Принцип на обективносте насочена към осигуряване на правилно разбиране на същността на връзката между субект и обект в процеса на познание. Тя предполага необходимостта от осигуряване на идентичност на знанието и познаваемия обект, т.е. реалност, която съществува независимо от човешката воля и съзнание.

Съгласно този принцип цялото човешко знание се разбира като отражение на обект. Освен това в това знание обектът се явява в своята субективна, идеална форма, като обект в мисленето. Разбира се, не говорим за лъжливо, а за истинско знание.
Принципът на обективността кара изследователя да осъзнае необходимостта от изоставяне на установените, традиционни, но остарели възгледи по даден предмет. В допълнение, това изисква изоставяне на личните предпочитания, харесвания и антипатии в процеса на познание, въпреки че понякога е трудно да се направи. Този принцип предполага изясняване в процеса на познание на противоречивото единство на обективното и субективното, разбирането, че е невъзможно напълно да се откажем от страните на субективното в нашето познание, човешкото в него, от „присъствието” до една степен. или друг от субекта в обекта. Въз основа на това съвременната наука признава, че цялото ни знание е от обектно-субектен характер и съдържа момент на относителност.

Системен принципкато се твърди, че целият свят е множество взаимосвързани елементи (обекти, явления, процеси, принципи, възгледи, теории), които образуват определена цялост. Материалните системи се делят на физически, химични, геоложки, други системи от неорганична природа и живи системи под формата на отделни организми, популации, екосистеми. Социалните системи образуват специален клас материални живи системи.

Съществуват и абстрактни системи – концепции, теории, научни знания като цяло. Научните изследвания на различни системи се извършват в рамките на системния подход, при който системите се разглеждат в цялото им разнообразие и единство.
Методическите изисквания, произтичащи от този принцип, са следните:

- структурно-функционален подход към изследването,включващи идентифициране на основните елементи на обекта на изследване, определяне на ролята на всеки от елементите, установяване на подчиненост, йерархия на частите на изучаваната система, както и изследване на тези специфични задачи и функции че този елемент изпълнява в системата;

- системна организация на самия изследователски процес,съчетаване на епистемологични, аксиологични и дейностни (праксеологични) подходи за изучаване на предмет или процес;

- използванекато основен инструмент на познанието техника на типология,класификация на онези елементи, части, които съставят обекта на изследване. С помощта на този подход вътрешните връзки между елементите в системите се установяват по-пълно и знанията за тях стават по-подредени.
Трябва да се отбележи обаче, че в съвременна философиязасили се критиката към „системотворческото” мислене, когато първо се опитват да създадат система и след това да втълпят реалността в нея, вместо обективно да я осъзнаят. Такива изключителни мислители като Платон, Кант, Хегел и Маркс не са избегнали това опасно изкушение. В тази връзка е справедливо да се отбележи, че доста често най-ценното нещо в ученията на великите строители на системи е това, което не се вписва в техните системи.
Принцип на противоречието- диалектически принцип, основан на реални противоречия на нещата и сведен до следните основни изисквания:
идентифициране на предметни противоречия;

Цялостен анализ на една от противоположните страни на това противоречие;

Изследване на друга противоположност;

Разглеждане на предмета като единство (синтез) на противоположностите като цяло въз основа на познаването на всяка от тях;

Определяне на мястото на противоречие в системата от други противоречия на предмета;

Проследяване на етапите на развитие на това противоречие;

Анализ на механизма за разрешаване на противоречие като процес в резултат на неговото разгръщане и изостряне. Диалектическите противоречия в мисленето, които отразяват реални противоречия, трябва да се разграничават от така наречените "логически" противоречия, които изразяват объркване и непоследователност на мисленето и са забранени от законите на формалната логика.

Принципът на историзма- начин за изучаване на явленията в тяхното възникване и развитие, във връзката им с конкретни условия. Следването на този принцип означава разглеждане на историческите явления в саморазвитието, тоест помага да се установят причините за техния произход, да се идентифицират качествените промени на различни етапи и да се разбере какво е станало това явление в хода на диалектическото развитие. Това дава възможност да се изучава всяко явление от момента на възникването му и да се проследи целият процес на неговото развитие в историческа ретроспекция.

Това включва изучаване на миналото, като се вземе предвид конкретната историческа ситуация на съответната епоха, във взаимовръзката и взаимозависимостта на събитията, от гледна точка на това как, по какви причини, къде и кога е възникнало това или онова явление, какво път, по който е минал, какви оценки са му давани в този момент или друг етап от развитието.

Принцип на развитие- един от основните методологически принципи на познанието . Този принциппризнава непрекъснатата промяна, трансформация и развитие на всички обекти и явления от действителността, прехода им от една форма и ниво на друго. Фундаменталният характер на този принцип доведе до формирането на специален раздел във философското познание - диалектикакато учение за движението, изменението и развитието на битието и знанието. Като източник на движение и развитие диалектиката признава формирането и разрешаването на противоречия в самата същност на развиващите се обекти, т.е. развитието се разбира от нея като саморазвитие.

Движението като универсално свойство на природното и социалното съществуване е премахнато още от Хераклит и други древни философи. Но най-пълното и дълбоко учение за развитието е създадено от немския философ Г. Хегел.

Принципът на развитие изисква от познаващия субект при изучаване на всички явления:

Приложете така наречения процесуален подход, който се нарича още исторически или диалектически

Когато извършвате процедурен анализ на всички явления, разчитайте на подходящия концептуален апарат под формата на такива основни термини като „процес“, „функциониране“, „промяна“, „развитие“, „прогрес“, „регресия“, „еволюция“ , „революция“ и др.

Вземете предвид действието на основните закони на диалектиката, като развитие чрез формиране и разрешаване на вътрешни противоречия, действието в процесите на развитие на механизми за преход на количествени промени в качествени, развитие чрез отрицание и др.

В хода на развитието противоречивото единство на общо и индивидуално, същност и явление, форма и съдържание, необходимост и случайност, възможност и реалност и др.

Методологическото значение на диалектиката е, че чрез установяване на подвижността и променливостта на всички обекти и явления, тя се стреми да направи нашия процес на познание еднакъв.

Глава 1. Основи на системната философия

Естественият подбор, който определи целия предбиологичен и след това биологичен етап на еволюцията, подложи не тези или онези полинуклеотиди, способни на репликация, и дори протеини - ензими, които не са възникнали под тяхно влияние, а цели фазово разделени системи (пробионти), а след това първични живи същества.. Не частите определят организацията на цялото, а цялото в своето развитие създава „целесъобразността” на структурата на частите.

