Pothuajse të gjitha teoritë e zhvillimit profesional synojnë të parashikojnë sa vijon: drejtimi i zgjedhjes profesionale, ndërtimi i planeve të karrierës, realiteti i arritjeve profesionale, karakteristikat e sjelljes profesionale në punë, prania e kënaqësisë nga puna profesionale, efektiviteti i sjelljen arsimore të një individi, stabilitetin ose ndryshimin e vendit të punës, profesionit.
Le të shqyrtojmë disa fusha, teori të zhvillimit profesional të individit, të cilat diskutojnë thelbin dhe përcaktimin e zgjedhjeve dhe arritjeve profesionale.
Drejtimi psikodinamik, duke pasur si bazë teorike veprën e S. Frojdit, trajton çështjet e përcaktimit të zgjedhjes profesionale dhe kënaqësisë personale në profesion, bazuar në njohjen e ndikimit përcaktues të përvojës së tij të fëmijërisë së hershme në të gjithë fatin e mëvonshëm të një. person. Zgjedhja profesionale dhe sjellja e mëvonshme profesionale e një personi shpjegohen siç përcaktohet nga një sërë faktorësh: 1) struktura e nevojave që zhvillohen në fëmijërinë e hershme; 2) përvoja e seksualitetit të fëmijërisë së hershme; 3) sublimimi si një zhvendosje e dobishme shoqërore e energjisë së shtyllave themelore të një personi dhe si një proces mbrojtjeje nga sëmundjet për shkak të zhgënjimit të nevojave themelore; 4) manifestim i një kompleksi maskuliniteti (S. Freud, K. Horney), "zilia e amësisë" (K. Horney), një kompleks inferioriteti (A. Adler).
Teoria e skenarit, e zhvilluar që nga mesi i viteve 50. Psikoterapistja amerikane E. Berne e shpjegon procesin e zgjedhjes së profesionit dhe sjelljes profesionale me skenarin që formohet në fëmijërinë e hershme.
Teoria e skenarit thotë se relativisht pak njerëz arrijnë autonomi të plotë në jetë; Në aspektet më të rëndësishme të jetës (martesa, rritja e fëmijëve, zgjedhja e profesionit dhe karrierës, divorci dhe madje edhe mënyra e vdekjes) njerëzit udhëhiqen nga një skenar, d.m.th. një program zhvillimi progresiv, një plan unik jete i zhvilluar në fëmijërinë e hershme (deri në 6 vjeç) nën ndikimin e prindërve dhe duke përcaktuar sjelljen njerëzore.
Që të realizohen realisht skenarët e karrierës “të mira”, duhet të plotësohen një sërë kushtesh: prindërit duan të përcjellin dhe fëmija është gati dhe i predispozuar për ta pranuar këtë skenar; fëmija duhet të ketë aftësi të zhvilluara që korrespondojnë me skenarin dhe ngjarjet e jetës që nuk bien ndesh me përmbajtjen e skenarit; të dy prindërit duhet të kenë skriptet e tyre "fituese" (d.m.th., skenaret e tyre dhe anti-skriptet përputhen).
Në pjesën strukturore të teorisë së skenarit, jepet një shpjegim për përmbajtjen e zgjedhjeve profesionale në lidhje me strukturën e personalitetit të subjektit dhe mbizotërimin e një prej gjendjeve "unë" (prindi, i rritur, fëmija). Për disa njerëz, gjendja mbizotëruese e "Unë" bëhet "karakteristika kryesore e profesionit të tyre: priftërinjtë - kryesisht Prindërit; diagnostikuesit - Të rriturit; kllounët - Fëmijët". Një person që sillet si prind dogmatik është një person punëtor dhe i detyruar që gjykon, kritikon dhe manipulon të tjerët, si rregull, zgjedh profesionet që lidhen me ushtrimin e pushtetit mbi njerëzit e tjerë (ushtarakë, amvise, politikanë, presidentë kompanish. , klerik). Një person që sillet si i rritur i përhershëm është i paanshëm, i fokusuar në fakte dhe logjikë dhe kërkon të përpunojë dhe klasifikojë informacionin sipas përvojës së mëparshme. Individë të tillë zgjedhin profesione ku nuk duhet të merren me njerëz, ku vlerësohet mendimi abstrakt (ekonomia, teknologjia kompjuterike, kimia, fizika, matematika). Sipas teorisë së zhvillimit profesional të D. Super, preferencat individuale profesionale dhe llojet e karrierës mund të konsiderohen si përpjekje të një personi për të zbatuar Vetë-konceptin, të përfaqësuar nga të gjitha ato deklarata që një person dëshiron të thotë për veten e tij. Të gjitha ato deklarata që një subjekt mund të thotë në lidhje me profesionin e tij përcaktojnë vetë-konceptin e tij profesional. Ato karakteristika që janë të përbashkëta si për vetëkonceptin e tij të përgjithshëm, ashtu edhe për vetëkonceptin e tij profesional, formojnë një fjalor konceptesh që mund të përdoren për të parashikuar zgjedhjet profesionale. Kështu, për shembull, nëse një subjekt mendon për veten si një person aktiv, i shoqërueshëm, afarist dhe i zgjuar, dhe nëse mendon për avokatët në të njëjtat terma, ai mund të bëhet avokat.
Teoria e zgjedhjes profesionale e studiuesit amerikan Holland, e zhvilluar që nga fillimi i viteve 70, parashtron qëndrimin se zgjedhja profesionale përcaktohet nga lloji i personalitetit që është formuar.
Në kulturën perëndimore mund të dallohen gjashtë lloje personaliteti: realist, hetues, artistik, social, sipërmarrës, konvencional. Çdo lloj është produkt i një ndërveprimi tipik midis një sërë faktorësh kulturorë dhe personalë, duke përfshirë prindërit, klasën shoqërore, mjedisin fizik dhe trashëgiminë. Nga kjo përvojë, një person mëson të preferojë disa lloje aktivitetesh që mund të bëhen hobi të fortë, të çojnë në formimin e aftësive të caktuara dhe të përcaktojnë zgjedhjen e brendshme të një profesioni të caktuar:
1. Tipi realist ka këto karakteristika: i ndershëm, i hapur, guximtar, materialist, këmbëngulës, praktik, kursimtar. Vlerat e tij kryesore: gjërat konkrete, paraja, pushteti, statusi. Ai preferon punën e qartë dhe të rregullt që lidhet me manipulimin sistematik të objekteve dhe shmang veprimtaritë mësimore dhe terapeutike që lidhen me situatat sociale. Ai preferon aktivitete që kërkojnë aftësi motorike, shkathtësi dhe specifikë. Në zgjedhjen profesionale të një lloji realist: bujqësi (agronom, blegtor, kopshtar), mekanikë, teknologji, elektroteknikë, punë manuale.
2. Tipi hetues ka këto karakteristika: analitik, i kujdesshëm, kritik, intelektual, introvert, metodik, preciz, racional, jo pretendues, i pavarur, kureshtar. Vlerat e tij thelbësore: shkenca. Ai preferon profesionet kërkimore dhe situatat që lidhen me vëzhgimin sistematik, kërkimin krijues të dukurive biologjike, fizike, kulturore për të kontrolluar dhe kuptuar këto dukuri. Shmang llojet e sipërmarrjes aktivitetet.
3. Tipi social ka këto karakteristika: lidership, shoqërueshmëri, miqësi, mirëkuptim, bindës, përgjegjës. Vlerat e tij thelbësore janë sociale dhe etike. Ai preferon aktivitete që lidhen me ndikimin tek njerëzit e tjerë (mësimdhënie, informim, ndriçim, zhvillim, trajtim). E njeh veten si me aftësi mësimore, të gatshëm për të ndihmuar dhe kuptuar të tjerët. Në zgjedhjen profesionale të këtij lloji: pedagogji, sigurimet shoqerore, mjekësi, psikologji klinike, këshillim karriere. Ai zgjidh problemet bazuar kryesisht në emocione, ndjenja dhe aftësi komunikimi.
4. Lloji artistik (artistik, krijues): emocional, imagjinativ, impulsiv, jopraktik, origjinal, fleksibël, i pavarur në vendime. Vlerat kryesore të tij janë cilësitë estetike. Ai preferon aktivitete të lira, të pa sistematizuara, preferon aktivitete të një natyre krijuese - luajtjen e muzikës, pikturën, krijimtarinë letrare. Aftësitë verbale mbizotërojnë mbi ato matematikore. Shmang llojet sistematike, të sakta të aktiviteteve, bizneseve dhe profesioneve nëpunës. E sheh veten si një person ekspresiv, origjinal dhe i pavarur. Zgjedhjet profesionale përfshijnë artin, muzikën, gjuhën, dramën.
5. Lloji sipërmarrës: i rrezikshëm, energjik, dominues, ambicioz, i shoqërueshëm, impulsiv, optimist, kërkues i kënaqësisë, aventurier. Vlerat kryesore të tij janë arritjet politike dhe ekonomike. Lloji i sipërmarrësit preferon aktivitete që i lejojnë ata të manipulojnë njerëzit e tjerë për të arritur qëllimet organizative dhe përfitimet ekonomike. Shmang punën mendore monotone, situatat e paqarta dhe aktivitetet që përfshijnë punën fizike. Ata preferojnë detyra që lidhen me udhëheqjen, statusin dhe fuqinë. Në zgjedhjen profesionale: të gjitha llojet e sipërmarrjes.
6. Tipi konvencional ka këto karakteristika: konformist, i ndërgjegjshëm, i zoti, i papërkulur, i rezervuar, i bindur, praktik, i prirur për rregull. Vlerat kryesore janë arritjet ekonomike. Preferon aktivitete të strukturuara qartë në të cilat është e nevojshme të manipulohen numrat në përputhje me rregulloret dhe udhëzimet. Qasja ndaj problemeve është stereotipike, praktike dhe specifike. Spontaniteti dhe origjinaliteti nuk janë të qenësishëm; konservatorizmi dhe varësia janë më karakteristike. Profesionet e preferuara që lidhen me zyrën dhe llogaritjet: daktilografi, kontabilitet, ekonomi. Aftësitë matematikore janë më të zhvilluara se ato verbale. Ky është një lider i dobët, sepse vendimet e tij varen nga njerëzit rreth tij. Zgjedhja profesionale e tipit konvencional është banka, statistikë, programim, ekonomi.
Çdo lloj përpiqet të rrethohet me njerëz, objekte të caktuara dhe ka për qëllim zgjidhjen e problemeve të caktuara, d.m.th. krijon një mjedis të përshtatshëm për llojin e tij.
