Σε πολλές περιπτώσεις, το «πνεύμα» και η «ψυχή» αποδεικνύονται συνώνυμα, αλλά παρόλα αυτά, οι έννοιες αντιπροσωπεύουν διαφορετικά στοιχεία της προσωπικότητας ενός ατόμου. Για το λόγο αυτό, καλό είναι να καταλάβουμε ποια είναι η διαφορά.
Οι έννοιες «ψυχή» και «πνεύμα»
Η ψυχή είναι μια άυλη οντότητα που πρέπει να περιέχεται στο ανθρώπινο σώμα. Σε κάθε περίπτωση, η ψυχή θεωρείται ότι κυβερνά τη ζωή και τις πράξεις του ατόμου. Απαιτείται όχι μόνο για τη ζωή, αλλά και για την κατανόηση του κόσμου γύρω μας. Αν δεν υπάρχει ψυχή, δεν θα υπάρχει ζωή. 
Πνεύμα είναι υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣη φύση οποιουδήποτε προσώπου, που ανοίγει το δρόμο προς τον Κύριο. Το πνεύμα επιτρέπει σε ένα άτομο να τοποθετείται πάνω από όλους τους άλλους στην ιεραρχία των ζωντανών όντων.
Ψυχή και πνεύμα: σύγκριση εννοιών
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ψυχής και πνεύματος;
Η ψυχή είναι ο κύριος φορέας της ζωής κάθε ανθρώπου, γιατί είναι αυτή που συνδέει το άτομο και τον κόσμο γύρω του, επιτρέποντας στις επιθυμίες και τα συναισθήματα να εκδηλωθούν. Οι ενέργειες της ψυχής μπορεί να είναι αισθαντικές, επιθυμητές και σκεπτόμενες, αλλά σε κάθε περίπτωση θεωρείται η εμφάνιση μιας διαδικασίας σκέψης, συναισθηματικότητας και επιθυμίας για επίτευξη οποιουδήποτε στόχου.
Το πνεύμα είναι ένας κάθετος οδηγός, που επιτρέπει σε ένα άτομο να αγωνίζεται για τον Θεό. Οι πράξεις εξαρτώνται από τον φόβο του Θεού, τη δίψα για Αυτόν και τη συνείδηση.
Οποιοδήποτε κινούμενο αντικείμενο μπορεί να έχει ψυχή, αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να έχει πνεύμα. Η ζωή ξεκινά μόνο επειδή η ψυχή επιτρέπει στο πνεύμα να διεισδύσει στις φυσικές μορφές της ζωής και στη συνέχεια να περάσει από τη διαδικασία της βελτίωσης. Η ψυχή μπορεί να ληφθεί κατά τη σύλληψη ή τη γέννηση (οι απόψεις σχετικά με τη στιγμή της εμφάνισής της ποικίλλουν μεταξύ των θεολόγων). Το Πνεύμα μπορεί να ληφθεί μόνο αφού περάσετε πολλές δοκιμασίες και την έναρξη της ειλικρινούς μετάνοιας. 
Η ψυχή πρέπει να ζωντανεύει ανθρώπινο σώμα, διεισδύοντάς το στο έπακρο. Έτσι, ένα άτομο πρέπει να έχει ψυχή και σώμα, η ψυχή είναι η ουσία. Στη διάρκεια Ολόκληρη η ζωήτο σώμα συνεχίζει να κινείται. Ωστόσο, μετά το θάνατο, ένα άτομο δεν μπορεί να δει, να αισθανθεί ή να μιλήσει, παρά το γεγονός ότι έχει ακόμα όλες τις αισθήσεις. Η απουσία ψυχής οδηγεί στην αδράνεια όλων των αισθήσεων, με αποτέλεσμα η ζωή να παύει και η γνώση του κόσμου γύρω μας αποδεικνύεται αδύνατη διαδικασία. 
Το πνεύμα δεν μπορεί να ανήκει σε ένα άτομο από τη φυσική του φύση. Για το λόγο αυτό, είναι σε θέση να αφήσει το σώμα και μετά να επιστρέψει. Το πνεύμα μπορεί να αναζωογονήσει την ψυχή, να συμβάλει στην ενεργό ανάπτυξη οποιουδήποτε ατόμου, αλλά δεν μπορεί να σηματοδοτήσει τον ανθρώπινο θάνατο.
Η ψυχή μπορεί να είναι άρρωστη ακόμα κι αν η σωματική υγεία είναι πλήρης. Αυτό συμβαίνει εάν οι επιθυμίες και οι περιστάσεις ενός ατόμου δεν ευθυγραμμίζονται. Το πνεύμα στερείται πάντα οποιεσδήποτε αισθήσεις, επομένως δεν μπορεί να νιώσει ή να βιώσει κανένα συναίσθημα.
Το πνεύμα είναι μόνο το άυλο συστατικό κάθε ανθρώπου, αλλά ταυτόχρονα υποτίθεται μια στενή σύνδεση με την ψυχή, αφού είναι αυτός που αντιπροσωπεύει την υψηλότερη πλευρά της ανάπτυξης κάθε ατόμου. Η ψυχή μπορεί να είναι όχι μόνο άυλη, αλλά και υλική, γιατί έχει στενή επαφή με τη γνώση του κόσμου, τις πράξεις του σώματος, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες.
Ανάμεσα στις αισθητηριακές σφαίρες της ζωής οποιουδήποτε ανθρώπου είναι μια έντονη λαχτάρα για αμαρτία. Η ψυχή μπορεί να υπακούει στο σώμα, με αποτέλεσμα μια θλιβερή συνάντηση με την αμαρτία. Το πνεύμα πρέπει να προσωποποιεί μόνο τη Θεία ομορφιά και να θέτει τα θεμέλια για την ανάπτυξη της ψυχής, την κάθαρση των σκέψεων, την ανάδυση της ανιδιοτέλειας στον χαρακτήρα, της ειλικρίνειας στα συναισθήματα. Η ψυχή δεν μπορεί να έχει καμία επίδραση στο ανθρώπινο πνεύμα.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ψυχής και πνεύματος: διατριβές
- Η ψυχή προϋποθέτει τη σύνδεση ενός ατόμου με τον κόσμο γύρω του, το πνεύμα προϋποθέτει προσδοκία προς τον Θεό.
- Κάθε ζωντανό πλάσμα μπορεί να έχει ψυχή, συμπεριλαμβανομένων των κατοικίδιων ζώων, των άγριων ζώων, των πτηνών και των ερπετών. Μόνο ο άνθρωπος μπορεί να έχει το πνεύμα.