(Академик А. И. Опарин)

1.1. Концепция

Основата на системната философиясъставляват Закона и принципа на системност в дейността (Закон и принцип на последователност), Право и принципи на развитие на потенциала за дейност (Закон и принципи на развитие), и метод на системната философия, които за първи път са основани на доказателства и формулирани в . Той също така описва опита от прилагането на метода на системната философия за науката и практиката на управлението, образованието, компютърните науки, математиката, екологията, социологията, икономиката и показва възможностите му за всяка област на дейност. Съществуващият опит показва, че използването на метода на системната философия позволява да се създадат методи за ефективно решаване на проблеми на дейност от всяко ниво, фокус и мащаб. Всеки има нужда от него. Прилагането на метода на системната философия към дейността човек-машина води по-специално до изграждането и прилагането на системна технология на дейност.

Задачи на системната философия,като методологическа основа на дейността, могат да бъдат групирани по следния начин.

Първи клас проблеми философия на системите: формулирайте и докажете общия принцип на систематичността (принципа на систематичната дейност), обосновете съществуването и формулирайте общия закон за системността (закон за систематичната дейност), разработете общ модел на целенасочена дейност, разработете общ математически модел на система, класификация на системите, модел жизнен цикълсистеми. За системна философия на определен вид дейност разработете приложни: принцип и закон за систематичност, модел на целенасочена дейност, математически модел на система, класификация на системите, модел на жизнения цикъл.

Втори клас проблеми системенфилософия: формулиране и доказване на общи принципи на развитие (принципи на развитие на потенциала за дейност), обосноваване на съществуването и формулиране на общия Закон за развитие (Закон за развитие на потенциала на дейност), разработване на модели на потенциал, ресурс и резултат (продукт, продукт ) от дейността. За системна философия на определен вид дейност разработете приложни: принципи за развитие на потенциала за дейност, Закон за развитие на потенциала за дейност, модел на потенциала и ресурса на дейност, модел на резултата от дейността.

Трети клас проблеми системна философия; да се разработят общи и приложни методи на системна философия на дейността, позволяващи да се създаде системна философия на определен вид дейност и методи за прилагане на този тип системна дейност на практика.

Комплексът от резултати от решаването на три класа проблеми на системната философия ни позволява да създадем методология за превръщане на всякакъв вид човешка дейност в системна дейност. По-специално, методът на системната технология е изграден на базата на общия метод на системната философия за целите на проектирането и осъществяването на всяка целенасочена дейност под формата на комплекс от системни технологии. Практиката показва ефективността на прилагането на системната философия върху голям брой примери за изграждане на научни теории и методи за решаване на проблеми на социалната практика.

В тази глава ще се ограничим до представяне на основните положения на системната философия във форма, която ни позволява да разрешим проблемите на тази работа. За по-задълбочено изучаване на системната философия трябва да използвате работата .

В бъдеще ще използваме термините „системна философия на устойчивото развитие“, „системна философия на управлението“, „системна философия на дизайна“, „системна философия на образованието“, „системна философия на програмирането“ и др. В същото време ще приемем, че системната философия на определен вид човешка дейност е набор от методология и техники за осъществяване на тази дейност, изградена на базата на метода на системната философия.

1.2. Закон и принцип на последователност

Общ принципЗа краткост ще наричаме системността на дейността принцип на систематичност. Да формулираме принцип на последователностпод формата на следния набор от твърдения:

А. За да създадете и реализирате системни дейности, обектът на тази дейност трябва да бъде представен като модел на общата система.

b. За осъществяване на дейност е необходим предмет на дейността.

V. Субектът на системната дейност трябва да бъде представен като модел на общата система.

г. Обектът и предметът на системната дейност трябва да бъдат представени от един модел на цялостната система.

г. За постигане на целта на дадена дейност е необходим резултат (продукт, продукт) от дейността.

д. Резултатът от системната дейност трябва да бъде представен чрез модел на цялостната система.

и. Обектът и резултатът от дейността на системата трябва да бъдат представени от един модел на цялостната система.

ч. Обектът, предметът и резултатът от дейността на системата трябва да бъдат представени от един модел на цялостната система.

Последователността на прилагане на компонентите на системния принцип представлява правило за прилагане на системния принцип за определен клас задачи, за постигане на определена цел, за решаване на определен проблем. Всеки компонент на системния принцип може да се използва независимо и на всеки етап от жизнения цикъл на системата.

Тези твърдения са представени тук без доказателствата, съдържащи се в . Там е оправдано съществуването на Закона за системната дейност, използван за целите на изграждането на системна технология, и е разработена формула. За удобство ще назовем накратко Общия закон на системната дейност Законът за последователността.

Закон за последователностНека го формулираме в следния вид:

а) правило за триаден модел. Триадата "обект, субект, резултат" на всяка дейност винаги се осъществява в рамките на определена обективно съществуваща обща система. Всяка обективно съществуваща обща система може да има определен набор от модели, достъпни за хората. За триадата „обект, субект, резултат” един от тези модели се избира като общ модел на системата, като най-добър за нейната дейност в дадена среда;

б) правило на системния модел. Всяка система от триадата се реализира в рамките на обща система, която обективно съществува извън триадата. Всяка от тези обективно съществуващи системи може да има определен набор от модели, достъпни за хората; за съответната система на триадата (обект, субект или резултат) един от тези модели се избира като общ модел на системата, като най-добрият за участие в тази триада;

V) правило за взаимодействие между вътрешна и външна среда. Всяка система е набор от начини и средства за осъществяване на подредено взаимодействие на вътрешната среда на системните елементи с външната среда на системата в съответствие с проблема (цел, задача), за решаването на който се формира тази система; триадата от системи се разглежда като система, състояща се от три елемента - субект, обект и резултат;

G) правило за разширяване на границите. Вътрешната среда на елементите на системата (триада от системи) и външната среда на системата (триада от системи) взаимно си влияят по канали, разположени „отвъд границите“ на системата (триада от системи); това обстоятелство принуждава системата (триада от системи) да „разшири своите граници“, за да запази ролята си в околната среда;

