Kapitonova Daria
Uurimine
Lae alla:
Eelvaade:
Urban teaduslik – praktiline konverents õpilastele
"Teadusse samm-sammult"
Palve kui M. Yu. Lermontovi lüürika žanr
(uurimine)
Lõpetanud õpilane
8A klass
MBOU "Keskkool nr 9"
Kapitonova
Daria Aleksandrovna
Juhendaja -
vene keele ja kirjanduse õpetaja
Tšistjakova
Jelena Evgenievna
Donskoi, 2014
1. Sissejuhatus.
7. Kasutatud kirjanduse loetelu.
1. Sissejuhatus.
M.Yu. Lermontov on vene kirjanduselu ajaloos väga keeruline nähtus. Vaid 26 aastat elanud ja suhteliselt väikese kirjandusliku pärandi jätnud poeet on endiselt lahendamata ja täielikult mõistetamatu isiksus.
Mitte juhuslikult ei hakanud mind huvitama selle suurmehe luule. Tahtsin tema tööst vähemalt natukenegi aru saada.
Kuidas mees, kes on loonud nii palju luuletusi deemonist, pöördub palvetekstide poole.Nii töötas ta peaaegu kogu oma elu luuletuse “Deemon” kallal: see algas 1829. aastal ja viimane versioon valmis alles 1839. aastal - ja see on kaheksas trükk! Luuletaja elas kogu oma elu deemoni - sünge kurja vaimu - kohutava pilgu all. "Ja uhke deemon ei jäta mind üksi, kuni ma elan." 1 - nii arvas noor luuletaja. Kuid samal ajal (1829. aastal) pöördus poeet palvežanri poole ja lõi kauni luuletuse"PALVE" ("Ära süüdista mind, kõikvõimas") ja paar aastat hiljem lõi ta teisi sama pealkirjaga teoseid.
Uurimistöö hüpotees:
Lermontovi palveluuletused peegeldavad tema religioossete vaadete vastuolulisust ja neid eristab autoripositsiooni originaalsus.
Töö eesmärk: analüüsida palvesõnu, mõista, mida luuletaja Jumalalt palub, mille eest ta palvetab.
Selle eesmärgi saavutamiseks esitan järgmiseülesanded:
1. Tutvuge selleteemalise kirjandusega,
2. Analüüsida 1829., 1837., 1839. aasta luuletusi “Palve”,
3. Võrrelge luuletusi ja tuvastage nendevahelised erinevused.
2. 1829. aasta luuletuse "Palve" analüüs.
Palve on uskliku südamest tulev pöördumine Jumala poole. "Palve on kõrgeimate kristlike vooruste väljendus - usk, armastus ja lootus" 2 . See on kristluse sajanditepikkune traditsioon. Palved, mida usklikud kirikus ja kodus loevad, loodi iidsetel aegadel kristlike askeetide poolt, keda hiljem tunnistati pühadeks inimesteks, kirikuisadeks. Muidugi võib iga usklik pöörduda palves Jumala poole, leides oma südames, hinges õiged sõnad.
Nooruslikus luuletuses “Palve” pöördub luuletaja patukahetsusega “kõikvõimsa” poole, kesoskab süüdistada ja karistada vale eest (maistest kirgedest joovastuse eest).
Ära süüdista mind, kõikvõimas
Ja ära karista mind, ma palvetan, 3
Kuid samal ajal ilmub “Selle eest, et...”, mis annab edasi vaidluse kasvavat pinget, võitluse draamat, milles pole võitjat ja kus meeleparandus muutub iga kord lahkarvamuseks, väide oma kired ja õigused.
