Ang mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo ay nahahati sa dalawang kronolohikal na panahon - BC at AD. Ang kasaysayan ay nahahati sa mga panahong ito ng pinakamahalagang kaganapan - ang Kapanganakan ni Kristo, na naging simula ng paglaganap ng isang bagong relihiyon sa daigdig. Ang mga pangyayari sa kasaysayan ng Roma sa mga unang siglo ng ating panahon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Saan at kailan ipinanganak si Hesukristo? Ano ang ipinangaral ni Jesu-Kristo at ng mga apostol? Paano nagbago ang buhay sa Roma sa ilalim ng impluwensya ng bagong kredo? Matututuhan mo ito sa ating aralin ngayon.
Background
Ang Kristiyanismo ay lumitaw sa mga Hudyo ng Palestine noong ika-1 siglo. AD Sa panahong ito, ang Judea ay naging isang lalawigan ng Roma, na pinamumunuan ni Haring Herodes na Dakila. Ayon sa mga ebanghelista, si Jesu-Kristo ay isinilang sa Galilea, na sumasalungat sa maka-Romanong mga patakaran ni Herodes.
Mga kaganapan
siglo ko- ang paglitaw ng Kristiyanismo, na nagsimulang kumalat sa buong Imperyo ng Roma.
313- natigil ang pag-uusig sa mga Kristiyano sa Roma. Nakatanggap sila ng karapatang malayang magtipon at manalangin.
325- Ang Konseho ng Nicea, kung saan nabuo ang Kredo (isang maikling teksto na nagpapahayag ng mga batayan ng doktrina).
Mga kalahok
Herodes the Great- pinuno ng Judea, hinirang ng Roma.
Herodes Antipas- anak ni Herodes na Dakila, pinuno ng Galilea at Perea.
Mga Apostol- (mula sa Griyegong “mensahero”) mga alagad at tagasunod ni Kristo, na nangangaral ng turong Kristiyano. 12 apostol - 12 direktang alagad ni Kristo, na kanyang ipinadala upang ipalaganap ang kanyang mga turo sa iba't ibang bansa.
Konklusyon
Mga pangunahing kaalaman Kristiyanong pagtuturo itinakda sa Bagong Tipan, na kinabibilangan ng mga teksto ng apat na kanonikal na ebanghelyo. Ang mga teksto ng ebanghelyo ay nagsasabi kung paano inihandog ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang kanyang sarili upang tubusin ang orihinal na kasalanan.
Dahil sa pangangaral ng mga apostol, nagsimulang lumaganap ang Kristiyanismo sa mga tao ng Imperyo ng Roma. Matapos ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma, ang Kristiyanismo ay naging batayan ng isang bagong kultura na nagbuklod sa Europa sa medieval (tingnan ang aralin).
Ang Palestine (Larawan 1) ay ang tinubuang-bayan ng mga tribong Hudyo. Noong ika-6 na siglo. BC e. Ang Palestine ay binihag ng mga Babilonyo, at ang mga Hudyo ay muling nanirahan sa Babilonya. Pinahintulutan ng hari ng Persia na si Cyrus na bumalik ang mga Hudyo sa Palestine. Matapos ang mga pananakop ni Alexander the Great, ang mga Hudyo ay nanirahan sa buong sinaunang mundo. Ang ipinagkaiba ng mga Hudyo sa iba pang populasyon ng Hellenic na mundo ay ang kanilang pag-aatubili na sumamba sa mga paganong diyos. Sinamba nila ang isang diyos na lumikha, si Yahweh. Ang mga Hudyo ay inusig dahil sa kanilang pananampalataya, ngunit may mga taong naging tagasunod ng monoteismo.
kanin. 1. Palestine noong ika-1 siglo. BC e. ()
Noong ika-1 siglo BC, ang maliit na estado ng Judea ay naging isang lalawigan ng Roma. Si Haring Herodes ang namahala doon. Pagkatapos ng kamatayan ni Herodes, ang lalawigan ay nahahati sa dalawang bahagi: ang Galilea ay nasa ilalim ng pamamahala ng anak ni Herodes na si Antipas, at ang Judea ay nagsimulang pamunuan ng mga Romanong gobernador - mga procurator. Ang mga panloob na gawain ng Judea ay pinangasiwaan ng Sanhedrin - isang konseho ng mga matatanda at mga pari. Sa panahong ito, ang mga turo ng mga Pariseo, na mahigpit na sumunod sa mga utos ng Lumang Tipan, ay patuloy na nag-aayuno at nagdarasal, ay lumaganap sa mga Hudyo.
Sa panahong ito, ayon sa patotoo ng apat na ebanghelista - sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan - si Jesu-Kristo ay isinilang sa Galilea. Ayon sa alamat, ang mga awtoridad ng Roma ay nag-anunsyo ng isang sensus ng populasyon, si Maria - ang ina ni Jesus - at ang kanyang asawang si Joseph ay nagtungo sa lungsod ng Bethlehem, ngunit hindi nakahanap ng silid sa anumang hotel, napilitan silang magpalipas ng gabi sa isang lungga (isang yungib kung saan ang mga pastol ay nagtutulak ng mga baka sa gabi). Ang Tagapagligtas ng mundong si Jesucristo ay isinilang dito. Isang mahimalang pangyayari ang naganap sa sandali ng Kanyang kapanganakan - isang maliwanag na bituin ang lumitaw sa kalangitan, na nagpapakita ng daan sa tatlong pastol at tatlong pantas na lalaki na dumating upang sambahin ang sanggol. Hanggang sa edad na 30, tinulungan ni Jesus si Joseph sa kanyang pagkakarpintero, at pagkatapos mabautismuhan mula kay Juan Bautista (Larawan 2), nagsimula siyang mangaral ng isang bagong turo. Itinuro ni Jesus na gumawa ng mabuti, hindi gumanti ng masama sa masama, at hindi magdulot ng pagkakasala. Saanman siya nangaral at gumawa ng mga himala, nakakuha siya ng mga tagasunod, at ang kanyang labindalawang pinakamalapit na alagad ay nagsimulang tawaging mga apostol.
kanin. 2. Pagbibinyag kay Jesucristo ()
Isang linggo bago ang pagdiriwang ng Jewish holiday ng Paskuwa, si Kristo at ang kanyang mga alagad ay dumating sa Jerusalem. Binati siya ng mga tao na parang hari. Gayunpaman, hindi lahat ay masaya na tanggapin ang bagong pagtuturo. Ang mga Pariseo, na nakaupo sa Sanhedrin, ay sumuhol sa isa sa mga disipulo ni Kristo, si Judas, na nagkanulo sa kanyang guro para sa tatlumpung pirasong pilak. Sa utos ng Sanhedrin, na inaprubahan ng Romanong prokurador na si Poncio Pilato, si Jesu-Kristo ay ipinako sa Krus sa Bundok Golgota. Pagkatapos niyang mamatay sa matinding paghihirap sa krus, ang kanyang katawan ay ibinigay sa kanyang mga alagad. Sa ikatlong araw pagkatapos ng pagbitay, ang mga babaeng kasama ni Kristo ay pumunta sa libingan at nakita na ang mabigat na bato na tumatakip sa pasukan ng yungib ay nagulong, at isang Anghel ang nakaupo sa lugar kung saan nakahiga ang katawan ng Tagapagligtas. Isang anghel ang nagpahayag sa mga alagad ni Kristo tungkol sa kanyang pagkabuhay-muli. Sa loob ng apatnapung araw ay nagpakita si Jesus sa kanyang mga alagad, at sa ikaapatnapung araw ay umakyat siya sa langit.
Ang mga alagad ni Kristo, na tumanggap ng espesyal na biyaya, ay nagsimulang ipalaganap ang pananampalatayang Kristiyano sa buong mundo. Sa Roma, naging tanyag si Apostol Pablo, na noong buhay ni Kristo ay hindi niya alagad. Si Pablo ay isang masigasig na mang-uusig sa mga Kristiyano, ngunit isang araw ay nagpakita sa kanya si Kristo at siniraan siya dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya. Si Paul, na naniwala, ay nagpunta upang ipangaral ang Kristiyanismo sa mga pagano.