д) правило за ограничаване на пропускливостта. Всяка система (триада от системи) е вид „пропусклива обвивка“; чрез него взаимното влияние на вътрешната и външната среда на системата се осъществява "в границите" на системата, както предвидени, така и непредвидени при създаването на системата; това обстоятелство принуждава системата да стесни пропускливостта си за непредвидени взаимни влияния на външната и вътрешната среда на системата (триада от системи), за да запази своята роля в средата;

д) правило за жизнения цикъл. Системите, които съставляват външната и вътрешната среда на системната дейност, както и системната триада и всяка от нейните системи, могат да бъдат на различни етапи от своя жизнен цикъл - от зачеването до стареенето и изтеглянето от сферата на използване (работа) , независимо от етапа на изпълнение на системната дейност;

и) правилото на “разумния егоизъм”. Всяка система преследва целите на собственото си оцеляване, запазване и развитие, които се различават от целите, за които средата формира системата. Целите на системата трябва да бъдат „егоистични в разумни граници“. Това се отнася за всички системи: както за обекта, субекта и резултата, така и за триадата системи, елемент на системата, обща система и т.н.; излизането извън границите на разумния егоизъм води до разрушаване на системата поради съответната реакция на средата;

з) правило на трите триади. Всяка система е резултатна система, тъй като е продукт на дейността на някаква система. Всяка система е системен обект, тъй като произвежда продуктите от своята дейност. Всяка система е субектна система, тъй като засяга поне една друга система. В резултат на това всяка система участва в не по-малко от три триади системи, от чието оцеляване, запазване и развитие се нуждае.

1.3. Закон и принципи на развитие.

В системната философия дейностите на човек или човешка общност, група хора се разглеждат като дейности за оцеляване, опазване и развитиесложен човешки потенциал (човешко общество). За краткост в този раздел ще приемем, че оцеляването и запазването са компоненти на развитието; в случаите, когато това не предизвиква недоразумения, ще използваме термина „развитие“ вместо комбинацията „оцеляване, запазване, развитие“. Целенасочените „DNIF-системи“ (хора) или целенасочените „DNIF-системи от системи“ (групи от хора) извършват дейности за развитие на своя потенциал.

Изкуствоекип от хора или един човек за извършване на дейности по високо организиран начин на практика се описва по-специално от системна технология (технологията е наука за изкуството да се извършват дейности, системната технология е наука за изкуството да се извършва дейности извън системата). Трансформацията на процесите на дейност в технологии (технологизация) и в системни технологии (системна технологизация) повишава способността на човека да развива своя потенциал. Законът за технологизацията, който обяснява този процес, е компонент на общото Закон за развитие на потенциала за дейност.

Нека формулираме този закон за DNIF системи.От това следва съвсем очевидно, че за системи, които нямат поне един вид потенциал на DNIF системите, Законът за развитие на потенциала на дейност може да бъде формулиран в определена форма. Нека назовем накратко закона за развитие на потенциала за дейност Закон за развитиетои формулирайте въз основа на резултатите, получени в , по следния начин:

а) правило на вътрешния потенциал. Системата DNIF има вътрешен потенциал за собствено оцеляване, запазване и развитие. За оцеляване е необходимо да се поддържа вътрешният потенциал на системата DNIF на определено ниво; за запазване е необходимо да се развие съществуващият вътрешен потенциал на системата DNIF до по-високо ниво; за развитие - да се създаде качествено нов вътрешен потенциал на системата DNIF. Развитието на системата DNIF ще бъде стабилно прогресивно по отношение на вътрешния потенциал, ако вътрешният потенциал на всяко следващо поколение на системата DNIF се актуализира в сравнение с предишното поколение на системата DNIF;

б) правило за хармония на развитието. Всяко ново поколение на системата DNIF трябва да съответства на стандарта на системата DNIF: хармонична комбинация от дейности на духовни, морални, интелектуални, телесни системи, системи за психично и физическо здраве, основани на приоритета на духовността и морала. Развитието на системата DNIF ще бъде устойчиво в смисъл на съответствие със стандарта, ако всяко ново поколение на системата DNIF съответства на стандарта на системата DNIF;

V) правило за външен потенциал. Системата DNIF има „външен потенциал” – потенциал да влияе върху развитието на средата, в която работи и от която е част. Поради наличието на тази DNIF система в околната среда, самата среда също е DNIF система. Влиянието на външния потенциал на разглежданата DNIF система може да бъде незначително за околната среда и може също да доведе до регресивно или прогресивно развитие на средата като DNIF система. В този смисъл развитието на разглежданата DNIF система ще бъде стабилно прогресивно, ако всяко следващо поколение на разглежданата DNIF система увеличава външния потенциал за прогресивно развитие на средата като DNIF система;

G) Закон за технологизацията. За да се развие потенциалът на системата DNIF на хората и техните местообитания, е необходима технологизация, т.е. трансформация на творчески процеси, достъпни за малцина, в технологии, достъпни за всички и притежаващи свойствата на масово производство, сигурност и ефективност.

д) Закон за ненамаляващото разнообразие. Развитието на потенциала на DNIF система или всяка друга система е възможно само ако се увеличи разнообразието в рамките на един тип или няколко типа (или всички видове) части от системата - елементи, процеси, структури, други части на системата; За оцеляването и запазването на системата DNIF или всяка друга система, разнообразието в рамките на видовете части на системата не трябва да намалява.

Принципи на развитиеЗа краткост ще наричаме потенциала системна активност принципи на развитие. Наборът от принципи на развитие, даден по-долу, позволява трансформация и трансфиниране по пътя към конструиране на система от аксиоми, която отговаря на изискванията за последователност, независимост, истинност, интерпретируемост, пълнота, затвореност и т.н. Всички принципи на развитие са приложими към системи и триади от системи .

Принципът на едно към едно съответствие „цел – процес – структура“:

в системата, за да се постигне целта за получаване на резултат (пускане на всеки продукт, производство на продукт), трябва да се приложи процес, който стриктно съответства на целта, а също и да се извърши с помощта на уникално дефинирана структура; Функционирането на системата се описва с множество такива съответствия, както тези, предвидени по време на нейното създаване, така и тези, които са възникнали в процеса на разработка. С други думи, триадата "цел - процес - структура" трябва да бъде описана от един модел на цялостната система - модел на съответствие едно към едно.

Принцип на гъвкавост:

в съответствие с изискванията на външната и вътрешната среда системата трябва да може оптимално да се преструктурира, т.е. ако е необходимо, преминете от едно съответствие „цел - процес - структура“ към друго с оптимално (в смисъл на определена система от критерии) включване на вътрешен и външен потенциал за преструктуриране на системата.