Sest maa pimedus on tõsine
Tema kirgedega ma armastan;
Millegi pärast, mis harva hinge satub
Teie elavate kõnede voog,
Eksimise eest
Minu mõistus on sinust kaugel;
Sest laava on inspiratsioon
See mullitab mu rinnal;
Metsiku põnevuse pärast
Mu silmade klaas on tumenenud;
Sest maapealne maailm on minu jaoks väike,
Ma kardan sulle lähedale tulla,
Ja sageli patuste laulude kõla
Jumal, ma ei palveta sinu poole. 4
Kiires olekuvahetuses sünnib traagiline vastasseis Kõigevägevamaga, kasvav ärevustunne; orgaaniline side “mina” ja Jumala vahel, mida siiani tunnistatakse eluandvaks, katkeb
Kuid üha enam võtavad “elavate kõnede” koha sisse “pettekujutlused”, hinge valdavad vägivaldsed elemendid (pulbitsev “inspiratsioonilaava”, maiste kirgede “metsik põnevus”); uhkus ei luba aktsepteerida maailma sellisena, nagu see on ning end alandada ja Kõigevägevamale lähemale saada on hirmutav (“...maine maailm on minu jaoks väike / kardan sulle lähedale tulla”), sest see tähendab oma, küll patuse, kuid hävimatu elujanuga täidetud "mina" hülgamist. Andestuspalve uputab üha enam oma kirgede ja pettekujutelmade õigustamise intonatsiooni.
Aga kustuta see imeline leek,
Kõik põlev jaanituli
Muutke mu süda kiviks
Peatage oma näljane pilk;
Kohutavast laulujanust
Las ma, looja, vabastan end,
Siis kitsal pääsemisteel
Võtan teiega uuesti ühendust. 5
Teine stroof mitte ainult ei jätka, vaid on paljuski vastu esimesele:
1 stroof | 2. stroof |
Pöördumine ja palvetav intonatsioon ("ära süüdista... ära karista...") | Defiant (“kustutada... teisendada... stop”). Kangelane räägib "kõikvõimsaga" kui võrdsega, keeldudes oma kirgedest üle saamast. |
Lüüriline kangelane tunneb end patusena | Lüüriline kangelane näitab üliinimlikke jõude (“metsik põnevus” muutub “imeliseks leegiks” ja selles imelises “kõikpõleva tule” leegis väreleb peegeldus sellest, keda Lermontov veidi hiljem “minu deemoniks” nimetab) |
Looja elu andev roll | Tapmisroll (“kustuta... imeline leek”, “muuda... süda kiviks”) |
Ainult karmi ohjeldamise ja taltsutamise hinnaga saab kõikvõimas lüürilise kangelase “päästeteele” pöörata.
Sellise traagilise risttee võimalikkust ennustati evangeeliumis: „Kes päästab oma hinge, kaotab selle; aga kes kaotab oma elu minu pärast, see päästab selle." 6 . Kuid viimaseks ja võib-olla ka peamiseks takistuseks sellel teel osutub loominguline kingitus, "kohutav laulujanu". Siin saavutab kangelase vaidlus Jumalaga kõrgeima intensiivsuse.
"Maine maailm on minu jaoks väike" näitab täielikku lootusetust.
Kuid lahkarvamus loojaga ei olnud lüürilisele kangelasele alati iseloomulik,
Nagu näitavad lõpusõnad: "Ma tulen uuesti tagasi."
“Palves” paljastas poeedi vaimne pilk esimest korda tema elusaatuse eksklusiivsuse: ta tundis, et tee, mida ta järgib, jäädes truuks oma “minale”, ei vii teda usulise “päästmise” teele. ” “Palve” annab edasi segadust, vaimu lõhenemist usu, kahetseva andestuspalvega pöörduma kutsumise ja tulihingelise, uhke, leppimatu hinge püüdluste vahel.
Niisiis näeme, et juba Lermontovi varajastes luuletustes ilmuvad kaks muusat - üks deemonlik, mis kannab endas kahtluse, skeptitsismi meeleolu ning viib melanhoolia ja igavuseni; teine on muusa, kes mäletab taevaseid "pühi laule". Nende muusade vahel on aastaid kestnud pingeline siseheitlus.
3. 1837. aasta luuletuse "Palve" analüüs.
1837. aastal pöördus Lermontov "külma maailma sooja eestkostja poole".
