Taxminan 9 ming yil oldin insoniyat katta o'zgarishlarga duch keldi.

Ming yillar davomida odamlar oziq-ovqatni qaerdan topsalar, qidirib topishgan. Ular yovvoyi hayvonlarni ovladilar, meva va rezavorlar yig'dilar, qutulish mumkin bo'lgan ildiz va yong'oqlarni qidirdilar. Nasib qilsa, omon qolishga muvaffaq bo'lishdi. Qish har doim och bo'lgan.

Doimiy er uchastkasi ko'plab oilalarni boqa olmadi va odamlar butun sayyora bo'ylab tarqalib ketishdi. Miloddan avvalgi 8 ming yil. e. Ehtimol, butun sayyorada 8 milliondan ortiq odam yashamagan - zamonaviy yirik shahardagi kabi.

Keyin, asta-sekin, odamlar kelajakda foydalanish uchun oziq-ovqat saqlashni o'rgandilar. Inson hayvonlarni ovlab, ularni joyida o'ldirish o'rniga, ularni himoya qilishni va ularga g'amxo'rlik qilishni o'rgandi. Maxsus qalamda hayvonlar ko'payib, ko'paygan.

Inson vaqti-vaqti bilan ularni ovqat uchun o'ldirdi. Shunday qilib, u nafaqat go'sht, balki sut, jun va tuxum ham oldi. U hatto ba'zi hayvonlarni o'zi uchun ishlashga majbur qildi.

Xuddi shunday, inson o'simlik oziq-ovqatlarini yig'ish o'rniga, ularni ekish va parvarish qilishni o'rgandi, o'simliklarning mevalari kerak bo'lganda yonida bo'lishiga ishonch hosil qildi. Bundan tashqari, u foydali o'simliklarni yovvoyi tabiatda topganidan ancha yuqori zichlikda ekishi mumkin edi.

Ovchilar va terimchilar chorvador va dehqonlarga aylandi. Chorvachilik bilan shug'ullanganlar doimo harakatda bo'lishlari kerak edi.

Hayvonlarni boqish kerak edi, bu vaqti-vaqti bilan yangi yashil yaylovlarni topishni anglatardi. Shuning uchun chorvadorlar ko'chmanchilar yoki ko'chmanchilarga aylandilar (yunoncha "yaylov" degan ma'noni anglatadi).

Dehqonchilik qiyinroq bo'lib chiqdi. Ekish yilning to'g'ri vaqtida va to'g'ri tarzda amalga oshirilishi kerak edi. O'simliklarga g'amxo'rlik qilish, begona o'tlarni olib tashlash, ekinlarni zaharlagan hayvonlarni haydash kerak edi. Bu zerikarli va mashaqqatli ish bo'lib, unda ko'chmanchi hayotning beparvo qulayligi va o'zgaruvchan manzaralari yo'q edi. Butun mavsum birga ishlagan odamlar bir joyda qolishlari kerak edi, chunki ular ekinlarni qarovsiz qoldirolmaydilar.

Dehqonlar guruh bo'lib yashab, o'z dalalari yonida uy-joylar qurishgan, ular o'zlarini yovvoyi hayvonlardan va ko'chmanchilarning bosqinlaridan himoya qilish uchun bir-biriga yopishgan. Shunday qilib kichik shaharchalar paydo bo'la boshladi.

O'simliklarni etishtirish yoki qishloq xo'jaligi ma'lum bir er uchastkasida terimchilik, ovchilik va hatto chorvachilikdan ko'ra ko'proq odamlarni boqish imkonini berdi. Oziq-ovqat hajmi fermerlarni nafaqat yig'im-terimdan so'ng to'ydiradi, balki qish uchun oziq-ovqat zaxirasini ham ta'minladi.

Shu qadar ko'p oziq-ovqat ishlab chiqarish imkoni paydo bo'ldiki, dehqonlar, ularning oilalari va yerga ishlov bermaydigan, ammo dehqonlarni kerakli narsalar bilan ta'minlagan boshqa odamlar uchun etarli edi.

Ba'zi odamlar o'zlarini kulolchilik, asboblar yasash, tosh yoki metalldan zargarlik buyumlari yasashga bag'ishlashlari mumkin edi, boshqalari ruhoniy, boshqalari askar bo'lishdi va ularning barchasi dehqon tomonidan oziqlanishi kerak edi.

Qishloqlar o'sib bordi, yirik shaharlarga aylandi va bunday shaharlardagi jamiyat "sivilizatsiya" haqida gapirishga imkon beradigan darajada murakkablashdi (atamaning o'zi lotincha "katta shahar" degan ma'noni anglatadi).

Dehqonchilik tizimi keng tarqalib, odamlar dehqonchilikka o‘rgangach, aholi soni ko‘paya boshladi va hozir ham oshib bormoqda. 1800 yilda er yuzida qishloq xo'jaligi ixtiro qilinishidan oldin yuz baravar ko'p odamlar bor edi.

Qishloq xo'jaligi qachon paydo bo'lganligi yoki aniq qanday kashf etilganligini hozir aytish qiyin. Biroq, arxeologlar, bu davrni yaratuvchi kashfiyotning umumiy maydoni biz hozir Yaqin Sharq deb ataydigan mintaqa - Eron va Iroq o'rtasidagi zamonaviy chegara atrofida joylashganligiga aminlar.

Bu hududda bug'doy va arpa yovvoyi o'sgan va bu o'simliklar etishtirish uchun ideal edi. Ularni boshqarish oson va ularni qalin qilib o'stirish mumkin. Donni maydalab un qilib, buzilmagan holda oylar davomida saqlangan, undan mazali va to‘yimli non pishirilgan.

Masalan, Shimoliy Iroqda Yarmo degan joy bor. Bu amerikalik arxeolog Robert J. Braidvud tomonidan 1948 yildan beri keng ko'lamda qazilgan past tepalikdir. U juda qadimiy qishloq qoldiqlarini topdi va uylarning poydevori siqilgan loydan yasalgan yupqa devorlarga ega bo'lib, uy kichik xonalarga bo'lingan. Bu uylar, aftidan, yuzdan uch yuzgacha odamni sig'dirardi.

Qishloq xo'jaligining juda qadimiy izlari topilgan. Miloddan avvalgi 8 ming yillikda paydo bo'lgan eng pastki, eng qadimgi qatlamlarda. e., shuningdek, ular arpa va bug'doyni yig'ish uchun tosh asboblarni, shuningdek, suv uchun tosh idishlarni topdilar. Pishirilgan loydan yasalgan sopol idishlar faqat yuqori qatlamlarda qazilgan. (Kololchilik muhim qadam bo'ldi, chunki ko'p hududlarda loy toshga qaraganda ancha keng tarqalgan va u bilan ishlash beqiyos oson.) Uy hayvonlarining qoldiqlari ham topilgan. Yarmoning dastlabki dehqonlarining echkilari va ehtimol itlari bo'lgan.

Bo'yinturuq tog' tizmasi etagida joylashgan bo'lib, u erda havo ko'tariladi, soviydi, undagi bug 'kondensatsiyalanadi va yomg'ir yog'adi. Bu qadimgi dehqonlarga kengayib borayotgan aholini oziqlantirish uchun mo'l hosil olishga imkon berdi.

Biroq, yomg'ir ko'p yog'adigan tog'lar etagida tuproq qatlami yupqa va unchalik unumdor emas. Yarmoning g'arbiy va janubida qishloq xo'jaligi ekinlari uchun juda mos keladigan tekis, boy, unumdor erlar yotardi.

Bu haqiqatan ham unumdor hudud edi.

Ajoyib tuproqning bu keng chizig'i biz hozir Fors ko'rfazi deb ataydigan joydan shimol va g'arbga egilib, O'rta er dengizigacha bo'lgan yo'lni bosib o'tgan.

Janubda u 1600 km dan ortiq uzunlikdagi ulkan yarim oy ichida Arab cho'li bilan chegaradosh edi (bu qishloq xo'jaligi uchun juda quruq, qumli va toshloq edi). Bu hudud odatda unumdor yarim oy deb ataladi.

Insoniyat tsivilizatsiyasining eng boy va aholi gavjum markazlaridan biriga aylanish uchun (oxir-oqibat u shunday bo'ldi) Hosildor yarim oy muntazam, ishonchli yomg'irlarga muhtoj edi va aynan shu narsa etishmayotgan edi. Mamlakat tekis bo'lib, sharqda yarim oy bilan chegaradosh tog'larga etib borgunga qadar, uning ustidan iliq shamollar o'z yukini - namlikni tashlab ketmasdan, uni supurib o'tdi. Yomg'irlar qishda bo'lgan, yoz quruq edi.

Biroq, mamlakatda suv bor edi. Hosildor yarim oy shimolidagi tog'larda mo'l-ko'l qor tog' yonbag'irlaridan janubning pasttekisliklariga oqib o'tadigan bitmas-tuganmas suv manbai bo'lib xizmat qilgan. Oqimlar janubi-g'arbiy yo'nalishda 1600 km dan ortiq oqib o'tadigan ikkita daryoga to'planib, Fors ko'rfaziga quyiladi.

Bu daryolar bizga Yarmo davridan ming yillar o'tib yunonlar bergan nomlar bilan ma'lum. Sharqiy daryo Dajla, gʻarbiy daryosi Furot deb ataladi.

Yunonlar daryolar orasidagi mamlakatni Mesopotamiya deb atashgan, lekin ular Mesopotamiya nomini ham ishlatishgan.

Ushbu mintaqaning turli hududlari tarix davomida turli nomlar bilan atalgan va ularning hech biri butun mamlakat bo'ylab umumiy qabul qilinmagan. Mesopotamiya bunga eng yaqin keladi va bu kitobda men undan nafaqat daryolar orasidagi erlarni, balki ular sug'oradigan butun mintaqani, Transkavkaz tog'laridan Fors ko'rfazigacha nomlash uchun foydalanaman.

Ushbu quruqlik chizig'i taxminan 1300 km uzunlikda va shimoli-g'arbdan janubi-sharqgacha cho'zilgan. "Yuqoridagi oqim" har doim "shimoli-g'arbga" degan ma'noni anglatadi va "pastga" har doim "janubiy-sharqqa" degan ma'noni anglatadi. Mesopotamiya, bu ta'rifga ko'ra, taxminan 340 ming kvadrat metr maydonni egallaydi. km va shakli va hajmi bo'yicha Italiyaga yaqin.

Mesopotamiya yoyning yuqori egilishi va unumdor yarim oyning sharqiy qismini o'z ichiga oladi. Mesopotamiya tarkibiga kirmaydigan gʻarbiy qismi keyingi davrlarda Suriya nomi bilan mashhur boʻlib, qadimgi Kanʼon davlatini oʻz ichiga olgan.

