Isegi mõtte vari
Võit ei tohiks teile pähe tulla,
Kui tänu toimunud sisemistele muutustele
Keritud jõud hakkab lahti hargnema.
Gopi Krishna. Tee enesetundmisele
Kui see raamat 1970. aastal esmakordselt avaldati, üllatas lugejaid viis, kuidas autor oma kogemusi kirjeldas. Mitte midagi sarnast ei leitud ei kirjandusest, iidsetest joogatraktaatidest ega lääne pühakute ja müstikute suhteliselt hiljutistest sõnumitest. Kõik see oli nii vastuolus tolleaegsete väljakujunenud vaadetega, et silmapaistev maailmareligioonide ajaloolane, Stanfordi ülikooli võrdleva religiooni ja indoloogia emeriitprofessor Frederick Spigelberg kirjutas oma eessõnas selle raamatu esimesele väljaandele järgmist: "Näeme klassikalist näidet ebaintellektuaalsest, lihtsast ja täiesti harimata joogast mehest, kes tänu raskele tööle ja hämmastavale entusiasmile, tuginedes sisetundele, mitte üldse ideedele ja traditsioonidele, suutis saavutada, kui mitte. Samadhi, siis väga kõrge täiuslikkuse tase joogas. Gopi Krishna on äärmiselt aus ja äärmiselt tagasihoidlik jutuvestja. Professor Frederick Spigelberg ei osanud siis arvata, et vaid viieteistkümne aasta pärast saab Pandit Gopi Krishnast enam kui tosina raamatu, suure hulga artiklite, mitme tuhande lehekülje avaldamata teoste (nii luule kui ka proosa) autor, mis on kirjutatud peamiselt inglise keeles. .
Ta oli valmis alustama tööd uue raamatu kallal, kuid ei suutnud raske kopsuhaiguse tõttu oma plaane ellu viia. Ta oli juba hakanud taastuma varasemast ületöötamisest ja New Delhi kuumast kliimast põhjustatud haigusest, kus ta tol ajal viibis. Kui temperatuur tõusis 115 kraadi Fahrenheiti järgi, otsustas ta kolida Kashmiri Srinagari. Seal hakkas tema tervis kiiresti paranema, kuid kiiresti arenev kopsuhaigus viis ta siit ilmast ligi nädalaga. Viimase hingetõmbe tegi ta 31. juulil 1984 kaheksakümne ühe aastaselt, olles täiesti teadvusel oma naise käte vahel.
Selle raamatu lugejal võib olla ettekujutus Gopi Krishnast kui halva tervisega inimesest, kuid see pole tõsi. Tegelikult oli tal suurepärane tervis, kuid ta ütles sageli, et siin kirjeldatud kogemuste tõttu oli tema vaimne ja füüsiline seisund selline, et ta pidi pidama ranget dieeti, et mitte õõnestada oma vaimset jõudu. Ta kordas rohkem kui korra, et tema elu ripub niidi otsas ja ta kõnnib habemenuga.
Vaid kümme päeva enne surma kirjutas ta kirjas, et tunneb, et kriis on möödas, jõud on kiiresti taastumas. "Varsti alustan uue raamatu kallal," ütles ta. Paljud sõbrad soovitasid tal oma sisemistest kogemustest võimalikult palju rääkida. Ja see raamat lubas nende uudishimu rahuldada. Kiri oli täis rõõmsameelsust ja optimismi – mehe kiri, kes ei jõudnud pärast kurnavat haigust tööle asuda.
Mõned tema sõbrad olid üllatunud, et Gopi Krishna ei leiutanud midagi uut – näiteks võimet ravida vähki – ega demonstreerinud imet, mis võiks avalikkuse kujutlusvõimet haarata, et tema uurimistööle toetust saada. Ta vastas sellele, et ei Upanišadides (Indias metafüüsilise ja vaimse mõtte esmane allikas) ega ka Buddha vestlustes polnud vihjet imedele. Tegelikult ei Buddha dialoogides, Bhagavad Gitas ega Ramakrishna või Ramana Maharshi ütlustes öeldud midagi, mis julgustaks imede demonstreerimist.
Ühes oma eravestluses ütles Gopi Krishna kord, et tema nägemused olid "tõelisemad ja materiaalsemad" kui tema ees seisev kohvilaud (ja koputas seda oma käega, et see oleks veenvam). Ta ütles ka, et ekstaatiline trans võib olla kahte tüüpi: visioonidega ja ilma nendeta. Tavaliselt ei öelnud ta oma nägemuste kohta midagi (välja arvatud need kirjeldused, mida leiate neilt lehekülgedelt ja tema raamatust The Mystery of Consciousness), kuna need olid "liiga fantastilised, et neid uskuda". Seega on alust arvata, et raamatust, mida ta kirjutama hakkas, võib saada sensatsioon.
Võib-olla tundis ta, et on saabunud aeg sellise raamatu jaoks. Ta uskus alati, et tema missioon on veenda teadlasi Kundalini uurima. Seetõttu võis nägemuste kirjeldamine vaid õõnestada usaldust tema vastu ning tõsine empiiriline uurimus tõotab tuua palju fantastilisi avastusi vaimu, teadvuse ja ka psühholoogia vallas.
Üks teadlasi, kes Gopi Krishna uurimise vastu suurt huvi tundis, oli Karl Friedrich von Weizsäcker, kirjanik ja astrofüüsik, eluteaduste instituudi direktor. Max Planck, mis asub Saksamaal Starnbergis. Professor Weizsäcker tuli kolm korda Kashmiri Gopi Krishnat vaatama ja koostas eessõna väikesele raamatule "Religiooni ja geniaalsuse bioloogiline alus" (1972), mille kirjutas Pandit 1970. aastal. Selles eessõnas andis professor Weizsäcker tunnistust, et Gopid Krishna Kundalini füsioloogilise olemuse kohta on sellega kooskõlas kaasaegsed ideed kvantfüüsika.
Ilmselgelt nõustuvad Panditiga kõik, kes Kundalini mõistega kursis on, et Kundalinist saab varem või hiljem intensiivse teadusliku uurimistöö objekt. Ta ootas seda kannatamatusega, mida saab võrrelda sellega, mida me teame Vana Testamendi prohvetite kohta. Selle ootuse tulemuseks oli tema 1967. aastal ilmunud luuleraamat “Tulevikusündmuste piirjooned”, mille lehekülgedel peegeldus pinge külm sõda" Sellest ajast peale pole teda miski rohkem häirinud kui tuumaarsenalide kiire kasv.
Olles mitte ainult valgustatud nägija, vaid ka pragmaatik, uskus Gopi Krishna juba 1970. aastal, et tõsine Kundalini uurimine ei alga enne 1990. aastat. Erinevalt enamikust tema kaasaegsetest kirjanikest, kes reklaamivad pidevalt oma raamatuid raadios ja televisioonis, juhtis Gopi Krishna vaikne pereelu Srinagaris oma naise Bhabiga. Talvel kolisid nad oma vanema poja Jagdishi perega Kashmiri New Delhisse, kus enamikus majades puudus keskküte ja elamiseks muutus liiga külm.
Gopi Krishna võttis iga külalise alati vastu ja arutas tema ideid suure heameelega – lõppude lõpuks andis see talle võimaluse mitte ainult oma teadmisi edasi anda, vaid ka maailmas toimuvast vahetult teada saada. Ta luges iga päev ajalehti ja igatses saada teleksit, et saaks kohe sõnumeid vahetada sõpradega Euroopas ja Ameerikas. Kuid selliste seadmete kõrged hinnad ei võimaldanud tal seda unistust ellu viia. Kui ta täna elaks, oleks tal tõenäoliselt oma postkast ja oma veebileht Internetis.
Gopi Krishna sõnul peab inimkond astuma peagi järgmise evolutsioonilise sammu ja see pole kujuteldamatu. Eravestlustes meeldis talle võrrelda tundliku looma, näiteks koera, ja inimese aju, et näidata erinevust tavateadvuse ja üliteadvuse vahel. "Proovige ette kujutada oma koera," ütles Gopi Krishna, "ärgates sündinu asemel inimese ajuga. Teda valdavad koheselt uued emotsioonid, mõtted ja informatsioon. Kundalini äkiline ärkamine tekitab samasuguse segaduse, välja arvatud see, et muutus pole nii dramaatiline.
Tavaliselt pühendas Gopi Krishna hommikul mitu tundi kirjavahetuse kirjutamisele ja sorteerimisele, võttis seejärel külalisi vastu ja hoolitses majapidamise eest. Ta kirjutas peaaegu alati inglise keeles, mida õppis esimestes kooliastmetes.
Pandit sõitis alati busside ja taksodega – tal polnud oma autot. Peale telefoni, mis Kashmiris sageli ei tööta, puudusid tema elus need kaasaegsed mugavused, mida peame elu olulisteks tingimusteks. Tema isalt pärandatud Srinagari majja ilmusid vesi ja elekter alles 1972. aastal. Ta nõustus sellega pärast teist Euroopa-külastust, alludes sõprade nõudmisele. Aga ta jätkas toiduvalmistamist primuspliidil või köögiseina sisse ehitatud ahjus.
Hiljuti on Pi arvutamiseks välja töötatud elegantne valem, mille esmakordselt avaldasid 1995. aastal David Bailey, Peter Borwein ja Simon Plouffe:
Näib: mis selles erilist on - Pi arvutamiseks on palju valemeid: kooli Monte Carlo meetodist arusaamatu Poissoni integraali ja hiliskeskajast pärit Francois Vieta valemini. Kuid just sellele valemile tasub erilist tähelepanu pöörata – see võimaldab arvutada n-s märk arvud pi ilma eelnevaid leidmata. Selle toimimise kohta teabe saamiseks ja C-vormingus valmiskoodi saamiseks, mis arvutab 1 000 000. numbri, tellige.
Kuidas töötab Pi N-nda numbri arvutamise algoritm?