Bilang karagdagan sa bibig na pangangaral, ang mga nakasulat na gawa ng mga Kristiyanong may-akda ay nagsimulang kumalat. Ang batayan ng doktrinang Kristiyano ay ang Bagong Tipan, na kinabibilangan ng mga gawa tulad ng mga Ebanghelyo - Mateo, Marcos, Lucas at Juan (Larawan 3); ang mga gawa at mga sulat ng mga apostol, ang Apocalypse na isinulat ni Juan theologian at nagsasabi tungkol sa ikalawang pagdating ni Hesukristo at ang Huling Paghuhukom.
kanin. 3. Ebanghelista ()
Noong ika-1 siglo AD e. Lumaganap ang Kristiyanismo sa buong Imperyo ng Roma. Ang mga Kristiyano ay sumailalim sa matinding pag-uusig dahil sa kanilang pangangaral tungkol sa Iisang Diyos. Sa ilalim ni Emperor Nero, nilason sila ng mababangis na hayop; sa ilalim ni Emperador Diocletian, libu-libong tagasunod ni Kristo ang pinatay. Ngunit ang pananampalatayang Kristiyano ay patuloy na lumaganap, at noong 313 si Emperador Constantine ay nagpalabas ng isang kautusan na nagpapahintulot sa mga Kristiyano na malayang magsagawa ng kanilang relihiyon.
Ang pagkakaroon ng lumitaw sa sinaunang mundo, ang Kristiyanismo ay nagpasiya ng karagdagang kasaysayan ng maraming mga tao at estado.
Bibliograpiya
- A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Sinaunang kasaysayan ng mundo. ika-5 baitang. - M.: Edukasyon, 2006.
- Nemirovsky A.I. Isang aklat na babasahin sa kasaysayan ng sinaunang mundo. - M.: Edukasyon, 1991.
- Sinaunang Roma. Aklat para sa pagbabasa / Ed. D.P. Kallistova, S.L. Utchenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.
- Zakonbozhiy.ru ().
- Azbyka.ru ().
- Wco.ru ().
Takdang aralin
- Saan nagmula ang pananampalatayang Kristiyano?
- Ano ang itinuro ni Jesucristo?
- Bakit inusig ang mga unang Kristiyano?
- Sino ang mga apostol?
Aralin 59. Ang mga unang Kristiyano at ang kanilang mga turo
Paksa: kasaysayan.
Petsa: 05/07/2012
Guro: Khamatgaleev E.R.
Layunin: upang ipakilala ang mga mag-aaral sa proseso ng pagsilang at pag-unlad ng isang bagong relihiyon, upang masubaybayan ang pagtitiwala ng mga ideya sa relihiyon sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon.
Sa panahon ng mga klase
Kasalukuyang kontrol ng kaalaman at kasanayan.
Ang gawain ay muling pagsasalaysay.
Sabihin sa amin ang tungkol sa paghahari ni Nero.
Magplano para sa pag-aaral ng bagong materyal
Ang mga unang Kristiyano.
Pag-uusig ng mga Romanong awtoridad sa mga Kristiyano.
Pag-aaral sa unang tanong ng plano. Ang mga unang Kristiyano.
Pagpapaliwanag ng guro
Ang pananampalataya kay Kristo ay nagmula sa silangang lalawigan ng Roman Empire - sa Palestine, at pagkatapos ay lumaganap sa buong Roman Empire. Ang Kristiyanismo ay lumitaw noong ika-1 siglo. n. e. Ang mga unang Kristiyano ay mga dukha at alipin na ang buhay ay mahirap at walang saya. Maraming mga pag-aalsa sa estadong Romano, ngunit nauwi sila sa pagkatalo, pagkamatay ng mga pinuno, at pagbitay sa mga natalo. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga dukha at alipin ay nawalan ng pananampalataya sa kanilang sariling lakas; nagsimula silang umasa hindi sa kanilang sarili, ngunit sa tulong ng "mabuting Diyos." Ang pag-asa sa pagdating ng isang tagapagligtas na diyos ay humimok sa mga dukha at alipin na talikuran ang pakikibaka upang mapabuti ang kanilang buhay. Sa maraming lungsod at nayon ng Imperyo ng Roma, naghihintay sila sa pagdating ng mabuting diyos. Ngunit ang Diyos na Tagapagligtas ay hindi pa rin nagpakita, at pagkatapos ay nagsimula silang magsalita nang iba: "Marahil, ang Diyos ay naparito na sa lupa at nanirahan kasama natin sa anyong tao, ngunit hindi lahat ng tao ay nakakaalam tungkol dito." Isang alamat ang sinabi tungkol sa Diyos na Tagapagligtas.
Nagtatrabaho mula sa aklat-aralin
Gawain 1. Basahin nang malakas ang bahaging “Ang sinabi ng mga unang Kristiyano tungkol sa buhay ni Jesus.”
Gawain 2. Sagutin ang mga tanong:
Ano ang pangalan ng bayan ni Hesus?
Ano ang mga pangalan ng ama at ina ni Jesus?
Ano ang layunin ng paghatol ng Diyos?
Ipaliwanag ang mga pananalitang naging popular: "tatlumpung pirasong pilak", "halik ni Judas". Sa anong mga kaso maaaring gamitin ang mga ekspresyong ito ngayon?
Materyal sa aklat-aralin
Ang nagtatag ng bagong relihiyon ay isang naglalakbay na mangangaral na pinangalanan Hesus orihinal na mula sa Palestine. May mga kuwento tungkol sa kanya mula sa kanyang mga estudyante, kung saan ang katotohanan at kathang-isip ay magkakaugnay.
Ano ang sinabi ng mga unang Kristiyano tungkol sa buhay ni Jesus? Halos dalawang libong taon na ang nakalilipas, sa mga lungsod at nayon ng Palestine, Syria at Asia Minor, na nasa ilalim ng pamamahala ng Roma, lumitaw ang mga tao na tinawag ang kanilang sarili na mga alagad ng Anak ng Diyos - si Jesus. Nagtalo sila na ang ama ni Jesus ay ang Diyos na si Yahweh, na sinasamba ng mga Judio, at ang kanyang ina Maria, mahirap na babae sa isang bayan ng Palestinian Nazare ta. Nang dumating ang oras ng panganganak ni Maria, wala siya sa bahay, kundi sa lungsod Viflee meh. Sa sandali ng kapanganakan ni Hesus, isang bituin ang nagliwanag sa langit. Kasama ng bituing ito, dumating ang mga pantas mula sa malalayong bansa at mga simpleng pastol upang sambahin ang banal na bata.
Nang lumaki si Jesus, hindi siya nanatili sa Nazareth. Inipon ni Jesus ang kanyang mga alagad sa paligid niya at lumakad kasama nila sa buong Palestine, na gumagawa ng mga himala: pinagaling niya ang mga maysakit at baldado, binuhay ang mga patay, pinakain ang libu-libong tao ng limang tinapay. Sinabi ni Hesus: ang katapusan ng mundo, na nababalot sa kasamaan at kawalang-katarungan, ay nalalapit na. Malapit nang dumating ang araw ng paghatol ng Diyos sa lahat ng tao. Ito ay magiging Huling Paghuhukom: ang araw ay magdidilim, ang buwan ay hindi magliliwanag, at ang mga bituin ay mahuhulog mula sa langit. Lahat ng hindi nagsisi sa kanilang masasamang gawa, lahat ng sumasamba sa huwad na diyos, lahat ng masasama ay parurusahan. Ngunit para sa mga naniwala kay Hesus, na nagdusa at napahiya, may darating Kaharian ng Diyos sa lupa - ang kaharian ng kabutihan at katarungan.
Si Jesus ay may labindalawang pinakamalapit na disipulo. Nagkaroon din siya ng mga kaaway. Ang mga pari ng templo ni Yahweh sa Jerusalem ay nagalit sa katotohanan na ang ilang pulubi ay tinawag na Anak ng Diyos. At para sa mga Romano, si Jesus ay isang manggugulo lamang, na sa kanyang mga talumpati ay nakita nila ang isang pagpapahina sa kapangyarihan ng emperador. Isa sa labindalawang alagad na nagngangalang Judas ang pumayag na ipagkanulo si Hesus sa halagang tatlumpung pilak. Sa gabi ATsa Oo dinala ang mga bantay sa labas ng Jerusalem, kung saan kasama ni Jesus ang kanyang mga alagad. Lumapit si Judas sa guro at hinalikan ito na para bang dahil sa pagmamahal. Sa pamamagitan ng karaniwang tandang ito, kinilala ng mga guwardiya si Jesus sa kadiliman ng gabi. Siya ay binihag, pinahirapan at tinutuya sa lahat ng posibleng paraan. Hinatulan ng mga awtoridad ng Roma si Hesus sa isang kahiya-hiyang pagpatay - pagpapako sa krus. Ibinaba ng mga kaibigan ni Jesus ang bangkay mula sa krus at inilibing ito. Ngunit sa ikatlong araw ay walang laman ang libingan. Pagkaraan ng ilang sandali muling nabuhay(iyon ay, muling nabuhay) Nagpakita si Jesus sa mga alagad. Ipinadala niya sila upang ipalaganap ang kanyang mga turo sa iba't ibang bansa. Samakatuwid, nagsimulang tawagin ang mga alagad ni Jesus pataasO mga mesa(isinalin mula sa Greek - messenger). Naniniwala ang mga apostol na si Jesus ay umakyat sa langit at darating ang araw na siya ay babalik upang isagawa ang Huling Paghuhukom.