Teoria e Ginsbergut për kompromisin me realitetin.
Në teorinë e tij, Eli Ginsberg i kushton vëmendje të veçantë faktit se zgjedhja e një profesioni është procesi në zhvillim, gjithçka nuk ndodh në çast, por për një periudhë të gjatë. Ky proces përfshin një sërë “vendimesh të ndërmjetme”, tërësia e të cilave çon në vendimin përfundimtar. Çdo vendim i ndërmjetëm është i rëndësishëm, pasi kufizon më tej lirinë e zgjedhjes dhe aftësinë për të arritur qëllime të reja. Ginsberg identifikon tre faza në procesin e zgjedhjes profesionale:
1. Faza e fantazisë vazhdon te një fëmijë deri në moshën 11 vjeçare. Gjatë kësaj periudhe, fëmijët imagjinojnë se kush duan të jenë, pavarësisht nga nevojat reale, aftësitë, trajnimi, mundësia për të gjetur një punë në një specialitet të caktuar ose konsiderata të tjera realiste.
2. Faza hipotetike zgjat nga mosha 11 deri në 17 vjeç dhe ndahet në 4 periudha. Gjatë periudhës së interesit, nga 11 deri në 12 vjeç, fëmijët bëjnë zgjedhjet e tyre, kryesisht të udhëhequr nga prirjet dhe interesat e tyre. Periudha e dytë e aftësisë, nga 13 deri në 14 vjeç, karakterizohet nga fakti se adoleshentët mësojnë më shumë për kërkesat e një profesioni të caktuar, përfitimet materiale që sjell ai, si dhe për metodat e ndryshme të edukimit dhe formimit dhe fillojnë të mendojnë. për aftësitë e tyre në lidhje me kërkesat e një profesioni të caktuar. Gjatë periudhës së tretë, periudhës së vlerësimit, nga 15 deri në 16 vjeç, të rinjtë përpiqen të “provojnë” profesione të caktuara sipas interesave dhe vlerave të tyre, të krahasojnë kërkesat e një profesioni të caktuar me orientimin e tyre vlerësues dhe aftësitë reale. Periudha e fundit, e katërt është një periudhë kalimtare (rreth 17 vjet), gjatë së cilës bëhet një kalim nga një qasje hipotetike në zgjedhjen e një profesioni në atë realiste, nën presionin e shkollës, bashkëmoshatarëve, prindërve, kolegëve dhe rrethanave të tjera të asaj kohe. të mbarimit të shkollës së mesme.
3. Faza realiste (nga 17 vjeç e lart) karakterizohet nga fakti që adoleshentët përpiqen të marrin një vendim përfundimtar - të zgjedhin një profesion. Kjo fazë ndahet në një periudhë eksplorimi (17-18 vjet), kur bëhen përpjekje aktive për të marrë njohuri dhe mirëkuptim më të madh; periudha e kristalizimit (midis 19 dhe 21 vjet), gjatë së cilës diapazoni i zgjedhjes ngushtohet ndjeshëm dhe përcaktohet drejtimi kryesor i veprimtarisë së ardhshme, dhe periudha e specializimit, kur zgjedhja e përgjithshme, për shembull, profesioni i një fizikani , sqarohet nga zgjedhja e një specializimi të ngushtë specifik.
Për adoleshentët e familjeve më pak të pasura, periudha e kristalizimit fillon më herët. Dy periudhat e para - fantazi dhe hipotetike - vazhdojnë në të njëjtën mënyrë për djemtë dhe vajzat, dhe kalimi në realizëm ndodh më herët për djemtë më pak të sigurt financiarisht, por planet e vajzave dallohen nga fleksibiliteti dhe shumëllojshmëria e madhe. Hulumtimet tregojnë se kufijtë e saktë të moshës së periudhave të vetëvendosjes profesionale janë të vështira për t'u vendosur - ka ndryshime të mëdha individuale: disa të rinj bëjnë zgjedhjen e tyre edhe para se të lënë shkollën, ndërsa të tjerët arrijnë pjekurinë e zgjedhjes së tyre profesionale vetëm në moshë. nga 30. Dhe disa vazhdojnë të ndryshojnë profesione gjatë gjithë jetës së tyre. Ginsberg pranoi se zgjedhja e karrierës nuk përfundon me zgjedhjen e profesionit të parë dhe se disa njerëz ndryshojnë profesione gjatë gjithë jetës së tyre të punës. Për më tepër, përfaqësuesit e grupeve sociale me të ardhura të ulëta, pakicave kombëtare më pak të lirë për të zgjedhur një profesion sesa njerëzit nga grupet më të pasura shoqërore. Një numër njerëzish detyrohen, për arsye sociale dhe të tjera, të ndryshojnë profesionin e tyre gjatë gjithë jetës së tyre, por ka një grup njerëzish që ndryshojnë spontanisht profesionin për shkak të tipareve të personalitetit ose sepse janë shumë të orientuar drejt kënaqësisë dhe kjo nuk i lejon. për të bërë kompromisin e nevojshëm.
Gjatë eksplorimit të problemit se kush ndikon në zgjedhjen e profesionit, duhet të merren parasysh shumë faktorë:
1 - ndikimi i prindërve, të cilët ushtrojnë ndikimin e tyre në mënyra të ndryshme: trashëgimi e drejtpërdrejtë e profesionit të prindërve, vazhdoi. Biznes familjar; prindërit ndikojnë duke mësuar profesionin e tyre; prindërit ndikojnë në interesat dhe aktivitetet e fëmijëve që në moshë shumë të vogël, duke inkurajuar ose dekurajuar interesat dhe hobi të tyre, duke ndikuar në atmosferën e tyre familjare; prindërit ndikojnë me shembull; prindërit drejtojnë ose kufizojnë zgjedhjen e fëmijëve të tyre, duke këmbëngulur për të vazhduar ose ndërprerë shkollimin e tyre, në një shkollë ose universitet ose një specializim të caktuar (motivet e brendshme të prindërve mund të jenë të ndryshëm: dëshira e pavetëdijshme e prindërve për të përmbushur ëndrrat e tyre profesionale nëpërmjet fëmijët e tyre; mungesa e besimit në aftësitë e fëmijës; konsideratat materiale; dëshira që fëmija të arrijë një status më të lartë shoqëror, etj.); Zgjedhjet e fëmijëve ndikohen gjithashtu nga mënyra se si prindërit vlerësojnë këtë ose atë lloj aktiviteti ose profesione të caktuara. Kur niveli arsimor i nënës ose statusi profesional i babait janë mjaft të larta, kjo kontribuon në pajtimin e fëmijëve me mendimet e tyre për zgjedhjen e profesionit.
2 - ndikimi i miqve dhe mësuesve. Në fakt, shumica e të rinjve i koordinojnë planet e tyre profesionale si me prindërit ashtu edhe me miqtë e tyre (nën ndikimin e miqve ata mund të shkojnë në një ose një institucion arsimor profesional për shoqëri). 39% e të anketuarve theksojnë se zgjedhja e tyre profesionale është ndikuar nga mësuesit e shkollës së mesme. Por ndikimi i prindërve është më i fortë se ndikimi i mësuesve.
3 - stertertipe të rolit seksual. Zgjedhja e profesionit nga të rinjtë ndikohet kryesisht nga pritshmëritë e shoqërisë se çfarë pune duhet të bëjnë burrat dhe çfarë pune duhet të bëjnë gratë. Stereotipet e rolit gjinor mund të bëjnë që djemtë të tregojnë interes më të madh për disiplinat shkencore dhe teknike, ndërsa vajzat janë më të prirura për artet ose shërbimet.
4 - niveli i aftësive mendore. Një faktor i rëndësishëm në zgjedhjen profesionale janë aftësitë mendore, niveli i inteligjencës së një të riu, i cili përcakton aftësinë e tij për të marrë vendime. Shumë të rinj bëjnë zgjedhje joreale dhe ëndërrojnë për profesione shumë prestigjioze për të cilat nuk kanë kualifikimet e nevojshme. Aftësia e një personi për të arritur sukses në punën e zgjedhur varet nga niveli i tij i inteligjencës. Një numër ekspertësh besojnë se çdo profesion ka parametrat e tij kritikë të inteligjencës, kështu që njerëzit me inteligjencë më të ulët nuk do të mund ta përballojnë me sukses këtë profesion. Por një IQ e lartë nuk është një garanci për suksesin profesional. Interesi, motivimi, aftësitë e tjera dhe cilësitë personale përcaktojnë suksesin e tij jo më pak se inteligjenca. Profesionet e ndryshme kërkojnë aftësi specifike. Prania e aftësive të caktuara mund të jetë një faktor vendimtar për arritjen e suksesit të shpejtë në fushën tuaj të zgjedhur të veprimtarisë; bën të mundur marrjen e rezultateve të mira pas trajnimit të duhur dhe përvetësimit të përvojës së nevojshme.
5 - struktura e interesave njerëzore. Interesi është një tjetër faktor i rëndësishëm për suksesin në aktivitetet profesionale. Hulumtimet tregojnë se sa më shumë njerëzit të jenë të interesuar për punën që bëjnë, aq më të mira do të jenë rezultatet e punës së tyre. Mundësia e suksesit, duke qenë të barabarta gjërat e tjera, është më e lartë për ata punëtorë që fillojnë karrierën e tyre, interesat e të cilëve janë më të ngjashëm me interesat e atyre që tashmë kanë arritur një thirrje në këtë fushë. Testimi i interesit për një profesion bazohet në këtë: për të parashikuar suksesin, vlerësohet ngjashmëria e grupeve të interesit të atyre që testohen me interesat e njerëzve që kanë arritur sukses në çdo fushë. Inteligjenca, aftësitë, mundësitë dhe faktorë të tjerë duhet të kombinohen me interesin në fushën e zgjedhur. Për shembull, interesi për një aktivitet të caktuar nuk do të thotë se ka vende të lira pune që ju lejojnë të angazhoheni në të, d.m.th. disponueshmëria e interesit dhe punët e disponueshme jo gjithmonë përkojnë. Në një ekonomi tregu, është e nevojshme të merret parasysh kërkesa socio-ekonomike për një profesion të caktuar, mundësitë reale për trajnim dhe punësim në këtë profesion, rëndësia e tij materiale dhe sociale. Sa më i lartë të jetë statusi socio-ekonomik i studentëve, aq më shumë profesione prestigjioze synojnë të zotërojnë. Aspiratat profesionale varen si nga statusi social ashtu edhe nga aftësitë intelektuale dhe performanca shkollore e të riut. Duhet të merret parasysh se niveli i ndërvarësisë ndërmjet interesit dhe përshtatshmërisë për një profesion të caktuar është relativisht i ulët.
