Αρχή της αντικειμενικότηταςστοχεύει στη διασφάλιση της σωστής κατανόησης της φύσης της σχέσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου στη διαδικασία της γνώσης. Υπονοεί την ανάγκη διασφάλισης της ταυτότητας της γνώσης και του αναγνωρίσιμου αντικειμένου, δηλ. μια πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη βούληση και συνείδηση.

Σύμφωνα με αυτή την αρχή, όλη η ανθρώπινη γνώση νοείται ως αντανάκλαση ενός αντικειμένου. Επιπλέον, σε αυτή τη γνώση το αντικείμενο εμφανίζεται στην υποκειμενική, ιδανική του μορφή, ως αντικείμενο στη σκέψη. Φυσικά, δεν μιλάμε για ψεύτικη, αλλά για αληθινή γνώση.
Η αρχή της αντικειμενικότητας κάνει τον ερευνητή να συνειδητοποιήσει την ανάγκη να εγκαταλείψει καθιερωμένες, παραδοσιακές, αλλά ξεπερασμένες απόψεις για ένα συγκεκριμένο θέμα. Επιπλέον, απαιτεί την εγκατάλειψη προσωπικών προτιμήσεων, συμπαθειών και αντιπαθειών στη διαδικασία της γνώσης, αν και μερικές φορές αυτό είναι δύσκολο να γίνει. Αυτή η αρχή προϋποθέτει διευκρίνιση στη διαδικασία της γνώσης της αντιφατικής ενότητας του αντικειμενικού και του υποκειμενικού, την κατανόηση ότι είναι αδύνατο να αποκηρύξουμε εντελώς τις πτυχές του υποκειμενικού στη γνώση μας, του ανθρώπινου σε αυτό, από την «παρουσία» σε ένα βαθμό. ή άλλου υποκειμένου στο αντικείμενο. Με βάση αυτό, η σύγχρονη επιστήμη αναγνωρίζει ότι όλη η γνώση μας είναι φύσης αντικειμένου-υποκειμένου και περιέχει μια στιγμή σχετικότητας.

Συστηματική αρχήυποστηρίζοντας ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι ένα πλήθος αλληλένδετων στοιχείων (αντικείμενα, φαινόμενα, διαδικασίες, αρχές, απόψεις, θεωρίες) που σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα. Τα υλικά συστήματα χωρίζονται σε φυσικά, χημικά, γεωλογικά, άλλα συστήματα ανόργανης φύσης και ζωντανά συστήματα με τη μορφή μεμονωμένων οργανισμών, πληθυσμών, οικοσυστημάτων. Τα κοινωνικά συστήματα αποτελούν μια ειδική κατηγορία υλικών ζωντανών συστημάτων.

Υπάρχουν επίσης αφηρημένα συστήματα - έννοιες, θεωρίες, επιστημονικές γνώσεις γενικότερα. Η επιστημονική έρευνα διαφόρων συστημάτων πραγματοποιείται στο πλαίσιο μιας συστημικής προσέγγισης, στην οποία τα συστήματα εξετάζονται με όλη την ποικιλομορφία και την ενότητά τους.
Οι μεθοδολογικές απαιτήσεις που απορρέουν από αυτή την αρχή είναι οι εξής:

- δομική-λειτουργική προσέγγιση της έρευνας,που περιλαμβάνει τον προσδιορισμό των κύριων στοιχείων του αντικειμένου μελέτης, τον καθορισμό του ρόλου καθενός από τα στοιχεία, την καθιέρωση της υποταγής, την ιεραρχία των τμημάτων του υπό μελέτη συστήματος, καθώς και τη μελέτη αυτών των ειδικών καθηκόντων και λειτουργιών ότι αυτό το στοιχείο λειτουργεί στο σύστημα.

- συστηματική οργάνωση της ίδιας της ερευνητικής διαδικασίας,ο συνδυασμός επιστημολογικών, αξιολογικών και ενεργητικών (πρακτικών) προσεγγίσεων στη μελέτη ενός θέματος ή μιας διαδικασίας·

- χρήσηως ουσιαστικό εργαλείο της γνώσης τεχνική τυπολογίας,ταξινόμηση των στοιχείων εκείνων, των μερών που αποτελούν το αντικείμενο μελέτης. Με τη βοήθεια αυτής της προσέγγισης, οι εσωτερικές συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων στα συστήματα καθιερώνονται πληρέστερα και η γνώση γι' αυτό γίνεται πιο τακτική.
Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι στη σύγχρονη φιλοσοφία η κριτική της σκέψης «δημιουργώντας συστήματα» έχει ενταθεί, όταν προσπαθούν πρώτα να δημιουργήσουν ένα σύστημα και μετά να στριμώξουν την πραγματικότητα σε αυτό, αντί να το αναγνωρίσουν αντικειμενικά. Τέτοιοι εξέχοντες στοχαστές όπως ο Πλάτωνας, ο Καντ, ο Χέγκελ και ο Μαρξ δεν ξέφυγαν από αυτόν τον επικίνδυνο πειρασμό. Από αυτή την άποψη, είναι δίκαιο να σημειωθεί ότι πολύ συχνά το πιο πολύτιμο πράγμα στις διδασκαλίες των μεγάλων κατασκευαστών συστημάτων είναι αυτό που δεν ταιριάζει στα συστήματά τους.
Αρχή της αντίφασης- μια διαλεκτική αρχή που βασίζεται σε πραγματικές αντιφάσεις των πραγμάτων και περιορίζεται στις ακόλουθες βασικές απαιτήσεις:
εντοπισμός αντιφάσεων του θέματος.

Μια ολοκληρωμένη ανάλυση μιας από τις αντίθετες πλευρές αυτής της αντίφασης.

Εξερευνώντας ένα άλλο αντίθετο.

Θεώρηση του υποκειμένου ως ενότητας (σύνθεση) αντιθέτων στο σύνολό τους με βάση τη γνώση καθενός από αυτά.

Προσδιορισμός της θέσης μιας αντίφασης στο σύστημα άλλων αντιφάσεων του υποκειμένου.

Ανίχνευση των σταδίων ανάπτυξης αυτής της αντίφασης.

Ανάλυση του μηχανισμού για την επίλυση μιας αντίφασης ως διαδικασία ως αποτέλεσμα της ανάπτυξής της και της επιδείνωσης της. Οι διαλεκτικές αντιφάσεις στη σκέψη, που αντικατοπτρίζουν πραγματικές αντιφάσεις, πρέπει να διακρίνονται από τις λεγόμενες «λογικές» αντιφάσεις, που εκφράζουν σύγχυση και ασυνέπεια της σκέψης και απαγορεύονται από τους νόμους της τυπικής λογικής.

Η αρχή του ιστορικισμού- ένας τρόπος μελέτης των φαινομένων στην εμφάνιση και την εξέλιξή τους, στη σύνδεσή τους με συγκεκριμένες συνθήκες. Η τήρηση αυτής της αρχής σημαίνει εξέταση ιστορικών φαινομένων στην αυτο-ανάπτυξη, δηλαδή, βοηθά στον καθορισμό των λόγων για την προέλευσή τους, στον εντοπισμό ποιοτικών αλλαγών σε διάφορα στάδια και στην κατανόηση του τι έχει γίνει αυτό το φαινόμενο κατά τη διάρκεια της διαλεκτικής ανάπτυξης. Αυτό καθιστά δυνατή τη μελέτη οποιουδήποτε φαινομένου από τη στιγμή της εμφάνισής του και την ανίχνευση ολόκληρης της διαδικασίας ανάπτυξής του σε ιστορική αναδρομή.

Περιλαμβάνει τη μελέτη του παρελθόντος, λαμβάνοντας υπόψη τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση της αντίστοιχης εποχής, στην αλληλεξάρτηση και την αλληλεξάρτηση των γεγονότων, από την άποψη του πώς, για ποιους λόγους, πού και πότε εμφανίστηκε αυτό ή εκείνο το φαινόμενο, τι διαδρομή που πήρε, ποιες εκτιμήσεις του δόθηκαν εκείνη την εποχή ή σε άλλο στάδιο ανάπτυξης.

Αρχή ανάπτυξης- μια από τις βασικές μεθοδολογικές αρχές της γνώσης . Αυτή η αρχήαναγνωρίζει τη συνεχή αλλαγή, μεταμόρφωση και ανάπτυξη όλων των αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας, τη μετάβασή τους από τη μια μορφή και επίπεδο σε μια άλλη. Η θεμελιώδης φύση αυτής της αρχής οδήγησε στο σχηματισμό ενός ειδικού τμήματος στη φιλοσοφική γνώση - διαλεκτικήως δόγμα κίνησης, αλλαγής και ανάπτυξης της ύπαρξης και της γνώσης. Ως πηγή κίνησης και ανάπτυξης, η διαλεκτική αναγνωρίζει το σχηματισμό και την επίλυση των αντιφάσεων στην ίδια την ουσία των αναπτυσσόμενων αντικειμένων, δηλ. Η ανάπτυξη κατανοείται από αυτήν ως αυτο-ανάπτυξη.

Η κίνηση ως καθολική ιδιοκτησία της φυσικής και κοινωνικής ύπαρξης είχε ήδη καταργηθεί από τον Ηράκλειτο και άλλους αρχαίους φιλοσόφους. Όμως το πιο πλήρες και βαθύ δόγμα ανάπτυξης δημιουργήθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο G. Hegel.

Η αρχή της ανάπτυξης απαιτεί από το γνωστικό υποκείμενο κατά τη μελέτη όλων των φαινομένων:

Εφαρμόστε τη λεγόμενη διαδικαστική προσέγγιση, η οποία ονομάζεται επίσης ιστορική ή διαλεκτική

Κατά την εκτέλεση μιας διαδικαστικής ανάλυσης όλων των φαινομένων, βασιστείτε στην κατάλληλη εννοιολογική συσκευή με τη μορφή βασικών όρων όπως «διαδικασία», «λειτουργία», «αλλαγή», «ανάπτυξη», «πρόοδος», «παλίνδρομος», «εξέλιξη». , «επανάσταση» κ.λπ.

Λάβετε υπόψη τη δράση των βασικών νόμων της διαλεκτικής, όπως η ανάπτυξη μέσω του σχηματισμού και επίλυσης εσωτερικών αντιφάσεων, η δράση στις διαδικασίες ανάπτυξης μηχανισμών για τη μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, η ανάπτυξη μέσω της άρνησης κ.λπ.

Στην πορεία της ανάπτυξης, η αντιφατική ενότητα του γενικού και του ατόμου, ουσία και φαινόμενο, μορφή και περιεχόμενο, αναγκαιότητα και τύχη, δυνατότητα και πραγματικότητα κ.λπ.

Το μεθοδολογικό νόημα της διαλεκτικής είναι ότι, καθιερώνοντας την κινητικότητα και τη μεταβλητότητα όλων των αντικειμένων και φαινομένων, προσπαθεί έτσι να κάνει τη διαδικασία της γνωστικής μας διαδικασίας ίδια.

Κεφάλαιο 1. Βασικές αρχές της φιλοσοφίας του συστήματος

Η φυσική επιλογή, η οποία καθόρισε ολόκληρο το προβιολογικό και στη συνέχεια το βιολογικό στάδιο της εξέλιξης, δεν υπέβαλε αυτά ή εκείνα τα πολυνουκλεοτίδια ικανά για αντιγραφή, ακόμη και πρωτεΐνες - ένζυμα που δεν προέκυψαν υπό την επιρροή τους, αλλά ολόκληρα συστήματα διαχωρισμένα σε φάση (probionts) και στη συνέχεια πρωτογενή έμβια όντα.. Δεν ήταν τα μέρη που καθόρισαν την οργάνωση του συνόλου, αλλά το όλο στην ανάπτυξή του δημιούργησε τη «σκοπιμότητα» της δομής των μερών.