Ang mga kuwento tungkol kay Hesus ay isinulat ng mga unang Kristiyano, ang mga talaang ito ay tinatawag EvA mga anghel. Ang salitang "ebanghelyo" sa Griyego ay nangangahulugang "mabuting balita."
Sino ang mga unang Kristiyano? Tinawag siya ng mga mananamba ni Jesus KristoO Sa(ang ibig sabihin ng salitang ito ay ang pinili ng Diyos), at ang kanyang sarili mga Kristiyano. Ang mga dukha at mga alipin, mga balo, mga ulila, mga lumpo - lahat ng mga taong mahirap ang buhay - ay naging mga Kristiyano.
Si Jesus at ang kanyang mga alagad ay mga Hudyo, ngunit unti-unting dumami ang mga tao ng iba pang nasyonalidad na lumitaw sa mga Kristiyano: mga Griyego, Syrian, Egyptian, Romans, Gauls. Ipinahayag ng mga Kristiyano na ang lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos: mga Griego at mga Hudyo, mga alipin at mga malaya, mga lalaki at mga babae.
Ang bawat mananampalataya ay maaaring makapasok sa Kaharian ng Diyos kung siya ay maawain, nagpapatawad sa kanyang mga nagkasala at gumagawa ng mabubuting gawa.
Ang mga awtoridad ng Roma ay laban sa mga Kristiyano na ayaw sumamba sa mga estatwa ng mga emperador. Ang mga Kristiyano ay pinaalis sa mga lunsod, binugbog ng mga patpat, inihagis sa bilangguan, at hinatulan ng kamatayan. Ang mga Kristiyano ay nagtulong-tulong, nagdala ng pagkain sa mga nakakulong, nagtago sa mga inuusig ng mga Romano, at nag-aalaga sa mga maysakit at matatanda. Nagtipon ang mga Kristiyano sa mga bahay ng mga kapananampalataya, sa mga inabandunang quarry, at sa mga sementeryo. Doon ay binasa nila ang mga Ebanghelyo nang malakas, pumili mga pari na gumabay sa kanilang mga panalangin.
Paniniwala sa iba't ibang kapalaran ng mga tao pagkatapos ng kamatayan. Naghihintay ang mga Kristiyano Ikalawang Pagdating Jesus, ngunit lumipas ang mga taon, at ang Kaharian ng Diyos ay hindi dumating sa lupa. Sila ay napuno ng paniniwala na bago pa man ang Huling Paghuhukom ay gagantimpalaan sila sa lahat ng kanilang pagdurusa pagkatapos ng kamatayan. Naalala ng mga Kristiyano ang nakapagpapatibay na kuwento tungkol kay Lazarus at sa mayaman, na minsang sinabi ni Jesus.
May nakatirang mayaman. Nagdamit siya ng kulay ube na damit at gumugol araw-araw sa mga handaan at kasiyahan. May nakatira ring isang pulubi na nagngangalang Lazarus, lahat ay basahan at natatakpan ng mga sugat. Nakahiga siya sa tarangkahan ng bahay ng mayaman, pinupulot ang mga pirasong nahulog mula sa hapag ng piging. At dinilaan ng mga ligaw na aso ang kanyang mga sugat.
Isang pulubi ang namatay at napunta sa langit. Namatay din ang mayaman. Pinahirapan siya sa impiyerno. At si Lazarus ay iniligtas mula sa kanila! Itinaas ng mayaman ang kanyang mga mata at nakita si Lazarus sa malayo, at sa tabi niya ang ninunong si Abraham. Nanalangin ang mayamang lalaki at nagsimulang hilingin kay Lazarus na isawsaw ang dulo ng kaniyang daliri sa tubig: “Palamigin nito ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy!” Ngunit sinagot ni Abraham ang mayaman: “Hindi! Tandaan na nakatanggap ka na ng mabubuting bagay sa buhay, at si Lazarus ay tumanggap ng masasamang bagay. Ngayon ay inaaliw siya rito, at nagdurusa ka.”
Naniniwala ang mga Kristiyano na ang mga kaluluwa ng mga taong nagdusa habang nabubuhay ay mapupunta sa langit pagkatapos ng kamatayan, kung saan sila ay magiging maligaya.
"Mga Anak ng Liwanag" mula sa Qumran
Matagal bago ang kapanganakan ni Hesus, lumitaw ang mga tao sa Palestine na inaasahan din ang pagtatatag ng isang kaharian ng kabutihan at katarungan sa lupa. Pumunta sila sa malapit na disyerto Patay na Dagat at nagtatag ng isang pamayanan doon. Ang mga taong ito ay may karaniwang pag-aari, tinawag ang kanilang sarili na "mahirap" at "mga anak ng liwanag", at lahat ng iba pa - "mga anak ng kadiliman". Nanawagan sila ng pagkapoot sa “mga anak ng kadiliman” at naniniwala na malapit nang sumiklab ang isang pandaigdigang labanan kung saan ang “mga anak ng liwanag” ay magtatagumpay laban sa kasamaan. Inilihim nila ang kanilang mga turo. Ang pamayanan ng "mga anak ng liwanag" ay hinukay ng mga arkeologo sa isang lugar na tinatawag na ngayon KumrA
n.
Alam ni Jesus ang tungkol sa “mga anak ng liwanag,” ngunit ang kaniyang pagtuturo ay hindi nangangailangan ng pagkapoot. Itinuro ito sa lahat ng tao. “Kung ano ang sinasabi ko sa inyo sa dilim,” binigyang-inspirasyon niya ang kaniyang mga alagad, “salitain ninyo sa liwanag, at kung ano ang inyong naririnig sa inyong pandinig, ay ipahayag ninyo sa lahat mula sa mga bubungan.”
Mga Turo ni Jesus sa Sermon sa Bundok
Itinuturing ng mga Kristiyano na sagrado ang apat na Ebanghelyo. Ayon sa alamat, ang kanilang mga may-akda ay: Matte ika At At tungkol saA NN – mga alagad ni Hesus, Marka - kasama sa mga paglalakbay ng apostol PeterA At SibuyasA – kasama ng apostol PA vla. Sa Ebanghelyo ni Mateo, sinabi ni Hesus:
“Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo.
Narinig na ninyo na sinabi: mata sa mata at ngipin sa ngipin. Ngunit sinasabi ko sa iyo: huwag labanan ang kasamaan. Ngunit ang sinumang sumampal sa iyong kanang pisngi, iharap mo rin sa kanya ang kabila.
Mahalin ang iyong mga kaaway, pagpalain ang mga sumusumpa sa iyo, ipanalangin ang mga umaabuso sa iyo.
Kung patatawarin mo ang mga tao sa kanilang mga kasalanan, tatanungin ka rin ng iyong Ama sa Langit.
Huwag humatol upang hindi kayo mahatulan.
Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makakatagpo ka; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan.
At sa lahat ng gusto mong gawin ng mga tao sa iyo, gawin mo sa kanila."
Mula sa mga kuwento ng mga Kristiyano tungkol kay Apostol Pablo
Noong una ay isang kaaway ng mga Kristiyano si Paul, nakipagtalo siya sa kanila at nakibahagi pa nga sa kanilang pambubugbog ng masasamang tao.
Isang araw pumunta si Pablo sa lungsod ng Damascus upang patayin ang mga Kristiyanong naninirahan doon. Bigla siyang nakakita ng nakakabulag na liwanag, nawalan ng paningin, nahulog at nakarinig ng isang tinig: “Ako si Jesus, na iyong pinag-uusig. Bumangon ka at pumunta sa lungsod." Sa Damascus, pinagaling ng isa sa mga Kristiyano si Pablo at pinanumbalik ang kanyang paningin. Mula noon, si Pablo ay naniwala kay Kristo at sinabi sa lahat ng dako na si Jesus ay ang Anak ng Diyos. Ang mga kalaban ng mga Kristiyano ay nagbalak na patayin si Pablo at sinimulang bantayan siya sa mga pintuang-daan ng lungsod upang hindi siya makatakas. Pagkatapos ay inilagay siya ng mga kaibigan ni Paul sa isang basket at lihim na ibinaba siya mula sa mga pader na nagtatanggol sa mga lubid.
Namatay si Pablo sa Roma sa panahon ng pagbitay sa mga Kristiyano sa ilalim ni Nero.