- Η ψυχή πρέπει να αναζωογονήσει το ανθρώπινο σώμα και να παρέχει την ευκαιρία να κατανοήσουμε τον κόσμο γύρω μας και τη δυνατότητα ενεργητικής δραστηριότητας. Το πνεύμα πρέπει να προσωποποιείται από την ψυχή.
- Η ψυχή δίνεται πάντα κατά τη γέννηση ενός ατόμου ή άλλου ζωντανού όντος. Το Πνεύμα μπορεί να ληφθεί μόνο μέσω ειλικρινούς μετάνοιας.
- Το πνεύμα είναι υπεύθυνο για το μυαλό, η ψυχή είναι υπεύθυνη για τα συναισθήματα και τη συναισθηματική συνιστώσα ενός ατόμου.
- Η ψυχή μπορεί να βιώσει σωματική ταλαιπωρία, το πνεύμα δεν είναι έτοιμο για οποιεσδήποτε αισθητηριακές, συναισθηματικές αισθήσεις ή εμπειρίες.
- Το πνεύμα είναι άυλο, επομένως θεωρείται μόνο η επαφή με την ψυχή. Ταυτόχρονα, η ψυχή μπορεί να συνδεθεί με το πνεύμα και το σώμα ενός ανθρώπου.
- Ένα άτομο μπορεί να ελέγξει την ψυχή, αλλά οποιαδήποτε εξουσία πάνω στο πνεύμα απουσιάζει εντελώς.
- Η ψυχή αντιμετωπίζει τον κίνδυνο να συναντήσει την αμαρτία. Το πνεύμα πρέπει να περιέχει τη Θεία χάρη, επομένως κάθε επαφή με την αμαρτία αποτρέπεται επιτυχώς.
Επίπεδα ανάπτυξης ψυχής
- Μια νεαρή ψυχή μπορεί να συγκριθεί με ένα ζώο: ένα άτομο ελέγχεται από το ένστικτο και βρίσκεται απορροφημένος στον αγώνα για ζωή. Δεν υπάρχει ψυχική, πολιτιστική ανάπτυξη ή ικανότητα αξιολόγησης του εαυτού του.
- Η εκπαιδευτική τάξη της ψυχής εκπροσωπείται από άτομα όχι πολύ υψηλής κουλτούρας, αλλά με συγκεκριμένα ενδιαφέροντα.
- Στο επόμενο επίπεδο εκδηλώνεται η επιθυμία για πολιτισμό και τέχνη, πνευματική ανάπτυξη, εμβάθυνση του ήθους και ανάδειξη ηθικής.
- Στο υψηλότερο επίπεδο της ψυχής υπάρχει η δυνατότητα να εργαστεί κανείς για την εξέλιξη και τη βαθιά επιρροή στην ιστορία όλης της ανθρωπότητας.
Με την ανάπτυξη της ψυχής, κάθε άτομο γίνεται μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα.
Τα πάντα στον κόσμο είναι εκδήλωση της θεϊκής τριαδικής αρχής. Πνεύμα, ψυχή και σώμα είναι τρία ενοποιημένα στοιχεία όλων των πραγμάτων: είτε είναι φυτό, ζώο, άτομο ή κοσμικό σώμα.
Η ενέργεια, σε επαφή με την ύλη, δημιουργεί αλληλεπίδραση, η ουσία της οποίας είναι η ζωή. Όλα τα έμβια όντα είναι ζωντανά μόνο από αυτή τη συνεχή κίνηση. Οι μεταβολικές διεργασίες συμβαίνουν ασταμάτητα στα κύτταρα. Τα ηλεκτρόνια περιστρέφονται γύρω από τους ατομικούς πυρήνες. Οι πλανήτες κινούνται γύρω από τους ήλιους τους. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη ζωή χωρίς αυτή την κίνηση, όπως είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι η κίνηση θα σταματούσε ξαφνικά.
Πνεύμα
Ολόκληρο το Σύμπαν δημιουργήθηκε από πνευματική δημιουργική ενέργεια. Και αυτή η πνευματική ενέργεια είναι η αγάπη του Δημιουργού. Όπως έγραψε ο Άγιος Λουκάς στην εποχή του:
«Η αγάπη δεν μπορεί να συγκρατηθεί μέσα της, γιατί η κύρια ιδιότητά της είναι η ανάγκη να ξεχυθεί σε κάποιον ή κάτι, και αυτή η ανάγκη οδήγησε στη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό».
Λούκα Βόινο-Γιασενέτσκι
Το Πνεύμα είναι η θεϊκή φωτιά που ξεχύνεται από την Πρωτεύουσα Πηγή και αναπνέει ζωή σε παγωμένη μορφή. Και όπως η ενέργεια δεν μπορεί να υπάρχει σε ηρεμία, έτσι και η φύση του πνεύματος είναι η αιώνια κίνηση. Το πνεύμα είναι αθάνατο, όπως και η ενέργεια είναι αθάνατη.
Η ενέργεια μετατρέπεται σε ύλη, η ύλη μετατρέπεται σε ενέργεια. Η ενέργεια δεν εξαφανίζεται ποτέ, αλλά αλλάζει μόνο τη μορφή της. Επομένως, το θείο πνεύμα είναι παντού και σε όλα. Δεν είναι τυχαίο ότι σε πολλές παραδόσεις ο Θεός έχει παρομοιαστεί με τον Ήλιο, ο οποίος δίνει ζωή σε οτιδήποτε υπάρχει στη γη. Τα φυτά χρησιμοποιούν την ενέργεια των φωτονίων που εκπέμπονται από τον Ήλιο για να δημιουργήσουν τους δικούς τους χημικούς δεσμούς. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του φυτικού κόσμου, βλέπουμε καθαρά πώς η ενέργεια, που συγχωνεύεται με την υλική μορφή, γεννά τη ζωή. Η ίδια ενέργεια φωτός, που υφίσταται πολλαπλούς μετασχηματισμούς, διέρχεται από ολόκληρη την ιεραρχική αλυσίδα του φυσικού κόσμου, δημιουργώντας μια ταραχώδη ποικιλία ειδών στην πορεία της. Και σε όλα, απολύτως όλα, η κίνηση δεν σταματά ούτε στιγμή. Έτσι εκδηλώνεται η παρουσία του νου.
