Maailma ajaloo sündmused jagunevad kaheks kronoloogiliseks perioodiks - eKr ja AD. Ajaloo jagab nendesse perioodidesse kõige olulisem sündmus - Kristuse sündimine, millest sai alguse uue maailmareligiooni levik. Rooma ajaloo sündmused meie ajastu esimestel sajanditel on lahutamatult seotud kristluse ajalooga. Kus ja millal sündis Jeesus Kristus? Mida Jeesus Kristus ja apostlid kuulutasid? Kuidas muutus elu Roomas uue usutunnistuse mõjul? Sellest saate teada meie tänases õppetükis.
Taust
Kristlus tekkis Palestiina juutide seas 1. sajandil. AD Sel perioodil sai Juudamaast Rooma provints, mida valitses kuningas Heroodes Suur. Evangelistide sõnul sündis Jeesus Kristus Galileas, mis oli vastu Heroodese Rooma-meelsele poliitikale.
Sündmused
I sajand- kristluse tekkimine, mis hakkas levima kogu Rooma impeeriumis.
313– kristlaste tagakiusamine Roomas lõppes. Nad said õiguse vabalt koguneda ja palvetada.
325- Nicea kirikukogu, kus usutunnistus formuleeriti (lühike tekst, mis väljendab doktriini põhialuseid).
Osalejad
Heroodes Suur- Rooma määratud Juudamaa valitseja.
Heroodes Antipas- Heroodes Suure poeg, Galilea ja Perea valitseja.
Apostlid- (kreeka keelest "käskjalad") Kristuse jüngrid ja järgijad, kes jutlustavad kristlikku õpetust. 12 apostlit – 12 otsest Kristuse jüngrit, kelle ta saatis oma õpetusi erinevatesse riikidesse levitama.
Järeldus
Põhitõed Kristlik õpetus sätestatud Uues Testamendis, mis sisaldab nelja kanoonilise evangeeliumi tekste. Evangeeliumitekstid räägivad, kuidas Jeesus Kristus, Jumala Poeg, ohverdas end pärispatu lunastamiseks.
Tänu apostlite jutlustamisele hakkas kristlus levima Rooma impeeriumi rahvaste seas. Pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist sai kristlusest aluseks uus kultuur, mis ühendas keskaegse Euroopa (vt õppetund).
Palestiina (joonis 1) on juudi hõimude kodumaa. 6. sajandil. eKr e. Babüloonlased vallutasid Palestiina ja juudid asustati ümber Babüloni. Pärsia kuningas Cyrus lubas juutidel Palestiinasse naasta. Pärast Aleksander Suure vallutusi asusid juudid elama kogu antiikmaailma. Juute eristas ülejäänud Kreeka maailma elanikkonnast nende vastumeelsus kummardada paganlikke jumalaid. Nad kummardasid üht loojajumalat, Jahvet. Juute kiusati taga nende usu pärast, kuid oli inimesi, kellest said monoteismi järgijad.
Riis. 1. Palestiina 1. sajandil. eKr e. ()
1. sajandil eKr sai väikesest Juudamaa osariigist Rooma provints. Seal valitses kuningas Heroodes. Pärast Heroodese surma jagunes provints kaheks: Galilea läks Heroodese poja Antipase võimu alla ja Juudamaad hakkasid valitsema Rooma maavalitsejad – prokuristid. Juudamaa siseasjadega tegeles Suurkohtu – vanemate ja preestrite nõukogu. Sel perioodil levisid juutide seas variseride õpetused, kes järgisid rangelt Vana Testamendi käske, paastusid ja palvetasid pidevalt.
Sel ajal sündis Jeesus Kristus Galileas nelja evangelisti – Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese – tunnistuse kohaselt. Legendi järgi kuulutasid Rooma võimud välja rahvaloenduse, Jeesuse ema Maarja ja tema abikaasa Joosep läksid Petlemma linna, kuid ei leidnud üheski hotellis ruumi, olid nad sunnitud ööbima koopas (a koobas, kuhu karjased öösel kariloomi ajasid). Siin sündis maailma Päästja Jeesus Kristus. Tema sündimise hetkel juhtus imeline sündmus – taevasse ilmus särav täht, mis näitas teed kolmele karjasele ja kolmele targale, kes tulid last kummardama. Kuni 30. eluaastani aitas Jeesus Joosepit tema puusepatöös ja pärast Ristija Johanneselt ristimist (joonis 2) asus ta uut õpetust kuulutama. Jeesus õpetas tegema head, mitte tasuma kurja kurjaga ja mitte tekitama pahandust. Kõikjal, kus ta jutlustas ja imesid tegi, sai ta järgijaid ning tema kahtteist lähimat jüngrit hakati kutsuma apostliteks.
Riis. 2. Jeesuse Kristuse ristimine ()
Nädal enne juutide paasapüha tähistamist tulid Kristus ja tema jüngrid Jeruusalemma. Rahvas tervitas teda nagu kuningat. Kõik aga ei võtnud uut õpetust rõõmsalt vastu. Variserid, kes istusid Suurkohtus, andsid altkäemaksu ühele Kristuse jüngrile Juudasele, kes reetis oma õpetaja kolmekümne hõbetüki eest. Suurkohtu korraldusel, mille kiitis heaks Rooma prokurör Pontius Pilatus, löödi Jeesus Kristus Golgata mäel risti. Pärast seda, kui ta ristil kohutavas agoonias suri, anti tema keha jüngritele. Kolmandal päeval pärast hukkamist tulid Kristusega kaasas olnud naised haua juurde ja nägid, et koopa sissepääsu katnud raske kivi oli ära veeretatud ja Päästja surnukeha paigas istus ingel. Ingel teatas Kristuse jüngritele tema ülestõusmisest. Nelikümmend päeva ilmus Jeesus oma jüngritele ja neljakümnendal päeval tõusis ta taevasse.
Kristuse jüngrid, kes said erilise armu, hakkasid levitama kristlikku usku kogu maailmas. Roomas sai kuulsaks apostel Paulus, kes polnud Kristuse eluajal tema jünger. Paulus oli innukas kristlaste tagakiusaja, kuid ühel päeval ilmus talle Kristus ja heitis talle ette uskmatust. Uskunud Paulus läks paganate sekka ristiusku kuulutama.
Lisaks suulisele jutlustamisele hakkasid levima kristlike autorite kirjalikud teosed. Kristliku õpetuse aluseks oli Uus Testament, mis sisaldas selliseid teoseid nagu evangeeliumid – Matteus, Markus, Luukas ja Johannes (joon. 3); apostlite teod ja kirjad, teoloog Johannese kirjutatud Apokalüpsis, mis räägib Jeesuse Kristuse teisest tulemisest ja viimsest kohtupäevast.