Mina, Jumalaema, nüüd palvega
Teie pildi ees särav sära,
Mitte päästmisest, mitte enne lahingut,
Mitte tänulikkuse ega meeleparandusega,
Ma ei palveta oma mahajäetud hinge eest,
Rändaja hingele juurteta maailmas;
Aga ma tahan anda üle süütu neiu
Külma maailma soe eestkostja.
Ümbritsege väärt hing õnnega;
Pöörake tema kaaslastele tähelepanu,
Särav noorus, rahulik vanadus,
Lootusrahu lahkele südamele.
Kas aeg läheneb hüvastijätutunnile?
Kas mürarikkal hommikul või vaiksel ööl -
Sa tajud, lähme nukrasse voodisse
Parim ingel, ilus hing 8.
See sõna ei puuduta teid ennast. Oma “kõrbenud hinge” pärast kardab poeet ikka veel lausuda Jumalale adresseeritud palvesõnu, kuid ta palub Jumalaemal olla “süütu neitsi” taevane patroon (tõenäoliselt oleme luuletuses Rääkides V. A. Lopukhinast). Kui sarnane on see juba vene rahva usuga, kes kannatab ja palvetab "oma sõprade eest". Ja kui täpselt arvas luuletaja seda, mis on alati elanud vene rahva hinges: rasketel aegadel tuleb eestpalvet otsida sellelt, kes mõistab kõiki inimkannatusi - Jumalaema käest.
Monotüki käigus kerkivad esile kolm kujundit: Jumalaema, lüüriline kangelane ja see, kelle eest ta palvetab.
Kangelase sisemine draama jääb tagaplaanile ja esiplaanile kerkib kangelanna kuvand – tema moraalne puhtus ja kaitsetus “külma maailma” vaenulike jõudude vastu. Tema eest palvetamine valgustab kangelast teisest küljest: vaimse üksinduse tragöödia ei hävitanud tema osalust ja sügavat huvi teise inimese saatuse vastu.
“Palve” on läbi imbunud valgustatud kurbuse intonatsioonist. “Lahke südame”, hõimlase hinge olemasolu paneb kangelase meenutama helget “lootusemaailma”, milles “soe eestpalvetaja” kaitseb “väärilise hinge” kogu eluteed ja inglid varjutavad teda äärel. surmast. Lermontov tutvustas luuletust M.A.-le saadetud kirja teksti. Lopukhina dateeritud 15. veebruarist 1838, pealkirjaga “Rändaja palve”: “Oma kirja lõpus saadan teile luuletuse, mille leidsin juhuslikult reisipaberite hunnikust ja mis mulle mingil määral meeldis, sest ma unustasin. see – aga see ei tõesta sugugi mitte midagi” 9
.
Kulminatsiooniks saab rida “Külma maailma soojale eestkostjale”. Selles suutis luuletaja koondada oma loomingu ühe peamise idee. “Külm maailm” pole poeedi jaoks abstraktsioon, vaid täiesti kindel mõiste. Koos “sooja eestkostjaga” loovad need silmatorkava antiteesi. Selles “palves” on Lermontov väga populaarne, kuna on juba ammu märgitud, et vene palve on peamiselt palve Jumalaema ja tema kaudu Kristuse poole.
4. 1839. aastast pärineva luuletuse "Palve" analüüs.
Kaks aastat hiljem, 1839. aastal, nimetas Lermontov taas kolmandat korda luuletuse “Palve”.(“Raskel eluhetkel...”).
See ei ole palve selle sõna täies tähenduses, vaid mulje palvest, armu põlvnemine otsesest vestlusest Jumalaga.
Elu raskel hetkel
Kas mu südames on kurbust:
Üks imeline palve
Kordan seda peast.
Seal on armu vägi
Elavate sõnade kooskõlas,
Ja arusaamatu hingab,
Püha ilu neis.
Nagu koorem veereks su hingelt maha,
Kahtlus on kaugel -
Ja ma usun ja nutan,
Ja nii lihtne, lihtne 10 ...