Näiteks kui vajame Pi 1000. kuueteistkümnendat numbrit, korrutame kogu valemi 16^1000-ga, muutes sulgude ees oleva teguri 16^(1000-k). Astendamisel kasutame binaarset astendamise algoritmi või, nagu allolevast näitest näha, mooduli astendamise algoritmi. Pärast seda arvutame seeria mitme liikme summa. Pealegi pole vaja palju arvutada: kui k suureneb, väheneb 16^(N-k) kiiresti, nii et järgnevad liikmed ei mõjuta vajalike arvude väärtust). See on kõik maagia – geniaalne ja lihtne.
Bailey-Borwine-Plouffe valemi leidis Simon Plouffe, kasutades PSLQ algoritmi, mis lisati 2000. aastal sajandi Top 10 algoritmi nimekirja. PSLQ algoritmi töötas omakorda välja Bailey. Siin on Mehhiko sari matemaatikutest.
Muide, algoritmi tööaeg on O(N), mälukasutus O(log N), kus N on soovitud märgi seerianumber.
Ma arvan, et oleks asjakohane tsiteerida koodi C-s, mille on kirjutanud otse algoritmi autor David Bailey:
/* See programm rakendab BBP algoritmi, et genereerida paar kuueteistkümnendsüsteemi numbrit, mis algavad vahetult pärast antud asukoha ID-d või teisisõnu, mis algavad positsioonist id + 1. Enamikus IEEE 64-bitist ujukomaaritmeetikat kasutavates süsteemides töötab see kood õigesti seni, kuni d on väiksem kui ligikaudu 1,18 x 10^7. Kui saab kasutada 80-bitist aritmeetikat, on see piir oluliselt kõrgem. Olenemata sellest, millist aritmeetikat kasutatakse, saab antud positsiooni ID tulemusi kontrollida, korrates parameetritega id-1 või id+1 ja veendudes, et kuueteistkümnendnumbrid kattuvad ideaalselt nihkega ühega, välja arvatud mõned lõpunumbrid. Saadud murrud on tavaliselt vähemalt 11 kümnendkoha täpsusega ja vähemalt 9 kuueteistkümnendkoha täpsusega. */ /* David H. Bailey 2006-09-08 */ #include
Milliseid võimalusi see annab? Näiteks: saame luua hajutatud arvutussüsteemi, mis arvutab arvu Pi ja püstitab kogu Habri arvutuste täpsuse uue rekordi (mis, muide, on nüüd 10 triljonit komakohta). Arvu Pi murdosa on empiirilistel andmetel tavaline arvujada (kuigi seda pole veel usaldusväärselt tõestatud), mis tähendab, et sellest pärinevaid arvujadasid saab kasutada paroolide ja lihtsalt juhuslike arvude genereerimisel või krüptograafias. algoritmid (näiteks räsimine) . Selle kasutamiseks võite leida väga erinevaid võimalusi – peate lihtsalt kasutama oma kujutlusvõimet.
Lisateavet teema kohta leiate David Bailey enda artiklist, kus ta räägib üksikasjalikult algoritmist ja selle rakendamisest (pdf);
Ja tundub, et lugesite just RuNetis esimest venekeelset artiklit selle algoritmi kohta – ma ei leidnud ühtegi teist.
Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 17 lehekülge)
Gopi Krishna
Kundalini: Evolutsiooniline energia inimeses
Psühholoogilise kommentaariga James Hillman
Eessõna
Isegi mõtte vari
Võit ei tohiks teile pähe tulla,
Kui tänu toimunud sisemistele muutustele
Keritud jõud hakkab lahti hargnema.
Gopi Krishna. Tee enesetundmisele
Kui see raamat 1970. aastal esmakordselt avaldati, üllatas lugejaid viis, kuidas autor oma kogemusi kirjeldas. Mitte midagi sarnast ei leitud ei kirjandusest, iidsetest joogatraktaatidest ega lääne pühakute ja müstikute suhteliselt hiljutistest sõnumitest. Kõik see oli nii vastuolus tolleaegsete väljakujunenud vaadetega, et silmapaistev maailmareligioonide ajaloolane, Stanfordi ülikooli võrdleva religiooni ja indoloogia emeriitprofessor Frederick Spigelberg kirjutas oma eessõnas selle raamatu esimesele väljaandele järgmist: "Näeme klassikalist näidet ebaintellektuaalsest, lihtsast ja täiesti harimata joogast mehest, kes tänu raskele tööle ja hämmastavale entusiasmile, tuginedes sisetundele, mitte üldse ideedele ja traditsioonidele, suutis saavutada, kui mitte. Samadhi, siis väga kõrge täiuslikkuse tase joogas. Gopi Krishna on äärmiselt aus ja äärmise tagasihoidlikkusega jutuvestja. Professor Frederick Spigelberg ei osanud siis arvata, et vaid viieteistkümne aasta pärast saab Pandit Gopi Krishnast enam kui tosina raamatu, suure hulga artiklite, mitme tuhande lehekülje avaldamata teoste (nii luule kui ka proosa) autor, mis on kirjutatud peamiselt inglise keeles. .
Ta oli valmis alustama tööd uue raamatu kallal, kuid ei suutnud raske kopsuhaiguse tõttu oma plaane ellu viia. Ta oli juba hakanud taastuma varasemast ületöötamisest ja New Delhi kuumast kliimast põhjustatud haigusest, kus ta tol ajal viibis. Kui temperatuur tõusis 115 kraadi Fahrenheiti järgi, otsustas ta kolida Kashmiri Srinagari. Seal hakkas tema tervis kiiresti paranema, kuid kiiresti arenev kopsuhaigus viis ta siit ilmast ligi nädalaga. Viimase hingetõmbe tegi ta 31. juulil 1984 kaheksakümne ühe aastaselt, olles täiesti teadvusel oma naise käte vahel.
Selle raamatu lugejal võib olla ettekujutus Gopi Krishnast kui halva tervisega inimesest, kuid see pole tõsi. Tegelikult oli tal suurepärane tervis, kuid ta ütles sageli, et siin kirjeldatud kogemuste tõttu oli tema vaimne ja füüsiline seisund selline, et ta pidi pidama ranget dieeti, et mitte õõnestada oma vaimset jõudu. Ta kordas rohkem kui korra, et tema elu ripub niidi otsas ja ta kõnnib habemenuga.
Vaid kümme päeva enne surma kirjutas ta kirjas, et tunneb, et kriis on möödas, jõud on kiiresti taastumas. "Varsti alustan uue raamatu kallal," ütles ta. Paljud sõbrad soovitasid tal oma sisemistest kogemustest võimalikult palju rääkida. Ja see raamat lubas nende uudishimu rahuldada. Kiri oli täis rõõmsameelsust ja optimismi – mehe kiri, kes ei jõudnud pärast kurnavat haigust tööle asuda.
Mõned tema sõbrad olid üllatunud, et Gopi Krishna ei leiutanud midagi uut – näiteks võimet ravida vähki – ega demonstreerinud imet, mis võiks avalikkuse kujutlusvõimet haarata, et tema uurimistööle toetust saada. Ta vastas sellele, et ei Upanišadides (Indias metafüüsilise ja vaimse mõtte esmane allikas) ega ka Buddha vestlustes polnud vihjet imedele. Tegelikult ei Buddha dialoogides, Bhagavad Gitas ega Ramakrishna või Ramana Maharshi ütlustes öeldud midagi, mis julgustaks imede demonstreerimist.
Ühes oma eravestluses ütles Gopi Krishna kord, et tema nägemused olid "tõelisemad ja materiaalsemad" kui tema ees seisev kohvilaud (ja koputas seda oma käega, et see oleks veenvam). Ta ütles ka, et ekstaatiline trans võib olla kahte tüüpi: visioonidega ja ilma nendeta. Tavaliselt ei öelnud ta oma nägemuste kohta midagi (välja arvatud need kirjeldused, mida leiate neilt lehekülgedelt ja tema raamatust The Mystery of Consciousness), kuna need olid "liiga fantastilised, et neid uskuda". Seega on alust arvata, et raamatust, mida ta kirjutama hakkas, võib saada sensatsioon.
Võib-olla tundis ta, et on saabunud aeg sellise raamatu jaoks. Ta uskus alati, et tema missioon on veenda teadlasi Kundalini uurima. Seetõttu võis nägemuste kirjeldamine vaid õõnestada usaldust tema vastu ning tõsine empiiriline uurimus tõotab tuua palju fantastilisi avastusi vaimu, teadvuse ja ka psühholoogia vallas.
Üks teadlasi, kes Gopi Krishna uurimise vastu suurt huvi tundis, oli Karl Friedrich von Weizsäcker, kirjanik ja astrofüüsik, eluteaduste instituudi direktor. Max Planck, mis asub Saksamaal Starnbergis. Professor Weizsäcker tuli kolm korda Kashmiri Gopi Krishnat vaatama ja koostas eessõna väikesele raamatule "Religiooni ja geniaalsuse bioloogiline alus" (1972), mille kirjutas Pandit 1970. aastal. Selles eessõnas andis professor Weizsäcker tunnistust, et Gopid Krishna arvamus Kundalini füsioloogilisest olemusest on kooskõlas tänapäevaste kvantfüüsika ideedega.
Ilmselgelt nõustuvad Panditiga kõik, kes Kundalini mõistega kursis on, et Kundalinist saab varem või hiljem intensiivse teadusliku uurimistöö objekt. Ta ootas seda kannatamatusega, mida saab võrrelda sellega, mida me teame Vana Testamendi prohvetite kohta. Selle ootuse tulemuseks oli tema 1967. aastal ilmunud luuleraamat “Tulevikusündmuste piirjooned”, mille lehekülgedel kajastus külma sõja pinge. Sellest ajast peale pole teda miski rohkem häirinud kui tuumaarsenalide kiire kasv.
Olles mitte ainult valgustatud nägija, vaid ka pragmaatik, uskus Gopi Krishna juba 1970. aastal, et tõsine Kundalini uurimine ei alga enne 1990. aastat. Erinevalt enamikust tema kaasaegsetest kirjanikest, kes reklaamivad pidevalt oma raamatuid raadios ja televisioonis, juhtis Gopi Krishna vaikne pereelu Srinagaris oma naise Bhabiga. Talvel kolisid nad oma vanema poja Jagdishi perega Kashmiri New Delhisse, kus enamikus majades puudus keskküte ja elamiseks muutus liiga külm.