Ένα φωτόνιο φωτός μπορεί να απορροφηθεί από ένα ηλεκτρόνιο, αλλάζοντας την κατάσταση του τελευταίου - φέρνοντάς το σε ένα νέο ενεργειακό επίπεδο. Αλλά μια μέρα, το ηλεκτρόνιο θα επιστρέψει στην αρχική του θέση και θα απελευθερώσει το συλλαμβανόμενο φωτόνιο. Ο θάνατος μιας φυσικής μορφής δεν είναι καθόλου το τέλος, αλλά μόνο μια άλλη μεταμόρφωση της ζωογόνου ενέργειας, όταν το πνεύμα αφήνει το προσωρινό του δοχείο και επιστρέφει στον αρχικό κόσμο του φωτός. Το σώμα μια μέρα θα επιστρέψει από όπου ήρθε - στους κόλπους της φύσης, και το πνεύμα, που είναι ενέργεια, θα αποκτήσει ξανά ελευθερία και θα ρέει ελεύθερα εκεί όπου το περιμένει μια νέα ενσάρκωση.
Όταν το πνεύμα φεύγει από το σώμα, η ύλη θρυμματίζεται σε τούβλα: άτομα και κβάντα. Μόνο η παρουσία του μυαλού μπορεί να ενώσει αυτά τα τούβλα σε ένα ενιαίο σύστημα. Το σύστημα παρατηρείται σε όλα: και στον Μικρό και στον Μακρόκοσμο. Ένα άτομο, ένα κύτταρο, ένας οργανισμός, ένα ηλιακό σύστημα—όλα αυτά είναι συστήματα. διαφορετικά επίπεδαπραγματικότητα. Μαζί σχηματίζουν μια ιεραρχία κόσμων.
Το πνεύμα είναι παρόν σε όλα τα επίπεδα. Η κίνηση είναι σημάδι παρουσίας του νου. Στον κόσμο της φυσικής υπάρχει μια τέτοια κίνηση. εκφράζεται με την ενέργεια του κβαντικού. Σε μια ελεύθερη κατάσταση, η ενέργεια εκδηλώνεται, για παράδειγμα, ως ρεύμα φωτονίων φωτός. Στην κατάσταση «σύλληψης», το κβάντο μεταφέρει την ενέργειά του στο ηλεκτρόνιο, σχηματίζοντας ένα μαγνητικό πεδίο γύρω από έναν ακόμη πιο πυκνό πυρήνα. Ο θάνατος του φυσικού σημαίνει την απελευθέρωση κβαντικής ενέργειας με τη μορφή φωτονίων φωτός ή ηλεκτρομαγνητικού πεδίου.
Γραφική αναπαράσταση ενός ατόμου: ο πυρήνας μέσα και το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο γύρωΨυχή
Η ψυχή γεννιέται στη συνάντηση της θείας σπίθας και της υλικής μορφής - πνεύμα και σώμα. Κινείται ασταμάτητα όπως όλα τα ζωντανά όντα. Και η πορεία του είναι εξ ορισμού κατευθυνόμενη προς την ανάπτυξη και την εξέλιξη. Οι ψυχές των ζωντανών όντων, βήμα-βήμα, περνούν από ένα μακρύ μονοπάτι αναγέννησης, ώστε κάθε φορά που γίνονται πιο περίπλοκες και βελτιωμένες, μια μέρα θα γεννιούνται με ανθρώπινη μορφή.
Ναι, όλα έχουν ψυχή. Αλλά μόνο η ανθρώπινη ψυχή, ως η κορυφή της εξέλιξης του βιολογικού κόσμου, είναι προικισμένη με πλήρη ελευθερία να επιλέξει το δρόμο της. Η επιλογή είναι το υψηλότερο δώρο του Δημιουργού. Και είναι ακριβώς η δυνατότητα αυτοδιάθεσης που μας κάνει σαν τον Θεό.
Αν ένας άνθρωπος δεν είχε επιλογή, δεν θα υπήρχε κακό, βάσανα και ψέματα. Αλλά τότε δεν θα υπήρχε ατομικότητα και δημιουργικότητα. Για όλους θα υπήρχε μόνο ένας τρόπος. Η ζωή θα ήταν σαν ένας αυστηρός αλγόριθμος ενεργειών. Μια τέτοια ζωή δεν θα είχε νόημα και θα έμοιαζε με τη ζωή των βιορομπότ που δεν κάνουν ερωτήσεις στον εαυτό τους, δεν σκέφτονται, δεν αισθάνονται, δεν αναλύουν, αλλά απλώς κάνουν αυτό που ορίζεται από το ενσωματωμένο πρόγραμμα κάποιου.
Στην πραγματικότητα, τα παραπάνω είναι ήδη αρκετά παρόμοια με τον σύγχρονο κόσμο. Εξάλλου, πολλοί άνθρωποι δεν χρησιμοποιούν την ευκαιρία τους να επιλέξουν. Αλλά παρόλα αυτά, ο καθένας έχει μια πολυδιάστατη δομή που ονομάζεται ψυχή. Και ο καθένας έχει τη δύναμη να κατευθύνει την ψυχή του προς το μονοπάτι της εξέλιξης.
Συμβολική αναπαράσταση της λεπτής δομής της ψυχής
Σώμα
Το σώμα είναι μόνο ένα προσωρινό δοχείο για τις λεπτότερες δομές της ανθρώπινης ουσίας. Κάποιοι το κατατάσσουν ως θνητό σώμα της ψυχής, ενώ άλλοι το αποκαλούν μόνο όργανο της ψυχής στο μονοπάτι της εξέλιξης. Και τα δύο είναι αληθινά. Αλλά ταυτόχρονα, αξίζει να θυμόμαστε ότι το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα είναι αχώριστα όσο ο άνθρωπος είναι άνθρωπος. Χωρίς σώμα, δεν θα μπορέσουμε να αλληλεπιδράσουμε με τον υλικό κόσμο. Αλλά χωρίς πνεύμα και ψυχή, το σώμα γίνεται σκόνη.
Ναι, η φυσική μορφή είναι μόνο μια αντανάκλαση της ψυχής και δεν είναι αιώνια. Αλλά εκείνοι που μειώνουν τη σημασία της διατήρησης του σωματικού κελύφους σε όλη τη ζωή κάνουν λάθος. Το σώμα μας το έδωσε η Μητέρα Γη για να έχουμε την ευκαιρία να αποκτήσουμε εμπειρία στον κόσμο της, απαραίτητη για την εξέλιξη της ψυχής μας. Και μια απρόσεκτη στάση απέναντι στο σώμα σας είναι η ίδια παραβίαση με μια απροσεξία προς τον λεπτό κόσμο. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα κακό να φροντίζετε το σώμα σας. Αντιθέτως, είναι σημαντικό και απαραίτητο. Θα πρέπει να τον διατηρείτε καθαρό, να του δίνετε την κατάλληλη ανάπαυση και να ακούτε τις επιθυμίες του. Άλλωστε πολλές επιθυμίες προέρχονται από ένστικτα που μας δίνονται με σκοπό την επιβίωση στον κόσμο της ύλης. Η αγνόηση των ενστίκτων μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητες συνέπειες, όπως ακριβώς και μόνο να ακολουθεί κανείς πάρα πολλές ενστικτώδεις παρορμήσεις. Θυμηθείτε, η ζωή είναι μια συνεχής αναζήτηση του χρυσού μέσου. Και η ενσάρκωσή μας στον κόσμο της ύλης είναι ένα πεδίο εκπαίδευσης όπου οι ψυχές, μέσω δοκιμής και λάθους, μαθαίνουν να βρίσκουν τη μέση τους πορεία.
