Соціалізація людини у взаємодії з різними чинниками та агентами відбувається за допомогою різних механізмів. Існує кілька підходів до розгляду механізмів соціалізації. Наприклад, французький соціальний психолог Габріель Тард (1843-1904), вважав наслідування основним механізмом соціалізації. Американський учений Урі Бронфенбренер (1917–2005) механізмом соціалізації вважав прогресивну взаємну акомодацію (пристосовуваність) між активною зростаючою людською істотою і умовами, в яких вона живе. В.С. Мухіна (р. 1935) як механізми соціалізації розглядає ідентифікацію та відокремлення особистості, а А.В. Петровський (1924–2006) – закономірну зміну фаз адаптації, індивідуалізації та інтеграції у розвитку особистості.
Концепція соціалізації, запропонована А.В. Петровським, розглядає процес соціального розвитку особистості як діалектичну єдність перервності та безперервності. Перша тенденція відбиває якісні зміни, що породжуються особливостями включення особистості нові соціально-історичні умови, друга – закономірності розвитку на рамках референтної спільності. Тому в його концепції дві моделі: у першій він описує фази розвитку особистості при входженні до нової референтної групи, у другій – періоди вікового розвитку особистості.
Вчений вважає, що у більшості випадків перехід на новий етап розвитку особистості не визначається внутрішніми психологічними закономірностями (вони тільки забезпечують готовність до цього переходу), а детерміновані соціальними причинами. Навіть у тих випадках, коли вступ у новий етап розвитку не означає входження в нову групу, а являє собою подальший розвиток особистості в групі, що розвивається.
Розвиток особистості можна зрозуміти в обох випадках як закономірна зміна фаз адаптації, індивідуалізації та інтеграції. Проходження «макрофаз» визначає життєвий шлях людини: дитинство (адаптація), юність (індивідуалізація), юність (інтеграція). Зміна мікрофаз характеризує розвиток усередині кожного вікового періоду.
Будь-який період починається фазою адаптації – засвоєння діючих у спільності норм і оволодіння відповідними формами та засобами діяльності. Фаза індивідуалізації викликається протиріччям між досягнутим результатом адаптації та потребою максимальної реалізації своїх індивідуальних особливостей. Третя фаза викликається протиріччям між цією потребою особистості та прагненням групи прийняти лише частину її індивідуальних особливостей, яка у разі успішної соціалізації вирішується як інтеграція особистості та групи. Ця фаза завершує віковий період і одночасно готує перехід до наступного.
А.В. Петровський вважає, що й перехід до нового періоду не підготовлений всередині попереднього успішним перебігом фази інтеграції, то межі між будь-якими віковими періодами складаються умови кризи розвитку особистості, адаптація у новій групі стає скрутною. Відповідно до цієї концепції виділені закономірності характеризують і розвиток особистості як результат входження до нової групи (у будь-якому віці), і власне віковий аспект соціального розвитку особистості.
До психологічних та соціально-психологічних механізмів соціалізації також відносяться:
- імпринтинг (зараження) - фіксування людиною на рецепторному і підсвідомому рівнях особливостей життєво важливих об'єктів, що впливають на нього. Імпринтинг відбувається переважно у дитячому віці. Але й на пізніших етапах онтогенезу можливе відображення образів, відчуттів тощо;
– екзистенційний тиск – оволодіння мовою та несвідоме засвоєння норм соціальної поведінки, обов'язкових у процесі взаємодії зі значимими особами;
– наслідування – наслідування якогось прикладу, зразка. Це один із шляхів довільного і найчастіше – мимовільного засвоєння людиною соціального досвіду;
– ідентифікація (ототожнення) – процес неусвідомлюваного ототожнення людиною себе з іншою людиною, групою, зразком;
– рефлексія – внутрішній діалог, у якому людина розглядає, оцінює, приймає чи відкидає ті чи інші цінності, властиві різним інститутам суспільства, сім'ї, суспільству однолітків, значних осіб тощо. Рефлексія може представляти внутрішній діалог декількох видів: між різними «Я» людини, з реальними або вигаданими особами та ін. і себе самого.
Крім того, виділяють такі психологічні механізми соціалізації, як імітація, ідентифікація, сором та почуття провини.Імітація – це усвідомлене прагнення копіювати певну модель поведінки, подібний механізм – наслідування; сором і почуття провини – переживання викриття і ганьби, що з покаранням себе, незалежно від інших, і з реакцією інших.
Перші два механізми є позитивними; останні – негативні механізми, що забороняють або пригнічують певну поведінку. Домінування негативних механізмів покарань може призвести до захисних фіксацій. Фіксація – захисна символічна тактика поведінки, що дозволяє уникати страждання. Зазвичай вона формується випадково при спробі впоратися зі складнощами і, у разі успіху, автоматично відтворюється при актуалізації подібної потреби. Коли фіксовані форми поведінки виявляються недоречними, сама людина неспроможна їх змінити, а покарання лише посилюють фіксацію. Так, покарання прояв агресивності лише посилює агресивність. Досвід не йде на користь. Людина не помічає сигналів, що суперечать (захисний опір) або неправильно їх тлумачить (раціоналізація). Фіксації недостатньо рухливі (ригідні) і значно ускладнюють соціалізацію.