Riis. 3. Evangelistid ()
1. sajandil pKr e. Kristlus levis kogu Rooma impeeriumis. Kristlasi kiusati rängalt taga, kuna nad kuulutasid Ainsast Jumalast. Keiser Nero ajal mürgitati neid metsloomadega, keiser Diocletianuse ajal hukati tuhandeid Kristuse järgijaid. Kuid kristlik usk levis edasi ja aastal 313 andis keiser Constantinus välja edikti, mis lubas kristlastel oma usku vabalt praktiseerida.
Iidses maailmas tekkinud kristlus määras paljude rahvaste ja riikide edasise ajaloo.
Bibliograafia
- A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaja. Vana maailma ajalugu. 5. klass. - M.: Haridus, 2006.
- Nemirovsky A.I. Raamat, mida lugeda iidse maailma ajaloost. - M.: Haridus, 1991.
- Vana-Rooma. Raamat lugemiseks /Toim. D.P. Kallistova, S.L. Utšenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.
- Zakonbozhiy.ru ().
- Azbyka.ru ().
- Wco.ru ().
Kodutöö
- Kust sai alguse kristlik usk?
- Mida Jeesus Kristus õpetas?
- Miks esimesi kristlasi taga kiusati?
- Kes on apostlid?
Õppetund 59. Esimesed kristlased ja nende õpetused
Teema: ajalugu.
Kuupäev: 05.07.2012
Õpetaja: Khamatgaleev E. R.
Eesmärk: tutvustada õpilastele uue religiooni sünni ja arengu protsessi, jälgida usuliste ideede sõltuvust konkreetsetest ajaloolistest tingimustest.
Tundide ajal
Praegune teadmiste ja oskuste kontroll.
Ülesanne on ümberjutustus.
Räägi meile Nero valitsemisajast.
Plaan uue materjali õppimiseks
Esimesed kristlased.
Kristlaste tagakiusamine Rooma võimude poolt.
Plaani esimese küsimuse uurimine. Esimesed kristlased.
Õpetaja selgitus
Usk Kristusesse tekkis Rooma impeeriumi idaprovintsis – Palestiinas ja levis seejärel üle kogu Rooma impeeriumi. Kristlus tekkis 1. sajandil. n. e. Esimesed kristlased olid vaesed inimesed ja orjad, kelle elu oli raske ja rõõmutu. Rooma riigis toimus palju ülestõususid, kuid need lõppesid lüüasaamise, juhtide surma ja võidetute hukkamisega. See tõi kaasa asjaolu, et vaesed ja orjad kaotasid usu oma jõududesse, nad hakkasid lootma mitte iseendale, vaid "hea Jumala" abile. Lootus päästjajumala tulekule julgustas vaeseid ja orje loobuma võitlusest oma elu parandamise nimel. Paljudes Rooma impeeriumi linnades ja külades ootasid nad hea jumala tulekut. Kuid Päästja Jumalat ikka ei ilmunud ja siis hakkasid nad teisiti rääkima: "Tõenäoliselt oli Jumal juba maa peale tulnud ja elanud meie seas mehena, kuid kõik inimesed ei teadnud sellest." Päästja Jumalast räägiti legendi.
Töötamine õpikust
Ülesanne 1. Lugege ette osa „Mida ütlesid esimesed kristlased Jeesuse elust“.
Ülesanne 2. Vasta küsimustele:
Mis oli Jeesuse kodulinna nimi?
Mis olid Jeesuse isa ja ema nimed?
Mis oli Jumala kohtuotsuse eesmärk?
Selgitage populaarseks muutunud väljendeid: "kolmkümmend hõbetükki", "Juuda suudlus". Millistel juhtudel saab neid väljendeid tänapäeval kasutada?
Õpiku materjal
Uue religiooni rajaja oli rändjutlustaja nimega Jeesus algselt Palestiinast. Temast on lugusid tema õpilastelt, milles põimuvad tõde ja väljamõeldis.
Mida ütlesid esimesed kristlased Jeesuse elu kohta? Peaaegu kaks tuhat aastat tagasi ilmusid Rooma võimu all olnud Palestiina, Süüria ja Väike-Aasia linnadesse ja küladesse inimesed, kes nimetasid end Jumala Poja – Jeesuse – jüngriteks. Nad väitsid, et Jeesuse isa oli Jumal Jahve, keda juudid kummardasid, ja tema ema oli Maria, vaene naine Palestiina linnas Nazare ta. Kui Maarja sünnitamise aeg kätte jõudis, polnud ta kodus, vaid linnas Viflee meh. Jeesuse sündimise hetkel süttis taevas täht. Mööda seda tähte tulid jumalikku last kummardama kaugete maade targad ja lihtsad karjased.
Kui Jeesus suureks kasvas, ei jäänud ta Naatsaretti. Jeesus kogus oma jüngrid enda ümber ja kõndis koos nendega läbi kogu Palestiina, tehes imetegusid: tervendas haigeid ja vigaseid, äratas üles surnuid, toitis tuhandeid inimesi viie leivaga. Jeesus ütles: kurjusesse ja ebaõiglusesse uppunud maailma lõpp läheneb. Peagi saabub Jumala kohtumõistmise päev kõigi inimeste üle. Saab olema Viimane kohtuotsus: päike tumeneb, kuu ei anna valgust ja tähed langevad taevast. Kõik, kes pole oma halbu tegusid kahetsenud, kõik, kes kummardavad valejumalaid, kõik kurjategijad saavad karistuse. Aga neile, kes uskusid Jeesusesse, kes kannatasid ja keda alandati, tuleb Jumala riik maa peal - headuse ja õigluse kuningriiki.
Jeesusel oli kaksteist lähimat jüngrit. Tal oli ka vaenlasi. Jeruusalemma Jahve templi preestrid olid nördinud, et mõnda kerjust kutsuti Jumala Pojaks. Ja roomlaste jaoks oli Jeesus lihtsalt tülitekitaja, kelle kõnedes nägid nad keisri võimu õõnestamist. Üks kaheteistkümnest jüngrist, nimega Juudas, nõustus Jeesuse reetma kolmekümne hõbemündi eest. Öösel JAjuures Jah viis valvurid Jeruusalemma äärealadele, kus Jeesus oli koos oma jüngritega. Juudas astus õpetaja juurde ja suudles teda justkui armastusest. Selle kokkuleppelise märgi järgi tuvastasid valvurid Jeesuse ööpimeduses. Teda püüti kinni, piinati ja mõnitati igal võimalikul viisil. Rooma võimud mõistsid Jeesuse hukka häbiväärsele hukkamisele – ristilöömisele. Jeesuse sõbrad võtsid surnukeha ristilt alla ja matsid maha. Kuid kolmandal päeval oli haud tühi. Mõne aja pärast ellu äratatud(see tähendab taas elavaks tehtud) Jeesus ilmus jüngritele. Ta saatis nad oma õpetusi erinevatesse riikidesse levitama. Seetõttu hakati kutsuma Jeesuse jüngreid ülesO tabelid(kreeka keelest tõlgitud – sõnumitoojad). Apostlid uskusid, et Jeesus on tõusnud taevasse ja et saabub päev, mil ta naaseb viimset kohtuotsust ellu viima.