Gopi Krishna võttis iga külalise alati vastu ja arutas tema ideid suure heameelega – lõppude lõpuks andis see talle võimaluse mitte ainult oma teadmisi edasi anda, vaid ka maailmas toimuvast vahetult teada saada. Ta luges iga päev ajalehti ja igatses saada teleksit, et saaks kohe sõnumeid vahetada sõpradega Euroopas ja Ameerikas. Kuid selliste seadmete kõrged hinnad ei võimaldanud tal seda unistust ellu viia. Kui ta täna elaks, oleks tal tõenäoliselt oma postkast ja oma veebileht Internetis.
Gopi Krishna sõnul peab inimkond astuma peagi järgmise evolutsioonilise sammu ja see pole kujuteldamatu. Eravestlustes meeldis talle võrrelda tundliku looma, näiteks koera, ja inimese aju, et näidata erinevust tavateadvuse ja üliteadvuse vahel. "Proovige ette kujutada oma koera," ütles Gopi Krishna, "ärgates sündinu asemel inimese ajuga. Teda valdavad koheselt uued emotsioonid, mõtted ja informatsioon. Kundalini äkiline ärkamine tekitab samasuguse segaduse, välja arvatud see, et muutus pole nii dramaatiline.
Tavaliselt pühendas Gopi Krishna hommikul mitu tundi kirjavahetuse kirjutamisele ja sorteerimisele, võttis seejärel külalisi vastu ja hoolitses majapidamise eest. Ta kirjutas peaaegu alati inglise keeles, mida õppis esimestes kooliastmetes.
Pandit sõitis alati busside ja taksodega – tal polnud oma autot. Peale telefoni, mis Kashmiris sageli ei tööta, puudusid tema elus need kaasaegsed mugavused, mida peame elu olulisteks tingimusteks. Tema isalt pärandatud Srinagari majja ilmusid vesi ja elekter alles 1972. aastal. Ta nõustus sellega pärast teist Euroopa-külastust, alludes sõprade nõudmisele. Aga ta jätkas toiduvalmistamist primuspliidil või köögiseina sisse ehitatud ahjus.
Gopi Krishna külastas kolm korda Ameerika Ühendriike ja kaks korda Kanadat. Esimene visiit toimus 1978. aastal, kui ta kutsuti esinema New Yorgi teadvuseuuringute konverentsile. Aasta hiljem naasis ta Ameerika Ühendriikidesse, et osaleda Philadelphia konverentsil, misjärel peatus ta mitmeks nädalaks Connecticutis. Enne koju naasmist külastas ta Torontos oma sõpru, kes näitasid üles tema uurimistöö teema vastu elavat huvi.
Nende huvi Gopi Krishna uurimistöö vastu oli nii suur, et nad prahtisid Boeing 747 Indiasse ja veetsid mitu nädalat Srinagari lähedal Dali järve kaldal Nishatis asuvas instituudis. Paljud konverentsil osalejad jätkavad Gopi Krishna ideede levitamist. Instituudi vara kadus paar aastat hiljem, kui Pakistani ja India konflikt Kashmiri üle tõi kaasa häire selle piirkonna stabiilsuses.
Gopi Krishna viimane visiit Põhja-Ameerikasse oli 1987. aasta oktoobris, kui ta kutsuti New Yorki esinema ÜRO konverentsil põlisameeriklaste teemal. Tagasiteel peatus ta mitmeks kuuks Zürichis, kus hakkas kirjutama raamatut "Tee enesetundmiseni". Ta ütles, et see oli vastus arvukatele taotlustele just selline raamat kirjutada.
Professor Spigelberg kirjutas selle raamatu eessõnas: „[Gopi Krishna] ulatuslike tõendite valguses saab selgeks, et kõigi Kundaliniga seotud kogemuste ulatust ei saa omistada ei puhtalt bioloogilisele ega puhtalt psühholoogilisele kontseptsioonile. .. Kogu Kundalini jooga sõnavaral pole midagi pistmist nende faktidega, mida läänes peetakse psühholoogilisteks nähtusteks, ega ka millegagi keha sisemiste aistingute sfäärist, mida joogatekstides nii üksikasjalikult kirjeldatakse ... " .
Vaatamata näiliselt ületamatutele takistustele suutis Gopi Krishna muuta seda, kuidas paljud inimesed joogast ja valgustumisest arvavad. Mõte, et valgustumisel on bioloogiline alus, on üha enam aktsepteeritud, kuna teadlased avastavad aju ja teadvuse uusi võimeid.
See võib tunduda uskumatu, kuid see on fakt
Kuidas prana ja puhas teadvus reageerivad
Omavahel luua müüt
Selle mõeldamatu maailma üle, mille vastu me võitleme.Teadvusel on nii hämmastav
Nii ülev aspekt, et kõik meie hirmud
Ja enesekahtlused kaovad kohe,
Justkui valgustaks neid tuhat päikest
Teadmised, mida toetab Vision,
Mis See saab olema ja on alati olnud:
Kõigi asjade igavene allikas.Maailm, mille kaudu seda kõike meile näidatakse,
Meel ja protsess, mille abil see luuakse:
Kogu skeem ja looming on Üks.Selles hämmastavas säravas Kohalolekus
Kõik ebastabiilsed maailmad, mis meid hirmutavad ja orjastavad,
Muutke öösel nähtavateks kummituslikeks varjudeks;
Päikesekiirtes sulav kauge pilv,
Kuigi mõistus ja kahanev ego
Vaikse hämmastusega näeb ta end uppumas
Kõikehõlmavas ülevas Elus,
Ainult puhas teadvus, mis ei tunne aega,
Pole ruumi – ühtne kõikehõlmav armastuse maailm
Ja rõõmud, mida ei leia ei maa pealt ega taevast.Gopi Krishna. Teadvuse müsteerium
Gene Kieffer
Peatükk esimene
Ühel 1937. aasta jõuluhommikul istusin ma risti-rästi väikeses toas väikeses majas, mis asus Jammu linna ääres, India põhjaosas asuva Jammu ja Kashmiri osariigi talvepealinnas. Mõtisklesin, pöörates näo itta vaatava akna poole, mille kaudu hakkasid tuppa tungima esimesed varajase koidu hallid triibud. Pika harjutamise käigus õppisin tundide kaupa liikumatult ühes asendis istuma, ilma et oleksin kogenud vähimatki ebamugavustunnet. Ja ma istusin, hingasin rütmiliselt, suunates oma tähelepanu ülepeakaelale, kus oli kujutletav õitsev lootos, mis kiirgas pimestava valgusega.
Istusin liikumatult sirge seljaga, mõtted olid suunatud lootose mõtisklemisele, jälgisin, et mu tähelepanu ei eksiks ning tagastasin selle iga kord, kui see erineva suuna võttis, särava lootose juurde tagasi. Keskendumise intensiivsus segas hingamist, mis muutus nii aeglaseks, et kohati tundus märkamatu. Kogu mu olemus oli lootose üle mõtisklemisest nii haaratud, et kaotasin mõneks ajaks kontakti enda keha ja ümbritseva maailmaga. Sellistel hetkedel tundus mulle, et ma rippusin õhus, oma keha tundmata. Ainus, millest ma siis teadlik olin, oli eredat valgust kiirgava lootose olemasolu. Seda kogemust teavad paljud inimesed, kes on juba üsna pikka aega regulaarselt meditatsiooni praktiseerinud. Aga see, mis juhtus hiljem sel hommikul, mis muutis mu ülejäänud elu ja maailmavaadet, juhtus vaid vähestega.
Ühel intensiivse keskendumise hetkel tekkis mu selgroo põhjas, kohas, kus mu keha põrandaga kokku puutus, kummaline tunne. See oli ebatavaline, kuid nii meeldiv, et kogu mu tähelepanu pöördus sellele. Kuid niipea, kui tähelepanu nihkus, kadus tunne peaaegu. Otsustades, et mu kujutlusvõime mängib minuga mängu, et keskendumispinget leevendada, ajasin selle endast välja ja keskendusin uuesti eelmisele objektile. Keskendusin lootusele pea ülaosas ja niipea, kui nägemine selgeks sai, hakkas kummaline tunne uuesti. Seekord püüdsin oma fookust mõneks sekundiks mitte nihutada. Kuid see tunne, mis levis ülespoole, muutus nii intensiivseks ja nii ebatavaliseks (võrreldes kõigega, mida ma kunagi kogenud olin), et kõigist mu pingutustest hoolimata pöördus mu mõistus uuesti selle poole ja samal hetkel see tunne kadus. Otsustasin, et minuga on juhtunud midagi ebatavalist ja selle põhjus peitub igapäevases keskendumispraktikas.
Lugesin kunagi õpetatud meeste põnevaid traktaate keskendumise praktika kasulikkusest ja imelistest võimetest, mida joogid selliste harjutuste kaudu endas arendavad. Mu süda hakkas rinnus peksma ja tundsin, et mul on raske jätkuvalt säilitada vajalikku tähelepanu vaikust. Ja siiski suutsin aja jooksul maha rahuneda ja sukeldusin taas meditatsiooni. Sensatsioon tekkis uuesti, kui läksin täielikult meditatsiooni, kuid seekord ei lasknud ma sellel oma tähelepanu algobjektilt kõrvale juhtida. Aisting hakkas uuesti ülespoole levima, selle intensiivsus suurenes ja tundsin, et hakkan tähelepanu hajutama. Kuid suure tahtejõuga jätkasin keskendumist lootosele. Järsku kuulsin kose moodi heli ja tundsin, kuidas vedel valgus voolab läbi seljaaju kanali mu ajju.