(Academician A.I. Oparin)

1.1. Εννοια

Η βάση της φιλοσοφίας του συστήματοςσυνθέτουν το Νόμο και αρχή της συνέπειαςδραστηριότητες (Νόμος και αρχή της συνέπειας), Νόμος και αρχές ανάπτυξης του δυναμικού δραστηριότητας (Νόμος και αρχές ανάπτυξης), και μέθοδος συστημικής φιλοσοφίας, που για πρώτη φορά βασίζονται σε στοιχεία και διατυπώνονται σε . Περιγράφει επίσης την εμπειρία από την εφαρμογή της μεθόδου της φιλοσοφίας συστημάτων για την επιστήμη και την πρακτική της διαχείρισης, της εκπαίδευσης, της πληροφορικής, των μαθηματικών, της οικολογίας, της κοινωνιολογίας, της οικονομίας και δείχνει τις δυνατότητές της για κάθε τομέα δραστηριότητας. Η υπάρχουσα εμπειρία έχει δείξει ότι η χρήση της μεθόδου της φιλοσοφίας συστημάτων καθιστά δυνατή τη δημιουργία μεθόδων για την αποτελεσματική επίλυση προβλημάτων δραστηριότητας οποιουδήποτε επιπέδου, εστίασης και κλίμακας. Όλοι το χρειάζονται. Η εφαρμογή της μεθόδου της φιλοσοφίας του συστήματος στη δραστηριότητα ανθρώπου-μηχανής οδηγεί, ειδικότερα, στην κατασκευή και εφαρμογή της τεχνολογίας δραστηριότητας του συστήματος.

Καθήκοντα της φιλοσοφίας του συστήματος,ως μεθοδολογική βάση της δραστηριότητας, μπορούν να ομαδοποιηθούν ως εξής.

Πρώτη κατηγορία προβλημάτων φιλοσοφία συστημάτων: διατυπώστε και αποδείξτε τη γενική αρχή της συστηματικότητας (αρχή της συστηματικής δραστηριότητας), δικαιολογήστε την ύπαρξη και διατυπώστε τον γενικό νόμο της συστηματικότητας (νόμος της συστηματικής δραστηριότητας), αναπτύξτε ένα γενικό μοντέλο σκόπιμης δραστηριότητας, αναπτύξτε ένα γενικό μαθηματικό μοντέλο ενός σύστημα, ταξινόμηση συστημάτων, μοντέλο κύκλος ζωήςσυστήματα. Για μια συστημική φιλοσοφία ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας, αναπτύξτε τις εφαρμοσμένες: την αρχή και τον νόμο της συστηματικότητας, ένα μοντέλο σκόπιμης δραστηριότητας, ένα μαθηματικό μοντέλο ενός συστήματος, μια ταξινόμηση συστημάτων, ένα μοντέλο κύκλου ζωής.

Δεύτερη κατηγορία προβλημάτων συστήματοςφιλοσοφία: να διαμορφώσει και να αποδείξει τις γενικές αρχές ανάπτυξης (αρχές ανάπτυξης του δυναμικού δραστηριότητας), να δικαιολογήσει την ύπαρξη και να διατυπώσει τον γενικό νόμο της ανάπτυξης (νόμος ανάπτυξης του δυναμικού δραστηριότητας), να αναπτύξει μοντέλα δυναμικού, πόρων και αποτελέσματος (προϊόν, προϊόν ) της δραστηριότητας. Για μια συστημική φιλοσοφία ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας, αναπτύξτε τις εφαρμοσμένες: αρχές για την ανάπτυξη του δυναμικού δραστηριότητας, ο νόμος της ανάπτυξης του δυναμικού δραστηριότητας, ένα μοντέλο του δυναμικού και του πόρου δραστηριότητας, ένα μοντέλο του αποτελέσματος της δραστηριότητας.

Τρίτη κατηγορία προβλημάτων φιλοσοφία συστήματος; να αναπτύξει γενικές και εφαρμοσμένες μεθόδους συστημικής φιλοσοφίας δραστηριότητας, επιτρέποντας τη δημιουργία μιας συστημικής φιλοσοφίας ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας και μεθόδων για την εφαρμογή αυτού του τύπου συστημικής δραστηριότητας στην πράξη.

Το σύμπλεγμα αποτελεσμάτων επίλυσης τριών τάξεων προβλημάτων της συστημικής φιλοσοφίας μας επιτρέπει να δημιουργήσουμε μια μεθοδολογία για τη μετατροπή κάθε είδους ανθρώπινης δραστηριότητας σε συστημική δραστηριότητα. Ειδικότερα, η μέθοδος τεχνολογίας συστήματος βασίζεται στη γενική μέθοδο της φιλοσοφίας του συστήματος για τους σκοπούς του σχεδιασμού και της υλοποίησης οποιασδήποτε σκόπιμης δραστηριότητας με τη μορφή ενός συγκροτήματος τεχνολογιών συστημάτων. Η πρακτική έχει δείξει την αποτελεσματικότητα της εφαρμογής της συστημικής φιλοσοφίας σε ένα μεγάλο αριθμό παραδειγμάτων κατασκευής επιστημονικών θεωριών και μεθόδων για την επίλυση προβλημάτων της κοινωνικής πρακτικής.

Σε αυτό το κεφάλαιο θα περιοριστούμε στην παρουσίαση των βασικών διατάξεων της συστημικής φιλοσοφίας με μια μορφή που μας επιτρέπει να λύσουμε τα προβλήματα αυτής της εργασίας. Για μια πιο εις βάθος μελέτη της συστημικής φιλοσοφίας, πρέπει να χρησιμοποιήσετε το έργο .

Στο μέλλον θα χρησιμοποιούμε τους όρους «φιλοσοφία συστήματος βιώσιμης ανάπτυξης», «φιλοσοφία συστήματος διαχείρισης», «φιλοσοφία συστήματος σχεδιασμού», «φιλοσοφία συστήματος εκπαίδευσης», «φιλοσοφία συστήματος προγραμματισμού» κ.λπ. Ταυτόχρονα, θα υποθέσουμε ότι η συστημική φιλοσοφία ενός συγκεκριμένου τύπου ανθρώπινης δραστηριότητας είναι ένα σύνολο μεθοδολογίας και τεχνικών για την πραγματοποίηση αυτής της δραστηριότητας, που βασίζεται στη μέθοδο της συστημικής φιλοσοφίας.

1.2. Νόμος και αρχή συνέπειας

Για συντομία, θα ονομάσουμε τη γενική αρχή της συστηματικής δραστηριότητας αρχή της συστηματικότητας. Ας διατυπώσουμε αρχή της συνέπειαςμε τη μορφή του ακόλουθου συνόλου δηλώσεων:

ΕΝΑ. Για τη δημιουργία και την υλοποίηση συστημικών δραστηριοτήτων, το αντικείμενο αυτής της δραστηριότητας πρέπει να αναπαρασταθεί ως μοντέλο του γενικού συστήματος.

σι. Για την υλοποίηση μιας δραστηριότητας απαιτείται ένα θέμα της δραστηριότητας.

V. Το θέμα της συστημικής δραστηριότητας πρέπει να αναπαρασταθεί ως μοντέλο του γενικού συστήματος.

δ. Το αντικείμενο και το αντικείμενο της συστημικής δραστηριότητας πρέπει να αντιπροσωπεύονται από ένα μοντέλο του συνολικού συστήματος.

δ. Για την επίτευξη του στόχου μιας δραστηριότητας είναι απαραίτητο ένα αποτέλεσμα (προϊόν, προϊόν) της δραστηριότητας.

ε. Το αποτέλεσμα της συστημικής δραστηριότητας πρέπει να αντιπροσωπεύεται από ένα μοντέλο του συνολικού συστήματος.

και. Το αντικείμενο και το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του συστήματος πρέπει να αντιπροσωπεύονται από ένα μοντέλο του συνολικού συστήματος.

η. Το αντικείμενο, το αντικείμενο και το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του συστήματος πρέπει να αντιπροσωπεύονται από ένα μοντέλο του συνολικού συστήματος.

Η ακολουθία εφαρμογής των στοιχείων της συστηματικής αρχής αποτελεί κανόνα για την εφαρμογή της συστηματικής αρχής για μια συγκεκριμένη κατηγορία εργασιών, για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου, για την επίλυση ενός συγκεκριμένου προβλήματος. Κάθε στοιχείο της αρχής του συστήματος μπορεί να χρησιμοποιηθεί ανεξάρτητα και σε οποιοδήποτε στάδιο του κύκλου ζωής του συστήματος.

Αυτές οι δηλώσεις παρουσιάζονται εδώ χωρίς τα στοιχεία που περιέχονται σε . Εκεί, δικαιολογήθηκε η ύπαρξη του Νόμου της Συστηματικής Δραστηριότητας, που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή μιας τεχνολογίας συστήματος και αναπτύχθηκε ένας τύπος. Για ευκολία, θα ονομάσουμε συνοπτικά τον Γενικό Νόμο της Συστηματικής Δραστηριότητας Ο νόμος της συνέπειας.

Νόμος της συνέπειαςΑς το διατυπώσουμε με την εξής μορφή:

ΕΝΑ) κανόνας μοντέλου τριάδας. Η τριάδα «αντικείμενο, υποκείμενο, αποτέλεσμα» οποιασδήποτε δραστηριότητας υλοποιείται πάντα στο πλαίσιο ενός συγκεκριμένου αντικειμενικά υπάρχοντος γενικού συστήματος. Κάθε αντικειμενικά υπάρχον γενικό σύστημα μπορεί να έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο μοντέλων προσιτά στον άνθρωπο. Για την τριάδα «αντικείμενο, θέμα, αποτέλεσμα», ένα από αυτά τα μοντέλα επιλέγεται ως το γενικό μοντέλο του συστήματος, ως το καλύτερο για τη δραστηριότητά του σε ένα δεδομένο περιβάλλον.

σι) κανόνας μοντέλου συστήματος. Κάθε σύστημα της τριάδας υλοποιείται στο πλαίσιο ενός γενικού συστήματος που αντικειμενικά υπάρχει έξω από την τριάδα. Καθένα από αυτά τα αντικειμενικά υπάρχοντα συστήματα μπορεί να έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο μοντέλων προσβάσιμα στον άνθρωπο. για το αντίστοιχο σύστημα της τριάδας (αντικείμενο, θέμα ή αποτέλεσμα), ένα από αυτά τα μοντέλα επιλέγεται ως το γενικό μοντέλο του συστήματος, ως το καλύτερο για συμμετοχή σε αυτήν την τριάδα.

V) κανόνας αλληλεπίδρασης μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού περιβάλλοντος. Κάθε σύστημα είναι ένα σύνολο τρόπων και μέσων υλοποίησης της διατεταγμένης αλληλεπίδρασης του εσωτερικού περιβάλλοντος των στοιχείων του συστήματος με το εξωτερικό περιβάλλον του συστήματος σύμφωνα με το πρόβλημα (στόχος, εργασία) για τη λύση του οποίου σχηματίζεται αυτό το σύστημα. Η τριάδα των συστημάτων θεωρείται ως ένα σύστημα που αποτελείται από τρία στοιχεία - υποκείμενο, αντικείμενο και αποτέλεσμα.

ΣΟΛ) κανόνας επέκτασης των ορίων. Το εσωτερικό περιβάλλον των στοιχείων του συστήματος (τριάδα συστημάτων) και το εξωτερικό περιβάλλον του συστήματος (τριάδα συστημάτων) επηρεάζουν αμοιβαία το ένα το άλλο μέσω καναλιών που βρίσκονται «πέρα από τα όρια» του συστήματος (τριάδα συστημάτων). Αυτή η περίσταση αναγκάζει το σύστημα (μια τριάδα συστημάτων) να «επεκτείνει τα όριά του» για να διατηρήσει το ρόλο του στο περιβάλλον.