До універсальних соціально-педагогічних механізмів соціалізації відносять:
1. Традиційниймеханізм соціалізації (стихійний) – засвоєння людиною норм, еталонів поведінки, поглядів, стереотипів, характерні його сім'ї та найближчого оточення (сусідського, приятельського, професійного). Це засвоєння відбувається, зазвичай, на неусвідомлюваному рівні з допомогою зйомки, некритичного сприйняття панівних стереотипів. Ефективність традиційного механізму проявляється тоді, коли людина знає, «як треба», «що треба», але це її знання суперечить традиціям найближчого оточення. Ефективність цього механізму соціалізації проявляється і в тому, що ті чи інші елементи соціального досвіду, засвоєні в дитинстві, але згодом незатребувані або блоковані через зміни умов життя (наприклад, переїзд із села в місто), можуть «спливти» в поведінці людини при черговому зміну життєвих умов чи наступних вікових етапах.
2. Інституційниймеханізм соціалізації функціонує у процесі взаємодії людини з інститутами суспільства та різними організаціями як спеціально створеними для його соціалізації, так і реалізуючими соціалізуючі функції попутно, паралельно зі своїми основними – виробничими, громадськими, клубними та ін. структурами, а також засобами масової комунікації. У процесі взаємодії людини з різними інститутами та організаціями відбувається наростаюче накопичення ним відповідних знань та досвіду соціально-схвалюваної поведінки, а також досвіду імітації соціально-схваленої поведінки та конфліктного чи безконфліктного уникнення виконання соціальних норм.
Засоби масової комунікації як соціальний інститут (друк, радіо, кіно, телебачення, Інтернет) впливають на соціалізацію людини не лише за допомогою трансляції певної інформації, а й через уявлення певних зразків поведінки героїв книг, кінофільмів, телепередач. Люди відповідно до вікових та індивідуальних особливостей схильні ідентифікувати себе з тими чи іншими героями, сприймаючи при цьому властиві їм зразки поведінки, стиль життя і т.д.
3. Стилізованиймеханізм соціалізації діє у межах певної субкультури. Субкультура - це комплекс морально-психологічних рис і поведінкових проявів, типових для людей певного віку або певного професійного чи культурного шару, який загалом створює певний стиль життя та мислення тієї чи іншої вікової, професійної чи соціальної групи. Але субкультура впливає на соціалізацію людини настільки й тією мірою, оскільки і якою мірою є її носіями групи людей (однолітки, колеги та ін.) референтні (значущі) йому.
4. Міжособистісний механізмсоціалізації функціонує у процесі взаємодії людини з суб'єктивно значущими йому особами. У його основі лежить психологічний механізм міжособистісного перенесення завдяки емпатії, ідентифікації тощо. Значними особами можуть бути батьки, будь-який шановний дорослий, друг-одноліток своєї чи протилежної статі та ін. Значні особи можуть бути членами організацій та груп, з якими людина взаємодіє, а однолітки можуть виступати і носіями вікової субкультури. Але спілкування зі значними людьми у групах чи організаціях може впливати на людину, не ідентичне тому, який надає нею сама група чи організація. Тому доцільно виділяти міжособистісний механізм соціалізації як специфічний.
Вплив названих механізмів опосередковується рефлексією– внутрішнім діалогом, у якому людина розглядає, оцінює, приймає чи відкидає ті чи інші цінності, властиві різним інститутам суспільства, сім'ї, колективу однолітків, значимим людям та ін. Тому виділяється як специфічний і рефлексивний механізмсоціалізації людини. Рефлексія – це внутрішній діалог кількох видів (між різними «Я» людини, з реальними чи вигаданими особами тощо.), що відбувається віч-на-віч із собою. За допомогою рефлексії людина може формуватися і змінюватися в результаті усвідомлення та переживання нею реальності, в якій вона живе, свого місця в цій реальності та самого себе.
Соціалізація людини, особливо дітей, підлітків, юнаків, відбувається з допомогою всіх названих вище механізмів. Але співвідношення ролі механізмів соціалізації в різних статево-і соціально-культурних груп, у конкретних людей по-різному. Наприклад, в умовах великого міста діє інституційний та стилізований механізми. Для людей-інтровертів найважливішим може стати рефлексивний механізм.
