, mënyrën e sjelljes. Një tipar karakteristik i procesit të identifikimit është se ai ndodh në mënyrë të pavarur nga vetëdija e fëmijës dhe madje nuk kontrollohet plotësisht nga i rrituri.
Pra, në mënyrë konvencionale, procesi i socializimit ka tre periudha:
socializimi primar, ose socializimi i fëmijës;
socializimi i ndërmjetëm, ose socializimi i një adoleshenti;
socializimi i qëndrueshëm, holistik, domethënë socializimi i një personi të rritur, në thelb të vendosur (4).
Duke qenë një faktor i rëndësishëm që ndikon në mekanizmat e formimit të personalitetit, socializimi presupozon zhvillimin tek një person i vetive të tij të përcaktuara shoqërore (besimet, botëkuptimi, idealet, interesat, dëshirat). Nga ana tjetër, vetitë e personalitetit të përcaktuara shoqërore, duke qenë përbërës në përcaktimin e strukturës së personalitetit, kanë një ndikim të madh në elementët e mbetur të strukturës së personalitetit:
vetitë e personalitetit të përcaktuara biologjikisht (temperamenti, instinktet, prirjet);
karakteristikat individuale të proceseve mendore (ndjesi, perceptime, kujtesa, të menduarit, emocionet, ndjenjat dhe vullneti);
përvojën e fituar individualisht (njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe shprehitë)
Një person vepron gjithmonë si anëtar i shoqërisë, si kryerës i funksioneve të caktuara shoqërore - roleve shoqërore. B.G. Ananyev besonte se për një kuptim të saktë të personalitetit, është e nevojshme një analizë e situatës sociale të zhvillimit të personalitetit, statusit të tij dhe pozicionit shoqëror që ai zë.
Pozicioni shoqëror është një vend funksional që një person mund të zërë në raport me njerëzit e tjerë. Ajo karakterizohet, para së gjithash, nga një sërë të drejtash dhe detyrimesh. Duke marrë këtë pozicion, një person përmbush rolin e tij shoqëror, domethënë një grup veprimesh që mjedisi shoqëror pret prej tij (2).
Duke njohur më lart se personaliteti formohet në veprimtari, dhe kjo veprimtari realizohet në një situatë të caktuar shoqërore. Dhe, duke vepruar në të, një person zë një status të caktuar, i cili përcaktohet nga sistemi ekzistues i marrëdhënieve shoqërore. Për shembull, në situatën sociale të një familjeje, një person zë vendin e nënës, një tjetër të vajzës, etj. Është e qartë se çdo person është i përfshirë në disa role njëherësh. Së bashku me këtë status, çdo person zë gjithashtu një pozicion të caktuar, duke karakterizuar anën aktive të pozicionit të individit në një strukturë të caktuar shoqërore (7).
Pozicioni i një individi, si ana aktive e statusit të tij, është një sistem i marrëdhënieve të individit (ndaj njerëzve që e rrethojnë, ndaj vetvetes), qëndrimeve dhe motiveve që e udhëheqin atë në aktivitetet e tij, si dhe qëllimet drejt të cilave këto aktivitete. janë të drejtuara. Nga ana tjetër, i gjithë ky sistem kompleks i vetive realizohet nëpërmjet roleve të kryera nga individi në situata të caktuara shoqërore.
Duke studiuar personalitetin, nevojat e tij, motivet, idealet - orientimin e tij (d.m.th., çfarë dëshiron personaliteti, për çfarë përpiqet), mund të kuptohet përmbajtja e roleve shoqërore që ai kryen, statusi që zë në shoqëri (13).
Një person shpesh shkrihet me rolin e tij, ai bëhet pjesë e personalitetit të tij, pjesë e "Unë" të tij. Kjo do të thotë, statusi i një individi dhe rolet e tij shoqërore, motivet, nevojat, qëndrimet dhe orientimet e vlerave shndërrohen në një sistem karakteristikash të qëndrueshme të personalitetit që shprehin qëndrimin e tij ndaj njerëzve, mjedisit dhe vetvetes. Të gjitha karakteristikat psikologjike të një personi - dinamika, karakteri, aftësitë - e karakterizojnë atë tek ne ashtu siç duket tek njerëzit e tjerë, tek ata që e rrethojnë. Sidoqoftë, një person jeton, para së gjithash, për veten e tij dhe e njeh veten si një subjekt me karakteristika psikologjike dhe socio-psikologjike të veçanta vetëm për të. Kjo pronë quhet vetëdije. Kështu, formimi i personalitetit është një proces kompleks, afatgjatë i përcaktuar nga socializimi, në të cilin ndikimet e jashtme dhe forcat e brendshme, duke ndërvepruar vazhdimisht, ndryshojnë rolin e tyre në varësi të fazës së zhvillimit.
4. Vetëdija personale
Një i porsalindur është, mund të thuhet, një individ: fjalë për fjalë që në ditët e para të jetës, që nga ushqyerjet e para, formohet stili i veçantë i sjelljes së fëmijës, aq mirë i njohur nga nëna dhe të dashurit. Individualiteti i fëmijës rritet deri në moshën dy ose tre vjeç, i cili krahasohet me një majmun për sa i përket interesit për botën dhe zotërimit të vetvetes. .