Η φυσική μορφή είναι μια αντανάκλαση της ψυχής, ο ακραίος βαθμός υλοποίησης του λεπτού στο πυκνό.
Πνεύμα, ψυχή και σώμα συνθέτουν κάθε μεμονωμένη μονάδα του κόσμου: είτε είναι άτομο, ζώο, άτομο ή πλανήτης. Όλα τα έμβια όντα είναι συνείδηση. Ορισμένες μονάδες συνείδησης έχουν προχωρήσει περισσότερο στην ανάπτυξή τους, άλλες λιγότερο. Εξάλλου, από το επίπεδο του πλανήτη, μπορεί να φαίνεται ότι ένα άτομο είναι σαν ένα μικροσωματίδιο με ηλεκτρόνια που περιστρέφονται γύρω από τον πυρήνα.
Μόνο αυτά τα τρία στοιχεία του σύμπαντος οργανώνουν μαζί την κίνηση της ζωής, που εκδηλώνεται στην ανάπτυξη και τη βελτίωση. Το ένα δεν θα υπήρχε χωρίς το άλλο. Εξάλλου, το φως είναι ορατό μόνο όταν έχει κάτι να αντανακλάται.
ρωτάει η ΤατιάναΑπαντήθηκε από Alexandra Lanz, 21/02/2013
Ερώτηση: «Λέτε ότι ο άνθρωπος όταν πεθαίνει κοιμάται μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία, πού είναι το ΠΝΕΥΜΑ του, πεθαίνει και αν το σώμα είναι νεκρό;
Αν σώμα-ψυχή = πνεύμα»
Ειρήνη σε εσάς, Τατιάνα!
Παρακαλώ να είστε προσεκτικοί με τα λόγια, διαφορετικά θα υπάρξει σύγχυση.
Όταν σκεφτόμαστε τον άνθρωπο (και όχι για άλλα σκεπτόμενα πλάσματα του Θεού), βλέπουμε αυτή την εικόνα:
ανάσα από τον Θεό - αυτό είναι πνεύμα πρόσωπο . Όταν ένα άτομο πεθαίνει, η αναπνοή, δηλ. ικανότητανα ζεις, να ενεργείς, να σκέφτεσαι, να αισθάνεσαι, να αγανακτείς, να αγαπάς, να μισείς... επιστρέφει στον Θεό.
Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η πνοή του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή.Και ο Ισαάκ παρέδωσε το πνεύμα και πέθανε, και συγκεντρώθηκε στο λαό του, γερασμένος και γεμάτος ζωή. και ο Ησαύ και ο Ιακώβ οι γιοι του τον έθαψαν.
Ποιος μπορεί να με προκαλέσει; Γιατί σύντομα θα σιωπήσω και θα παραδώσω το φάντασμα.
Μην εμπιστεύεσαι στους πρίγκιπες, στον γιο του ανθρώπου, στον οποίο δεν υπάρχει σωτηρία. Το πνεύμα του φεύγει και επιστρέφει στη γη του: εκείνη την ημέρα οι σκέψεις του εξαφανίζονται
Ο άνθρωπος δεν έχει δύναμη πάνω στο πνεύμα να κρατήσει το πνεύμα, και δεν έχει εξουσία πάνω στην ημέρα του θανάτου
Και η σκόνη θα επιστρέψει στη γη όπως ήταν. και το πνεύμα επέστρεψε στον Θεό, που το έδωσε.
Ο Ιησούς φώναξε πάλι με δυνατή φωνή και παρέδωσε το πνεύμα.
Ξαφνικά έπεσε στα πόδια του και παρέδωσε το φάντασμα. Και μπήκαν οι νέοι και την βρήκαν νεκρή και την έβγαλαν έξω και την έθαψαν δίπλα στον άντρα της.
Η αναπνοή, ή το ανθρώπινο πνεύμα, είναι σαν τον άνεμο, σαν την ενέργεια της ζωής. Αυτή ΔΕΝ είναι η προσωπικότητα ενός ατόμου, αλλά απλώς η θεόδοτη ικανότητα της καρδιάς να αντλεί αίμα μέσω των φλεβών, η ικανότητα του διαφράγματος να ανεβαίνει και να πέφτει καθώς εισπνέουμε και εκπνέουμε και η ικανότητα του φυσικού σώματος να λειτουργεί, νιώθοντας , σκέψη, λήψη αποφάσεων.
Πολλά σημεία στη Βίβλο όπου χρησιμοποιείται η λέξη «πνεύμα». σε σχέση με ένα άτομο, αντικαθίσταται εύκολα από τη φράση «ικανότητα ζωής».
Με εκτιμιση,
Σάσα.
Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Ερμηνεία της Γραφής»:
Η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι ολιστική και αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα. Αυτά τα συστατικά είναι ενωμένα και αλληλοδιεισδύουν. Η Αγία Γραφή διακρίνει ξεκάθαρα τις έννοιες «πνεύμα» και «ψυχή». Ωστόσο, αυτό το ένα από τα σημαντικότερα θεολογικά ερωτήματα παραμένει κλειστό για τον απλό άνθρωπο. Ακόμη και στη θρησκευτική λογοτεχνία, οι έννοιες «πνεύμα» και «ψυχή» συχνά συγχέονται, γεγονός που οδηγεί σε πολλές αμηχανίες και ασάφειες.
Ορισμός
Ψυχή- η άυλη ουσία ενός ατόμου που περιέχεται στο σώμα του, ο ζωτικός κινητήρας. Το σώμα αρχίζει να ζει με αυτό, και μέσω αυτού μαθαίνει για τον κόσμο γύρω του. Χωρίς ψυχή - χωρίς ζωή.
Πνεύμα- ο υψηλότερος βαθμός της ανθρώπινης φύσης, που προσελκύει και οδηγεί ένα άτομο στον Θεό. Είναι η παρουσία του πνεύματος που τοποθετεί ένα άτομο πάνω από όλα στην ιεραρχία των ζωντανών όντων.