Mesopotamiyaning ko'p qismi hozir Iroq deb ataladigan mamlakat tarkibiga kiradi, ammo uning shimoliy hududlari ushbu mamlakat chegaralarini bir-biriga yopishtiradi va zamonaviy Turkiya, Suriya, Eron va Armanistonga tegishli.

Yarmo Dajla daryosidan atigi 200 km sharqda joylashgan, shuning uchun qishloq Mesopotamiyaning shimoli-sharqiy chegarasida joylashgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Erni etishtirish texnikasi g'arbga va miloddan avvalgi 5000 yilga kelib tarqalganligini tasavvur qilish oson. e. yirik daryolar va ularning irmoqlarining yuqori oqimida dehqonchilik allaqachon amalga oshirilgan. Yerni qayta ishlash texnikasi nafaqat Yarmo'dan, balki tog'li chegara bo'ylab joylashgan boshqa aholi punktlaridan ham keltirildi. Shimol va sharqda donning yaxshilangan navlari yetishtirilib, qoramol va qoʻylar xonakilashtirildi. Daryolar suv manbai sifatida yomg'irdan ko'ra qulayroq bo'lib, ularning qirg'og'ida o'sgan qishloqlar Yarmo'dan kattaroq va boyroq bo'lib qolgan. Ularning bir qismi 2-3 gektar yerni egallagan.

Qishloqlar ham xuddi Yarmo kabi pishmagan gil g‘ishtlardan qurilgan. Bu tabiiy edi, chunki Mesopotamiyaning ko'p qismida tosh yoki yog'och yo'q, ammo loy juda ko'p. Pasttekisliklar Jarmo atrofidagi adirlarga qaraganda issiqroq bo‘lib, uyning issiqligini saqlab qolish uchun devorlari qalin va teshiklari kam bo‘lgan ilk daryo uylari qurilgan.

Albatta, qadimgi aholi punktlarida chiqindilarni yig'ish tizimi yo'q edi. Axlat asta-sekin ko'chalarda to'planib, odamlar va hayvonlar tomonidan siqilgan.

Ko'chalar balandlashdi va uylarning pollarini ko'tarish, yangi loy qatlamlarini yotqizish kerak edi.

Ba'zan quyoshda quritilgan g'ishtdan qurilgan binolar bo'ronlar tomonidan vayron qilingan va suv toshqini bilan yuvilgan. Ba'zan butun shahar vayron qilingan. Tirik qolgan yoki yangi kelgan aholi uni xarobalardan tiklashlari kerak edi. Natijada, qayta-qayta qurilgan shaharlar atrofdagi dalalar ustida ko'tarilgan tepaliklar ustida turib oldi. Buning ba'zi afzalliklari bor edi - shahar dushmanlardan va toshqinlardan yaxshiroq himoyalangan.

Vaqt o'tishi bilan shahar butunlay vayron bo'ldi va faqat tepalik (arabchada ayting) qoldi. Bu tepaliklarda sinchiklab olib borilgan arxeologik qazishmalar natijasida yashashga yaroqli qatlamlar birin-ketin aniqlangan, arxeologlar qanchalik chuqurroq qazishsa, hayot izlari shunchalik ibtidoiy bo‘lib borardi. Bu, masalan, Yarmoda aniq ko'rinadi.

Dajlaning yuqori qismida, Yarmodan 100 km g'arbda joylashgan Tell Hassun tepaligi 1943 yilda qazilgan. Uning eng qadimgi qatlamlarida qadimgi Yarmo topilmalaridan ko'ra ilg'or bo'yalgan sopol idishlar mavjud. Miloddan avvalgi 5000 yildan 4500 yilgacha davom etgan Mesopotamiya tarixining Xassun-Samarran davrini ifodalaydi deb ishoniladi. e.

Tell Halaf tepaligida, taxminan 200 km yuqorida, tosh ko'chalari va yanada rivojlangan g'ishtli uylari bo'lgan shahar qoldiqlari ko'rinadi. Xalaflar davrida, miloddan avvalgi 4500 yildan 4000 yilgacha. e., qadimgi Mesopotamiya keramikasi o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishadi.

Mesopotamiya madaniyatining rivojlanishi bilan daryo suvidan foydalanish texnikasi yaxshilandi. Agar siz daryoni tabiiy holatida qoldirsangiz, faqat to'g'ridan-to'g'ri qirg'oqlarda joylashgan dalalardan foydalanishingiz mumkin.

Bu foydalanishga yaroqli yer maydonini keskin cheklab qo'ydi. Bundan tashqari, shimoliy tog'larda qor yog'ish hajmi, shuningdek, qor erishi tezligi yildan-yilga o'zgarib turadi. Yozning boshida har doim suv toshqini bo'lgan va ular odatdagidan kuchliroq bo'lsa, suv juda ko'p edi, boshqa yillarda esa juda oz edi.

Odamlar daryoning ikkala qirg'og'ida butun bir xandaq yoki ariqlar tarmog'ini qazish mumkinligini aniqladilar. Ular daryodan suvni yo'naltirib, nozik tarmoq orqali har bir dalaga olib kelishdi. Daryo bo'ylab kilometrlab kanallar qazish mumkin edi, shuning uchun daryodan uzoqda joylashgan dalalar hali ham qirg'oqlarda tugaydi. Bundan tashqari, kanallar va daryolarning qirg'oqlarini to'g'onlar yordamida ko'tarish mumkin edi, bu suv toshqinlari paytida suvni engib o'tolmaydi, faqat kerakli joylardan tashqari.

Shunday qilib, umuman olganda, suv juda ko'p yoki juda kam bo'lmasligiga ishonish mumkin edi. Albatta, agar suv darajasi juda past bo'lsa, daryoning o'zi yaqinida joylashgan kanallar bundan mustasno, foydasiz edi. Va agar suv toshqinlari juda kuchli bo'lsa, suv to'g'onlarni suv bosadi yoki ularni buzadi. Ammo bunday yillar kam edi.

Eng muntazam suv ta'minoti Furot daryosining quyi oqimida bo'lgan, bu erda suv sathining mavsumiy va yillik o'zgarishi notinch Dajla daryosiga qaraganda kamroq bo'ladi. Miloddan avvalgi 5000 yillar atrofida e. Furotning yuqori oqimida murakkab sug'orish tizimi qurila boshlandi, u pastga tarqaldi va miloddan avvalgi 4000 yilga kelib. e. eng qulay pastki Furotga yetdi.

Sivilizatsiya aynan Furot daryosining quyi oqimida rivojlangan. Shaharlar ancha kattalashgan, ba'zilarida esa miloddan avvalgi 4000 yilga kelib. e. aholisi 10 ming kishiga yetdi.

Bunday shaharlar eski qabila tuzumlari uchun juda katta bo'lib qoldi, bu erda hamma bir oila bo'lib, uning patriarxal boshlig'iga bo'ysunib yashadi. Buning o'rniga, aniq qarindoshlik rishtalari bo'lmagan odamlar birgalikda yashashlari va o'z ishlarida tinch hamkorlik qilishlari kerak edi. Alternativ ochlik bo'lar edi. Tinchlikni saqlash va hamkorlikni ta'minlash uchun rahbar saylanishi kerak edi.

Keyin har bir shahar siyosiy jamiyatga aylandi va aholini oziqlantirish uchun o'z atrofidagi qishloq xo'jaligi erlarini nazorat qildi.

Shahar-davlatlar vujudga keldi va har bir shahar-davlatga podshoh rahbarlik qildi.

Mesopotamiya shahar-davlatlari aholisi juda zarur bo'lgan daryo suvi qayerdan kelganini aslida bilmas edilar; nima uchun suv toshqini bir mavsumda sodir bo'ladi va boshqa mavsumda emas; nega ba'zi yillarda ular yo'q, boshqalarida esa halokatli balandlikka erishadilar. Bularning barchasini oddiy odamlardan - xudolardan ancha qudratli mavjudotlarning ishi deb tushuntirish maqsadga muvofiq edi.

Suv sathining tebranishlari hech qanday tizimga ergashmaydi, balki butunlay o'zboshimchalik bilan sodir bo'ladi, deb ishonilganligi sababli, xudolar juda kuchli o'sgan bolalar kabi jahldor va injiq edi, deb taxmin qilish oson edi. Qancha suv kerak bo'lsa, shuncha suv berishlari uchun ularni ko'ngilga solib, g'azablanganlarida ko'ndirishlari, tinch bo'lganda esa yaxshi kayfiyatda bo'lishlari kerak edi. Marosimlar ixtiro qilingan, ularda xudolar cheksiz maqtalgan va ularni tinchlantirishga harakat qilgan.

Taxminlarga ko'ra, xudolar odamlarga yoqadigan narsalarni yaxshi ko'radilar, shuning uchun xudolarni tinchlantirishning eng muhim usuli ularni ovqatlantirish edi. To‘g‘ri, xudolar ham odamlarga o‘xshab yemaydilar, lekin yonib turgan ovqatning tutuni osmonga ko‘tarilib, u yerda xudolar yashaydi, deb o‘ylangan, ularga hayvonlarni kuydirib qurbon qilganlar.

Qadimgi Mesopotamiya she'rida insoniyatni yo'q qiladigan xudolar tomonidan yuborilgan katta toshqin tasvirlangan. Ammo qurbonlikdan mahrum bo'lgan xudolar och qolishdi. To'fondan omon qolgan solih hayvonlarni qurbon qilganda, xudolar sabrsizlik bilan yig'ilishadi:

Xudolar uning hidini sezdilar

Xudolar yoqimli hidni hidladilar,

Xudolar, xuddi chivinlar kabi, qurbonning ustiga to'planishdi.

Tabiiyki, xudolar bilan muloqot qilish qoidalari odamlar o'rtasidagi muloqot qoidalaridan ham murakkabroq va chalkash edi. Biror kishi bilan muloqot qilishdagi xato qotillikka yoki qonli janjalga olib kelishi mumkin, lekin Xudo bilan muloqot qilishdagi xato butun hududni vayron qiladigan ocharchilik yoki suv toshqini degani.

Shu sababli, qishloq xo'jaligi jamoalarida ovchilik yoki ko'chmanchi jamiyatlarda mavjud bo'lganidan ancha rivojlangan kuchli ruhoniylar paydo bo'ldi. Mesopotamiya shaharlari podshohlari ham oliy ruhoniy bo'lib, qurbonliklar keltirgan. Butun shahar atrofida aylanayotgan markaz ma'bad edi. Ma'badni egallagan ruhoniylar nafaqat odamlar va xudolar o'rtasidagi munosabatlar, balki shaharni boshqarish uchun ham javobgar edilar. Ular xazinachilar, soliqchilar, tashkilotchilar - byurokratiya, byurokratiya, shaharning miyasi va yuragi edi.