Mula sa isang liham mula sa gobernador ng probinsiya na si Pliny the Younger kay Emperor Trajan
Ang mga Kristiyanong iyon, si Vladyka, na ayaw tumalikod kay Kristo, ipinadala ko sa pagpapatupad. Pinalaya ko ang mga itinanggi na sila ay mga Kristiyano nang magsakripisyo sila sa harap ng iyong larawan at nilalapastangan si Kristo. Ang mga tunay na Kristiyano, sabi nila, ay hindi maaaring pilitin na gawin ang gayong mga bagay.
Mula sa tugon ni Emperor Trajan kay Pliny
Tama ang ginawa mo sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa mga iniulat na Kristiyano. Hindi na kailangang hanapin sila: kung sila ay tinuligsa at sila ay nalantad, sila ay dapat parusahan. Ngunit ang mga tumatanggi na sila ay mga Kristiyano at nananalangin sa ating mga diyos ay dapat patawarin.
Ang isang hindi pinangalanang pagtuligsa ay hindi O hindi dapat isaalang-alang.
Pag-aaral ng ikalawang tanong ng plano. Pag-uusig ng mga Romanong awtoridad sa mga Kristiyano.
Pagpapaliwanag ng guro
Hinihiling ng pananampalatayang Kristiyano na matiyagang tiisin ang kahirapan at maghintay ng tulong mula sa "mabuting Diyos", at hindi makipaglaban upang mapabuti ang buhay ng isang tao. Samakatuwid, ang emperador at ang kanyang mga opisyal ay walang dapat ikatakot sa mga Kristiyano. Ngunit sino ang mga unang Kristiyano? Mga mahihirap na tao at alipin, hindi nasisiyahan sa kanilang kalagayan, handang sumama sa anumang pag-aalsa laban sa imperyo. Samakatuwid, ang kanilang mga aksyon ay mahigpit na sinusubaybayan ng mga Romanong gobernador at mga pinuno ng militar.
Ang mga Kristiyano ay nagtipon sa mga grupo, lumikha ng mga organisasyon, at nahalal na mga pinuno ng pari. Matapang na ipinahayag ng mga Kristiyano na hindi nila kinikilala ang emperador bilang isang diyos at tumangging sumamba sa kanya. Nagtalo sila na hindi ngayon o bukas ay babagsak ang kapangyarihan ng malupit na Roma, ang makatarungang paghihiganti ay naghihintay sa lahat ng mapang-api sa mga tao.
Nang hindi iniisip ang kahulugan ng mga turong Kristiyano, nang hindi nauunawaan na ang bagong relihiyon ay tutulong na panatilihing masunurin ang mga alipin, sinimulan ng mga Romano na usigin ang mga Kristiyano. Ang isang partikular na malakas na pag-uusig ay nagsimula sa ilalim ni Diocletian, nang, sa kanyang mga utos, ang mga bahay panalanginan ng mga Kristiyano ay nawasak, ang kanilang mga aklat ay sinunog, at maraming mga Kristiyano ang pinatay.
Pagsasama-sama ng pinag-aralan na materyal.
Mga tanong para sa klase:
Saan at kailan nagmula ang Kristiyanismo?
Sino ang mga unang Kristiyano?
Ano ang mga dahilan ng pag-usbong ng Kristiyanismo?
Paano inaasahan ng mga Kristiyano na makatagpo ng maligayang buhay?
Ano ang saloobin ng mga Romano sa mga unang Kristiyano?
Mga tanong at gawain sa pagpipigil sa sarili.
Bakit ang relihiyong Kristiyano ay umakit ng mga mahihirap, alipin at iba pang mahihirap na tao?
Paano pinakitunguhan ng mga awtoridad ng Roma ang mga Kristiyano?
Kilalanin ang mga turo ni Jesus sa Sermon sa Bundok: napanatili ba nila ang kanilang kahalagahan para sa mga tao sa ating panahon? Kung oo, alin ang eksaktong?
Paano nangyari ang mga pananalitang “tatlumpung pirasong pilak” at “halik ni Judas”? Sa anong mga kaso maaaring gamitin ang mga ekspresyong ito ngayon?
Halos sangkatlo ng mga naninirahan sa daigdig ang nag-aangking Kristiyanismo sa lahat ng uri nito.
Kristiyanismo lumitaw noong ika-1 siglo. AD. sa teritoryo ng Imperyong Romano. Walang pinagkasunduan sa mga mananaliksik tungkol sa eksaktong lugar ng pinagmulan ng Kristiyanismo. Naniniwala ang ilan na nangyari ito sa Palestine, na noong panahong iyon ay bahagi ng Imperyo ng Roma; iminumungkahi ng iba na nangyari ito sa Jewish diaspora sa Greece.
Ang mga Hudyo ng Palestinian ay nasa ilalim ng dayuhang kapangyarihan sa loob ng maraming siglo. Gayunpaman, sa ika-2 siglo. BC. nakamit nila ang kalayaang pampulitika, kung saan pinalawak nila ang kanilang teritoryo at marami silang ginawa upang mapaunlad ang mga relasyong pampulitika at pang-ekonomiya. Noong 63 BC. Romanong heneral Gney Poltey nagdala ng mga hukbo sa Judea, bilang isang resulta kung saan ito ay naging bahagi ng Imperyo ng Roma. Sa simula ng ating panahon, ang ibang mga teritoryo ng Palestine ay nawala ang kanilang kalayaan; ang pamamahala ay nagsimulang isagawa ng isang Romanong gobernador.
Ang pagkawala ng kalayaang pampulitika ay itinuturing ng bahagi ng populasyon bilang isang trahedya. Ang mga kaganapang pampulitika ay nakitang may relihiyosong kahulugan. Ang ideya ng banal na paghihiganti para sa mga paglabag sa mga tipan ng mga ama, mga kaugalian sa relihiyon at mga pagbabawal ay kumalat. Ito ay humantong sa isang pagpapalakas ng posisyon ng Jewish relihiyosong mga nasyonalistang grupo:
- Hasidim- debotong mga Hudyo;
- mga Saduceo, na kumakatawan sa mga damdaming nagkakasundo, sila ay nagmula sa mataas na strata ng lipunang Hudyo;
- mga Pariseo- mga mandirigma para sa kadalisayan ng Hudaismo, laban sa pakikipag-ugnayan sa mga dayuhan. Ang mga Pariseo ay nagtaguyod ng pagsunod sa panlabas na mga pamantayan ng pag-uugali, kung saan sila ay inakusahan ng pagkukunwari.
Sa mga tuntunin ng komposisyong panlipunan, ang mga Pariseo ay mga kinatawan ng gitnang strata ng populasyon ng lunsod. Sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC. lumitaw mga masigasig- mga tao mula sa mababang saray ng populasyon - mga artisan at lumpen proletarians. Ipinahayag nila ang pinaka-radikal na mga ideya. Nakatayo mula sa gitna nila sicari- mga terorista. Ang kanilang paboritong sandata ay isang curved dagger, na itinago nila sa ilalim ng kanilang balabal - sa Latin "sika". Ang lahat ng mga pangkat na ito ay nakipaglaban sa mga mananakop na Romano nang may higit o hindi gaanong pagpupursige. Malinaw na ang pakikibaka ay hindi pabor sa mga rebelde, kaya't tumindi ang mga hangarin sa pagdating ng Tagapagligtas, ang Mesiyas. Ang pinakalumang aklat ng Bagong Tipan ay nagsimula noong unang siglo AD. Apocalypse, kung saan ang ideya ng paghihiganti sa mga kaaway para sa hindi patas na pagtrato at pang-aapi sa mga Hudyo ay napakalakas na ipinakita.
Ang sekta ay may pinakamalaking interes Essenes o Essen, yamang ang kanilang pagtuturo ay may mga katangiang likas sa sinaunang Kristiyanismo. Ito ay pinatunayan ng mga natuklasan na natagpuan noong 1947 sa lugar ng Dead Sea sa Mga kuweba ng Qumran mga scroll. Ang mga Kristiyano at Essenes ay may mga karaniwang ideya mesianismo- pag-asam sa nalalapit na pagdating ng Tagapagligtas, mga ideyang eschatological tungkol sa darating na katapusan ng mundo, interpretasyon ng ideya ng pagiging makasalanan ng tao, mga ritwal, organisasyon ng mga komunidad, saloobin sa pag-aari.
Ang mga prosesong naganap sa Palestine ay katulad ng mga prosesong naganap sa ibang bahagi ng Imperyo ng Roma: saanman ang mga Romano ay nanloob at walang awang sinamantala ang lokal na populasyon, na nagpapayaman sa kanilang sarili sa kanilang gastos. Ang krisis ng sinaunang kaayusan at ang pagbuo ng mga bagong socio-political na relasyon ay naranasan ng mga tao nang masakit, nagdulot ng isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, kawalan ng pagtatanggol sa harap ng makina ng estado at nag-ambag sa paghahanap ng mga bagong paraan ng kaligtasan. Nadagdagan ang mystical sentiments. Ang mga kultong Silangan ay kumakalat: Mithras, Isis, Osiris, atbp. Maraming iba't ibang asosasyon, pakikipagsosyo, tinatawag na mga kolehiyo ang lumilitaw. Nagkakaisa ang mga tao batay sa mga propesyon, katayuan sa lipunan, kapitbahayan, atbp. Ang lahat ng ito ay lumikha ng paborableng mga kondisyon para sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo.