Процес соціалізації, на думку А.В. Мудрика, загалом можна уявити як сукупність чотирьох складових:
1) стихійної соціалізації людини у взаємодії та під впливом об'єктивних обставин у житті суспільства, зміст, характер та результати якої визначаються соціально-економічними та соціокультурними реаліями;
2) щодо спрямовуваної соціалізації, коли держава вживає певних економічних, законодавчих, організаційних заходів для вирішення своїх завдань, які об'єктивно впливають на зміну можливостей та характеру розвитку, на життєвий шлях тих чи інших вікових груп (визначаючи обов'язковий мінімум освіти, вік її початку, терміни) служби в армії тощо);
3) щодо соціально контрольованої соціалізації (виховання) – планомірного створення суспільством та державою правових, організаційних, матеріальних та духовних умов для розвитку людини;
4) більш-менш свідомої самозміни людини, яка має просоціальний, асоціальний або антисоціальний вектор (самобудування, самовдосконалення, саморуйнування), відповідно до індивідуальних ресурсів та відповідно або всупереч об'єктивним умовам життя (Мудрік А.В., 2001).
Явище соціалізації багатоаспектне. Довгий час увагу вітчизняних психологів привертала головним чином соціалізація як виховання в інституалізованих освітніх системах, останнім часом предметом серйозного вивчення стали процеси, які протікають поза офіційними структурами, зокрема – у неформальних об'єднаннях, стихійно виникаючих групах тощо.
У давнину людина включався в життя соціуму стихійним, природним чином, органічно засвоюючи те, що вимагала від нього соціальна практика. У ранньокласових суспільствах виділився особливий період життя людини (дитинство) і спеціальна діяльність окремих представників соціуму з підготовки підростаючого покоління до життя, тобто. у соціалізації виник відносно автономний процес виховання. На певних етапах соціально-економічного розвитку того чи іншого соціуму виховання диференціюється на сімейне, релігійне та суспільне.
Від стихійної і спрямованої соціалізації виховання відрізняється тим, що в його основі лежить соціальна дія (спрямоване вирішення проблем, свідомо орієнтоване на поведінку у відповідь партнерів і передбачає суб'єктивне осмислення можливих варіантів поведінки людей, з якими людина вступає у взаємодію).
Соціалізація – процес безперервний, т.к. людина постійно взаємодіє із соціумом. Виховання – процес дискретний (перервний), бо, будучи планомірним, ввозяться певних організаціях, тобто. обмежений місцем та часом.
Результатом соціалізації є соціалізованість.Вітчизняний дослідник О.С. Волович (1993) на основі аналізу робіт західних учених за змістом цього поняття дійшла висновку, що соціалізованість сприймається як сформованість рис, що задаються статусом і необхідних даним суспільством. Соціалізованість визначається як результативна конформність індивіда до соціальних «розпоряджень», незалежно від того, представлені вони як відповідні статусу рольові очікування, інституційні чи групові експектації чи вимоги колективу до члена цього товариства.
Але соціалізованість має мобільний характер у зв'язку із мінливістю суспільства. Соціальні зміни можуть перетворити сформовану соціалізованість на невдалу (переїзд із регіону на регіон, із країни у країну тощо.), і можливість знову досягти успіху залежить від здатності особистості адаптуватися до нових умов. У зв'язку з цим особливе значення набуло поняття «ресоціалізація» – зміна цінностей, норм, відносин людини, що стали неадекватними, відповідно до нових соціальних приписів. На думку американського вченого К.К. Келлі, соціальний розвиток людини є безперервним процесом ресоціалізації.
Тому низка дослідників по-іншому трактують соціалізованість. Вона сприймається як засвоєння особистістю установок, цінностей, способів мислення та інших. особистісних і соціальних якостей, які характеризувати її наступній стадії розвитку. Такий підхід американський вчений А. Інкельс називає «загляданням уперед». Представники цього підходу вважають, що соціалізація буде успішною, якщо індивід навчиться орієнтуватися у непередбачених соціальних ситуаціях.
У роботах М. Райлі та Є. Томаса представлений ще один підхід, що враховує власні ціннісні орієнтації особистості. Вони вважають, що складнощі у соціалізації виникають тоді, коли рольові очікування не збігаються із самоекспектаціями (самоочікуваннями) індивіда. Вчені вважають, що людині необхідно здійснювати рольові заміщення чи перебудову ціннісних орієнтацій, тобто. знаходити відповідність між своїми цінностями та виконуваними ним соціальними ролями, тобто. індивід має прагнути у разі неуспіху в соціалізації до перерозподілу самоекспектацій та навчитися залишати попередні ролі.
Деякі вчені відзначають, що запорукою успішної соціалізації можна вважати формування у людини поведінкових моделей, що включають вимоги та розпорядження. Соціалізованість людини має ґрунтуватися на засвоєнні не просто суми різних рольових очікувань, а самої сутності цих вимог. Так, американський психолог і педагог Л. Колберг підкреслює, що такий тип соціалізованості запобігає рольовим конфліктам у майбутньому, у той час як конформне пристосування до свого середовища у разі його зміни робить їх неминучими.
Таким чином, у процесі та в результаті соціалізації людина опановує сукупність рольових очікувань та уявлень у різних сферах життєдіяльності (сімейної, професійної, соціальної та ін.) та розвивається як особистість, набуваючи та виробляючи ряд соціальних установок та ціннісних орієнтацій, задовольняючи та розвиваючи свої потреби та інтереси.