ρε) κανόνας περιορισμού διαπερατότητας. Οποιοδήποτε σύστημα (τριάδα συστημάτων) είναι ένα είδος «διαπερατού κελύφους». μέσω αυτού, η αμοιβαία επιρροή του εσωτερικού και του εξωτερικού περιβάλλοντος του συστήματος πραγματοποιείται «εντός των ορίων» του συστήματος, τόσο προβλεπόμενη όσο και απρόβλεπτη κατά τη δημιουργία του συστήματος. Αυτή η περίσταση αναγκάζει το σύστημα να περιορίσει τη διαπερατότητά του σε απρόβλεπτες αμοιβαίες επιδράσεις του εξωτερικού και του εσωτερικού περιβάλλοντος του συστήματος (τριάδα συστημάτων), προκειμένου να διατηρήσει τον ρόλο του στο περιβάλλον.

μι) κανόνας κύκλου ζωής. Τα συστήματα που αποτελούν το εξωτερικό και το εσωτερικό περιβάλλον της συστημικής δραστηριότητας, καθώς και η συστημική τριάδα και καθένα από τα συστήματά της, μπορεί να βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια του κύκλου ζωής τους - από τη σύλληψη έως τη γήρανση και την απόσυρση από τη σφαίρα χρήσης (λειτουργία) , ανεξάρτητα από το στάδιο υλοποίησης της συστημικής δραστηριότητας·

και) ο κανόνας του «εύλογου εγωισμού». Κάθε σύστημα επιδιώκει τους στόχους της δικής του επιβίωσης, διατήρησης και ανάπτυξης, οι οποίοι διαφέρουν από τους στόχους για τους οποίους το περιβάλλον διαμορφώνει το σύστημα. Οι στόχοι του συστήματος πρέπει να είναι «εγωιστές εντός λογικών ορίων». Αυτό ισχύει για όλα τα συστήματα: τόσο για το αντικείμενο, το υποκείμενο και το αποτέλεσμα όσο και για την τριάδα συστημάτων, στοιχείο του συστήματος, γενικό σύστημα κ.λπ. η υπέρβαση των ορίων του εύλογου εγωισμού οδηγεί στην καταστροφή του συστήματος λόγω της αντίστοιχης αντίδρασης του περιβάλλοντος.

η) κανόνας τριών τριάδων. Κάθε σύστημα είναι ένα σύστημα αποτελεσμάτων, αφού είναι προϊόν της δραστηριότητας κάποιου συστήματος. Κάθε σύστημα είναι σύστημα-αντικείμενο, αφού παράγει τα προϊόντα της δραστηριότητάς του. Οποιοδήποτε σύστημα είναι ένα σύστημα θέματος, αφού επηρεάζει τουλάχιστον ένα άλλο σύστημα. Ως αποτέλεσμα, κάθε σύστημα συμμετέχει σε τουλάχιστον τρεις τριάδες συστημάτων, την επιβίωση, τη διατήρηση και την ανάπτυξη των οποίων χρειάζεται.

1.3. Νόμος και αρχές ανάπτυξης.

Στη συστημική φιλοσοφία, οι δραστηριότητες ενός ατόμου ή μιας ανθρώπινης κοινότητας, μιας ομάδας ανθρώπων θεωρούνται ως δραστηριότητες για επιβίωση, διατήρηση και ανάπτυξησύνθετο ανθρώπινο δυναμικό (ανθρώπινη κοινωνία). Για λόγους συντομίας, θα υποθέσουμε σε αυτήν την ενότητα ότι η επιβίωση και η διατήρηση είναι συστατικά της ανάπτυξης. Σε περιπτώσεις που αυτό δεν προκαλεί παρεξηγήσεις, θα χρησιμοποιήσουμε τον όρο «ανάπτυξη» αντί του συνδυασμού «επιβίωση, διατήρηση, ανάπτυξη». Σκόπιμα «συστήματα DNIF» (άνθρωποι) ή σκόπιμα «συστήματα συστημάτων DNIF» (ομάδες ατόμων) πραγματοποιούν δραστηριότητες για την ανάπτυξη των δυνατοτήτων τους.

Τέχνημια ομάδα ανθρώπων ή ένα άτομο για την εκτέλεση δραστηριοτήτων με εξαιρετικά οργανωμένο τρόπο στην πράξη περιγράφεται, ειδικότερα, από την τεχνολογία συστήματος (τεχνολογία είναι η επιστήμη της τέχνης της εκτέλεσης δραστηριοτήτων, η τεχνολογία συστήματος είναι η επιστήμη της τέχνης της εκτέλεσης δραστηριότητες του συστήματος). Ο μετασχηματισμός των διαδικασιών δραστηριότητας σε τεχνολογίες (τεχνολογία) και σε τεχνολογίες συστημάτων (τεχνολογία συστήματος) ενισχύει την ικανότητα ενός ατόμου να αναπτύξει τις δυνατότητές του. Ο Νόμος της Τεχνολογίας, που εξηγεί αυτή τη διαδικασία, είναι συστατικό του γενικού Νόμος ανάπτυξης δυναμικού δραστηριότητας.

Ας διατυπώσουμε αυτόν τον νόμο για συστήματα DNIF.Προφανώς προκύπτει ότι για συστήματα που δεν έχουν τουλάχιστον έναν τύπο δυναμικού συστημάτων DNIF, ο Νόμος Ανάπτυξης Δυναμικού Δραστηριότητας μπορεί να διατυπωθεί με μια συγκεκριμένη μορφή. Ας ονομάσουμε συνοπτικά τον νόμο της ανάπτυξης του δυναμικού δραστηριότητας Νόμος της ανάπτυξηςκαι να διατυπωθεί, με βάση τα αποτελέσματα που προέκυψαν σε , με τον εξής τρόπο:

ΕΝΑ) κανόνας του εσωτερικού δυναμικού. Το σύστημα DNIF έχει τις εσωτερικές δυνατότητες για τη δική του επιβίωση, διατήρηση και ανάπτυξη. Για επιβίωση, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί το εσωτερικό δυναμικό του συστήματος DNIF σε ένα ορισμένο επίπεδο· για διατήρηση, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί το υπάρχον εσωτερικό δυναμικό του συστήματος DNIF σε υψηλότερο επίπεδο. για ανάπτυξη - για τη δημιουργία ενός ποιοτικά νέου εσωτερικού δυναμικού του συστήματος DNIF. Η ανάπτυξη του συστήματος DNIF θα είναι σταθερά προοδευτική όσον αφορά το εσωτερικό δυναμικό εάν το εσωτερικό δυναμικό κάθε επόμενης γενιάς του συστήματος DNIF ενημερωθεί σε σύγκριση με την προηγούμενη γενιά του συστήματος DNIF.

σι) κανόνας της αρμονίας ανάπτυξης. Κάθε νέα γενιά του συστήματος DNIF πρέπει να αντιστοιχεί στο πρότυπο του συστήματος DNIF: ένας αρμονικός συνδυασμός των δραστηριοτήτων πνευματικών, ηθικών, πνευματικών, σωματικών συστημάτων, συστημάτων ψυχικής και σωματικής υγείας με βάση την προτεραιότητα της πνευματικότητας και της ηθικής. Η ανάπτυξη του συστήματος DNIF θα είναι βιώσιμη με την έννοια της συμμόρφωσης με το πρότυπο εάν κάθε νέα γενιά του συστήματος DNIF αντιστοιχεί στο πρότυπο του συστήματος DNIF.

V) κανόνας εξωτερικού δυναμικού. Το σύστημα DNIF έχει «εξωτερικό δυναμικό» - τη δυνατότητα να επηρεάσει την ανάπτυξη του περιβάλλοντος στο οποίο λειτουργεί και του οποίου αποτελεί μέρος. Λόγω της παρουσίας αυτού του συστήματος DNIF στο περιβάλλον, το ίδιο το περιβάλλον είναι επίσης ένα σύστημα DNIF. Η επίδραση του εξωτερικού δυναμικού του υπό εξέταση συστήματος DNIF μπορεί να είναι ασήμαντη για το περιβάλλον και μπορεί επίσης να οδηγήσει σε οπισθοδρομική ή προοδευτική ανάπτυξη του περιβάλλοντος ως συστήματος DNIF. Υπό αυτή την έννοια, η ανάπτυξη του υπό εξέταση συστήματος DNIF θα είναι σταθερά προοδευτική εάν κάθε επόμενη γενιά του υπό εξέταση συστήματος DNIF αυξάνει το εξωτερικό δυναμικό για την προοδευτική ανάπτυξη του περιβάλλοντος ως συστήματος DNIF.

ΣΟΛ) Νόμος της Τεχνολογίας. Για να αναπτυχθεί το δυναμικό του συστήματος DNIF των ανθρώπων και του οικοτόπου τους, είναι απαραίτητη η τεχνολογική ανάπτυξη, δηλ. μετατροπή δημιουργικών διαδικασιών προσβάσιμων σε λίγους σε τεχνολογίες προσιτές σε όλους και που διαθέτουν ιδιότητες μαζικής παραγωγής, βεβαιότητας και αποτελεσματικότητας.

ρε) Νόμος της μη φθίνουσας ποικιλομορφίας. Η ανάπτυξη του δυναμικού ενός συστήματος DNIF ή οποιουδήποτε άλλου συστήματος είναι δυνατή μόνο εάν η ποικιλομορφία αυξάνεται εντός ενός τύπου ή πολλών τύπων (ή όλων των τύπων) τμημάτων του συστήματος - στοιχεία, διαδικασίες, δομές, άλλα μέρη του συστήματος. Για την επιβίωση και τη διατήρηση του συστήματος DNIF ή οποιουδήποτε άλλου συστήματος, η ποικιλομορφία μεταξύ των τύπων τμημάτων του συστήματος δεν πρέπει να μειωθεί.

Αρχές ανάπτυξηςΓια λόγους συντομίας, θα ονομάσουμε το δυναμικό της συστημικής δραστηριότητας αρχές ανάπτυξης. Το σύνολο των αρχών ανάπτυξης που δίνονται παρακάτω επιτρέπει τον μετασχηματισμό και τη μετάβαση στο δρόμο για την κατασκευή ενός συστήματος αξιωμάτων που ικανοποιεί τις απαιτήσεις συνέπειας, ανεξαρτησίας, αλήθειας, ερμηνευσιμότητας, πληρότητας, κλειστότητας κ.λπ. Όλες οι αρχές ανάπτυξης ισχύουν για συστήματα και τριάδες συστημάτων .

Η αρχή της αλληλογραφίας ένας προς έναν «στόχος – διαδικασία – δομή»:

στο σύστημα, για να επιτευχθεί ο στόχος επίτευξης ενός αποτελέσματος (απελευθέρωση κάθε προϊόντος, κατασκευή ενός προϊόντος), πρέπει να εφαρμοστεί μια διαδικασία που να ανταποκρίνεται αυστηρά στον στόχο και επίσης να πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας μια μοναδικά καθορισμένη δομή. Η λειτουργία του συστήματος περιγράφεται από μια ποικιλία τέτοιων αντιστοιχιών, τόσο εκείνων που προβλέπονται κατά τη δημιουργία του όσο και εκείνων που προέκυψαν κατά τη διαδικασία ανάπτυξης. Με άλλα λόγια, η τριάδα «στόχος - διαδικασία - δομή» θα πρέπει να περιγράφεται από ένα μοντέλο του συνολικού συστήματος - ένα μοντέλο αντιστοιχίας ένα προς ένα.

Αρχή ευελιξίας:

σύμφωνα με τις απαιτήσεις του εξωτερικού και του εσωτερικού περιβάλλοντος, το σύστημα πρέπει να μπορεί να αναδιαρθρωθεί βέλτιστα, δηλ. εάν είναι απαραίτητο, μεταβείτε από τη μια αντιστοιχία «στόχος - διαδικασία - δομή» στην άλλη με τη βέλτιστη (με την έννοια ενός συγκεκριμένου συστήματος κριτηρίων) εμπλοκή εσωτερικού και εξωτερικού δυναμικού για την αναδιάρθρωση του συστήματος.

