Peamised tööd V.A. Sukhomlinsky. Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinsky - rahvaõpetaja Lugege Sukhomlinski teoseid lastele

Vassili Sukhomlinsky

Vanaema puhkab

Väike Galinka tuli koolist koju. Ta avas ukse ja tahtis emale midagi rõõmsalt öelda. Kuid ema ähvardas Galinkat sõrmega ja sosistas:

- Vaikne, Galinka, vanaema puhkab. Ma ei maganud terve öö, mu süda valutas.

Galinka astus vaikselt laua juurde ja pani portfelli maha. Sõin lõunat ja istusin kodutöid õppima. Ta loeb raamatut vaikselt, omaette, et mitte vanaema äratada.

Uks avanes ja Olya, Galinka sõber, tuli. Ta ütles valjult:

- Galinka, kuule...

Galinka raputas talle nagu ema sõrme ja sosistas:

- Vaikne, Olya, vanaema puhkab. Ta ei maganud terve öö, ta süda valutas.

Tüdrukud istusid laua taha ja vaatasid jooniseid.

Ja vanaema suletud silmadest voolas kaks pisarat.

Kui vanaema püsti tõusis, küsis Galinka:

- Vanaema, miks sa unes nutsid?

Vanaema naeratas ja suudles Galinkat. Ta silmis säras rõõm.

Vassili Sukhomlinsky

Kõik head inimesed on üks perekond

Teises klassis oli joonistamise tund. Lapsed joonistasid pääsukese.

Järsku koputas keegi uksele. Õpetaja avas ukse ja nägi pisaratega määrdunud naist – väikese valgejuukselise sinisilmse Nataša ema.

"Ma palun teil," pöördus ema õpetaja poole, "Laske Nataša lahti." Vanaema suri.

Õpetaja astus laua juurde ja ütles vaikselt:

- Lapsed, suur lein on tulnud. Nataša vanaema suri. Nataša muutus kahvatuks. Ta silmad täitusid pisaratega. Ta toetus oma lauale ja nuttis vaikselt.

- Mine koju, Nataša. Ema tuli sulle järele.

- Sel ajal kui tüdruk valmistus koju minema, ütles õpetaja:

"Meil ei ole ka täna tunde." Meie peres on ju suur lein.

– Kas see on Nataša peres? - küsis Kolja.

"Ei, meie inimperekonnas," selgitas õpetaja. - Kõik head inimesed on üks perekond. Ja kui keegi meie perekonnast suri, jäime orvuks.

Vassili Sukhomlinsky

Seitsmes tütar

Emal oli seitse tütart. Ühel päeval läks ema pojale külla, aga poeg elas kaugel-kaugel. Ema naasis kuu aega hiljem koju.

Kui ta onni sisenes, hakkasid tütred üksteise järel rääkima, kui väga nad igatsevad oma ema.

"Ma igatsesin sind nagu moon igatseb päikesekiirt," ütles esimene tütar.

"Ootasin sind nagu kuiv maa, mis ootas tilka vett," ütles teine ​​tütar.

"Ma nutsin sinu pärast nagu väike tibu nutab linnu pärast..." kostis kolmas tütar.

"Mul oli ilma sinuta raske, nagu mesilasel ilma lilleta," ütles neljas tütar ema paitades ja talle silma vaadates.

"Ma unistasin sinust nagu roos unistab kastepiisast," säutsus viies tütar.

„Ootasin sind nagu ööbik kirsiaeda,” sosistas kuues tütar.

Kuid seitsmes tütar ei öelnud midagi, kuigi tal oli palju öelda. Ta võttis ema kingad jalast ja tõi talle suures vaagnas vett, et jalgu pesta.

Boriss Ganago

Nad unustasid...

Perekond, kodumaa, sugulased, kallis... Paraku on need sõnad mõne jaoks tühi fraas. Seryozha elas koos oma vanematega, kuid kas nad olid tõesti isa ja ema? Nad mõtlesid ainult joomisele. Purju jäädes sai isa maruvihaseks ja peksis oma last. Poiss põgenes kodust ja ööbis suvel pargis ja talvel ukseavas.

Olles kõik ära joonud, müüsid vanemad korteri maha, unustades, et nad on isa ja ema. Ja nad lahkusid kuskilt ilma oma poega mäletamata.

Serjoža leidis end üksi, ilma koduta ja oli vaid viieaastane. Ta otsis toitu prügikastidest, mõnikord nälgis ta päevi.

Ühel päeval sai ta sõbraks kodutu poisiga. Koos oli parem. Ühel päeval sättisid nad end vanasse autosse vanasse prügimäele ööseks ja jäid magama. Millest nad unistasid? Võib-olla maja, taldrik pudrust, millest tuleb maitsvat auru, või ema, veel kaine ema, kes laulab hällilaulu?

Seryozha ärkas kibedast suitsust - auto põles. Uks oli kinni, tuli kõrvetas juba nägu ja käsi. Sergei lükkas kõigest jõust ust, hüppas välja, üritas sõpra välja tõmmata, kuid auto plahvatas. Lööklaine paiskas ta kõrvale. Ta kaotas teadvuse; Saanud mõistuse pähe ja nähes oma põlenud nägu, otsustas ta välja minna ainult öösel toitu otsima. Laps sai raskeid põletushaavu. Talle tundus, et ta on kõigi poolt unustatud ja hüljatud.

Ühel päeval – oo Issanda uurimatud teed! - Ajakirjanikud leidsid ta prügimäelt. Olles mures kodutute laste saatuse pärast, rääkisid nad poisist televisioonis.

Juba järgmisel päeval helistas stuudiosse mees, kes nimetas end Nikolaiks. Ta ütles, et tahab Seryozha üles leida ja ta lapsendada. Peagi viis Nikolai poisi oma külla. Lahked inimesed kogusid operatsiooniks raha. Nüüd pole põletushaavu enam näha. Ka vaimsed põletused paranevad. Serezha õpib koolis. Ta on maailma kõige õnnelikum mees – tal on kodu, tal on isa.

Vassili Sukhomlinsky

Hane lugu

Kuumal suvepäeval viis hani oma pisikesed kollased haned jalutama. Ta näitas lastele suurt maailma. See maailm oli roheline ja rõõmus – hanepoegade ees laius tohutu heinamaa. Hani õpetas lapsi riisuma noore muru õrnu varsi. Varred olid magusad, päike soe ja õrn, rohi pehme, maailm roheline ja laulis palju putukate, liblikate ja ööliblikate hääli. Hanepojad olid õnnelikud.

Järsku tekkisid tumedad pilved ja esimesed vihmapiisad langesid maapinnale. Ja siis hakkasid sadama suured raheterad, nagu varblasemunad. Hanepojad jooksid oma ema juurde, too tõstis tiivad ja kattis nendega oma lapsed. Tiibade all oli soe ja hubane, hanepojad kuulsid nagu kuskilt kaugelt kostus äikesemürinat, tuule ulgumist ja rahekohinat. Neil hakkas isegi lõbus: ema tiibade taga toimus midagi kohutavat ning neil oli soe ja mugav.

Siis rahunes kõik maha. Hanepojad tahtsid kiiresti rohelisele heinamaale minna, kuid ema ei tõstnud tiibu. Hanepojad kiljusid nõudlikult: lase meid välja, emme.

Ema tõstis vaikselt tiivad. Hanepojad jooksid välja murule. Nad nägid, et ema tiivad olid haavatud ja palju sulgi rebiti välja. Ema hingas raskelt. Aga maailm ümberringi oli nii rõõmus, päike paistis nii eredalt ja hellalt, putukad, mesilased ja kimalased laulsid nii kaunilt, et millegipärast ei tulnud hanepoegadel pähegi küsida: "Ema, mis sul viga on?" Ja kui üks, kõige väiksem ja nõrgim hanepoeg tuli oma ema juurde ja küsis: "Miks su tiivad on haavatud?" - Ta vastas vaikselt: "Kõik on hästi, mu poeg."