Me rëndësi të madhe për fatin e ardhshëm janë të veçanta kritike momente gjatë të cilave kapen përshtypje të gjalla të mjedisit të jashtëm, i cili më pas përcakton në masë të madhe sjelljen e njeriut. Ato quhen "mbresa" dhe mund të jenë shumë të ndryshme, për shembull, një pjesë muzikore, një histori që tronditi shpirtin, një fotografi e ndonjë ngjarjeje ose pamjen person.
Një person është një person sepse ai dallon veten nga natyra, dhe marrëdhënia e tij me natyrën dhe me njerëzit e tjerë i jepet atij si një marrëdhënie, sepse ai ka vetëdije. Procesi i bërjes së personalitetit njerëzor përfshin formimin e vetëdijes dhe vetëdijes së tij: ky është procesi i zhvillimit të një personaliteti të ndërgjegjshëm (8).
Para së gjithash, uniteti i personalitetit si subjekt i ndërgjegjshëm me vetëdije nuk paraqet një të dhënë fillestare. Dihet që një fëmijë nuk e njeh veten menjëherë si “unë”: gjatë viteve të para ai e quan veten me emër, siç e thërrasin ata që e rrethojnë; ai ekziston në fillim edhe për veten e tij, më tepër si objekt për njerëzit e tjerë sesa si subjekt i pavarur në raport me ta. Vetëdija për veten si "unë" është rezultat i zhvillimit. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i vetëdijes së një personi ndodh në vetë procesin e formimit dhe zhvillimit të pavarësisë së individit si një subjekt real i veprimtarisë. Vetëdija nuk ndërtohet nga jashtë mbi personalitetin, por përfshihet në të; Vetëdija nuk ka një rrugë të pavarur zhvillimi, të ndarë nga zhvillimi i individit; ai përfshihet në këtë proces të zhvillimit të individit si subjekt real si përbërës i tij (8).
Ekzistojnë një sërë fazash në zhvillimin e personalitetit dhe të vetëdijes së tij. Në serinë e ngjarjeve të jashtme në jetën e një personi, kjo përfshin gjithçka që e bën një person një subjekt të pavarur të jetës shoqërore dhe personale: nga aftësia për të vetë-shërbyer deri në fillimin e punës, gjë që e bën atë të pavarur financiarisht. Secila prej këtyre ngjarjeve të jashtme ka edhe anën e saj të brendshme; Një ndryshim objektiv, i jashtëm në marrëdhëniet e një personi me të tjerët gjithashtu ndryshon gjendjen e brendshme mendore të personit, rindërton vetëdijen e tij, qëndrimin e tij të brendshëm si ndaj njerëzve të tjerë ashtu edhe ndaj vetvetes.
Në rrjedhën e socializimit, lidhjet midis komunikimit të një personi me njerëzit dhe shoqërinë në tërësi zgjerohen dhe thellohen, dhe imazhi i "Unë" të tij formohet tek një person.
Kështu, imazhi i "Unë", ose vetëdija, nuk lind menjëherë tek një person, por zhvillohet gradualisht gjatë gjithë jetës së tij dhe përfshin 4 përbërës (11):
ndërgjegjësimi për dallimin mes vetes dhe pjesës tjetër të botës;
vetëdija e "Unë" si parim aktiv i subjektit të veprimtarisë;
vetëdija për vetitë mendore të dikujt, vetëvlerësimi emocional;
vetëvlerësim social dhe moral, vetëvlerësim, i cili formohet në bazë të përvojës së akumuluar të komunikimit dhe veprimtarisë.
NË shkenca moderne Ka këndvështrime të ndryshme për vetëdijen. Tradicionalisht kuptohet si forma origjinale, gjenetikisht parësore e ndërgjegjes njerëzore, e cila bazohet në vetë-perceptimin, vetëperceptimin e një personi, kur në fëmijërinë e hershme fëmija zhvillon një ide për trupin e tij fizik, për ndryshimin midis veten dhe pjesën tjetër të botës.
Ekziston edhe një këndvështrim i kundërt, sipas të cilit vetëdija është lloji më i lartë i vetëdijes. “Ndërgjegjja nuk lind nga vetënjohja, nga “unë”; vetëdija lind në rrjedhën e zhvillimit të vetëdijes së individit” (15).
Si zhvillohet vetëdija gjatë rrjedhës së jetës së një personi? Përvoja e të paturit "Unë" të dikujt shfaqet si rezultat i një procesi të gjatë të zhvillimit të personalitetit, i cili fillon që në foshnjëri dhe quhet "zbulimi i Vetvetes". Në moshën e vitit të parë të jetës, fëmija fillon të kuptojë dallimet midis ndjesive të trupit të tij dhe atyre ndjesive që shkaktohen nga objektet e vendosura jashtë. Më pas, në moshën 2-3 vjeç, fëmija fillon të ndajë procesin dhe rezultatin e veprimeve të tij me objekte nga veprimet objektive të të rriturve, duke u deklaruar këtyre të fundit kërkesat e tij: "Unë vetë!" Për herë të parë, ai e kupton veten si subjekt i veprimeve dhe veprave të veta (një përemër personal shfaqet në fjalimin e fëmijës), jo vetëm duke u dalluar nga mjedisi, por edhe duke u kontrastuar me të tjerët ("Kjo është e imja, kjo është jo e juaja!”).