Pinagmulan ng Kristiyanismo
Ang pag-usbong ng Kristiyanismo ay inihanda hindi lamang ng umiiral na mga kalagayang pangkasaysayan, mayroon itong magandang ideolohikal na batayan. Ang pangunahing ideolohikal na pinagmumulan ng Kristiyanismo ay Hudaismo. Inisip muli ng bagong relihiyon ang mga ideya ng Hudaismo tungkol sa monoteismo, mesianismo, eskatolohiya, chiliasma- pananampalataya sa ikalawang pagdating ni Hesukristo at sa kanyang libong taong paghahari sa lupa. Ang tradisyon ng Lumang Tipan ay hindi nawala ang kahulugan nito; ito ay nakatanggap ng bagong interpretasyon.
Ang sinaunang pilosopikal na tradisyon ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. Sa mga sistemang pilosopikal Stoics, Neopythagoreans, Plato at Neoplatonists nabuo ang mga pagbuo ng kaisipan, mga konsepto at maging ang mga termino, muling binigyang-kahulugan sa mga teksto ng Bagong Tipan at mga gawa ng mga teologo. Ang neoplatonismo ay may partikular na malaking impluwensya sa mga pundasyon ng doktrinang Kristiyano. Philo ng Alexandria(25 BC - c. 50 AD) at ang moral na pagtuturo ng Roman Stoic Seneca(c. 4 BC - 65 AD). Si Philo ang bumalangkas ng konsepto Mga logo bilang isang sagradong batas na nagpapahintulot sa isa na pagnilayan ang pag-iral, ang doktrina ng likas na pagkamakasalanan ng lahat ng tao, ng pagsisisi, ng pagiging simula ng mundo, ng lubos na kaligayahan bilang isang paraan ng paglapit sa Diyos, ng logoi, kung saan ang Anak ng Ang Diyos ang pinakamataas na Logos, at ang ibang logoi ay mga anghel.
Itinuring ni Seneca ang pangunahing bagay para sa bawat tao na makamit ang kalayaan ng espiritu sa pamamagitan ng kamalayan ng banal na pangangailangan. Kung ang kalayaan ay hindi dumaloy mula sa banal na pangangailangan, ito ay magiging pang-aalipin. Tanging ang pagsunod sa kapalaran ang nagdudulot ng pagkakapantay-pantay at kapayapaan ng isip, budhi, mga pamantayang moral, at mga pangkalahatang pagpapahalaga ng tao. Kinilala ni Seneca ang ginintuang tuntunin ng moralidad bilang isang moral na kailangan, na tumutunog tulad ng sumusunod: " Tratuhin ang mga nasa ibaba mo sa paraang gusto mong tratuhin ng mga nasa itaas mo.". Makakakita tayo ng katulad na pormulasyon sa mga Ebanghelyo.
Ang mga turo ni Seneca tungkol sa transience at panlilinlang ng senswal na kasiyahan, pag-aalaga sa ibang tao, pagpipigil sa sarili sa paggamit ng materyal na mga kalakal, pagpigil sa laganap na mga hilig, ang pangangailangan para sa kahinhinan at katamtaman sa pang-araw-araw na buhay, pagpapabuti ng sarili, at ang pagkuha ng banal na awa nagkaroon ng tiyak na impluwensya sa Kristiyanismo.
Ang isa pang pinagmulan ng Kristiyanismo ay ang mga kultong silangan na umusbong noong panahong iyon sa iba't ibang bahagi ng Imperyong Romano.
Ang pinakakontrobersyal na isyu sa pag-aaral ng Kristiyanismo ay ang tanong ng pagiging makasaysayan ni Jesu-Kristo. Sa paglutas nito, maaaring makilala ang dalawang direksyon: mythological at historical. Mitolohiko direksyon sinasabing walang maaasahang data ang siyensya tungkol kay Jesu-Kristo bilang isang makasaysayang pigura. Ang mga kuwento ng Ebanghelyo ay isinulat maraming taon pagkatapos ng mga pangyayaring inilarawan; wala silang tunay na batayan sa kasaysayan. Makasaysayang direksyon sinasabing si Jesu-Kristo ay isang tunay na persona, isang mangangaral ng isang bagong relihiyon, na kinumpirma ng maraming mapagkukunan. Noong 1971, isang teksto ang natagpuan sa Egypt "Mga Antiquities" ni Josephus, na nagbibigay ng dahilan upang maniwala na inilalarawan nito ang isa sa mga tunay na mangangaral na nagngangalang Jesus, bagaman ang mga himalang ginawa niya ay binanggit bilang isa sa maraming kuwento sa paksang ito, i.e. Si Josephus mismo ay hindi nagmamasid sa kanila.
Mga yugto ng pagbuo ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado
Ang kasaysayan ng pagbuo ng Kristiyanismo ay sumasaklaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. AD hanggang sa ika-5 siglo kasama. Sa panahong ito, dumaan ang Kristiyanismo sa ilang mga yugto ng pag-unlad nito, na maaaring ibuod tulad ng sumusunod:
1 - yugto kasalukuyang eschatology(ikalawang kalahati ng ika-1 siglo);
2 - yugto mga device(II siglo);
3 - yugto pakikibaka para sa pangingibabaw sa imperyo (III-V siglo).
Sa bawat yugtong ito, nagbago ang komposisyon ng mga mananampalataya, lumitaw ang iba't ibang mga bagong pormasyon at nagkawatak-watak sa kabuuan ng Kristiyanismo, at patuloy na nagngangalit ang mga panloob na pag-aaway, na nagpahayag ng pakikibaka para sa pagsasakatuparan ng mahahalagang interes ng publiko.
Yugto ng aktwal na eschatology
Sa unang yugto, ang Kristiyanismo ay hindi pa ganap na nahiwalay sa Hudaismo, kaya maaari itong tawaging Judeo-Christian. Ang pangalang "kasalukuyang eschatology" ay nangangahulugan na ang pagtukoy sa kalagayan ng bagong relihiyon noong panahong iyon ay ang pag-asa sa pagdating ng Tagapagligtas sa malapit na hinaharap, literal sa araw-araw. Ang panlipunang batayan ng Kristiyanismo ay naging alipin, inalis ang mga taong nagdurusa sa pambansa at panlipunang pang-aapi. Ang pagkamuhi ng mga inalipin sa kanilang mga nang-aapi at ang pagkauhaw sa paghihiganti ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag at pagpapalaya hindi sa mga rebolusyonaryong aksyon, ngunit sa walang tiyagang pag-asam ng paghihiganti na ipapataw ng darating na Mesiyas sa Antikristo.
Sa unang bahagi ng Kristiyanismo walang iisang sentralisadong organisasyon, walang mga pari. Ang mga komunidad ay pinamunuan ng mga mananampalataya na kayang tumanggap karisma(grasya, ang pagbaba ng Banal na Espiritu). Ang mga charismatic ay nagkakaisa ng mga grupo ng mga mananampalataya sa kanilang paligid. Napili ang mga tao na nakikibahagi sa pagpapaliwanag ng doktrina. Tinawag sila didaskals- mga guro. Ang mga espesyal na tao ay hinirang upang ayusin ang buhay pang-ekonomiya ng komunidad. Orihinal na lumitaw mga diakono na nagsagawa ng mga simpleng teknikal na tungkulin. Mamaya lilitaw mga obispo- mga tagamasid, bantay, at matatanda- matatanda. Sa paglipas ng panahon, ang mga obispo ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon, at ang mga presbyter ay naging kanilang mga katulong.
Yugto ng pagsasaayos
Sa ikalawang yugto, sa ika-2 siglo, nagbabago ang sitwasyon. Ang katapusan ng mundo ay hindi mangyayari; sa kabaligtaran, mayroong ilang pagpapapanatag ng lipunang Romano. Ang pag-igting ng pag-asa sa mood ng mga Kristiyano ay pinalitan ng isang mas mahalagang saloobin ng pag-iral sa totoong mundo at pagbagay sa mga order nito. Ang lugar ng pangkalahatang eschatology sa mundong ito ay kinuha ng indibidwal na eschatology sa kabilang mundo, at ang doktrina ng imortalidad ng kaluluwa ay aktibong binuo.