Принципът на неунижаващите комуникации:

комуникациите в рамките на системите и комуникациите между системите във времето (склад) и пространството (транспорт) не трябва да влошават потенциала на системата и нейните продукти или могат да ги влошат в определени приемливи граници.

Принцип на технологична дисциплина:

първо, трябва да има технологичен регламент за използване на потенциала на системата за всяко съответствие "цел - процес - структура", второ, трябва да има контрол върху спазването на технологичните регламенти и, трето, трябва да има система за извършване на промени към технологичния регламент.

Принцип на обогатяване:

Всеки елемент от системата (както цялата система) трябва да добави нов полезни свойства(и/или форма, и/или състояние) в преобразуван ресурс (предмет на труда), увеличавайки потенциала на системата и продукта от нейната дейност.

Принцип на мониторинг на качеството:

задължително е установяване на критерии, наблюдение (анализ, оценка и прогноза) на качествата на системата по смисъла на тези критерии; трябва да се наблюдават качествата на всички съответствия „цел – процес – структура” в системата.

Принцип на технологичност:

От всички видове продукти (резултати, продукти) на системата, които отговарят на целта, поставена от външната или вътрешната среда, трябва да се избере най-„технологичният“, т. осигуряване на най-ефективно (по смисъла на приетия критерий за ефективност) използване на потенциала на дадена система за производството на избрания продукт.

Принцип на писане:

всяка от възможните разновидности на системни обекти: разнообразието от съответствия „цел-процес-структура“, разнообразието от структури, разнообразието от процеси, разнообразието от системи, триадите от системи и разнообразието от продукти (продукти, резултати), трябва да бъдат сведени до ограничен брой стандартни обекти (съответствия, структури, процеси, системи, триади от системи, продукти, резултати, продукти), които са разумно различни един от друг.

Принцип на стабилизиране:

необходимо е да се намери и осигури стабилността на такива режими на всички процеси и такива състояния на всички структури на системата, които осигуряват най-ефективното (по смисъла на приетия критерий за ефективност) използване на потенциала на системата за висококачествено производство на определен продукт на системата.

Принципът на човешко освобождаване:

чрез внедряването на системи от машини, механизми, роботи, автомати, организми е необходимо да се освободи човек за духовна, морална и интелектуална дейност, за дейности за развитие на неговото психическо и физическо здраве.

Принцип на непрекъснатост:

производителността на всяка система трябва да съответства на потребителските възможности на всички компоненти на външната среда на системата; Потребителските възможности на системата трябва да съответстват на възможностите за производствена дейност на всички компоненти на външната среда на системата.

Принцип на баланса:

общото количество на всеки ресурс (както и всеки известен компонент на всеки ресурс), консумирано от системата за определено време, трябва да бъде равно на общото количество на този ресурс (съответно компонент), получено от системата в нейната външна среда през същото време. Това условие се отнася за системата като цяло, нейните части и елементи.

Екологичен принцип:

въздействието на технологични, социални, природни и други системи една върху друга трябва да доведе до устойчиво прогресивно развитие на всеки тип от тези системи и тяхната съвкупност.

Принцип на координирано развитие:

развитието на системата и нейните компоненти (елементи, структури, процеси) трябва да съответства на развитието на проблемите, намеренията и целите на външната и вътрешната среда, за постигането на които са резултатите от функционирането (продукти, елементи) на системата. необходими; развитието на системата трябва да се основава на координираното управление на системния проект и проектите на неговата външна и вътрешна среда.

1.4. Метод на системната философия

Да приемем, че има такива универсална средаМ,в които системите се създават, функционират и умират.

сряда М съдържа хора, групи от хора, преследващи определени цели, природни, енергийни, информационни и други потенциали и ресурси, системи и отпадъчни продукти на системи, елементи на системи, външна и вътрешна среда на системи и елементи на системи. В средата на М постоянно възникват, удовлетворяват се и отмират различни проблеми, намерения и цели. За решаване на проблеми, реализиране на намерения и постигане на цели са необходими определени продукти и продукти. Трябва да се отбележи, че проблемите, като правило, съществуват вечно и от време на време се актуализират, ако резултатите от тяхното разрешаване престанат да удовлетворяват средата M; това е, което имаме предвид, когато говорим за възникващи проблеми.

Тези продукти и продукти са резултат от дейността на информационни, енергийни, индустриални и други системи. Така за задоволяване на физическия глад е необходима храна - многобройни резултати от дейността на индустриални, селскостопански или природни системи; за задоволяване на глада за информация е необходима информация под формата на резултати от дейността на образователните системи и медиите; За задоволяване на духовни потребности, например, религията е необходима.

Така че, като цяло, ако в среда М възниква проблем (духовни, морални, образователни, жилищни, информационни, материални, финансови, други), тогава във връзка с това се формира система от цели, постигането на които ни позволява да разрешим проблема. За постигането на всяка от тези цели са необходими определени продукти, продукти и резултати. В съответствие с взетото решение средата M разпределя някакъв обект за производството на артикул (продукт); в този случай се смята, че резултатът от дейността на обекта ще осигури постигането на определена цел. За да формира, управлява функционирането и управлява развитието на даден обект, средата M разпределя определен субект на дейност, отговорен за функционирането на обекта и за съответствието на практическия резултат от дейността на обекта с желания резултат за средата M . Околна среда М, сега „външната среда“ по отношение на триадата „обект-субект-резултат“, си представя тази триада въз основа на един модел на обща система, предназначена да получи желания резултат. От друга страна, самите три компонента на триадата имат общ системообразуващ фактор - определена цел за получаване на резултат, необходим на средата М; необходимостта от „съвместна“ дейност за постигане на тази цел води до необходимостта да се действа въз основа на един модел на дейност - въз основа на някакъв модел на обща система.

Трябва да се отбележи, че целите на функционирането на самата триада от системи се различават от целта, която първоначално възниква в средата на M и води до създаването на тази триада. Целите на всяка от триадните системи също са качествено различни от целите на триадата и от целите на външната среда. Взаимодействието на тези цели се осъществява в рамките на правилото на „разумния егоизъм” на външната среда, триадата от системи, всяка система от триадата и елементите на системите. Известното в етиката правило за разумния егоизъм се тълкува във философията на системите във връзка с общите системи.