Kollased hanepojad hajusid murule ja ema oli õnnelik.

Vassili Sukhomlinsky

Kes kelle koju viib?

Lasteaias on kaks viieaastast poissi - Vasilko ja Tolja. Nende emad töötavad veisefarmis. Õhtul kell kuus minnakse lasteaeda lastele järgi.

Ema paneb Vasilka riidesse, võtab tal käest kinni, viib kaasa ja ütleb:

- Lähme koju, Vasilko.

Ja Tolja riietub, võtab ema käest kinni, viib ta kaasa ja ütleb:

- Lähme koju, ema. Tee oli lumega kaetud. Lumes on ainult kitsas rada. Vasilko ema kõnnib läbi lume ja poeg kõnnib mööda teed. Lõppude lõpuks viib ta Vasilko koju.

Tolja kõnnib läbi lume ja ema kõnnib mööda rada. Lõppude lõpuks viib Tolja oma ema koju.

Kaksteist aastat on möödas. Vasilkost ja Toljast said tugevad, saledad, nägusad noormehed.

Talvel, kui teed olid kaetud sügava lumega, haigestus Vasilka ema raskelt.

Samal päeval haigestus ka Tolja ema.

Arst elas naaberkülas, viie kilomeetri kaugusel.

Vasilko läks välja, vaatas lund ja ütles:

- Kas sellises lumes on võimalik kõndida? – Ta seisis veidi ja naasis majja.

Ja Tolja kõndis läbi sügava lume naaberkülla ja naasis koos arstiga.

Vassili Sukhomlinsky

Legend ema armastusest

Emal oli ainus poeg. Ta abiellus hämmastava iluga tüdrukuga. Kuid tüdruku süda oli must ja ebasõbralik.

Poeg tõi oma noore naise majja. Tütrele ämm ei meeldinud ja ta ütles oma mehele: "Ära ärgu ema tulgu onni, las elab sissepääsus."

Poeg sättis ema esikusse sisse ja keelas tal onni sisenemise... Kuid ka sellest ei piisanud tütrele. Ta ütleb oma mehele: "Et isegi ema vaim ei lõhnaks majas."

Poeg kolis ema lauta. Alles öösel tuli ema õhku otsima. Ühel õhtul puhkas noor kaunitar õitsva õunapuu all ja nägi oma ema laudast välja tulemas.

Naine vihastas ja jooksis mehe juurde: "Kui sa tahad, et ma sinuga koos elaks, siis tapa mu ema, võta süda rinnast välja ja too mulle." Lapselik süda ei värisenud, ta oli lummatud oma naise enneolematust ilust. Ta ütleb oma emale: "Tule, ema, ujume jõkke." Nad lähevad mööda kivist kallast jõe äärde. Ema komistas kivi otsa. Poeg sai vihaseks: “Vaata oma jalgu. Nii et läheme õhtuni jõe äärde.

Nad tulid, riietusid lahti ja ujusid. Poeg tappis oma ema, võttis südame rinnast välja, pani vahtralehele ja kandis. Ema süda väriseb.

Poeg komistas kivi otsa, kukkus, lõi ennast, palav emasüda kukkus teravale kaljule, veritses, hakkas käima ja sosistas: "Poeg, kas sa põlvele haiget ei teinud? Istu maha, puhka, hõõru peopesaga sinikakohta.

Poeg hakkas nutma, haaras oma ema südame peopesadesse, surus selle rinnale, naasis jõkke, pistis südame rebenenud rinda ja valas selle kuumade pisaratega. Ta mõistis, et keegi ei armasta ega suuda teda armastada nii pühendunult ja omakasupüüdmatult kui tema enda ema.

Nii tohutu oli emaarmastus, nii sügav ja alati tugev oli emasüdame soov näha oma poega õnnelikuna, et süda ärkas ellu, rebenenud rind sulgus, ema tõusis püsti ja surus poja pea rinnale. Pärast seda ei saanud poeg oma naise juurde naasta, naine muutus tema vastu vihkavaks. Ka ema ei tulnud koju tagasi. Nad kõndisid kahekesi üle steppide ja neist said kaks küngast. Igal hommikul valgustab tõusev päike oma esimeste kiirtega küngaste tippe...

Vassili Sukhomlinsky

Ma ei tee seda enam

Viienda klassi õpilased aitasid kevadel kolhoosnikel arbuuse ja meloneid istutada. Tööd juhendasid kaks vanameest - vanaisa Dmitri ja vanaisa Dementy. Mõlemad olid hallijuukselised, mõlema näoga kortsus. Lastele tundusid nad ühevanused. Ükski lastest ei teadnud, et vanaisa Dementy oli vanaisa Dmitri isa, üks neist oli üheksakümne- ja teine ​​üle seitsmekümneaastane.

Ja nii tundus vanaisa Dementiyle, et tema poeg oli arbuusiseemned istutamiseks valesti ette valmistanud. Üllatunud lapsed kuulsid, kuidas vanaisa Dementy hakkas vanaisale Dmitrile õpetama:

- Kui aeglane sa oled, poeg, kui aeglase mõistusega... Ma olen sind õpetanud juba aastaid ja ma ei saa sind õpetada. Arbuusiseemned tuleb soojas hoida, aga mis sa tegid? Neil on külm... Nad istuvad nädal aega liikumatult maas...

Vanaisa Dmitri seisis vanaisa Dementy ees nagu seitsmeaastane poiss: sirgelt, niheles jalalt jalale, langetas pead... ja sosistas lugupidavalt:

- Tätoveering, see ei kordu, vabandust, tätoveering...

Lapsed mõtlesid. Igaüks neist mäletas oma isa.

Vassili Sukhomlinsky

Sünnipäeva lõunasöök

Ninal on suur pere: ema, isa, kaks venda, kaks õde, vanaema. Nina on kõige väiksem: ta on üheksa-aastane. Vanaema on vanim; ta on kaheksakümmend kaks aastat vana. Kui pere õhtust sööb, väriseb vanaema käsi. Kõik on sellega harjunud ja püüavad mitte märgata. Kui keegi vaatab vanaema kätt ja mõtleb: miks see väriseb? – ta käsi väriseb veelgi rohkem. Vanaema kannab lusikat - lusikas väriseb, lauale tilguvad tilgad.

Nina sünnipäev on varsti käes. Ema ütles, et tema nimepäeval on lõuna. Tema ja tema vanaema küpsetavad suure magusa piruka. Las Nina kutsub oma sõpru.

Külalised saabusid. Ema katab laua valge laudlinaga. Nina mõtles: Vanaema istub laua taha ja käsi väriseb. Teie sõbrad naeravad ja räägivad sellest kõigile koolis.

Nina ütles vaikselt oma emale:

- Ema, ära lase vanaemal täna laua taha istuda...

- Miks? - ema oli üllatunud.

- Tema käsi väriseb... See tilgub lauale...

Ema muutus kahvatuks. Ta võttis sõnagi lausumata valge laudlina laualt ära ja peitis selle kappi.

Ema istus pikka aega vaikides ja ütles siis:

- Meie vanaema on täna haige. Sünnipäeva õhtusööki ei toimu.

Palju õnne sünnipäevaks, Nina. Minu soov teile: ole tõeline inimene.

Vassili Sukhomlinsky

Kõige õrnemad käed

Väike tüdruk tuli koos emaga suurde linna. Nad läksid turule. Ema juhtis tütart käest kinni. Tüdruk nägi midagi huvitavat, plaksutas rõõmust käsi ja eksis rahva sekka. Eksisin ära ja nutsin.