Ang panlipunan at pambansang komposisyon ng mga komunidad ay nagbabago. Ang mga kinatawan ng mayayaman at edukadong saray ng populasyon ng iba't ibang bansa na naninirahan sa Imperyo ng Roma ay nagsimulang magbalik-loob sa Kristiyanismo. Alinsunod dito, nagbabago ang doktrina ng Kristiyanismo, nagiging mas mapagparaya ito sa kayamanan. Ang saloobin ng mga awtoridad sa bagong relihiyon ay nakasalalay sa sitwasyong pampulitika. Ang isang emperador ay nagsagawa ng pag-uusig, ang isa naman ay nagpakita ng sangkatauhan kung pinapayagan ito ng panloob na sitwasyong pampulitika.
Pag-unlad ng Kristiyanismo noong ika-2 siglo. humantong sa ganap na pahinga mula sa Hudaismo. Mas kakaunti ang mga Hudyo sa mga Kristiyano kung ihahambing sa ibang mga nasyonalidad. Kinakailangang lutasin ang mga problema ng praktikal na kahalagahan ng kulto: mga pagbabawal sa pagkain, pagdiriwang ng Sabbath, pagtutuli. Bilang isang resulta, ang pagtutuli ay pinalitan ng pagbibinyag sa tubig, ang lingguhang pagdiriwang ng Sabado ay inilipat sa Linggo, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay na-convert sa Kristiyanismo sa ilalim ng parehong pangalan, ngunit napuno ng ibang mythological content, tulad ng holiday ng Pentecostes.
Ang impluwensya ng ibang mga tao sa pagbuo ng kulto sa Kristiyanismo ay ipinakita sa paghiram ng mga ritwal o kanilang mga elemento: binyag, komunyon bilang simbolo ng sakripisyo, panalangin at ilang iba pa.
Noong ika-3 siglo. Ang pagbuo ng malalaking sentrong Kristiyano ay naganap sa Roma, Antioch, Jerusalem, Alexandria, sa ilang lungsod sa Asia Minor at iba pang lugar. Gayunpaman, ang simbahan mismo ay hindi panloob na pagkakaisa: may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyanong guro at mangangaral hinggil sa tamang pag-unawa sa mga katotohanang Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay napunit mula sa loob ng pinakamasalimuot na mga alitan sa teolohiya. Maraming uso ang lumitaw na nagbigay-kahulugan sa mga probisyon ng bagong relihiyon sa iba't ibang paraan.
Nazareno(mula sa Hebrew - "tumanggi, umiwas") - mga ascetic na mangangaral ng sinaunang Judea. Panlabas na tanda Ang pag-aari ng mga Nazareo ay ang pagtanggi na magpagupit ng buhok at uminom ng alak. Kasunod nito, ang mga Nazareo ay sumanib sa mga Essenes.
Montanismo lumitaw noong ika-2 siglo. Tagapagtatag Montana sa bisperas ng katapusan ng mundo, ipinangaral niya ang asetisismo, pagbabawal sa muling pag-aasawa, at pagkamartir sa ngalan ng pananampalataya. Itinuring niya ang mga ordinaryong pamayanang Kristiyano bilang may sakit sa pag-iisip; itinuturing niya lamang ang kanyang mga tagasunod na espirituwal.
Gnosticism(mula sa Griyego - "may kaalaman") na magkakaugnay na mga ideya na hiniram pangunahin mula sa Platonismo at Stoicism na may mga ideya sa Silangan. Kinilala ng mga Gnostic ang pagkakaroon ng isang perpektong diyos, na sa pagitan nila at ng makasalanang materyal na mundo ay may mga intermediate na link - mga zone. Kasama rin sa kanila si Jesu-Kristo. Ang mga Gnostic ay pessimistic tungkol sa pandama na mundo, binigyang-diin ang kanilang pagpili sa Diyos, ang bentahe ng intuitive na kaalaman kaysa sa makatwirang kaalaman, hindi tinanggap ang Lumang Tipan, ang redemptive na misyon ni Jesu-Kristo (ngunit kinilala ang nagliligtas), at ang kanyang pagkakatawang-tao sa katawan.
Docetism(mula sa Greek - "parang") - isang direksyon na hiwalay sa Gnosticism. Ang corporality ay itinuturing na isang masama, mas mababang prinsipyo, at sa batayan na ito ay tinanggihan nila ang turong Kristiyano tungkol sa pagkakatawang-tao ni Jesu-Kristo sa katawan. Naniniwala sila na si Jesus ay nagpakita lamang na nakadamit ng laman, ngunit sa katotohanan ang kanyang kapanganakan, pag-iral sa lupa at kamatayan ay makamulto na mga pangyayari.
Marcionismo(pinangalanan sa tagapagtatag - Marcion) itinaguyod ang ganap na pagtigil sa Hudaismo, hindi kinilala ang kalikasan ng tao ni Jesu-Kristo, at malapit sa mga Gnostic sa kanyang mga pangunahing ideya.
Mga Novatian(pinangalanan sa mga tagapagtatag - Roma. Novatiana at carf. Novata) kumuha ng matigas na posisyon sa mga awtoridad at sa mga Kristiyanong hindi makalaban sa panggigipit ng mga awtoridad at nakipagkompromiso sa kanila.
Ang yugto ng pakikibaka para sa pangingibabaw sa imperyo
Sa ikatlong yugto, ang huling pagtatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ay nangyayari. Noong 305, tumindi ang pag-uusig sa mga Kristiyano sa Imperyo ng Roma. Ang panahong ito sa kasaysayan ng simbahan ay kilala bilang "panahon ng mga martir". Isinara ang mga lugar ng pagsamba, kinumpiska ang mga ari-arian ng simbahan, kinumpiska at winasak ang mga aklat at sagradong kagamitan, inalipin ang mga plebeian na kinikilalang mga Kristiyano, inaresto at pinatay ang matatandang miyembro ng klero, gayundin ang mga hindi sumunod sa utos na talikuran at parangalan ang mga diyos ng Roma. Mabilis na pinakawalan ang mga sumuko. Sa unang pagkakataon, naging pansamantalang kanlungan ng mga inuusig ang mga libingan na kabilang sa mga komunidad, kung saan sila nagsagawa ng kanilang kulto.
Gayunpaman, ang mga hakbang na ginawa ng mga awtoridad ay walang epekto. Ang Kristiyanismo ay lumakas nang sapat upang magbigay ng karapat-dapat na pagtutol. Nasa 311 na ang emperador Mga gallery, at noong 313 - emperador Konstantin magpatibay ng mga kautusan sa pagpaparaya sa relihiyon sa Kristiyanismo. Ang mga aktibidad ni Emperor Constantine I ay lalong mahalaga.
Sa panahon ng matinding pakikibaka para sa kapangyarihan bago ang mapagpasyang labanan kay Macentius, nakita ni Constantine sa isang panaginip ang tanda ni Kristo - isang krus na may utos na lumabas kasama ang simbolong ito laban sa kaaway. Nang magawa ito, nanalo siya ng mapagpasyang tagumpay sa labanan noong 312. Binigyan ng Emperador ang pangitaing ito ng isang napakaespesyal na kahulugan - bilang tanda ng kanyang pagkahirang ni Kristo upang magtatag ng koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng mundo sa pamamagitan ng kanyang paglilingkod sa imperyal. Ito ay eksakto kung paano ang kanyang tungkulin ay nakita ng mga Kristiyano sa kanyang panahon, na nagpapahintulot sa hindi bautisadong emperador na aktibong makibahagi sa paglutas ng intra-simbahan, mga dogmatikong isyu.
Noong 313 inilabas ni Constantine Kautusan ng Milan, ayon sa kung saan ang mga Kristiyano ay nasa ilalim ng proteksyon ng estado at tumatanggap ng pantay na karapatan sa mga pagano. Simabahang Kristiyano ay hindi na inuusig, kahit noong panahon ng paghahari ng emperador Juliana(361-363), palayaw Regade para sa paghihigpit sa mga karapatan ng simbahan at pagpapahayag ng pagpapahintulot para sa mga maling pananampalataya at paganismo. Sa ilalim ng Emperador Feodosia noong 391, sa wakas ay pinagsama ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, at ipinagbawal ang paganismo. Ang karagdagang pag-unlad at pagpapalakas ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagdaraos ng mga konseho, kung saan ang dogma ng simbahan ay ginawa at naaprubahan.