Η αρχή των μη εξευτελιστικών επικοινωνιών:

οι επικοινωνίες εντός συστημάτων και οι επικοινωνίες μεταξύ συστημάτων σε χρόνο (αποθήκη) και χώρο (μεταφορά) δεν θα πρέπει να υποβαθμίζουν τις δυνατότητες του συστήματος και των προϊόντων του ή μπορεί να τις υποβαθμίζουν εντός καθορισμένων αποδεκτών ορίων.

Αρχή της τεχνολογικής πειθαρχίας:

πρώτον, πρέπει να υπάρχει ένας τεχνολογικός κανονισμός για τη χρήση του δυναμικού του συστήματος για κάθε αντιστοιχία «στόχος - διαδικασία - δομή», δεύτερον, πρέπει να υπάρχει έλεγχος της συμμόρφωσης με τους τεχνολογικούς κανονισμούς και, τρίτον, να υπάρχει σύστημα αλλαγών στους τεχνολογικούς κανονισμούς.

Αρχή εμπλουτισμού:

Κάθε στοιχείο του συστήματος (όπως ολόκληρο το σύστημα) πρέπει να προσθέσει νέο ευεργετικά χαρακτηριστικά(και/ή μορφή, και/ή συνθήκη) σε μετατρεπόμενο πόρο (αντικείμενο εργασίας), αυξάνοντας τις δυνατότητες του συστήματος και το προϊόν της δραστηριότητάς του.

Αρχή παρακολούθησης ποιότητας:

είναι υποχρεωτική η θέσπιση κριτηρίων, η παρακολούθηση (ανάλυση, αξιολόγηση και πρόβλεψη) των ιδιοτήτων του συστήματος κατά την έννοια αυτών των κριτηρίων. θα πρέπει να παρακολουθούνται οι ιδιότητες όλων των αντιστοιχιών «στόχος – διαδικασία – δομή» στο σύστημα.

Αρχή κατασκευής:

Από όλους τους τύπους προϊόντων (αποτελέσματα, προϊόντα) του συστήματος που ανταποκρίνονται στον στόχο που έχει θέσει το εξωτερικό ή εσωτερικό περιβάλλον, θα πρέπει να επιλεγεί το πιο «τεχνολογικό», δηλ. διασφαλίζοντας την αποτελεσματικότερη (με την έννοια του αποδεκτού κριτηρίου απόδοσης) χρήση των δυνατοτήτων ενός δεδομένου συστήματος για την παραγωγή του επιλεγμένου προϊόντος.

Αρχή πληκτρολόγησης:

καθεμία από τις πιθανές ποικιλίες αντικειμένων συστήματος: η ποικιλία των αντιστοιχιών «στόχος-διαδικασία-δομή», η ποικιλία των δομών, η ποικιλία των διαδικασιών, η ποικιλία συστημάτων, οι τριάδες συστημάτων και η ποικιλία προϊόντων (προϊόντα, αποτελέσματα), θα πρέπει να περιοριστεί σε περιορισμένο αριθμό τυπικών αντικειμένων (αντιστοιχίες, δομές, διαδικασίες, συστήματα, τριάδες συστημάτων, προϊόντα, αποτελέσματα, προϊόντα) που είναι εύλογα διαφορετικά μεταξύ τους.

Αρχή σταθεροποίησης:

είναι απαραίτητο να βρεθεί και να διασφαλιστεί η σταθερότητα τέτοιων τρόπων όλων των διεργασιών και τέτοιων καταστάσεων όλων των δομών του συστήματος που διασφαλίζουν την πιο αποτελεσματική (με την έννοια του αποδεκτού κριτηρίου απόδοσης) χρήση των δυνατοτήτων του συστήματος για την κατασκευή υψηλής ποιότητας ενός συγκεκριμένου προϊόντος του συστήματος.

Η αρχή της ανθρώπινης απελευθέρωσης:

Μέσα από την εφαρμογή συστημάτων από μηχανές, μηχανισμούς, ρομπότ, αυτόματα, οργανισμούς, είναι απαραίτητο να απελευθερωθεί ένα άτομο για πνευματική, ηθική και πνευματική δραστηριότητα, για δραστηριότητες για την ανάπτυξη της ψυχικής και σωματικής του υγείας.

Αρχή της συνέχειας:

η παραγωγικότητα κάθε συστήματος πρέπει να αντιστοιχεί στις καταναλωτικές δυνατότητες όλων των στοιχείων του εξωτερικού περιβάλλοντος του συστήματος· Οι καταναλωτικές δυνατότητες του συστήματος πρέπει να αντιστοιχούν στις δυνατότητες των παραγωγικών δραστηριοτήτων όλων των στοιχείων του εξωτερικού περιβάλλοντος του συστήματος.

Αρχή ισορροπίας:

η συνολική ποσότητα οποιουδήποτε πόρου (καθώς και κάθε γνωστής συνιστώσας οποιουδήποτε πόρου) που καταναλώνεται από το σύστημα σε ορισμένο χρόνο πρέπει να είναι ίση με τη συνολική ποσότητα αυτού του πόρου (συστατικού, αντίστοιχα) που λαμβάνεται από το σύστημα στο εξωτερικό του περιβάλλον. Ίδια στιγμή. Αυτή η προϋπόθεση ισχύει για το σύστημα ως σύνολο, τα μέρη και τα στοιχεία του.

Αρχή φιλική προς το περιβάλλον:

Ο αντίκτυπος των τεχνολογικών, κοινωνικών, φυσικών και άλλων συστημάτων μεταξύ τους θα πρέπει να οδηγήσει στη βιώσιμη προοδευτική ανάπτυξη κάθε τύπου αυτών των συστημάτων και της ολότητάς τους.

Αρχή συντονισμένης ανάπτυξης:

η ανάπτυξη του συστήματος και των στοιχείων του (στοιχεία, δομές, διαδικασίες) πρέπει να αντιστοιχεί στην εξέλιξη των προβλημάτων, των προθέσεων και των στόχων του εξωτερικού και εσωτερικού περιβάλλοντος, για να επιτευχθούν τα αποτελέσματα της λειτουργίας (προϊόντα, στοιχεία) του συστήματος. απαιτείται; η ανάπτυξη του συστήματος θα πρέπει να βασίζεται στη συντονισμένη διαχείριση του έργου του συστήματος και των έργων του εξωτερικού και εσωτερικού του περιβάλλοντος.

1.4. Μέθοδος συστημικής φιλοσοφίας

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν μερικά οικουμενικό περιβάλλονΜ,στο οποίο δημιουργούνται, λειτουργούν και πεθαίνουν συστήματα.

Τετάρτη Μ περιέχει άνθρωποι, ομάδες ανθρώπων που επιδιώκουν συγκεκριμένους στόχους, φυσικά, ενέργεια, πληροφορίες και άλλες δυνατότητες και πόρους, συστήματα και απόβλητα προϊόντων συστημάτων, στοιχεία συστημάτων, εξωτερικό και εσωτερικό περιβάλλον συστημάτων και στοιχεία συστημάτων. Στο περιβάλλον του Μ ανακύπτουν συνεχώς διάφορα προβλήματα, προθέσεις και στόχοι, ικανοποιούνται και σβήνουν. Για την επίλυση προβλημάτων, την υλοποίηση των προθέσεων και την επίτευξη στόχων, χρειάζονται ορισμένα προϊόντα και προϊόντα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα προβλήματα, κατά κανόνα, υπάρχουν για πάντα και από καιρό σε καιρό ενημερώνονται εάν τα αποτελέσματα της επίλυσής τους πάψουν να ικανοποιούν το περιβάλλον M. αυτό εννοούμε όταν μιλάμε για προβλήματα που προκύπτουν.

Αυτά τα προϊόντα και τα προϊόντα είναι το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων πληροφοριών, ενέργειας, βιομηχανικών και άλλων συστημάτων. Έτσι, για τον σκοπό της ικανοποίησης της σωματικής πείνας, χρειάζεται τροφή - πολυάριθμα αποτελέσματα από τις δραστηριότητες βιομηχανικών, γεωργικών ή φυσικών συστημάτων. Για να ικανοποιηθεί η πείνα για πληροφορίες, χρειάζονται πληροφορίες με τη μορφή των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών συστημάτων και των μέσων ενημέρωσης. Για τον σκοπό της ικανοποίησης πνευματικών αναγκών, για παράδειγμα, η θρησκεία είναι απαραίτητη.

Άρα, γενικά, αν σε περιβάλλον Μ προκύπτει ένα πρόβλημα (πνευματικό, ηθικό, εκπαιδευτικό, στεγαστικό, πληροφοριακό, υλικό, οικονομικό, άλλα), τότε σε σχέση με αυτό σχηματίζεται ένα σύστημα στόχων, η επίτευξη του οποίου μας επιτρέπει να επιλύσουμε το πρόβλημα. Για την επίτευξη καθενός από αυτούς τους στόχους, απαιτούνται ορισμένα προϊόντα, προϊόντα και αποτελέσματα. Σύμφωνα με την απόφαση που ελήφθη, το περιβάλλον M διαθέτει κάποιο αντικείμενο για την κατασκευή ενός είδους (προϊόντος). Σε αυτή την περίπτωση, πιστεύεται ότι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του αντικειμένου θα εξασφαλίσει την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Για να σχηματίσει, να διαχειριστεί τη λειτουργία και να διαχειριστεί την ανάπτυξη ενός αντικειμένου, το περιβάλλον M εκχωρεί ένα ορισμένο αντικείμενο δραστηριότητας υπεύθυνο για τη λειτουργία του αντικειμένου και για την αντιστοιχία του πρακτικού αποτελέσματος της δραστηριότητας του αντικειμένου στο επιθυμητό αποτέλεσμα για το περιβάλλον M . Το περιβάλλον Μ, τώρα το «εξωτερικό περιβάλλον» σε σχέση με την τριάδα «αντικείμενο-υποκείμενο-αποτέλεσμα», φαντάζεται αυτή την τριάδα με βάση ένα μοντέλο ενός γενικού συστήματος που έχει σχεδιαστεί για να επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Από την άλλη πλευρά, τα ίδια τα τρία συστατικά της τριάδας έχουν έναν κοινό παράγοντα διαμόρφωσης συστήματος - έναν ορισμένο στόχο επίτευξης ενός αποτελέσματος που χρειάζεται το περιβάλλον M. η ανάγκη για «κοινή» δραστηριότητα για την επίτευξη αυτού του στόχου οδηγεί στην ανάγκη δράσης με βάση ένα μοντέλο δραστηριότητας - με βάση κάποιο μοντέλο κοινού συστήματος.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ίδιοι οι στόχοι της λειτουργίας της τριάδας των συστημάτων διαφέρουν από τον στόχο που προκύπτει αρχικά στο περιβάλλον Μ και οδηγεί στη δημιουργία αυτής της τριάδας. Οι στόχοι καθενός από τα συστήματα της τριάδας είναι επίσης ποιοτικά διαφορετικοί από τους στόχους της τριάδας και από τους στόχους του εξωτερικού περιβάλλοντος. Η αλληλεπίδραση αυτών των στόχων πραγματοποιείται στο πλαίσιο του κανόνα του «εύλογου εγωισμού» του εξωτερικού περιβάλλοντος, της τριάδας συστημάτων, κάθε συστήματος της τριάδας και στοιχείων των συστημάτων. Ο κανόνας του εύλογου εγωισμού, γνωστός στην ηθική, ερμηνεύεται στη φιλοσοφία των συστημάτων σε σχέση με τα γενικά συστήματα.

Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στο περιβάλλον Μ, μέσω αυτής της τριάδας, πραγματοποιείται συστημική δραστηριότητα, η οποία πρέπει να οικοδομηθεί σύμφωνα με τη συστημική φιλοσοφία της δραστηριότητας.