Në buzë kopshti i fëmijëve dhe në shkollë, në klasat e ulëta bëhet e mundur, me ndihmën e të rriturve, t'i qasemi vlerësimit të cilësive mendore (kujtesa, të menduarit etj.), ndërkohë që është ende në nivelin e ndërgjegjësimit për arsyet e sukseseve dhe dështimeve ( “Unë kam gjithçka pesëshe , dhe në matematikë - katër , sepse po kopjoj gabim nga tabela. Maria Ivanovna për mua për pavëmendje kaq shumë herë deuces vënë"). Së fundi, në adoleshencë dhe rini, si rezultat i përfshirjes aktive në jetën shoqërore dhe veprimtarinë e punës, fillon të formohet një sistem i detajuar i vetëvlerësimit social dhe moral, përfundon zhvillimi i vetëdijes dhe imazhi i "unë" është. formuar në thelb.
Dihet se në adoleshencë dhe adoleshencë intensifikohet dëshira për vetë-perceptim, për të kuptuar vendin e tij në jetë dhe veten si subjekt i marrëdhënieve me të tjerët. Me këtë lidhet edhe formimi i vetëdijes. Nxënësit më të vjetër të shkollës zhvillojnë një imazh të "Unë" të tyre ("I-imazhi", "I-koncepti").
Imazhi i "Unë" është një sistem relativisht i qëndrueshëm, jo gjithmonë i ndërgjegjshëm, i përjetuar si një sistem unik i ideve të një individi për veten e tij, mbi bazën e të cilit ai ndërton ndërveprimin e tij me të tjerët.
Qëndrimi ndaj vetvetes është gjithashtu i ndërtuar në imazhin e "unë": një person mund ta trajtojë veten praktikisht në të njëjtën mënyrë siç trajton një tjetër, duke respektuar ose përçmuar veten, duke dashur dhe urryer, madje duke kuptuar dhe duke mos kuptuar veten e tij - në vetvete. individi është nëpërmjet veprimeve të tij dhe me veprime paraqitet si në një tjetër. Imazhi i "Unë" përshtatet në këtë mënyrë në strukturën e personalitetit. Ajo vepron si një qëndrim ndaj vetvetes. Shkalla e përshtatshmërisë së "I-imazhit" sqarohet duke studiuar një nga aspektet më të rëndësishme të tij - vetëvlerësimin e individit.
Vetëvlerësimi është vlerësimi i një personi për veten, aftësitë, cilësitë dhe vendin e tij midis njerëzve të tjerë. Ky është aspekti më domethënës dhe më i studiuar i vetëdijes së një personi në psikologji. Me ndihmën e vetëvlerësimit, sjellja e një individi rregullohet.
Si e realizon një person vetëvlerësimin? Një person, siç tregohet më lart, bëhet person si rezultat i aktivitetit dhe komunikimit të përbashkët. Gjithçka që është zhvilluar dhe ka vazhduar te individi ka lindur përmes aktiviteteve të përbashkëta me njerëz të tjerë dhe në komunikim me ta dhe synohet për këtë. Një person përfshin në aktivitetet dhe komunikimin e tij udhëzime të rëndësishme për sjelljen e tij, krahason vazhdimisht atë që bën me atë që presin të tjerët prej tij, përballon mendimet, ndjenjat dhe kërkesat e tyre.
Në fund të fundit, gjithçka që një person bën për veten e tij (qoftë nëse mëson, kontribuon për diçka ose pengon diçka), ai bën në të njëjtën kohë për të tjerët dhe mund të jetë më shumë për të tjerët sesa për veten e tij, edhe nëse i duket se gjithçka është e drejtë. e kundërta.
Ndjenja e një personi për veçantinë e tij mbështetet nga vazhdimësia e përvojave të tij me kalimin e kohës. Një person kujton të kaluarën dhe ka shpresa për të ardhmen. Vazhdimësia e përvojave të tilla i jep një personi mundësinë të integrohet në një tërësi të vetme (16).
Ekzistojnë disa qasje të ndryshme për strukturën e vetvetes. Skema më e zakonshme përfshin tre komponentë në "Unë": njohës (njohuri për veten), emocional (vlerësimi i vetvetes), sjellje (qëndrimi ndaj vetvetes) (16).
Për vetëdijen, gjëja më e rëndësishme është të bëhesh vetvetja (të formosh veten si person), të mbetesh vetvetja (pavarësisht ndikimeve ndërhyrëse) dhe të jesh në gjendje të mbështesësh veten në kushte të vështira. Fakti më i rëndësishëm që theksohet gjatë studimit të vetëdijes është se ai nuk mund të paraqitet si një listë e thjeshtë karakteristikash, por si të kuptuarit e një personi për veten si një integritet të caktuar, në përcaktimin e identitetit të tij. Vetëm brenda këtij integriteti mund të flasim për praninë e disa elementeve strukturore të tij.