Від названих компонентів залежить успішність соціалізації людини, яка проявляється у балансі між її адаптованістю та відокремленням у суспільстві.
№1. Соціальна педагогіка як галузь знання та як навчальний предмет.
Соціальна педагогіка вивчає соціальне виховання людини, яке здійснюється фактично протягом усього її життя. Термін «соціальна педагогіка» було запропоновано німецьким педагогом Ф. Дистервегом у середині ХІХ століття, але почав активно вживатися лише на початку ХХ століття. Його поява була зумовлена наступними соціокультурними процесами в Європі та Америці: 1) міграція сільського населення до міст; 2) еміграція населення до «обітованих» країн; 3) становлення держав; 4) втрата церквою монопольних позицій у сфері моралі та виховання.
Це призвело до розширення замовлення педагогіки та системи суспільного виховання. До нього було включено виховання молоді та старших вікових груп; а також адаптація та виховання представників усіх вікових категорій, які не вписуються в соціальну систему або порушують встановлені в ній норми.
У Росії її соціальна педагогіка, зародившись наприкінці ХІХ століття, отримала розвиток у перші десятиліття ХХ століття (С. Т. Шацький, А. З. Макаренко). Але багато наукових ідей не отримали свого розвитку, і до 30-х років соціальна педагогіка як наукова галузь припинила своє існування.
За радянських часів поняття «соціальна педагогіка» у педагогічній науці не було. У Педагогічній енциклопедії (1968 р.) дається таке визначення: «це один із напрямів буржуазної педагогіки, яке займається вивченням прикордонних соціально-педагогічних проблем». Подібна позиція в офіційній науці зберігалася до 80-х років ХХ століття. У 80-ті – 90-ті роки сучасності соціальна педагогіка починає активно розвиватися.
У зв'язку з тим, що соціальна педагогіка є досить молодою галуззю знання, її сутність, категоріальний апарат перебувають у стадії розробки. Нині соціальна педагогіка розглядається, по-перше, як наука про виховний вплив соціального середовища; по-друге, як галузь педагогіки, що розглядає соціальне виховання всіх вікових груп та соціальних категорій людей в організаціях, спеціально для цього створених.
Предметом соціальної педагогіки виступають педагогічні аспекти соціалізації людини, її адаптації до соціуму та інтеграції до суспільства.
Виділяють такі завдання, що стоять перед соціальною педагогікою:
Виявлення основних тенденцій соціалізації та соціального виховання особистості;
Наукове обґрунтування соціалізації та соціального виховання у єдності з індивідуальним розвитком особистості;
Розробка змісту, форм, методів та засобів соціальної та соціально-педагогічної роботи;
Вивчення та узагальнення досвіду соціальної та соціально-педагогічної роботи;
Організація та впровадження результатів наукових досліджень у практику соціально-педагогічної діяльності.
Існують різні підстави виділення функцій соціальної педагогіки. До них відносять: теоретико-пізнавальні та прикладні; загальнопедагогічні та специфічні; описові, пояснювальні, прогностичні та перетворюючі та ін.
Соціальна педагогіка як наука має свій категоріальний апарат: соціалізація, соціальна адаптація, соціальне виховання, соціальна робота, соціально-педагогічна діяльність та ін. До основних категорій відносять такі: соціалізація, соціальне виховання та соціально-педагогічна діяльність.
Соціалізація – процес засвоєння та відтворення культурних цінностей та соціальних норм, саморозвитку та самореалізації особистості в суспільстві.
Соціальне виховання – процес, спрямований створення умов соціального становлення особистості з урахуванням і використанням всіх соціальних впливів і впливів.
Соціально-педагогічна діяльність - це діяльність, спрямована на надання допомоги людині у досягненні успіху в життєвих ситуаціях, у встановленні соціально прийнятних відносин у різних інститутах суспільства.
Соціальна педагогіка як галузь педагогіки у створенні соціально-педагогічного дослідження спирається, передусім, на загальнопедагогічні методи дослідження. Але специфіка предмета та завдань науки вимагає застосування та методів дослідження суміжних наук (соціології, соціальної психології, психології особистості та ін.): метод оцінювання, педагогічний консиліум, метод узагальнення незалежних характеристик та ін.
соціалізація особистість суспільство
Існують різні підходи до розгляду "механізмів" соціалізації. Так, французький соціальний психолог Г. Тард 7 вважав основним наслідування. Американський учений У. Бронфенбреннер 8 механізмом соціалізації вважає прогресивну взаємну акомодацію (пристосовуваність) між активною зростаючою людською істотою і умовами, в яких вона живе. В. С. Мухіна 9 розглядає як механізми соціалізації ідентифікацію відокремлення особистості.
Узагальнюючи наявні дані, з погляду педагогіки можна назвати кілька універсальних механізмів соціалізації, які потрібно враховувати й у процесі виховання людини різних вікових етапах.