Можем да заключим, че в среда М чрез тази триада се осъществява системна дейност, която трябва да бъде изградена в съответствие със системната философия на дейността.

Метод на системната философия на дейността разглежда всяка дейносткато системна дейност, която трябва да се извършва триада от системи в съответствие със принцип и Законът за систематичността, а също и в съответствие с принципите и Закона за развитието.

Методът на системната философия разглежда система от дейности като комбинация от процес и структура. Процес дейност (системен процес) е изпълнението на дизайна на системата във времето; структура дейност (структура на системата) е прилагането на концепцията на системата в пространството.

Системата (пълната система) съдържа основна система създадена за постигане на целта за цялостна система и допълнителна система създаден за осигуряване на комуникации в цялостна система; всяка система съдържа основни и допълнителни процеси, основни и допълнителни структури.

Елементите на системите са "елементарни системи" съдържащи основни и допълнителни елементарни системи. Една елементарна система съчетава елементарен процес и елементарна структура; елементарната система съдържа основните и допълнителните елементарни процеси, основните и допълнителните елементарни структури.

Всяка дейност, от гледна точка на метода на системната философия, се разглежда като системна комбинация от следното компонент на дейността: анализ, проучване, проектиране, производство, управление, експертиза, разрешение (лицензиране), контрол, архив.

За да се моделира всяка дейност под формата на система, методът на системната философия съдържа обобщен модел на дейност.

Методът на системната философия съдържа механизъм за системно изследване потенциали и ресурси дейности: човешки, природни, материални, енергийни, финансови, комуникационни, недвижими имоти, машини и съоръжения, информация.

Така, човек потенциалът се разглежда като комплекс, състоящ се от четири вида потенциали - духовен, морален, интелектуален, телесен. Една от най-важните подсистеми на човека, като сложна и голяма DNIF система, е подсистемата на психическото и физическото здраве, съдържаща духовни, морални, интелектуални и телесни потенциали в минимално допустимите обеми.

Информационният потенциал се разглежда по-специално като съдържащ два вида потенциали: информация-информация и информация-знание.

Освен това методът на системната философия съдържа математически и др модели общи системи и елементи на общи системи, класификация системи, модел жизнен цикъл системи, модел взаимодействие с външни и вътрешни среди на системата, механизъм разграждане модели на системи, базирани на резултати от изоморфизма на системите.

Методът на системната философия ви позволява да изграждате научни теориисистеми и практически проекти на системи, които в нашето съзнание имат напълно различна сложност и размери – от космически до елементарни. За всяка система системната философия изгражда своя собствена скала на представяне, „своя собствена карта“ и всички те стават видими за хората с помощта на апарата на системната философия. Образно казано, с помощта на системната философия те са доведени до „формата на човешкото въображение“.

Всички компоненти на метода на системната философия са обосновани и описани в . Тук представяме информация за метода, необходим за целите на тази работа.

Системност

Подобно на пространството, времето, движението, систематичността е универсално, интегрално свойство на материята, неин атрибут. Като отличителна черта на материалната реалност, последователността определя значението на организацията в света над хаотичните промени. Последните не са рязко изолирани от образуваните образувания, но са включени в тях и в крайна сметка са подчинени на действието на гравитационни, електромагнитни и други материални сили, действието на общи и частни закони. Липсата на формализиране на промените в едно отношение се оказва подреденост в друго. Организацията е характерна за материята във всеки от нейните пространствено-времеви мащаби.

През последното десетилетие, поради промените в представите на астрофизиците за галактиките и техните взаимоотношения с околната среда, въпросът за мащабната структура на Вселената започна да се обсъжда активно. Предполага се, че „единственото най-важно“ твърдение за широкомащабната структура на Вселената е, че в най-големите мащаби изобщо няма структура. От друга страна, в по-малки мащаби има голямо разнообразие от структури. Това са клъстери и свръхкупове от галактики. Тази идея има някои противоречия. Може би е необходимо да се изяснят понятията и преди всичко понятието структура. Ако имаме предвид само някои структури на макросвета или микросвета, тогава може би мегасветът е „безструктурен“. Структурността е вътрешната фрагментация на материалното съществуване. И колкото и широк да е диапазонът на мирогледа на науката, той непрекъснато се свързва с откриването на все нови и нови структурни образувания. Ако по-рано възгледът за Вселената беше ограничен до галактика, а след това разширен до система от галактики, сега се изучава Метагалактиката, която се счита за специална система със специфични закони, външни и вътрешни взаимодействия. Концепцията за структурата е напреднала до мащаби, достигащи до 20 милиарда светлинни години. Не говорим за спекулативно изградена структура (както например в случая с хипотезата за „безструктурна Вселена”), а за системния характер на Вселената, който се установява със средствата на съвременната астрофизика. Най-общите съображения показват неоснователността на тази хипотеза: ако по-голямото е лишено от структура, тогава структурата на по-малкото не може да бъде приета. Следствието би трябвало да е съгласие за липсата на структура на част от същата Вселена, което тази хипотеза се опитва да избегне. Възможно е също да има различна степен на структура в определени мащаби и сфери на Вселената и погрешно да се приеме за „безструктурност“ слабо изразената структура на относително силно развити структурни образувания. Философски съображения и частни научни данни говорят в полза на позицията, че като цяло неорганичната природа е самоорганизираща се система, състояща се от взаимосвързани и развиващи се системи от различни нива на организация, която няма начало и край.

Структурно и в микроскопичен мащаб материята е безкрайна. Днес квартовият модел на адронната структура получава все повече потвърждение, което води до преодоляване на идеята за безструктурността на елементарните частици (протони, неутрони, хиперони и др.). Това изобщо не означава, че структурната безкрайност на материята трябва да се разбира като безкрайна делимост на материята. Съвременната физика е достигнала точка, в която е възможно въпросът да се тълкува по нов начин. Например, академик M.A. Марков отбелязва трудността, свързана с по-нататъшното екстраполиране на понятието „състои се от...“ към микросвета. Ако частица с малка маса, пише той, бъде поставена в пространство с много малък обем, тогава, според съотношението на неточност на Хайзенберг, нейната кинетична енергия ще се увеличи с намаляване на тази област по такъв начин, че с неограничено намаление в това пространство кинетичната енергия на частицата и следователно нейната обща маса ще клони към безкрайност. Така се оказва, че е невъзможно да се изгради безкрайно „малка“ структура на даден обект с дадена маса, опитвайки се да се изгради механично от частици с по-малки маси, които заемат все по-малки обеми в структурата на даден обем. Възникна идеята за изграждане на частици от по-фундаментални частици с големи маси. Намаляването на масата на получената система се дължи на силно взаимодействиетежки частици, които изграждат системата. Материята във всичките си мащаби има формообразуваща дейност. Няма безструктурна материя.