Σύγκριση
Η ψυχή είναι ένα οριζόντιο διάνυσμα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, η σύνδεση του ατόμου με τον κόσμο, η περιοχή των πόθων και των συναισθημάτων. Οι ενέργειές του χωρίζονται σε τρεις κατευθύνσεις: συναίσθημα, επιθυμητό και σκέψη. Όλα αυτά είναι σκέψεις, συναισθήματα, συναισθήματα, η επιθυμία να επιτύχουμε κάτι, να προσπαθήσουμε για κάτι, να κάνουμε μια επιλογή μεταξύ ανταγωνιστικών εννοιών, όλα όσα ζει ένας άνθρωπος. Το πνεύμα είναι μια κάθετη κατευθυντήρια γραμμή, μια επιθυμία για τον Θεό. Οι πράξεις του πνεύματος στοχεύουν αποκλειστικά στα παραπάνω πράγματα: στο φόβο του Θεού, στη δίψα και στη συνείδησή Του.
Όλα τα εμπνευσμένα αντικείμενα έχουν ψυχή. Ο άνθρωπος δεν κατέχει το πνεύμα. Η ψυχή βοηθά το πνεύμα να διεισδύσει σε φυσικές μορφές ζωής για να τις βελτιώσει. Ένα άτομο είναι προικισμένο με ψυχή κατά τη γέννηση ή, όπως πιστεύουν ορισμένοι θεολόγοι, κατά τη σύλληψη. Το πνεύμα αποστέλλεται τη στιγμή της μετάνοιας.
Η ψυχή ζωντανεύει το σώμα. Όπως το αίμα διεισδύει σε όλα τα κύτταρα του ανθρώπινου σώματος, έτσι και η ψυχή διαπερνά ολόκληρο το σώμα. Δηλαδή το κατέχει ο άνθρωπος, όπως έχει σώμα. Αυτή είναι η ουσία του. Όσο ένας άνθρωπος είναι ζωντανός, η ψυχή δεν φεύγει από το σώμα. Όταν πεθαίνει, δεν βλέπει πια, δεν αισθάνεται, ούτε μιλάει, αν και έχει όλες τις αισθήσεις, αλλά είναι ανενεργές γιατί δεν υπάρχει ψυχή.
Το πνεύμα δεν ανήκει από τη φύση του στον άνθρωπο. Μπορεί να το αφήσει και να επιστρέψει. Η αποχώρησή του δεν σημαίνει θάνατο ανθρώπου. Το Πνεύμα δίνει ζωή στην ψυχή.
Η ψυχή είναι αυτό που πονάει όταν δεν υπάρχει λόγος για σωματικό πόνο (το σώμα είναι υγιές). Αυτό συμβαίνει όταν οι επιθυμίες ενός ατόμου έρχονται σε αντίθεση με τις περιστάσεις. Το πνεύμα στερείται τέτοιες αισθητηριακές αισθήσεις.
Το πνεύμα είναι ένα αποκλειστικά άυλο μέρος ενός ανθρώπου. Είναι όμως άρρηκτα συνδεδεμένο με την ψυχή. Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, το πνεύμα αποτελεί την υψηλότερη πλευρά του. Ωστόσο, η ψυχή αναφέρεται και στο υλικό μέρος ενός ανθρώπου, αφού είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το σώμα.
Μία από τις αισθητηριακές σφαίρες της ανθρώπινης ζωής είναι η λαχτάρα για αμαρτία. Ενώ υπακούει στο σώμα, η ψυχή μπορεί να λερωθεί από αμαρτία. Το πνεύμα γνωρίζει την ομορφιά του Θείου. Δρώντας στην ψυχή, την κατευθύνει προς την ιδεατότητα: εξαγνίζει τις σκέψεις, ξυπνά την επιθυμία για ανιδιοτέλεια και ελκύει τα συναισθήματα στην κομψότητα. Η ψυχή δεν είναι σε θέση να επηρεάσει το πνεύμα.
Ιστοσελίδα συμπερασμάτων
- Η ψυχή συνδέει έναν άνθρωπο με τον κόσμο, το πνεύμα τον κατευθύνει στον Θεό.
- Όλα τα ζωντανά όντα έχουν ψυχή· μόνο οι άνθρωποι έχουν πνεύμα.
- Η ψυχή ζωντανεύει το σώμα, το πνεύμα – την ψυχή.
- Η ψυχή αποστέλλεται τη στιγμή της γέννησης, το πνεύμα - την ώρα της μετάνοιας.
- Το πνεύμα είναι υπεύθυνο για το μυαλό, η ψυχή για τα συναισθήματα.
- Ο άνθρωπος έχει ψυχή, αλλά δεν έχει εξουσία πάνω στο πνεύμα.
- Η ψυχή μπορεί να βιώσει σωματικό πόνο, το πνεύμα στερείται αισθητηριακών αισθήσεων.
- Το πνεύμα είναι άυλο, συνδέεται μόνο με την ψυχή. Η ψυχή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη τόσο με το πνεύμα όσο και με το σώμα.
- Η ψυχή μπορεί να λερωθεί από την αμαρτία. Το Πνεύμα περιέχει τη Θεία χάρη και δεν έρχεται σε επαφή με την αμαρτία.
Στη φιλοσοφία, το πνεύμα νοείται ως μια ιδανική ενοποιητική αρχή που προσδίδει ακεραιότητα, εσωτερική δύναμη και δημιουργικό δυναμικό στον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου ή οποιασδήποτε κοινότητας ανθρώπων (για παράδειγμα, το «πνεύμα του λαού»). Σύμφωνα με τον N. Berdyaev, το πνεύμα είναι η Θεία αρχή στον άνθρωπο, που εκφράζεται με αγάπη, δικαιοσύνη, καθήκον, ελευθερία, δημιουργικότητα. Η ψυχή είναι ο βαθύς εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου, που συνδέεται με το σώμα του, πνευματικοποιώντας τη σωματική του ισχύ. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο Δ. περιέχει τρία άνισα συστατικά: το υψηλότερο - την ορθολογική αρχή, το μεσαίο - το βουλητικό και το κατώτερο, κυρίως δεσμευμένο στο σώμα - το λάγνο.