Sug'orish hamma narsani hal qilmadi. Sug'oriladigan dehqonchilikka asoslangan sivilizatsiya ham o'z muammolariga duch keldi. Masalan, tuproq yuzasidan oqib o‘tuvchi va undan filtrlangan daryo suvi yomg‘ir suviga qaraganda ko‘proq tuzni o‘z ichiga oladi. Asrlar davomida sug'orish jarayonida tuz asta-sekin tuproqda to'planadi va maxsus yuvish usullari qo'llanilmasa, uni yo'q qiladi.

Aynan shu sababdan ba'zi sug'orish tsivilizatsiyalari vahshiylikka qaytdi. Mesopotamiya bundan qochdi. Ammo tuproq asta-sekin sho'rlangan. Aytgancha, bu asosiy ekinning ozgina sho'rlangan tuproqqa yaxshi toqat qiladigan arpa bo'lishining sabablaridan biri edi (va hozirgacha qolmoqda).

Bundan tashqari, shuni aytish kerakki, to'plangan oziq-ovqat, asboblar, metall zargarlik buyumlari va umuman olganda, barcha qimmatbaho narsalar qishloq xo'jaligiga ega bo'lmagan qo'shni xalqlar uchun doimiy vasvasadir. Shuning uchun Mesopotamiya tarixi uzoq ko'tarilishlar va pasayishlardan iborat edi. Dastlab, tsivilizatsiya tinchlikda, boylik to'plashda quriladi. Keyin chet eldan ko'chmanchilar kelib, tsivilizatsiyani ag'darib, uni pastga itarib yuboradilar. Moddiy madaniyatning pasayishi va hatto "qorong'u davr" mavjud.

Biroq, bu yangi kelganlar tsivilizatsiyalashgan hayotni o'rganadilar va moddiy ahvol yana ko'tariladi, ko'pincha yangi cho'qqilarga erishadi, lekin faqat vahshiylarning yangi istilosi bilan yana mag'lub bo'ladi. Bu yana va yana sodir bo'ldi.

Mesopotamiya ikki qanotda begonalar bilan chegaradosh edi. Shimol va shimoli-sharqda qattiq alpinistlar yashagan. Janubda va janubi-g'arbda cho'lning bir xil darajada qattiqqo'l o'g'illari bor. U yoki bu qanotdan Mesopotamiya bosqinni va ehtimol falokatni kutishga mahkum edi.

Shunday qilib, miloddan avvalgi 4000 yil. e. Xalaf davri tugadi, chunki koʻchmanchilar Mesopotamiyaga shimoli-sharqdan Mesopotamiya pasttekisligi bilan chegaradosh Zagr togʻ tizmasidan hujum qilishdi.

Keyingi davr madaniyatini Furot daryosining quyi oqimida joylashgan Tell al-Ubayd tepaligida oʻrganish mumkin. Topilmalar, kutilganidek, halaf davri asarlari bilan solishtirganda kamayganini aks ettiradi. Ubayd davri, ehtimol, miloddan avvalgi 4000 yildan 3300 yilgacha davom etgan. e.

Ubaydlar davri madaniyatini qurgan ko'chmanchilar, ehtimol, biz shumerlar deb ataydigan odamlardir. Ular Furotning quyi oqimi bo'ylab joylashdilar va bu tarixiy davrda Mesopotamiyaning bu hududi odatda Shumer yoki Shumer deb ataladi.

Shumerlar o'zlarining yangi uylarida allaqachon shakllangan tsivilizatsiyani topdilar, shaharlar va rivojlangan kanallar tizimi. Ular tsivilizatsiyali turmush tarzini o'zlashtirgandan so'ng, ular halokatli bosqinidan oldin mavjud bo'lgan sivilizatsiya darajasiga qaytish uchun kurasha boshladilar.

Keyin hayratlanarlisi, Ubayd davrining so‘nggi asrlarida ular avvalgi darajasidan yuqoriga ko‘tarildilar. Bu asrlar davomida ular biz hozirgacha foydalanayotgan bir qator muhim ixtirolarni taqdim etdilar.

Ularda monumental inshootlar qurish san’ati rivojlangan.

Yomg'ir etarli bo'lgan tog'lardan tushib, ular osmonda yashaydigan xudolar tushunchasini saqlab qolishdi. Marosimlarning samarali bo‘lishi uchun samoviy xudolarga yaqinlashish zarurligini his qilib, ular pishiq g‘ishtdan tepasi tekis piramidalar qurib, tepalarida qurbonliklar keltirdilar. Tez orada ular birinchi piramidaning tekis tepasida ikkinchisini, kichikroqini, ikkinchisida - uchinchisini va boshqalarni qurish mumkinligini tushunishdi.

Bunday pog'onali tuzilmalar, ehtimol, o'z davrining eng ta'sirchan tuzilmalari bo'lgan zigguratlar deb nomlanadi. Hatto Misr piramidalari ham birinchi zigguratlardan faqat asrlar o'tib paydo bo'lgan.

Biroq, shumerlarning (va ularning o'rnini egallagan boshqa Mesopotamiya xalqlarining) fojiasi shundaki, ular faqat loy bilan ishlashlari mumkin edi, misrliklarda esa granit bor edi. Misr yodgorliklarining aksariyati hali ham saqlanib qolmoqda, bu esa keyingi asrlarning barcha hayratlarini keltirib chiqardi va Mesopotamiya yodgorliklaridan hech narsa qolmadi.

Zigguratlar haqidagi ma'lumotlar zamonaviy G'arbga Injil orqali etib keldi. “Ibtido kitobi” (Ubayd davri tugaganidan keyin yigirma besh asr o‘tib hozirgi ko‘rinishiga kelgan) odamlar “Shinor yurtida tekislik topib, u yerda o‘rnashib qolgan” (Ibt. 11:2) qadim zamonlar haqida hikoya qiladi. "Shinar yurti" - shubhasiz, Shumer. U yerga joylashib, Muqaddas Kitobda davom etadi: “Kelinglar, o'zimizga shahar va minora quraylik, uning tepasi osmonga yetadi” (Ibt. 11:4).

Bu mashhur "Bobil minorasi" bo'lib, uning afsonasi zigguratlarga asoslangan.

Albatta, shumerlar osmonga erishishga harakat qilishdi, chunki ular zigguratlar tepasida muqaddas marosimlar erdan ko'ra samaraliroq bo'lishiga umid qilishdi.

Biroq, zamonaviy Bibliya o'quvchilari, odatda, minora quruvchilar haqiqatan ham osmonga erishishga harakat qilishgan deb o'ylashadi.

Shumerlar astronomik kuzatishlar uchun zigguratlardan foydalangan bo'lishi kerak, chunki harakatlar samoviy jismlar xudolar niyatlarining muhim belgilari sifatida talqin qilinishi mumkin. Ular birinchi astronom va munajjimlar edi.

Astronomiya ishlari ularni matematika va kalendarning rivojlanishiga olib keldi.

5 ming yil oldin ular o'ylab topgan narsalarning ko'p qismi bugungi kungacha biz bilan qolmoqda. Masalan, shumerlar yilni o‘n ikki oyga, kunni yigirma to‘rt soatga, soatni oltmish daqiqaga, minutni oltmish soniyaga ajratganlar.

Ular etti kunlik haftani ham ixtiro qilgan bo'lishi mumkin.

Shuningdek, ular savdo va savdo hisob-kitoblarining murakkab tizimini ishlab chiqdilar.

Savdoni osonlashtirish uchun ular og'irlik va o'lchovlarning murakkab tizimini ishlab chiqdilar va pochta tizimini ixtiro qildilar.

Ular g'ildirakli aravani ham ixtiro qilishgan. Ilgari og'ir yuklar rulonlarda ko'chirilgan. Roliklar harakatlanayotganda orqada qolishdi va ularni yana oldinga siljitish kerak edi. Bu sekin va zerikarli ish edi, lekin baribir qo'pol kuch ishlatib, yukni yer bo'ylab sudrab borishdan ko'ra osonroq edi.

Platformada o'qga ulangan bir juft g'ildirak bo'lsa, bu u bilan birga harakatlanadigan ikkita doimiy rolikni anglatadi. Bitta eshakli g'ildirakli arava endi o'nlab odamlarning kuchini talab qiladigan yuklarni tashish imkonini berdi. Bu transportdagi inqilob bo'lib, hozirgi zamonda temir yo'l ixtirosiga teng edi.

Ubayd davrida Shumerning asosiy shaharlari Eridu va Nippur edi.

Eridu, ehtimol janubdagi eng qadimgi aholi punkti bo'lib, u miloddan avvalgi 5300 yilga to'g'ri keladi. e., Fors ko'rfazining qirg'og'ida, ehtimol Furotning og'zida joylashgan edi. Hozir uning xarobalari Furotdan 16 km janubda joylashgan, chunki ming yillar davomida daryo ko'p marta o'z yo'nalishini o'zgartirgan.

Eridu xarobalari bugungi kunda Fors ko'rfazidan uzoqroqda joylashgan. Shumerdan dastlabki davrda Fors ko'rfazi shimoli-g'arbiy tomonga hozirgidan uzoqroqqa cho'zilgan va unga Dajla va Furot bir-biridan 130 km masofada joylashgan alohida og'izlarda quyilgan.

Ikkala daryo ham tog'lardan loy va chirindi olib kelib, ularni og'izlariga qo'yib, ko'rfazning yuqori qismini to'ldirib, asta-sekin janubi-sharqga siljiydigan, boy tuproqli pasttekislik hosil qilgan.

Yangi qayta tiklangan erlar bo'ylab oqib o'tadigan daryolar asta-sekin bir-biriga yaqinlashdi va ular Fors ko'rfaziga oqib tushadigan yagona kanalni hosil qildilar, qirg'oqlari bugungi kunda Eridu gullagan davridan deyarli 200 km uzoqroq janubi-sharqga ko'chib o'tdi.

Nippur Eridu shahridan 160 km uzoqlikda, yuqori oqimda joylashgan edi. Uning xarobalari ham hozir g'arbga 30 km oqadigan injiq Furot qirg'oqlaridan uzoqda.