Lood Jeesusest kirjutasid üles varakristlased, neid ülestähendusi nimetatakse EvA inglid. Sõna "evangeelium" tähendab kreeka keeles "head uudist".
Kes olid esimesed kristlased? Jeesuse kummardajad kutsusid teda KristusO Koos(see sõna tähendas Jumala valitud) ja teda ennast kristlased. Kristlasteks said vaesed ja orjad, lesknaised, orvud, invaliidid – kõik, kelle elu oli eriti raske.
Jeesus ja tema jüngrid olid juudid, kuid järk-järgult ilmus kristlaste hulka üha rohkem ka teistest rahvustest inimesi: kreeklasi, süürlasi, egiptlasi, roomlasi, galle. Kristlased kuulutasid, et kõik on Jumala ees võrdsed: kreeklased ja juudid, orjad ja vabad, mehed ja naised.
Iga usklik võib siseneda Jumala riiki, kui ta on armuline, andestab oma kurjategijatele ja teeb häid tegusid.
Rooma võimud suhtusid vaenulikult kristlastesse, kes ei tahtnud kummardada keisrite kujusid. Kristlased aeti linnadest välja, peksti pulkadega, visati vanglasse ja mõisteti surma. Kristlased aitasid üksteist, tõid vangis olijatele toitu, peitsid roomlaste tagakiusatuid ning hoolitsesid haigete ja vanurite eest. Kristlased kogunesid usukaaslaste majadesse, mahajäetud karjääridesse ja kalmistutele. Seal lugesid nad ette evangeeliumid, valisid preestrid kes juhatas nende palveid.
Usk inimeste erinevatesse saatustesse pärast surma. Kristlased ootasid Teine tulemine Jeesus, aga aastad möödusid ja Jumala riiki ei tulnud maa peale. Nad olid läbi imbunud usust, et isegi enne viimast kohtuotsust saavad nad tasu kõigi nende kannatuste eest pärast surma. Kristlased meenutasid kunagi Jeesuse jutustatud õpetlikku lugu Laatsarusest ja rikkast mehest.
Seal elas rikas mees. Ta riietus lilladesse riietesse ja veetis iga päev pidusöökidel ja lõbustusel. Seal elas ka kerjus nimega Laatsarus, kõik kaltsudes ja haavadega kaetud. Ta lamas rikka mehe maja väravas ja korjas peolaualt maha pudenenud tükke. Ja hulkuvad koerad lakkusid tema haavandeid.
Üks kerjus suri ja läks taevasse. Ka rikas mees suri. Teda piinati põrgus. Ja Laatsarus päästeti nende käest! Rikas mees tõstis silmad ja nägi eemal Laatsarust ja tema kõrval esiisa Aabrahami. Rikas mees palvetas ja palus Laatsarust oma sõrmeotsa vette kasta: "Las see jahutab mu keelt, sest ma olen tules piinatud!" Aga Aabraham vastas rikkale mehele: "Ei! Pidage meeles, et teie olete elus juba häid asju saanud ja Laatsarus sai kurja. Nüüd on teda siin lohutatud ja teie kannatate.
Kristlased uskusid, et elu jooksul kannatanud inimeste hinged lähevad pärast surma taevasse, kus nad on õndsad.
"Valguse pojad" Qumranist
Ammu enne Jeesuse sündi ilmus Palestiinasse inimesi, kes ootasid ka headuse ja õigluse kuningriigi rajamist maa peale. Nad läksid lähedal asuvasse kõrbesse Surnumere ja rajas sinna asula. Neil inimestel oli ühine vara, nad kutsusid end "vaesteks" ja "valguse poegadeks" ning kõik teised - "pimeduse poegadeks". Nad kutsusid üles vihkama "pimeduse poegi" ja uskusid, et peagi puhkeb ülemaailmne lahing, milles "valguse pojad" võidavad kurjuse. Nad hoidsid oma õpetusi saladuses. "Valguse poegade" asula kaevasid arheoloogid välja piirkonnas, mida praegu nimetatakse KumrA
n.
Jeesus teadis „valguse poegadest”, kuid tema õpetus ei kutsunud esile vihkamist. See oli adresseeritud kõigile inimestele. "Mida ma teile pimedas räägin," inspireeris ta oma jüngreid, "rääkige valguses ja seda, mida kuulete oma kõrvas, kuulutage kõigile katustelt."
Jeesuse õpetused mäejutluses
Kristlased peavad nelja evangeeliumi pühaks. Legendi järgi olid nende autorid: Matte th Ja Ja umbesA NN – Jeesuse jüngrid, Mark - kaaslane apostli rännakutel PeeterA Ja SibulA – apostli kaaslane PA vla. Matteuse evangeeliumis ütleb Jeesus:
„Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti.
Anna sellele, kes sinult palub, ja ära pöördu ära sellest, kes tahab sinult laenata.
Olete kuulnud, et öeldi: silm silma ja hammas hamba vastu. Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu. Aga kes sulle vastu paremat põske lööb, pööra ka teine tema poole.
Armasta oma vaenlasi, õnnista neid, kes sind neavad, palveta nende eest, kes sind kurja teevad.
Kui annate inimestele nende patud andeks, palub teie taevane isa ka teilt.
Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks.
Küsige, ja teile antakse; otsige ja te leiate; koputage ja teile avatakse.
Ja kõiges, mida soovite, et inimesed teile teeksid, tehke seda ka neile."
Kristlaste juttudest apostel Paulusest
Paulus oli alguses kristlaste vaenlane, ta vaidles nendega ägedalt ja osales isegi nende peksmises vaenuliku rahvahulga poolt.
Ühel päeval läks Paulus Damaskuse linna, et tappa seal elavad kristlased. Järsku nägi ta pimestavat valgust, kaotas nägemise, kukkus ja kuulis häält: „Mina olen Jeesus, keda sa taga kiusad. Tõuse üles ja mine linna." Damaskuses ravis üks kristlastest Pauluse terveks ja taastas ta nägemise. Sellest ajast peale uskus Paulus Kristusesse ja rääkis kõikjal, et Jeesus on Jumala Poeg. Kristlaste vastased plaanisid Paulust tappa ja asusid teda linnaväravates valvama, et ta ei põgeneks. Siis panid Pauli sõbrad ta korvi ja lasid ta salaja nööridel kaitsemüüride juurest alla.
Paulus suri Roomas Nero juhtimisel kristlaste hukkamise ajal.