Olles selliseks nähtuseks täiesti ette valmistamata, tabas mind üllatus, kuid saavutades kohe enesekontrolli, jätkasin istumist samas asendis, fikseerides oma mõtted samale keskendumisobjektile. Valgus muutus heledamaks, sumin muutus valjemaks ja õõtsumist tundes mõistsin, et libisesin omaenda kehast välja, ümbritsetuna valguse oreoolist. Seda kogemust on võimatu täpselt kirjeldada. Tundsin, kuidas teadvuse punkt, mis oli minu mina, laienes valguslainetega ümbritsetuna. Ta laienes üha enam, samal ajal kui keha – tema taju tavapärane objekt – liikus aina kaugemale ja kaugemale, kuni ma polnud sellest enam teadlik. Minust sai kindel teadvus, millel puuduvad piirjooned, puudus igasugune ettekujutus lisandist, mida nimetatakse kehaks, ilma igasuguste meeltest lähtuvate aistinguteta – valgusmerre sukeldunud teadvus. Samal ajal olin ma samaaegselt teadlik igast ümbritsevast punktist, laienedes igas suunas, teadmata piire või tõkkeid. Ma ei olnud enam mina ise või, täpsemalt öeldes, see "mina", kellena ma end varem teadsin – väike teadlikkuse punkt kehas. Nüüd sai minust lai teadvuse ring, mis ujus valgusmeres, kirjeldamatus vaimustuses ja õndsuses, kus mu keha ei olnud midagi muud kui punkt.
Mõne aja möödudes (mille kestust ma hinnata ei oska) hakkas ring ahenema. Tekkis ahenemise tunne - jäin aina väiksemaks, kuni hakkasin tunnetama enda keha piire, alguses ähmaselt, siis järjest selgemalt. Eelmisesse olekusse naastes hakkasin järsku kuulma tänavamüra, katsusin oma jäsemeid, pead ja muutusin taas väikeseks “minaks”, pidevas kontaktis enda keha ja ümbritseva maailmaga. Silmi avades ja ringi vaadates tundsin pearinglust ja desorientatsiooni, nagu oleksin naasnud mulle täiesti võõralt maalt. Päike oli tõusnud ja valgustanud mu nägu sooja, rahustava valgusega. Üritasin tõsta käsi, mis mediteerimise ajal tavaliselt mu põlvedel puhkasid; need olid lõdvad ja elutud. Nende põlvedelt lahti rebimine ja ette tõmbamine nõudis palju vaeva, andes verevoolule võimaluse taastuda. Siis üritasin jalgu alt välja tõmmata ja neile mugavamat asendit anda, aga ei saanud. Need osutusid rasketeks ja jäikadeks. Ainult käte abiga õnnestus need kuidagi enda alt eemaldada ja siis tagasi seina vastu nõjatudes võtsin endale mugavama asendi.
Mis minuga juhtus? Kas ma olen hallutsinatsiooni ohver? Või oli see saatuse veidrus, et mul õnnestus kogeda transtsendentaalset? Kas mul on tõesti õnnestunud seal, kus miljonid teised on ebaõnnestunud? Kas tuhandeid aastaid korratud väites oli siiski tõtt? Indiaanlane targad ja askeedid, et kui te järgite teatud käitumisreegleid ja praktiseerite meditatsiooni erilisel viisil, võite tunda Reaalsust selles elus? Mu mõtted olid segaduses. Ma peaaegu ei suutnud uskuda, et olin just midagi jumalikku näinud. Seletus muutusest, mis minuga pärast voolu juhtus elutähtsat energiat, lülisamba põhjast tõustes ja seljaaju kanali läbides, valati ajju, pidin seda endas, enda teadvuses otsima. Mulle meenus, et olin kunagi joogaraamatutest lugenud, et on olemas elutähtis energiamehhanism Kundalini, mis asub selgroo põhjas ja mida saab teatud harjutuste abil aktiveerida. Üles selg üles tõustes tõstab see energia piiratud inimteadvuse transtsendentaalsetesse kõrgustesse, andes inimesele erakordsed psüühilised ja vaimsed võimed. Kas mul oli õnn avastada see uskumatu, sajandite ähmastesse legendidesse mähitud mehhanism, millest mõned inimesed rääkisid (sageli sosinal), olles ise kogenud selle toimet või näinud, kuidas see avaldub nende tuttavate juures? Üritasin harjutust uuesti korrata, kuid olin nii väsinud ja loid, et ei leidnud jõudu keskendumiseks. Mu meel oli elevil. Vaatasin päikest. Kas võib juhtuda, et suurima keskendumise hetkel ajasin ma selle valguse segi selle kiirgava haloga, mis ümbritses mind üliteadvuse seisundis? Sulgesin uuesti silmad, et tunda päikesekiirte mängu oma näol. Aga ei, valgus, mis läbi mu suletud silmalaugude minuni jõudis, oli hoopis teist laadi. See oli väline ja sellel puudus hiilgus. Seesama valgus tuli seestpoolt ja tundus olevat avardunud teadvuse lahutamatu osa, osa minust endast.
Tõusin püsti, tundsin end värisevates jalgades nõrgana. Tundus, nagu oleks kogu mu elujõud kuhugi aurustunud. Mu käed kuuletusid mulle paremini. Masseerisin oma reied ja sääremarjad ning alles siis läksin alla. Ilma naisele midagi ütlemata sõin vaikselt hommikusööki ja läksin tööle. Mul polnud peaaegu isu, suu oli kuiv ja ma ei suutnud tööd tehes keskenduda. Ma olin kurnatud, apaatne ega tahtnud mingeid vestlusi jätkata. Mõne aja pärast, tundes, et lämbun toas, ja otsustasin proovida oma mõtteid koguda, läksin õue jalutama. Ikka ja jälle naasis mu meel hommikuse imelise kogemuse juurde ja püüdsin seda oma mälus taaselustada – kuid asjata. Tundsin end kogu kehas nõrgana, eriti jalgades. Möödujad minus huvi ei äratanud ja jätkasin mööda tänavat kõndimist, ükskõikselt kõige toimuva suhtes, mis mulle tavapäevadel polnud omane. Naastes oma töölaua taha varem, kui olin kavatsenud ega suutnud oma tööle keskenduda, veetsin ülejäänud päeva sihitult paberimajandusega askeldades.
Koju naastes ei tundnud ma end karvavõrdki paremini. Ma ei suutnud end sundida vaikselt istuma ja raamatut avama, nagu ma tavaliselt õhtuti teen. Sõin õhtust ilma igasuguse naudinguta täielikus vaikuses ja läksin magama. Tavaliselt jään magama peaaegu kohe, kui pea vastu patja lööb, kuid see öö oli rahutu ja ärev. Ma ei suutnud täna hommikul kogetud ülendust ühitada järgnenud depressiooniga ning viskasin pidevalt voodis küljelt küljele. Mind valdas seletamatu hirmu- ja ebakindlustunne. Eelaimustest üle saanud, jäin lõpuks magama. Minu uni oli täis kummalisi nägemusi ja see katkes aeg-ajalt. Umbes kella kolme ajal öösel ärkasin lõpuks üles. Istusin mõnda aega liikumatult voodil. Uni ei andnud mulle mingit rõõmsat meelt. Tundsin end endiselt väsinuna ja mõtetes puudus selgus. Minu tavaline meditatsiooniaeg oli lähenemas. Otsustasin mediteerima hakata veidi varem, et päike mind enam ei segaks. Vaikselt, et oma naist mitte äratada, tõusin voodist ja läksin oma kabinetti. Nagu ikka, laotasin teki põrandale ja sellel risti-rästi istudes hakkasin mediteerima.
Ükskõik kui kõvasti ma ka ei püüdnud, ei suutnud ma oma tavapärast keskendumisvõimet saavutada. Mu mõtted võtsid ühes või teises suunas ning õnneliku ootusseisundi saavutamise asemel tundsin end närvilise ja rahutuna. Lõpuks õnnestus mul pärast suurt pingutust mõnda aega oma tähelepanu tavalisel objektil hoida. Kuid midagi ei juhtunud ja ma hakkasin kahtlema oma varasema kogemuse autentsuses. Proovisin uuesti, seekord suurema eduga. Ennast kogudes rahustasin oma rändavaid mõtteid ja keskendusin oma tähelepanu ülepeakaelale, püüdsin visualiseerida õitsevat lootost. Niipea, kui jõudsin vaimse stabiilsuse tavapärasele tasemele, tekkis minus taas ülesvoolu tunne. Ma ei lasknud oma tähelepanu kõrvale juhtida ja kuulsin sel hetkel uuesti mürisevat heli, kui mu ajju tungis pimestava valguse voog, täites mind elujõuga. Tundsin end avardumas kõikides suundades üle liha piiride, täielikult haaratuna hiilgava valguse mõtisklusest, muutumas sellega üheks, kuid siiski mitte sulandumas sellega täielikult. Seisund kestis vähem kui eile ja ülendustunne ei olnud nii tugev. Normaalsesse olekusse naastes kuulsin oma südant metsikult pekslemas ja tundsin suus kibedat maitset. Tundsin, nagu voolaks kuuma õhu vool läbi kogu mu keha. Väsimuse ja jõu kadumise tunne oli tugevam kui eile.
Jõu ja rahu taastamiseks puhkasin mõnda aega. Ei olnud veel koit ja ma olin veendunud, et kogemus oli ehtne, päikesel polnud minu nähtud sisemise valgusega midagi pistmist. Aga kust tulevad depressioon ja ärevus? Miks haaras mind meeleheide, kui oleksin pidanud õnnistama oma õnnetähti ja rõõmustama oma õnne üle? Tundsin ähvardavat ohtu millestki, mida ma ei mõistnud – ohtu, mis tuleneb millestki hoomamatust ja salapärasest, mida ma ei suutnud mõista ega analüüsida. Raske depressiooni ja melanhoolia pilv, millel polnud väliste oludega mingit pistmist, tõusis mu olemuse sügavustest ja rippus minu kohal. Tundsin end täiesti erinevalt sellest inimesest, kes olin vaid paar päeva tagasi. Mind täitis hirm selle seletamatu muutuse ees, hirm, millest ma ei saanud lahti, hoolimata kõigist oma tahte pingutustest. Ma ei saanud siis aru, et sellest päevast alates ei ole ma enam kunagi endine ja et astudes pöördumatu sammu ilma piisava ettevalmistuseta ja vajalike teadmisteta, olin aktiveerinud inimeses ühe hirmuäratavama ja imelisema jõu; ei mõistnud, et ilma seda teadmata oli ta keeranud iidsete sügavaima saladuse juurde viiva ukse võtme ja nüüdsest oli ta pikka aega määratud elama elu ja surma, mõistuse ja hulluse vahelisel piiril. , valguse ja pimeduse, taeva ja maa vahel.