Nippur Ubaydlar davri tugaganidan keyin ham uzoq vaqt davomida Shumer shahar-davlatlarining diniy markazi bo'lib qoldi, hatto eng yirik va eng qudratli shaharlardan biri bo'lishni to'xtatdi. Din boshqa jihatlarga qaraganda ko'proq konservativdir inson hayoti. Shahar dastlab diniy markazga aylanishi mumkin edi, chunki u poytaxt edi. Keyinchalik u o'z ahamiyatini yo'qotishi, hajmi va aholisining qisqarishi va hatto bosqinchilar nazorati ostiga tushishi mumkin, shu bilan birga hurmatli diniy markaz bo'lib qolishi mumkin. Quddusning o'sha asrlardagi ahamiyatini eslash kifoya, u faqat vayronaga aylangan qishloq edi.

Ubayd davri o‘z yakuniga yetib borar ekan, barcha ixtirolar ichida eng ulug‘i, insoniyat tsivilizatsiyasi tarixidagi eng muhimi – yozuv ixtirosi uchun sharoitlar yetib bordi.

Shumerlarni bu yoʻnalishga yetaklagan omillardan biri qurilishda qoʻllagan loy boʻlsa kerak. Shumerlar yumshoq loyning izlarini osongina olishini payqashlari mumkin emas edi, u pishganidan va g'ishtga qotib qolganidan keyin ham saqlanib qolgan. Shu sababli, hunarmandlar o'zlarining ishlariga imzo qo'yish kabi ataylab belgilar qo'yish haqida o'ylashlari mumkin edi. "Qalbaki narsalar" ning oldini olish uchun ular loyga imzo bo'lib xizmat qilgan rasm yoki dizayn ko'rinishida bosilishi mumkin bo'lgan baland shtamplarni o'ylab topishlari mumkin edi.

Keyingi qadam Eridudan 80 km yuqorida joylashgan Uruk shahrida amalga oshirildi. Uruk Ubayd davrining oxirlarida hukmronlikka erishdi va keyingi ikki asr 3300 yildan 3100 yilgacha Uruk davri deb ataladi. Balki Uruk aynan u yerda yangi ixtirolar qilingani uchun faol va gullab-yashnagandir yoki aksincha, Uruk faol va gullab-yashnagani uchun ixtirolar paydo bo'lgandir. Bugungi kunda bu jarayonning sababi va oqibatlarini farqlash qiyin.

Urukda ko'tarilgan shtamplar silindrli muhrlar bilan almashtirildi. Muhr kichik tosh tsilindr bo'lib, uning ustiga chuqur relyefda qandaydir manzara o'yilgan edi. Tsilindrni loyga aylantirib, o'z xohishiga ko'ra qayta-qayta takrorlash mumkin bo'lgan iz hosil qilishi mumkin edi.

Bunday silindrli muhrlar keyingi Mesopotamiya tarixida ko'paydi va nafaqat imzo vositalarini, balki san'at asarlarini ham aniq ifodaladi.

Yozishni ixtiro qilish uchun yana bir turtki buxgalteriya hisobiga bo'lgan ehtiyoj edi.

Ibodatxonalar don va boshqa narsalarni saqlash uchun markaziy omborlar bo'lib, chorva mollari uchun qo'ralar bo'lgan. Ular xudolarga qurbonlik qilish, ocharchilik davrida oziq-ovqatga, harbiy ehtiyojlar uchun va hokazolarga sarflangan ortiqcha mablag'ni o'z ichiga olgan. Ruhoniylar o'zlarida nima borligini, nima olganlarini va nima berishlarini bilishlari kerak edi.

Kuzatishning eng oddiy usuli - bu tayoqdagi tirqishlar kabi belgilar qilish.

Shumerlar tayoq bilan muammoga duch kelishdi, ammo muhrlar loydan foydalanish mumkinligini aytdi. Shunday qilib, ular bosma nashrlarni yaratishni boshladilar turli xil turlari birliklar uchun, o'nlik uchun, olti o'nlik uchun. Hisob ma'lumotlarini o'z ichiga olgan loy planshetni yoqish va doimiy yozuv sifatida saqlash mumkin edi.

Belgilar kombinatsiyasi qoramolga yoki arpa o'lchoviga tegishli ekanligini ko'rsatish uchun ruhoniylar bitta lavhada buqaning boshini, boshqasida esa don yoki boshoq tasvirini yasashlari mumkin edi. Odamlar ma'lum bir belgi ma'lum bir ob'ektni ifodalashi mumkinligini tushunishdi. Bunday belgi piktogramma ("rasm yozish") deb ataladi va agar odamlar bir xil piktogrammalar to'plami bir xil ma'noni anglatishiga rozi bo'lishsa, ular nutq yordamisiz bir-birlari bilan muloqot qilishlari mumkin edi va xabarlar doimiy ravishda saqlanishi mumkin edi.

Sekin-asta ular nishonlarni kelishib oldilar - ehtimol eramizning 3400 yillarida. e. Keyin ular mavhum g'oyalarni ideogrammalarda ("kontseptual yozuv") ifodalash mumkin degan fikrga keldilar. Shunday qilib, nurlari bo'lgan doira Quyoshni ifodalashi mumkin edi, lekin u yorug'likni ham ifodalashi mumkin edi. Og'izning qo'pol dizayni ochlikni anglatishi mumkin, ammo bu shunchaki og'izni anglatishi mumkin. Makkajo'xori boshining qo'pol tasviri bilan birgalikda u oziq-ovqatni anglatishi mumkin.

Vaqt o'tishi bilan piktogrammalar ko'proq eskirib, ular dastlab tasvirlangan narsalarga kamroq va kamroq o'xshardi. Tezlik uchun ulamolar o'tkir asbobni yumshoq loyga bosib, nishonlar yasashga o'tdilar, shunda takozga o'xshash tor uchburchak chuqurcha paydo bo'ldi. Endi biz bu belgilardan qurila boshlagan belgilarni mixxat yozuvi deb ataymiz.

Uruk davrining oxiriga kelib, miloddan avvalgi 3100 yilga kelib. Miloddan avvalgi shumerlar dunyoda birinchi bo'lib to'liq rivojlangan yozma tilga ega edilar. Qishloqlari Afrikaning shimoli-sharqidagi Nil daryosi bo'yida, Shumer shaharlaridan 1500 kilometr g'arbda joylashgan misrliklar yangi tizim haqida eshitdilar. Ular g'oyani o'zlashtirib olishdi, lekin uni qaysidir ma'noda yaxshilashdi. Ular yozish uchun papirusdan, daryo qamish tolalaridan yasalgan choyshablardan foydalanganlar, ular kamroq joy egallagan va ular bilan ishlash ancha oson edi. Ular papirusni shumerlarning qo'pol mixxat yozuvidan ko'ra jozibaliroq belgilar bilan qoplashgan.

Misr ramzlari tosh yodgorliklarga o'yib ishlangan va qabrlarning ichki devorlariga chizilgan. Ular ko'rinadigan joyda saqlanib qolgan, mixxat bilan qoplangan g'ishtlar esa er ostida yashiringan. Shuning uchun ham qadimdan misrliklar yozuvni birinchi bo‘lib ixtiro qilganlar, degan fikr mavjud. Endi esa bu sharaf shumerlarga qaytarildi.

Shumerda yozuvning vujudga kelishi ijtimoiy tuzumdagi inqilobiy oʻzgarishlarni anglatardi. Bu ruhoniylarning kuchini yanada kuchaytirdi, chunki ular yozish sirini bilishgan va yozuvlarni qanday o'qishni bilishgan, ammo oddiy odamlar buni qanday qilishni bilishmagan.

Sababi, yozishni o'rganish oson ish emas edi. Shumerlar hech qachon har bir asosiy so'z uchun alohida belgilar tushunchasidan yuqoriga ko'tarilmagan va 2 ming ideogrammaga etgan. Bu yodlashda jiddiy qiyinchiliklar tug'dirdi.

Albatta, so'zlarni oddiy tovushlarga bo'lish va bu tovushlarning har birini alohida belgi bilan ifodalash mumkin edi. Har qanday aqlga sig'adigan so'zni yaratish uchun yigirmata shunday tovushli piktogramma (harf) bo'lishi kifoya. Biroq, bunday harflar tizimi yoki alifbo Shumerlar yozuv ixtiro qilganidan keyin ko'p asrlar o'tgach, shumerlar tomonidan emas, balki unumdor yarim oyning g'arbiy oxirida yashagan kan'onliklar tomonidan ishlab chiqilmagan.

Yozuv shohning qudratini ham kuchaytirdi, chunki u endi narsalarga nisbatan o‘z qarashlarini yozuvda ifodalashi va uni tosh imoratlar devorlariga o‘ymakorlik sahnalari bilan o‘yib yozishi mumkin edi. Muxolifat uchun bu qadimiy yozma targ'ibot bilan raqobat qilish qiyin edi.

Savdogarlar esa yengillik his qilishdi. Ruhoniylar tomonidan tasdiqlangan shartnomalarni yozma ravishda saqlash va qonunlarni yozib olish imkoniyati paydo bo'ldi. Jamiyatni boshqaradigan qoidalar rahbarlarning ishonchsiz xotiralarida yashiringandan ko'ra, doimiy bo'lib qolganda, bu qoidalar ularga ta'sir ko'rsatadiganlar tomonidan hal qilinishi mumkin bo'lganda, jamiyat yanada barqaror va tartibli bo'lib qoldi.

Yozuv, ehtimol, birinchi marta Urukda paydo bo'lgan, buni bugungi kunda ushbu shahar xarobalaridan topilgan qadimiy yozuvlar tasdiqlaydi. Savdoning yuksalishi bilan birga kelgan farovonlik va kuch-qudrat, keyinchalik yozuvning paydo bo'lishi shaharning kattaligi va ulug'vorligining o'sishiga yordam berdi. Miloddan avvalgi 3100 yilga kelib. e. 5 kvadrat metrdan ortiq maydonni egallagan dunyodagi eng mukammal shaharga aylandi. km. Shaharda uzunligi 78 m, kengligi 30 m va balandligi 12 m bo'lgan ibodatxona bor edi - ehtimol o'sha paytdagi dunyodagi eng katta bino.

Umuman olganda, yozish bilan muborak bo'lgan Shumer tezda Mesopotamiyaning eng rivojlangan hududiga aylandi. Yuqori oqimdagi davlatlar, aslida, qadimgi sivilizatsiyaga ega bo'lib, orqada qoldilar va Shumer qirollarining siyosiy va iqtisodiy hukmronligiga bo'ysunishga majbur bo'ldilar.