Provintsikuberner Plinius noorema kirjast keiser Traianusele
Need kristlased, Vladyka, kes ei tahtnud Kristusest lahti öelda, saatsin ma hukkamisele. Ma vabastasin need, kes eitasid, et nad on kristlased, kui nad ohverdasid teie kuju ees ja teotasid Kristust. Nad ütlevad, et tõelisi kristlasi ei saa sundida selliseid asju tegema.
Keiser Traianuse vastusest Pliniusele
Te tegite õigesti, kui uurisite neid, kellest teatati kristlastena. Neid pole vaja otsida: kui nad hukka mõistetakse ja nad avalikustatakse, tuleks neid karistada. Kuid neile, kes eitavad, et nad on kristlased, ja palvetavad meie jumalate poole, tuleks andeks anda.
Nimetu denonsseerimine ei ole O ei tohiks arvestada.
Plaani teise küsimuse uurimine. Kristlaste tagakiusamine Rooma võimude poolt.
Õpetaja selgitus
Kristlik usk nõudis ebaõnne kannatlikult talumist ja "hea Jumala" abi ootamist ning mitte võitlemist oma elu parandamise nimel. Seetõttu polnud keisril ja tema ametnikel kristlaste ees midagi karta. Aga kes olid esimesed kristlased? Vaesed inimesed ja orjad, kes pole oma olukorraga rahul, valmis ühinema igasuguse impeeriumivastase ülestõusuga. Seetõttu jälgisid nende tegevust hoolikalt Rooma kubernerid ja sõjaväejuhid.
Kristlased kogunesid rühmadesse, lõid organisatsioone ja valisid preestrite juhid. Kristlased kuulutasid julgelt, et nad ei tunnista keisrit jumalaks ja keeldusid teda kummardamast. Nad väitsid, et julma Rooma võim ei kuku kokku täna ega homme, õiglane kättemaks ootab kõiki rahva rõhujaid.
Mõtlemata kristlike õpetuste tähendusele, mõistmata, et uus religioon aitab orje kuulekuses hoida, hakkasid roomlased kristlasi taga kiusama. Eriti tugev tagakiusamine algas Diocletianuse ajal, kui tema käsul hävitati kristlikud palvemajad, põletati nende raamatud ja hukati palju kristlasi.
Õpitud materjali koondamine.
Küsimused klassile:
Kust ja millal tekkis kristlus?
Kes olid esimesed kristlased?
Mis olid kristluse tekkimise põhjused?
Kuidas lootsid kristlased leida õnnelikku elu?
Kuidas suhtusid roomlased esimestesse kristlastesse?
Enesekontrolli küsimused ja ülesanded.
Miks meelitas kristlik religioon vaeseid, orje ja muid ebasoodsas olukorras olevaid inimesi?
Kuidas suhtusid Rooma võimud kristlastesse?
Tutvuge Jeesuse mäejutluse õpetustega: kas need on säilitanud oma tähtsuse meie aja inimeste jaoks? Kui jah, siis millised täpselt?
Kuidas tekkisid väljendid "kolmkümmend hõbetükki" ja "Juuda suudlus"? Millistel juhtudel saab neid väljendeid tänapäeval kasutada?
Umbes kolmandik maailma elanikest tunnistab kristlust kõigis selle vormides.
kristlus tekkis 1. sajandil. AD. Rooma impeeriumi territooriumil. Kristluse täpse päritolukoha osas pole uurijate seas üksmeelt. Mõned usuvad, et see juhtus Palestiinas, mis oli sel ajal osa Rooma impeeriumist; teised viitavad sellele, et see juhtus juudi diasporaas Kreekas.
Palestiina juudid olid palju sajandeid võõra võimu all. Kuid 2. sajandil. eKr. saavutasid poliitilise iseseisvuse, mille käigus laiendasid oma territooriumi ning tegid palju poliitiliste ja majanduslike suhete arendamiseks. Aastal 63 eKr. rooma kindral Gney Poltey tõi Juudamaale väed, mille tulemusena sai see Rooma impeeriumi osaks. Meie ajastu alguseks olid teised Palestiina territooriumid iseseisvuse kaotanud, haldust hakkas juhtima Rooma kuberner.
Osa elanikkonnast pidas poliitilise iseseisvuse kaotust tragöödiaks. Poliitilistel sündmustel nähti religioosset tähendust. Levis idee jumalikust kättemaksust isade lepingute, religioossete tavade ja keeldude rikkumise eest. See tõi kaasa juudi religioossete natsionalistlike rühmade positsiooni tugevdamise:
- hassidim- usklikud juudid;
- saduserid, kes esindasid leplikkust, olid nad pärit juudi ühiskonna kõrgematest kihtidest;
- variserid- võitlejad judaismi puhtuse eest, kontaktide vastu välismaalastega. Variserid propageerisid väliste käitumisstandardite järgimist, mille eest neid süüdistati silmakirjalikkuses.
Sotsiaalse koosseisu poolest olid variserid linnaelanikkonna keskkihtide esindajad. 1. sajandi lõpus. eKr. ilmuvad innukad- inimesed madalamatest elanikkonnakihtidest - käsitöölised ja lumpenproletaarlased. Nad väljendasid kõige radikaalsemaid ideid. Nende hulgast eristuv sicari- terroristid. Nende lemmikrelv oli kõver pistoda, mille nad peitsid oma mantli alla – ladina keeles "sika". Kõik need rühmad võitlesid enam-vähem visalt Rooma vallutajatega. Oli ilmselge, et võitlus ei kulgenud mässuliste kasuks, nii et püüdlused Päästja, Messia tuleku poole, intensiivistusid. Uue Testamendi vanim raamat pärineb esimesest sajandist pKr. Apokalüpsis, milles avaldus nii tugevalt idee juutide ebaõiglase kohtlemise ja rõhumise eest vaenlastele kätte maksta.
Sekt pakub suurimat huvi Esseenid või Essen, kuna nende õpetusel oli varakristlusele omaseid jooni. Seda tõendavad aastal 1947 Surnumere piirkonnast leitud leiud Qumrani koopad rullid. Kristlastel ja esseeridel olid ühised ideed messianism- Päästja peatse tuleku ootus, eshatoloogilised ideed saabuvast maailmalõpust, inimese patuse idee tõlgendamisest, rituaalidest, kogukondade organiseerimisest, suhtumisest omandisse.
Palestiinas toimunud protsessid sarnanesid protsessidega, mis toimusid mujal Rooma impeeriumis: kõikjal rüüstasid ja kasutasid roomlased halastamatult kohalikku elanikkonda, rikastades end nende arvelt. Iidse korra kriisi ja uute ühiskondlik-poliitiliste suhete teket kogesid inimesed valusalt, tekitasid abituse, kaitsetuse tunde riigimasina ees ja aitasid kaasa uute päästeteede otsimisele. Müstilised tunded suurenesid. Levivad idamaised kultused: Mithras, Isis, Osiris jne. Tekib palju erinevaid ühendusi, partnerlusi, nn kolledžiid. Inimesed ühinesid ametite, sotsiaalse staatuse, naabruskonna jne alusel. Kõik see lõi soodsad tingimused kristluse levikuks.