Nüüd on kahtluse deemon tagasi lükatud: “Hingest nagu koorem, / Kahtlus on kaugel...” See ei tähenda, et elus sai kõik korraga selgeks: luuletuse algus räägib erilisest seisundist. see oli luuletajale omane ja kajastus paljudes tema luuletustes. See on kurbus, mis varem sarnanes meeleheitega, sest luuletaja ei uskunud armu olemasolu võimalikkusesse maailmas.
Ja nüüd on peamine semantiline rõhk just “elusate sõnade kaashääliku” kujutisel, mille tulemuseks on “imeline palve”:
Seal on armu vägi
Elavate sõnade kooskõlas,
Ja arusaamatu hingab,
Püha ilu neis.
Püha sõna “arusaamatu” võlu ja jõud on peamine, mida luuletaja väljendada tahab. Seetõttu polegi nii oluline, kellele palve on suunatud ja millest see räägib. Veelgi olulisem on tulemus, mis saavutatakse kannatava hinge sügavusest lausutud palvega:
Nagu koorem veereks su hingelt maha,
Kahtlus on kaugel -
Ja ma usun ja nutan,
Ja nii lihtne, lihtne...
Lermontov suutis lõpuks oma elutee lõpus mõista seda hämmastavat hingekergust, mida puhastasid meeleparanduspisarad.
5. Järeldus.
Palvežanr sai Lermontovilt uue, erilise arengu. See ei olnud tema avastus, vaid sai tema poeetilise süsteemi oluliseks lüliks.
Kokkuvõtteks tahaksin juhtida tähelepanu nende teoste erakordsele meloodiale. Minu arvates on M. Yu. Lermontov meie kirjanduse kõige "musikaalsem" luuletaja, keda peate mõistma mitte mõistuse, vaid südamega.
- M. Yu. Lermontov. Töötab kahes köites. Esimene köide / Koost. Ja komm.
Lehekülg 121.
- Palve aupaklikust sooritamisest ja väärikast käitumisest Jumala templis. JV "Interbook". Lehekülg 9
- ,4. , 5. M.Yu.Lermontov. Töötab kahes köites. Esimene köide / Koost. Ja komm. I.S. Chistova; Vsupit. Art. I. L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988. Lk. 35
6. Piibel. Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud. –
Matteuse evangeelium. 10. peatükk, salm 39. Lk. 1024
7. Piibel. Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud. –
Vene piibliselts. Moskva. 1993. aasta
Matteuse evangeelium. 7. peatükk, salm 13. Lk. 1019
8. M.Yu.Lermontov. Töötab kahes köites. Esimene köide / Koost. Ja komm.
I.S. Chistova; Vsuit. Art. I. L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
Lehekülg 162
9. M.Yu.Lermontov. Töötab kahes köites. Esimene köide / Koost. Ja komm.
I.S. Chistova; Vsuit. Art. I. L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
Lehekülg 679
10. M.Ju.Lermontov. Töötab kahes köites. Esimene köide / Koost. Ja komm.
I.S. Chistova; Vsuit. Art. I. L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
Lehekülg 179
7. Viited
1. M. Yu. Lermontov. Töötab kahes köites. Esimene köide / Koost. Ja komm.
I.S. Chistova; Vsuit. Art. I. L. Andronnikova. – M.: Pravda, 1988.
2. piibel. Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud. –
Vene piibliselts. Moskva. 1993. aasta
3. Aupaklikust palvest ja korrapärasest käitumisest templis
Jumala oma. JV "Interbook".
4. Baljavin V. Venemaa lõpetamata laul (M.Yu. Lermontov) // Meie. - 1990.- N2.-
Lk.175-185.
5. Vinogradov M.I. Elaval rajal: Vene klassika vaimsed otsingud.
Kirjanduskriitiline artiklid. - M., 1987.
Alustame sellest, et Lermontovil on 3 luuletust “Palve”: esimese kirjutas ta 15-aastaselt (1829. aastal) ja seda ei avaldatud tema eluajal; teine, millest täna juttu tuleb, loodi 1837. aastal (“Mina, Jumalaema...”). Ja kolmas on komponeeritud hiljem, 1839. aastal (“Raskel eluhetkel...”).