Yozishning muhim oqibatlaridan biri shundaki, u odamlarga avloddan-avlodga o'tishi mumkin bo'lgan voqealarni faqat kichik buzilishlar bilan uzoq va batafsil qayd etish imkonini berdi. Qirollarning ismlari ro'yxati, isyonlar, janglar, bosqinlar, boshdan kechirilgan va engib o'tgan tabiiy ofatlar, hatto ma'bad qo'riqxonalari yoki soliq arxivlarining zerikarli statistik ma'lumotlari - bularning barchasi bizga omon qolgan kulolchilik yoki asboblarni oddiy o'rganishdan bilib olish mumkin bo'lganidan ko'proq narsani aytadi. . Biz tarix deb ataydigan narsalarni yozma yozuvlardan olamiz. Yozishdan oldin mavjud bo'lgan hamma narsa tarixdan oldingi davrga tegishli.

Shuning uchun aytishimiz mumkinki, shumerlar yozuv bilan bir qatorda tarixni ham o'ylab topdilar.

Miloddan avvalgi 3100 yildan 2800 yilgacha bo'lgan davr. e. protosavodxonlik yoki ilk yozilish davri deb ataladi. Shumer gullab-yashnadi. Yozuv allaqachon mavjud bo'lganligi sababli, biz bu davr haqida ko'p narsalarni bilishimiz kerak deb taxmin qilish mumkin. Ammo bu unday emas.

Bu tilning tushunarsizligi emas. Shumer tili 1930-40-yillarda shifrlangan. XX asr (ba'zi bir tasodif tufayli, keyinroq qaytaman) rus-amerikalik arxeolog Samuel Kramer.

Qiyinchilik shundaki, 2800 dan oldingi yozuvlar yomon saqlanib qolgan. Hatto 2800 yildan keyin yashagan odamlarda ham avvalgi davrga oid yozuvlar yo'qdek tuyuldi. Hech bo'lmaganda ushbu muhim sanadan oldingi voqealarni tasvirlaydigan keyingi yozuvlar mutlaqo hayoliy xususiyatga ega bo'lib ko'rinadi.

Buning sababini bir so'z bilan tushuntirish mumkin - suv toshqini. Tarixga mifologik nuqtai nazarni aks ettiruvchi shumer hujjatlari har doim "to'fondan oldingi" davrga ishora qiladi.

Daryo toshqinlari nuqtai nazaridan shumerlar misrliklarga qaraganda kamroq omadli edilar. Nil, buyuk Misr daryosi, har yili suv toshqini sodir bo'ladi, lekin toshqinning balandligi kichik chegaralarda o'zgarib turadi. Nil Markaziy Afrikaning sharqiy qismidagi buyuk ko'llardan boshlanadi va ular suv toshqini tebranishlarini engillashtiradigan ulkan suv omborlari sifatida ishlaydi.

Dajla va Furot ko'llardan emas, balki tog'li oqimlardan boshlanadi. Suv omborlari yo'q. Tog'larda qor ko'p bo'lib, bahorgi jazirama to'satdan kelgan yillarda toshqin halokatli balandlikka etadi (1954 yilda Iroq suv toshqini tufayli katta zarar ko'rgan).

1929-1934 yillarda ingliz arxeologi ser Charlz Leonard Vulli shumerlarning qadimiy Ur shahri yashiringan tepalikni qazib oldi. U Furotning eski og'ziga yaqin joyda, Eridudan atigi 16 km sharqda joylashgan edi. U erda u qalinligi uch metrdan ortiq bo'lgan, hech qanday madaniy qoldiqlardan mahrum bo'lgan loy qatlamini topdi.

U uning oldida ulkan toshqin konlari borligiga qaror qildi. Uning hisob-kitoblariga ko'ra, 7,5 m chuqurlikdagi suv deyarli 500 km uzunlikdagi va 160 km kenglikdagi maydonni - deyarli butun oraliq erni egallagan.

Biroq, suv toshqini u qadar halokatli bo'lmagan bo'lishi mumkin. To'fon ba'zi shaharlarni vayron qilgan bo'lishi mumkin va boshqalarni saqlab qolgan bo'lishi mumkin, chunki bir shaharning sohillari e'tiborsiz qoldirilgan bo'lsa, boshqasida ular shaharliklarning qahramonlik va tinimsiz sa'y-harakatlari bilan saqlanib qolgan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Eriduda Urdagi kabi qalin loy qatlami yo'q. Ba'zi boshqa shaharlarda qalin loy qatlamlari Urga qaraganda boshqa vaqtda to'plangan.

Biroq, boshqalaridan ham yomonroq bo'lgan bitta To'fon bo'lgan bo'lishi kerak. Ehtimol, u Urni hech bo'lmaganda bir muddat dafn qilgandir. Boshqa shaharlarni butunlay vayron qilmagan taqdirda ham, ekin maydonlarining qisman vayron bo'lishi natijasida yuzaga kelgan iqtisodiy tanazzul Shumerni qisqa bo'lsa-da, "qorong'u asrlar" davriga olib keldi.

Bu superto'fon yoki To'fon (biz uni katta harf bilan yozishimiz mumkin) miloddan avvalgi 2800 yillarda sodir bo'lgan. e. To'fon va undan keyingi tartibsizliklar shahar arxivlarini deyarli yo'q qilishi mumkin edi. Keyingi avlodlar faqat oldingi yozuvlarning xotiralari asosida tarixni qayta tiklashga harakat qilishlari mumkin edi.

Ehtimol, hikoyachilar vaqt o'tishi bilan ismlar va voqealar haqidagi parcha-parcha xotiralaridan afsonalar yaratish va shu bilan zerikarli tarixni qiziqarli hikoyalar bilan almashtirish imkoniyatidan foydalangandir.

Masalan, keyingi yozuvlarda "To'fondan oldin hukmronlik qilgan" deb qayd etilgan shohlar bema'ni uzoq vaqtlar hukmronlik qilganlar. Bunday o'nta shoh ro'yxatga olingan va ularning har biri o'n minglab yillar hukmronlik qilgan.

Biz Bibliyada buning izlarini topamiz, chunki Ibtido kitobining dastlabki boblari qisman Mesopotamiya afsonasiga asoslanganga o'xshaydi. Shunday qilib, Bibliyada To'fondan oldin yashagan o'nta patriarx (Odam Atodan Nuhgacha) sanab o'tilgan. Biroq, Bibliya mualliflari shumerlarning (yoki ularga ergashganlarning) uzoq hukmronliklariga ishonmadilar; ular antidiluviya patriarxlarining yoshini ming yildan kamroq bilan chekladilar.

Muqaddas Kitobdagi eng uzoq umr ko'rgan odam Patriarxlarning sakkizinchisi bo'lgan Metushela edi va u "atigi" to'qqiz yuz oltmish to'qqiz yil yashagan.

Shumerlarning To'fon afsonasi bizga ma'lum bo'lgan dunyodagi birinchi epik rivoyatga aylandi. Bizning eng to'liq versiyamiz To'fondan ikki ming yil o'tgach paydo bo'lgan, ammo qadimgi ertaklarning parchalari ham saqlanib qolgan va dostonning muhim qismini qayta tiklash mumkin.

Uning qahramoni, Uruk shohi Gilgamish To'fondan keyin bir muncha vaqt yashagan.

Qahramonlarcha jasorat sohibi bo‘lib, ulug‘vor ishlarni amalga oshirdi. Gilgamishning sarguzashtlari ba'zan uni Shumer Gerkules deb atashga imkon beradi. Hattoki afsona (keyingi asrlarda juda mashhur bo'lib, butun qadimgi dunyoga tarqalishi kerak edi) Gerkules haqidagi yunon miflariga va Odisseyaning ba'zi epizodlariga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.

Gilgamishning yaqin dugonasi vafot etgach, qahramon bunday qismatdan qochishga qaror qildi va abadiy hayot sirini izlashga tushdi. Ko'p epizodlar bilan jonlangan murakkab qidiruvdan so'ng, u To'fon paytida katta kema qurgan va oilasi bilan qochib ketgan Utnapishtimni topadi. (To'fondan so'ng, u och xudolarga juda yoqqan qurbonlik qilgan.) To'fon bu erda dunyo hodisasi sifatida tasvirlangan, bu o'z ta'sirida shunday bo'lgan, chunki shumerlar uchun Mesopotamiya deyarli butun dunyoni tashkil etgan. bu hisobga olindi.

Utnapishtim nafaqat To'fondan omon qoldi, balki abadiy hayot in'omini ham oldi. U Gilgamishni ma'lum bir sehrli o'simlik o'sadigan joyga yo'naltiradi. Agar u bu o'simlikni iste'mol qilsa, u yoshligini abadiy saqlaydi. Gilgamish o'simlikni topadi, lekin uni eyishga ulgurmaydi, chunki o'simlikni ilon o'g'irlab ketgan. (Ilonlar eski, eskirgan terisini to‘kish, yaltiroq va yangi ko‘rinishga ega bo‘lish qobiliyati tufayli, ko‘plab qadimgi odamlarning fikriga ko‘ra, yoshartirish qobiliyatiga ega bo‘lgan va boshqa narsalar qatori Gilgamish dostoni buni tushuntiradi.) Utnapishtim hikoyasi. Nuhning Injil hikoyasiga juda o'xshash bo'lib, ko'pchilik tarixchilar Gilgamish hikoyasidan olingan deb taxmin qilishadi.

Shuningdek, Odam Ato va Momo Havoni vasvasaga solgan va ularni abadiy hayot in'omidan mahrum qilgan ilon Gilgamishni xuddi shu narsadan mahrum qilgan ilon avlodidan bo'lishi ham mumkin.

To'fon shumerlar duch kelgan yagona ofat emas edi. Urushlar ham bo'lgan.

Shumer tsivilizatsiyasining birinchi asrlarida shaharlar bir-biridan ekinsiz erlar bo'laklari bilan ajratilganligi va ularning aholisi bir-biri bilan kam aloqada bo'lganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Hatto o'zaro hamdardlik, mag'lubiyatga uchragan buyuk dushman injiq daryo ekanligi va bu dushmanga qarshi birgalikda kurashayotganlik hissi paydo bo'lishi mumkin edi.

Biroq, To'fondan oldin ham kengayib borayotgan shahar-davlatlar ular orasidagi bo'sh erlarni yutib yuborishadi. Furot daryosining quyi oqimining uch yuz kilometri asta-sekin ekin maydonlari bilan qoplangan va o'sib borayotgan aholi bosimi har bir shaharni iloji boricha qo'shnisining hududiga siqib chiqishga majbur qilgan.

Xuddi shunday sharoitda misrliklar yagona davlat tuzdilar va asrlar davomida - Eski Qirollikning butun davri davomida tinch-totuv yashadilar. Misrliklar esa dengiz, cho'l va Nil daryosi oqimi bilan himoyalangan holda yakka holda yashadilar. Ularda urush san'atini rivojlantirish uchun unchalik asos yo'q edi.