Kristluse päritolu
Kristluse teket ei valmistanud ette ainult valitsevad ajaloolised tingimused, sellel oli hea ideoloogiline alus. Kristluse peamine ideoloogiline allikas on judaism. Uus religioon mõtles ümber judaismi ideed monoteismist, messianismist, eshatoloogiast, chiliasma- usk Jeesuse Kristuse teise tulemisse ja tema tuhandeaastasesse valitsemisse maa peal. Vana Testamendi traditsioon ei ole kaotanud oma tähendust, see on saanud uue tõlgenduse.
Iidne filosoofiline traditsioon mõjutas oluliselt kristliku maailmavaate kujunemist. Filosoofilistes süsteemides Stoikud, neopythagoreanid, platon ja neoplatonistid töötati välja mentaalsed konstruktsioonid, mõisted ja isegi terminid, mida tõlgendati ümber Uue Testamendi tekstides ja teoloogide töödes. Neoplatonismil oli eriti suur mõju kristliku õpetuse alustele. Philo Aleksandriast(25 eKr – umbes 50 pKr) ja rooma stoikute moraaliõpetus Seneca(umbes 4 eKr – 65 pKr). Philo sõnastas kontseptsiooni Logod kui püha seadus, mis võimaldab mõtiskleda eksistentsi üle, õpetus kõigi inimeste sünnipärasest patusest, meeleparandusest, olemisest kui maailma algusest, ekstaasist kui vahendist Jumalale lähenemiseks, logoist, mille hulgas on ka Poeg Jumal on kõrgeim Logos ja teised logod on inglid.
Seneca pidas peamiseks, et iga inimene saavutaks vaimuvabaduse läbi jumaliku vajaduse teadvustamise. Kui vabadus ei tulene jumalikust vajadusest, osutub see orjuseks. Ainult saatusele kuuletumine loob meelerahu ja meelerahu, südametunnistuse, moraalinormid ja universaalsed inimlikud väärtused. Seneca tunnistas moraali kuldreeglit moraalseks imperatiiviks, mis kõlas järgmiselt: " Kohtle neid, kes on sinust madalamal, nii, nagu tahaksid, et sinust kõrgemal olevad sinuga käituksid.. Sarnase sõnastuse võime leida evangeeliumidest.
Seneca õpetused sensuaalsete naudingute kaduvusest ja petlikkusest, teistest inimestest hoolimisest, enese piiramisest materiaalsete hüvede kasutamisel, lokkavate kirgede ennetamisest, tagasihoidlikkuse ja mõõdukuse vajadusest igapäevaelus, enesetäiendamisest ja jumaliku halastuse omandamisest avaldas kristlusele teatud mõju.
Teiseks kristluse allikaks olid idapoolsed kultused, mis õitsesid sel ajal Rooma impeeriumi erinevates osades.
Kristluse uurimise kõige vastuolulisem küsimus on Jeesuse Kristuse ajaloolisuse küsimus. Selle lahendamisel võib eristada kahte suunda: mütoloogiline ja ajalooline. Mütoloogiline suund väidab, et teadusel puuduvad usaldusväärsed andmed Jeesuse Kristuse kui ajaloolise isiku kohta. Evangeeliumi lood on kirjutatud palju aastaid pärast kirjeldatud sündmusi, neil puudub tegelik ajalooline alus. Ajalooline suund väidab, et Jeesus Kristus oli tõeline isik, uue religiooni kuulutaja, mida kinnitavad mitmed allikad. 1971. aastal leiti Egiptusest tekst Josephuse "Antiikesemed"., mis annab alust arvata, et see kirjeldab üht tõelist jutlustajat nimega Jeesus, kuigi tema tehtud imetegudest räägiti kui ühest paljudest selleteemalistest lugudest, s.t. Josephus ise neid ei jälginud.
Kristluse kui riigireligiooni kujunemise etapid
Kristluse kujunemislugu hõlmab ajavahemikku 1. sajandi keskpaigast. AD kuni 5. sajandini kaasa arvatud. Sel perioodil läbis kristlus oma arengus mitmeid etappe, mille võib kokku võtta järgmiselt:
1 - etapp praegune eshatoloogia(1. sajandi teine pool);
2 - etapp seadmeid(II sajand);
3 - etapp võitlus domineerimise pärast impeeriumis (III-V sajand).
Igas nimetatud etapis muutus usklike koosseis, kristluses kui tervikus tekkisid ja lagunesid mitmesugused uued moodustised ning pidevalt möllasid sisekokkupõrked, mis väljendasid võitlust eluliste avalike huvide realiseerimise eest.
Tegeliku eshatoloogia etapp
Esimesel etapil polnud kristlus judaismist veel täielikult eraldunud, nii et seda võib nimetada judeokristlikuks. Nimetus “praegune eshatoloogia” tähendab, et tolleaegse uue religiooni määravaks meeleoluks oli Päästja tuleku ootus lähitulevikus, sõna otseses mõttes päevast päeva. Kristluse sotsiaalseks aluseks said orjastatud, tõrjutud inimesed, kes kannatasid rahvusliku ja sotsiaalse rõhumise all. Orjastatute vihkamine rõhujate vastu ja kättemaksujanu ei leidnud oma väljenduse ja vabanemise mitte revolutsioonilistes tegudes, vaid kannatamatus ootuses kättemaksule, mille saabuv Messia Antikristusele toob.
Varakristluses polnud ühtset tsentraliseeritud organisatsiooni, puudusid preestrid. Kogukondi juhtisid usklikud, kes suutsid vastu võtta karisma(arm, Püha Vaimu laskumine). Karismaatikud ühendasid enda ümber usklike rühmi. Eraldi tõsteti esile inimesi, kes tegelesid doktriini selgitamisega. Neid kutsuti didaskalid- õpetajad. Kogukonna majanduselu korraldamiseks määrati spetsiaalsed inimesed. Algselt ilmus diakonid kes täitsid lihtsaid tehnilisi ülesandeid. Hiljem ilmuvad piiskopid- vaatlejad, valvurid ja vanemad- vanemad. Aja jooksul hõivavad piiskopid domineeriva positsiooni ja presbüteritest saavad nende abilised.
Kohanemise etapp
Teisel etapil, 2. sajandil, olukord muutub. Maailmalõppu ei tule; vastupidi, Rooma ühiskond on stabiliseerunud. Ootuspinge kristlaste meeleolus asendub elulisema hoiakuga reaalses maailmas eksisteerimise ja selle korraldustega kohanemisega. Üldise eshatoloogia koha selles maailmas võtab teises maailmas individuaalne eshatoloogia ja hinge surematuse õpetust arendatakse aktiivselt.