Εξαιρετικός ορισμός
Ελλιπής ορισμός ↓
ΠΝΕΥΜΑ και ΨΥΧΗ
θρησκευτικές και φιλοσοφικές έννοιες που σημαίνουν άυλες αρχές, σε αντίθεση με την ύλη Ο άνθρωπος αναγνωρίζει σχετικά εύκολα το υλικό κέλυφος της κτιστής φύσης, αλλά δεν έχει εύκολη εξωτερική πρόσβαση στις ουσίες του πνεύματος και της ψυχής, κάτι που συχνά προκαλεί, για παράδειγμα, στους υλιστές και των θετικιστών, τον πειρασμό να αρνηθούμε την ύπαρξη αυτών των κρυμμένων κόσμων. Αυτό που είναι πιο πολύτιμο είναι αυτό που είναι λιγότερο προσιτό, οι υλικές ανάγκες αργά ή γρήγορα ικανοποιούνται, αλλά ένα άτομο δεν χορταίνει ποτέ με πνευματικές αναζητήσεις και επομένως τείνει να γίνει ένα παγκόσμιο ον. Οι αρχαίες ιδέες για το πνεύμα (atman, pneuma, spiritus, ruch) και την ψυχή (prana, psyche, anime, nefse) συνδέονταν με τη διαδικασία της αναπνοής· η ψυχή συνδέθηκε με την εισπνοή και το πνεύμα με την εκπνοή. Πιστεύεται ότι κάθε πράγμα έχει τη δική του ψυχή, ικανή να κινείται στο διάστημα και να εισέρχεται σε άλλα σώματα και να τα επηρεάζει. Τα δόγματα των ειδών, των ιδεών, των εικόνων και της αντανάκλασης του κόσμου από τον άνθρωπο επιστρέφουν σε αυτήν την άποψη.
Η φιλοσοφική οντολογία ψυχής και πνεύματος λειτουργεί με τις ακόλουθες σημαντικές διαφορές. Η ψυχή συνδέεται με ένα συγκεκριμένο σύνολο (σώμα), είτε πρόκειται για ένα ξεχωριστό πλάσμα είτε για τη σωματικότητα όλης της φύσης (παγκόσμια ψυχή), και μετά το θάνατο του σώματος η ψυχή παραμένει σε ένα ιδιαίτερα ελαφρύ σώμα - στο "soma pneumaticus" , «αστρικό σώμα», κ.λπ. Το πνεύμα απαλλαγμένο από συγκεκριμένες ενσαρκώσεις και πανταχού παρόν, διεισδύει εύκολα παντού και το ίδιο εύκολα ξεπερνά κάθε σύνορο. Ως εκ τούτου, είναι ικανός να φτάσει στα ύψη του σύμπαντος (δηλαδή, να είναι τέλειος), να δημιουργήσει οποιαδήποτε απόλυτη ακεραιότητα και να εισάγει σε κάθε υπάρχον άτομο την εμπειρία της συμμετοχής (νόημα) σε οποιοδήποτε άλλο ον. Η ψυχή διατηρεί το έργο και την εσωτερική μορφή του σώματός της, τις συστημικές της ιδιότητες, μόνο μερικές φορές (σύμφωνα με ορισμένες διδασκαλίες) εγκαταλείπει την κατοικία της για λίγο. Το πνεύμα είναι πάντα ανήσυχο, μεταβλητό, παραμονεύει σε λίγα σημεία και δημιουργεί όλο και περισσότερους νέους ορισμούς. Η ψυχή είναι ατελής και περιορισμένη, αλλά το πνεύμα είναι τέλειο και απεριόριστο. Η ψυχή δημιουργείται από το πνεύμα, αλλά το πνεύμα είναι αιώνιο και άκτιστο. Είναι αλήθεια ότι οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι οι τάξεις των διακονικών πνευμάτων δημιουργήθηκαν από το Απόλυτο Πνεύμα, τον Θεό. Ταυτόχρονα, η ψυχή και το πνεύμα έχουν κοινά χαρακτηριστικά: είναι πανομοιότυπα στην απόλυτη φύση τους, χωρίζονται σε κατώτερες και ανώτερες κατηγορίες και δεν παρατηρούνται «από έξω». Το πνεύμα συνήθως αναφέρεται ως «ον» (άνευ όρων, ανοιχτό, ελεύθερο, χωρίς όρια, η άβυσσος της ύπαρξης). η συνδεδεμένη ύπαρξη της ψυχής εκφράζεται με την έννοια της ύπαρξης, δηλαδή το «είναι μεταξύ» σάρκας και πνεύματος. Χωρίς να δέχεται ζωογόνους παρορμήσεις του πνεύματος για μεγάλο χρονικό διάστημα, η ψυχή μαραίνεται και πέφτει έξω από τη γενική δομή της ύπαρξης. Αντίθετα, γονιμοποιούμενη από το πνεύμα, η ψυχή ανθίζει, ανοίγει και βελτιώνεται. Έτσι, η σχέση μεταξύ της ύπαρξης του πνεύματος και της ύπαρξης της ψυχής μπορεί να προσδιοριστεί από τις έννοιες της πνευματικότητας και της έλλειψης πνευματικότητας της ψυχής. Πνευματικότητα είναι η γονιμοποίηση της ψυχής με πνεύμα και μια διαρκής λαχτάρα για τα ύψη της ύπαρξης. Η έλλειψη πνευματικότητας είναι ο διαχωρισμός της ψυχής από το πνεύμα, το κλείσιμο των ικανοτήτων της ψυχής στις δραστηριότητες εξυπηρέτησης του σωματικού της κελύφους και διατήρησης της μορφής ζωής που έχει επιτευχθεί. Η έλλειψη πνευματικότητας μπορεί να συσχετιστεί είτε με την υπανάπτυξη της λαχτάρας της ψυχής για πνευματική ύπαρξη, είτε με την κούραση να ξεπεράσει την αδράνεια της ύπαρξης και τον εγωισμό. Οι εναλλακτικές κρίσεις για τη θνητότητα και την αθανασία της ψυχής επιστρέφουν στην ίδια αρχετυπική ιδέα ότι με το θάνατο του σώματος η ψυχή χάνει τη λειτουργία της να διασφαλίζει την ακεραιότητα του ατόμου: α) είτε ο θάνατος του σώματος προκαλεί έναν ποιοτικό αναπροσανατολισμό του η ψυχή να μείνει στο «soma pneumaticus», β) ή η απώλεια Η κύρια λειτουργία της εξυπηρέτησης του σώματος είναι ο θάνατος της ψυχής. Οι διδασκαλίες για τη θνητότητα της ψυχής βασίζονται στην απόδοση μόνο μιας σωματικής λειτουργίας στην ψυχή, ενώ οι διδασκαλίες για την αθανασία της ψυχής αναγνωρίζουν τις σωματικές και πνευματικές λειτουργίες και ερμηνεύουν την ψυχή ως μια στιγμή του Απόλυτου Πνεύματος που δεσμεύεται προσωρινά από το σάρκα. Οι επί του παρόντος αναβιώσιμες υλοζωιστικές απόψεις για τη δομή της ψυχής («υπάρχουν ορυκτές, φυτικές, ευαίσθητες και λογικές ψυχές») επικαιροποιούν το πρόβλημα της απλότητας και της πολυπλοκότητας της ψυχής. Αν η ψυχή είναι απλή, δεν έχει μέρη, τότε δεν έχει τίποτα να διασπαστεί, είναι αθάνατη και μπορεί να εξαφανιστεί μόνο με το θέλημα του Θεού. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, δεν μπορεί να γίνει πιο περίπλοκο και βελτιωμένο, και σχεδόν τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί για τα χαρακτηριστικά του. Αν η ψυχή είναι σύνθετη, τότε η δομή της είναι σύμφωνη με τη δομή των αντίστοιχων σωμάτων. Για παράδειγμα, το ανθρώπινο σώμα αποτελείται από άτομα και μόρια, κύτταρα και όργανα, ένα νευρικό σύστημα και έναν εγκέφαλο. Αυτά τα μέρη συνδέονται με ορυκτά, φυτικά, ευαίσθητα και λογικά ψυχικά. Οι ιδέες για την πολυπλοκότητα της ψυχής γενικεύονται σε δύο έννοιες της ανθρώπινης ψυχής - την έννοια της ιεραρχίας των ορυκτών, φυτικών, ζωικών και λογικών επιπέδων της ψυχής και την έννοια της ανθρώπινης ψυχής ως αναδυόμενης, δηλ. μοναδικής νέα ποιότητα που προέκυψε από την αμοιβαία κατανόηση όλων αυτών των επιπέδων.