Но каква е системата? От цялото разнообразие ще подчертаем основното определение, което се счита за най-правилното и най-простото, което е важно за целите на по-нататъшното изучаване на тази концепция. Това може да е определението, дадено от един от основателите обща теориясистеми Л. Берталанфи: системата е комплекс от взаимодействащи си елементи.

За да разберем какво е система, значението на думата „елемент“ играе важна роля. Без това самото определение може да се счита за банално, несъдържащо значителна евристична стойност. Критериалното свойство на елемента се свежда до неговото необходимо и пряко участие в създаването на системата: без него, тоест без нито един елемент, системата не може да съществува. След това елементът е неразложим компонент на системата за даден метод за разглеждането му. Ако, например, вземем човешкото тяло, тогава отделни клетки, молекули или атоми няма да действат като негови елементи; те ще бъдат храносмилателната система, кръвоносната и нервната система и т.н. (по отношение на системата "организъм" би било по-точно да ги наречем подсистеми). Що се отнася до отделните вътреклетъчни образувания, те могат да се считат за подсистеми на клетките, но не и на организма; по отношение на системата “организъм” те са съставна част от нейното съдържание, но не и елемент или подсистема.

Концепцията за „подсистема“ е разработена за анализ на саморазвиващи се, сложно организирани системи, когато между системата и елементите има „междинни“ комплекси, по-сложни от елементите, но по-малко сложни от самата система. Те съчетават различни части, елементи на системата, които заедно са способни да изпълняват една единствена програма на системата. Бидейки елемент на системата, подсистемата от своя страна се оказва система по отношение на елементите, които я изграждат. Съвсем същата е ситуацията и с отношението между понятията „система” и „елемент”: те се трансформират едно в друго. С други думи, системата и елементът са относителни. От тази гледна точка цялата материя изглежда като безкрайна система от системи. „Системите“ могат да бъдат системи от отношения, определения и т.н. Наред с идеята за елементите, идеята за всяка система включва и идеята за нейната структура. Структурата е набор от устойчиви взаимоотношения и връзки между елементите. Това може да включва общата организация на елементите, тяхното пространствено разположение, връзки между етапите на развитие и т.н. .

По важност за системата връзките между елементите не са еднакви: някои са незначителни, други са значими и естествени. Структурата е преди всичко естествените връзки на елементите. Сред естествените най-значими се считат интегриращите връзки (или интегриращи структури), които определят интегрирането на страните на обекта. В системата на индустриалните отношения например съществуват връзки от три вида: свързани с формите на собственост, с разпределението и с обмена на дейности.

Всички те са естествени и значими, въпреки факта, че отношенията на собственост (иначе форми на собственост) играят интегрираща роля в тези отношения. Интегриращата структура представлява водещата основа на системата.

Възниква въпросът - как можете да определите качеството на една система - структури или елементи? Според някои философи качеството на една система се определя преди всичко от структурата, отношенията и връзките вътре в системата. Представители на училището за структурно-функционален анализ, ръководено от Т. Парсънс, основават концепцията за обществото на „социалните действия“ и фокусират вниманието върху функционалните връзки, тяхното описание и идентифициране на структурни явления. В същото време причинно-следствените зависимости и субстратните елементи остават извън полезрението. В областта на лингвистиката също е възможно да се срещне едно направление, което абсолютизира ролята на структурата в генезиса на качеството на системите.

За целите на изследването може да е необходимо да се абстрахираме от материалните елементи за известно време и да се съсредоточим върху анализа на структурите. Едно е обаче временно да отвлечеш вниманието от материалния субстрат, а съвсем друго е да абсолютизираш тази едностранчивост и да изградиш цялостен мироглед върху подобно разсейване.

Използвайки научен и философски подход, е възможно да се идентифицира зависимостта на системите от структурите. Пример за това е явлението изомерия в химията. Относителната независимост на структурите от природата на техните субстратни носители (по този начин електронни импулси, неутрони и математически символи могат да бъдат носители на една и съща структура) също говори в полза на предложената позиция. Един от основните методи на съвременната наука - методът на кибернетичното моделиране - се основава на използването на свойството на идентични структури или изоморфизъм.

Но колкото и важна да е ролята на структурата при определяне на естеството на системата, първостепенно значение все още принадлежи на елементите. Това трябва да означава невъзможност за генериране от един или друг набор от елементи, които взаимодействат. Елементите описват самата природа на комуникацията в системата. Тоест естеството и броят на елементите определят начина, по който са свързани помежду си. Някои елементи определят една структура, други друга. Елементите са материалният носител на отношенията и връзките, те съставляват структурата на системата. По този начин качеството на системата се определя, първо, от елементите (техните свойства, природа, количество) и, второ, от структурата, т.е. тяхното взаимодействие, връзка. В материалните системи няма и не може да има „чисти“ структури, както не може да има „чисти“ елементи. От тази гледна точка структурализмът като светоглед е едностранчиво и следователно погрешно виждане за света.

Описание на работата

Системният подход получи специално внимание през последните десетилетия. Страстта на ентусиастите от това направление, които изиграха значителна роля в задълбочаването на разбирането на същността на системите и евристична роля на системния подход, се изрази обаче във факта, че този подход беше абсолютизиран и понякога тълкуван като специален и ново глобално направление на научната мисъл, въпреки факта, че произходът му се съдържа дори в древната диалектика на цялото и неговите части.

Концепцията за система.
Системен подход.
Методическа структура на системния подход.
Системен принцип.
Синергична визия за света.

Файлове: 1 файл

Представители на друго направление в развитието на системния подход, обозначено тук като „специалнонаучно“ и „научно-практическо“, свързват новите потребности от знания, които пораждат „системното движение“, главно със специфичните потребности на науката. и технологична революция, математизация, инженерство и кибернизация на науката и производствената практика, разработване на нови логически и методологични инструменти. Първоначалните идеи на тази посока бяха представени от Л. Берталанфи и след това развити в трудовете на М. Месарович, Л. Заде, Р. Акоф, Дж. Клиър, А. И. Уемов, Ю. А. Уемов, Ю. А. Урманцев и др. На същата основа са предложени различни подходи за изграждане на обща теория на системите. Представителите на това направление декларират, че тяхното учение не е философско, а „специалнонаучно“ и в съответствие с това те развиват свой концептуален апарат (различен от традиционните философски форми).