Një person, në një masë edhe më të madhe se trupi i tij, i referohet "Unë" të tij si përmbajtje të tij të brendshme mendore. Por ai nuk i përfshin të gjitha në mënyrë të barabartë në personalitetin e tij. Nga sfera mendore, një person i atribuon "Unë" të tij kryesisht aftësitë e tij dhe veçanërisht karakterin dhe temperamentin e tij - ato veti të personalitetit që përcaktojnë sjelljen e tij, duke i dhënë asaj origjinalitet. Në një kuptim shumë të gjerë, gjithçka që përjeton një person, e gjithë përmbajtja mendore e jetës së tij, është pjesë e personalitetit. Një veçori tjetër e vetëdijes është se zhvillimi i tij gjatë socializimit është një proces i kontrolluar, i përcaktuar nga përvetësimi i vazhdueshëm i përvojës sociale në kushte të zgjerimit të gamës së veprimtarisë dhe komunikimit (3). Megjithëse vetëdija është një nga karakteristikat më të thella, më intime të personalitetit njerëzor, zhvillimi i tij është i paimagjinueshëm jashtë veprimtarisë: vetëm në të kryhet vazhdimisht një "korrigjim" i idesë së vetvetes në krahasim me idenë. që zhvillohet në sytë e njerëzve të tjerë.
konkluzioni
Problemi i formimit të personalitetit është një problem shumë domethënës dhe kompleks, që mbulon një fushë të madhe kërkimi në fusha të ndryshme të shkencës.
Gjatë analizës teorike të literaturës psikologjike mbi temën e kësaj vepre, kuptova se personaliteti është diçka unike që lidhet jo vetëm me karakteristikat e tij trashëgimore, por, për shembull, me kushtet mjedisore në të cilat rritet dhe zhvillohet. Çdo fëmijë i vogël ka një tru dhe një aparat vokal, por ai mund të mësojë të mendojë dhe të flasë vetëm në shoqëri, në komunikim, në aktivitetet e tij. Duke u zhvilluar jashtë shoqërisë njerëzore, një krijesë me tru njerëzor nuk do të bëhet kurrë as një dukje e një personi.
Personaliteti është një koncept i pasur me përmbajtje, duke përfshirë jo vetëm karakteristikat e përgjithshme, por edhe vetitë individuale, unike të një personi. Ajo që e bën njeriun njeri është individualiteti i tij shoqëror, d.m.th. një grup cilësish shoqërore karakteristike për një person të caktuar. Por individualiteti natyror ka ndikim edhe në zhvillimin e personalitetit dhe perceptimin e tij. Individualiteti shoqëror i një personi nuk lind nga hiçi ose vetëm në bazë të parakushteve biologjike. Një person formohet në një hapësirë specifike historike dhe shoqërore, në procesin e veprimtarisë praktike dhe edukimit.
Prandaj, një person si individ shoqëror është gjithmonë një rezultat konkret, një sintezë dhe ndërveprim i faktorëve shumë të ndryshëm. Dhe personaliteti është aq më i rëndësishëm sa më shumë ai mbledh përvojën socio-kulturore të një personi dhe, nga ana tjetër, jep një kontribut individual në formimin e tij.
Identifikimi i personalitetit fizik, social dhe shpirtëror (si dhe nevojave përkatëse) është mjaft i kushtëzuar. Të gjitha këto aspekte të personalitetit formojnë një sistem, secili element i të cilit mund të marrë një rëndësi dominuese në faza të ndryshme të jetës së një personi.
Janë të njohura, për shembull, periudha të kujdesit intensiv për trupin dhe funksionet e tij, fazat e zgjerimit dhe pasurimit të lidhjeve shoqërore, kulmet e aktivitetit të fuqishëm shpirtëror. Në një mënyrë apo tjetër, ndonjë tipar merr një karakter sistemformues dhe përcakton kryesisht thelbin e personalitetit në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij, në të njëjtën kohë, provat në rritje, të vështira, sëmundjet, etj. mund të ndryshojnë në masë të madhe strukturën e personalitetin, çojnë në një personalitet unik. ndarje ose degradim.
Për ta përmbledhur: së pari, gjatë ndërveprimit me mjedisin e afërt, fëmija mëson normat që ndërmjetësojnë ekzistencën e tij fizike. Zgjerimi i kontakteve të fëmijës me botën sociale çon në formimin e një shtrese shoqërore të personalitetit. Më në fund, kur në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij, personaliteti bie në kontakt me shtresa më domethënëse të kulturës njerëzore - vlerat dhe idealet shpirtërore, ndodh krijimi i qendrës shpirtërore të personalitetit, vetëdija e tij morale. Me zhvillimin e favorshëm të personalitetit, ky autoritet shpirtëror ngrihet mbi strukturat e mëparshme, duke i nënshtruar ato vetes (7).