Розрізняють два види механізмів соціалізації:
- - психологічні та соціально-психологічні;
- - Соціально-педагогічні.
До психологічних та соціально-психологічних механізмів можна віднести такі:
Імпринтинг (зараження) - фіксування людиною на рецепторному і підсвідомому рівнях особливостей життєво важливих об'єктів, що впливають на нього. Імпринтинг відбувається переважно у дитячому віці. Однак і на пізніших вікових етапах можливе відображення будь-яких образів, відчуттів тощо.
Екзистенційний тиск - оволодіння мовою і несвідоме засвоєння норм соціальної поведінки, обов'язкових у процесі взаємодії з значущими особами.
Наслідування - наслідування якогось прикладу, зразка. У разі - одне із шляхів довільного і найчастіше мимовільного засвоєння людиною соціального досвіду.
Ідентифікація (тотожнення) - процес неусвідомлюваного ототожнення людиною себе з іншою людиною, групою, зразком.
Рефлексія - внутрішній діалог, у якому людина розглядає, оцінює, приймає чи відкидає ті чи інші цінності, властиві різним інститутам суспільства, сім'ї, суспільству однолітків, значних осіб тощо. Рефлексія може являти собою внутрішній діалог декількох видів: між різними Я людини, з реальними або вигаданими особами та ін. себе самого.
До соціально-педагогічних механізмів соціалізації можна віднести такі:
Традиційний механізм соціалізації (стихійної) є засвоєння людиною норм, еталонів поведінки, поглядів, стереотипів, які притаманні його сім'ї та найближчого оточення (сусідського, приятельського та інших.). Це засвоєння відбувається, зазвичай, на неусвідомленому рівні з допомогою зйомки, некритичного сприйняття панівних стереотипів. Ефективність традиційного механізму дуже рельєфно проявляється тоді, коли людина знає, "як треба", "що треба", але це його знання суперечить традиціям найближчого оточення. Крім того, ефективність традиційного механізму проявляється в тому, що ті чи інші елементи соціального досвіду, засвоєні, наприклад, у дитинстві, але згодом незатребувані або блоковані через зміни умов життя (наприклад, переїзд із села у велике місто), можуть "спливти" у поведінці людини при черговому зміні життєвих умов чи наступних вікових етапах.
Інституційний механізм соціалізації функціонує у процесі взаємодії людини з інститутами суспільства та різними організаціями, як спеціально створеними для його соціалізації, так і реалізуючими соціалізуючі функції попутно, паралельно зі своїми основними функціями (виробничі, громадські, клубні та інші структури, а також засоби масової комунікації) . У процесі взаємодії людини з різними інститутами та організаціями відбувається наростаюче накопичення ним відповідних знань та досвіду соціально схвалюваної поведінки, а також досвіду імітації соціально схваленої поведінки та конфліктного чи безконфліктного уникнення виконання соціальних норм.
Треба пам'ятати, що засоби масової комунікації як соціальний інститут (друк, радіо, кіно, телебачення) впливають на соціалізацію людини як з допомогою трансляції певної інформації, а й уявлення певних зразків поведінки героїв книжок, кінофільмів, телепередач. Люди відповідно до вікових та індивідуальних особливостей схильні ідентифікувати себе з тими чи іншими героями, сприймаючи при цьому властиві їм зразки поведінки, стиль життя і т.д.
Стилізований механізм соціалізації діє у межах певної субкультури. Під субкультурою в загальному вигляді розуміється комплекс морально-психологічних рис та поведінкових проявів, типових для людей певного віку або певного професійного чи культурного шару, який у цілому створює певний стиль життя та мислення тієї чи іншої вікової, професійної чи соціальної групи
Міжособистісний механізм соціалізації функціонує у процесі взаємодії людини з суб'єктивно значущими йому особами. У його основі лежить психологічний механізм міжособистісного перенесення завдяки емпатії, ідентифікації тощо. Значними особами можуть бути батьки (у будь-якому віці), будь-який шановний дорослий, друг-одноліток своєї чи протилежної статі та ін. Природно, що значущі особи можуть бути членами тих чи інших організацій та груп, з якими людина взаємодіє, а якщо це однолітки, то вони можуть бути носіями вікової субкультури. Але нерідкі випадки, коли спілкування зі значними особами в групах і організаціях може впливати на людину, не ідентичне тому, який робить на неї сама група або організація. Тому доцільно виділяти міжособистісний механізм соціалізації як специфічний.
Рефлексивний механізм соціалізації здійснюється через індивідуальне переживання та усвідомлення, внутрішній діалог, у якому людина розглядає, оцінює, приймає чи відкидає ті чи інші цінності, властиві різним інститутам суспільства, сім'ї, суспільству однолітків тощо.