Разликата и контрастът на тези позиции не трябва да бъдат особено объркващи. Всъщност, както ще се види по-нататък, и двете концепции работят доста успешно, разкривайки предмета от различни страни и в различни аспекти, и двете са необходими за обяснение на реалността, а прогресът на съвременното научно познание изисква спешно тяхното взаимодействие и определен методологичен синтез .

Има два вида системен подход: философски и нефилософски.

Разликата между два вида системен подход - общотеоретичен и научно-практически - улавя същността на различията им като концепции, едната от които има предимно идеологическа, философска база от знания, а другата - специална научна и научно-практическа. Това е важно да се отбележи отново, защото всяко такова направление има своя собствена структура от основни понятия, закони, теории и в този смисъл своя собствена „призма на виждане“ на реалността. Но диалектиката ни учи, че не е достатъчно да разберем разликите между явленията, но трябва да разберем и тяхното единство. Съответно оперирането на тези различия като взаимно изключващи се противоположности, независимо от тази епистемологична необходимост, би било погрешно. Така например самото абсолютно „включване“ на всякакви идеи във философията и абсолютното „изключване“ от нея са относителни. Имало едно време в древни времена философията - първата форма на теоретично познание - обхващала почти цялото знание, съществувало по това време. Постепенно разширените и диференцирани сфери на изучаване на природните явления, а след това и на социалните, моралните и психологическите знания, станаха напълно изолирани. В нашия век един от най-старите клонове на философията - логиката, в съюз с математиката, природните и техническите науки, ражда "нефилософската логика".

От друга страна, във философията винаги са се случвали и се случват обратни процеси - философията по свой начин асимилира „нефилософия“, например изкуство, религия, естествени науки, социални науки и т.н., и съответно развива специални раздели на конкретното философско познание. В резултат на това естетиката се появява като философска теория на изкуството, философски въпроси на естествознанието, философски проблеми на правото, философия на науката и т.н. Освен това, процеси от този вид са се случвали и винаги се случват. По този начин противопоставянето между философски и нефилософски движения е в известен смисъл много относително и това е важно да се има предвид. Днес в структурата на философията могат да се намерят такива области на изследване като философските проблеми на кибернетиката, теорията на информацията, астронавтиката, техническите науки, глобалните проблеми на световното развитие и др.

Като цяло взаимодействието на философията с нефилософските сфери на знанието е нормален и постоянно протичащ процес. И всъщност с този „метаболизъм“ се случват три процеса едновременно:

Областта на философските изследвания се разширява в съответствие с общото разширяване на сферата на научното познание;

Философското разбиране на знанието за нови клонове на науката им помага да формулират своите теории по-стриктно методологически и идеологически;

В резултат на това се подобрява взаимодействието на философската наука с естествените науки, социалните науки и технологиите и се укрепва техният толкова необходим съюз.

Този процес понякога протича повече, понякога по-малко гладко и плодотворно, но е необходим и за двете страни, тъй като философията в конкретни науки има своя собствена познавателна фактологична основа, а конкретните науки във философията имат своя обща теоретична и общометодологическа основа: теорията на знания и общи понятия за мироглед и методология . Така че, очевидно, разликата между двете направления на системния подход не трябва да се определя категорично като разлика между „философско“ и „нефилософско“ знание, тъй като всяко от тях в крайна сметка има свое собствено философско съдържание.

Системният подход днес е един от активните компоненти на процеса на научно познание. Системните представи и методологически инструменти отговарят на нуждите на съвременния качествен анализ, разкриват модели на интеграция и участват в изграждането на многостепенна и многоизмерна картина на реалността; те играят съществена роля в синтеза и интегрирането на научните знания. Трудно е недвусмислено да се определи същността и съдържанието на системния подход - всички изброени по-горе съставляват неговите различни характеристики. Но ако все пак се опитате да идентифицирате сърцевината на системния подход, неговите най-важни аспекти, тогава може би те трябва да се считат за качествено-интегралните и многоизмерните измерения на реалността. Всъщност изследването на един обект като цяло, като система, винаги има за основна задача разкриването на това, което го прави система и съставлява неговите системни качества, неговите интегрални свойства и модели. Това са законите на формирането на системата (интегриране на частите в цялото), системните закони на самото цяло (интегрални основни закони на неговата структура, функциониране и развитие). В същото време цялото изследване на проблемите на сложността се основава на системно многостепенно и многоизмерно разбиране на реалността, което дава реална цялостна картина на детерминантите на феномена, неговото взаимодействие с условията на съществуване, „включване ” и „фитнес” в тях.

Освен това трябва да се отбележи, че използването на техники на системна методология на практика допринася за: по-добро решение на проблемите с баланса и сложността в национална икономика, систематично прогнозиране на последиците от световното глобално развитие, подобряване на дългосрочното планиране, по-широко използване на съвременни методически постижения за повишаване на ефективността на всички наши творчески дейности.

Методическа структура на системния подход

Съвременните системни изследвания или, както понякога се казва, движението на модерните системи, са съществен компонент на науката, технологиите и различните форми на практическа дейност на настоящето. Движението на системата е един от важните аспекти на съвременната научно-техническа революция. Включени са почти всички научни и технически дисциплини; засяга еднакво научното изследване и практическото развитие; под негово влияние се разработват методи за решаване на глобални проблеми и др. Имайки интердисциплинарен характер, съвременните системни изследвания представляват сложна йерархична структура, включваща както изключително абстрактни, чисто теоретични и философско-методологически компоненти, така и множество практически приложения. Към днешна дата се е развила ситуация с изучаването на философските основи на системното изследване, в което, от една страна, има единство между философите марксисти в признаването на материалистическата диалектика като философска основа на системното изследване, а от друга страна, има поразително разногласие в мненията на западните специалисти относно философските основи на общата теория на системите, системния подход и системния анализ. В една от публикуваните последните годиниАналитичният преглед „Системно движение“ дава доста адекватна картина на състоянието на нещата в тази област: почти никой не се съмнява в важността на тази област на системни изследвания, но всеки, който работи в нея, се занимава само със собствената си концепция, без грижа за връзката му с други концепции. Взаимното разбирателство между специалистите е значително затруднено от терминологична непоследователност, очевидната липса на строгост при използването на ключови понятия и др. Това състояние, разбира се, не може да се счита за задоволително и трябва да се положат усилия за преодоляване на този проблем.