Meditatsiooniga alustasin seitsmeteistkümneaastaselt. Ebaõnnestumine GCSE-s, mis ei võimaldanud mul tol aastal ülikooli minna, muutis mu noore meele pöörde. Mind ei häirinud mitte niivõrd terve aasta ebaõnnestumine ja kaotus, kuivõrd mõte valust, mida see võib tekitada mu emale, keda ma nii väga armastasin. Päevi ja ööd piinasin oma meelt, püüdes leida oma ebaõnnestumisele usutavat seletust – seletust, mis võiks vähemalt osaliselt leevendada uudisest tulenevat leina. Ta oli minu edus nii kindel, et mul ei jätkunud julgust teda ühe hoobiga illusioonidest ilma jätta. Olin eeskujulik kolledžiõpilane, kellel oli selles auväärne koht, kuid selle asemel, et oma vaba aega eksamiteks õppimisele pühendada, lugesin kooli raamatukogust raamatut raamatu järel. Liiga hilja mõistsin, et ma ei tea mõnda ainet üldse ja mul ei olnud võimalust eksameid sooritada. Ma polnud kunagi varem läbikukkumise häbi tundnud. Mu õpetajad olid minu võimetest alati kõrgelt rääkinud ja nüüd tundsin end äärmiselt masendunud, mõeldes emale, kes oli harjunud olema minu õnnestumiste üle uhke ja kindel oma poja helges tulevikus.
Tema, kes sündis külas jumalakartlike talupoegade peres, pidi saama palju vanema mehe sõbrannaks, sündinud Amritsaris, mis asus kuus päeva rongisõidu kaugusel (tol ajal) tema sünnikohast. Sel ajal riigis valitsenud seadusetus sundis üht mu esivanemat oma jaheda kliimaga kodumaaga "hüvasti" jätma ja minema varjupaika otsima kauge Punjabi veevabadele kuivadele aladele. Olles vahetanud riideid ja keelt, elasid siin minu vanavanaisa ja vanaisa headuses ja rahus, nagu ka teised nendesarnased, pagulased, kes muutsid kõiki oma harjumusi ja elustiili, kuid mitte Kashmiri brahmaanide religioosseid rituaale ja kergesti äratuntavaid nägusid. . Mu isa, kes ei olnud enam noor mees, otsustas oma sügava müstikahimuga naasta oma esivanemate maale, et abielluda ja sinna elama asuda. Isegi oma kõige aktiivsema maise elu perioodil näitas ta üles pidevat huvi joogide ja askeetide vastu, kes olid kuulsad oma okultsete võimete poolest ning teenis neid väsimatult, et õppida tundma nende imelise kingituse saladust.
Ta uskus kindlalt traditsioonilisse religioosse distsipliini kooli ja joogasse, mis on Indias säilinud iidsetest aegadest - joogasse, mis (koos paljude edu saavutamist soodustavate teguritega) annab uhkuse koha vabatahtlikule maisest rikkusest ja püüdlustest loobumisele, loobumisele. vajalik selleks, et aidata mõistusel, olles maha heitnud teda maa peal hoidvad ahelad, sukelduda oma mõõtmatutesse sügavustesse, ihast ja kirgedest häirimata. Sellist käitumist ülistati Veedades. Tema eeskujuks olid vedalike hümnide inspireeritud autorid ja upanišadide kuulsad nägijad, kes jätkasid iidse indoaaria ühiskonna traditsiooni jätta 50-aastaselt ja vanemaks edev elu ning minna metsa. (mõnikord koos abikaasaga) elama eraldatuses, pühendades kogu ülejäänud elu pidevale mediteerimisele ja palvele – suure ja rahuliku tulemuse eelmäng.
Sellised näited on alati äratanud sügavat imetlust lugematutes müstilistes järgijates Indias ja praegugi sadade pereisades (ilmast vaadates väga jõukates ja jõukates), kes on jõudnud vanadusse ning jätnud hüvasti oma mugava koduga ja lugupidavalt. järeltulijad, minge kaugetesse erakutesse, et veeta oma ülejäänud päevad rahus vaimsed otsingud kaugel maailmakärast. Mu isa, selle iidse ideaali tulihingeline austaja, otsustas pärast kaheteistkümneaastast pereelu veeta oma ülejäänud elu erakuna. Selle otsuse ajendiks oli osaliselt tema esimese poja traagiline surm viieaastaselt. Vabatahtlikult lahkudes riigiametist, mis tõi märkimisväärset sissetulekut, läks ta maailmast pensionile, et raamatutega pensionile jääda, kui ta polnud veel viiekümneaastane, ning kogu vastutus maja ja pere eest langes tema noore kogenematu naise õlgadele.
Ta kannatas kohutavalt – tema isa läks maailmast pensionile, kui ta polnud veel kahekümne kaheksa aastane ja temast jäid kolm väikest last – kaks tütart ja poeg. Seda, kuidas ta meid kasvatas, millise pühendumuse ja ennastsalgaga oma isa (kes pole sellest ajast peale meist kellegagi sõnagi rääkinud) eest hoolitses, suutis samas hoida perekonna head nime, võib olla näide sellest. võrratu kangelaslikkus, vankumatu pühendumus kohustustele ja täieliku enesesalgamise kristallpuhtus.
Tundsin end tapetuna. Kuidas ma saan talle silma vaadata ja oma nõrkust tunnistada? Mõistes, et enesekontrolli puudumise tõttu ei vastanud ma mulle pandud ootustele, otsustasin end ema silmis teisiti õigustada. Kuid selleks, et endas kahjulikud kalduvused välja juurida ja käitumist kontrollima õppida, pidin õppima oma mõistust alistama. Pärast selle otsuse tegemist hakkasin otsima võimalusi selle elluviimiseks.
Edu saavutamiseks oli vaja vähemalt mõningaid teadmisi oma mässumeelse olemuse allutamise viisidest. Ja ma lugesin mitu raamatut isiksuse arengu ja meele kontrolli kohta. Kogu neis töödes kogutud teabemassist pöörasin tähelepanu ainult kahele asjale: mõistuse keskendumisele ja tahte kasvatamisele. Hakkasin mõlemat harjutama noorusliku entusiasmiga, pühendades kogu oma jõu ja allutades kõik oma soovid, et eesmärk võimalikult lühikese ajaga saavutada. Teades, et suutmatus end ohjeldada viis mind passiivselt järele andma soovile lugeda kuivade ja keeruliste kooliõpikute asemel ilukirjandust, otsustasin oma tahet tugevdada, alustades väikestest ja seades endale siis järjest suuremaid ülesandeid. Murdsin ennast, täites ebameeldivaid ja raskeid ülesandeid, mille vastu mu vabadust armastav loomus mässas, kuni hakkasin tundma end selle täieliku peremehena, kes ei suutnud taas langeda kiusatuste kergeks ohvriks.
Meelekontrollist jooga ja okultismini – üks samm. Üleminek esimese aine raamatute lugemiselt vaimuliku kirjanduse õppimisele (sealhulgas kiire pilguheit mõnele originaaltekstile) toimus peaaegu märkamatult. Elu esimese läbikukkumise all kannatades, kahetsustundest piinatuna, tundsin ma üha suuremat vastikustunnet maailma vastu, mille sassis suhted selle alanduseni viisid. Tasapisi hakkas minus kasvama soov maailmast lahti öelda ja ma hakkasin otsima võimalust auväärselt eluraskuste eest põgeneda, leides nurga vaiksele ja eraldatud olemisele. Selle terava sisemise konflikti ajal avaldas Bhagavad Gita vaikne sõnum mulle sügavat ja kasulikku mõju, leevendades põlenud meele kuumust pildiga igavesest ja rahulikust elust kooskõlas lõpmatu reaalsusega, mis peitub nähtuste maailma taga. rõõm ja valu on segunenud. Seega, soovides maises elus edu saavutada, välistades ebapiisava sihikindluse tõttu ebaõnnestumise võimaluse, läksin üsna ootamatult teise äärmusse: üsna pea hakkasin oma tahet rakendama ja mediteerima mitte vahetute eesmärkide saavutamiseks, vaid edasiminekuks. Jooga, isegi kui see nõuab kõigi oma maiste plaanide ohverdamist.
Gopi Krishna harjutas mediteerimist mitu aastat iseseisvalt, ilma õpetajata. 1937. aastal jäi ta ellu kundalini kasvatamine.
11 aasta pärast hakkas ta luuletama mitte ainult keeltes, mida ta teadis, vaid ka nendes, mida ta ei teadnud - pärsia keeles (kuigi tema emakeeles on palju pärsia sõnu) ja seejärel saksa keeles, mida ta polnud kuskilt lugenud ega kuulnud. " Pärast saksakeelseid luuletusi olid read prantsuse, itaalia, sanskriti ja araabia keeles.
Gopi Krishna elas aastaid hulluse ja isegi füüsilise surma lävel. Kord oli ta juba valmis surema. Ta pöördus erinevate inimeste poole, lootes, et keegi aitab teda, kuid keegi ei saa teda aidata. Gopi Krishna ise oletas, et tal on kahjustatud närvisüsteem või kaasasündinud defekt mõnes elutähtsas organis. Võimalik, et ta haigestus mõnesse närvisüsteemi mõjutavasse nakkushaigusesse (nagu Charles Darwin), kuid ükski närvisüsteemi haigus ei suuda seletada, miks inimene luuletab.
Gopi Krishna raamatuid, milles ta kirjeldas oma müstilisi kogemusi, levitati kogu Indias ja väljaspool selle piire.