Töö täistekst:
Analüüs
M.Yu luuletus "Palve". Lermontov viitab poeedi küpsele lüürikale (see on kirjutatud 1837. aastal). See kujutab endast palvet Jumalaema poole tema armastatu õnne eest. Kirjandusteadlased usuvad, et poeet pühendas selle oma Moskva korteris naabrile Varvara Lopukhinale, kelle suhtes ta kandis sügavat tunnet kogu oma elu. Esmakordselt lisati see luuletus poeedi sõbrale ja tema kallima õele Maria Lopukhinale saadetud kirjale pealkirjaga “Ränduri palve”. Seega võib teose peateemaks pidada armastuse teemat. Ja seda luuletust peetakse teenitult Lermontovi armastuslaulude üheks parimaks.
Nagu näeme, pöördub luuletaja luuletuses Jumalaema poole palvega kaitsta oma armastatut, saata talle õnnelik elu ja rahulik surm, kinkida talle parim kaitseingel ja ümbritseda teda vääriliste inimestega. Poeetilised read on täidetud õrnuse ja puhtusega.
Luuletuses kajastuvad probleemid
Väärib märkimist, et teos puudutab ka mitmeid teisi probleeme - moraalseid, filosoofilis-religioosseid, ontoloogilisi.
Avaldame neist mõne olemuse: ontoloogiline probleem väljendub siin minu meelest selles, et lüüriline kangelane pöördub kõrgemate jõudude poole palvega “väärt hinge”. Sest ta ei tunne end olevat võimeline armastatud inimest kaitsma, kinkima talle õnne ja täisväärtuslikku elu.
Filosoofiline ja religioosne teema avaldub selles, et Lermontov näeb vaimset jõudu, mis suudab aidata ja päästa ainult jumalikus maailmas. Inimeste maailm tundub luuletajale “külm”, see tähendab ükskõikne, sünge paik. Tasub uskuda, et peale luuletuses nimetatute on ka filosoofiline ja ontoloogiline probleem (lüürilise kangelase ja tema hinge üksinduse probleem).
Lüürilise kangelase palve kaudu saab lugeja haarata konflikti inimese ja rahvahulga, tema keskkonna vahel. Lüüriline kangelane paistab lugejale erakuna, üksildase, ühiskonna poolt valesti mõistetud ja tõrjutuna. Luuletus sisaldab aga kirikusakramendi kronotoopi ja teose intonatsioonis on palverütm. Kõik see aitab häälestada lugeja luuletuse tajumisele, sukeldudes ta täielikult poeedi tunnetesse.
Luuletuses on ka vastuseis. See on puhtuse, “sooja eestkostja” ja ümbritseva külma maailma vastand. Lüüriline kangelane, justkui unustades iseennast, ei palveta sugugi mitte enda kurbuste, vaid armastatu õnne eest.
Luuletuse “Palve” ülesehituse analüüs
Analüüsides värsi meetrilist ülesehitust, võib märkida, et see on kirjutatud daktüültetrameetris kombineerituna suure hulga üliskeemiliste pingetega ja teatud hulga puuduvate pingetega mitmetes tugevates kohtades. Kõik see andis teosele originaalse meloodiamustri.
Kompositsiooniliselt võib selle luuletuse jagada kaheks osaks: esimene on poeedi pöördumine Jumalaema poole ja teine on lüürilise kangelase pihtimus, oma hinge avaldamine kõrgematele jõududele, palved säilitada oma hinge. "süütu neitsi" hing.