Identifikimi i saktë i interesave dhe prirjeve profesionale është parashikuesi më i rëndësishëm i kënaqësisë profesionale. Arsyeja e një zgjedhjeje joadekuate të profesionit mund të jenë faktorë të jashtëm (social) që lidhen me pamundësinë për të bërë një zgjedhje profesionale bazuar në interesa, dhe faktorë të brendshëm (psikologjik) që lidhen me vetëdijen e pamjaftueshme për prirjet e dikujt profesionale ose një ide joadekuate për përmbajtjen e veprimtarisë së ardhshme profesionale. Shpesh, studimet e interesave profesionale të studentëve tregojnë se 70% e studentëve kanë interesa profesionale mbizotëruese që janë jashtë fushëveprimit të profesionit të tyre të zgjedhur dhe të zotëruar. Është mjaft e qartë se kjo do të ndikojë jo vetëm në nivelin e formimit profesional, por edhe në efektivitetin e aktiviteteve profesionale.
KUNDËRSHTIMET NË TEORINË E SKENARIVE
Ka shumë kundërshtime të ngritura kundër teorisë së skenarit, secili nga këndvështrimi i tij specifik. Sa më mirë t'u përgjigjemi të gjitha dyshimeve, aq më i justifikuar do të jetë përfundimi ynë për besueshmërinë e teorisë së skenarit.
Kundërshtimet shpirtërore
Shumë intuitivisht mendojnë se teoria e skenarit nuk mund të konsiderohet e saktë, sepse shumica e përfundimeve bien ndesh me idenë e njeriut si një krijesë me vullnet të lirë. Vetë mendimi i një skenari i zmbraps, sepse duket se e ul një person në nivelin e një mekanizmi, pa impulsin e tij jetësor. Po këta njerëz, dhe për të njëjtat arsye, e kanë të vështirë të tolerojnë teorinë psikoanalitike, e cila (natyrisht, në formën e saj ekstreme) mund ta reduktojë një person në një lloj sistemi të mbyllur të rregullimit të energjisë me disa kanale të përcaktuara qartë të hyrjes dhe daljes. dhe nuk i lë vend hyjnores. Në një farë kuptimi, këta njerëz janë pasardhës të atyre që gjykuan edhe teorinë e Darvinit për përzgjedhjen natyrore, e cila (sipas ideve të tyre) i reduktoi proceset jetësore në mekanikë dhe nuk i la vend krijimtarisë së Nënë Natyrës. Ata, nga ana tjetër, u bënë pasardhës të kishtarëve që dënuan Galileon për paturpësinë e tij, siç u duk atyre, të pashembullt. Megjithatë, kundërshtime të tilla, të cilat e kanë origjinën në shqetësimin filantropik për dinjitetin njerëzor, duhet të merren parasysh. Përgjigja ndaj tyre do të jetë si më poshtë.
1. Analiza strukturore nuk pretendon t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve jeta njerëzore. Me ndihmën e tij, ju mund të formuloni gjykime për aspekte të caktuara të sjelljes shoqërore të vëzhguar, përvojës së brendshme dhe të përpiqeni të vërtetoni gjykimet tuaja. Analiza strukturore nuk merret, të paktën formalisht, me çështjet e thelbit të ekzistencës njerëzore; ajo qëllimisht refuzon të formulojë konceptin e Vetes së lirë, si jo objekt studimi me mjetet e veta, dhe në këtë mënyrë u lë një hapësirë të madhe filozofëve dhe filozofëve dhe poetët.
Teoria e skenarit nuk beson se e gjithë sjellja njerëzore drejtohet nga një skenar. I lë hapësirë autonomisë. Ai vetëm argumenton se relativisht pak njerëz arrijnë autonomi të plotë, dhe vetëm në rrethana të veçanta. Kërkesa e parë në rrugën e metodës së propozuar është të ndash të dukshmen nga realja. Kjo është detyra e tij. Sigurisht, në teorinë e skenarëve, zinxhirët quhen drejtpërdrejt zinxhirë, por kjo merret si fyerje vetëm nga ata që i duan zinxhirët e tyre, ose bëjnë sikur nuk i vënë re.
Kundërshtimet filozofike
Analiza e skenarit i konsideron imperativët si udhëzime prindërore dhe qëllimi i shumë ekzistencave është ekzekutimi i këtyre udhëzimeve. Nëse filozofi thotë, "Unë mendoj, pra jam", analisti i skenarit pyet: "Po, por si e dini se çfarë të mendoni?" Filozofi përgjigjet: "Po, por nuk po flas fare për këtë." Meqenëse të dyja fillojnë me "po, por...", mund të jetë e vështirë të pritet ndonjë përfitim nga një bisedë e tillë. Në fakt, ky nuk është rasti, të cilin do të përpiqemi ta vërtetojmë.
1. Një analist i skenarit thotë: “Nëse ndalon së menduari ashtu siç të kanë mësuar prindërit të mendosh dhe fillon të mendosh në mënyrën tënde, do të mendosh më mirë.” Nëse filozofi kundërshton se ai tashmë mendon sipas mënyrës së tij, analisti i skenarit do t'i duhet t'i thotë atij se ky është një iluzion që ai nuk dëshiron ta mbajë. Një filozofi ndoshta nuk do ta pëlqejë këtë, por një analist i skenarëve është i detyruar të këmbëngulë në atë që di me siguri. Pra, konflikti rezulton të jetë, si në rastin e spiritualizmit, një konflikt midis asaj që filozofit i pëlqen dhe asaj që e di analisti i skenarit.
2. Kur një analist i skenarëve thotë: “Qëllimi i shumicës së ekzistencës është zbatimi i direktivave prindërore”, ekzistencialisti kundërshton: “Por në kuptimin që unë e kuptoj këtë fjalë, ky nuk është aspak një qëllim”. Analisti mund të thotë vetëm: "Nëse gjeni një fjalë që është më e përshtatshme, më njoftoni." Ai mund të besojë se ky individ nuk mund të kërkojë në mënyrë të pavarur një qëllim për veten e tij, pasi ai është i fokusuar në përmbushjen e udhëzimeve prindërore. Ekzistencialisti thotë: "Problemi im është se çfarë të bëj me autonominë pasi të jetë arritur". Përgjigja e mundshme nga analisti i skenarit: "Unë nuk e di këtë. Por e di që disa njerëz janë më pak të pakënaqur se të tjerët sepse kanë më shumë zgjedhje në jetë."
Kundërshtimet racionale
Kundërshtim racional: "Ju thoni se funksioni i një të rrituri është të marrë vendime racionale, se ka një të rritur në çdo person. Pse thoni njëkohësisht se të gjitha vendimet tashmë janë marrë nga fëmija?" Pyetja është serioze. Por ka një hierarki vendimesh. Niveli më i lartë është vendimi për të ndjekur ose jo skenarin. Derisa të merret, të gjitha vendimet e tjera nuk mund të ndikojnë përfundimisht në fatin e individit. Le të rendisim nivelet e hierarkisë.
Të ndjekësh apo jo skenarin?
Nëse ndiqni skenarin, cilin? Nëse nuk e ndiqni, atëherë çfarë?
Çfarë duhet të bëj në këmbim?
Vendimet e përhershme: të martohesh apo të mos martohesh, të kesh fëmijë apo jo,
Bëj vetëvrasje ose vrit dikë, lëre punën, bëhu
I pushuar nga puna apo për të bërë karrierë?
Vendimet në lidhje me organizimin e punëve: me kë të martohet, sa
Të ketë fëmijë, etj.
Vendimet e përkohshme: kur të martoheni, kur të keni fëmijë, kur
Të heq dorë, etj?
Vendimet e kostos: sa para t'i jepni gruas tuaj, kur
A duhet shkolla të regjistrojë fëmijën, etj.?
Vendime të menjëhershme: shkoni vizitoni ose qëndroni në shtëpi, goditni djalin tuaj
ose qortoni, bëni plane për nesër, etj.
Vendimet në çdo nivel më së shpeshti përcaktohen nga vendimet e marra në nivele më të larta. Problemet në çdo nivel janë relativisht të parëndësishme në krahasim me problemet në nivelet më të larta. Por të gjitha nivelet punojnë drejtpërdrejt drejt rezultatit përfundimtar. Vendimet merren për ta arritur atë me efikasitetin më të madh dhe nuk ka rëndësi nëse është i paracaktuar nga skenari apo është rezultat i zgjedhjes së lirë. Prandaj, derisa të merret vendimi kryesor, të gjitha vendimet e tjera nuk janë racionale, por racionalizohen në baza dytësore.
"Por," do të thotë kundërshtari ynë racionalist, "nuk ka asnjë skenar". Duke qenë se është racionalist, nuk e thotë këtë sepse nuk i pëlqen teoria e skenarit. Por ai patjetër duhet të përgjigjet. Përveç kësaj, ne kemi mundësinë të paraqesim prova shumë të forta. Fillimisht pyesim: “A e ka lexuar me kujdes këtë libër (që do të thotë atë që mbani në duar)?” Dhe pastaj do të paraqesim argumentet tona, të cilat mund ta bindin ose jo.
Le të supozojmë se nuk ka asnjë skenar. Në këtë rast: a) njerëzit nuk dëgjojnë “zëra” që përshkruajnë se çfarë duhet të bëjnë, dhe nëse i dëgjojnë, veprojnë pa i marrë parasysh, duke u bërë sikur “për të keq”; b) njerëzit të cilëve u thuhet se çfarë të bëjnë me udhëzime (më shpesh këta janë njerëz që janë rritur në jetimore ose jetimore) janë po aq të sigurt në vetvete sa njerëzit që janë rritur në shtëpinë e tyre; c) njerëzit që përdorin drogë, alkool dhe dehen në një gjendje të rëndë, çnjerëzore, nuk e ndjejnë aspak se ndonjë forcë e brendshme e pakontrolluar po i shtyn drejt një fati të pamëshirshëm. Përkundrazi, ata kryejnë çdo veprim të tillë si rezultat i një vendimi racional autonom.