Соціалізація людини, особливо дітей, підлітків, юнаків, відбувається з допомогою всіх названих вище механізмів. Однак у різних статево-і соціально-культурних груп, у конкретних людей співвідношення ролі механізмів соціалізації по-різному, і часом ця відмінність дуже суттєво. Так, в умовах села, малого міста, селища, а також у малоосвічених сім'ях у великих містах істотну роль може відігравати традиційний механізм. В умовах великого міста особливо явно діють інституційний та стилізований механізми. Ті чи інші механізми грають різну роль тих чи інших аспектах соціалізації. Так, якщо йдеться про сферу дозвілля, про наслідування моди, то провідним часто є стилізований механізм, а стиль життя нерідко формується за допомогою традиційного механізму.
Соціалізація - це процес формування людини за допомогою навчання, виховання, освіти, захисту та адаптації. Процес, у разі, — це послідовність дій, у яких з народженої істоти формується людина. Коли якийсь процес розглядається з боку предметів, знарядь, операцій, результатів, він називається механізмом -у разі механізмом соціалізації.
Соціалізацію вивчають психологія, педагогіка, соціологія, антропологія та інші науки, звертаючи увагу різні сторони цього процесу. Педагогіка звертає увагу на навчання, психологія – на освіту, а соціологія – на навчання та виховання. Так, Т. Парсонс вважає соціалізацію навчанням(1) рольової поведінки; (2) мотивів та цінностей: це «навчання будь-яким орієнтаціям, що мають функціональне значення для дії системи взаємних рольових очікувань».
- це процес цілеспрямованого формуванняу людині певних умінь: практичних (одягатися, вітатися тощо) і розумових (думати, аналізувати тощо). У ньому формується різноманітна рольова поведінка, норми та цінності якої людина може і не усвідомлювати. Навчання відбувається переважно у ній.
- це процес цілеспрямованого формування у людині, з одного боку, мотивів, з другого боку, — моральних, естетичних, світоглядних цінностей, переконань, вірувань, визначальних його життєдіяльність. Воно здійснюється у сім'ї, школі, через телебачення, пресу тощо.
- це процес цілеспрямованого формування в людині знань: про себе, найближче оточення, природу, суспільство, сенс життя і т. п. Воно може носити побутовий, технічний, історичний і т. п. характер і відбувається в школі та вузі.
Захист -це психічні та практичні процеси, з яких люди долають внутрішні конфлікти: між різними потребами, інтересами і цінностями і всередині них (але вертикалі) у процесі соціалізації. Захист спирається на волю людини.
Адаптація -це психічні та практичні процеси, за допомогою яких людина справляється з напруженістю у своїх відносинах із ситуацією, частиною якої є і інші люди.У межах цього механізму людина долає загрозу втратити предмет потреби, інтересу, орієнтації. Адаптація спирається на пізнання, пам'ять, свободу людини.
Засобами соціалізації народженої людини стають (1) наслідування поведінки дорослих; (2) рольові проби та помилки у процесі власної діяльності; (3) мова, мова, пізнання (чуттєве та розумове). У житті ці методи соціалізації тісно переплетені з дитинства кожної людини.
Першийспосіб соціалізації заснований на генетично властивій людині здібності запам'ятовуватиі відтворюватирізні типи поведінки. Спочатку він усвідомлює їхню безпосередню користь, потім починає розуміти прихований моральний і світоглядний зміст, що супроводжується розвитком мислення.
ДругийМетод соціалізації передбачає використання наявних навичок поведінки у новій ситуації. Він пов'язаний з узагальненням отриманої навички та перенесенням її в нову ситуацію. При позитивному результаті відбувається засвоєння цієї навички.
Третій(і головний) спосіб соціалізації - це навчення людини, що стає людини мови і мови як способів передачі, розуміння і зберігання інформації (знань). Він пов'язаний із розвитком емпіричного, теоретичного, філософського пізнання.
Формування мислення (аналізу та синтезу, узагальнення та висування гіпотез тощо) починається з конкретних дій: прибиранняліжка (практика), вивчення(пізнання) рідної мови тощо. У першому випадку людина переноситиме навички прибирання ліжка в інший контекст, а в другому — навички мислення на незнайомий текст: впізнавати, розуміти та тлумачити його. Для формування творчогосприйняття і мислення (що становить найважливіше завдання соціалізації) потрібно ставити предмет, що вивчається, в різноманітні зв'язки, відокремлювати суттєве від несуттєвого, випадкове від необхідного, причину від слідства і т. д., тобто вирішувати розумові завдання.
В результаті вирішення теоретичних завдань індивід бачить предмет з різних сторін, переходить від одного його визначення до іншого, виявляє віддалені аналогії (розпад СРСР та розпад Римської імперії). Формування творчого мислення - це не запам'ятовуванняна уроках якихось формулювань, що веде до розвитку пам'яті, а навчання аналізу, синтезу, узагальнення.
Смисловий розвиток мови, мови, мислення формує ментальність людини., в якій рівень мислення пов'язаний із змістом. Наприклад, для західної ментальності «соціалізм» часто — тоталітарний, неефективний суспільний устрій, що стагнує. У СРСР такий же смисловий зміст мав слово «капіталізм». Це стосується й багатьох інших слів: суспільство, держава, народ, патріотизм, свобода. особистість і т. п. За однакового рівня мислення можна мати різний за змістом менталітет.