Kogukondade sotsiaalne ja rahvuslik koosseis on muutumas. Rooma impeeriumi asustanud erinevate rahvaste jõukate ja haritud kihtide esindajad hakkasid ristiusu võtma. Sellest lähtuvalt muutub kristluse õpetus, see muutub rikkuse suhtes tolerantsemaks. Võimude suhtumine uude religiooni sõltus poliitilisest olukorrast. Üks keiser viis läbi tagakiusamise, teine näitas inimlikkust, kui sisepoliitiline olukord seda võimaldas.
Kristluse areng 2. sajandil. viis täieliku murdumiseni judaismist. Juute oli kristlaste seas üha vähem, võrreldes teiste rahvustega. Oli vaja lahendada praktilise kultusliku tähendusega probleeme: toidukeelud, hingamispäeva tähistamine, ümberlõikamine. Selle tulemusel asendati ümberlõikamine veega ristimisega, iganädalane laupäeva tähistamine viidi üle pühapäevale, lihavõttepüha muudeti sama nime all ristiusuks, kuid täideti teistsuguse mütoloogilise sisuga, nagu ka nelipühi püha.
Teiste rahvaste mõju kristluse kultuse kujunemisele avaldus rituaalide või nende elementide laenamises: ristimine, osadus ohverduse sümbolina, palve ja mõned teised.
3. sajandi jooksul. Suurte kristlike keskuste moodustamine toimus Roomas, Antiookias, Jeruusalemmas, Aleksandrias, mitmetes Väike-Aasia linnades ja muudes piirkondades. Kirik ise ei olnud aga sisemiselt ühtne: kristlike õpetajate ja jutlustajate seas oli erimeelsusi kristlike tõdede õige mõistmise osas. Kristlust lõhkusid seestpoolt kõige keerulisemad teoloogilised vaidlused. Ilmnes palju suundumusi, mis tõlgendasid uue religiooni sätteid erinevalt.
Natsareenlased(heebrea keelest - "keelduma, hoiduma") - iidse Juudamaa askeetlikud jutlustajad. Väline märk Nasirite hulka kuulumine oli keeldumine juukseid lõigata ja veini juua. Seejärel ühinesid nasiirid esseeridega.
Montanism tekkis 2. sajandil. Asutaja Montana maailmalõpu eel kuulutas ta usu nimel askeesist, uuesti abiellumise keelust ja märtrisurmast. Ta pidas tavalisi kristlikke kogukondi vaimuhaigeteks; vaimseteks pidas ta vaid oma poolehoidjaid.
Gnostism(kreeka keelest - "teadmiste omamine") ühendas eklektiliselt peamiselt platonismist ja stoitsismist laenatud ideed ida ideedega. Gnostikud tunnistasid täiusliku jumaluse olemasolu, kelle ja patuse materiaalse maailma vahel on vahelülid - tsoonid. Nende hulka kuulus ka Jeesus Kristus. Gnostikud olid sensoorse maailma suhtes pessimistlikud, rõhutasid oma valitud Jumalat, intuitiivsete teadmiste eelist mõistusliku teadmise ees, ei aktsepteerinud Vana Testamenti, Jeesuse Kristuse lunastusmissiooni (aga tunnustasid päästvat) ja tema kehalist kehastust.
Doketism(kreeka keelest - "näida") - suund, mis eraldus gnostismist. Kehalisust peeti kurjaks, madalamaks printsiibiks ja selle põhjal lükkasid nad tagasi kristliku õpetuse Jeesuse Kristuse kehalisest kehastumisest. Nad uskusid, et Jeesus näis olevat riietatud ainult liha, kuid tegelikult olid tema sünd, maise olemasolu ja surm kummituslikud nähtused.
Marksionism(nimetatud asutaja järgi - Marcion) pooldas täielikku murdmist judaismist, ei tunnistanud Jeesuse Kristuse inimlikku olemust ja oli oma põhiideedelt lähedane gnostikutele.
Novatslased(nimetatud asutajate järgi - Rooma. Novatiana ja carf. Novata) võttis võimude ja nende kristlaste suhtes, kes ei suutnud võimude survele vastu seista, karmile positsioonile ning tegid nendega kompromisse.
Impeeriumis domineerimise eest võitlemise etapp
Kolmandas etapis toimub kristluse kui riigireligiooni lõplik kehtestamine. Aastal 305 intensiivistus kristlaste tagakiusamine Rooma impeeriumis. Seda perioodi kirikuajaloos tuntakse kui "märtrite ajastu". Kultuurikohad suleti, kiriku vara konfiskeeriti, raamatud ja pühad riistad konfiskeeriti ja hävitati, kristlasteks tunnistatud plebeid orjastati, kõrged vaimulikud arreteeriti ja hukati, samuti need, kes ei allunud loobumiskäsule ja austama Rooma jumalaid. Need, kes järele andsid, vabastati kiiresti. Esimest korda said kogukondadele kuuluvad matmispaigad tagakiusatute ajutiseks pelgupaigaks, kus praktiseeriti oma kultust.
Ametivõimude võetud meetmed ei andnud aga mingit mõju. Kristlus on juba piisavalt tugevnenud, et pakkuda väärilist vastupanu. Juba 311. aastal keiser Galeriid, ja aastal 313 - keiser Konstantin võttis vastu dekreete usulise sallivuse kohta kristluse suhtes. Eriti oluline on keiser Constantinus I tegevus.
Enne otsustavat lahingut Macentiusega peetud ägedas võimuvõitluses nägi Constantinus unes Kristuse märki – risti käsuga selle sümboliga vaenlase vastu välja tulla. Olles seda saavutanud, saavutas ta otsustava võidu 312. aasta lahingus. Keiser andis sellele nägemusele väga erilise tähenduse – märgina, et Kristus valis oma keiserliku teenistuse kaudu sidet Jumala ja maailma vahel. Täpselt nii tajusid tema rolli omaaegsed kristlased, mis võimaldas ristimata keisril aktiivselt osaleda kirikusiseste dogmaatiliste küsimuste lahendamisel.
Aastal 313 andis Constantinus välja Milano edikt, mille kohaselt satuvad kristlased riigi kaitse alla ja saavad paganatega võrdsed õigused. kristlik kirik ei kiusatud enam taga, isegi keisri ajal Juliana(361-363), hüüdnimega Renegade kiriku õiguste piiramise ning ketserluse ja paganluse suhtes sallivuse kuulutamise eest. Keisri alluvuses Feodosia aastal 391 kindlustati kristlus lõpuks riigireligiooniks ja paganlus keelati. Kristluse edasine areng ja tugevnemine on seotud nõukogude pidamisega, kus töötati välja ja kinnitati kirikudogma.