Në literaturën moderne shkencore në këtë fazë nuk ka një përkufizim të qartë të konceptit të zgjedhjes. Gama e zgjedhjes së çdo personi është jashtëzakonisht e gjerë, ajo përshkon të gjitha format e jetës së tij. Duhet të theksohet se zgjedhja e aktiviteteve edukative dhe vetë-edukative zë një nga vendet më të rëndësishme në jetën e një individi. Zgjedhja e profesionit është një nga ngjarjet më të rëndësishme që përcakton kryesisht rrugën e jetës së një personi. Kategoria e zgjedhjes mund të konsiderohet nga dy pozicione, së pari, si "aftësia e një personi për të ndërtuar jetën e tij në përputhje me individualitetin e tij", së dyti, "si një mënyrë ndërveprimi midis individit dhe shoqërisë, si gatishmëri për organizim racional të kohës. , si aftësi për vetërregullim”. Megjithatë, si në psikologji ashtu edhe në filozofi, koncepti i zgjedhjes është i lidhur ngushtë me praninë e lirisë. A mund të themi se zgjedhja profesionale është një vendim krejtësisht i lirë, i pavarur i individit? Shkencëtarët pajtohen se zgjedhja ndodh gjithmonë nën ndikimin e ndikimeve të jashtme. Pra, sipas Yu.P. Povarenkov, procesi i zgjedhjes së një profesioni shoqërohet gjithmonë me zgjidhjen e një sërë kontradiktash, të cilat bazohen në konfliktin midis nevojave individuale dhe sociale.
Problemi i thelbit dhe përcaktimit të zgjedhjeve profesionale konsiderohet në shumë drejtime. Kështu, drejtimi psikodinamik, i cili bazohet në veprën e S. Frojdit, shqyrton çështjen e përcaktuesve të zgjedhjes së profesionit dhe kënaqësisë me të, bazuar në njohjen e ndikimit përcaktues të përvojës së fëmijërisë së hershme. Ky problem konsiderohet ndryshe nga teoria e zgjedhjes profesionale, e zhvilluar nga studiuesi amerikan Holland, ideja bazë e të cilit është propozimi se zgjedhja profesionale përcaktohet nga lloji i personalitetit. Vlen të përmendet edhe teoria e kompromisit me realitetin nga E. Ginsberg, në kuadër të së cilës zgjedhja e profesionit kuptohet si një proces në zhvillim që përbëhet nga një sërë “vendimesh të ndërmjetme” që kufizojnë ndjeshëm lirinë e zgjedhjes dhe aftësinë për të arritur qëllime të reja. Megjithatë, për mendimin tim, është e nevojshme të ndalemi më në detaje në shqyrtimin e këtij problemi në kuadrin e teorisë së skenarit.
Sipas teorisë së skenarit, e cila u shfaq në mesin e viteve 50, falë psikoterapistit amerikan E. Berne, procesi i zgjedhjes së një profesioni programohet nga një skenar i formuar nga individi në fëmijërinë e hershme. Në kuadrin e teorisë së skenarit, postulohet ideja se vetëm një numër i vogël njerëzish arrijnë autonomi të plotë në jetë, por në aspektet më të rëndësishme të jetës, që përfshijnë zgjedhjen e profesionit dhe rrugën e karrierës, njerëzit udhëhiqen nga skenari, dmth. një plan unik jete i zhvilluar nga një person në fëmijërinë e hershme, deri në moshën 7 vjeç, nën ndikimin e prindërve. Me fjalë të tjera, fati i çdo personi përcaktohet nga vendimet që ai ka marrë në fëmijëri, në krahasim me planifikimin e të rriturve. Ideja se jeta njerëzore ndjek modele të përcaktuara në mite, legjenda dhe përralla ishte një nga të parat që u zhvillua dhe u shpreh nga Joseph Campbell. Kjo ide u bazua në veprat e K.G. Jung dhe Z. Freud. Kështu, mendimi më i famshëm i Jung-ut është ideja e lidhjes midis arketipave dhe personalitetit, Frojdi lidhi drejtpërdrejt të gjitha aspektet e jetës njerëzore me mitin e Edipit, përveç kësaj, ai hodhi hipotezën për detyrimin e përsëritur dhe detyrimin e fatit. . Megjithatë, më i afërti nga ndjekësit e psikanalizës me analizën e skenarëve ishte Alfred Adler, i cili tha "<…>plani i jetës mbetet në nënndërgjegjeshëm, kështu që pacienti mund të besojë se një fat i paepur është në punë, dhe jo një plan i përgatitur prej kohësh dhe i qëllimshëm për të cilin vetëm ai vetë është përgjegjës.<…>".
Bazuar në teorinë e skenarit, mund të themi se çdo individ ka një plan jetësor nënndërgjegjeshëm, një skenar të caktuar, i cili zakonisht bazohet në iluzionet e fëmijërisë, ndonjëherë të mbajtura nga individi deri në fund të jetës së tij. Në fëmijërinë e hershme, çdo person përballet me nevojën për të marrë një vendim se si do të jetojë, kështu krijohet një plan i caktuar që është vazhdimisht i pranishëm në mendjen e njeriut, i quajtur një skenar nga Eric Berne. Në përgjithësi, një plan jete mbulon të gjithë jetën e një personi. Ai bazohet në vendimet e fëmijëve dhe programimin e prindërve, duke gjetur më pas përforcim të vazhdueshëm në procesin e komunikimit ndërpersonal. Disa shkrime mund të gjurmohen nga paraardhësit më të largët, gjë që sugjeron se shkrimet filluan të krijoheshin kur krijesat e para humanoide u shfaqën në tokë. Në kuadrin e zgjedhjes së një profesioni, programimi prindëror i skenarit të jetës së ardhshme të fëmijës lejon që dikush të marrë njohuritë e nevojshme për zotërimin e mëtejshëm të suksesshëm të një profesioni. Që të mund të flitet për ekzistencën e një skenari të caktuar jetësor për një individ, duhet të plotësohen këto variabla: udhëzimet prindërore që korrespondojnë me zhvillimin e individit; vendimet e marra në fëmijëri; interesi i vërtetë i individit në metodën e duhur të arritjes së suksesit ose dështimit; besueshmërinë. Për të kuptuar më mirë se çfarë është një skenar jetësor, është e nevojshme të gjurmohet procesi i origjinës së tij. Skenari i jetës fillon në fëmijërinë e hershme me një formë primitive të quajtur protokoll. Tashmë gjatë ushqyerja me gji realizohen “protokolle” të shkurtra, të cilat mund të vendosen në mënyrë shumë të paparashikueshme në të ardhmen.E. Berna jep shembuj të protokolleve të mëposhtme: "Është ende herët", "Kur të jesh gati/Kur të jem gati", "Nxito", "Nuk ngopesh kurrë", "Së pari një gjë, pastaj një tjetër", " Lëreni të hajë sa të dojë”, “A nuk është i mrekullueshëm?” Gradualisht, fëmija zhvillon besime të caktuara për veten e tij, si dhe për ata që e rrethojnë, veçanërisht në lidhje me prindërit e tij, të cilët me shumë mundësi do të qëndrojnë me të për gjithë jetën. Ekzistojnë katër opsione për besimet ose pozicionet e jetës, mbi bazën e të cilave më pas merren vendime jetike personale:
1. jam mirë - jam mirë, jam mirë;
2. nuk jam mirë - nuk jam mirë, jam keq;
3. Ju jeni në rregull - ju jeni në rregull, ju jeni mirë;
4. Nuk je mirë - nuk je mirë, je keq.
Duke qenë në secilën nga katër pozicionet, një person, sipas Franklin Ernst, sillet sipas tij. Kjo nënkupton që të jesh në një pozicion bashkëpunimi - unë jam mirë, ti je mirë, një person është në gjendje t'u besojë të tjerëve, është i sigurt në vetvete dhe merr kënaqësi nga aktivitetet e tij. Besimi "Unë nuk jam mirë, ti je OK" përfaqëson një pozicion "tërheqjeje", në të cilin një person nuk i beson vetes se mund të përballojë një problem në kushtet ekzistuese, duke zgjedhur të shmangë problemet. Besimi "Unë jam mirë, ti nuk je mirë" nënkupton një dëshirë për "shpëtim", e karakterizuar nga fakti se një person nuk u beson të tjerëve, dhe për këtë arsye nuk i lejon ata t'i afrohen atij. Pozicioni Unë nuk jam mirë, ti nuk je mirë manifestohet si “në pritje”, që nënkupton se individi injoron aftësitë e tij për të zgjidhur problemin, i mungon besimi te të tjerët, personi është në gjendje depresioni dhe nuk bën asgjë.
Faza tjetër në zhvillimin e skenarit është kërkimi i një komploti me një rezultat të përshtatshëm. Fëmija po përpiqet të gjejë një përgjigje për pyetjen se çfarë ndodh me njerëzit e ngjashëm me të. Në një moment ai do të gjejë një histori që do t'i japë atij një shpjegim për atë që ai po përpiqet. Çfarë mund të jetë? Eric Berne, duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, thotë se një histori që do të bëhet një skenar për të gjithë jetën e ardhshme të fëmijës dhe do të përcaktojë rrjedhën e zhvillimit të saj mund të jetë ose një përrallë e lexuar nga nëna ose një histori për paraardhësit, një legjendë, kur duke dëgjuar të cilën ai e godet me të kuptuar se është e afërt, e kuptueshme për të, për të. Gama e roleve në jetën e një fëmije është shumë e kufizuar - vetëm prindërit, vëllezërit, motrat, të cilët janë të tjerë domethënës, të pajisur me një lloj fuqie magjike. Familja është një lloj organizimi që ka rregullat e veta të qarta, të cilat e pengojnë fëmijën të fitojë një fleksibilitet të caktuar. Për këtë arsye, kur ai hyn në adoleshencë dhe takohet me njerëz të tjerë, mes të cilëve përpiqet të gjejë ata që mund të luajnë rolet e përshkruara nga skenari i tij, bëhet një përshtatje e ndjeshme e skenarit duke marrë parasysh mjedisin e ri. Komploti kryesor mbetet i pandryshuar, ndryshime të vogla kanë të bëjnë me vetë veprimin. Si rezultat i disa përshtatjeve të ngjashme, një person vjen në përfundimin përfundimtar.
Eric Berne identifikon arsyet e mëposhtme për të shpjeguar rëndësinë e skenarit të jetës së programuar nga prindërit për fëmijën:
1. Siguron një qëllim jetësor që përndryshe fëmija do të duhej ta gjente vetë. Fëmija më së shpeshti vepron për të tjerët, për hir të të tjerëve dhe më shpesh për hir të prindërve të tij.