Kristiyanisasyon ng mga paganong tribo
Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Ang Kristiyanismo ay nagtatag ng sarili sa halos lahat ng mga lalawigan ng Imperyong Romano. Noong 340s. sa pagsisikap ni Obispo Wulfila, ito ay tumagos sa mga tribo handa na. Tinanggap ng mga Goth ang Kristiyanismo sa anyo ng Arianismo, na noon ay nangingibabaw sa silangan ng imperyo. Sa pagsulong ng mga Visigoth pakanluran, lumaganap din ang Arianismo. Noong ika-5 siglo sa Espanya ito ay pinagtibay ng mga tribo mga vandal At Suevi. sa Galin - Burgundians at pagkatapos Lombard. Ang Frankish na hari ay nagpatibay ng Orthodox Christianity Clovis. Ang mga kadahilanang pampulitika ay humantong sa katotohanan na sa pagtatapos ng ika-7 siglo. Sa karamihang bahagi ng Europa, itinatag ang relihiyong Nicene. Noong ika-5 siglo Ang mga Irish ay ipinakilala sa Kristiyanismo. Ang mga aktibidad ng maalamat na Apostol ng Ireland ay nagmula sa panahong ito. St. kay Patrick.
Ang Kristiyanisasyon ng mga barbarong tao ay pangunahing isinagawa mula sa itaas. Ang mga ideya at larawang pagano ay patuloy na namumuhay sa isipan ng masa ng mga tao. Inisip ng Simbahan ang mga larawang ito at iniangkop sa Kristiyanismo. Ang mga paganong ritwal at pista opisyal ay napuno ng bago, Kristiyanong nilalaman.
Mula sa katapusan ng ika-5 hanggang sa simula ng ika-7 siglo. Ang kapangyarihan ng Papa ay limitado lamang sa Roman ecclesiastical province sa Central at Southern Italy. Gayunpaman, noong 597 isang kaganapan ang naganap na minarkahan ang simula ng pagpapalakas ng Simbahang Romano sa buong kaharian. Tatay Gregory I the Great nagpadala ng mga Kristiyanong mangangaral na pinamumunuan ng isang monghe sa paganong Anglo-Saxon Augustine. Ayon sa alamat, nakita ng papa ang mga aliping Ingles sa palengke at nagulat siya sa pagkakapareho ng kanilang pangalan sa salitang “mga anghel,” na itinuturing niyang tanda mula sa itaas. Ang Anglo-Saxon Church ang naging unang simbahan sa hilaga ng Alps na direktang sumailalim sa Roma. Ang simbolo ng pag-asa na ito ay naging pallium(isang bandana na isinusuot sa mga balikat), na ipinadala mula sa Roma sa primate ng simbahan, na tinatawag na ngayon arsobispo, ibig sabihin. ang pinakamataas na obispo, kung saan direktang ipinagkaloob ang mga kapangyarihan mula sa papa - ang vicar ng St. Petra. Kasunod nito, ang Anglo-Saxon ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagpapalakas ng Simbahang Romano sa kontinente, sa alyansa ng Papa sa mga Carolingian. Ginampanan ang isang mahalagang papel dito St. Boniface, tubong Wessex. Gumawa siya ng isang programa ng malalim na mga reporma ng simbahang Frankish na may layuning magtatag ng pagkakapareho at pagpapasakop sa Roma. Ang mga reporma ni Boniface ay lumikha ng pangkalahatang Simbahang Romano sa Kanlurang Europa. Tanging ang mga Kristiyano ng Arab Spain ang nagpapanatili ng mga espesyal na tradisyon ng simbahang Visigothic.
Ang Kristiyanismo ay isa sa tatlong pinakamalaking relihiyon sa daigdig, ang bilang ng mga sumusunod ay mas marami kaysa sa mga nag-aangking Budismo at Islam. Gayunpaman, malayo na ang narating niya sa kanyang pag-unlad.
Ang Kapanganakan ng Kristiyanismo: Lugar at Panahon
Noong ika-1 siglo BC, lumitaw ang mga unang Kristiyano sa Palestine at nagsimulang kumalat ang kanilang pagtuturo sa loob ng teritoryong ito. Noong panahong iyon ang bansa ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Romano, ngunit hindi nito napigilan ang pagkalat ng Kristiyanismo nang napakabilis - noong 301 ito ay naging opisyal na relihiyon sa Greater Armenia.
Ang kredong ito ay nagmula sa Hudaismo. Ang relihiyon sa Lumang Tipan ay nagsabi na ang isang mesiyas ay ipapadala sa Lupa na maglilinis sa mga tao mula sa kasalanan. At pagkatapos ay lumitaw ang Kristiyanismo, na nagsasabing ang gayong mesiyas ay ipinadala at lumakad sa Lupa sa ilalim ng pangalan ni Jesu-Kristo. Sinasabi ng Kasulatan na siya ay direktang inapo ni Haring David ng Juda.
kanin. 1. Hesukristo.
Hinati ng bagong relihiyon ang Hudaismo sa isang tiyak na paraan: ang mga Hudyo na nagbalik-loob sa pananampalatayang ito ang naging unang mga Kristiyano. Gayunpaman, nakaligtas pa rin ang lumang relihiyosong kilusan, dahil hindi kinikilala ng karamihan ng mga Hudyo ang Kristiyanismo.
Ang bagong turo, ayon sa banal na kasulatan, ay unang ipinalaganap ng mga disipulo ng Anak ng Diyos, na nakapagsalita. iba't ibang wika salamat sa sagradong apoy na bumaba sa kanila pagkamatay ng guro. Nangaral sila ng isang bagong relihiyon sa iba't ibang bahagi ng mundo, lalo na, si Andrew the First-Called ay nagpunta sa teritoryo na sa hinaharap ay magiging Kievan Rus. Ang pagsilang ng Kristiyanismo ay nauugnay sa panahong ito.
kanin. 2. Si Andrew ang Unang Tinawag.
Paano naiiba ang Kristiyanismo sa paganismo?
Ang bagong turo ay hindi tinanggap ng mga tao: ang unang mga Kristiyano ay sumailalim sa kakila-kilabot na pag-uusig. Sa una, ito ay nakitang negatibo ng mga kinatawan ng klero ng mga Hudyo, na tumanggi sa mga dogma ng Kristiyano, at nang bumagsak ang Jerusalem, nagsimulang usigin ng Imperyo ng Roma ang mga tagasunod ng relihiyong ito.
TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito
Ang problema ay pangunahin sa mga pagkakaiba sa ideolohikal, dahil kinondena ng mga Kristiyano ang mga paganong kaugalian: pagkuha ng maraming asawa, pamumuhay sa karangyaan, pagmamay-ari ng mga alipin, iyon ay, lahat ng bagay na naging katangian ng lipunan sa loob ng maraming siglo. Ang paniniwala sa isang Diyos ay tila kakaiba at hindi angkop sa mga Romano, hindi tumutugma sa kanilang mga kaugalian.
Upang pigilan ang paglaganap ng Kristiyanismo, ang pinakamalupit na hakbang ay ginawa laban sa mga mangangaral nito; sila ay pinatay, kung minsan sa mga napakalalapastangan na paraan. Ang pag-uusig sa mga Kristiyano ay natapos lamang noong 313, nang ipahayag ni Emperador Constantine ang isang bagong relihiyon bilang relihiyon ng estado - pagkatapos nito, ang mga Kristiyano, naman, ay nagsimulang ipailalim ang mga gustong mapanatili ang pananampalataya sa mga lumang diyos sa malawakang pag-uusig.
kanin. 3. Emperador Constantine.
Kasabay nito, ang mga pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo ay itinuturing na kabutihan at awa, pati na rin ang pag-ibig sa mundo sa paligid natin. Unti-unti ito ay nag-ambag sa espirituwal na pag-unlad ng mga tao at kanilang kultural na pagbuo.
Ano ang natutunan natin?
Sa una, ang Kristiyanismo ay humiwalay sa Hudaismo; ang Kasulatan nito ay nagpatuloy sa Lumang Tipan na kuwento ng Anak ng Diyos at ang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng lahat ng tao sa pamamagitan ng kanyang madugong sakripisyo. Ang mga unang tagasunod ng bagong relihiyon ay inusig, una ng mga Hudyo, na hindi tumanggap ng ganoong ideya, at pagkatapos ay ng mga Romano, kung saan ang monoteismo ay dayuhan at walang pakinabang. Ang unang estado kung saan naging opisyal na relihiyon ang Kristiyanismo ay ang Greater Armenia (301), at pagkaraan ng 12 taon ay tinanggap ito ng Imperyo ng Roma sa katayuang ito. Ang kaganapang ito ay nauugnay sa pangalan ni Emperor Constantine. Ang mga bagong prinsipyo ng saloobin sa tao at sa mundo, na ipinangaral ng mga tagasunod ng pananampalatayang ito, ay humantong sa sibilisasyon sa ibang landas ng pag-unlad, na nakatuon sa espirituwalidad.
Pagsubok sa paksa
Pagsusuri ng ulat
Average na rating: 4.6. Kabuuang mga rating na natanggap: 278.