- Ema! Kus mu ema on?

Inimesed piirasid tüdruku ümber ja küsisid:

- Mis su nimi on, tüdruk?

- Mis on su ema nimi? Ütle mulle, me leiame ta kohe üles.

- Ema nimi... ema... emme...

Inimesed naeratasid, rahustasid tüdrukut ja küsisid uuesti:

- Noh, ütle mulle, millised silmad su emal on: mustad, sinised, sinised, hallid?

– Tema silmad... on kõige lahkemad...

- Ja punutised? No mis juuksed emal on, mustad või blondid?

– Juuksed... kõige ilusamad...

Inimesed naeratasid taas. Nad küsivad:

- Noh, räägi mulle, missugused on ta käed... Võib-olla on tal mingi mutt käes, mäletan.

"Tema käed... on kõige südamlikumad."

Ja nad teatasid raadios:

"Tüdruk on kadunud. Tema emal on maailma kõige südamlikumad silmad, kauneimad punutised, kõige südamlikumad käed.

Ja ema leiti kohe üles.

Vassili Sukhomlinsky

Kuidas Ööbik oma beebidele vett annab

Ööbikul on pesas kolm tibu. Ööbik toob neile terve päeva toitu – putukaid, kärbseid, ämblikke. Ööbikud on söönud ja magavad. Ja öösel, juba enne koitu, palutakse teil juua. Ööbik lendab metsatukka. Lehtedel on puhas, puhas kaste. Ööbik leiab kõige puhtama kastepiisa, võtab selle noka sisse ja lendab pessa, tuues seda oma lastele jooma. Asetab tilga lehele. Ööbikud joovad vett. Ja sel ajal tõuseb päike. Ööbik lendab taas putukate järele.

Vassili Sukhomlinsky

Yurko - Timuroviit

Kolmanda klassi õpilasest Jurkost sai timurov. Isegi väikese Timurovi salga komandör. Tema meeskonnas on üheksa poissi. Nad aitavad kahte vanaema, kes elavad küla ääres. Nad istutasid oma onnide lähedusse õunapuid ja roose ning kastsid neid. Toovad vett, käivad poes leiva järgi.

Täna on vihmane sügispäev. Yurko ja poisid läksid vanaemale puid raiuma. Tulin koju väsinud ja vihasena.

Ta võttis kingad jalast ja riputas mantli üles. Nii saapad kui ka mantel on poriga kaetud.

Yurko istus laua taha. Ema serveerib talle lõunasööki, vanaema peseb ta kingi ja puhastab mantli.

Vassili Sukhomlinsky

Kuidas Vasilko sündis

- Lapsed, täna on teie sõbra Vasilka sünnipäev. Täna saad sina, Vasilko, kaheksa-aastaseks. Õnnitleme teid sünnipäeva puhul. Ma räägin teile, lapsed, kuidas Vasilko sündis.

Vasilko polnud veel maailmas, tema isa töötas traktoristina ja ema töötas siidiusside tootmise osakonnas.

Traktoristi noor naine valmistus emaks saama. Õhtul sättis noormees end homseks naise sünnitusmajja viima.

Öösel puhkes tuisk, sadas palju lund, teed kattusid lumehanged. Auto ei saanud liikuma ja reisi ei saanud kuidagi edasi lükata, tundis noor naine: varsti sünnib laps. Abikaasa lahkus traktori järele ja sel ajal hakkas tema naine kogema kohutavat valu.

Abikaasa kohandas traktorile suure kelgu, pani sellele naise, lahkus majast ja sünnitusmajja oli seitse kilomeetrit. Lumetorm ei lakka, steppi katab valge loor, naine oigab, traktor teeb vaevu läbi lumehangede teed.

Poolel teel muutus edasiminek võimatuks, traktor vajus lumehangedesse ja mootor seiskus. Noor abikaasa lähenes oma naisele, tõstis ta saanilt, mässis ta teki sisse ja kandis teda süles, uskumatute raskustega ühest lumehangest välja pääsedes ja teise sukeldes.

Lumetorm möllas, lumi pimestas ta silmi, mees higistas, süda peksis rinnust välja; tundus, et üks samm veel ja jõudu enam ei jätku, aga samas oli mehele selge, et kui ta kasvõi minutiks seisma jääb, siis ta sureb.

Mõnekümne meetri pärast jäi ta hetkeks seisma, võttis mantli seljast, jäädes polsterdatud jope sisse.

Naine oigas süles, tuul ulgus stepis ja mees ei mõelnud neil hetkedel millelegi peale väikese elusolendi, kes oli sündimas ja mille jaoks tema, noor traktorist Stepan, on. vastutav oma naise, isa ja ema, vanaisa ja vanaema ees, kogu inimkonna ees, minu südametunnistuse ees.

Noor isa kõndis mitu tundi neli kohutavat kilomeetrit; Ta koputas õhtul sünnitusmaja uksele; koputas, andis teki sisse mähitud naise õdede kätte ja langes teadvusetult. Tekki lahti rullides ei uskunud üllatunud arstid oma silmi: tema naise kõrval lamas laps - elus, tugev. Ta oli just sündinud, ema hakkas sealsamas koridoris poega toitma ja arstid piirasid ümber voodi, milles isa lamas.

Stepan oli kümme päeva elu ja surma vahel.

Arstid päästsid ta elu.

Nii sündis Vasilko.

Tamara Lombina

Igaühel on oma õnn

Fedka on juba ammu unistanud jalgrattast. Ta isegi unistas sellest: punane, läikiva rooli ja kellukesega. Sõidad ja arvesti klõbiseb, klõpsab! – loeb, mitu kilomeetrit olete läbinud.

Ja eile ei uskunud ta lihtsalt oma silmi: nad ostsid taluniku Avdeev Vaska pojale jalgratta. Täpselt selline, millest Fedka unistas! Kui see oleks olnud teist värvi või midagi...

Fedka ei paistnud kunagi kade olevat, aga siin ta isegi nuttis oma patja, tal oli oma unenäost nii kahju. Ta ei kiusanud oma ema küsimustega, millal nad talle ka ratta ostavad – ta teab, et tema vanematel pole raha.

Ja nüüd tormas Vaska oma õuest mööda... Fedka kastis auke kurkidega ja neelas vaikselt pisaraid.

Nagu ikka, õigel ajal tungis onu Ivan müra, naeru ja nii tuttava köha saatel õue. Õnnetu, nii kutsusid teda sugulased. Ta lõpetas mõne väga targa instituudi ja tuli oma sünnikülla. Tema pea jaoks pole siin tööd ega tule ja tüüp ei tahtnud muud tööd, ta sai Avdejevite hobuste hooldamise.

On hämmastav, kuidas ta suudab alati aru saada, et Fedka on hädas.

"Fedul, kas ta ajas huuled kokku," küsis onu talle kavalalt silma vaadates, "kas ta põletas oma kaftani?"

Siis aga tormas Vaska õuest mööda ja hüüdis nagu hull. Onu Ivan vaatas Fedkale teadlikult otsa.

"Kas sa tuled täna õhtul minuga?" – soovitas ta äkki.

- Kas saab? Kas ema laseb su sisse?

"Jah, me veename meid kahte," kinnitas rõõmsameelne tüüp.

Kui imeline see onu Ivan on!