2. Ofron një mundësi për të strukturuar kohën e fëmijës që është e pranueshme për prindërit.
3. Duke programuar fëmijën, prindërit përcjellin njohuritë e tyre, si dhe ato që mendojnë se kanë mësuar.
Si rezultat i programimit prindëror, fëmija ka dy rrugë të mundshme, nëse prindërit kanë qenë relativisht humbës, ose ndryshe të mundur, ata ia përcjellin pikërisht këtë program fëmijës së tyre, por nëse janë fitues, atëherë në mënyrë të pandërgjegjshme do ta programojnë atë. fëmijë në të njëjtën mënyrë.
Bazuar në arsyetimin e E. Bern, fëmija programohet në mënyrë të pavullnetshme për të realizuar skenarin prindëror, i cili bazohet në përvojën e tyre jetësore, kombinuar me aftësitë e tyre. Ndonjëherë edhe trajektorja e një rruge profesionale të parealizuar prindërore i kalon fëmijës. Çfarë mund të quhet programim? Për shembull, thirrja e një prindi për "Thuaj përshëndetje" është në thelb një urdhër për të provuar veten; një thirrje e ngjashme është "Shiko sa i lezetshëm është ai!", që, në realitet, nënkupton një urdhër për "Trego sa i lezetshëm je!" E njëjta gjë vlen edhe për komandat "Nxitoni!" dhe "Nuk mund të ulesh përgjithmonë!" - këto janë ndalime "Mos më mbani në pritje!" dhe "Mos u mërzit!" Megjithatë, urdhrat dhe kundërurdhrat nuk do të bëhen të rëndësishme në zhvillimin e një fëmije derisa ai të pranojë. Kështu, vendimet e hershme janë formula të sjelljes të formuara në përgjigje të mesazheve prindërore. Më pas, Bob dhe Mary Goulding vazhduan kërkimin e filluar nga Eric Berne. Ata zbuluan se ekziston një numër i kufizuar i llojeve të porosive - dymbëdhjetë. Shkencëtarët ishin të bindur se një person mund të merrte nga prindërit e tij një nga dymbëdhjetë parashikimet, ose disa menjëherë. Autorët i dhanë një emër secilit lloj recete, i cili bën të mundur përshkrimin dhe përshkrimin e ndjenjave të mundshme të përvojës së fëmijës për marrjen e mesazheve; do të doja të shikoja secilën prej tyre më në detaje.
Mos jetoni. Ky recetë e bën një person të ndihet i dëmtuar, i padëshiruar ose i padashur, për këtë arsye ai mund të vrasë veten ngadalë ditë pas dite ose vazhdimisht ta ekspozojë jetën e tij ndaj rreziqeve të pajustifikuara. Një urdhër të tillë e marrin ato foshnja, prindi i të cilëve, duke qenë në gjendjen e egos së fëmijës, mendon se fëmija i porsalindur po e shqetëson ose e kërcënon.
Mos ji vetvetja. Këtë urdhër e japin ata prindër që kanë një fëmijë të një gjinie të ndryshme nga ajo që do të dëshironin të kishin. Mesazhi joverbal i prindërve të tillë do të jetë si vijon: “Mos u bëj djalë (vajzë),” një urdhër më i përgjithshëm më së shpeshti përkthehet në formën e mesazhit vijues: “Mos u bëj vetvetja. Bëhu një fëmijë ndryshe . Prindërit që nuk e pëlqejnë fëmijën e tyre mund ta krahasojnë vazhdimisht atë në mënyrë të pafavorshme me fëmijët e tjerë. Prindërit kanë një imazh të fëmijës "ideal" të dëshiruar, për të cilin ata reagojnë pozitivisht vetëm ndaj atyre aspekteve të karakterit ose sjelljes së fëmijës së tyre të vërtetë që korrespondojnë me këtë imazh, duke injoruar pjesën tjetër. Në përgjigje të urdhrit për të mos qenë vetvetja, fëmija mund të vendosë: "Unë do t'i tregoj se jam po aq i mirë sa çdo djalë/vajzë", "Sado të përpiqem, nuk do të kënaq kurrë", "Do të shtirem. të jesh djalë/vajzë”, “Nuk do të jem kurrë kaq i lumtur”, “Gjithmonë do të turpërohem”.
Mos u bëj fëmijë. Në rast se fëmija i një të rrituri ndihet i kërcënuar nga gjendja egoiste e një të rrituri, por në të njëjtën kohë nuk ka ndërmend ta largojë nga rruga e tij, ai mund të transmetojë një mesazh joverbal: “Këtu ka vend vetëm për një fëmijë - dhe ky jam një fëmijë. Megjithatë, do të të toleroj nëse sillesh si një i rritur dhe jo si një fëmijë." Deklaratat verbale do të jenë të natyrës së mëposhtme: "Ti je tashmë mjaftueshëm i madh për të..." ose "Djemtë e mëdhenj nuk qajnë". Urdhëra të tilla mund të vijnë nga prindër që nuk janë sjellë kurrë si fëmijë dhe për këtë arsye ndjehen të kërcënuar nga sjellja e fëmijëve. Si rezultat, në jetën e të rriturve, njerëzit që kanë marrë një porosi të tillë zakonisht ndihen të parehatshëm pranë fëmijëve, ose ndjejnë siklet në situata që lidhen me argëtimin dhe kënaqësinë. Në përgjigje të këtij urdhri, fëmija mund të marrë vendimet e mëposhtme: "Unë nuk do të kërkoj më asgjë, do të kujdesem për veten time", "Unë gjithmonë do të kujdesem për të tjerët", "Unë kurrë nuk do të argëtohem", " Nuk do të bëj më kurrë asgjë fëminore.”
Mos e bëj. Kur merr një urdhër të tillë, një person në moshë madhore shpesh nuk di çfarë të bëjë, e ka të vështirë të marrë vendime dhe nuk është në gjendje të ndryshojë situatën e tij. Motivet për një urdhër të tillë qëndrojnë në frikën e prindit në gjendjen e egos së vetë fëmijës se fëmija i tij do të dëmtojë veten nëse nuk është nën kontrollin e prindërve. Kjo nënkupton që është më mirë të mos bëni asgjë, pasi çdo veprim mund të jetë i rrezikshëm. Si rezultat, fëmija mund të vendosë: "Unë kurrë nuk do të bëj asgjë siç duhet". "Unë jam budalla". “Nuk do të fitoj kurrë”, “Do të të tregoj edhe nëse më vret”, “Pavarësisht se sa i mirë jam, duhet të kisha bërë më mirë, kështu që do të ndihem keq”
Mos u rrit / qëndro i vogël përgjithmonë. Në shumicën e rasteve, ky urdhër u drejtohet fëmijëve më të vegjël të familjes, ose fëmijës së vetëm, në rast se prindërit nuk mund të kenë më fëmijë të tjerë, pasi prindërit e shohin vlerën e tyre vetëm tek një baba ose nënë e mirë. Për këtë arsye, ndërsa fëmija rritet, ndjenja e rëndësisë së tij në botë zvogëlohet, përndryshe urdhëresa "Mos u rrit" mund të kuptohet në kuptimin e thirrjes "Mos më lër". Si rezultat, si i rritur, personi që ka marrë këtë mesazh jeton për një kohë të gjatë me nënën e tij të moshuar. Një arsye tjetër për transmetimin e urdhrit "Mos u rrit" mund të jetë kur prindërit e papjekur emocionalisht refuzojnë të pranojnë rritjen e fëmijës së tyre, duke dashur që fëmija të mbetet shoku i tyre i lojës për aq kohë sa të jetë e mundur. Për më tepër, komanda "Mos u rrit" mund të jetë një variant i urdhrit "Mos u bëj tërheqës (seksual)", i cili zakonisht i jepet nga babai vajzës së tij, sepse ai ka frikë nga reagimi i tij seksual ndaj tij. fëmijë në rritje. Duke pranuar këtë recetë, fëmija vendos të "mbetet i vogël" ose "i pafuqishëm", "i pamenduar", "jo seksual", gjë që shpesh mund të shihet në lëvizjet, zërin, sjelljet dhe sjelljet e një personi.
Mos bëni përparim. Ky urdhër transmetohet nga prindi, i cili në gjendjen e egos së fëmijës është xheloz për sukseset e ardhshme të fëmijëve të tij. Në mënyrë paradoksale, prindër të tillë në të ardhmen i japin fëmijës një kundër-urdhër të fortë për të studiuar mirë. Një fëmijë i detyruar të jetojë me një urdhër të tillë do të ketë sukses akademik në shkollë, por mund të bjerë papritur në një provim.
Mos bëni pjesë. Kjo recetë e bën një person të ndihet i pavend në shoqërinë e njerëzve të tjerë, për këtë arsye një person i tillë shpesh konsiderohet i pashoqërueshëm dhe i tërhequr. Ndoshta prindërit e përcjellin këtë mesazh për shkak të paaftësisë së tyre për të komunikuar, ose duke përcjellë, si në mesazhe joverbale ashtu edhe me gojë, idenë se fëmija nuk është si të tjerët. Në këtë rast, fëmija mund të vendosë si vijon: "Unë kurrë nuk do t'i përkas askujt" ose "Askush nuk do të më dojë kurrë, sepse nuk do t'i përkas askujt".
Mos u afro. Ky urdhër mund të nënkuptojë një ndalim të intimitetit fizik dhe emocional. Mesazhe të tilla përcillen më shpesh në ato familje ku nuk është zakon të tregosh dashuri fizike ose të rrëfesh ndjenja. Fëmija e merr këtë mesazh kur prindërit refuzojnë kontaktin fizik, duke mbajtur kontakt të ngushtë me njëri-tjetrin. Për këtë arsye, një fëmijë mund t'i bëjë vetes këto premtime: "Nuk do t'i besoj më askujt / nuk do të afrohem me askënd", "Unë kurrë nuk do të jem seksual". I afërt në kuptim është mesazhi "Mos ki besim", në të cilin një person vazhdimisht përjeton mosbesim në raport me të tjerët, i bindur se po refuzohet. Fëmija merr një mesazh të tillë nëse njëri ose të dy prindërit e lënë fëmijën në mënyrë të papritur (në rast vdekjeje ose divorci), dhe gjithashtu mund të përforcohet më tej në rast mashtrimi nga ana e prindërve.
Mos ji i pari/mos ji lider. Duke pasur një urdhër të tillë, një person ka frikë të marrë një rol udhëheqës. Njerëz të tillë janë më të rehatshëm të jenë të varur sesa të marrin iniciativën, të flasin publikisht; për më tepër, ata janë të gatshëm të refuzojnë një promovim fitimprurës në mënyrë që të mos shqetësojnë ekzistencën e tyre të zakonshme. Një variant i këtij urdhri është mesazhi: “Mos kërko atë që dëshiron”, ndërsa mesazhi joverbal ka kuptimin e mëposhtëm: “Do të të toleroj nëse e kupton se ti dhe dëshirat e tua nuk do të thotë asgjë këtu”.