Σύμφωνα με την πρώτη έννοια, η ανθρώπινη ψυχή διαφέρει από τις ψυχές ορυκτών, φυτών και ζώων μόνο στο υψηλότερο (λογικό) επίπεδό της. Σύμφωνα με τη δεύτερη έννοια, η ανθρώπινη ψυχή είναι απλή ως ενιαία ιδιότητα και έχει μόνο τις ιδιότητες (όψεις, αλλά όχι επίπεδα) προβληματισμού, ευερεθιστότητας, ευαισθησίας και ορθολογισμού.
Οι παγανιστικές πεποιθήσεις για τέσσερις ψυχές μέσα σε κάθε άτομο είναι το αρχέτυπο των σύγχρονων διδασκαλιών σχετικά με την εξέλιξη των μορφών προβληματισμού και τη μεταθανάτια μοίρα της ψυχής. Εάν η ψυχή είναι περίπλοκη, τότε μετά τον θάνατο της σάρκας, την ακεραιότητα της οποίας ασκούσε, αποσυντίθεται σταδιακά και σταθερά και η προηγούμενη σύνδεση μεταξύ των επιπέδων ή των όψεών της καταστρέφεται: η ορυκτή ψυχή πηγαίνει μαζί με τη σκόνη στο βασίλειο των ορυκτών, οι ψυχές των φυτών και των ζώων παραμένουν κοντά σε φυτά και ζώα ή κατοικούν σε αυτά, και η λογική ψυχή ανεβαίνει στον Θεό. Αυτή η διαδικασία υπολογίζεται σε χρονικά πλαίσια: «μετά την τρίτη ημέρα», «ένατη ημέρα», «τεσσαρακοστή ημέρα». Έτσι, οι κρίσεις για την αθανασία και τη θνητότητα της ψυχής, τη μετενσάρκωση και τον εξαγνισμό της από κατώτερα συστατικά, για τη μοναδικότητα και την πολλαπλότητα των μερών της αποκλείουν μόνο εξωτερικά το ένα το άλλο, επειδή έχουν διαφορετικά λογικά θεμέλια. Ουσιαστικά, αυτές οι κρίσεις είναι παραλλαγές στο ίδιο θέμα σχετικά με την ποσότητα και τη σχέση των ιδιοτήτων και των λειτουργιών της ψυχής. Ομοίως, η ιδέα της μετενσάρκωσης της ψυχής και η ιδέα της βελτίωσης της μοναδικής ψυχής κάθε ατόμου δεν αλληλοαποκλείονται. Και στις δύο περιπτώσεις, μιλάμε για αλλαγή στην ψυχή και στο σωματικό της κέλυφος: α) στο ίδιο σώμα, το «εγώ» (ψυχή) βελτιώνεται ή υποβαθμίζεται, β) το «εγώ» παραμένει πανομοιότυπο με τον εαυτό του όταν αλλάζει περιοδικά σάρκα. . Τα κύτταρα του σώματός μας ανανεώνονται περιοδικά. Το άτομο ζει πρώτα στη μήτρα, μετά πεθαίνει για ενδομήτρια ζωή, γεννιέται ως ανεξάρτητος οργανισμός και, τέλος, πεθαίνει ως τέτοιος για να γεννηθεί στην σωματικότητα «soma pneumaticus», διαφανής στις άλλες ψυχές. η μετενσάρκωση της ψυχής με τις μορφές φυτών, ζώων ή άλλων ανθρώπων είναι υποχρεωμένη (σύμφωνα με τον Ινδουισμό και τον Βουδισμό) στο νόμο της ανταπόδοσης - όλες αυτές οι ερμηνείες της ιδέας της μετενσάρκωσης (μετενσάρκωση, μετεμψύχωση) είναι παραλλαγές του κρίση για τη μεταβλητότητα της ψυχής και της σάρκας.
Η ψυχή περιγράφεται είτε ως απαλλαγμένη από μετρήσεις, είτε ότι κατοικεί στην καρδιά, τον εγκέφαλο, το αίμα, τους πνεύμονες (αναπνέει), είτε ότι ζει σε όλες τις γωνίες και τις γωνίες του σώματος (δηλαδή ως συνολική ιδιότητα του σώματος). Από τις διαφορές σε αυτές τις περιγραφές ακολουθούν διαφορές στην κατανόηση της φύσης της συνοχής της ψυχής και της σάρκας σε ένα ενιαίο σύνολο (το σώμα). Από μια άποψη, η ψυχή συνδέεται ασθενώς με τη σάρκα, είναι εύκολα ευάλωτη, φοβισμένη, «αποσύρεται στον εαυτό της», μπορεί να κλαπεί, να χαθεί κ.λπ. Από μια άλλη άποψη, η ψυχή είναι η αρχή του σώματος και για μια στιγμή δεν παύει να επιτελεί τη ζωτική του λειτουργία. δεν «βγαίνει έξω» και δεν αφήνει το σώμα σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής του ατόμου. Το πρόβλημα της αρμονίας μεταξύ ψυχής και σάρκας μέσα στο σώμα έχει τις εξής βασικές λύσεις: α) η σάρκα κατέχει την ψυχή, β) η ψυχή κατέχει τη σάρκα ως όπλο της, γ) η ψυχή και η σάρκα συνδέονται συμμετρικά στο σώμα. Το ερώτημα σχετικά με τη μεταθανάτια παρουσία της ψυχής απαντάται με διαφορετικούς τρόπους: "αυτό το φως" είναι μακριά - στο εξωτερικό, σε ένα νησί, κάτω από το νερό, υπόγεια, στον παράδεισο, στον παράδεισο ή στην κόλαση, στον κόσμο του εξωχωρικού απόλυτου ιδέες ή στη σφαίρα της «άβυσσος της πνευματικής ύπαρξης» .