Õhtul saabus ta valgel Orlikul ja Ognivko, noor punane hobune peenikeste jalgade, tulise lakaga, tohutute ja kavalate silmadega, jooksis Orliku kõrvale. Fedka ise ei mäleta, kuidas ta Ognivkale maha istus. Poiste kadedate pilkude all sõitsid nad läbi terve küla ja siis ratsutasid läbi pilvede läbi heinamaa. Jah, jah, onu Ivan ütles, et öösel tulevad pilved alla nende Silver Log'i juurde, et hommikuni magada. Nii tore on sõita läbi pilve, alludes täielikult Ognivoki instinktidele. Ja siis ratsutasid nad otse hobuse seljas jõkke, mis oli soe nagu värske piim. Ognivko osutus nii targaks, et nad mängisid temaga vees nii hästi! Fedka peitis end teiste hobuste taha ja leidis ta ning suutis tal pehmete huultega kõrvast haarata...

Juba kurnatuna ronis Fedka kaldale. Ognivko jooksis veel varssadega ringi, mängis ja tuli siis Fedka kõrvale pikali. Onu Ivan keetis kalasuppi. Kui ainult tema jõuab kõigega hakkama. Millal tal õnnestus kala püüda?

Fedka heitis selili ja... sulges silmad – taevas vaatas teda kõigi tähtedega. Lõke lõhnas mõnusalt suitsu ja kalasupi järgi, kuid Ognivok, tema hingeõhk, tundis end nii rahulikult. Tore oli tunda sellist elavat noore poolvarsa, pooleldi hobuse lõhna. Kilked laulsid mingit lõputut õnnelaulu.

Fedka isegi naeris: unistatud jalgratas tundus nüüd siin, tähtede kõrval, nii ebavajalik ja kole. Fedka kallistas Ognivokit ja tundis, et ta hing oli tõusnud kõrgele, kõrgele tähtede poole. Esimest korda mõistis ta, mis on õnn.

Boriss Almazov

Gorbushka

Meie keskmise rühma Grishka tõi lasteaeda plastikkõrre. Kõigepealt vilistas ta sellele ja siis hakkas sellest plastiliinipalle välja sülitama. Ta sülitas kavala peale ja meie õpetaja Inna Konstantinovna ei näinud midagi.

Sel päeval olin sööklas valves. Inna Konstantinovna ütleb, et see on kõige vastutusrikkam ametikoht. Kõige tähtsam on suppi serveerida, sest taldrikut ei saa servadest kinni võtta - näpud võib kasta, aga kuumalt peopesal kanda! Aga ma lõpetasin kogu supi hästi. Lihtsalt suurepärane! Ma ei valanud seda isegi laudadele! Ta hakkas leiba taldrikutele ja leivakastidele panema, siis tulid kõik poisid ja see Grishka oma õlgedega. Viisin kandiku kööki ja kandsin ühte roosat oma käes - jätsin need endale, ma armastan väga roosasid. Siis puhub Grishka mulle peale! Plastiliinipall tabas mind otse vastu lauba ja põrkas mu supikaussi! Grishka hakkas naerma ja ka poisid hakkasid itsitama. Nad naeravad mu üle, sest pall tabas mind otsaesist.

Tundsin end nii solvununa: proovisin, olin kõigest jõust valves, aga ta lõi mind näkku ja kõik naersid. Haarasin oma väikesest küürust ja viskasin selle Grishka poole. Olen väga hea viskamises! Asjakohane! Löö teda otse kuklasse. Ta isegi ahhetas – vau, milline küür! Mitte mingi plastiliinpall. Küür põrkas ära tema pügatud peast ja veeres pikka aega mööda põrandat üle terve söögitoa – nii kõvasti ma selle viskasin!

Sööklas jäi aga kohe vaikseks, sest Inna Konstantinovna punastas ja hakkas mulle otsa vaatama! Ta kummardus, võttis aeglaselt ülaosa üles, puhus sellelt tolmu ja asetas selle laua servale.

"Pärast vaikset tundi ja pärastlõunateed lähevad kõik jalutama ja Serjoža jääb mängutuppa ja mõtleb hoolikalt oma tegevuse üle." Serjoža läheb üksi lasteaeda, aga ma tunnen, et pean tema vanematega rääkima. Seryozha! Laske oma isal või emal homme tulla!

Kui ma koju tulin, oli isa juba töölt naasnud ja luges ajalehte, lebas diivanil. Ta väsib oma tehases väga ära, korra jäi isegi lõuna ajal magama.

- No kuidas läheb? - ta küsis.

"See on normaalne," vastasin ja kiirustasin oma nurka, et mänguasjade juurde minna. Arvasin, et isa loeb oma ajalehte uuesti, aga ta keeras selle kokku, tõusis diivanilt ja kükitas mu kõrvale.

– Kas kõik on nii normaalne?

- Jah OK! Kõik on hea! Imeline... – ja kiirem kallur

Laen neile kuubikuid, kuid mingil põhjusel nad ei laadi, vaid hüppavad lihtsalt käest.

- Noh, kui kõik on imeline, siis miks tulevad mõned inimesed mütsiga tuppa ja tänavalt tulles käsi ei pese?

Ja tõepoolest, ma unustasin mütsi kandes käsi pesta!

- Üldiselt jah! - ütles isa, kui vannitoast tagasi tulin. - Räägi, mis sinuga juhtus?

"Sest Inna Konstantinovna," ütlen ma, "on ebaõiglane inimene!" Ta ei saa aru, aga karistab! Grishka viskas esimesena mulle palli otsmikku ja siis ma lõin teda palliga... Ta oli esimene ja ta karistas mind!

- Missugune küür?

- Tavaline! Ümarleivast. Grishka alustas esimesena ja mina

karistati! Kas see on õiglane?

Isa ei vastanud, istus lihtsalt diivanile, oli küürus ja riputas käed põlvede vahele. Tema käed on nii suured ja veenid nagu köied. Ta oli väga ärritunud.

"Mis sa arvad," küsis isa, "miks teid karistati?"

- Ära kakle! Aga Grishka oli esimene, kes alustas!

- Nii et! - ütles isa. - Tule, too mulle mu kaust. See on laual, alumises sahtlis.

Isa saab teda väga harva. See on suur nahast kaust. Seal on isa autunnistused, fotod sellest, kuidas ta mereväes teenis. (ma hakkan ka suureks saades meremeheks). Isa ei võtnud välja mitte oma kaasmadrustest fotosid, vaid kolletunud paberist ümbriku.

- Kas olete kunagi mõelnud, miks teil pole vanavanemaid?

"Ma mõtlesin sellele," ütlesin. - See on väga halb. Mõnel mehel on kaks vanaisa ja kaks vanaema, aga minul mitte ühtegi...

- Miks nad seal ei ole? - küsis isa.

– Nad hukkusid sõjas.

"Jah," ütles isa. Ta võttis välja kitsa pabeririba. „Pane tähele,” luges ta ja ma nägin, kuidas mu isa lõug väriseb peenelt ja sageli: „Olles dessantrünnaku käigus üles näidanud julgust ja kangelaslikkust, suri ta kangelaslikku surma...” – see on üks teie vanaisadest. Minu isa. Ja see: "Suri haavadesse ja üldisesse füüsilist kurnatust..." - see on teie teine ​​vanaisa, teie ema isa.

- Ja vanaemad! – karjusin, sest mul oli neist kõigist väga kahju.

– Nad surid piiramise ajal. Sa tead blokaadist. Natsid piirasid meie linna ümber ja Leningrad jäi täiesti ilma toiduta.

- Ja ilma leivata? – kõlasid need sõnad sosinal.

- Nad andsid välja sada kakskümmend viis grammi päevas... Üks tükk, selline, nagu sa sööd lõuna ajal...

- Ja see on kõik... Ja see leib oli aganade ja männiokkatega... Piiramisleib üldiselt.

Isa võttis ümbrikust foto välja. Seal filmiti koolilapsi. Kõik on tihedalt lõigatud juustega ja kohutavalt õhukesed.

"Noh," ütles isa, "otsige mind üles."