Katkend Gopi Krishna raamatust “Kundalini. Evolutsiooniline energia inimeses»
…Detsembri kolmandal nädalal märkasin, et pärast seda pikalt enesessetõmbumise perioodi, mis oli nüüdseks saanud igapäevaseks nähtuseks nendel tundidel, mil sain üksi olla, naasnuna jäin mu mõtted tavaliselt oma lemmikmüstiliste luuletajate ridadele. Ülehindamata oma poeetilisi võimeid, mida mul normaalses, enesesse tõmbunud olekus absoluutselt ei olnud, otsustasin proovida kirjutada midagi oma, võttes eeskujuks nende luuletajate read. Peale mitmekümne sanskritikeelse värsi päheõppimise iidsetest traktaatidest ja erinevate müstikute ütlustest ei teadnud ma luulest midagi. Pärast mitut päeva kestnud amatöörkatseid tundsin ma ühtäkki elevust ja valmis esimest korda elus luuletama. Pidamata erilist tähtsust sellele, mida pidasin vaid mööduvaks impulsiks, kirjutasin paar rida ja seejärel pühendasin sellele ametile iga päev mitu tundi.
Kirjutasin kašmiiri keeles, kuid pärast kahenädalast igapäevast tööd mõistsin, et ma ei suuda saavutada seda, mida tahtsin. Ent luuletamiskatsete mõttetus, selle asemel, et mu vaimu nõrgendas, tõukas mind veelgi järjekindlamatele katsetele ja ma pühendasin üha rohkem aega sellele, mis sai minu jaoks peagi tavaliseks ja põnevaks hobiks. Kõrged nõudmised, mida ma oma loovusele esitasin, viisid selleni, et võisin kulutada mitu tundi ühe rea kirjutamiseks ja seejärel kulutada sama palju aega teise rea valimiseks. Ma pole kunagi püüdnud seda uut tendentsi seostada oma keha salapärase jõu tegevusega. Ent tegelikult olid kõik need ebaõnnestunud luuletamiskatsed vaid eelmäng hilisematele sündmustele. Nii avastasin tänu oma sisemistele harjutustele endas uue ande, mille olemasolust ma varem isegi ei osanud kahtlustada ning minu toored ja saamatud katsed olid esimeseks märgiks õpipoisiõppest.
Nendel päevadel tuli Jammu üks meie väikese entusiastide seltskonna aktiivsemaid liikmeid Kashmiris. Ta helistas mulle üsna sageli, tavaliselt selleks, et saada uudiseid meie töö kohta Srinagaris, mida sain regulaarselt sekretärilt või laekurilt. Ühel päeval, kui ta valmistus lahkuma, pakkusin, et lähen talle koju, lootuses, et nii pikk jalutuskäik hajutab selle kerge depressiooni, mida ma sel ajal kogesin.
Kõndisime aeglaselt, arutasime oma tööd ja järsku, kõndides üle Tawi jõe silla, tundsin end nii sügavalt endasse sukeldunud, et kaotasin peaaegu kontakti ümbritsevaga. Ma ei kuulnud enam oma kaaslase häält - tundus, et ta oli minust väga kaugel, kuigi tegelikult kõndis ta minu kõrval. Tundsin äkitselt nagu pimestava valguse sähvatus mingi teadliku jõu kohalolekut, mis tärkas eikusagilt ja täitis mind, varjates kõik mu ümber. Ja siis nägin kahte rida ilusat kašmiirikeelset luulet, mis ilmusid õhku helendava pealdisena ja kadusid siis sama ootamatult kui ilmusid.
Kui ma mõistusele jõudsin, mõistsin, et tüdruk vaatas mulle hämmastunult otsa, hämmeldunult, et järsku vaikisin täieliku irdumise ilmega näol. Rääkimata talle kõike, mis minuga juhtus, lugesin talle lihtsalt luuletused ette, öeldes, et need tekkisid mu meelest nagu arusaam vastu minu tahtmist ja sellepärast ma vaikisin. Ta kuulas luuletusi, olles üllatunud nende ilust,hindas iga sõna ja ütles siis, et kõige rohkem üllatab teda see, kuidas mina, inimene, kes pole varem luuletanud, suutsin esimesel katsel nii ilusaid termineid luua. Kuulasin teda vaikides, mõeldes kogetud kogemuse sügavusele. Kuni selle hetkeni oli kogu minu üliteadvuse kogemus olnud puhtalt subjektiivne. Kuid nüüd oli mul esimest korda materiaalseid tõendeid muutuse kohta, mis oli minus toimunud alateadlikult ja sõltumatult minu tavalisest igapäevateadvusest.
Kuueteistkümnes peatükk
Olles oma kaaslase ära näinud, naasin koju õhtusöögile. Terve selle õhtu tagasitee olin mõnusas rahus, mida soodustas üksindus ja tee, mida mööda pidin harva kõndima. Mulle avaldas sügavat muljet salapärane nägemus ja äkiline hüpe, mille mu mõistus uues suunas tegi. Mida järjekindlamalt juhtunut analüüsisin, seda enam hämmastas mind nähtud ridade keele sügav tähendus, vormitäius ja atraktiivsus. Kahtlemata ei saanud need sõnad olla minu mõistuse vili.
Tulin koju ja istusin õhtusöögile, olles täiesti oma mõtetesse vajunud. Alguses sõin puhtalt mehaaniliselt, unustades kõik, mis mind ümbritses, ja toidu minu ees, suutmata väljuda sügavast sukeldumisest minuga juhtunusse. Välismaailmaga oli vaid väike side – nagu somnambulist, kes väldib instinktiivselt kokkupõrget Koos objekte, kuid pole toimuvast teadlik. Umbes poole lõuna ajal, veel pooleldi transis olles, märkasin ühtäkki minu sees toimuvat hämmastavat nähtust, mis pani mind hämmastusest ja hirmust tuimaks.
Mugaval toolil istudes ja ilma minupoolse pingutuseta hakkasin järk-järgult sukelduma erutuse ja enda piiride avardumise seisundisse, sarnaselt sellega, mida kogesin alguses, 1937. aasta detsembris. möirgavast helist, kuulsin mesilasparve meloodilise, lummava sumina saatel midagi sellist ja selle tunde asemel, et mind ümbritsevad leegid, tundus mulle, et kõike ümbritsevat läbib hõbedane valgus.(Kirjeldatud sündmused leiavad aset 1948. aasta talvel. 1937. aastal koges Gopi Krishna kundalini ehk seda, mida muidu nimetatakse "teostumiseks", tõusu.)
Kuid kõige silmatorkavam selle kogemuse juures oli ootamatu taipamine, et kuigi olen ka sinuga seotud Koos keha ja mind ümbritsev keskkond, avardus mu mina järsku hiiglaslikesse mõõtmetesse ja sattus vahetusse kontakti kogu teadliku universumiga, mis oli väljendamatult kõikjal olemas. Minu keha, tool, millel ma istusin, laud, tuba oma nelja seinaga, kõik, mis oli nende seinte taga, maa ja taevas – kõik see oli vaid kummituslik miraaž selle kõikehõlmava ookeani taustal. puhas olemasolu. Kui püüda kirjeldada selle kõige olulisemat aspekti, siis tundus see ookean korraga piiritu ja igas suunas ulatuv ning samas ei olnud midagi muud kui ääretult väike punkt. Sellest punktist kiirgas kõik olemasolev, kaasa arvatud mina ja minu keha.
Tundus, et kogu see asi oli peegeldus, sama suur kui kogu kosmos, kuid loodud punktist lähtuva valguse poolt. Sellest punktist lähtuvatest kiirtest sõltus kogu tohutu maailm. Nii osutus see piiritu teadvuse ookean, milles ma praegu lahustusin, nii lõpmatult suureks kui ka lõpmatult väikeseks. Suur, sest kogu universum hõljus tema lainetel, ja väike, sest ta oli see "miski", mis sisaldab kõike.
See oli hämmastav kogemus, mida ma ei saa millegagi võrrelda – see oli üle kõige selle, mis sellesse maailma kuulub, on meeltega tajutav ja mõistusega teostatav. Tundsin endas võimsa ja kontsentreeritud teadvuse kohalolekut – seda kosmose majesteetlikku kujundit, mis ilmus minu ette mitte ainult kogu oma hiilguses ja tohutus, vaid ka kogu oma olemuses ja reaalsuses.
Materiaalsete nähtuste maailm pidevas liikumises, pidevas muutumises ja lahustumises hakkas mulle tunduma taustana, üliõhukese ja kiiresti sulava vahukihina lainetava eluookeani pinnal; õhuke ja illusoorne uduloor, mis varjab lõpmatult laia teadvuse päikest, mis esindab maailma ja piiratud inimteadvuse vahelise suhte vastupidist poolt.
Nii osutus kosmos, mis kuni viimase ajani oli kõikjal kohal, vaid illusoorseteks mööduvateks vormideks ja varem kehas sisaldunud teadvuspunkt kasvas tohutu universumi suuruseks, muutudes aukartustäratavaks majesteetlikuks kõikjalolevuseks. mis materiaalne maailm oli vaid üürike, illusioon – nägemus.
Umbes poole tunni pärast väljusin sellest pooltranssist, kogemuse intensiivsusest, mis oli võrreldav kogu elatud eluga, unustades täielikult aja kulgemise ja rabasin selle nägemuse ülevuse ja hiilguse poolt minu olemuse sügavustesse. . Sellel perioodil, arvatavasti välis- ja sisestiimulitest tingitud muutuste tõttu minu keha ja vaimu seisundis, oli rohkem ja vähem sügavale tungimise hetki, mis erinesid mitte nende toimumise aja, vaid neeldumisseisundi poolest. Kõige sügavama tungimise hetkedel on kõikvõimas, kõiketeadja, õndsus täidetud ja samal ajal või aeg, absoluutselt liikumatu ja hoomamatu teadvus oli nii vormitu, et sisemine joon, mis eraldas materiaalset maailma piiritust, kõiketeadlikust Reaalsusest, lakkas olemast ja need kaks sfääri sulasid kokku - suur ookean neelas tilga, tohutu universum mahub liivaterasse ja kogu loodu, teadja ja tuntud, nägija ja nähtav, on muutunud suurusetuks tühjuseks, mida ei saa mõistuse abil ette kujutada ega sõnadega kirjeldada.