Samuti on oluline märkida, et luuletus on üles ehitatud monoloogina, filosoofilise mõtisklusena, kuid lisaks lüürilisele kangelasele sisaldab luuletus ka tema armastatu ja "Jumalaema" kujundeid. See tähendab, et kolm kujutist on selgelt eristatavad - lüüriline kangelane, tema armastatu ja jumalik kuju, mida esindab Neitsi Maarja. Veelgi enam, armastatu pilt selles luuletuses tõuseb esiplaanile ja tõrjub isegi mõnevõrra lüürilise kangelase kuvandit. Luuletaja maalib teda õrna ja puhta tüdrukuna, särava ja vaimse olevusena, kellel on üllas süda. Näeme seda sellistest epiteetidest nagu "süütu neitsi", "ilus ja väärt hing", "lahke süda".
Teos sisaldab rida homogeenseid liikmeid, erinevaid kunstilisi väljendusvahendeid (eriti epiteete, mis sukeldavad lugeja salapärasesse atmosfääri, mida M.Yu. Lermontov püüdis edasi anda). Samuti on inversioon, mis annab kangelasele rahu, antiteesi (“külm maailm” - “soe eestkostja”, “helk noorus” - “surnud vanadus”).
Lüüriline kangelane tõstab oma armastatu jumaliku kuvandisse ja viitab oma "kõrbe" hingega "pimedale maailmale". See aitab lugejal näha kristlikku mütoloogiat, mis läbib peaaegu kogu luuletuse. Noh, selline kontrast viitab ka poeedi võimatusele olla oma armastatuga, mis sunnib kangelast üksildusse ja räägib õnnetu armastusest.
Viimases lõigus pöördub luuletaja Jumalaema poole palvega saata ilus hing “kurba voodisse”, mis on minu arvates oluline täpsustus, kuna luuletaja võrdsustab oma varases loomingus kuju deemoni kujundiga lüüriline kangelane, mis hiljem (juba hilisemates laulusõnades) kaob. Varasemad ideed asenduvad rahulikkuse, alandlikkusega, tõeline usk jumalasse. Võib oletada, et just sel põhjusel kasutatakse väljendi “ilus hing” puhul definitsiooni “parem”, see tähendab kõrgem hing, sest deemon on kurjade jõudude kehastus, kuid selle nimel. armastatu õnn, on ta valmis oma tõekspidamistest täielikult loobuma, jumalasse uskuma, usaldades oma saatuse.
Artikli esitas Margarita Kindeeva (peatoimetaja väiksemate täiendustega).
Teema: PALVE VENE LUULLETATE LUULETUSTEL.M.Yu. Lermontov “Palve” (1837), “Raskel eluhetkel...” (1839)
Eesmärgid: õpilasi tutvustadateostega aidata mõista evangeeliumi kõrgeid tõdesid, arendada kirjandusteksti analüüsivõimet ning mõista seost autori maailmapildi ja tema loomingu vahel.
Tundide ajal
I . Õpetaja avakõne
Eelmistes tundides olime veendunud, et peaaegu iga vene luuletaja pöördub oma loomingus jumala, usu ja meeleparanduse teema poole.
- Kuidas saate aru saada, miks need pildid ilmuvad? Kunstiteosed?
(Inimesele on omane mõelda maailma ülesehituse, elu mõtte, surma üle; otsida vastuseid olulistele filosoofilistele küsimustele).
Ja kui inimene mõistab, et kõigel on Looja, hakkab ta otsima temaga suhtlemist.
- Kuidas see suhtlus toimub? Mis on palve?
Sõna "palve" on tuletatud tegusõnast "palvetama" - paluma alandlikult, alistuvalt ja püüdlikult ( Dal V.I. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat). Palve on inimese pöördumine Jumala poole, milles ta ülistab ja ülistab oma suurust, tänab ülesnäidatud halastuse eest, tunnistab ja kahetseb oma vääritust talle, väljendab isiklikke vajadusi ja palveid. ( Molotkov S.E. Õigeusu kristlaste praktiline entsüklopeedia. Kirikuelu alused).
Vajadus "rääkida Jumalaga", avada Talle ühes või teises elu- või meeleseisundis on omane peaaegu kõigile vene poeetidele. Seetõttu on meil pikk ja stabiilne palvesõnade traditsioon.
Pöördume vene luuletajate luuletuste juurde.