Kõik poisid nägid välja ühesugused, nagu vennad. Neil olid väsinud näod ja kurvad silmad.

"Siin," osutas isa teises reas olevale poisile. - Ja siin on su ema. Ma poleks teda kunagi ära tundnud. Mõtlesin: see on umbes viieaastane poiss.

– See on meie lastekodu. Neil polnud aega meid välja viia ja me olime kogu blokaadi Leningradis. Vahel tulid meie juurde sõdurid või meremehed ja tõid terve päti koti leiba. Meie ema oli väga väike ja rõõmustas: “Leib! Leiba!», ja meie, vanemad tüübid, saime juba aru, et sõdurid olid meile oma päevatoidu ära andnud ja seetõttu istusid nad seal kaevikus külma käes täiesti näljasena...

"Võtsin isal kätest kinni ja karjusin:

- Isa! Karista mind kuidas tahad!

- Mida sa! – Isa võttis mu peale. - Saage aru, poeg, leib pole lihtsalt toit... Ja sa viskad selle põrandale...

- Ma ei tee seda enam kunagi! – sosistasin.

"Ma tean," ütles isa.

Seisime akna juures. Meie suur Leningrad, lumega kaetud,

helendas tuledes ja oli nii ilus, nagu oleks varsti uusaasta tulemas!

- Isa, kui sa homme lasteaeda tuled, räägi mulle leivast. Räägi kõigile poistele, isegi Grishkale...

"Olgu," ütles isa, "ma tulen ja räägin sulle."

Lood kogus Tamara Lombina, Venemaa Kirjanike Liidu liige, psühholoogiateaduste kandidaat. 11 raamatu autor. Ülevenemaalise parima lasteraamatu “Meie tohutu maailm” konkursi võitja.

Ühel päeval läks väike Fedya ja ta ema põllule kartuleid kaevama.
"Sa oled kaheksa-aastane," ütleb teie ema, "on aeg tõesti tööd teha." Ema kaevab põõsa üles ja Fedja valib august kartulid ja viskab need ämbrisse.
Fedya ei taha töötada. Ta kogub kartuleid ülalt, kuid ei taha maasse kaevata. Kartulid jätsin ühe, siis teise põõsa alla. Ema märkas sellist tööd ja ütles:
- Kas sul häbi ei ole? Mees vaatab ja näeb kõike!

Fedya vaatas ringi ja oli üllatunud:
- Kus see mees on? Mida ta näeb?
- Sinus on Mees, Fedya. Ta näeb kõike. Ta märkab kõike ja ainult sina ei kuula alati, mida ta sulle ütleb. Kuulake tema häält, ta ütleb teile, kuidas te töötate.
- Kus ta minus on – mees? – on Fedya üllatunud.
"Sinu peas, rinnus, südames," õhutab ema.
Fedya kolis teise põõsa juurde ja korjas peal lebavaid kartuleid. Olin just tema juurest lahkumas, kui järsku tundus, nagu oleks keegi talle tegelikult ette heitnud: mida sa teed, Fedya? Kaevake ringi, kartulid on veel maas. Fedya oli üllatunud ja vaatas ringi. Kedagi pole, aga keegi justkui vaataks tema tööd ja häbeneks teda.
"Ja tegelikult ju näeb Inimene mu töid," arvas Fedja, ohkas, riisus üles kaevatud põõsa lähedalt mulda ja leidis veel paar kartulit.
Fedya hing läks kergemaks. Ta laulis isegi naljaka laulu.
Ta töötab tund aega, siis töötab teise jaoks ja on üha enam üllatunud. Ta mõtleb veidi: “Miks nii sügavale kaevata, kartuleid vist enam pole,” ja siis kuuleb keegi tema mõtte pealt ära. Ja Fedya häbeneb. Aga ka rõõmsalt, oi kui rõõmsalt. "See on hea sõber – mees," arvab Fedya.

Laisk padi

Väike Irina peab varakult üles tõusma ja lasteaeda minema - aga ta ei taha, oh kuidas ta ei taha.
Õhtul küsib Irinka:
- Vanaisa, miks sa ei taha hommikul üles tõusta? Õpetage mind nii hästi magama, et ma tahan üles tõusta ja lasteaeda minna.
"Su padi on laisk," ütleb vanaisa.
- Mida ta peaks tegema, et mitte nii laisk olla?
"Ma tean saladust," sosistab vanaisa. - Just siis, kui te ei taha tõusta, võtke padi, viige see värske õhu kätte ja pekske seda hästi rusikatega - see ei ole laisk.
- Tõepoolest? – rõõmustas Irinka. - Ma teen seda homme
Ei ole veel valge ega koit, kuid me peame end aia jaoks valmis seadma. Irinka ei taha püsti tõusta, aga ta peab lõpuks padjale õppetunni andma, ta on liiga laisk, et seda endast välja lüüa.
Irinka haaras selle kinni, pani ruttu riidesse, võttis padja, viis õue, pani pingile ja rusikas, rusikas.
Naasin koju, panin padja voodile ja peseme ära.
All kass mjäutab, tuul sumiseb seina taga ja vanaisa muigab läbi vuntside.

Vabandust, lapsed, ma jäin hiljaks

Oli külm hommik. Lumehelbed langesid. Põhjakaarest puhus külm tuul.
Koidikul jõudsime kooli. Klassis oli soe. Võtsime jalanõud jalast ja soojendasime pliidi ääres jalgu.
Kell helises. Võtsime kohad sisse. Möödus minut, siis teine. Õpetajat polnud. Saatsime Nina – tema on klassijuhataja: mine õpetajatuppa, uuri, miks õpetajat pole.
Minut hiljem naasis Nina ja ütles:
- Ivan Petrovitš jäi haigeks. Direktor käskis meil koju minna.
- Hurraa! - hüüasime kõik väljendamatult rõõmustades. - Hurraa!.. Tunde ei tule!.. Õpetaja on haige.
Järsku avanes uks ja klassi astus Ivan Petrovitš. Lumega kaetud, väsinud. Tardusime üllatusest. Nad istusid langetatud pead.
Ivan Petrovitš lähenes lauale.
"Vabandust, lapsed," ütles ta vaikselt. – Jäin veidi haigeks, kuid otsustasin siiski kooli minna. ma olen natuke hiljaks jäänud...
Ta riietus sealsamas klassiruumis lahti. Ta istus laua taha ja vaatas meile otsa.
Ja meil oli häbi üles vaadata...

Isa ja poeg

Seal elasid ema, isa ja poeg. Poeg polnud veel aastane, kui isa ema juurest lahkus. Ta lahkus ja lahkus salaja, ütlemata, kuhu ja miks ta läheb.

Ema ja poeg jäid kahekesi. Emal polnud kerge. Varahommikul viis ta poja lasteaeda ja läks tööle.

Poeg oli kasvamas. Ema teda enam ei kandnud, vaid viis mitte sõime, vaid lasteaeda. Poeg sai teada, et teistel lastel pole ainult ema, vaid ka isa. See avastus tabas lapse hinge. Väike poeg küsis emalt:

- Miks on teistel lastel isad, aga meil mitte? Poisid räägivad, et ilma isata ei saa sündida... Kas see on tõsi?

- Jah, sa ei saa sündida ilma isata.

- Nii et meil oli isa?

- Jah, meil oli isa. Ta jättis meie...

- Miks ta lahkus?

- Ta ei armasta meid, sellepärast ta lahkus...

- Mida sa sellega mõtled - ta ei armasta sind? - küsis poeg. Ema seletas seda nii hästi kui oskas; Kolmeaastane poiss ei saanud kõigest aru ja ema ütles:

— Kui sa natukene suureks saad, saad aru... Möödus veel üks aasta, teine. Viieaastane poeg küsib emalt:

- Ema, kas meie isa armastas ennast?