Μέθοδος συστημικής φιλοσοφίας δραστηριότητας εξετάζει οποιαδήποτε δραστηριότηταως συστημική δραστηριότητα που πρέπει να πραγματοποιηθεί τριάδα συστημάτων συμφωνώς προς αρχή και ο νόμος της συστηματικότητας, και επίσης σύμφωνα με αρχές και το δίκαιο της ανάπτυξης.

Η μέθοδος της φιλοσοφίας συστημάτων θεωρεί ένα σύστημα δραστηριότητας ως συνδυασμό διαδικασίας και δομής. Επεξεργάζομαι, διαδικασία δραστηριότητα (διαδικασία συστήματος) είναι η έγκαιρη υλοποίηση του σχεδιασμού του συστήματος. δομή δραστηριότητα (δομή συστήματος) είναι η υλοποίηση της ιδέας του συστήματος στο χώρο.

Το σύστημα (πλήρες σύστημα) περιέχει κύριο σύστημα που δημιουργήθηκε για την επίτευξη του στόχου ενός ολοκληρωμένου συστήματος και πρόσθετο σύστημα δημιουργήθηκε για να παρέχει επικοινωνίες σε ένα πλήρες σύστημα. οποιοδήποτε σύστημα περιέχει κύριες και πρόσθετες διαδικασίες, κύριες και πρόσθετες δομές.

Τα στοιχεία των συστημάτων είναι "στοιχειώδη συστήματα" που περιέχει βασικά και πρόσθετα στοιχειώδη συστήματα. Ένα στοιχειώδες σύστημα συνδυάζει μια στοιχειώδη διαδικασία και μια στοιχειώδη δομή. το στοιχειώδες σύστημα περιέχει τις κύριες και πρόσθετες στοιχειώδεις διαδικασίες, τις κύριες και τις πρόσθετες στοιχειώδεις δομές.

Οποιαδήποτε δραστηριότητα, από τη σκοπιά της μεθόδου της συστημικής φιλοσοφίας, θεωρείται ως συστημικός συνδυασμός των παρακάτω συστατικό δραστηριότητας: ανάλυση, έρευνα, σχεδιασμός, παραγωγή, διαχείριση, εξέταση, άδεια (αδειοδότηση), έλεγχος, αρχείο.

Για τη μοντελοποίηση οποιασδήποτε δραστηριότητας με τη μορφή συστήματος, περιέχει η μέθοδος της φιλοσοφίας συστημάτων γενικευμένο μοντέλο δραστηριότητας.

Η μέθοδος της συστημικής φιλοσοφίας περιέχει έναν μηχανισμό συστημικής έρευνας δυνατότητες και πόρους δραστηριότητες: ανθρώπινες, φυσικές, υλικές, ενεργειακές, χρηματοοικονομικές, επικοινωνίες, ακίνητα, μηχανήματα και εξοπλισμός, πληροφορίες.

Ετσι, ο άνθρωπος Το δυναμικό θεωρείται πολύπλοκο, που αποτελείται από τέσσερις τύπους δυνατοτήτων - πνευματικές, ηθικές, διανοητικές, σωματικές. Ένα από τα πιο σημαντικά υποσυστήματα ενός ατόμου, ως σύνθετο και μεγάλο σύστημα DNIF, είναι το υποσύστημα ψυχικής και σωματικής υγείας, που περιέχει πνευματικές, ηθικές, διανοητικές και σωματικές δυνατότητες στους ελάχιστους αποδεκτούς όγκους.

Το δυναμικό πληροφοριών θεωρείται, ειδικότερα, ότι περιέχει δύο τύπους δυνατοτήτων: πληροφορία-πληροφορία και πληροφορία-γνώση.

Επιπλέον, η μέθοδος της συστημικής φιλοσοφίας περιέχει μαθηματικά και άλλα μοντέλα κοινά συστήματακαι στοιχεία γενικών συστημάτων, ταξινόμηση συστήματα, μοντέλο κύκλος ζωής συστήματα, μοντέλο ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ με εξωτερικό και εσωτερικό περιβάλλον του συστήματος, μηχανισμός αποσύνθεση μοντέλα συστημάτων που βασίζονται σε αποτελέσματα ισομορφισμού συστημάτων.

Η μέθοδος της συστημικής φιλοσοφίας σου επιτρέπει να χτίσεις επιστημονικές θεωρίεςσυστήματα και πρακτικά έργα συστημάτων, που στο μυαλό μας έχουν εντελώς διαφορετική πολυπλοκότητα και μεγέθη - από κοσμικά έως στοιχειώδη. Για κάθε σύστημα, η συστημική φιλοσοφία χτίζει τη δική της κλίμακα αναπαράστασης, «τον δικό της χάρτη» και όλα αυτά γίνονται ορατά στους ανθρώπους με τη βοήθεια του μηχανισμού της συστημικής φιλοσοφίας. Μεταφορικά μιλώντας, με τη βοήθεια της συστημικής φιλοσοφίας φέρονται στη «μορφή της ανθρώπινης φαντασίας».

Όλα τα στοιχεία της μεθόδου της συστημικής φιλοσοφίας αιτιολογούνται και περιγράφονται στο . Εδώ παρουσιάζουμε πληροφορίες σχετικά με τη μέθοδο που είναι απαραίτητη για τους σκοπούς αυτής της εργασίας.

Συστηματικότητα

Παρόμοια με τον χώρο, τον χρόνο, την κίνηση, η συστηματικότητα είναι μια καθολική, αναπόσπαστη ιδιότητα της ύλης, η ιδιότητά της. Ως χαρακτηριστικό γνώρισμα της υλικής πραγματικότητας, η συνέπεια καθορίζει τη σημασία της οργάνωσης στον κόσμο έναντι των χαοτικών αλλαγών. Οι τελευταίοι δεν απομονώνονται έντονα από σχηματισμένους σχηματισμούς, αλλά περιλαμβάνονται σε αυτούς και υπόκεινται τελικά στη δράση βαρυτικών, ηλεκτρομαγνητικών και άλλων υλικών δυνάμεων, στη δράση γενικών και ειδικών νόμων. Η έλλειψη επισημοποίησης των αλλαγών από μια άποψη αποδεικνύεται τάξη από μια άλλη. Η οργάνωση είναι χαρακτηριστικό της ύλης σε οποιαδήποτε από τις χωροχρονικές της κλίμακες.

Την τελευταία δεκαετία, λόγω των αλλαγών στις ιδέες της αστροφυσικής για τους γαλαξίες και τις σχέσεις τους με το περιβάλλον τους, το ζήτημα της μεγάλης κλίμακας δομής του Σύμπαντος έχει συζητηθεί ενεργά. Έχει προταθεί ότι η «μοναδική πιο σημαντική» δήλωση σχετικά με τη μεγάλης κλίμακας δομή του Σύμπαντος είναι ότι στη μεγαλύτερη κλίμακα δεν υπάρχει καμία δομή. Από την άλλη πλευρά, σε μικρότερες κλίμακες υπάρχει μεγάλη ποικιλία δομών. Αυτά είναι σμήνη και υπερσμήνη γαλαξιών. Αυτή η ιδέα έχει κάποιες αντιφάσεις. Ίσως είναι απαραίτητο να διευκρινιστούν οι έννοιες, και κυρίως η έννοια της δομής. Αν έχουμε κατά νου μόνο κάποιες δομές του μακρόκοσμου ή του μικροκόσμου, τότε ίσως ο μεγακόσμος να είναι «χωρίς δομή». Η δομικότητα είναι ο εσωτερικός κατακερματισμός της υλικής ύπαρξης. Και όσο ευρύ κι αν είναι το εύρος της κοσμοθεωρίας της επιστήμης, συνδέεται συνεχώς με την ανακάλυψη ολοένα και περισσότερων νέων δομικών σχηματισμών. Αν παλαιότερα η θέα του Σύμπαντος περιοριζόταν σε έναν γαλαξία και στη συνέχεια επεκτεινόταν σε ένα σύστημα γαλαξιών, τώρα μελετάται ο Μεταγαλαξίας, ο οποίος θεωρείται ένα ειδικό σύστημα με συγκεκριμένους νόμους, εξωτερικές και εσωτερικές αλληλεπιδράσεις. Η έννοια της δομής έχει προχωρήσει σε κλίμακες που φτάνουν έως και 20 δισεκατομμύρια έτη φωτός. Δεν μιλάμε για μια κερδοσκοπικά κατασκευασμένη δομή (όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση της υπόθεσης ενός «χωρίς δομή Σύμπαντος»), αλλά για τη συστηματική φύση του Σύμπαντος, η οποία καθιερώνεται μέσω της σύγχρονης αστροφυσικής. Οι πιο γενικές εκτιμήσεις δείχνουν το αβάσιμο αυτής της υπόθεσης: εάν το μεγαλύτερο στερείται δομής, τότε η δομή του μικρότερου δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή. Η συνέπεια θα πρέπει να είναι συμφωνία για την απουσία δομής μέρους του ίδιου Σύμπαντος, την οποία αυτή η υπόθεση προσπαθεί να αποφύγει. Είναι επίσης δυνατό να έχουμε διαφορετικούς βαθμούς δομής σε ορισμένες κλίμακες και σφαίρες του Σύμπαντος και να θεωρούμε εσφαλμένα ως «χωρίς δομή» την ασθενώς εκφρασμένη δομή των σχετικά πολύ ανεπτυγμένων δομικών σχηματισμών. Φιλοσοφικές εκτιμήσεις και ιδιωτικά επιστημονικά δεδομένα συνηγορούν υπέρ της θέσης ότι, γενικά, η ανόργανη φύση είναι ένα αυτοοργανωμένο σύστημα, που αποτελείται από διασυνδεδεμένα και αναπτυσσόμενα συστήματα διαφόρων επιπέδων οργάνωσης, που δεν έχει αρχή και τέλος.

Δομικά και σε μικροσκοπική κλίμακα, η ύλη είναι άπειρη. Σήμερα, το μοντέλο τεταρτημορίου της δομής του αδρονίου λαμβάνει ολοένα και μεγαλύτερη επιβεβαίωση, γεγονός που οδηγεί στο να ξεπεραστεί η ιδέα της αδόμησης των στοιχειωδών σωματιδίων (πρωτόνια, νετρόνια, υπερόνια κ.λπ.). Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι το δομικό άπειρο της ύλης πρέπει να κατανοηθεί ως η άπειρη διαιρετότητα της ύλης. Η σύγχρονη φυσική έχει φτάσει σε ένα σημείο όπου είναι δυνατή η ερμηνεία του ζητήματος με έναν νέο τρόπο. Για παράδειγμα, ο Ακαδημαϊκός Μ.Α. Ο Markov σημειώνει τη δυσκολία που σχετίζεται με την περαιτέρω παρέκταση της έννοιας «αποτελείται από...» στον μικρόκοσμο. Εάν ένα σωματίδιο μικρής μάζας, γράφει, τοποθετηθεί σε ένα χώρο με πολύ μικρό όγκο, τότε, σύμφωνα με τη σχέση ανακρίβειας Heisenberg, η κινητική του ενέργεια θα αυξηθεί με μείωση σε αυτό το εμβαδόν με τέτοιο τρόπο ώστε με απεριόριστη μείωση σε αυτόν τον χώρο, η κινητική ενέργεια του σωματιδίου και επομένως η συνολική του μάζα θα τείνει στο άπειρο. Έτσι, αποδεικνύεται ότι είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε μια απείρως «μικρή» δομή ενός δεδομένου αντικειμένου μιας δεδομένης μάζας, προσπαθώντας να το χτίσουμε μηχανικά από σωματίδια μικρότερης μάζας που καταλαμβάνουν όλο και μικρότερους όγκους στη δομή ενός δεδομένου όγκου. Προέκυψε η ιδέα να δημιουργηθούν σωματίδια από πιο θεμελιώδη σωματίδια με μεγάλες μάζες. Η μείωση της μάζας του προκύπτοντος συστήματος συμβαίνει λόγω ισχυρή αλληλεπίδρασηβαριά σωματίδια που απαρτίζουν το σύστημα. Η ύλη σε όλες της τις κλίμακες έχει μορφοποιητική δραστηριότητα. Δεν υπάρχει ύλη χωρίς δομή.