Duke e realizuar veten si individ, duke përcaktuar vendin e tij në shoqëri dhe rrugën e jetës (fatin), një person bëhet individ, fiton dinjitet dhe liri, të cilat e lejojnë atë të dallohet nga çdo person tjetër dhe ta veçojë atë nga të tjerët.
Bibliografi
1. Averin V.A. Psikologjia e Personalitetit. - Shën Petersburg, 2001.
Ananyev B.G. Problemet e shkencës moderne njerëzore. - M, 1976.
Andreeva G.M. Psikologji Sociale. - M, 2002.
Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya O.A. Psikologjia sociale: Reader - M, 1999.
Bozhovich L. I. Personaliteti dhe formimi i tij në fëmijëri - M, 1968.
Vygotsky L.S. Zhvillimi i funksioneve më të larta mendore. - M, 1960.
Gippenreiter Yu.B. Hyrje në psikologjinë e përgjithshme. Kursi i leksioneve.- M, 1999.
Aktiviteti Leontyev A. N.. Vetëdija. Personalitet. - M, 1977.
Leontiev A. N. Formimi i personalitetit. Tekste - M, 1982.
Merlin V.S. Personaliteti dhe shoqëria. - Perm, 1990.
Petrovsky A.V. Psikologjia në Rusi - M, 2000.
Platonov K.K. Struktura dhe zhvillimi i personalitetit. M, 1986.
Raigorodsky D. D. Psikologjia e personalitetit. - Samara, 1999.
15. Rubinstein. S. L. Bazat e psikologjisë së përgjithshme - Shën Petersburg, 1998.
Problemet e zhvillimit dhe edukimit të personaliteteveness. Konceptet: "personalitet", "zhvillim", "formim", "rritje personale".
Faktorët kryesorë të zhvillimit të personalitetitness.
Sportet dhe modelet e përgjithshme të zhvillimit njerëzor.
Sporti dhe zhvillimi njerëzor si person dhe individualitet.
Problemet e zhvillimit dhe edukimit të personalitetit. Konceptet: "personalitet", "zhvillim", "formim", "rritje personale".
Qëllimi kryesor i edukimit është formimi i personalitetit, zhvillimi i tij gjithëpërfshirës dhe harmonik. Me rëndësi thelbësore për pedagogjinë është, para së gjithash, kuptimi i vetë konceptit personalitet. Ekzistojnë dy linja të ndërlidhura në zhvillimin njerëzor - biologjike dhe sociale.
Zhvillimi biologjik karakterizon procesin e maturimit funksional dhe formimit të një personi (d.m.th. zhvillimi fizik, duke përfshirë ndryshimet morfologjike, biokimike, fiziologjike (zhvillimi i skeletit, muskujve, si dhe organeve dhe sistemeve të brendshme).
Procesi i pjekurisë biologjike të një personi manifestohet në fazat moshore të zhvillimit të tij dhe në veçoritë specifike biologjike të këtyre fazave (fëmijëria, adoleshenca, mosha e rritur dhe pleqëria).
Procesi i zhvillimit biologjik të njeriut është i lidhur ngushtë me përvetësimin e vetive dhe cilësive shoqërore , të cilat formohen te njerëzit gjatë jetës së tyre dhe e karakterizojnë atë Siqenie sociale.
Prandaj, koncepti Njerëzore sintetizon (kombinon) vetitë dhe cilësitë e tij biologjike dhe sociale (publike) dhe konsiderohet si qenie biosociale.
Personalitet - Kjo është një karakteristikë sociale e një personi, që tregon ato cilësi që formohen nën ndikimin e marrëdhënieve shoqërore dhe komunikimit me njerëzit e tjerë.
S.L. Rubinstein shkroi se "një personalitet karakterizohet nga një nivel zhvillimi mendor që e lejon atë të menaxhojë me vetëdije sjelljen dhe aktivitetet e tij".
V.P. Tugarinov konsideronte si më poshtë karakteristikat më të rëndësishme të një personi: 1) racionaliteti, 2) përgjegjësia, 3) liria, 4) dinjiteti personal, 5) aktiviteti shoqëror, 6) respektimi i parimeve, 7) qëndrueshmëria e pikëpamjeve dhe bindjeve morale. .
Sa më i vlefshëm të jetë një person, aq më shumë ai pasqyron cilësi të rëndësishme shoqërore (ose shkallën në të cilën ai ka përvetësuar përvojën sociale) dhe shkallën në të cilën veprimtaria e tij është e një natyre unike krijuese).
Një karakteristikë e rëndësishme shtesë e personalitetit është individual ness .
Koncepti individualiteti përfshin atë gjë të veçantë që dallon një personalitet nga një tjetër, që i jep atij një veçanti unike dhe përcakton stilin specifik të veprimtarisë dhe sjelljes së tij.
Cilësitë personale zhvillohen dhe formohen gjatë gjithë jetës.