"Ta armastas ennast veelgi vähem kui meid." Ta mitte ainult ei armastanud ennast, vaid ei austanud ka iseennast...

- Mida tähendab austada ennast?

Ema püüdis selgitada, kuid viieaastane poiss ei saanud veel nii keerulistest asjadest aru.

Möödus aasta, on möödunud kaks aastat. Seitsmeaastane poeg küsib emalt:

- Ema, mida tähendab enda austamine?

- See tähendab, et jätate end oma lastes maa peale. Kes ei taha end oma lastesse jätta, see ei taha olla inimene.

- Aga kas ta, isa, ei saanud sellest aru? - küsis imestunud poeg.

- Ta saab sellest aru alles vanemas eas.

Kui poeg oli 7-aastane, abiellus ema. Pojaga üksi jäänud ema ütles talle:

- See mees armastab mind ja ma armastan teda. Kui ta armastab sind ja sa armastad teda, siis võib-olla saab sinust tema poeg ja temast saab sinu isa. Ärge kutsuge teda vahepeal isaks või onuks – see pole hea. Lihtsalt pöörduge tema poole kui "sina".

Ema teine ​​abikaasa oli lahke, sooja südamega mees. Kuid poiss ei avanud end talle, sest ta ei uskunud teda. "Kui inimene, kelleta ma poleks saanud sündida, ei saanud minu isaks, siis kuidas saab võõrast isa?" - mõtles poiss ja need mõtted tekitasid temas raske tunde.

Mu poeg jäi haigeks. Ta lebas päevad ja ööd unustusehõlmas ning teadvus naasis talle vaid aeg-ajalt. Ühel õhtul tundis ta end paremini, avas silmad ja nägi enda ees kasuisa. Mees hoidis oma nõrka kätt käes ja nuttis... Poiss sulges silmad, ta tahtis, et need hetked kestaks igavesti. Tuli minut, kaks, kolm. Poisi süda värises õnnest: mees paitas ta kätt. Ta tundis: mees tahtis, et ta terveks saaks. Poiss ei saanud enam suletud silmadega valetada, ta avas silmad, naeratas ja ütles:

"Ma kutsun sind isaks, eks?"

Möödus mitu aastat ja õnnelikku perekonda tabas kohutav lein: ravimatu haigus sundis ema magama. Ta oli kümme aastat haige ning kõik need aastad hoolitsesid tema eest abikaasa ja poeg. Kui poeg oli 23-aastane, suri tema ema. Poeg abiellus. Tal endal oli juba poeg. Kasuisast sai vana nõrk mees. Poeg armastas teda kirglikult ja pühendunult. Ilma temata ei alustatud peres kunagi õhtusööki, ühtegi asja ei otsustatud ilma tema nõuandeta.

Ja siis ühel päeval, kui pere õhtust sõi, koputas keegi majale. Sisse astus üks vanamees.

- Kas sa tunned mu ära?

- Ei, ma ei tea.

- Ma olen su isa.

Pojale jäi kõik meelde. Ta vastas:

- Siin on mu isa... Ja minu jaoks oled sa lihtsalt vana mees.

"Aga sa oled mu verepoeg," anus vanamees. - Varju mind.

"Olgu, elage meie juures," ütles poeg. "Aga ma ei saa sind armastada ega austada ega isaks kutsuda."

Nii elavad nad suures majas, õuna- ja kirsipuude vahel. Soojadel suvepäevadel istub pere aias laua taha. Kuulda on elavat vestlust ja naeru. Ja vanamees istub oma toas akna juures ja halli pea kummardades nutab.

Ema palmik on kõige ilusam

Igal õhtul kohtus seitsmeaastane Tarasik töölt naasva isaga. Need olid rõõmsad hetked: isa avas ukse, Tarasik jooksis tema poole, isa võttis poja sülle. Ema naeratas õhtusööki valmistades.

Ühel päeval nägi Tarasik koolist tulles oma ema akna all istumas, mõtlik ja kurb.

- Miks sa kurb oled, ema? - küsis ärevil Tarasik.

- Isa ei tule enam meie juurde.

- Kuidas - ta ei tule? - imestas laps. - Kuhu ta läheb?

Laps ei saanud aru, mida isa koju mittetulek tähendas...

Ema ütles:

- Ta ei ela enam meiega. Noh... ta tuli täna ja võttis oma asjad ära. Ta läks teise naise juurde...

- Miks? - Tarasik karjus. - Miks ta läks teise naise juurde?

Ema oli segaduses. Ta otsis meeletult, mida oma pojale öelda. Ja ta ütles, mis pähe tuli:

- Sest mu pats on hall... Aga selle naise pats ei ole hall...

Tarasik hakkas nutma, kallistas ema ja silitas oma väikese käega ema musta patsi, milles särasid hallid juuksed. Siis ütles ta vaikselt:

- Aga see on sinu pats, ema... sinu pats on kõige ilusam... Kas isa ei saa sellest aru?

- Ta ei saa aru, poeg...

Siis juhtus midagi, millele ema oma halli patsi kohta sõnu lausudes isegi ei mõelnud. Poiss sai teada, kus elab naine, kelle juurde ta isa oli läinud. Ta läks selle naise juurde. Naine oli kodus. Poiss tuli tema juurde, vaatas hoolikalt tema soengut ja ütles: "Ema palmik on kõige ilusam... aga kas sinu oma on pats?"

Seejärel läks Tarasik oma isa juurde, kes töötas autogaraažitöökojas. Ta palus isal õue minna. Poeg ütles isale sõnad, mis panevad iga ausa isa ja ema südame valust ja nördimusest kokku tõmbuma:

- Tatu, miks sa ema maha jätsid? Tal on nii ilus palmik... Ema on kõige lahkem... kõige südamlikum. Nüüd on meil nii raske... Isa, tule tagasi ema juurde.

Isa seisis poja ees, langetas pea... Õhtul naasis ta naise juurde ja palus temalt ja pojalt andestust.

Konvoi juht

Ühes suures Nadniprjanski külas suri 92-aastane naine – nelja poja ema, üheteistkümne lapselapse vanaema, kahekümne kahe lapselapselapse vanavanaema. Tema elu oli raske. Kuues hauas - Ida-Preisimaal ja Masuuria soodes, Karpaatides ja Berliini lähedal - on tema veri, kuuel sõduri monumendil - tema perekonnanimi, igas tähes - tema magamata ööd, rõõmud ja lootused.

Noorim, 50-aastane poeg läks oma leina ja murega inimeste juurde: aidake ema viimsele teekonnale ära saata. Puuaias polnud kirstu jaoks valmis laudu, küll aga olid lahked inimesed: võtsid mütsid peast, seisid minuti vaikides ja saagisid suure männi tüve. Võta, poeg, ehita oma emale viimane maja. Lauad tuleb transportida. Autot pole, kõik on tööl. Siit leiti ka lahke inimene. Mu poeg peatas esimese vastutuleva auto ja jagas oma leina. Juht lükkas oma reisi pool tundi edasi, laadis lauad ja sõitis metsamajast välja. Ja siin juhtus midagi kummalist ja metsikut. Konvoi juht, nähes oma laudadega autot, nähes, kuidas juht aitas värava taga nööriga laudu siduda, hüüdis:

- Mis see on? Miks sa ei tegele oma äriga?

Juht ja hukkunu poeg ütlesid ülemusele: ära karju, tule mõistusele - mees on surnud. Ta ei tulnud mõistusele, ei vabandanud. Ta muutus veelgi raevumaks, trampis jalgu, vehkis kahvatu juhi silme ees rusikaga, ronis auto taha, viskas lauad maha... Juht sõitis minema, poeg seisis laudade lähedal ja nuttis. . Oma pisarate tõttu ei pannud ta tähele, kuidas talle vankriga lähenes võõras - ta naasis koorejaamast, kuulis vandumist, jäi seisma, sai kõigest aru... Ladus lauad kärule, puudutas oma õlga. leinatud ja solvatud poeg ning küsis vaikselt: "Kuhu me peaksime ta viima?"