Paganlike hõimude ristiusustamine
4. sajandi lõpuks. Kristlus kehtestas end peaaegu kõigis Rooma impeeriumi provintsides. 340. aastatel. piiskop Wulfila jõupingutuste kaudu tungib see hõimudeni valmis. Gootid võtsid kristluse omaks arianismi kujul, mis siis domineeris impeeriumi idaosas. Visigootide läände edenedes levis ka arianism. 5. sajandil Hispaanias võtsid selle kasutusele hõimud vandaalid Ja Suevi. Galinis - burgundlased ja siis langobardid. Frangi kuningas võttis vastu õigeusu kristluse Clovis. Poliitilised põhjused viisid selleni, et 7. sajandi lõpuks. Enamikus Euroopa osades kehtestati Nicea religioon. 5. sajandil Iirlastele tutvustati kristlust. Sellesse aega ulatub legendaarse Iirimaa apostli tegevus. St. Patricku oma.
Barbari rahvaste ristiusustamine viidi läbi peamiselt ülalt. Paganlikud ideed ja kujundid elasid jätkuvalt rahvamasside meeltes. Kirik assimileeris need kujundid ja kohandas need ristiusuga. Paganlikud rituaalid ja pühad olid täidetud uue, kristliku sisuga.
5. sajandi lõpust 7. sajandi alguseni. Paavsti võim piirdus ainult Rooma kirikliku provintsiga Kesk- ja Lõuna-Itaalias. Kuid aastal 597 leidis aset sündmus, mis tähistas Rooma kiriku tugevnemise algust kogu kuningriigis. Isa Gregorius I Suur saatis kristlikud jutlustajad munga juhtimisel paganlike anglosaksi juurde Augustinus. Legendi järgi nägi paavst turul inglise orje ja oli üllatunud nende nime sarnasusest sõnaga "inglid", mida ta pidas ülalt märgiks. Anglosaksi kirikust sai esimene kirik Alpidest põhja pool, mis allus otse Roomale. Selle sõltuvuse sümboliks sai pallium(õlgadel kantud sall), mis saadeti Roomast kiriku primaadile, nüüd nn. peapiiskop, st. kõrgeim piiskop, kellele delegeeriti volitused otse paavstilt – St. Petra. Seejärel andsid anglosaksid suure panuse Rooma kiriku tugevdamisse mandril, paavsti liidule Karolingidega. Mängis selles olulist rolli St. Bonifatius, Wessexi päritolu. Ta töötas välja Frangi kiriku põhjalike reformide programmi eesmärgiga luua ühtsus ja alluvus Roomale. Bonifatiuse reformid lõid Lääne-Euroopas üldise Rooma kiriku. Ainult Araabia Hispaania kristlased säilitasid visigooti kiriku erilised traditsioonid.
Kristlus on üks kolmest suurimast maailmareligioonist, mille järgijaid on rohkem kui budismi ja islami tunnistajaid. Siiski on ta oma arengus kaugele jõudnud.
Kristluse sünd: koht ja aeg
1. sajandil eKr ilmusid Palestiinasse esimesed kristlased ja nende õpetus hakkas sellel territooriumil levima. Sel ajal oli riik roomlaste võimu all, kuid see ei takistanud kristluse kiiret levikut – 301. aastaks oli sellest saanud Suur-Armeenia ametlik religioon.
See usutunnistus pärineb judaismist. Vana Testamendi religioon ütles, et Maale saadetakse messias, kes puhastab inimesed patust. Ja siis ilmub kristlus, mis ütleb, et selline messias saadeti ja kõndis maa peal Jeesuse Kristuse nime all. Pühakiri ütleb, et ta on Juuda kuninga Taaveti otsene järeltulija.
Riis. 1. Jeesus Kristus.
Uus religioon lõhestas judaismi teatud viisil: sellesse usku pöördunud juutidest said esimesed kristlased. Vana usuliikumine jäi siiski püsima, kuna suurem osa juudi rahvast ei tunnustanud kristlust.
Pühakirja järgi levitasid uut õpetust algselt Jumala Poja jüngrid, kes oskasid rääkida. erinevaid keeli tänu pühale leegile, mis laskus nende peale pärast õpetaja surma. Nad jutlustasid uut religiooni erinevates maailma paikades, eriti läks Andreas Esmakutsutud territooriumile, millest tulevikus saab Kiievi Venemaa. Selle perioodiga seostatakse kristluse sündi.
Riis. 2. Andreas Esimene Kutsutu.
Mille poolest erines kristlus paganlusest?
Inimesed ei võtnud uut õpetust üldse vastu: esimesi kristlasi kiusati kohutavalt taga. Alguses tajusid seda väga negatiivselt juudi vaimulike esindajad, kes eitasid kristlikke dogmasid, ja kui Jeruusalemm langes, hakkas Rooma impeerium selle religiooni järgijaid taga kiusama.
TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad
Probleem seisnes peamiselt ideoloogilistes erinevustes, kuna kristlased mõistsid hukka paganlikud kombed: paljude naiste võtmine, luksuslik elamine, orjade omamine, see tähendab kõike, mis oli ühiskonnale sajandeid omane. Usk ühte jumalasse tundus kummaline ja ei sobinud roomlastele, ei vastanud nende kommetele.
Kristluse leviku peatamiseks võeti selle jutlustajate vastu kõige julmemad meetmed, neid hukati, mõnikord väga jumalateotuslikult. Kristlaste tagakiusamine lõppes alles 313. aastal, kui keiser Constantinus kuulutas riigireligiooniks välja uue religiooni – misjärel hakkasid kristlased omakorda allutama massilisele tagakiusamisele need, kes soovisid säilitada usku vanadesse jumalatesse.
Riis. 3. Keiser Constantinus.
Samas peeti kristluse aluspõhimõteteks headust ja halastust, aga ka armastust meid ümbritseva maailma vastu. See aitas järk-järgult kaasa inimeste vaimsele arengule ja nende kultuurilisele kujunemisele.
Mida me õppisime?
Algselt eraldus kristlus judaismist, selle Pühakiri jätkas Vana Testamendi lugu Jumala Pojast ja kõigi inimeste pattude lepitusest tema verise ohvri kaudu. Uue religiooni esimesi järgijaid kiusasid taga esmalt juudid, kes sellist ideed omaks ei võtnud, ja seejärel roomlased, kelle jaoks monoteism oli võõras ja tulutu. Esimene osariik, kus kristlus sai ametlikuks religiooniks, oli Suur-Armeenia (301) ja 12 aastat hiljem aktsepteeris Rooma impeerium seda selles staatuses. Seda sündmust seostatakse keiser Constantinuse nimega. Uued inimesse ja maailma suhtumise põhimõtted, mida selle usu järgijad kuulutasid, viisid tsivilisatsiooni teistsugusele arenguteele, keskendudes vaimsusele.
Test teemal
Aruande hindamine
Keskmine hinne: 4.6. Kokku saadud hinnanguid: 278.