Nën zhvillimin duhet kuptuar procesi i ndërlidhur i ndryshimeve sasiore dhe cilësore që ndodhin në maturimin anatomik dhe fiziologjik të një personi, në përmirësimin e sistemit nervor dhe të psikikës së tij (pjekur biologjike), si dhe veprimtarinë e tij njohëse dhe krijuese, në pasurimin e botëkuptimi dhe bindjet e tij (zhvillimi shoqëror).
Formimi është rezultat i zhvillimit të personalitetit dhe tregon formimin e tij, përvetësimin e një sërë vetive dhe cilësish të qëndrueshme. (Të formosh do të thotë "t'i japësh formë diçkaje..."; "të japësh stabilitet, plotësi").
Sipas përkufizimit të personalitetit, zhvillimi i tij nuk është i barabartë me një grumbullim të thjeshtë ndryshimesh sasiore, një lëvizje progresive nga e thjeshta në komplekse, nga më e ulëta në më e lartë. Ky proces ka një veçori karakteristike - kalimin dialektik të ndryshimeve sasiore në shndërrime cilësore të të gjitha aspekteve të personalitetit.
Një burim i vazhdueshëm i transformimit dhe rinovimit të personalitetit, domethënë forca lëvizëse e zhvillimit është shfaqja dhe zgjidhja e kontradiktave.
Atje jane:
kontradikta të jashtme (universale);
kontradikta individuale (të brendshme).
E jashtme Kontradiktat janë universale në natyrë, ato janë tipike për shumicën e njerëzve dhe lindin nën ndikimin e faktorëve objektivë (ndryshimet në situatën gjeopolitike, ekonomike, ndryshimet në statusin social, të punës, etj.). Këto kontradikta prishin ekuilibrin midis organizmit dhe mjedisit, gjë që çon në një përshtatje të re të organizmit, një ndryshim në sjellje dhe, për rrjedhojë, në shfaqjen e vetive dhe cilësive të reja personale.
Individual (e brendshme) Kontradiktat janë karakteristike për një individ dhe pasqyrojnë procesin e mosmarrëveshjes së tij me veten ("Dua - nuk mundem", "Dua - nuk mundem", "Nuk dua - duhet", etj. ). Këto kontradikta tregojnë një mospërputhje të nevojave, aftësive, aftësive me realitet objektiv dhe mundësinë e përmbushjes së tyre. Është tejkalimi i kontradiktave të brendshme që përcakton mundësinë e vetë-zhvillimit të një personi dhe formimin e tipareve të qëndrueshme të personalitetit.
Përcaktohet edhe zhvillimi i personalitetit kushtet e brendshme dhe të jashtme :
Kushtet e jashtme janë mjedisi (familja, rrethi shoqëror) i një personi, mjedisi sociokulturor, etj.
kushtet e brendshme - tërësia rezervë (potenciali) i vetë individit, vetitë fiziologjike dhe mendore të trupit të njeriut.
Në procesin e jetës, një person sigurisht ndeshet me kushtet e jashtme dhe ndryshimet e tyre me kalimin e kohës. Në procesin e ndërveprimit me mjedisin e jashtëm, një individ është në gjendje të transformojë thelbin e tij të brendshëm, të krijojë marrëdhënie të reja dhe, për rrjedhojë, të zhvillohet.
Në arsim, kushtet e jashtme të zhvillimit përfaqësohen nga proceset pedagogjike (trajnimi, edukimi), personaliteti i mësuesit, përmbajtja e tij e zgjedhur, metodat dhe format e ndërveprimit pedagogjik. Rezultati i ndërveprimit pedagogjik janë vetitë e reja të sferës së brendshme të individit, të cilat do të jenë baza për krijimin e kushteve të reja të jashtme. Kështu, procesi i zhvillimit të personalitetit do të jetë i pafund, me kusht që të ketë një "kombinim" adekuat (kontradiktor) të kushteve të brendshme dhe të jashtme të zhvillimit.
Ndryshimet spontane që ndodhin në botën e brendshme të një personi dhe shprehen në zotërimin konstruktiv të mjedisit, zhvillimin shoqëror dhe bashkëpunimin me njerëzit karakterizojnë rritjen personale.
Rritja personale përfshin:
zgjerimi i vetëdijes;
vetëdije e plotë e jetës reale "këtu dhe tani";
zgjedhja e një vendimi se si të jetoni në momentin e tanishëm;
duke marrë përgjegjësinë për zgjedhjet tuaja.
Rritja personale është një proces kompleks dialektik që kërkon ndryshime të vazhdueshme dhe rivlerësim të përvojës së mëparshme në çdo fazë të re të zhvillimit të tij.
Vepron si një vektor i kundërt me zhvillimin e personalitetit degradimi.
Shkaqet e degradimit të personalitetit:
Formimi i një psikologjie "push", një ndjenjë globale e varësisë së dikujt nga forcat e tjera (fenomeni i "pafuqisë së mësuar");
Krijimi i mungesës së mallrave (si rezultat, nevojat parësore për ushqim dhe mbijetesë bëhen prijëse);
Krijimi i "pastërtisë" së mjedisit shoqëror (ndarja e njerëzve në "të mirë" dhe "të këqij"; "ne" dhe "të huaj", krijimi i fajit dhe turpit për veten);
Krijimi i një kulti të "autokritikës", njohja e kryerjes së atyre akteve të papranuara që një person nuk i kryen kurrë.