Olen seda konvoijuhti tundnud noorest peale. Ivanko oli poiss nagu tuhanded teised, käis koolis, armastas pärast suvist vihma paljajalu lompides hulkuda, ronis üle aia naabrite aeda – salaja korjatud õun tundus maitsvam kui tema aia õunad.

Aga seal oli midagi muud. Oli asju, millest naabrid nördimusega rääkisid. Ivanka vanaema, tema isa ema, elas koos Ivanka vanematega. Mingil põhjusel ei meeldinud ta tütrele. Vanaproua sättis end kappi sisse ja tegi endale süüa. Poiss kuulis emalt sageli: vanaema on kuri, paha... Kord valmistas ema pühadeks külma toitu. "Vii see oma vanaemale, poeg," ütles ta poisile, "see väike kauss, milles me luid puhastasime..." Ema saadab ahju võsa järele: "Too kuivi võsapuid, Ivanko, ja lase märg jääb vanaemale, talle ei meeldi, kui majas on palav."

Nii sai laps aru, et tema vanaema peeti mingiks heidikuks...

Suvel palub vanaema Ivanka: mine, pojatütar, heinamaale, korja mulle hapuoblikas boršiks... Poiss ei taha heinamaale minna, jookseb aeda, korjab peedipealseid ja toob. need oma vanaemale. Ta näeb halvasti, murendab pealseid, keedab borši. Ja Ivanko räägib oma kamraadidele, kuidas ta vanaema pettis.

Poisid kuulavad Ivanka lugu ja mõtlevad, mida nende isad ja emad neile ütleksid, kui nad midagi sellist teeksid. Kodus räägitakse sellest, üle küla levisid kuuldused kurjast tütretütrest ja ebasõbralikust lapselapsest...

Aastad on möödunud. Ivanko kasvas üles ja astus sõjaväkke. See on ilmselt saatus: ta läbis kõik rasked sõjaajad vigastusteta. Kuid ta ei naasnud oma vanemate majja. Küla lähedale hakati ehitama suurt elektrijaama. Ivanko sai tööd mõnes kontoris - ta reisis kogu aeg ja vedas ehitusmaterjale. Ta liikus kiiresti üles – temast sai dispetšer, seejärel autokolonni juht. Mõnele ta meeldis: ta aimab ülemuste soove silmapilkselt, saab kõik maast välja.

Isa suri, vanaema suri ja vana ema jäi. Poeg pani ta oma suure kivimaja väikesesse kappi elama, pani ahju: kokk, ema, oma toit, ela vaikselt, ära sega.

Küllap meenuvad emal neil hetkedel tema juhised Ivankale, kui ta vanaemale nohu saatis... Võib-olla meenub talle ka see rahvatarkus, mis õpetab: hoolitse inimese hinge eest, kui laps ei lama mitte kaasa, vaid risti. võrevoodi.

Mees ilma nimeta

See oli sõja alguses. Verine tornaado kõrvetas Ukrainat oma kuuma hingeõhuga, fašistlik hord roomas läänest, meie väed taganesid Dnepri taha. Vaiksel augustikuu hommikul saabus küla peatänavale, kus see mees elas, vaenlase mootorratturite kolonn. Inimesed peitsid end oma onnidesse. Vaiksed lapsed vaatasid arglikult akendest välja.

Ja äkki nägid inimesed uskumatut: see mees tuli onnist välja - tikitud särgis, läikima poleeritud saabastes, tikitud rätikul leib ja sool. Fašistide peale kiiduväärt naeratades tõi ta neile leiba ja soola ning kummardas. Väike punajuukseline kapral võttis leiva ja soola lahkelt vastu, patsutas reeturi õlale, kostitas teda sigaretiga ja võttis siis taskust suitsupaki, hoidis seda käes, mõtles, avas, luges. pooled sigarettidest välja ja andsin selle üle...

Lapsed nägid seda kõike läbi akende ja rääkisid sellest kõigest oma emadele. Mõni minut hiljem sai kogu küla teada oma kaasmaalase häbiväärsest külalislahkusest. Nende südames hakkas keema äge vihkamine ja nende käed tõmbusid kokku. Siis hakkasid inimesed mõtlema: kes see mees on, mis viis ta kohutavale reetmise teele? Nad mäletasid vanaisast ja vanavanaisast pärit sugupuud ning vaatasid mõttes tagasi lapsepõlve. Kuidas see nii saab, tundub, et ta on ju kahekümneaastane noormees ja komsomoli liige. Aga oota, mis ta nimi on? Nad teadsid perekonnanime, inimesel on vanema perekonnanimi, aga nime ei teadnud keegi. Tema ema, kolhoositöötaja Yarina, oli hästi tuntud. Ja seda meest kutsuti lapsepõlvest saati nii: Yarina poeg. Nad hakkasid mõtlema: mis viis mehe reetmiseni? Kuid keegi ei osanud Yarina poja kohta midagi kindlat öelda. Naabrid kutsusid teda emapoisiks. Üks poeg isalt ja emalt magas lõunani ja voodi lähedal laual oli juba ema hoolega valmistatud piimakann, saiarull, hapukoor... Inimesed õpetasid juba varakult. lapsed tööle, äratas nad koidikul, saatis nad põllule tööle ja Yarina kaitses oma kulda (nii ta seda nimetas: minu kullake, minu ainus armastatud) töö ja murede eest.

See jäi meile ka meelde. Kui Yarina poeg oli kaheteistkümneaastane, juhtus külas katastroof: kümme onni põles maha, kümme perekonda jäi kodutuks. Naabrid andsid tulekahjus kannatanutele peavarju ja jagasid nendega oma kodusid. Ma andsin peavarju ühele perele ja Yarinale ning nii tema kui ta poeg pidid ruumi tegema. Kuid äkki muutus poeg kapriisseks: "Ma ei taha, et meie naabrid meiega koos elaksid." Ühel õhtul läksin põhuvirna alla ja ütlesin emale: "Ma magan siin, ma ei lähe koju. Laske naabritel kuurist välja tulla, siis tulen tagasi." Ema andis kapriisile järele. Naabrid kolisid lauta.

Mu poeg õppis koolis kuni kuuenda klassini, siis sai õppimine talle koormaks ja ema otsustas: ärgu laps vingu raamatu taha, kõige tähtsam on tervis. Kuni kaheksateistkümnenda eluaastani hängis mu poeg, ilma et oleks midagi teha, ta hakkas juba õhtustel pidudel käima ja tõmbas tüdrukute poole... Meenus, kuidas kahekesi enne sõda tuli Yarinasse kauni tüdruku ema, ta tuli pisaratega: mis vestlus neil oli, keegi ei teadnud kindlalt, külas sai teatavaks vaid see, et mustasilmne kaunitar lõpetas väljamineku, siis lamas ta kaua haiglas , tüdruku ilu kadus, tuled mustades silmades kustusid. Naabrid said teada, et Yarina saatis “kuldse” kuhugi kaugele tallu, oma mesinikust onu juurde, käisid kuulujutud: Yarina poeg elab stepi vahel, sööb valgeid rulle meega... Ühel päeval jäi Yarina haigeks, palus pojal tulla majapidamistöid aitama. Poeg saabus, jäi kolm päeva koju, töö tundus talle raske: vett tassida, puid hakkida, heina niita – ja siis tagasi tallu.