Enne kui ma sellest olekust täielikult välja tulin ja enne kui hiilgus, milles ma peesitasin, oli täielikult tuhmunud, nägin meeles hõljumas samade salmide helendavad read, mida olin juba täna Tawi silda ületades näinud. Jooned järgnesid üksteise järel, nagu oleks nad minu teadvusesse tulnud mõnest teisest teadmise allikast minu sees. Need said alguse minu olemise eredalt helendavast sügavusest, ilmudes ootamatult terviklike stroofidena, nagu langevad lumehelbed, mis pisikestest täppidest muutusid selgelt nähtavaks, korrapärase kujuga kristallideks, mis hõljusid mu silme ees ja kadusid nii kiiresti, et neil polnud aegagi lahkuda. jälg mälus. Luuletused ilmusid minu ette terviklikul kujul, mis on kirjutatud kõigi keele- ja riimireeglite järgi, nagu oleks need mind ümbritseva universaalse meele poolt genereeritud, nii et need ilmusid mu sisemise pilgu ette.
Kui ma toolilt tõusin ja oma tuppa läksin, oli tuju ikka üleval. Kõigepealt otsustasin luuletused kirja panna, vähemalt need, mis meelde jäid. See polnud aga nii lihtne asi, sest järsku taipasin, et olen lühikese ajaga unustanud mitte ainult ridade järjekorra, vaid ka sõnad ise. Seega pidin nende meenutamiseks kulutama rohkem kui kaks tundi.
Sel päeval läksin entusiastliku ja rõõmsa tujuga magama. Pärast pikki aastaid kestnud kannatusi nägin lõpuks pilguheit millelegi kõrgemale ja jumalik arm puudutas mind, kinnitades Kundalini õpetust hämmastaval viisil. Ma ei suutnud uskuda oma õnne – see kõik oli nii hämmastav... Kui aga vaatasin enda sisse, et mõista, mida ma täpselt selle ära teeninud olin, tundsin sügavat alandlikkust. Ma ei suutnud uskuda, et see au anti mulle mõne silmapaistva saavutuse eest, kuna elasin tavalise inimese elu ega teinud midagi erilist, mis vääriks autasu; Ma ei saavutanud oma soovide täielikku allutamist. Olles meenutanud kõiki viimase kaheteistkümne aasta tähelepanuväärseid sündmusi ja vaaginud neid hiljutiste sündmuste vaatenurgast, märkasin, et kõik, mis varem tundus arusaamatu, omandas minu jaoks ühtäkki uue tähenduse. Valutuna lõputust rõõmust, mis mind ilmutuse hetkel valdas, unustasin täielikult O kohutav piin, mida ma läbi elasin, samuti kurnav ärevus ja mure, mis mind sel ajal saatis. Olen joonud kannatuste karika täiega ära, nii et nüüd leian end särava, lõputu rõõmu ja rahu allika ees, mis asub minu sees ja ootab soodsat võimalust ennast avaldada ja anda mulle hetkega sügavam. paljastada asjade olemuse, kui seda suudaks eluaegne õpipoisiõpe.
Sellele kõigele mõeldes jäin lõpuks magama, sukeldudes tagasi sellesse valgusküllasesse unistuste valdkonda, milles ma igal õhtul reisisin. Hommikul ärgates meenus esimese asjana eelmisel õhtul toimunud transtsendentaalne kogemus. Isegi põgus mälestus üliteadvuse puudutusest viis mind uuesti sellesse lõpmatusse, mis ületas kõik, mida me füüsilises maailmas kohtame. Arvestades nägemuse tohutut suurust, pole üllatav, et muistsed India prohvetid kordasid järjekindlalt, et materiaalne maailm on vaid vari ja püsimatu, illusoorne nähtus igavese transtsendentaalse päikese taustal.
Järgmise kahe nädala jooksul kirjutasin iga päev kašmiiri keeles mitu luuletust, mis paljastasid minu kogemuse erinevaid tahke, millest mõned olid apokalüptilist laadi. Luuletused tekkisid spontaanselt, igal kellaajal päeval või öösel; Tavaliselt eelnes sellele peatus tavapärases mõttevoolus. See vaimse tegevuse seiskumine asendus kiiresti sügava sisseelamise olekuga, justkui sukelduksin enda sügavustesse, et tabada mõne sõnumi võnkeid, riietatud poeetilist vormi. Algul ilmusid luuletused minu ette aastal õhuke vorm, nagu nähtamatu seeme, ja möödusid siis mu vaimusilma ees täielikult väljakujunenud ridadena, mis kiiresti üksteist asendasid, kuni kogu luuletus oli valmis, misjärel tekkis mul soov transsist välja tulla ja normaalsesse olekusse naasta.
Nende kahe nädala jooksul kogesin taas sama transtsendentaalset kogemust, peaaegu igati sarnane esimesega. Istusin toolil ja lugesin üle eelmisel päeval kirjutatud katkendi, kui tundmatule impulsile alludes nõjatusin tooli tahapoole ja sulgesin silmad, lõdvestun ja tulemusi ootasin. Sel hetkel tundsin end igas suunas avardumas, unustades ümbritseva ja sukeldumas piiritusse ereda kiirguse merre, mis oli täidetud meeldivate meloodiliste helidega, erinevalt ühestki maa peal kuuldavast sümfooniast. Sellest helist haaratuna tundsin peagi, et ma pole materiaalses maailmas enam millegagi seotud ja leidsin end kirjeldamatust tühjusest – hämmastavast seisundist, millel puuduvad ruumilised või ajalised omadused. Pool tundi hiljem naasin oma tavalisse olekusse ja mõni hetk hiljem nägin enda ees ilusat luuletust, mis sündis erakordsest kogemusest, mille olin just läbi elanud.
Möödus kaks nädalat ja järsku muutus luuletuste keel; need hakkasid mulle ilmuma mitte enam kašmiiri, vaid inglise keeles. Minu väga nõrgad teadmised inglise luulest piirdusid mõne luuletusega, mida lugesin kooli- ja kolledžiaastatel. Kuna ma ei olnud luulesõber, polnud ma seda kunagi lugenud ja inglise luulele omasest riimist ja meetrist midagi teadmata ei osanud ma midagi öelda oma luuletuste täiuslikkuse astme kohta.
Mõni päev hiljem ilmusid mulle luuletused mitte inglise, vaid urdu keeles. Kuna oma tööst tulenevalt oskasin seda keelt, ei olnud mul raske luuletusi üles kirjutada, kuigi neis oli veel lünki, mida sain täita alles mitme kuu pärast. Mõni päev pärast urdu luuletusi kerkisid mu mõtetesse pandžabi luuletused. Kuigi ma polnud pandžabi keeles ühtegi raamatut lugenud, oskasin seda keelt tänu sõpradele, mille sain koolis ja kolledžis õppides mitu aastat Lahores elades. Minu üllatusel polnud aga piire, kui paar päeva hiljem nägin pärsiakeelset luulet, mida ma üldse ei osanud. Ootasin hinge kinni pidades ja lõpuks kerkis mu vaimusilma ette terve pärsiakeelse luuletuse. Kuna kašmiiri keeles on päris palju pärsia sõnu, ei olnud mul raske mõista teatud sõnu, mida mu emakeeles kasutati. Peale suurt pingutust sain lõpuks kõik read kirja panna, kuid neis oli palju vigu ja puudujääke, mida ei saanud ka üle pika aja täita.
Mitme pärsiakeelse lühikese luuletuse üles kirjutamine nõudis minult nii suurt pingutust, et mõne päeva pärast otsustasin sellest võimatust ülesandest loobuda. Tundsin end sellest kõigest täiesti kurnatuna ja märkasin tavaliselt magamisele eelnenud näiliselt pikaajaliste tegevuste ebatervislikku mõju. Seega otsustasin anda endale võimaluse nädal aega täielikult puhata.
Pärast seda lühikest puhkust, tundes, et tervis on paranenud, ei pidanud ma vajalikuks luuletusihale vastu panna ja andsin inspiratsioonile järele, kui see tuli. Ühel päeval, kui alistusin oma soovile lõõgastuda ja valmistuda luule vastuvõtmiseks, vajusin piisavalt sügavale endasse, et tunda teadvuse sisemisest allikast lähtuvat peent emanatsiooni, tundsin elevust ja hirmu, mis tungisid ridade ilmumisel igasse mu rakku. minu ees saksa keeles, mida ma üldse ei oodanud. Pärast keelekümblust mõistusele tulles kogesin tugevat kahtlust, kas saan selle ülesandega hakkama - ma polnud kunagi õppinud saksa keelt, polnud näinud ühtegi selles keeles raamatut ja keegi ei rääkinud seda minu juuresolekul. Ja ometi otsustasin proovida kirja panna lühikese luuletuse, kummutades lihtsalt sajandeid vankumatuna tundunud tõe, mille kohaselt on keeles kirjutamiseks vaja seda osata.
Saksakeelsetele luuletustele järgnesid read prantsuse, itaalia, sanskriti ja araabia keeles. Ainus, mida ma võisin aimata, oli see, et olin juhuslikult kokku puutunud universaalsete teadmiste allikaga ja suutsin seetõttu luuletada enamikus maa peal räägitavates keeltes. Tundsin, kuidas teadliku energia lained läbisid minust nagu elektrivoolud, kandes teadmisi, millele ma polnud kunagi ligi pääsenud, sest puuetega minu aju.
Olin sõnadest puudu, kui püüdsin kirjeldada kogemusi, mis olid minu olemise kõige ülevamad ja inspireerivamad. Kõigil neil juhtudel hakkasin ma enda sees tundma teatud vaatleja või, täpsemalt öeldes, enda helendavat olemust, mis (tõrjudes kõik ideed keha piiride kohta) hõljus vabalt ereda lainetel. teadvuse meri, millest igaüks sisaldas piiramatut tähenduste ja tähenduste universumit, kaasa arvatud kogu olevik, kogu minevik ja kogu tulevik, millest sündisid kõik maa peal eksisteerinud teadused, filosoofiad ja kunstid, samuti need, mis alles tulevikus ilmuvad. Kõik see oli koondunud punkti, mis eksisteerib samaaegselt siin ja kõikjal, praegu ja alati – vormitu, mõõtmatu tarkuseookean, kust teadmine tilk-tilga haaval inimese ajju langeb.