Kristluse ajaloo algusperiood hõlmab meie ajastu kolme esimest sajandit – kuni esimese oikumeenilise kirikukogu toimumiseni. Kaasaegses Türgis asuvas Nicaea linnas leidis 325. aastal aset epohaalse tähtsusega sündmus. Nicea kirikukogul võeti vastu kristliku usu peamised põhimõtted.
Teadlased nimetavad esimest sajandit pKr apostellikuks sajandiks. Selles etapis läksid Jeesuse Kristuse lähimad jüngrid tema õpetusi kuulutama. Apostlid lahkusid Jeruusalemmast ajal, mil iidne linn algas kristlaste tagakiusamine. Aastal 49 pKr. (teistel andmetel - 51. aastal) toimus apostellik nõukogu - see on kristluse ajaloo kõige olulisem sündmus. Peamine põhjus Nõukogu kokkukutsumine oli mõnede jutlustajate katse siduda juudi seadusega ristiusku pöördunud paganad. Koosoleku tulemuseks oli mõnede normide tagasilükkamine, mida seni ristitud paganate seas järgiti:
- Loomade ohverdamisest keeldumine;
- Ümberlõikamisest keeldumine;
- Leviraadi abielukombest keeldumine;
- Nende rituaalide kaotamine, mille kirjatundjad ja variserid juurutasid juutide ellu.
Samal ajal säilisid vanemate kehtestatud rituaalid ja paljud teised Tooras sätestatud seadused.
Volikogu otsus ei sobinud kõigile - peagi moodustus judaiseerijate seas kaks rühma:
Ebioniidid olid kristlased, kes eelistasid järgida ümberlõikamise ja kašruti traditsioone ja pidasid hingamispäeva. Arvatavasti tulenes see nimi heebrea sõnast "vaene" või selle õpetuse rajaja nimest. Vool tekkis 1. sajandi teisel poolel, kadus arvatavasti 5.-7.
Natsareetid olid juudid, kes pidasid õhtusööke: ei söönud viinamarju, ei lõikanud juukseid ega puudutanud surnuid. Selle liikumise pooldajad olid askeedid, mis oli vastuolus judaismi enda olemusega. Natsiritism ei olnud laialt levinud, kuid viiteid nasiiritele leidub keskajast pärit allikates munga määramise kontekstis.
1. sajandi esimest poolt iseloomustab judaismi ja kristluse kooseksisteerimine, kuid see sümbioos tegi lõpu juudi sõjale 66.–70. Juudi-kristluse ajal külastasid uue usu järgijad ikka veel Jeruusalemma templit.
Sõda algas Jeruusalemma natsionalistide ülestõusuga Rooma keskvalitsuse vastu – sel ajal valitses Rooma impeeriumi Nero. Keiser saatis Tituse ja Vespasianuse mässulisi rahustama. Sõda lõppes Jeruusalemma hävitamisega, mis kristlastel õnnestus maha jätta. Seda versiooni 1. sajandi sündmuste visioonist pakuvad ilmalikud ajaloolased.
Kirikuajalugu eitab judaismi ja kristluse sümbioosi olemasolu. Selle kontseptsiooni kohaselt ei võtnud juudid algselt kristlust vastu ja lükkasid selle tagasi, tegutsedes tagakiusajatena. Kiriku ajalugu leiab selle kohta tõendeid Uuest Testamendist. Mainitakse juutide ülestõusu Palestiinas, kes olid kristlastele vastu. Rabi Akiva kuulutati messiaks ja ta soovitas juudikristlasi tappa.
Apostellik periood lõppes evangelist Johannese – ühe 12 apostlist – surmaga ligikaudu 100. aastal. Nero valitsusaeg tähistas Rooma impeeriumi keisrite ulatusliku kristlaste tagakiusamise algust. Pärast Jeruusalemma hävitamist sai Rooma religioosseks keskuseks ja impeeriumi idapoolsetest piirkondadest said enim ristiusulised alad.
Varakristluse arengu teine etapp on "apostlike meeste" aeg. Ajavahemik hõlmab 1.-2. sajandit ja seda iseloomustab apostlite jüngrite aktiivne tegevus, kellest said varakristlikud kirjanikud. Tuntuimad neist Rooma impeeriumi idaosas on Smyrna Polykarpus ja Jumalakandja Ignatius.
Jumalakandja Ignatius, kolmas Antiookia piiskop, oli teoloogi Johannese jünger. Ignatius on tuntud poleemika poolest doketismi – kristliku ketserliku õpetuse, mis eitas Jeesuse piinu ja surma – fännidega. Dotseedid uskusid, et kui Jeesus tõesti suri, on see illusioon ja Jumala kehastumine materiaalsesse kehasse on põhimõtteliselt võimatu. Jumalakandja Ignatiuse järgi on päästmine võimalik ainult reaalselt eksisteerivas kirikus.
Teoloogi Johannese jüngrit Smyrna Polykarpust peeti kristluse isaks ja juhiks kogu Aasias. Piiskopil olid õpilased, kellest kuulsaim oli Lyoni Irenaeus. Polycarp on kirja filiplastele autor; mõned uurijad usuvad, et just tema kirjutas mõned Uue Testamendi tekstid.
Impeeriumi lääneosas oli kaks olulist usukeskust – Rooma ja Ateena. Selle territooriumi kuulsaimad "apostlikud mehed" olid:
- Püha Clement – jutlustaja, paavst, korintlastele kirja autor.
- Dionysios Areopagiit – oli Ateena esimene piiskop ja apostel Pauluse jünger, mõtleja, pühak. Ta sai hea hariduse Ateenas ja õppis astronoomiat Egiptuses. Ta sai ristitud ja Egiptusest naastes pühitseti piiskopiks.
Järgmine etapp pärast "apostlike meeste" aega oli vabanduste ilmumise periood. Sel ajal sündis teoloogia. Vabandus oli õigustussõna kristluse õiglusest, mille kirikuisad pöördusid tagakiusavate keisrite poole. Vabandused on kristlikud tõed, mille teoloogid on "tõlkinud" mõistuse keelde, et võidelda vastaste ja ketseridega.
2. sajandi teisel poolel kutsuti kokku Laodikea kirikukogu ja pandi alus Aleksandria teoloogia traditsioonile. “Viis raamatut ketserluse vastu” on üks tolle aja kuulsamaid ja mastaapsemaid teoseid, mille autor on Lyoni Irenaeus.
3. sajandi keskel algas veriseim kristlaste tagakiusamise periood, mida seostati keiser Deciuse valitsemisaja algusega. Selles etapis ilmus "langenud" kristlaste kategooria - oma elude päästmiseks loobusid nad oma usust. Impeeriumi erinevates osades tekkisid uued ketserlused – bogomiilid, valdensid, katarid. Pikaajaline tagakiusamise periood tugevdas kristlasi nende usus.