З соціологічного боку соціалізація є процес формування системи статусів - ролей, що утворюють соціологічну структуру людини: дитини, школяра, товариша, працівника, громадянина, батька і т. п. Подібна система включає в себе насамперед формування сукупності мотивацій:потреб та інтересів, когнітивних та оціночних здібностей. Крім того, до неї входить формування цінностей, вірувань та переконань, що відповідають культурі даного суспільства. І, нарешті, вона включає формування здатності узгоджувати мотиви і цінності людей, їх індивідуальні та суспільні потреби.
У світі відбуваються процеси диференціаціїта інтеграції людської діяльності, ролей, свідомості (пізнання, волі, пам'яті). Люди стають професіоналами у дедалі вужчій сфері, що супроводжується їх відчуженням (нерозумінням і залежністю) з інших сфер життєдіяльності покупців, безліч суспільства. Професійну спеціалізацію компенсує соціалізація загальнолюдських моральних, наукових, мистецьких цінностей, формування загальної ментальності мешканців Землі.
Прихильність до людей, що виникає у процесі соціалізації, є основою суспільства. Разом із розвитком людства відбувається посилення її універсалізму -від ближніх до далеких. Йому протистоять інші цінностіі норми: наприклад, прихильність до родичів, сімейність тощо — залишилися від традиційного суспільства; універсалізм може суперечити і особистому обов'язку, і норм права. Тому соціалізація повинна містити і засвоєння дедалі більше універсальних і цінностей, поєднувати як звільнення від деяких і цінностей традиційного суспільства, і збереження деяких із них.
Механізм соціалізації особистості
Щоб впливати на особистість, необхідно чітко представляти загальний процес становлення особистості, його чинники і стадії. Процес становлення особистості часто називають соціалізацією, оскільки у його здійсненні велику роль грають різні громадські організації та інституції.
Соціалізація- багатоетапний процес зміни та розвитку психічних якостей особистості під впливом навколишнього соціального середовища.
За темою соціалізації у науковому світі обговорюються такі основні проблеми:
- чи стихійний цей процес чи організований, упорядкований, тобто. чи є у ньому певні закономірності, стадії, етапи чи він безладний?
- чи можливе управління цим процесом чи він не піддасться управлінню?
Так, прихильники поведінкової психології (біхевіоризму) вважають, що процес становлення особистості відбувається на основі випадковості, під впливом тих чи інших обставин, повністю від них залежний і тому погано керований.
Інші психологи, наприклад І. П. Павлов, визнають упорядкованість, закономірність у розвитку людської психіки, наявність у її становлення низки послідовних етапів і, отже, можливість цілеспрямованого на неї, управління нею. Цю думку поділяє більшість сучасних психологів. Які ж стійкі риси процесу соціалізації?
Цей процес включає в себе дві основні формивзаємодії особистості та середовища:
- пасивну форму споживаннявже накопиченого до її прояву соціального досвіду, що забезпечує входження особистості життя, в систему сформованих соціальних зв'язків; це репродуктивна за своїм характером діяльність:
- активну форму, що виявляється у створенні чи руйнуванні існуючих соціальних зв'язків шляхом активної, творчої, креативної діяльності
Ці форми соціалізації особистості виявляються всіх етапах соціалізації, хоча й у різною мірою. Зазвичай виділяють три етапи:
- дотрудовий - дитинство, юність;
- трудовий - зрілість:
- післятрудовий - старість.
Від етапу до етапу розширюються форми зв'язків людини зі світом, збільшується кількість виконуваних ним соціальних ролей - у сім'ї, суспільстві, на виробництві.
Перший етап -час навчання, засвоєння соціального досвіду. Тут переважає перша, пасивна форма соціалізації; людина некритично засвоює соціальний досвід, пристосовується до середовища.
Другий етап -період зрілості, трудової діяльності. За своєю формою - це час поєднання пасивної форми засвоєння досвіду та початку відтворення, творчого збагачення накопиченого досвіду, свого роду вершинау розвитку особистості, її, як казали давні греки, акме,тобто. повний розквіт.
Третій етап - «осінь життя»,етап збереження, консервації досвіду, його відтворення для підростаючих поколінь, які у життя.
На кожному етапі становлення особистості роль різних соціальних інститутів неоднакова. У цьому процесі насамперед беруть участь організації макрорівня, тобто. найвищого рівня: держава, політичні партії, громадські організації, засоби масової інформації, система освіти. 11о велика роль у соціалізації та організацій мікрорівня, таких як сім'я трудовий колектив, спортивні організації та ін.
Проте за всіх етапах і рівнях процес становлення особистості діють подібні механізми (методи) впливу, на психологію людини. Головними є два способи впливу.