Το Απόλυτο Πνεύμα δημιουργεί τις τάξεις των πνευμάτων υπηρεσίας. Τα πνεύματα αποπνέουν ενέργεια και, χάρη στις πράξεις τους, το σύμπαν δεν είναι ένας νεκρός μηχανισμός, αλλά ένας άπειρος ζωντανός οργανισμός με παγκόσμια ψυχή. Τα καλά και υποστηρικτικά πνεύματα ονομάζονται άγγελοι, αναληφθέντες άγιοι, μεγάλοι μποντισάτβα, κάμι κ.λπ., ακόμη και πνεύματα του σπιτιού. Οι πεσμένοι άγγελοι ή τα κακά πνεύματα, όπως τα καλά πνεύματα, έχουν τη δική τους ιεραρχία, μπορούν να βλάψουν ένα άτομο και συχνά εμφανίζονται ενώπιον των ανθρώπων με το πρόσχημα των καλών αγγέλων. Η κοσμική ιατρική προέκυψε από τη λατρεία της εκδίωξης των κακών πνευμάτων από άρρωστους ανθρώπους. Δεν αξίζει κάθε πνεύμα εμπιστοσύνης και εκφράζει την αληθινή πληρότητα της ύπαρξης, την καλοσύνη και την καλοσύνη. Επομένως, η πνευματικότητα (δηλαδή η παρουσία του ενός ή του άλλου πνεύματος στην ψυχή ενός ατόμου) μπορεί να είναι αληθινή ή ψευδής, καλή ή κακή. Είναι λάθος να θαυμάζουμε την «πνευματικότητα γενικά» και να δίνουμε πάντα μόνο θετικό νόημα σε αυτήν την έννοια. Για παράδειγμα, η κατοχή από ένα κακό πνεύμα δεν είναι έλλειψη πνευματικότητας, αλλά μια άσχημη, ψεύτικη και κακή πνευματικότητα, που αντικαθιστά την αγάπη του Θεού με την έλξη προς ένα ψεύτικο ιδανικό της πληρότητας της ύπαρξης ή της ουσίας. Ορισμένα πνεύματα περιγράφονται ότι κάνουν λάθη, επιδιώκουν εγωιστικούς στόχους, εξαπατούν και παραπλανούν ανθρώπους. Πολλές Γραφές λοιπόν καταδικάζουν την απόκρυφη πρακτική, δηλαδή την απόκτηση γνώσης από μέντιουμ, μάγους, μάγισσες, αστρολόγους και άλλους ανθρώπους που διεισδύουν στον κόσμο των πνευμάτων διακονίας - τελικά, μπορεί να συμβεί ότι αυτοί οι άνθρωποι ήρθαν σε επικοινωνία με τα πνεύματα του κάτω κόσμου και εξαπατήθηκαν, θεωρώντας τα πνεύματα καλοσύνης. Ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ διδάσκουν ότι τα πνεύματα πρέπει να δοκιμάζονται συγκρίνοντας τις επιθυμίες και τις πράξεις κάποιου με τις απαιτήσεις των Αποκαλυφθεισών Γραφών.
Υπάρχουν δύο βασικά μοντέλα σύνδεσης ψυχής και πνεύματος στο ανθρώπινο σώμα: α) ένα άτομο αποτελείται από ψυχή και σάρκα. β) ο άνθρωπος είναι τριπλός, πνεύμα, ψυχή και σάρκα συνδέονται μέσα του. Οι υποστηρικτές του πρώτου μοντέλου συγκεντρώνουν τις έννοιες του πνεύματος και της ψυχής, ερμηνεύοντας το πνεύμα ως το λογικό μέρος της ανθρώπινης ψυχής. Αυτοί που διαχωρίζουν πνεύμα και ψυχή αντιπαραβάλλουν τον «πνευματικό άνθρωπο» με τον «πνευματικό (σαρκικό) άνθρωπο». Σύμφωνα με το πρώτο μοντέλο, η ανεπτυγμένη πνευματικότητα είναι η ικανότητα απόκτησης εμπειρικών πληροφοριών, ελέγχου του σώματος, συμμετοχής σε πνευματική δραστηριότητα και κατοχής δεξιοτήτων κερδοσκοπίας. η πνευματικότητα είναι αναπτυγμένη ψυχοσύνθεση. Ταυτόχρονα, δεν συμφωνούν όλοι με τη σύγκλιση της νόησης και του πνεύματος και προτείνουν να γίνει διάκριση μεταξύ πνευματικού και πνευματικού στη θρησκεία, την τέχνη, την επιστήμη, τη φιλοσοφία και άλλες μορφές σχέσης με τον κόσμο. Σύμφωνα με το δεύτερο μοντέλο, η ανθρώπινη ψυχικότητα εξασφαλίζεται από μορφές όπως ο σωματικός αισθησιασμός, η συναισθηματικότητα, η θέληση και η διάνοια. Η πνευματικότητα συνδέεται με την ανάπτυξη της συνείδησης, της διαίσθησης και της ικανότητας μυστικιστικής διαμονής σε ορισμένα στρώματα της πνευματικής ύπαρξης. Ο Αλ. Ο Παύλος, ο οποίος τεκμηρίωσε πλήρως το τριαδικό μοντέλο του ανθρώπου, δίδαξε ότι συχνά η ανάπτυξη της αισθητικής, της θέλησης και της λογικής ενός ατόμου, που εξαρτάται από τη σαρκική λειτουργία της ψυχής, εμποδίζει τη διαμόρφωση στο ίδιο άτομο». πνευματικό άτομο". Η σάρκα είναι το σπίτι και ο καθρέφτης της ψυχής, και η ψυχή είναι το σπίτι και ο καθρέφτης του πνεύματος. Η ψυχή χωρίς το δώρο του πνεύματος είναι ανίκανη για διαίσθηση, μυστικιστική συνπαρουσία, τύψεις, επειδή επικεντρώνεται στο σώμα Ο σωματικός θάνατος επέρχεται από τη διακοπή της σύνδεσης μεταξύ ψυχής και σάρκας, πνευματικός θάνατος - από τη διακοπή της σύνδεσης ψυχής και πνεύματος· ένα άτομο μπορεί να είναι ζωντανό πνευματικά, αλλά πνευματικά νεκρό λόγω αμαρτίας, χωρίζοντάς τον από τον Θεό .
Ελλιπής ορισμός ↓