I. Zhvillimi i njeriut si individ. Aftësia për vetë-zhvillim dhe vetë-mësim. II. Edukimi zhvillimor si një teknologji pedagogjike e shekullit të 20-të.
I. Zhvillimi i njeriut si individ. Aftësia për vetë-zhvillim dhe vetë-mësim.
Zhvillimi i një personi si individ.
As në pedagogji dhe as në psikologji nuk ka një përkufizim të përgjithshëm, të paqartë të konceptit të "personalitetit". Përmbajtja e konceptit të "personalitetit" konsiderohet nga këndvështrimi i teorive të ndryshme të personalitetit. Për më tepër, shpesh, edhe brenda kornizës së teorive individuale, nuk është formuar një koncept i qartë i termit "personalitet".
Nga pikëpamja pedagogjike, më domethënëse janë këto.
- Teoria njohëse e personalitetit. Personaliteti është një "reflektim" shoqëror i një individi, i formuar nën ndikimin e mjedisit të jashtëm, përbërësi më i rëndësishëm i të cilit është intelekti, i cili është në një gjendje zhvillimi të vazhdueshëm.
- Teoria e sjelljes së personalitetit. Personaliteti është një grup i aftësive shoqërore të një individi, të formuara në procesin e të mësuarit.
- Teoria e aktivitetit të personalitetit. Personaliteti është një subjekt i marrëdhënieve shoqërore që kontrollon proceset individuale të veprimtarisë dhe sjelljes së një individi, që lindin në rrjedhën e zhvillimit të jetës së një personi dhe që lindin jo në momentin e lindjes së një personi, por në momentin që një person hyn në shoqëri. marrëdhëniet.
Një komponent i rëndësishëm i teorive dhe koncepteve të mësipërme të personalitetit është zhvillimi i personalitetit, si dhe fakti që personaliteti karakterizohet si fenomen social.
Zhvillimi kuptohet si një proces i ndërlidhur i ndryshimeve sasiore dhe cilësore që ndodhin në maturimin anatomik dhe fiziologjik të një personi, në përmirësimin e sistemit nervor dhe psikikës së tij, si dhe veprimtarinë e tij njohëse dhe krijuese, në pasurimin e botëkuptimit të tij. moralin, pikëpamjet dhe besimet socio-politike
NË zhvillimin e përgjithshëm Një person zakonisht ndahet në komponentë biologjikë dhe socialë. Një person lind si qenie biologjike, por në procesin e jetës së tij ai prodhon dhe zhvillon në vetvete shumë veti dhe cilësi shoqërore që karakterizojnë thelbin e tij shoqëror. Prandaj, në shkencë njeriu konsiderohet si qenie biosociale, si subjekt (d.m.th., aktor) i veprimtarisë dhe njohurive historike.
Teoritë e zhvillimit të personalitetit nuk janë ende të zhvilluara mirë. Sot praktikisht nuk ka asnjë teori të vetme që mund të japë një ide të qartë të këtij problemi.
Të gjitha përkufizimet e personalitetit përcaktohen në një mënyrë ose në një tjetër nga dy qasje të kundërta për zhvillimin e tij:
1) Nga pikëpamja Qasja e biologjizimit, çdo personalitet zhvillohet dhe formohet në përputhje me cilësitë dhe aftësitë e tij të lindura, dhe mjedisi shoqëror luan një rol shumë të parëndësishëm.
2) Përfaqësuesit e një këndvështrimi tjetër refuzojnë plotësisht tiparet dhe aftësitë e brendshme të lindura të individit, duke besuar se individi është një produkt i formuar plotësisht nga shoqëria.
Duke treguar rolin përcaktues të ndikimeve të jashtme, mjedisore në zhvillimin dhe formimin e personalitetit, shkencëtarët, megjithatë, nuk abstraktohen nga natyra biologjike e njeriut. Si një qenie natyrore, ai është i pajisur me forca natyrore, prirje dhe aftësi që nuk mund të mos ndikojnë në zhvillimin shoqëror të një personi, formimin e tij si individ. Për formimin e njeriut si qenie shoqërore, e tij aftësinë natyrore për t'u zhvilluar Biologjike manifestohet në formimin e një predispozicioni të natyrshëm për një veprimtari të caktuar, aftësi, prirje (për shembull, kanë vesh për muzikë, aftësi matematikore, aftësi të mira vokale, forcë muskulore etj.). Janë këto prirje që i lejojnë njerëzit të zhvillohen në mënyrë aktive në fushat përkatëse të artit, shkencës dhe punës dhe të ndikojnë në formimin e tyre personal.Biologjikisht, një person ka mundësi të mëdha për zhvillim, duke përdorur vetëm 10-12% të potencialit të tij.
Biologjike dhe sociale janë të ndërthurura ngushtë dhe veprojnë në unitet. Por ky unitet nuk do të thotë ekuivalencë e ndikimit të tyre. Në zhvillimin e personalitetit faktorët social luajnë një rol mbizotërues.