Mos mendo. Ky udhëzim më së shpeshti përcillet nga një prind histerik, i cili, i udhëhequr nga dëshira për të arritur qëllimin e tij me çdo kusht, pushon së mbështeturi në arsyetimin e arsyeshëm, duke u mbështetur vetëm në ndjenja. Një nga arsyet e mundshme pse një prind kërkon t'i përcjellë fëmijës urdhrin "Mos mendo" është dëshira e tij për të injoruar problemet e tij, si dhe frika se fëmija në rritje do ta përballë atë me nevojën për t'i zgjidhur ato. Një variant tjetër i mundshëm i kësaj komande është mesazhi "Mos mendo për ..." (seks, para, etj.), si dhe "Mos mendo për problemet e tua, fokusohu në problemet e mia". Si rezultat, fëmija mund të marrë vendimet e mëposhtme në përgjigje të kësaj: "Unë nuk di si të vendos, kam nevojë për dikë që të vendosë për mua", "Bota është kaq e frikshme... Ndoshta kam bërë një gabim, " "Unë jam më i dobët se njerëzit e tjerë." , "Nuk do të vendos më kurrë asgjë."
Mos u ndje mirë. Ky mesazh merret shpesh nga fëmijët që marrin një vëmendje të bollshme ekskluzivisht gjatë sëmundjes së tyre, ndërsa pjesën tjetër të kohës fëmija ndjen një deficit. Kjo bën që fëmija të marrë vendimin e mëposhtëm: "Për të marrë vëmendjen, duhet të jem i sëmurë". Në jetën e të rriturve, kjo kthehet në faktin se një person do të përpiqet të përdorë strategjinë e skenarit të sëmurjes kur jo gjithçka po shkon mirë në jetën e tij personale ose në punë.
Mos e ndjeni. Në pjesën më të madhe, mesazhi "Mos u ndje" merret nga fëmijët që rriten në familje ku nuk lejohet asnjë shprehje e ndjenjës. Prindërit mund të japin udhëzime më specifike, për shembull: “Mos e humbisni durimin”; "Mos u mërzit"; "Mos u zemëro", që është shumë afër në kuptim me urdhërin "Mos u afro". Kur komanda është mjaft e fortë, mund të çojë në probleme serioze në jetën e rritur të një personi.
Duke iu rikthyer çështjes së zhvillimit profesional, skenarë të suksesshëm të karrierës janë të mundshme me kusht që fëmija të jetë i gatshëm dhe i predispozuar për të pranuar skenarin që prindërit përpiqen të përcjellin. Përveç kësaj, fëmija duhet të ketë aftësi të zhvilluara që do të kontribuonin në zhvillimin e skenarit, si dhe ngjarje të jetës që nuk bien ndesh me përmbajtjen e skenarit. Mos harroni se të dy prindërit duhet të kenë një skenar "fitues" që mund t'ia përcjellin fëmijës së tyre.
Zgjedhja profesionale në kuadrin e teorisë së skenarit konsiderohet edhe nga seksioni i saj strukturor, brenda të cilit konsiderohet bazuar në strukturën e personalitetit të subjektit, si dhe mbizotërimin e njërës prej egove - gjendjes "Unë". Për të filluar, duket e nevojshme të përkufizohet koncepti i analizës strukturore. Analiza strukturore - analiza e personalitetit ose sekuenca e transaksioneve nga këndvështrimi i egos - gjendjet e prindit, të rriturit, fëmijës. Në disa raste, gjendja dominuese e "Unë" të individit bëhet karakteristika më e rëndësishme e profesionit. Kështu, për shembull, personaliteti i priftërinjve dominohet kryesisht nga gjendja e egos së Prindit, diagnostikuesit - Të rriturit, kllounët - Fëmijët. Individët me një prind dogmatik shumë të zhvilluar, i cili karakterizohet si një person punëtor me një ndjenjë të zhvilluar të detyrës, që kritikon dhe manipulon të tjerët, tradicionalisht zgjedhin profesione që përfshijnë pushtetin mbi njerëzit e tjerë. Ky grup profesionesh përfshin personel ushtarak, amvise, politikanë, drejtorë kompanish dhe klerik. Një lloj personaliteti krejtësisht i ndryshëm me një gjendje egoje të përhershme mbizotëruese të të rriturve është i papasionuar, i përqendruar në fakte dhe logjikë dhe tenton të përpunojë dhe klasifikojë informacionin bazuar në përvojën e mëparshme. Një person i këtij lloji priret të zgjedhë profesione që nuk përfshijnë ndërveprim të ngushtë me njerëzit, por që vlerësojnë veçanërisht të menduarit abstrakt. Këto janë profesione si ekonomia, profesionet teknike, fizika, kimia, matematika.
Përfaqësues të shkollave dhe drejtimeve të ndryshme psikologjike konsiderojnë përcaktuesit e procesit të zgjedhjes profesionale dhe kënaqësisë me të, bazuar në të kuptuarit e tyre për zhvillimin e personalitetit. Teoritë e vetëvendosjes profesionale janë të lidhura ngushtë me teoritë e zhvillimit profesional.
Duke marrë parasysh zhvillimin profesional të individit nga pikëpamja e teorisë psikoanalitike , E. Rowe(1957) rrjedh nga fakti se zhvillimi i interesave, aftësive dhe karakteristikave individuale ndodh nën ndikimin e atmosferës familjare në fëmijërinë e hershme, në sistemin e marrëdhënieve "fëmijë-prindër" dhe ndikon në zgjedhjen e mëvonshme të profesionit (cituar nga G. Craig, 2000).
Në teoritë socio-psikologjike dhe sociologjike të zgjedhjes së karrierës(P. Blaum, 1956; T. Scharmann, 1965) zhvillimi profesional dhe zgjedhja e profesionit varen nga lloje të ndryshme ndërveprimet midis individëve dhe një mjedisi specifik shoqëror (cituar nga K.K. Platonov, 1979).
A. Maslow në konceptin e zhvillimit profesional e identifikon vetë-aktualizimin si një koncept qendror si dëshirën e një personi për të përmirësuar veten, për t'u shprehur në një çështje që është e rëndësishme për të. Në konceptin e tij, koncepte të tilla si "vetëaktualizimi", "vetë-realizimi", "vetë-realizimi" janë afër konceptit të "vetëvendosjes" (cituar nga E.F. Zeer, 2005).
Teoria e vetë-konceptit Vetëvendosjen profesionale e konsideron si zhvillim profesional, gjatë të cilit ndodh realizimi i vetëkonceptit (D. Super, 1963). Njerëzit priren të zgjedhin një profesion që përputhet me idetë e tyre ekzistuese për veten e tyre. Ata arrijnë vetëaktualizimin, që është motivi qendror i veprimtarisë njerëzore, duke u vendosur në një profesion që korrespondon me vetëkonceptin e tyre. Kjo u sjell atyre kënaqësinë më të madhe dhe kontribuon në rritjen e tyre personale.
D. Super e sheh zhvillimin profesional të individit në zbatimin e vetëkonceptit të saj. Sipas teorisë së tij:
Njerëzit karakterizohen nga aftësitë dhe vetitë e tyre;
Çdo person është i përshtatshëm për shumë profesione dhe çdo profesion është i përshtatshëm për shumë individë;
Zhvillimi profesional ka një sërë fazash dhe fazash të njëpasnjëshme;
Veçoritë e këtij zhvillimi përcaktohen nga statusi socio-ekonomik i familjes, karakteristikat e individit dhe aftësitë e tij profesionale;
Në faza të ndryshme të zhvillimit, është e mundur të menaxhohet dhe të kontribuohet në formimin e interesave dhe aftësive të individit, duke e mbështetur atë në dëshirën për të kryer një test force, në zhvillimin e vetë-konceptit të tij;
Ndërveprimi i vetë-konceptit dhe realitetit ndodh kur luani dhe kryeni role profesionale;
Kënaqësia në punë varet nga shkalla në të cilën një individ gjen mundësi të përshtatshme për të realizuar aftësitë, interesat dhe tiparet e personalitetit të tij në situata profesionale.
Drejtimi psikodinamik, duke njohur ndikimin përcaktues të përvojave të fëmijërisë së hershme në zgjedhjen e profesionit dhe zhvillimin e karrierës, zhvillon dispozitën 3. Frojdi se veprimtaria profesionale është një nga format e plotësimit të nevojave instiktive të fëmijëve të hershëm nëpërmjet “kanalizimeve” në një ose një fushë tjetër profesionale. Kështu, agresioni i frustrimit mund të riorientohet në kërkimin e një objekti të përshtatshëm të veprimtarisë profesionale, dhe sublimimi i nevojave sadiste manifestohet, për shembull, në profesionin e një kirurgu, sublimimi i impulseve agresive - në profesionet e një kasapi, boksieri, sublimimi i dëshirës për të spiunuar momentet intime të jetës së dikujt tjetër - në profesionin e një psikiatri, psikoterapisti.
Në kuadrin e psikoanalitikës ortodokse konceptet e zgjedhjes së profesionit nga Shondi (1948) dhe Moser(1965) shprehin idenë se zgjedhja profesionale dhe efektiviteti i performancës varen nga karakteristikat individuale të individit, i cili zgjedh një mjedis shoqëror që është afër personalitetit të tij. Në këtë mënyrë plotësohen nevojat e pavetëdijshme, e cila, sipas autorëve, është një formë specifike e tropizmit - operotropizmit (cituar nga K. K. Platonov, 1979).
NË teoria individuale e personalitetit A. Adler e konsideron kompleksin e inferioritetit dhe dëshirën për epërsi si përcaktues të zhvillimit të aftësive të caktuara dhe zgjedhjen e fushës së përshtatshme të veprimtarisë profesionale. Kështu, stili agresiv i jetës së Napoleonit u përcaktua nga fiziku i tij i brishtë fizik dhe dëshira e Hitlerit për dominimin e botës u përcaktua nga pafuqia e tij. A. Adler deduktoi varësinë e aspiratave të karrierës së një individi nga radha e lindjes së tij në familje, prania e vëllezërve (vëllezërve dhe motrave) në të. Arritja kulmore e A. Adlerit si teoricien-personolog është vetvetja krijuese, ky është një parim dinamik, shkaku kryesor i çdo gjëje njerëzore. Sipas idesë së vetvetes krijuese, një person krijon personalitetin e tij, duke e krijuar atë nga lënda e parë e trashëgimisë dhe përvojës. Vetja krijuese i jep kuptim jetës duke krijuar një qëllim dhe një mjet për ta arritur atë.