Τι είναι όμως το σύστημα; Από όλη την ποικιλομορφία, θα επισημάνουμε τον κύριο ορισμό, ο οποίος θεωρείται ο πιο σωστός και απλούστερος, ο οποίος είναι σημαντικός για τον σκοπό της περαιτέρω μελέτης αυτής της έννοιας. Αυτός μπορεί να είναι ο ορισμός που δόθηκε από έναν από τους ιδρυτές γενική θεωρίασυστήματα L. Bertalanffy: ένα σύστημα είναι ένα σύμπλεγμα αλληλεπιδρώντων στοιχείων.

Στην κατανόηση του τι είναι ένα σύστημα, η σημασία της λέξης «στοιχείο» παίζει σημαντικό ρόλο. Χωρίς αυτό, ο ίδιος ο ορισμός μπορεί να θεωρηθεί κοινός, χωρίς να περιέχει σημαντική ευρετική αξία. Η ιδιότητα κριτηρίου ενός στοιχείου έγκειται στην απαραίτητη και άμεση συμμετοχή του στη δημιουργία του συστήματος: χωρίς αυτό, δηλαδή, χωρίς κανένα στοιχείο, το σύστημα δεν μπορεί να υπάρξει. Ένα στοιχείο είναι τότε ένα αδιάσπαστο συστατικό του συστήματος για μια δεδομένη μέθοδο εξέτασής του. Εάν, για παράδειγμα, πάρουμε το ανθρώπινο σώμα, τότε μεμονωμένα κύτταρα, μόρια ή άτομα δεν θα λειτουργήσουν ως στοιχεία του. θα είναι το πεπτικό σύστημα, το κυκλοφορικό και το νευρικό σύστημα κ.λπ. (σε σχέση με το σύστημα «οργανισμού», θα ήταν πιο ακριβές να τα ονομάσουμε υποσυστήματα). Όσο για μεμονωμένους ενδοκυτταρικούς σχηματισμούς, μπορούν να θεωρηθούν υποσυστήματα κυττάρων, αλλά όχι του οργανισμού. σε σχέση με το σύστημα «οργανισμός», αποτελούν συστατικό του περιεχομένου του, αλλά όχι στοιχείο ή υποσύστημα.

Η έννοια του «υποσυστήματος» αναπτύχθηκε για την ανάλυση αυτοαναπτυσσόμενων, πολύπλοκα οργανωμένων συστημάτων, όταν μεταξύ του συστήματος και των στοιχείων υπάρχουν «ενδιάμεσα» συμπλέγματα πιο περίπλοκα από τα στοιχεία, αλλά λιγότερο πολύπλοκα από το ίδιο το σύστημα. Συνδυάζουν διάφορα μέρη, στοιχεία του συστήματος, τα οποία μαζί είναι ικανά να εκτελέσουν ένα ενιαίο πρόγραμμα του συστήματος. Όντας στοιχείο του συστήματος, το υποσύστημα, με τη σειρά του, αποδεικνύεται ότι είναι ένα σύστημα σε σχέση με τα στοιχεία που το αποτελούν. Η κατάσταση είναι ακριβώς η ίδια με τη σχέση μεταξύ των εννοιών «σύστημα» και «στοιχείο»: μεταμορφώνονται η μία στην άλλη. Με άλλα λόγια, το σύστημα και το στοιχείο είναι σχετικά. Από αυτή την άποψη, όλη η ύλη εμφανίζεται ως ένα άπειρο σύστημα συστημάτων. Τα «συστήματα» μπορεί να είναι συστήματα σχέσεων, προσδιορισμών κ.λπ. Μαζί με την ιδέα των στοιχείων, η ιδέα οποιουδήποτε συστήματος περιλαμβάνει και την ιδέα της δομής του. Η δομή είναι ένα σύνολο σταθερών σχέσεων και συνδέσεων μεταξύ στοιχείων. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει τη γενική οργάνωση των στοιχείων, τη χωρική τους διάταξη, τις συνδέσεις μεταξύ των σταδίων ανάπτυξης κ.λπ. .

Όσον αφορά τη σημασία τους για το σύστημα, οι συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων δεν είναι οι ίδιες: άλλα είναι ασήμαντα, άλλα είναι σημαντικά και φυσικά. Η δομή είναι, πρώτα απ 'όλα, οι φυσικές συνδέσεις των στοιχείων. Μεταξύ των φυσικών, οι πιο σημαντικές θεωρούνται οι συνδέσεις ολοκλήρωσης (ή οι δομές ολοκλήρωσης), οι οποίες καθορίζουν την ενοποίηση των πλευρών του αντικειμένου. Στο σύστημα των εργασιακών σχέσεων, για παράδειγμα, υπάρχουν διασυνδέσεις τριών ειδών: που σχετίζονται με τις μορφές ιδιοκτησίας, με τη διανομή και την ανταλλαγή δραστηριοτήτων.

Όλα αυτά είναι φυσικά και σημαντικά, παρά το γεγονός ότι οι σχέσεις ιδιοκτησίας (αλλιώς μορφές ιδιοκτησίας) διαδραματίζουν ενοποιητικό ρόλο σε αυτές τις σχέσεις. Η δομή ολοκλήρωσης αντιπροσωπεύει την ηγετική βάση του συστήματος.

Τίθεται το ερώτημα - πώς μπορείτε να προσδιορίσετε την ποιότητα ενός συστήματος - δομών ή στοιχείων; Σύμφωνα με ορισμένους φιλοσόφους, η ποιότητα ενός συστήματος καθορίζεται κυρίως από τη δομή, τις σχέσεις και τις συνδέσεις μέσα στο σύστημα. Οι εκπρόσωποι της σχολής της δομικής-λειτουργικής ανάλυσης, με επικεφαλής τον T. Parsons, στήριξαν την έννοια της κοινωνίας στις «κοινωνικές δράσεις» και εστίασαν την προσοχή στις λειτουργικές συνδέσεις, στην περιγραφή τους και στον εντοπισμό των δομικών φαινομένων. Ταυτόχρονα, οι αιτιακές εξαρτήσεις και τα στοιχεία του υποστρώματος παρέμειναν εκτός οπτικής επαφής. Στον τομέα της γλωσσολογίας, είναι επίσης δυνατό να συναντήσουμε μια κατεύθυνση που απολυτοποιεί τον ρόλο της δομής στη γένεση της ποιότητας των συστημάτων.

Για τους σκοπούς της έρευνας, μπορεί να χρειαστεί να αφαιρέσουμε από υλικά στοιχεία για κάποιο χρονικό διάστημα και να επικεντρωθούμε στην ανάλυση των δομών. Ωστόσο, άλλο πράγμα είναι η προσωρινή απόσπαση της προσοχής από το υλικό υπόστρωμα και πολύ άλλο η απολυτοποίηση αυτής της μονομέρειας και η οικοδόμηση μιας ολιστικής κοσμοθεωρίας σε μια τέτοια απόσπαση της προσοχής.

Χρησιμοποιώντας μια επιστημονική και φιλοσοφική προσέγγιση, είναι δυνατό να εντοπιστεί η εξάρτηση των συστημάτων από τις δομές. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το φαινόμενο της ισομέρειας στη χημεία. Η σχετική ανεξαρτησία των δομών από τη φύση των φορέων υποστρώματος τους (έτσι, ηλεκτρονικοί παλμοί, νετρόνια και μαθηματικά σύμβολα μπορούν να είναι φορείς της ίδιας δομής) επίσης συνηγορεί υπέρ της προτεινόμενης θέσης. Μία από τις κύριες μεθόδους της σύγχρονης επιστήμης - η μέθοδος της κυβερνητικής μοντελοποίησης - βασίζεται στη χρήση της ιδιότητας πανομοιότυπων δομών ή ισομορφισμού.

Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικός είναι ο ρόλος της δομής στον προσδιορισμό της φύσης του συστήματος, η πρώτη σημασία εξακολουθεί να ανήκει στα στοιχεία. Αυτό θα πρέπει να σημαίνει την αδυναμία δημιουργίας από ένα ή άλλο σύνολο στοιχείων που αλληλεπιδρούν. Τα στοιχεία περιγράφουν την ίδια τη φύση της επικοινωνίας μέσα στο σύστημα. Δηλαδή, η φύση και ο αριθμός των στοιχείων καθορίζουν τον τρόπο διασύνδεσής τους. Κάποια στοιχεία καθορίζουν μια δομή, άλλα μια άλλη. Τα στοιχεία είναι ο υλικός φορέας των σχέσεων και των συνδέσεων, αποτελούν τη δομή του συστήματος. Έτσι, η ποιότητα του συστήματος καθορίζεται, πρώτον, από τα στοιχεία (τις ιδιότητες, φύση, ποσότητα) και, δεύτερον, από τη δομή, δηλαδή την αλληλεπίδρασή τους, τη σύνδεσή τους. Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν «καθαρές» δομές στα υλικά συστήματα, όπως δεν μπορούν να υπάρχουν «καθαρά» στοιχεία. Από αυτή την άποψη, ο στρουκτουραλισμός ως κοσμοθεωρία είναι μια μονόπλευρη, και άρα εσφαλμένη, θεώρηση του κόσμου.

Περιγραφή της δουλειάς

Η προσέγγιση των συστημάτων έχει λάβει ιδιαίτερη προσοχή τις τελευταίες δεκαετίες. Το πάθος των οπαδών αυτής της τάσης, οι οποίοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην εμβάθυνση της κατανόησης της ουσίας των συστημάτων και του ευρετικού ρόλου της συστημικής προσέγγισης, εκφράστηκε, ωστόσο, στο γεγονός ότι αυτή η προσέγγιση απολυτοποιήθηκε και μερικές φορές ερμηνευόταν ως ειδική και νέα παγκόσμια κατεύθυνση της επιστημονικής σκέψης, παρά το γεγονός ότι η προέλευσή της περιείχε ακόμη και στην αρχαία διαλεκτική του συνόλου και των μερών του.

Η έννοια του συστήματος.
Συστημική προσέγγιση.
Μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης.
Συστηματική αρχή.
Συνεργικό όραμα του κόσμου.

Αρχεία: 1 αρχείο

Εκπρόσωποι μιας άλλης κατεύθυνσης στην ανάπτυξη μιας συστημικής προσέγγισης, που ορίζονται εδώ ως «ειδικές επιστημονικές» και «επιστημονικές και πρακτικές», συνδέουν τις νέες ανάγκες γνώσης που γεννούν την «κίνηση του συστήματος», κυρίως με τις ειδικές ανάγκες της επιστημονικής και τεχνολογική επανάσταση, μαθηματοποίηση, μηχανική και κυβερνοεγκατάσταση της επιστήμης και της παραγωγικής πρακτικής, ανάπτυξη νέων λογικών και μεθοδολογικών εργαλείων. Οι αρχικές ιδέες αυτής της κατεύθυνσης προτάθηκαν από τον L. Bertalanffy και στη συνέχεια αναπτύχθηκαν στα έργα των M. Mesarovich, L. Zade, R. Akoff, J. Clear, A.I. Uemov, Yu. A. Uemov, Yu. A. Urmantsev και άλλοι. Στην ίδια βάση, έχουν προταθεί διάφορες προσεγγίσεις για την κατασκευή μιας γενικής θεωρίας συστημάτων. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης δηλώνουν ότι η διδασκαλία τους δεν είναι φιλοσοφική, αλλά «ειδική επιστημονική» και σύμφωνα με αυτό αναπτύσσουν τη δική τους εννοιολογική συσκευή (διαφορετική από τις παραδοσιακές φιλοσοφικές μορφές).