Iga kord, kui leidsin end selles ülimeellikus reaalsuses, valdas mind nii salapära ja hämmastustunne, et kõik muu siin maailmas, kõik sündmused inimkonna ajaloos, kõik unistused ja soovid, kõik mu elu sündmused ja isegi tõsiasi. ise minu olemasolu, elu ja surm tundusid tühised enne eluookeani kirjeldamatut hiilgust, arusaamatut salapära ja suursugusust, milles mul õnnestus mõnikord kaldale jõuda...
Gopi Krishna, kaasaegne hindu, kellel oli suuri raskusi oma Kundalini äratamisega pärast aastatepikkust intensiivset meditatsioonipraktikat ilma tavalise õpetajata, on viljakas kirjanik, kes on Kundalini ärkamise protsessi kohta palju üksikasjalikke kirjeldusi ja arutelusid esitanud. IN" Kõrgem teadvus"kirjutas ta sellest müstilisest kogemusest.
Olenemata sellest, kas see kogemus on visuaalset tüüpi või ei sisalda nägemusi ja kujutlusi, kõige silmatorkavam on muutused, mis toimuvad inimese isiksuses ja vaatluskanalites. Vaatleja avastab, et ta on muutunud. Ta pole enam tühine, hirmunud mees tänaval, kes pole kindel oma olemuse ja saatuse olemuses. Ta kas tajub end tohutu, voolava teadvuse massina, mis on vabastatud liha sidemetest, või satub ta silmitsi taevase olendiga, pimestav ja ülev. Või näeb ta end ümbritsetuna võrratu ilu ja suursugususega ülimaisest loodusest. Peaaegu kõigil juhtudel erineb nägemine kõigest, mis maa peal ojas võimalik on tavaline elu. See omadus on nii muljetavaldav, et eraldab esoteerilise kogemuse teravalt kõigest sellest, mida unenägudes nähakse või uimastite mõju all ette kujutatakse...
Tõelises esoteerilises kogemuses ei esine tajuhäireid, valguse ja värvide segadust, ebaloogilist emotsionaalset elevust, põhjuseta naeru ega sobimatuid tundeid, kuid isiksuses toimub väljendamatu transformatsioon. Meele selgus ja sensoorsete kujutiste selgus ei kao, ei häiri ega hägune. Vastupidi, taju teravus suureneb, toonid ja värvid muutuvad heledamaks ja eristuvamaks, helid on harmoonilisemad ja puudutused tundlikumad.
Isiklik kogemus Kundalini äratamise protsessi läbimist kirjeldatakse üksikasjalikult Gopi Krishna autobiograafias, mis avaldati pealkirja all "Kundalini, inimese evolutsiooni energia". Ta kirjutas, et harrastas joogat vanuses 17 kuni 34, soovides mõista Jumalat ja tundes meeleheidet, et midagi ei juhtu, kuigi suutis pikka aega rahulikku meelt säilitada ja olla pikka aega vaimses neeldumises. Ühel päeval, mediteerides ja lootose üle mõtiskledes, tundis ta oma selgroo põhjas kummalist depressiooni. See hakkas levima ülespoole, intensiivistudes samal ajal, kuni nagu mürisev kosk "purskas ajju mööda selgroogu voolav vedela valguse voog". Sära muutus heledamaks, möirgamine valjemaks, keha kõikus ja ta libises välja, mähituna täielikult valguse kesta. Ta tundis end muutumas üha laiemaks, valguslainetes suplemas, muutumas üheks teadvuseks ilma füüsilise keha aistinguta. Ta tundis end "suure teadvuse ringina, milles keha oli vaid valguses ujuv punkt, ülenduse ja õnne seisundis, mida on võimatu kirjeldada".
Pärast intsidenti ei saanud ta vaevu kõndida, kaotas söögiisu, mõtted olid segased, ta vältis inimesi. Algas teravate emotsionaalsete tõusude ja mõõnade periood, mis lõpuks viis raskesse seisundisse – ta kaotas igasuguse huvi töö ja suhtlemise vastu ning jäi raskelt haigeks. Kaks ööd pärast esimest kogemust, kui ta voodis lamas, "tormas leegi keel mööda selgroogu üles ja pähe."
Tundus, et elava valguse voog, mis voolas pidevalt mööda selgroogu koljusse, kogus öösel kiirust ja jõudu ning kui Gopi Krishna silmad sulges, nägi ta helendavaid voogusid, mis keerlesid ja liikusid küljelt küljele. See oli põnev vaatepilt, kuid see oli hirmutav.
Mõnikord tundis ta, nagu "purskas mu peast üles sulavase vool, mis tõusis üles mu selgroogu ja hajus mu ümber tohutu suurusega sädelevateks pihustiteks ... mõnikord meenutades ilutulestikku".
Ta hakkas kuulma mürinat. Iga päevaga muutusid kõik need nähtused intensiivsemaks. Teda haaras äge ärevus ja algas kurnatus, söögiisu kadus täielikult. Keel oli kaetud valge kattega, silmad punased. Nägu muutus kõhnaks ja ärevaks ning tekkisid tõsised seede- ja eritushäired. Möödusid kuud ja temaga juhtus jätkuvalt ebatavalisi asju: energia liikus kramplikult läbi keha närvide, nii selle esi- kui tagaosas; teadmised tulid, kuid tundusid ebastabiilsed ja kas ahenesid või laienesid; tuju kõikus juubeldamisest sügava masenduseni, nutuhoogudeni, mida õnnestus alla suruda vaid suu kinni katmise korral, unetus; armastuse puudumine pere vastu ja suutmatus süüa. Tema igapäevane toit vähenes ühe-kahe klaasi piima ja mõne apelsini peale. Ta tundis sees põletustunnet ja pöördumatut rahutust. Tema tervis halvenes. Ta kartis üleloomulikku ja arvas, et on teinud tõsise vea. Üks erak ütles talle, et see, mis temaga juhtus, ei olnud Kundalini ärkamine, kuna sellega kaasnes alati õndsus ja Gopi Krishna kahtles tõsiselt, kas temast on saanud kurjade vaimude ohver.
Tema hirm kasvas ja “ebamaine sära” täitis tema kolju jätkuvalt, võttes ööpimeduses sageli kohutavaid vorme. Lõpuks, pärast ühte eriti tugevat valu- ja palavikuhoogu, lamas ta voodis: "Kõik mu kehaosad põlesid, mind tabas raevukas punakuumade nõelte sadu, mis mu nahka läbistasid. Sel hetkel tabas kohutav mõte. mina Kas võib juhtuda, et tõstsin Kundalini läbi pingala ehk päikesenärvi, mis reguleerib soojusvoogu kehas ja asub sushumna paremal küljel? Lamades voodis, olles veendunud, et on suremas, otsustas ta teha viimase jõupingutuse ja suunata kogu oma energia kujuteldava külma voolu tõstmiseks mööda vasaku külje kuunärvi ida. Ta tundis seda selgelt ja püüdis selle voolu keskkanalisse suunata. "Kuuldi heli, justkui oleks närvilõng katkenud ja mööda selgroogu voolas hõbedane oja siksakilise mustriga, nagu oleks valge madu mööda sinusoidi sööstnud ja ajju kiirgava elujõulise energia kaskaadi valanud, täites mu pea õndsa säraga leegi asemel, mis oli mind viimased kolm tundi piinanud. Ta jäi õndsustundega magama ja tunni aja pärast ärgates oli sära veel alles ning põletustunne ja hirm olid peaaegu kadunud. Ta hakkas veidi sööma ja tasapisi tervis taastus, kuigi muretses jätkuvalt oma ebanormaalse seisundi pärast ja tundis tuleviku suhtes ebakindlust.
Järgmistel kuudel tema seisund stabiliseerus, ta koges jätkuvalt suurenenud sensoorset teravust, nägi sisemise nägemisega elulise energia voogusid ja tundis koljus “kuma”, mis tõmbas sageli voodisse minnes tema tähelepanu. Tema keha värises, kui ojast üles tormasid läikiva vedeliku ojad ning öösel tundis ta vahel suguelunditest, maost, rinnast ja ajust kihava energia liikumist, millega kaasnes mürin kõrvus ja purskkaev ajus. , ja siis tundus talle, et see on elu võitlus surmaga.
Lõpuks pöördus Gopi Krishna uuesti meditatsiooni poole ja leidis end "tingimusteta olemasolu tohutust ookeanist", kaotades end "hämmastavasse, immateriaalsesse universumisse". Teda täitis mõte, et temast on saanud joogi. See muutis ta nii elevil, et ta ei saanud magada. Ühel ööl tekkis tal pearinglus, kõrvus hakkas kostma ebaharmooniline müra ja lai tulesammas tõusis tema pea poole ja neelas selle leegikeeltesse. Nii algas tema esimese kogemuse eeskujul kolmekuuline piinaperiood, millega kaasnes unetus ja füüsiline nõrkus. Ta läbis veel ühe etapi, kus ta ei saanud süüa, muutus väga nõrgaks, kuni ühel päeval nägi unes, et sööb liha. Seejärel hakkas ta hoolikalt välja töötama pehme dieedi kava, mida ta taluks: ta sõi iga kolme tunni järel, kuni lõpuks võttis kaal uuesti juurde. Seekord asus ta innukalt tööle ühiskonna hüvanguks, täites olulisi sotsiaalseid funktsioone ja püüdes vältida üleloomulikku. Järgmise 12 aasta jooksul tema seisund stabiliseerus. Sel ajal hakkas ta spontaanselt luuletama, tal olid erksad nägemused, mis tema arvates ehitasid ja struktureerisid ümber tema teadvuse, täites selle ekstaasi ja sooviga end luules välja valada. Kõik see viis tema elusuuna muutumiseni, temast sai vaimne õpetaja.