Shumerlar, aksincha, ko'chmanchilarning halokatli bosqinlariga ikki tomondan ochiq, qo'shinlar yaratishlari kerak edi. Va ularni yaratdilar. Ularning askarlari tartibli safda yurishardi, eshaklar ularning ortidan yuk aravalarini tortib olishardi.

Ammo ko'chmanchilarni qaytarish uchun qo'shin yaratilgandan so'ng, reydlar orasidagi vaqt oralig'ida undan yaxshi samara berish uchun kuchli vasvasa mavjud. Chegara bahslarida har bir tomon endi armiya bilan o'z qarashlarini qo'llab-quvvatlashga tayyor edi.

To'fondan oldin urushlar unchalik qonli bo'lmagan. Asosiy qurollar yog'och nayzalar va uchlari toshli o'qlar edi. Maslahatlarni juda o'tkir qilib bo'lmaydi, ular to'siq bilan to'qnashganda yorilib, nayzalangan. Teri bilan qoplangan qalqonlar, ehtimol, bunday qurollarga qarshi etarli edi va odatdagi jangda juda ko'p zarbalar va ko'p terlar bo'lar edi, lekin yuqoridagi omillarni hisobga olgan holda, kam qurbonlar.

Miloddan avvalgi 3500 yillar atrofida Miloddan avvalgi, ammo mis eritish usullari kashf qilindi va 3000 yilga kelib, agar mis va qalay ma'lum nisbatda aralashsa, biz bronza deb ataydigan qotishma hosil bo'lishi aniqlandi. Bronza - o'tkir pichoqlar va nozik nuqtalar uchun mos bo'lgan qattiq qotishma. Bundan tashqari, zerikarli pichoqni yana osongina o'tkirlash mumkin edi.

To'fon davrida ham bronza hali keng tarqalmagan edi, ammo bu ko'chmanchilar va dehqonlar o'rtasidagi doimiy kurashdagi muvozanatni ikkinchisining foydasiga abadiy o'zgartirish uchun etarli edi. Bronza qurollarini olish uchun oddiy ko'chmanchilarning imkoniyatlaridan ancha yuqori bo'lgan ilg'or texnologiyalarga ega bo'lish kerak edi. Ko'chmanchilar o'zlarining bronza qurollari bilan qurollanishlari yoki ularning etishmasligini qoplash yo'llarini o'rganishlarigacha, ustunlik shahar aholisida saqlanib qoldi.

Afsuski, miloddan avvalgi 3000 yildan boshlab. e. Shumer shahar-davlatlari ham bir-biriga qarshi bronza qurollardan foydalanganlar, shuning uchun urush xarajatlari ko'paygan (bu vaqtdan beri u ko'p marta oshdi). Natijada, barcha shaharlar zaiflashdi, chunki ularning hech biri qo'shnilarini butunlay mag'lub eta olmadi.

Agar boshqa taniqli shahar-davlatlar tarixi (masalan, qadimgi Yunoniston) bo'lsa, zaifroq shaharlar har doim boshqalarni mag'lub etish uchun etarlicha yaqin bo'lgan har qanday shaharga qarshi birlashadilar.

Taxmin qilishimiz mumkinki, qisman surunkali urush va inson energiyasining isrof qilinishi tufayli to'g'on va kanal tizimlari yaroqsiz holga kelgan. Ehtimol, shuning uchun To'fon juda katta bo'lgan va bunday zarar keltirgan.

To'fondan keyingi tartibsizlik davrida ham bronza qurollarning ustunligi Shumerni ko'chmanchilardan himoya qilishi kerak edi. To'fondan keyin kamida yana bir asr davomida shumerlar hokimiyatda qolishdi.

Vaqt o‘tishi bilan mamlakat falokatdan to‘liq qutulib, har qachongidan ham obod bo‘ldi. Shumer bu davrda o'n uchta shahar-davlatdan iborat bo'lib, ular o'zaro 26 ming kvadrat metr maydonga bo'lingan. km ekin maydonlari.

Biroq shaharlar To'fondan saboq olishmadi. Qayta tiklash tugadi va cheksiz urushlarning zerikarli seriyasi yana boshlandi.

Bizda mavjud bo'lgan ma'lumotlarga ko'ra, To'fondan keyingi davrda Shumer shaharlari orasida eng muhimi Ur shahridan taxminan 240 km balandlikda Furotda joylashgan Kish bo'lgan.

Kish juda qadimiy shahar bo'lsa-da, To'fondan oldin u g'ayrioddiy narsa bilan ajralib turmagan. Tabiiy ofatdan keyin uning to'satdan ko'tarilishi janubdagi yirik shaharlar bir muddat ishdan chiqqandek tuyuladi.

Kishning hukmronligi qisqa umr ko'rdi, lekin To'fondan keyin hukmronlik qilgan birinchi shahar (shuning uchun ishonchli tarixiy ma'lumotlar davrida hukmronlik qilgan birinchi shahar) sifatida u juda yuqori obro'ga erishdi. Keyingi asrlarda zabt etgan Shumer qirollari butun Shumerda hukmronlik qilganliklarini ko‘rsatish uchun o‘zlarini “Kish shohlari” deb atashgan, garchi Kish o‘sha paytgacha o‘z ahamiyatini yo‘qotgan edi. (Bu o'rta asrlarni eslatadi, nemis qirollari o'zlarini "Rim imperatorlari" deb atashgan, garchi Rim allaqachon qulagan bo'lsa ham.) Kish yo'qotdi, chunki quyi oqimdagi shaharlar nihoyat tiklandi. Ular qayta qurildi, ular yana bir bor kuchlarini to'pladilar va an'anaviy rolini tikladilar. Bizda mavjud bo'lgan Shumer qirollarining ro'yxatlarida biz sulolalar deb ataydigan o'zaro bog'liq guruhlardagi alohida davlatlar qirollari sanab o'tilgan.

Shunday qilib, "birinchi Uruk sulolasi" davrida bu shahar Kish o'rnini egalladi va bir muncha vaqt avvalgidek hukmronlik qildi. Bu birinchi sulolaning beshinchi shohi miloddan avvalgi 2700-yillarda hukmronlik qilgan Gilgamishdan boshqa hech kim emas edi. e. va mashhur dostonni haqiqat donasi bilan ta'minladi, uning atrofida xayol tog'lari to'plangan. Miloddan avvalgi 2650 yilga kelib. e. Ur o'zining birinchi sulolasi davrida etakchilikni tikladi.

Bir asr o'tgach, miloddan avvalgi 2550 yil. e., zabt etuvchining nomi paydo bo'ladi. Bu Urukdan 64 km sharqda joylashgan Lagash qiroli Eannatum.

Eannatum ikkala qo'shin - Uruk va Urni mag'lub etdi. Hech bo'lmaganda, u o'rnatgan va yozuvlar bilan bezatilgan tosh ustunlarga da'vo qiladi. (Bunday ustunlar yunoncha "stelalar" deb ataladi.) Bunday yozuvlarga har doim ham to'liq ishonish mumkin emas, albatta, chunki ular zamonaviy harbiy kommunikelarning qadimiy ekvivalenti bo'lib, ko'pincha muvaffaqiyatlarni bo'rttirib ko'rsatadi - behudalik yoki ma'naviyatni saqlab qolish uchun.

Eannatum tomonidan o'rnatilgan stellarning eng ta'sirlisi jangchilarning dubulg'a va nayzalar bilan tayyor holatda, mag'lubiyatga uchragan dushmanlarning jasadlari ustida yurishini ko'rsatadi. Itlar va uçurtmalar o'liklarning jasadlarini yutib yuborishadi. Ushbu yodgorlik Korshunov stelasi deb ataladi.

Stella Eannatumning Lagashdan 30 km g'arbda joylashgan Umma shahri ustidan qozongan g'alabasini xotirlaydi. Stelladagi yozuvda aytilishicha, Umma urushni birinchi bo'lib chegara toshlarini o'g'irlash orqali boshlagan, ammo urushning boshlanishida dushmanni ayblamagan rasmiy ma'lumot hech qachon bo'lmagan. Bizda esa Ummatning hisoboti yo'q.

Eannatum hukmronligidan keyin bir asr davomida Lagash Shumer shaharlarining eng kuchlisi bo'lib qoldi. U hashamatga to'la edi va uning xarobalarida chiroyli metall buyumlar topildi. U taxminan 4700 kvadrat metr maydonni nazorat qildi. km er - o'sha paytdagi ulkan hudud.

Lagash birinchi sulolasining oxirgi hukmdori miloddan avvalgi 2415 yilda taxtga o'tirgan Urukagina edi. e.

U ma'rifatli shoh edi, u haqida biz faqat ko'proq bilishni xohlaymiz. Aftidan, u barcha shumerlar orasida qarindoshlik tuyg'usi borligini yoki bo'lishi kerak edi, chunki u qoldirgan yozuv madaniyatli shahar aholisini begonalarning varvar qabilalariga qarama-qarshi qo'yadi. Balki u xalq tinch va farovonlikda rivojlanishi mumkin bo'lgan ko'chmanchilar uchun buzib bo'lmaydigan qal'a bo'lgan birlashgan Shumerni yaratishga intilgandir.

Urukagina ham ijtimoiy islohotchi edi, chunki u ruhoniylik kuchini cheklashga harakat qildi. Yozuv ixtirosi ruhoniylar qo'liga shunday kuch berdiki, ular keyingi rivojlanish uchun ijobiy xavfli bo'lib qoldi. Shu qadar ko'p boylik ularning qo'liga tushdiki, qolgani shaharning iqtisodiy o'sishi uchun etarli emas edi.

Afsuski, Urukagina ko'plab islohotchi shohlarning taqdiriga duch keldi. Uning niyatlari yaxshi edi, lekin haqiqiy kuch konservativ elementlar tomonidan saqlanib qoldi. Hatto qirol yordam bermoqchi bo'lgan oddiy odamlar ham o'zlarining manfaatidan ko'ra ko'proq ruhoniylar va xudolardan qo'rqishardi.

Qolaversa, ruhoniylar o‘z manfaatlarini shahar manfaatlaridan ustun qo‘yib, bir asr davomida Lagash hukmronligi ostida bo‘lgan boshqa shaharlar hukmdorlari bilan kelishishdan tortinmadilar va hukmronlikka erishishga ko‘proq tayyor edilar. o'z navbatida.

Eannatum tomonidan tor-mor etilgan Umma shahri endi qasos olish imkoniyatiga ega edi.