Teoria e tipareve të personalitetit nga J. Holland (1973) shqyrton lidhjen midis tipareve të personalitetit dhe zgjedhjes së karrierës. Ideja kryesore e teorisë është se ekziston një korrespondencë midis llojit të veprimtarisë profesionale të zgjedhur nga një person dhe tipareve të tij që mund të maten. Sipas J. Holland, suksesi i veprimtarisë profesionale nuk varet vetëm nga potenciali intelektual i individit, por edhe nga orientimi, interesat, qëndrimet dhe orientimet e tij vlerash.
Në përputhje me idenë e përputhjes së tipareve të personalitetit me profesionin e zgjedhur është modeli me pesë faktorë ("Big Five") i redaktuar nga L. R. Goldberg (1992) - "lista bipolare nga fundi në fund". Ai konsiderohet si bazë për një kuptim adekuat të strukturës së personalitetit dhe mund të përdoret në këshillimin për karrierë (cituar nga L. Pervin, O. John, 2002). Ai paraqet faktorët e mëposhtëm:
1) neurotizëm (ankth, armiqësi, depresion, vetëdije, impulsivitet, cenueshmëri);
2) ekstraversion (ngrohtësia, tërheqja ndaj njerëzve, këmbëngulja, aktiviteti, kërkimi i ndjesive të forta, emocione pozitive);
3) hapja ndaj përvojës (imagjinata, estetizmi, ndjenjat, veprimet, idetë, vlerat);
4) dashamirësi (besimi, drejtësia, altruizmi, pajtueshmëria, modestia, butësia);
5) vetëdija (kompetenca, rregullsia, ndjenja e detyrës, nevoja për arritje, vetëdisiplinë, maturi).
L. Pervin, O. John (2002) besojnë se, sipas modelit me pesë faktorë, individët me rezultate të larta në ekstraversion duhet të preferojnë më shpesh dhe të veprojnë më me sukses në profesionet sociale dhe të mësimdhënies në krahasim me introvertët. Njerëzit me rezultate të larta në hapje duhet të kenë më shumë gjasa të zgjedhin dhe të jenë më të suksesshëm në fushat artistike dhe kërkimore (d.m.th., gazetari, shkrim) sesa njerëzit që kanë rezultate më të ulëta në hapje. Duke qenë se profesionet e artistëve dhe studiuesve kërkojnë kuriozitet, kureshtje, kreativitet dhe mendim të pavarur, ato janë më të përshtatshme për individët që kanë rezultate të larta në hapjen ndaj përvojës. Modeli me pesë faktorë mund të sigurojë një portret të plotë të një individi; ai është veçanërisht i vlefshëm në terren orientimi profesional dhe konsultime.
Ndër teoritë që konsiderojnë pronat personale individuale si një përcaktues të rëndësishëm të zgjedhjes profesionale është teoria e tendencave kryesore.
Teoria e tendencave kryesore(L.N. Sobchik, 2002) bazohet në idenë se prania e disa pronave personale individuale e predispozon një individ për të zgjedhur një aktivitet të përshtatshëm profesional. Si bazë për kërkimin psikodiagnostik, teoria e tendencave drejtuese bën të mundur krahasimin e rezultateve të testeve të ndryshme, teknikave projektive dhe gjysmëprojektive duke analizuar tregues fenomenologjikisht të ngjashëm dhe të dhëna të vetëvlerësimit, si dhe bën të mundur bashkimin e qasjeve. të studiuesve dhe specialistëve të ndryshëm kur studiojnë vetitë individuale të personalitetit.
Në nivele të ndryshme Vetëdija si një karakteristikë thelbësore që përcakton karakteristikat e sferave emocionale, motivuese, sjelljen ndërpersonale, aktivitetin shoqëror, i cili ndikon ndjeshëm në hierarkinë e vlerave të një individi dhe në zgjedhjen e sferës së veprimtarisë profesionale.
Hulumtimet kanë treguar se individët që nuk kanë përvojë profesionale, por ndiejnë nevojën (tropizmin e pavetëdijshëm) për t'u angazhuar në një aktivitet të caktuar, shfaqin prirje që qëndrojnë në themel të kësaj zgjedhjeje dhe kanë rëndësi profesionale. Vëzhgimet afatgjata të fateve të njerëzve të ekzaminuar na lejojnë të pohojmë se tendencat kryesore jo vetëm që formojnë kushtetutën dhe karakterin e një individi, por gjithashtu paracaktojnë shumë gjëra në jetën e tij: zgjedhjen e profesionit, partnerin e jetës, sferën e interesave dhe aktivitet social.
Teoria e skenarit të zgjedhjes së karrierës shpjegon zgjedhjen profesionale të një individi me strukturën e tij dhe dominimin e një prej gjendjeve të egos (unë jam i rritur, jam prind, jam fëmijë). Në sjelljen e tij profesionale, një individ udhëhiqet nga një program, një plan jete, i zhvilluar në fëmijërinë e hershme nën ndikimin e prindërve të tij. Skenari paraqet motivet, qëllimet e jetës, përvojën e gatshme të prindërve, parashikueshmërinë e rezultatit të jetës (E. Bern, 1991, cituar nga S. V. Ostapchuk, 2003). Teoria shqyrton faktorët e mundshëm negativë për karrierën e një personi: kompensimi për dështimet profesionale të prindërve, vazhdimi i synimeve të karrierës prindërore në jetën profesionale të fëmijës, respektimi i rreptë i stereotipeve gjinore gjatë rritjes së një fëmije.
Teoria e vendimit e konsideron zgjedhjen e profesionit si një sistem orientimi në situata të ndryshme profesionale me vendimmarrje të mëvonshme. Kriteri për zgjedhjen profesionale është suksesi i pritshëm, i cili lidhet nga individi me rëndësinë e qëllimit, mundësinë e arritjes së tij, si dhe gatishmërinë për dështim dhe rrezik (cituar nga A. V. Prudilo, 1996).
Vetëvendosja dhe profesionalizimi profesional kontribuojnë në plotësimin e nevojës së individit për vetë-zhvillim dhe vetëaktualizim, të cilat janë ideja qendrore e shumë teorive dhe koncepteve moderne për njeriun. Ideja e vetë-tejkalimit, dalja e një personi përtej kufijve të "Unë" të tij dhe fokusimi i aktiviteteve të tij shoqërore te të tjerët, është gjithashtu e rëndësishme për të kuptuar individin dhe zhvillimin e tij profesional. A. A. Rean dhe Ya. L. Kolominsky (1999) paraqesin vetëaktualizimin dhe vetë-tejkalimin si një proces të vetëm të bazuar në efektin e komplementaritetit, "superpozicionit". Ky proces manifestohet në vetëvendosjen profesionale, të ndërtuar mbi marrëdhënien “person-profesion”, në të cilën individi shkon përtej kufijve të “Unë” të tij nëpërmjet transferimit të pronave personale dhe planeve profesionale në botën e profesioneve.
Suksesi i vetëvendosjes profesionale, detyra e të cilit është të formojë gatishmërinë e brendshme të një individi për të planifikuar dhe ndërtuar një karrierë profesionale, përcaktohet gjithashtu nga përmbajtja, metodat dhe format e punës së orientimit dhe këshillimit në karrierë.
Zgjedhja e një profesioni është një vendim i vështirë që i hap rrugën një personi drejt moshës madhore. Një nga psikologët më të famshëm të shekullit të njëzetë Alfred Adler vëren se ky është një nga tre problemet jetike: ekzistenca në shoqëri, çështja e veprimtarisë profesionale, çështja e dashurisë dhe e martesës.
Alfred Adler (1870-1937)
Shpesh, vendimi për të zgjedhur një profesion merret në bazë të aspekteve sociale, familjare, personale, financiare dhe të tjera të jetës. Megjithatë, nga pikëpamja psikoanalitike, profesioni mund të paraqitet si një nga mënyrat e sublimimit, pra një shprehje e dëshirueshme shoqërore e energjisë libidinale.
Në përgjithësi, i gjithë koncepti i psikanalizës bazohet në idenë e energjisë, e cila merr nuanca të ndryshme te autorë të ndryshëm (tek Frojdi është energji seksuale, tek Jung është Energji jetike, dhe për Adlerin është energjia e kompensimit për ndjenjat e inferioritetit).
Duke iu rikthyer idesë së zgjedhjes së një profesioni, rruga që një person ka zgjedhur fillon të shfaqet në fëmijëri, kryesisht në lojëra dhe imitim të të rriturve, ku tashmë mund të shihen prirje drejt një ose një tjetër aktiviteti profesional, që është mishërimi. të nevojave ose shtysave natyrore të fëmijës.
Kështu, për shembull, një fëmijë do të përpiqet të ndihmojë të gjithë përreth, ndërsa një tjetër, përkundrazi, do të shmangë komunikimin. Të gjitha këto tipare janë manifestime të një stili jetese, i cili formohet shumë herët (në moshën pesëvjeçare) dhe në të ardhmen nuk ndryshon ndjeshëm (sipas teorisë së Adlerit). Kjo nuk do të thotë se nuk keni nevojë të punoni me veten, por duhet të merrni parasysh karakteristikat tuaja individuale.
Gjithashtu, një nga teoritë "bijë" të psikanalizës është koncepti i skenarit Erica Berna, thelbi i të cilit është se zgjedhja e profesionit ndodh sipas një skenari që i transmetohet fëmijës nga prindërit, dhe gjithashtu varet nga pozicioni i jetës vetë fëmija.
Vetë termi "pozicion i jetës" na prezanton me një teori tjetër të të njëjtit autor - analiza e transaksionit(nga lat. transaksion– marrëveshje, kontratë). Këto teori janë të lidhura ngushtë sepse përdorin të njëjtat koncepte dhe janë krijuar nga i njëjti autor.
Pra, analiza transaksionale përshkruan situata tipike të ndërveprimit midis njerëzve në shoqëri dhe në jetën e përditshme, duke përdorur pozicione të tilla jetësore (nëse tiparet e përcaktuara janë vazhdimisht të natyrshme tek personi) ose gjendjet e Egos (nëse pozicioni është i situatës) si prind, i rritur dhe fëmijë.