1. Механізм ідентифікації, тобто. усвідомлення, визначення особистістю свого зв'язку, своєї приналежності до певної соціальної групи: статевої, вікової, професійної, етнічної, конфесійної. Цей механізм функціонує під впливом сукупності соціальних впливів, імпульсів, що йдуть від соціального середовища та забезпечують тотожність, однаковість психіки та поведінки людей, що належать до однієї соціальної групи.
3. Механізм самопізнання, ідентифікації перебуває у зв'язку з іншим найважливішим механізмом формування психіки особистості — це механізм взаємодії, спілкування людей,який є найважливішою родовою якістю людини. Про способи впливу цього механізму на становлення психіки людей йтиметься далі.
Хоча в психології існує безліч визначень особистості, проте всі психологи визнають, що особистість є результатом розвитку психіки індивідуума, що пройшла всі зазначені етапи, рівні і механізми.
Сучасна наука при описі психології особистості представляє її у вигляді структури, що включає наступні компоненти: ; характер; спрямованість; ; вольові якості; емоції; мотивації.
Ці компоненти, інтегруючись у психічну структуру особистості. виражають її індивідуальність і визначають властивий даній людині хід думок і поведінки в різних ситуаціях. Взаємопов'язані компоненти особистості існують з урахуванням індивідуальних фізичних особливостей організму.
Організм та особистість складають єдність: компоненти особистості, такі як темперамент, здібності, характер, мотивація, об'єднані системоутворюючими ознаками: спрямованістю, саморегуляцією, емоційністю.
Соціалізація є багатогранним процесом, у ході якого відбувається засвоєння людиною норм моралі, культури та традицій того соціуму, в якому він живе та виховується.
Зауваження 1
Соціалізацію особистості не можна розглядати лише як механізм накладання на людину раз і назавжди встановлену соціальної форми. Вона є процесом активного самопобудови особистості, стимулом якого є певні соціальні умови.
Соціалізація індивіда у взаємодії різних чинників і агентів (інститутів) відбувається з допомогою про «механізмів», які допомагають індивіду у процесі соціалізації.
Підходи до механізмів соціалізації у соціології
Г. Тард виділяв такі механізми соціалізації:
- закон наслідування (повторення): наслідування дітей дорослим, підлеглих – керівникам; основу традицій, ритуалів, моди тощо. лежить наслідування;
- закон протиставлення: протистояння, що у кожному людині, вибирає одну модель поведінки з кількох;
- закон пристосування: боротьба ідей та людей призводить до їх адаптації один до одного та досягнення згоди та компромісу.
Еге. Дюркгейм критикував концепцію Тарда, бачачи найважливіший механізм соціалізації у примусі індивіда суспільством, соціальному контролі.
П. А. Сорокін виділив такі механізми соціалізації:
- імітацію;
- ідентифікацію (усвідомлення належності до будь-якої спільності);
- сором (як індивідуальний контроль);
- провину (як соціальний контроль).
П'ять основних механізмів соціалізації
На думку сучасних соціологів, перебіг процесу соціалізації особистості відбувається за допомогою п'яти ключових механізмів:
- Традиційний механізм соціалізації ґрунтується на засвоєнні індивідом нормативів, еталонів поведінки та поглядів, характерних його близькому оточенню: сім'ї, родичам, друзям тощо. Це засвоєння здійснюється як на свідомому, так і несвідомому рівні у вигляді зйомки, некритичного сприйняття стереотипів поведінки;
- Інституційний механізм соціалізації є взаємодія людини з: освітніми установами, виробничими установами, засобами масової інформації та ін.
- Стилізований механізм соціалізації відбувається у межах певної субкультури, що розглядається як набору певних норм, цінностей, поведінкових проявів, типових людей будь-якого віку чи будь-якої професії;
- Міжособистісний механізм соціалізації заснований на взаємодії індивіда з людьми, які мають для нього велике значення (батьки, друзі, вчителі та ін.); цей механізм є процесом ідентифікації, тобто. звірення будь-чого з кого-небудь, що включає статеві польову самоідентифікацію особистості, засвоєння індивідом психологічних і поведінкових аспектів, ідентичних своїй біологічній статі.
- Рефлексивний механізм соціалізації грунтується на внутрішньому діалозі, у процесі якого відбувається розгляд, оцінка, прийняття чи неприйняття тих чи інших цінностей, властивих різним інститутам суспільства.
Зауваження 2
Рефлексія є механізмом осмислення людиною своїх дій, того, чому вона таки чи інакше сприймається іншими людьми; вона є уявним діалогом людини із самим собою. За допомогою рефлексії людина здатна формуватися і змінюватися, усвідомлюючи і переживаючи ту дійсність, в якій він живе, своє місце в цій дійсності і самої себе.
Ступінь впливу на процес соціалізації тих чи інших механізмів визначається його статтю, віком, психічними особливостями, приналежністю до тієї чи іншої культури. Кожен із розглянутих механізмів соціалізації виконує свою роль певному етапі соціалізації.