U Lugalzaggesi tomonidan boshqarildi, qobiliyatli jangchi, u asta-sekin kuchini va mulkini oshirdi, Urukagina esa Lagashdagi islohotlar bilan band edi.

Lugalzaggesi Ur va Urukni egallab, Uruk taxtiga oʻtirdi.

Urukni asos sifatida ishlatish, Lugalzaggesi eramizning 2400 yillarida. e. Lagashga hujum qilib, ruhiy tushkun qoʻshinini yengib, shaharni talon-taroj qildi. U butun Shumerning suveren hukmdori bo'lib qoldi.

Hech bir shumer bunday harbiy muvaffaqiyatga erishmagan. O'zining maqtanchoq yozuvlariga ko'ra, u O'rta er dengizigacha shimol va g'arbga qo'shin yuborgan. Endi Mesopotamiya aholisining zichligi qishloq xo'jaligi bo'lmagan hududlarga qaraganda o'n baravar yuqori edi. Shumerning Umma va Lagash kabi bir qator shaharlarida aholi soni 10–15 ming kishiga yetdi.

Eslatmalar:

1800 yildan keyin butun dunyo bo'ylab "sanoat inqilobi" deb ataladigan narsa tarqala boshladi, bu esa insoniyatga faqat sanoatdan oldingi qishloq xo'jaligi bilan mumkin bo'lmagan tezlikda ko'payish imkonini berdi - ammo bu boshqa hikoya, bu kitobning doirasidan tashqarida. (muallif tomonidan eslatma)

Xudolarning osmonda yashaganligi haqidagi fikr, eng qadimgi dehqonlar daryo toshqinlariga emas, balki osmondan yomg'ir yog'ishiga bog'liq bo'lganidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. (muallif tomonidan eslatma)

Bob bilan tanishishda xabarlar tayyorlang: 1. Buyuk davlatlarning yaratilishiga nima hissa qo'shganligi haqida - Ossuriya, Bobil, Fors (tayanch so'zlar: temir, otliq, qamal jihozlari, xalqaro savdo). 2. G'arbiy Osiyoning qadimgi xalqlarining bugungi kungacha ahamiyatini saqlab qolgan madaniy yutuqlari haqida (tayanch so'zlar: qonunlar, alifbo, Injil).

1. Ikki daryo mamlakati. Ikki yirik daryo - Furot va Dajla o'rtasida joylashgan. Shuning uchun uning nomi - Mesopotamiya yoki Mesopotamiya.

Janubiy Mesopotamiyadagi tuproqlar hayratlanarli darajada unumdor. Xuddi Misrdagi Nil daryosi kabi daryolar ham bu issiq mamlakatga hayot va farovonlik baxsh etdi. Ammo daryo toshqinlari shiddatli edi: ba'zida qishloqlar va yaylovlarga suv oqimlari tushib, turar-joylarni ham, chorva mollarini ham buzdi. Toshqin dalalardagi ekinlarni yuvib ketmasligi uchun qirg‘oqlar bo‘ylab qirg‘oqlar qurish kerak edi. Dala va bog‘larni sug‘orish uchun kanallar qazilgan. Bu erda davlatlar Nil vodiysi bilan bir vaqtda - besh ming yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan.

2. Loy g‘ishtdan qurilgan shaharlar. Mesopotamiyada birinchi davlatlarni yaratgan qadimgi odamlar shumerlar edi. Qadimgi shumerlarning ko'plab aholi punktlari o'sib, shaharlarga - kichik davlatlarning markazlariga aylandi. Shaharlar odatda daryo bo'yida yoki kanal yaqinida joylashgan. Aholi ular orasida egiluvchan novdalardan to‘qilgan va teri bilan qoplangan qayiqlarda suzib yurgan. Ko'p shaharlarning eng yiriklari Ur va Uruk edi.

Janubiy Mesopotamiyada tog'lar yoki o'rmonlar yo'q, ya'ni tosh va yog'ochdan yasalgan qurilish bo'lishi mumkin emas. Saroylar, ibodatxonalar, yashash

eski uylar - bu erda hamma narsa katta loy g'ishtdan qurilgan. Yog'och qimmat edi - faqat boy uylarning yog'och eshiklari bor edi, kambag'al uylarda kirish gilam bilan qoplangan.

Mesopotamiyada yoqilg'i kam edi va g'ishtlar yoqilmagan, shunchaki quyoshda quritilgan. Pishirilmagan g'isht osongina qulab tushadi, shuning uchun mudofaa devori shunchalik qalin bo'lishi kerak ediki, arava tepadan o'tishi mumkin edi.

3. Yerdan osmongacha bo‘lgan minoralar. Cho'qqilari osmonga ko'tarilgan zinapoyali minora ko'tarilgan shahar binolari tepasida. Shahar homiysi xudosining ibodatxonasi shunday ko'rinishga ega edi. Bir shaharda Quyosh xudosi Shamash, boshqasida esa Oy xudosi San edi. Hamma suv xudosi Ea ni hurmat qildi - axir u dalalarni namlik bilan oziqlantiradi, odamlarga non va hayot beradi. Odamlar hosildorlik ma'budasiga murojaat qilishdi va Ishtarni sevib, mo'l hosil olish va bolalar tug'ilishini so'rashdi.

Minora tepasiga - ma'badga faqat ruhoniylar ko'tarilishlari mumkin edi. Oyog'ida qolganlar u erdagi ruhoniylar xudolar bilan gaplashayotganiga ishonishdi. Ushbu minoralarda ruhoniylar samoviy xudolarning harakatlarini kuzatdilar: Quyosh va Oy. Ular oy tutilish vaqtini hisoblab, taqvim tuzdilar. Odamlarning taqdiri yulduzlar tomonidan bashorat qilingan.

Olim-ruhoniylar ham matematikani o'rganishgan. Ular 60 raqamini muqaddas deb bilishgan. Mesopotamiyaning qadimgi aholisi ta'sirida biz soatni 60 daqiqaga, aylana esa 360 darajaga ajratamiz.

4. Loy lavhalardagi yozuvlar. Mesopotamiyaning qadimiy shaharlarini qazish, san'at

cheologlar xanjar shaklidagi piktogramma bilan qoplangan planshetlarni topadilar. Ushbu piktogrammalar yumshoq loydan yasalgan planshetga maxsus uchli tayoqning uchi bilan bosiladi. Qattiqlikni berish uchun, yozilgan planshetlar odatda pechda pishirilgan.

Takoz shaklidagi piktogrammalar Mesopotamiyaning maxsus yozuvi, mixxat yozuvidir.

Chin yozuvidagi har bir belgi dizayndan kelib chiqadi va ko'pincha butun so'zni ifodalaydi, masalan: yulduz, oyoq, pulluk. Ammo qisqa bir bo'g'inli so'zlarni ifodalovchi ko'plab belgilar tovushlar yoki bo'g'inlar birikmasini etkazish uchun ham ishlatilgan. Masalan, "tog'" so'zi "kur" kabi yangradi va "tog'" belgisi ham "kur" bo'g'inini bildiradi - bizning jumboqlarimizda bo'lgani kabi.

Chin yozuvida bir necha yuz belgilar mavjud va Mesopotamiyada o'qish va yozishni o'rganish Misrdagidan kam emas edi. Ko'p yillar davomida ulamolar maktabida o'qish kerak edi. Darslar har kuni quyosh chiqqandan to botguncha davom etdi. O'g'il bolalar qadimiy afsona va ertaklarni, shohlar qonunlarini va yulduzlar tomonidan fol o'qiydigan yulduzlar lavhalarini qunt bilan ko'chirib olishdi.

Maktabning boshida hurmat bilan "maktabning otasi" deb atalgan bir kishi turar, o'quvchilar esa "maktabning o'g'illari" deb hisoblangan. Va maktab ishchilaridan birini tom ma'noda "tayoqli odam" deb atashgan - u intizomni kuzatgan.

Mesopotamiyadagi maktab. Bizning davrimizning rasmi.

So'zlarning ma'nosini tushuntiring: Shumerlar, mixxat yozuvi, gil lavha, "maktabning otasi", "maktab o'g'illari".

O'zingizni sinab ko'ring. 1. Shamash, Sin, Ea, Ishtar nomlari kimga tegishli? 2. Misr va Mesopotamiyaning tabiiy sharoitlarida qanday umumiylik bor? Qanday farqlar bor? 3. Nima uchun Janubiy Mesopotamiyada zinapoyali minoralar qurilgan? 4. Nima uchun mixxat yozuvidagi belgilar bizning harflar alifbosiga qaraganda ko'proq?

Zamonamiz chizmalarini tasvirlab bering: 1. “Shumer qishlog‘i” (66-betga qarang) - reja bo‘yicha: 1) daryo, kanallar, o‘simliklar; 2) kulbalar va qoramollar uchun qo‘ralar; 3) asosiy faoliyat turlari; 4) g'ildirakli arava. 2. “Mesopotamiyada maktab” (68-betga qarang) - reja bo'yicha: 1) o'quvchilar; 2) o'qituvchi; 3) loy yoğuruvchi ishchi.

O'ylab ko'r. Nima uchun Janubiy Mesopotamiyadagi boy odamlar o'z vasiyatnomalarida boshqa mol-mulk qatorida yog'och kursi va eshikni ham ko'rsatishgan? Hujjatlar bilan tanishing - Gilgamish haqidagi ertakdan parcha va toshqin haqidagi afsona (69, 70-betlarga qarang). Nega Mesopotamiyada suv toshqini haqidagi afsona paydo bo'ldi?

Shumer mamlakati o'z nomini miloddan avvalgi 3000 yillarda yashagan odamlardan olgan. Furot daryosining quyi oqimida, Fors koʻrfaziga qoʻshilish yaqinida. Bu erda Furot ko'plab kanallarga bo'linadi - shoxchalar, ular birlashadi yoki yana ajralib chiqadi. Daryo qirg'oqlari past, shuning uchun Furot ko'pincha dengizga yo'lini o'zgartiradi. Shu bilan birga, eski daryo o'zagi asta-sekin botqoqlikka aylanadi. Daryodan uzoqda joylashgan loyli tepaliklar quyosh tomonidan qattiq kuydirilgan. Issiqlik, botqoqlardan chiqqan og'ir bug'lar va midges bulutlari odamlarni bu joylardan uzoqroq turishga majbur qildi. Furot daryosining quyi oqimi uzoq vaqtdan beri Gʻarbiy Osiyo dehqonlari va chorvadorlarining eʼtiborini tortgan.