Për shembull, pozicioni i jetës "prind" nënkupton përgjegjësi, seriozitet dhe ekuilibër në vendime, dhe gjendja e egos "Prind" nënkupton praninë e disa përvojave dhe tipareve përkatëse vetëm në një situatë ose kontekst specifik.
Pozicioni "Fëmijë" nënkupton një infantilizëm të caktuar dhe pritje të veprimeve aktive nga të tjerët, pamundësi për të marrë përgjegjësi, justifikim të fajit të vet, etj. Dhe pozicioni i "të rriturit", përkundrazi, është i drejtuar drejt realitetit, por nuk ka atë konotacion patronizues si ai i "Prindit" dhe karakterizohet nga pjekuria shoqërore dhe aftësia për të marrë vendime adekuate.
Një element tjetër i rëndësishëm i analizës transaksionale janë vetë transaksionet, domethënë ndërveprimet e gjendjeve të ndryshme të egos situative. Transaksionet mund të jenë: plotësuese (partnerët e komunikimit i perceptojnë në mënyrë adekuate rolet e njëri-tjetrit, duke u përshtatur me njëri-tjetrin dhe duke mos kërkuar ndryshime në sjelljen e partnerit); duke u kryqëzuar(transaksionet potencialisht konfliktuale, pasi partnerët nuk i perceptojnë rolet e njëri-tjetrit ose nuk duan të pranojnë pozicionin e imponuar nga partneri), i fshehur (nga jashtë, ndërveprimi i partnerëve duket ndryshe nga sa perceptohet nga pjesëmarrësit në procesin e komunikimit dmth, transaksione të tilla kanë nivele të qarta dhe të fshehura, në të njëjtën kohë, e fshehta realizohet vetëm nga partnerët e komunikimit).
Megjithatë, ky informacion është më i dobishëm në jetën e përditshme sesa kur zgjedh një profesion, por kjo është gjithashtu një pjesë po aq interesante e teorisë së E. Berne.
Duke iu rikthyer çështjes së zgjedhjes së një profesioni dhe teoria e skenarit, le të tregojmë se rolet e prindit, fëmijës dhe të rriturit mund të konsiderohen jo si situata, por si stilistike, të qenësishme në mënyrë të qëndrueshme në një person.
Në këtë rast, ato mund të ndikojnë ndjeshëm në zgjedhjen e profesionit, sepse një person, duke ditur karakteristikat e tij individuale, krijon një "imazh I" (ideja e tij për veten), e cila duhet të përkojë me një profesion të zgjedhur në mënyrë të ngjashme. Kjo e fundit është krijuar edhe nga vetë personi bazuar në njohuritë për profesionin dhe stereotipet, prandaj mund të mos jetë gjithmonë adekuate me realitetin (por kjo është një pyetje tjetër).
Megjithatë, nëse këto imazhe nuk përkojnë, atëherë personi nuk do të ndihet rehat “në rolin” e një profesionisti dhe në mjedisin profesional në përgjithësi. Kjo mund të provokojë konflikt të brendshëm tek një person. Por atëherë lind pyetja: pse e zgjodhi këtë profesion? Përgjigja fshihet në teoria e skenarit.
Muriel James dhe Dorothy Jongeward
Siç thonë ata Muriel James Dhe Dorothy Jongward, komente nga prindërit si: "Do të bëhesh një mjek i mirë", "Ti je thjesht një aktore e lindur", "Nuk duhet të jesh këngëtare" - kjo skriptet profesionale, të cilat i atribuohen nga prindërit fëmijës ose mund të transmetohen nga njerëz të tjerë të rëndësishëm.
Sidoqoftë, ndonjëherë skenarë të tillë janë shkatërrues ("Nuk do të gjesh kurrë një punë"), atëherë një person mund të ketë probleme në sferën profesionale. Këtu ata vijnë në shpëtim kundër-skenarët, të cilën një person mund ta ndërtojë me një psikolog ose terapist, ose ta krijojë në mënyrë të pavarur.
Kundër-skenarët- këto janë "butona të rinisjes së jetës" që bëjnë të mundur të bëni atë që prindërit "ndaluan" me skenarin e tyre, domethënë të ndryshoni skenarin që dhanë në fëmijëri.
Kjo ishte një hyrje e shkurtër e teorive psikoanalitike dhe tani le të mendojmë se si sintetizohen saktësisht prirjet, aftësitë dhe nevojat tona, së bashku me skenarët e prindërve tanë, në zgjedhjen përfundimtare të profesionit? Në fund të fundit, çdo teori kërkon të nxjerrë në pah dhe të shpjegojë një aspekt të jetës, ndërsa në realitet të gjithë elementët janë të kombinuar në një sistem ku ndërveprojnë me njëri-tjetrin.
Në të njëjtën kohë, ndikimi i faktorëve të jashtëm, padyshim, mund të konsiderohet vetëm përmes prizmit të perceptimit të personit: për njërin, kërkesa e madhe për profesionin e avokatit është pozitive, ndërsa për një tjetër është negative, pasi ka konkurrencë. ose ky është një nga faktorët e ndikimit nga prindërit e jashtëm janë avokatët, ndërsa fëmija përpiqet të marrë një profesion krejtësisht të ndryshëm.
Kështu, nga njëra anë, ka shtysat dhe aspiratat e një personi, dhe nga ana tjetër, skenarët e prindërve të tij. Në një situatë ideale, këto dy komponentë përkojnë. Ju mund të keni hasur në një libër David Weiss "I Lartësuari dhe Toka", i cili tregon historinë e jetës së Mozartit.
Në këtë rast, aspiratat e prindërve, aftësitë e lindura, disponueshmëria e mundësive të zhvillimit dhe dashuria unike e një fëmije të vogël për muzikën u kombinuan në një tërësi të vetme dhe krijuan një gjeni në shkallë globale, një person për të cilin të gjithë dinë - Wolfgang Amadeus Mozart.
Në të vërtetë, ka raste shumë të rralla kur faktorët për zgjedhjen e një profesioni formojnë një enigmë kaq të përsosur, por edhe këtu ka disa papërsosmëri: vitet e fundit Kompozitori me famë botërore e kaloi jetën në varfëri dhe nevojë. Por kjo është një anë tjetër e profesionit.
Sigurisht, ka nga ata që do të thonë: edhe nëse të gjithë faktorët bashkohen, jo çdo njeri do të bëhet Mozart në fushën e tij. Në të vërtetë, përveç dëshirës dhe miratimit të prindërve për zgjedhjen e tij profesionale, njeriu duhet të ketë aftësi të jashtëzakonshme.
Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të vëzhgoni veten dhe të dëgjoni pikëpamjet e të tjerëve në mënyrë që të vini re në kohë aftësitë tuaja dhe të filloni t'i zhvilloni ato. Dhe me mbështetjen e mjaftueshme të prindërve, fëmija mund të arrijë një nivel të tillë motivimi sa të kompensojë edhe mungesën e aftësive.
Reklamë filmi Robert Zemeckis "Forrest Gump"
Një shembull i kësaj është filmi i famshëm i Robert Zemeckis "Forrest Gump", ku nëna e mbështeti gjithmonë djalin e saj dhe, megjithë diagnozën e prapambetjes së lehtë mendore, i tha: "Ti je absolutisht normal! Dhe ju nuk jeni më keq se fëmijët e tjerë!” Kjo është, skenari i nënës "Unë mund ta bëj këtë!" e shoqëroi Forrestin gjithë jetën. Ai nuk kishte frikë nga aktivitetet e reja dhe, pothuajse në çdo gjë, arriti sukses (pingpong, peshkim, ushtri...). Kjo histori ende frymëzon shumë njerëz sot.
Nëse interesat e dikujt nuk përkojnë me skenarin e prindit (ose planet e prindërve për profesionin e ardhshëm të fëmijës), atëherë personi duhet të bëjë kompromis dhe të bëjë zgjedhje të vështira, të cilat më vonë mund të shkaktojnë konflikt të jashtëm ose të brendshëm (në këtë rast, shihni rekomandimet më poshtë).
Por le të kthehemi te pyetja kryesore: skenari që na përcjellin prindërit, pozicioni ynë jetësor, aftësitë, imazhi i profesionit - cili nga këta përbërës është vendimtar? Në të vërtetë, ju mund të teorizoni dhe ndërtoni hipoteza për një kohë të gjatë, por jeta reale, në një mënyrë apo tjetër, i kombinon të gjithë këta faktorë, kështu që çdo situatë specifike kërkon qasjen e saj të veçantë.
1) Kushtojini vëmendje vetes tuaj aftësitë dhe interesat: Çfarë bëni më mirë? Çfarë ju intereson aq shumë sa jeni të gatshëm të punoni me të ditë e natë? Në fund të fundit, vetëm motivimi i brendshëm mund të kompensojë mungesën e aftësive, por vetëm aftësitë nuk do të "zgjojnë" dëshirën për të punuar shumë (prandaj, është më mirë t'i jepni përparësi pikërisht asaj që ju intereson).
2) Kujtoni skenarin e prindërve tuaj në lidhje me jetën tuaj profesionale; nëse ka nevojë për korrigjimin e tij, lexoni literaturën përkatëse (shih më poshtë) ose kontaktoni një psikolog.
3) Krijoni një imazh mendor të një profesionisti (fusha e veprimtarisë ku dëshironi të punoni) dhe krahasojeni atë me personalitetin tuaj. Nëse identifikohen mospërputhje të rëndësishme, analizoni mundësitë për vetë-përmirësim ose ndryshim në zgjedhje.
4) Interesohuni për situatën në tregun e punës: ndoshta profesionet për të cilat nuk keni dëgjuar asnjëherë janë të rëndësishme tani dhe duke mësuar më shumë rreth tyre, do të jeni në gjendje të bëni zgjedhjen e duhur.
5) Kërkoni ndihmë nga këshilltar karriere– një person që do t'ju ndihmojë të zgjidhni një profesion, ose një psikolog (nëse problemi është qëndrimi i prindërve tuaj ndaj zgjedhjes suaj).
Literatura:
1. Adler A. Shkenca e të jetuarit. – K.: 1997. – 288 f.
2. Weiss D. Sublime dhe tokësore. - M.: Lampada, 1992. – 736 f.
3. James M., Jongward D. I lindur per te fituar. Analiza transaksionale me ushtrime gestalt: Trans. nga anglishtja/përgjithshme ed. dhe pastaj. L.A. Petrovskaya. – M.: “Përparimi”, 1993. – 336 f.
Alina Bakhvalova , student i masterit në Fakultetin e Psikologjisë të Universitetit Kombëtar Taras Shevchenko të Kievit