Ang unang bahagi ng kasaysayan ng Kristiyanismo ay sumasaklaw sa unang tatlong siglo ng ating panahon - hanggang sa pagdaraos ng unang Ecumenical Council. Isang kaganapan ng epochal na kahalagahan ang naganap sa lungsod ng Nicaea, na matatagpuan sa modernong Turkey, noong 325. Sa Konseho ng Nicea ang mga pangunahing paniniwala ng pananampalatayang Kristiyano ay pinagtibay.
Tinatawag ng mga mananaliksik ang unang siglo AD bilang apostolikong siglo. Sa yugtong ito, ang pinakamalapit na mga disipulo ni Jesu-Kristo ay nagtungo upang ipangaral ang kanyang mga turo. Ang mga apostol ay umalis sa Jerusalem noong panahong iyon sinaunang siyudad nagsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Noong 49 AD. (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - sa 51) ang Apostolic Council ay naganap - ito ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Ang pinakarason Ang pagpupulong ng konseho ay isang pagtatangka ng ilang mangangaral na gapusin ang mga pagano na na-convert sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng batas ng mga Hudyo. Ang mga resulta ng pagpupulong ay ang pagtanggi sa ilang mga pamantayan na hanggang sa panahong iyon ay sinusunod sa mga bautisadong pagano:
- Pagtanggi sa mga sakripisyo ng hayop;
- Pagtanggi sa pagtutuli;
- Pagtanggi sa kaugalian ng levirate marriage;
- Ang pagpawi ng mga ritwal na ipinakilala ng mga eskriba at Pariseo sa buhay ng mga Hudyo.
Kasabay nito, ang mga ritwal na itinatag ng mga matatanda at maraming iba pang mga batas na itinakda sa Torah ay napanatili.
Ang desisyon ng konseho ay hindi nababagay sa lahat - sa lalong madaling panahon dalawang grupo ang nabuo sa mga "Judaizers":
Ang mga Ebionita ay mga Kristiyano na mas gustong sumunod sa mga tradisyon ng pagtutuli, kashrut, at pangingilin ng Sabbath. Malamang na ang pangalan ay nagmula sa salitang Hebreo para sa "mahirap" o mula sa pangalan ng tagapagtatag ng turong ito. Ang kasalukuyang lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, at nawala, siguro noong ika-5-7 siglo.
Ang mga Nazareno ay mga Hudyo na nagmamasid ng mga hapunan: hindi kumain ng ubas, hindi maggupit ng buhok, hindi humipo ng patay. Ang mga tagasunod ng kilusang ito ay mga asetiko, na sumasalungat sa esensya ng Judaismo mismo. Ang Naziriteism ay hindi laganap, ngunit ang mga pagtukoy sa mga Nazareo ay matatagpuan sa mga mapagkukunan mula sa Middle Ages sa konteksto ng pagtatalaga ng isang monghe.
Ang unang kalahati ng ika-1 siglo ay nailalarawan sa magkakasamang buhay ng Hudaismo at Kristiyanismo, ngunit ang simbiyosong ito ay tinapos ang Digmaang Hudyo noong 66-70. Noong panahon ng Judeo-Christianity, binisita pa rin ng mga tagasunod ng bagong pananampalataya ang Jerusalem Temple.
Nagsimula ang digmaan sa isang pag-aalsa laban sa sentral na pamahalaang Romano ng mga nasyonalista sa Jerusalem - sa panahong ito ang Imperyo ng Roma ay pinamumunuan ni Nero. Ipinadala ng emperador sina Tito at Vespasian upang patahimikin ang mga rebelde. Natapos ang digmaan sa pagkawasak ng Jerusalem, na nagawang iwanan ng mga Kristiyano. Ang bersyon na ito ng pangitain ng mga kaganapan ng ika-1 siglo ay inaalok ng mga sekular na istoryador.
Itinatanggi ng kasaysayan ng Simbahan ang pagkakaroon ng symbiosis sa pagitan ng Hudaismo at Kristiyanismo. Ayon sa konseptong ito, ang mga Hudyo sa simula ay hindi tinanggap ang Kristiyanismo at tinanggihan ito, na kumikilos bilang mga mang-uusig. Ang kasaysayan ng Simbahan ay nakahanap ng katibayan nito sa Bagong Tipan. Binanggit ang pag-aalsa ng mga Hudyo sa Palestine na sumalungat sa mga Kristiyano. Si Rabbi Akiva ay idineklara bilang mesiyas at inirekomenda ang pagpatay sa mga Kristiyanong Hudyo.
Ang panahon ng Apostoliko ay natapos sa pagkamatay ni Juan na Ebanghelista - isa sa 12 apostol - sa humigit-kumulang sa taong 100. Ang paghahari ni Nero ay minarkahan ang simula ng malakihang pag-uusig sa mga Kristiyano ng mga emperador ng Imperyong Romano. Matapos ang pagkawasak ng Jerusalem, ang Roma ay naging sentro ng relihiyon, at ang silangang mga rehiyon ng imperyo ay naging pinaka-Kristiyano na mga lugar.
Ang ikalawang yugto sa pag-unlad ng sinaunang Kristiyanismo ay ang panahon ng “mga lalaking apostol.” Ang panahon ay sumasaklaw sa ika-1-2 siglo at nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong aktibidad ng mga disipulo ng mga apostol, na naging mga unang Kristiyanong manunulat. Ang pinakatanyag sa kanila sa silangang bahagi ng Imperyo ng Roma ay sina Polycarp of Smyrna at Ignatius the God-Bearer.
Si Ignatius the God-Bearer, ang ikatlong Obispo ng Antioch, ay isang alagad ni John theologian. Si Ignatius ay kilala sa kanyang mga polemics sa mga tagahanga ng Docetism, isang Kristiyanong maling aral na itinanggi ang pagpapahirap at kamatayan ni Hesus. Ang mga Docetes ay naniniwala na kung si Hesus ay talagang namatay, ito ay isang ilusyon at ang Pagkakatawang-tao ng Diyos sa isang materyal na katawan ay imposible sa prinsipyo. Ayon kay Ignatius the God-Bearer, ang kaligtasan ay posible lamang sa isang tunay na umiiral na simbahan.
Si Polycarp ng Smyrna, isang alagad ni John theologian, ay itinuring na ama at pinuno ng Kristiyanismo sa buong Asya. Ang obispo ay may mga estudyante, kung saan ang pinakatanyag ay si Irenaeus ng Lyon. Si Polycarp ang may-akda ng Sulat sa mga Taga-Filipos; naniniwala ang ilang mananaliksik na siya ang sumulat ng ilan sa mga teksto ng Bagong Tipan.
Ang kanlurang bahagi ng imperyo ay may dalawang mahalagang sentrong panrelihiyon - ang Roma at Athens. Ang pinakatanyag na “apostolic men” sa teritoryong ito ay:
- San Clemente - mangangaral, Papa, may-akda ng Sulat sa mga taga-Corinto.
- Dionysius the Areopagite - ay ang unang obispo ng Athens at isang alagad ni Apostol Pablo, palaisip, santo. Nakatanggap siya ng magandang edukasyon sa Athens at nag-aral ng astronomy sa Egypt. Tumanggap siya ng binyag at inorden na obispo sa kanyang pagbabalik mula sa Ehipto.
Ang susunod na yugto pagkatapos ng panahon ng “apostolic men” ay ang panahon ng paglitaw ng mga paghingi ng tawad. Ang teolohiya ay isinilang sa panahong ito. Ang paghingi ng tawad ay isang makatwirang salita tungkol sa katarungan ng Kristiyanismo, na hinarap ng mga ama ng simbahan sa mga umuusig na emperador. Ang paghingi ng tawad ay mga katotohanang Kristiyano na "isinalin" ng mga teologo sa wika ng katwiran upang labanan ang mga kalaban at mga erehe.
Sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo, ang Konseho ng Laodicea ay tinawag at itinatag ang tradisyon ng teolohiya ng Alexandrian. Ang "Limang Aklat Laban sa Heresies" ay isa sa pinakatanyag at malakihang mga akda noong panahong iyon, na isinulat ni Irenaeus ng Lyons.
Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, nagsimula ang pinakamadugong panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano, na nauugnay sa simula ng paghahari ni Emperor Decius. Sa yugtong ito, lumitaw ang isang kategorya ng "nahulog" na mga Kristiyano - upang mailigtas ang kanilang buhay, tinalikuran nila ang kanilang pananampalataya. Ang mga bagong heresies ay lumitaw sa iba't ibang bahagi ng imperyo - Bogomils, Waldenses, Cathars. Ang mahabang panahon ng pag-uusig ay nagpalakas sa mga Kristiyano sa kanilang pananampalataya.