M.Yu. Lermontov
Mina, Jumalaema, nüüd palvega
Teie pildi ees särav sära,
Mitte päästmisest, mitte enne lahingut,
Mitte tänulikkuse ega meeleparandusega,
Ma ei palveta oma mahajäetud hinge eest,
Rändaja hingele juurteta maailmas;
Aga ma tahan anda üle süütu neiu
Külma maailma soe eestkostja.
Ümbritsege väärt hing õnnega;
Pöörake tema kaaslastele tähelepanu,
Särav noorus, rahulik vanadus,
Lootusrahu lahkele südamele.
Kas aeg läheneb hüvastijätutunnile?
Kas mürarikkal hommikul või vaiksel ööl -
1837
Loomise ajalugu
Lermontov tutvustas selle luuletuse kirja tekstiM.A. Lopukhina dateeritud 15.02.1838 pealkirjaga “Palveränduri palve”: “Oma kirja lõpus saadan teile luuletuse, mille leidsin juhuslikult reisipaberite hunnikust ja mis mulle mingil määral meeldis...”. Luuletus on üles ehitatud lüürilise kangelase monoloogina - palve armastatud naise õnne, tema hinge pärast. Meie ees on monoloog, mis on täis tõelist kristlikku tunnet. Tekst lähtub peamisest kristlikust postulaadist – armastusest ligimese vastu. Lüüriline kangelane lükkab tagasi traditsioonilised Jumala poole pöördumise vormid palvega enda eest: ta palvetab ligimese eest.
Luuletuse analüüs
- Millisena näete selle luuletuse lüürilist kangelast?
(See on üksildane, "juurteta rändaja", "kõrbehingega", võib-olla kaugel meeleparandusest)
- Mis tähenduses on siin kasutatud sõna “rändur”?
(Loomulikult pole see reisija, vaid inimene, kes otsib ja ei leia veel oma kohta maailmas)
- Millist Lermontovi kangelast ta teile meenutab?
(Grigori Aleksandrovitš Petšorin - oma aja kangelane, lisainimene omaenda ühiskonnas)
- Kelle eest luuletuse kangelane palvetab? Kuidas muudab tema palve meie arusaama temast?
(Esile tuleb lüürilise kangelase armastatu - hing puhas ja kaitsetu "külma maailma" vaenulike jõudude vastu. Tema eest palvetades ilmnevad lüürilise kangelase enda parimad omadused - näeme, et ta pole võimet kaotanud armastada ja hoolitseda nende eest, kes vajavad osalust. Võib-olla peab kangelane end Jumalaema abi väärituks, kuid teise jaoks palub ta siiralt ja vankumatu usuga, et tema palvet võetakse kuulda)
Õpetaja kommentaar
„Palve” on lähedal rahvakristlikele ideedele „kristliku rassi innukas eestkostja” kohta. On märgitud, et vene palve on eelkõige palve Jumalaema poole ja ainult tema kaudu Kristuse poole. Jumalaema kujutised ja ikoonid on mitmekesised, justkui pöörduksid kogu erinevate inimeste lein ja kurbus taevase eestkostja poole. Palve Jumalaema poole – kõige lihtsam laste-, naistepalve.
-Milline liin tundub teile kulminatsiooniliin? Põhjendage oma arvamust.
(Rida "külma maailma soojale eestkostjale» on kulminatsioon. Need sõnad pole juhuslikud, vaid lõplikud, nende taga seisab kogu Lermontovi traagiline filosoofia. “Külma maailma” kujund on lugejale tuttav luuletaja teistest luuletustest. Kuid seni, kuni on olemas "soe eestkostja", pole see "külm maailm" võimeline inimest hävitama - peate lihtsalt kogu südamest abi saamiseks pöörduma Jumalaema poole)
- Mis seos on Lermontovi luuletuse ning kristluse ja õigeusu vahel?
(Lermontovi “Palves” on see “erakordne lüürika”, mis Gogoli sõnul “pärineb meie kirikulauludest ja kaanonitest.” Ja tõepoolest: akatistides Jumalaemale."Ootamatud rõõmud" Ja"Suveräänne" see räägib "kristliku rassi soojast eestpalvest ja abistajast"; akathistis Kolmekäelisele lauldakse, et ta soojendab “meie külmi südameid”).