Η διαφορά και η αντίθεση αυτών των θέσεων δεν πρέπει να προκαλεί ιδιαίτερη σύγχυση. Πράγματι, όπως θα φανεί αργότερα, και οι δύο έννοιες λειτουργούν αρκετά επιτυχημένα, αποκαλύπτοντας το θέμα από διαφορετικές πλευρές και από διαφορετικές πλευρές, και οι δύο χρειάζονται για να εξηγήσουν την πραγματικότητα και η πρόοδος της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης απαιτεί επειγόντως τις αλληλεπιδράσεις τους και μια ορισμένη μεθοδολογική σύνθεση .

Υπάρχουν δύο τύποι συστημικής προσέγγισης: η φιλοσοφική και η μη φιλοσοφική.

Η διαφορά μεταξύ δύο τύπων συστημικής προσέγγισης - γενικής θεωρητικής και επιστημονικής-πρακτικής - αποτυπώνει την ουσία των διαφορών τους ως έννοιες, εκ των οποίων η μία έχει κυρίως μια ιδεολογική, φιλοσοφική βάση γνώσης και η άλλη - μια ειδική επιστημονική και επιστημονική-πρακτική. Αυτό είναι σημαντικό να σημειωθεί ξανά, επειδή κάθε τέτοια κατεύθυνση έχει τη δική της δομή βασικών εννοιών, νόμων, θεωριών και με αυτή την έννοια, το δικό της «πρίσμα οράματος» της πραγματικότητας. Ωστόσο, η διαλεκτική μας διδάσκει ότι δεν αρκεί να κατανοήσουμε τις διαφορές μεταξύ των φαινομένων· πρέπει επίσης να κατανοήσουμε την ενότητά τους. Αντίστοιχα, το να λειτουργούμε αυτές τις διαφορές ως αμοιβαία αποκλειόμενα αντίθετα, ανεξάρτητα από αυτή την γνωσιολογική ανάγκη, θα ήταν εσφαλμένο. Έτσι, για παράδειγμα, η πολύ απόλυτη «ένταξη» οποιωνδήποτε ιδεών στη φιλοσοφία και ο απόλυτος «αποκλεισμός» από αυτήν είναι σχετικές. Μια φορά κι έναν καιρό στην αρχαιότητα, η φιλοσοφία -η πρώτη μορφή θεωρητικής γνώσης- κάλυπτε σχεδόν όλη τη γνώση που υπήρχε εκείνη την εποχή. Σταδιακά οι διευρυμένες και διαφοροποιημένες σφαίρες μελέτης των φυσικών φαινομένων, και στη συνέχεια επίσης η κοινωνική, ηθική και ψυχολογική γνώση, απομονώθηκαν εντελώς. Στον αιώνα μας, ένας από τους παλαιότερους κλάδους της φιλοσοφίας - η λογική, σε συμμαχία με τα μαθηματικά, τις φυσικές και τεχνικές επιστήμες, γεννά τη «μη φιλοσοφική λογική».

Από την άλλη πλευρά, στη φιλοσοφία, αντίστροφες διεργασίες συνέβαιναν και συμβαίνουν πάντα - η φιλοσοφία αφομοιώνει με τον δικό της τρόπο τη «μη φιλοσοφία», για παράδειγμα, την τέχνη, τη θρησκεία, τις φυσικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες κ.λπ., και αναλόγως αναπτύσσει ειδικές ενότητες συγκεκριμένης φιλοσοφικής γνώσης. Ως αποτέλεσμα, η αισθητική εμφανίζεται ως φιλοσοφική θεωρία της τέχνης, φιλοσοφικά ζητήματα της φυσικής επιστήμης, φιλοσοφικά προβλήματα δικαίου, φιλοσοφία της επιστήμης κ.λπ. Επιπλέον, τέτοιες διαδικασίες έχουν συμβεί και συμβαίνουν πάντα. Έτσι, η αντίθεση μεταξύ φιλοσοφικών και μη φιλοσοφικών κινημάτων είναι κατά μία έννοια πολύ σχετική, και αυτό είναι σημαντικό να το έχουμε κατά νου. Σήμερα στη δομή της φιλοσοφίας μπορεί κανείς να βρει τομείς έρευνας όπως φιλοσοφικά προβλήματα της κυβερνητικής, θεωρία πληροφοριών, αστροναυτική, τεχνικές επιστήμες, παγκόσμια προβλήματα παγκόσμιας ανάπτυξης κ.λπ.

Γενικά, η αλληλεπίδραση της φιλοσοφίας με τις μη φιλοσοφικές σφαίρες γνώσης είναι μια φυσιολογική και διαρκώς εμφανιζόμενη διαδικασία. Και στην πραγματικότητα, με αυτόν τον «μεταβολισμό» συμβαίνουν τρεις διαδικασίες ταυτόχρονα:

Το πεδίο της φιλοσοφικής έρευνας επεκτείνεται σύμφωνα με τη γενική επέκταση της σφαίρας της επιστημονικής γνώσης.

Η φιλοσοφική κατανόηση της γνώσης των νέων κλάδων της επιστήμης τους βοηθά να διατυπώσουν τις θεωρίες τους πιο αυστηρά μεθοδολογικά και ιδεολογικά.

Ως αποτέλεσμα, βελτιώνεται η αλληλεπίδραση της φιλοσοφικής επιστήμης με τις φυσικές επιστήμες, τις κοινωνικές επιστήμες και την τεχνολογία και ενισχύεται η πολύ απαραίτητη ένωσή τους.

Αυτή η διαδικασία μερικές φορές πηγαίνει περισσότερο, μερικές φορές λιγότερο ομαλά και γόνιμα, αλλά είναι απαραίτητη και για τις δύο πλευρές, αφού η φιλοσοφία σε συγκεκριμένες επιστήμες έχει τη δική της γνωστική πραγματική βάση και οι συγκεκριμένες επιστήμες στη φιλοσοφία έχουν τη δική τους γενική θεωρητική και γενική μεθοδολογική βάση: η θεωρία του γνώσεις και γενικές έννοιες κοσμοθεωρίας και μεθοδολογίας . Έτσι, προφανώς, η διαφορά μεταξύ των δύο κατευθύνσεων της συστημικής προσέγγισης δεν θα πρέπει να ορίζεται κατηγορηματικά ως η διαφορά μεταξύ «φιλοσοφικής» και «μη φιλοσοφικής» γνώσης, γιατί καθεμία από αυτές έχει τελικά το δικό της φιλοσοφικό περιεχόμενο.

Η συστημική προσέγγιση σήμερα είναι ένα από τα ενεργά συστατικά της διαδικασίας της επιστημονικής γνώσης. Οι συστημικές αναπαραστάσεις και τα μεθοδολογικά εργαλεία ανταποκρίνονται στις ανάγκες της σύγχρονης ποιοτικής ανάλυσης, αποκαλύπτουν πρότυπα ολοκλήρωσης και συμμετέχουν στην κατασκευή μιας πολυεπίπεδης και πολυδιάστατης εικόνας της πραγματικότητας. παίζουν σημαντικό ρόλο στη σύνθεση και ενσωμάτωση της επιστημονικής γνώσης. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με σαφήνεια η ουσία και το περιεχόμενο της συστημικής προσέγγισης - όλα τα παραπάνω αποτελούν τα διάφορα χαρακτηριστικά της. Αλλά αν εξακολουθείτε να προσπαθείτε να προσδιορίσετε τον πυρήνα της συστημικής προσέγγισης, τις πιο σημαντικές πτυχές της, τότε ίσως αυτές θα πρέπει να θεωρηθούν οι ποιοτικές-ολοκληρωτικές και πολυδιάστατες διαστάσεις της πραγματικότητας. Πράγματι, η μελέτη ενός αντικειμένου στο σύνολό του, ως συστήματος, έχει πάντα ως κεντρικό του καθήκον την αποκάλυψη του τι το κάνει σύστημα και συνιστά τις συστημικές του ιδιότητες, τις αναπόσπαστες ιδιότητες και τα μοτίβα του. Αυτοί είναι οι νόμοι του σχηματισμού συστήματος (ενσωμάτωση μερών στο σύνολο), οι νόμοι του συστήματος του ίδιου του συνόλου (ολοκληρωτικοί βασικοί νόμοι της δομής, της λειτουργίας και της ανάπτυξής του). Ταυτόχρονα, ολόκληρη η μελέτη των προβλημάτων πολυπλοκότητας βασίζεται σε μια συστημική πολυεπίπεδη και πολυδιάστατη κατανόηση της πραγματικότητας, η οποία δίνει μια πραγματική συνολική εικόνα των καθοριστικών παραγόντων του φαινομένου, της αλληλεπίδρασής του με τις συνθήκες ύπαρξης, «συμπερίληψη » και « fitness » σε αυτά.

Επιπλέον, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η χρήση τεχνικών μεθοδολογίας συστημάτων στην πράξη συμβάλλει: στην καλύτερη λύση στα προβλήματα ισορροπίας και πολυπλοκότητας στην Εθνική οικονομία, συστηματική πρόβλεψη των συνεπειών της παγκόσμιας παγκόσμιας ανάπτυξης, βελτίωση του μακροπρόθεσμου σχεδιασμού, ευρύτερη χρήση προηγμένων μεθοδολογικών επιτευγμάτων για την αύξηση της αποτελεσματικότητας όλων των δημιουργικών μας δραστηριοτήτων.

Μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης

Η σύγχρονη έρευνα συστημάτων, ή, όπως λέγεται μερικές φορές, το κίνημα των σύγχρονων συστημάτων, είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της επιστήμης, της τεχνολογίας και των διαφόρων μορφών πρακτικής δραστηριότητας του παρόντος. Η κίνηση του συστήματος είναι μια από τις σημαντικές πτυχές της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Εμπλέκονται σχεδόν όλοι οι επιστημονικοί και τεχνικοί κλάδοι. επηρεάζει εξίσου την επιστημονική έρευνα και την πρακτική ανάπτυξη. υπό την επιρροή του αναπτύσσονται μέθοδοι επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων κ.λπ. Όντας διεπιστημονική φύση, η ίδια η σύγχρονη έρευνα συστημάτων αντιπροσωπεύει μια πολύπλοκη ιεραρχική δομή, που περιλαμβάνει τόσο εξαιρετικά αφηρημένα, καθαρά θεωρητικά και φιλοσοφικά-μεθοδολογικά στοιχεία, όσο και πολυάριθμες πρακτικές εφαρμογές. Μέχρι σήμερα, έχει διαμορφωθεί μια κατάσταση με τη μελέτη των φιλοσοφικών θεμελίων της συστημικής έρευνας, στην οποία, αφενός, υπάρχει ενότητα μεταξύ των μαρξιστών φιλοσόφων στην αναγνώριση της υλιστικής διαλεκτικής ως φιλοσοφικής βάσης της συστημικής έρευνας και, αφετέρου, Υπάρχει μια εντυπωσιακή διαφωνία στις απόψεις των δυτικών ειδικών σχετικά με τα φιλοσοφικά θεμέλια των συστημάτων γενικής θεωρίας, της προσέγγισης συστημάτων και της ανάλυσης συστημάτων. Σε ένα από τα δημοσιευμένα τα τελευταία χρόνιαΗ αναλυτική ανασκόπηση "System Movement" δίνει μια αρκετά επαρκή εικόνα της κατάστασης σε αυτόν τον τομέα: σχεδόν κανείς δεν αμφιβάλλει για τη σημασία αυτού του τομέα συστημικής έρευνας, αλλά ο καθένας που εργάζεται σε αυτό ασχολείται μόνο με τη δική του ιδέα, χωρίς νοιάζεται για τη σύνδεσή του με άλλες έννοιες. Η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ειδικών παρεμποδίζεται σημαντικά από την ορολογική ασυνέπεια, την προφανή έλλειψη αυστηρότητας στη χρήση βασικών εννοιών κ.λπ. Αυτή η κατάσταση, φυσικά, δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική και πρέπει να καταβληθούν προσπάθειες για να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα.