Kichik qishloqlar ancha uzoqda joylashgan edi suvdan, chunki Furot yozda juda shiddatli va kutilmagan tarzda suv toshqini va toshqinlar bu erda har doim juda xavfli bo'lgan. Odamlar cheksiz qamishzorlarga kirmaslikka harakat qilishdi, garchi ular ostida juda unumdor erlar yashiringan edi. Ular toshqin paytida cho'kkan loydan hosil bo'lgan. Ammo o‘sha paytlarda odamlar bu yerlarga hali ham ishlov berishga qodir emas edi. Ular ekinlarni faqat kichik ochiq maydonlardan yig'ib olishni bilishar edi, ularning kattaligi dalalarga emas, balki sabzavot bog'lariga o'xshardi.

Daryolar va botqoqliklar mamlakatida yangi, baquvvat egalar - shumerlar paydo bo'lganda hamma narsa o'zgardi. Shumerlarning yangi vatani unumdor, ammo hali rivojlanmagan erlardan tashqari, ko'p miqdorda loy va qamish bilan maqtanishi mumkin edi. Na baland daraxtlar, na qurilishga yaroqli tosh, na metall eritib olinadigan rudalar yo‘q edi. Shumerlar gil g'ishtdan uy qurishni o'rgandilar; bu uylarning tomlari qamish bilan qoplangan. Bunday uyni har yili ta'mirlash kerak edi, u yiqilmasligi uchun devorlarni loy bilan surtish kerak edi. Tashlab ketilgan uylar asta-sekin shaklsiz tepaliklarga aylangan, chunki g'ishtlar pishmagan loydan qilingan. Furot o'z yo'nalishini o'zgartirganda, shumerlar ko'pincha uylarini tashlab ketishgan va aholi punkti qirg'oqdan uzoqda joylashgan. Hamma joyda loy ko'p edi va shumerlar bir-ikki yil ichida ularni oziqlantiradigan daryo bo'yida yangi qishloq qurishga muvaffaq bo'lishdi. Baliq ovlash va daryo sayohati uchun shumerlar qamishdan to'qilgan kichik dumaloq qayiqlarni ishlatib, ularni tashqi tomondan qatron bilan qoplagan.

Unumdor yerlarga ega bo'lgan shumerlar, agar botqoqlarni quritib, qurg'oqchil joylarga suv o'tkazilsa, qanday yuqori hosil olish mumkinligini oxir-oqibat anglab yetdi. Mesopotamiya florasi boy emas, ammo shumerlar don, arpa va bug'doyni iqlimlashtirishgan. Mesopotamiyada dalalarni sug'orish qiyin ish edi. Kanallar orqali juda ko'p suv oqib o'tganda, u yer ostiga singib ketgan va Mesopotamiyada sho'r bo'lgan er osti er osti suvlari bilan bog'langan. Natijada, tuz va suv yana dalalar yuzasiga ko'tarildi va ular tezda yomonlashdi; bunday yerlarda bugʻdoy umuman oʻsmagan, javdar va arpa kam hosil bergan. Shumerlar dalalarni to'g'ri sug'orish uchun qancha suv kerakligini aniqlashni darhol o'rganishmadi: namlikning ortiqcha yoki etishmasligi bir xil darajada yomon edi. Shuning uchun Mesopotamiyaning janubiy qismida tashkil etilgan birinchi jamoalarning vazifasi sun'iy sug'orishning butun tarmog'ini tashkil etishdan iborat edi. F. Engels shunday deb yozgan edi: “Bu yerda dehqonchilikning birinchi sharti sun’iy sug‘orish bo‘lib, bu yo jamoalar, yo viloyatlar yoki markaziy hukumatning ishi”.

Yirik irrigatsiya ishlarini tashkil etish, qoʻshni davlatlar bilan qadimiy ayirboshlash savdosining rivojlanishi va doimiy urushlar davlat boshqaruvini markazlashtirishni taqozo etdi.

Shumer va Akkad davlatlarining mavjudligi davridagi hujjatlarda daryo va kanallarning toshib ketishini tartibga solish, suv toshqinlari natijasida etkazilgan zararni tuzatish, qirg'oqlarni mustahkamlash, suv omborlarini to'ldirish, dalalarni sug'orishni tartibga solish va turli xil sug'orish ishlari kabi keng ko'lamli sug'orish ishlari qayd etilgan. dalalarni sug'orish bilan bog'liq tuproq ishlari. Shumer davridan qolgan qadimiy kanallar qoldiqlari bugungi kungacha Mesopotamiya janubidagi ba'zi hududlarda, masalan, qadimgi Umma (zamonaviy Joxa) hududida saqlanib qolgan. Yozuvlarga qaraganda, bu kanallar shunchalik katta ediki, ularda katta qayiqlar, hatto don ortilgan kemalar ham harakatlana olardi. Bu barcha yirik ishlar davlat organlari tomonidan tashkil etilgan.

Miloddan avvalgi to'rtinchi ming yillikda. e. Shumer va Akkad hududida alohida kichik davlatlarning iqtisodiy, siyosiy va madaniy markazlari hisoblangan qadimiy shaharlar paydo bo'ldi. Mamlakatning eng janubiy qismida Fors ko'rfazi qirg'og'ida joylashgan Eridu shahri bo'lgan. Ur shahri katta siyosiy ahamiyatga ega bo'lib, yaqinda olib borilgan qazishmalar natijalariga ko'ra, kuchli davlatning markazi edi. Butun Shumerning diniy va madaniy markazi Nippur shahri bo'lib, uning umumiy Shumer ziyoratgohi, Enlil xudosining ibodatxonasi bo'lgan. Shumerning boshqa shaharlari qatorida qo‘shni Umma bilan doimiy kurash olib borgan Lagash (Shirpurla) va afsonaga ko‘ra, bir paytlar qadimgi Shumer qahramoni Gilgamish hukmronlik qilgan Uruk shahri katta siyosiy ahamiyatga ega edi.

Ur xarobalaridan topilgan turli hashamatli buyumlar miloddan avvalgi III ming yillikning boshlarida texnologiyaning, asosan metallurgiyaning sezilarli o'sishidan dalolat beradi. e. Bu davrda ular misni qalay bilan qotishtirish orqali bronza yasashni allaqachon bilishgan, meteorit temirdan foydalanishni o'rgangan va zargarlik buyumlarida ajoyib natijalarga erishgan.

Armaniston tog'larida qor erishi natijasida yuzaga kelgan Dajla va Furot daryolarining davriy toshqinlari sun'iy sug'orishga asoslangan qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun ma'lum ahamiyatga ega edi. Mesopotamiyaning janubida joylashgan Shumer va mamlakatning o'rta qismini egallagan Akkad iqlim jihatidan bir-biridan biroz farq qilar edi. Shumerda qish nisbatan yumshoq edi va bu erda xurmo yovvoyi o'sishi mumkin edi. Iqlim sharoiti bo'yicha Akkad Ossuriyaga yaqinroq, qishda qor yog'adi va xurmo yovvoyi o'smaydi.

Janubiy va Markaziy Mesopotamiyaning tabiiy boyligi unchalik katta emas. Alluvial tuproqning yog'li va yopishqoq loylari ibtidoiy kulolning qo'lida ajoyib xom ashyo bo'lgan. Loyni asfalt bilan aralashtirib, qadimgi Mesopotamiya aholisi Mesopotamiyaning janubiy qismida kamdan-kam uchraydigan tosh bilan almashtirilgan maxsus bardoshli material yasadilar.

Mesopotamiya florasi ham boy emas. Bu mamlakatning qadimgi aholisi don, arpa va bug'doyni iqlimga moslashtirgan. Mesopotamiyaning janubiy qismida yovvoyi holda oʻsgan xurmo va qamish mamlakatning iqtisodiy hayotida katta ahamiyatga ega edi. Shubhasiz, mahalliy o'simliklar yog' tayyorlash uchun ishlatiladigan kunjut (kunjut), shuningdek, shirin qatronlar olinadigan tamariskni o'z ichiga olgan. Eng qadimgi yozuvlar va tasvirlar Mesopotamiya aholisi yovvoyi va uy hayvonlarining turli zotlarini bilishganligini ko'rsatadi. Sharqiy tog'larda qo'ylar (muflonlar) va echkilar, janubning botqoqli chakalakzorlarida esa qadimgi davrlarda boqilgan yovvoyi cho'chqalar bo'lgan. Daryolar baliq va parrandalarga boy edi. Turli xil turlari parrandachilik Shumerda ham, Akkadda ham ma'lum bo'lgan.

Janubiy va Markaziy Mesopotamiyaning tabiiy sharoiti chorvachilik va dehqonchilikni rivojlantirish uchun qulay bo'lib, uzoq vaqt davomida xo'jalik hayotini tashkil etish va sezilarli mehnatdan foydalanishni talab qildi.

Afro-Osiyo qurg'oqchiligi Shumer sivilizatsiyasining ota-bobolarini Dajla va Furot daryolari og'ziga ko'chib o'tishga va botqoqli pasttekisliklarni O'rta Mesopotamiyaning unumdor zaminiga aylantirishga majbur qildi. Shumer tsivilizatsiyasining otalari boshidan kechirgan sinov shumer afsonasi tomonidan saqlanib qolgan. Marduk xudosi tomonidan Tiamat ajdahosining o'ldirilishi va uning qoldiqlaridan dunyoning yaratilishi qadimgi cho'lni zabt etish va Shinar o'lkasining yaratilishi haqida allegorik tarzda qayta ko'rib chiqishdir. To'fon haqidagi hikoya tabiatning qo'zg'olonini, inson aralashuviga qarshi isyonni anglatadi. Quyi Iroq hududida Dajladagi Amara, Furot daryosidagi Nosiriya va Shatt ul-Arabdagi Basra oraligʻida hosil boʻlgan botqoqliklar oʻz kelib chiqishidan to hozirgi kungacha tegmagan boʻlib kelgan, chunki tarixiy sahnada birorta ham jamiyat paydo boʻlmagan. xohlardi va ularni o'zlashtira oldi. Bu joylarga tez-tez tashrif buyuradigan botqoqliklar ularga passiv moslashishdi, lekin ular hech qachon besh-olti ming yil avval yaqin qo'shnilarida yashagan Shumer sivilizatsiyasi otalarining jasoratini takrorlash uchun etarli kuchga ega emas edilar. Ular botqoqlarni ariqlar va dalalar tarmog‘iga aylantirishga ham harakat qilishmadi.

Shumer tsivilizatsiyasining yodgorliklari sukut saqlaydi, lekin agar shumer mifologiyasiga murojaat qilsak, Tiamatni o'ldirgan Marduk xudosi tomonidan amalga oshirilgan dinamik harakatlarning aniq dalili.