- Kuidas mõistate luuletuse viimaseid ridu?
(“Palve” on Lermontovi armastuslaulude meistriteos. Luuletustes hingab nii aupaklik armastus, et neid võib õigusega nimetada hümniks puhtusele, õrnusele, hingelisele ilule. Kui liigutavalt, lapselikult lõhkes lüürilise kangelase viimane palve välja:
Sa tajud, lähme nukrasse voodisse
Parim ingel, ilus hing.
Kas on paremaid või halvemaid ingleid? Kuid Lermontov palub parimat, kartes, et ingel osutub oma armastatu väärituks)
« palve"
Elu raskel hetkel
Kas mu südames on kurbust,
Üks imeline palve
Kordan seda peast.
Seal on armu vägi
Elavate sõnade kooskõlas,
Nagu koorem veereks su hingelt maha,
Kahtlus on kaugel -
Ja ma usun ja nutan,
Ja nii lihtne, lihtne...
1839
Ja arusaamatu hingab,
Püha ilu neis.
Loomise ajalugu
1839. aasta “Palve” on pühendatud Maria Aleksejevna Štšerbatovale. Üks luuletaja kaasaegne meenutas, et Lermontov kurtis kord tema juuresolekul Maria Aleksejevnale, et on kurb. Štšerbatova küsis, kas ta palvetab kunagi? Ta ütles, et on kõik oma palved unustanud.„Kas sa oled tõesti kõik unustanud? Leedu," hüüdis printsess Štšerbatova, "ei saa olla!" Alexandra Osipovna Smirnova ütles printsessile: "Õpetage teda lugema isegi Neitsi Maarjat." Štšerbatova luges kohe Lermontovi teose Theotokos. Õhtu lõpuks kirjutas poeet luuletuse “Palve” (“Raskel eluhetkel...”), mille ta talle esitas.
Luuletuse analüüs
- Milline meeleolu seda luuletust valdab? Kas see tundub kurb, kurb, kurb?
- Miks on “raske eluhetk”, kui kurbus südant rõhub, täielikult lahustunud, miks hajuvad kahtlused ja hing muutub kergeks?
- Mille pärast lüüriline kangelane palve ajal “nutab”?
(Selle luuletuse peamised sõnad - "imeline palve", "armujõud", "püha võlu" - on seotud usuga, kristliku traditsiooniga.
Inimene, kes pöördub palves Issanda poole, hakkab mõistma oma patte ja nõrkust ning meeleparanduse pisarad puhastavad tema hinge.
Kui inimene usaldab Jumalat, usaldab oma saatuse Tema kätesse, tunneb ta end kaitstuna, tal pole enam millegi pärast muretseda, sest Issand korraldab kõik parimal viisil kõigi hüvanguks)
- Millised sõnad tunduvad teile kulmineeruvat?
(Eriti tähelepanu pöörakem sõnale “armuline”. Arm on jumalik jõud, mille abil saavutatakse inimese päästmine; armu vägi on vägi, mis toob inimesele pääsemislootuse. Sõna"õnnistatud" justkui tähistab kulminatsiooni luuletuse lüürilises kompositsioonis, märgib üleminekut pimedusest valgusesse. Palve vägi jääb mõistatuseks ka luuletajale endale: "elusate sõnade kooskõlas on armuga täidetud vägi ja neis hingab arusaamatu, püha võlu", sest palve on hinge ühtsus Jumalaga, mis ei saa alati sõnadega väljendada)
- Milliseid tundeid ja elamusi see luuletus lugejas tekitab? Miks see juhtub?
(Luuletaja soovib, et me temaga kogeksime (kaaskogeksime) seda hinge liikumist kurbusest ja melanhooliast - lootusesse ja usku, sest see hingeseisund on lähedane kõigile, kes on kogenud palve väge)
D/Z