Συστηματική αρχή

Η ιδιότητα της συστηματικότητας στη λογοτεχνία συνήθως αντιπαραβάλλεται με την ιδιότητα της άθροισης, η οποία βρίσκεται κάτω από τις φιλοσοφικές έννοιες του στοιχειωτισμού, του ατομισμού, του μηχανισμού και παρόμοιων. Ταυτόχρονα, οι δομές της λειτουργίας και της ανάπτυξης των αντικειμένων του συστήματος δεν είναι ταυτόσημες με τα μοντέλα ακεραιότητας που προτείνουν οι υποστηρικτές του βιταλισμού, του ολισμού, του αναδυόμενου, του οργανισμού κ.λπ. Η συστηματικότητα αποδεικνύεται ότι συμπεραίνεται μεταξύ αυτών των δύο πόλων και η αποσαφήνιση των φιλοσοφικών της θεμελίων προϋποθέτει μια σαφή καθήλωση της σχέσης της συστηματικότητας, αφενός, με τον πόλο, ας πούμε, του μηχανισμού και από την άλλη, στον πόλο, θα λέγαμε, του τελεο-ολισμού, όπου μαζί με τις ιδιότητες της ακεραιότητας τονίζουν ιδιαίτερα τη σκοπιμότητα της συμπεριφοράς των αντίστοιχων αντικειμένων. Οι κύριες λύσεις σε φιλοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με τη διχοτόμηση του συνόλου και των μερών, με τον προσδιορισμό της πηγής ανάπτυξης συστημάτων και μεθόδων γνώσης τους, αποτελούν τρεις θεμελιώδεις φιλοσοφικές προσεγγίσεις. Το πρώτο από αυτά - ας το ονομάσουμε στοιχειώδη - αναγνωρίζει την υπεροχή των στοιχείων (μερών) στο σύνολο, βλέπει την πηγή ανάπτυξης των αντικειμένων (συστημάτων) στη δράση αντικειμένων εξωτερικών του εν λόγω αντικειμένου και εξετάζει μόνο μεθόδους ανάλυσης ως τρόπος κατανόησης του κόσμου. Ιστορικά, η στοιχειοκρατική προσέγγιση εμφανίστηκε στο διάφορες μορφές, καθένα από τα οποία, με βάση τα υποδεικνυόμενα γενικά χαρακτηριστικά του στοιχειαρισμού, τους δίνει τη μία ή την άλλη προδιαγραφή. Έτσι, στην περίπτωση της ατομικιστικής προσέγγισης, η κύρια προσοχή δίνεται στον εντοπισμό αντικειμενικά αδιαίρετων ατόμων («δομικών στοιχείων») του σύμπαντος· στον μηχανισμό κυριαρχεί η ιδέα του αναγωγισμού - ανάγοντας κάθε επίπεδο πραγματικότητας στο δράση των νόμων της μηχανικής κ.λπ.

Η δεύτερη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση -καλό είναι να την ονομάσουμε ολιστική- βασίζεται στην αναγνώριση της υπεροχής του συνόλου στα μέρη, βλέπει την πηγή ανάπτυξης σε ορισμένους ολιστικούς, κατά κανόνα, ιδανικούς παράγοντες και αναγνωρίζει την υπεροχή του συνθετικού μέθοδοι κατανόησης αντικειμένων έναντι μεθόδων ανάλυσής τους. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία αποχρώσεων του ολισμού - από τον ανοιχτά ιδεαλιστικό βιταλισμό, τον ολισμό του J. Smuts, που δεν διαφέρει πολύ από αυτόν, έως τις απολύτως αξιοσέβαστες επιστημονικές έννοιες του αναδυόμενου και του οργανισμού. Στην περίπτωση του emergentism, τονίζεται η μοναδικότητα των διαφόρων επιπέδων πραγματικότητας και η μη αναγωγή τους σε χαμηλότερα επίπεδα. Ο οργανισμός είναι, μεταφορικά μιλώντας, αναγωγισμός αντίστροφα: οι κατώτερες μορφές πραγματικότητας είναι προικισμένες με τις ιδιότητες των ζωντανών οργανισμών. Η θεμελιώδης δυσκολία οποιωνδήποτε παραλλαγών του ολισμού έγκειται στην έλλειψη επιστημονικής λύσης στο ζήτημα της πηγής ανάπτυξης των συστημάτων. Αυτή η δυσκολία μπορεί να ξεπεραστεί μόνο στη φιλοσοφική αρχή της συστηματικότητας.

Η τρίτη θεμελιώδης φιλοσοφική προσέγγιση είναι η φιλοσοφική αρχή της συστηματικότητας. Επιβεβαιώνει την υπεροχή του συνόλου έναντι των μερών, αλλά ταυτόχρονα τονίζει τη διασύνδεση του συνόλου και των μερών, που εκφράζεται, ειδικότερα, στην ιεραρχική δομή του κόσμου. Η πηγή της ανάπτυξης ερμηνεύεται εδώ ως αυτοκίνηση - το αποτέλεσμα της ενότητας και της πάλης των αντίθετων πλευρών, πτυχών οποιουδήποτε αντικειμένου στον κόσμο. Προϋπόθεση για επαρκή γνώση είναι η ενότητα των μεθόδων ανάλυσης και σύνθεσης, κατανοητές σε αυτή την περίπτωση σύμφωνα με την αυστηρά ορθολογιστική (και όχι διαισθητική) ερμηνεία τους. Μια ορισμένη πτυχή της φιλοσοφικής αρχής της συστηματικότητας είναι ο διαλεκτικά ερμηνευόμενος στρουκτουραλισμός. Η ουσία της αρχής της συνέπειας μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες διατάξεις:

1. Η ολιστική φύση των αντικειμένων του εξωτερικού κόσμου και των αντικειμένων της γνώσης.

2. Η σχέση των στοιχείων οποιουδήποτε αντικειμένου (υποκειμένου) και αυτού του αντικειμένου με πολλά άλλα αντικείμενα.

3. Δυναμική φύση οποιουδήποτε αντικειμένου.

4. Η λειτουργία και η ανάπτυξη οποιουδήποτε αντικειμένου ως αποτέλεσμα αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον του με την υπεροχή των εσωτερικών νόμων του αντικειμένου (αυτοκίνησή του) έναντι των εξωτερικών.

Με αυτόν τον τρόπο κατανοητή, η αρχή της συστηματικότητας είναι μια ουσιαστική πλευρά ή πτυχή της διαλεκτικής. Και είναι στο μονοπάτι της περαιτέρω εξειδίκευσης, και όχι στο δρόμο της οικοδόμησης μιας ειδικής συστημικής φιλοσοφίας που βρίσκεται πάνω από όλες τις άλλες φιλοσοφικές έννοιες, που θα πρέπει να περιμένουμε μελλοντική πρόοδο στην κατανόηση των φιλοσοφικών θεμελίων και του φιλοσοφικού νοήματος της συστημικής έρευνας. Σε αυτό το μονοπάτι, καθίσταται δυνατή η αποσαφήνιση της μεθοδολογικής δομής της συστημικής προσέγγισης. Ας εξετάσουμε λοιπόν τη μεθοδολογική δομή της προσέγγισης συστημάτων με τη μορφή του παρακάτω διαγράμματος:

S= .

Ας αποκαλύψουμε το περιεχόμενο αυτού του σχήματος, έχοντας κατά νου ότι ταυτόχρονα θα μιλήσουμε για τα βασικά χαρακτηριστικά του συστήματος ως αντικείμενο μελέτης (θα το χαρακτηρίσουμε με S) και τις μεθοδολογικές απαιτήσεις της συστημικής προσέγγισης (στην περίπτωση αυτή θα τη συμβολίσουμε και με S). Το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός συστήματος είναι η ακεραιότητά του (W) και η πρώτη απαίτηση της συστημικής προσέγγισης είναι να ληφθεί υπόψη το αναλυόμενο αντικείμενο ως σύνολο. Στην πιο γενική μορφή, αυτό σημαίνει ότι ένα αντικείμενο έχει αναπόσπαστες ιδιότητες που δεν μπορούν να αναχθούν στο άθροισμα των ιδιοτήτων των στοιχείων του. Το καθήκον της συστημικής προσέγγισης είναι να βρει μέσα για τη στερέωση και τη μελέτη τέτοιων ολοκληρωμένων ιδιοτήτων συστημάτων και η προτεινόμενη μεθοδολογική δομή της συστημικής προσέγγισης είναι κατασκευασμένη ακριβώς με τέτοιο τρόπο ώστε να λύνει ένα τέτοιο ουσιαστικά συνθετικό πρόβλημα.

Αυτό, ωστόσο, μπορεί να γίνει μόνο χρησιμοποιώντας ολόκληρο το οπλοστάσιο των διαθέσιμων αναλυτικών εργαλείων. Επομένως, το σχήμα μας περιλαμβάνει πολλές διαιρέσεις του υπό μελέτη συστήματος σε στοιχεία (M). Είναι σημαντικό ότι μιλάμε συγκεκριμένα για το σύνολο των τμημάτων (για παράδειγμα, επιστημονική γνώσησε σύνολα εννοιών, δηλώσεων, θεωριών κ.λπ.) με τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ τους. Κάθε διαίρεση του συστήματος σε στοιχεία αποκαλύπτει μια ορισμένη πτυχή του συστήματος και μόνο το πλήθος τους, μαζί με την εκπλήρωση άλλων μεθοδολογικών απαιτήσεων της συστημικής προσέγγισης, μπορεί να αποκαλύψει την ολιστική φύση των συστημάτων. Η απαίτηση να πραγματοποιηθεί ένα συγκεκριμένο σύνολο διαιρέσεων ενός αντικειμένου συστήματος σε στοιχεία σημαίνει ότι για οποιοδήποτε σύστημα θα έχουμε να κάνουμε με ένα συγκεκριμένο σύνολο διαφορετικών περιγραφών του. Η δημιουργία συνδέσεων μεταξύ αυτών των περιγραφών είναι μια συνθετική διαδικασία, η οποία ολοκληρώνει έτσι την αναλυτική δραστηριότητα του προσδιορισμού και της μελέτης της στοιχειακής σύνθεσης του αντικειμένου που μας ενδιαφέρει.

Για να εφαρμόσουμε μια τέτοια ενότητα ανάλυσης και σύνθεσης, χρειαζόμαστε τα εξής:

Πρώτον, κατά τη διεξαγωγή παραδοσιακών μελετών των ιδιοτήτων (P), των σχέσεων (R) και των συνδέσεων (α) ενός δεδομένου συστήματος με άλλα συστήματα, καθώς και με τα υποσυστήματα, τα μέρη, τα στοιχεία του.

Δεύτερον, στην καθιέρωση της δομής (οργάνωσης) του συστήματος (Str (Org)) και της ιεραρχικής δομής του (ier). Επιπλέον, ο πρώτος τύπος έρευνας είναι κυρίως αναλυτικός και ο δεύτερος έχει συνθετικό χαρακτήρα.

Κατά την καθιέρωση της δομής (οργάνωσης) ενός συστήματος, καθορίζουμε την αμετάβλητη φύση του σε σχέση με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των συστατικών του στοιχείων, καθώς και την τακτοποίησή του. Η ιεραρχική δομή ενός συστήματος σημαίνει ότι ένα σύστημα μπορεί να είναι στοιχείο ενός συστήματος υψηλότερου επιπέδου και, με τη σειρά του, ένα στοιχείο ενός δεδομένου συστήματος μπορεί να είναι ένα σύστημα χαμηλότερου επιπέδου.