Tre faktorë të zhvillimit të personalitetit
1) Trashëgimia. Për shfaqjen e prirjeve dhe aftësive, nevojiten jo vetëm kushte të përshtatshme shoqërore dhe një nivel i caktuar zhvillimi shkencor, teknik dhe artistik i shoqërisë, por edhe edukimi i duhur dhe trajnimi i veçantë në një fushë të caktuar veprimtarie.
2) C reda ndikon në personalitet në një masë të caktuar në mënyrë spontane dhe pasive; ai vepron si një mundësi, një parakusht potencial për zhvillimin personal.
3) Në kushtet moderne, është e vështirë të imagjinohet përfshirja e një personi në jetë pa një organizim të gjatë dhe posaçërisht trajnimi Dhe arsimimi. Është edukimi ai që vepron si mjeti më i rëndësishëm me të cilin realizohet programi social për zhvillimin e individit, prirjeve dhe aftësive të tij.
Kështu, Së bashku me mjedisin dhe prirjet biologjike, edukimi vepron si faktori i tretë i rëndësishëm në zhvillimin dhe formimin e personalitetit.
Edukimi luan një rol vendimtar në zhvillimin dhe formimin e personalitetit.
Drejtimet kryesore të zhvillimit të personalitetit
- zhvillimi fizik- përfshin morfologjike(lartësia, pesha, vëllimi), biokimike(përbërja e gjakut, kockave, muskujve) dhe fiziologjike(tretje, qarkullim, zhvillim seksual dhe maturim) ndryshime;
- zhvillim social- lidhur me mendore(përmirësimi i kujtesës, të menduarit, vullnetit, zhvillimi i emocioneve, nevojave, aftësive, karakterit), shpirtërore(formimi moral), intelektuale(thellimi dhe zgjerimi i njohurive, rritja intelektuale) ndryshon.
Forcat shtytëse të zhvillimit të personalitetit- këto janë kontradikta midis të resë dhe të vjetrës
Janë kontradiktat midis së resë dhe të vjetrës, të cilat lindin dhe kapërcehen në procesin e formimit dhe edukimit, ato që veprojnë si forca lëvizëse të zhvillimit personal.
Kontradikta të tilla përfshijnë:
Kontradikta midis nevojave të reja të krijuara nga aktiviteti dhe mundësive të përmbushjes së tyre;
Kontradikta midis rritjes së aftësive fizike dhe shpirtërore të fëmijës dhe formave të vjetra, të krijuara më parë të marrëdhënieve dhe aktiviteteve;
Kontradikta midis kërkesave në rritje nga shoqëria, një grup të rriturish dhe nivelit aktual të zhvillimit personal (V.A. Krutetsky).
Kontradiktat e përmendura janë karakteristike për të gjitha moshat, por ato marrin specifikë në varësi të moshës në të cilën shfaqen. Zgjidhja e kontradiktave ndodh përmes formimit të niveleve më të larta të aktivitetit. Si rezultat, fëmija kalon në një fazë më të lartë të zhvillimit të tij. Nevoja është e kënaqur - kontradikta hiqet. Por një nevojë e kënaqur lind një nevojë të re të një niveli më të lartë. Një kontradiktë ia lë vendin tjetrës - zhvillimi vazhdon.
Forca lëvizëse pas zhvillimit mendor të një personi është kontradikta midis nivelit të arritur të zhvillimit të njohurive, aftësive, aftësive, sistemit të motiveve dhe llojeve të lidhjes së tij me mjedisi
Në procesin e veprimtarisë, ndodh një zhvillim i gjithanshëm dhe holistik i personalitetit të një personi dhe formohet qëndrimi i tij ndaj botës përreth tij.
Aktivitetet që plotësojnë nevojat themelore të një fëmije në një fazë të caktuar moshe dhe përcaktojnë zhvillimin holistik të psikikës së tij quhen veprimtari drejtuese(termi u prezantua nga psikologu vendas A. N. Leontyev): në foshnjëri (nga 2 muaj në 1 vit) lloji kryesor i aktivitetit është komunikim emocional i drejtpërdrejtë me një të rritur, plotësimi i nevojës së fëmijës për komunikim;
në moshë të re (nga 1 vit në 3 vjet) - veprimtaria lëndore, plotësimi i nevojës për njohje të botës objektive;
në mosha parashkollore(nga 3 në 6-7 vjet) - lojë me role, që plotëson nevojat e reja të fëmijës: të jetë si një i rritur, të jetë i pavarur;
në moshën e shkollës fillore (nga 6-7 në 10-11 vjet) - aktivitete edukative, në të cilin realizohen nevojat për të mësuar (nevoja për njohjen e botës që na rrethon), në dëshirën për t'u bërë i rritur;
në adoleshencë (nga 10-11 deri në 14-15 vjet) - komunikim intim personal, plotësimi i nevojës për komunikim me bashkëmoshatarët;
në rini (nga 15 deri në 17 vjeç) - veprimtari arsimore dhe profesionale, e cila plotëson nevojën për vetëvendosje.