Системен принцип

Свойството систематичност в литературата обикновено се противопоставя на свойството сумиране, което е в основата на философските концепции за елементаризъм, атомизъм, механизъм и други подобни. В същото време структурите на функциониране и развитие на системните обекти не са идентични с моделите на интегритет, предложени от привържениците на витализма, холизма, емерджентизма, органицизма и др. Систематичността се оказва така да се каже заключена между тези два полюса и изясняването на нейните философски основи предполага ясно фиксиране на връзката на систематичността, от една страна, с полюса, така да се каже, на механизма, а от друга от друга страна, към полюса, така да се каже, на телеохолизма, където наред със свойствата на целостта особено се подчертава целенасочеността на поведението на съответните обекти. Основните решения на философските проблеми, свързани с дихотомията на цялото и частите, с определянето на източника на развитие на системите и методите за тяхното познаване, формират три основни философски подхода. Първият от тях - да го наречем елементалистки - признава първенството на елементите (частите) над цялото, вижда източника на развитие на обектите (системите) в действието на обекти, външни за въпросния обект, и разглежда само методите за анализ. като начин за разбиране на света. Исторически елементалисткият подход се появява в различни форми, всеки от които, въз основа на посочените общи характеристики на елементаризма, им дава една или друга конкретизация. По този начин, в случая на атомистичния подход, основното внимание се обръща на идентифицирането на обективно неделимите атоми („градивни елементи“) на Вселената; в механизма доминира идеята за редукционизъм - намаляване на всякакви нива на реалност до действие на законите на механиката и др.

Вторият основен философски подход - препоръчително е да го наречем холистичен - се основава на признаването на първенството на цялото над частите, вижда източника на развитие в някои холистични, като правило, идеални фактори и признава първенството на синтетичните методи за разбиране на обекти над методи за техния анализ. Има голямо разнообразие от нюанси на холизма - от открито идеалистичния витализъм, холизма на Дж. Смутс, който не е много по-различен от него, до напълно респектиращите научни концепции за емерджентизма и органицизма. В случая на емерджентизма се подчертава уникалността на различните нива на реалността и тяхната несводимост към по-ниски нива. Органицизмът е, образно казано, редукционизъм в обратна посока: низшите форми на реалността са надарени със свойствата на живите организми. Основната трудност на всички варианти на холизма се състои в липсата на научно решение на въпроса за източника на развитие на системите. Тази трудност може да бъде преодоляна само във философския принцип на системността.

Третият основен философски подход е философският принцип на системността. Той утвърждава примата на цялото над частите, но в същото време подчертава взаимовръзката на цялото и частите, изразена по-специално в йерархичната структура на света. Източникът на развитие тук се тълкува като самодвижение - резултат от единството и борбата на противоположни страни, аспекти на всеки обект в света. Условието за адекватно познание е единството на методите за анализ и синтез, разбирани в този случай в съответствие с тяхната строго рационалистична (а не интуиционистка) интерпретация. Определен аспект на философския принцип на систематичност е диалектически тълкуваният структурализъм. Същността на принципа на последователност може да се сведе до следните разпоредби:

1. Холистичният характер на обектите на външния свят и обектите на знанието.

2. Връзката на елементите на всеки обект (субект) и този обект с много други обекти.

3. Динамичен характер на всеки обект.

4. Функционирането и развитието на всеки обект в резултат на взаимодействие с околната среда с предимството на вътрешните закони на обекта (неговото самодвижение) над външните.

Разбиран по този начин, принципът на систематичността е съществена страна или аспект на диалектиката. И именно по пътя на по-нататъшното уточняване, а не по пътя на изграждането на специална системна философия, която стои над всички останали философски концепции, трябва да очакваме бъдещ напредък в разбирането на философските основи и философския смисъл на системните изследвания. По този път става възможно да се изясни методологическата структура на системния подход. И така, нека разгледаме методологичната структура на системния подход под формата на следната диаграма:

S= .

Нека разкрием съдържанието на тази схема, като имаме предвид, че едновременно ще говорим за съществените характеристики на системата като обект на изследване (ще го обозначим с S) и методологическите изисквания на системния подход (в случая ние също ще го обозначи с S). Най-съществената характеристика на системата е нейната цялост (W), а първото изискване на системния подход е анализираният обект да се разглежда като цяло. В най-общ вид това означава, че един обект има интегрални свойства, които не се свеждат до сумата от свойствата на неговите елементи. Задачата на системния подход е да намери средства за фиксиране и изследване на такива интегрални свойства на системите, а предложената методологична структура на системния подход е изградена точно по такъв начин, че да реши такъв по същество синтетичен проблем.

Това обаче може да стане само чрез използване на целия арсенал от налични в момента аналитични инструменти. Следователно нашата схема включва много разделения на изследваната система на елементи (M). Важно е, че говорим конкретно за набора от подразделения (напр. научно познаниев набори от концепции, твърдения, теории и т.н.) с установяване на връзки между тях. Всяко разделяне на системата на елементи разкрива определен аспект на системата и само тяхното множество, заедно с изпълнението на други методологични изисквания на системния подход, може да разкрие холистичния характер на системите. Изискването за извършване на определен набор от разделения на системен обект на елементи означава, че за всяка система ще имаме работа с определен набор от нейните различни описания. Установяването на връзки между тези описания е синтетична процедура, която по този начин завършва аналитичната дейност по определяне и изследване на елементния състав на интересуващия ни обект.

За да приложим такова единство на анализ и синтез, се нуждаем от следното:

Първо, при провеждане на традиционни изследвания на свойства (P), връзки (R) и връзки (a) на дадена система с други системи, както и с нейните подсистеми, части, елементи;

Второ, при установяване на структурата (организация) на системата (Str (Org)) и нейната йерархична структура (ier). Освен това първият вид изследване е предимно аналитичен, а вторият е синтетичен.

Когато установяваме структурата (организацията) на една система, ние фиксираме нейния инвариантен характер по отношение на качествените характеристики на съставните й елементи, както и нейната подреденост. Йерархичната структура на системата означава, че дадена система може да бъде елемент от система от по-високо ниво и, от своя страна, елемент от дадена система може да бъде система от по-ниско ниво.