Kuidas ja millal poeg Yarinini külla sel raskel ajal ilmus, ei osanud keegi öelda. Vanad mehed ja naised istusid õhtuhämaruses okste kirsipuude all ja rääkisid sellest kõigest ning teda kummitas mõte: kellesse ta sündis? Möödus kolm päeva pärast seda, kui küla okupeerisid natsid ja Yarina poeg kõndis juba mööda tänavat, varrukas politseiside.

Me mõtleme ja arvame, kuid see ei tee asja lihtsamaks,” ütles 70-aastane vanaisa Yukhim. - Kust selline pätt tuli? Tühjast hingest. Selle mehe hinges pole midagi püha. Hing ei kustunud valus ei ema ega sünnimaa pärast. Mu süda ei värisenud ärevusest vanaisade ja vanaisade maa pärast. Käed ei jätnud oma kodumaale juuri, nad ei loonud inimestele midagi, higi ei kastnud põldu, pole raskest ja magusast tööst tekkinud kalluseid ning kasvasid ohakad.

Ema jaoks on tulnud kohutavad päevad. Ta nägi, et inimesed põlgasid tema mandumist ja põlgasid ka teda. Püüdsin poega manitseda, tuletasin talle meelde nõukogude võimu naasmist ja kättemaksu, aga poeg hakkas ähvardama: teate, mis saab nendega, kes uue korraga ei nõustu. "Sa pole enam minu poeg," ütles ema, lahkus onnist ja läks õe juurde.

Kohutavad okupatsioonipäevad lõppesid, novembrikuu koidikul tõid Nõukogude sõdurid teravatel tääkidel vabaduse koidu. Tulised lahingud möödusid külast kõrvuti, enne kui Yarina poeg jõudis koos peremeestega põgeneda. Kuid millegipärast ei mõjutanud rahva kättemaks rõõmsatel vabastamispäevadel fašistlikku lakeed ja kurjategijat - tema külakaaslastel polnud aega temaga tegeleda ja hoolsad advokaadid hakkasid kõiki fakte kontrollima, usaldamata kuulujutte. Kes nägi, kuidas Yarina poeg osales partisani hukkamises? Kes nägi, kuidas ta Nõukogude inimesi tulistas? Kes suudab tõestada, et just tema saatis mustasilmse kaunitari Saksamaale raskele tööle? Seda kõike polnud lihtne tõestada, kuigi kõik teadsid, kõik olid veendunud, et ta on need kuriteod toime pannud. Uurimine kestis kaua, lõpuks kaaluti tõestatut, mõisteti Yarina poja üle kohut ja mõisteti seitsmeks aastaks vangi.

Seitse aastat on möödas. Poeg tuli vanglast tagasi ja leidis oma ema suremas. Yarina palus kõigil sugulastel ja küla kõige lugupeetumatel vanuritel tema surivoodile tulla. Ta ei lubanud oma pojal voodile läheneda, ta ütles enne surma: “Ma nean sind, sa pole mu poeg. Olen aastate jooksul oma meelt palju muutnud. Mul saab hauas raske olema: sinu kuritegu kukub kivina mulle rinnale. Inimesed, mu kallid kaasmaalased, kuulake mind, pidage meeles mu sõnu, andke need edasi oma lastele ja lastelastele. Ära pane seda rasket kivi mulle rinnale. Ära pea seda meest minu pojaks. Ma ei ole tema ema. Olgu neetud päev, kui ta silmad päikest nägid.

Poeg seisis keset onni, sünge ja segamatu, talle tundus, et ta ei hooli sellest, mis ema räägib. Inimesed hoidsid hinge kinni ja ootasid: äkki ta ütleb mõne sõna, palub emalt andestust. Aga poeg vaikis. Ja siis ütles vanaisa Yukhim kõigi eest: "See on nii, nagu sa palud, Yarino. Me ei pane sulle rasket kivi rinnale. See mees kõnnib maa peal nagu juuretu koer oma elupäevade lõpuni. Keegi mitte ainult ei nimeta teda teie pojaks, vaid me unustame ka tema nime.

Vanaisa Yukhimi sõnad osutusid prohvetlikuks: varem teadis keegi harva reeturi nime, kõik kutsusid teda Yarina pojaks, kuid nüüd on nad tema nime täielikult unustanud. Nad hakkasid seda kolmekümneaastast meest teisiti kutsuma: see kelm; teised on hingeta mees, teised on mees, kelle hinge taga pole midagi püha. Ta elas oma vanemate onnis, keegi ei tulnud teda kunagi vaatama, naabrid keelasid oma lastel "nimetu mehe" onni lähedale tulla - sellise nime andsid talle lõpuks kõik talupojad.

Ta läks kolhoosi tööle. Inimesed vältisid temaga töötamist. Omal ajal oli masinameeste kaadri leidmine keeruline, ta palus õppida traktoristiks, kuid polnud inimest, kes oleks tahtnud temaga kahekesi olla ja talle oma teadmisi edasi anda. Ma pidin sellest kavatsusest loobuma. Töödejuhataja saatis ta kohta, kus ta sai töötada üksi, ilma teiste inimestega suhtlemata. Kord tehti talle ülesandeks põllul töötavatele naistele vett vedada. Ta tõi vett - naised ajasid ta minema ja ütlesid töödejuhatajale: "Me ei lähe tööle, kui see lurjus kasvõi korra meie silme ette ilmub."

On kuritegusid, mida neile kunagi andeks ei anta, on üksindust, mis ei tekita kellelgi ei haletsust ega kaastunnet.

Yarina pojast sai heidik. Rahva otsustus osutus vanglast mõõtmatult hullemaks. Ta püüdis abielluda, kuid polnud naist ega tüdrukut, kes julgeks temaga oma saatust kaasa lüüa.

Kord pidin seal külas käima. Istusin külanõukogu esimehe kabinetis. Sisse astus vana, vaoshoitud mees, ta tundus olevat umbes seitsmekümneaastane. "See on tema, nimetu mees," ütles külanõukogu esimees vaikselt. "Ta on praegu kolmkümmend üheksa... Kuulame, mis tal öelda on."

"Saada mind kuhugi," hakkas nimetu mees tuimalt, varjatud valuga paluma. "Ma ei saa siin enam elada." Saatke ta hooldekodusse või mõnda varjupaika. Kui sa ei saada, poon end üles. Ma tean, et väärin inimeste põlgust ja needust. Tahaksin kuulda head sõna vähemalt enne surma. Nad tunnevad mind siin ja ma kuulen ainult needusi. Ja kui keegi toob tüki leiba õue, siis on nagu kahju surevast koerast. Nad matavad mind maa alla ja sülitavad hauale... Saada mind sinna, kus keegi mind ei tunne. Ma töötan nii palju kui võimalik, et teenida tükk leiba. Las vähemalt keegi peab mind ausaks inimeseks.”

Kui ta võsastunud ja räpane mööda maatänavat kõndis, koju naastes, inimesed peatusid, vaatasid teda kaua ja raputasid mõtlikult pead. Ja tol õhtul leidis üks nimetu mees oma vanemate onni läve lähedalt tüki peekonit ja leiba – inimeste südamed pole kivist...

Nad haletsesid tema peale ja saatsid ta hooldekodusse. Keegi seal ei teadnud tema minevikust. Nad kohtlesid teda kui vana meest, kes väärib õigust austusele. Nad ütlevad, et ta oli lapsena rõõmus, kui tal paluti midagi meeskonna heaks teha: lillepeenar välja kaevata või kartuleid sorteerida. Kuid mingil moel jõudsid kuuldused tema minevikust hooldekodusse. Inimeste suhtumine temasse muutus koheselt. Keegi ei rääkinud sõnagi selle mehe minevikust, kuid kõik hakkasid teda vältima. Kaks temaga ühes toas elanud vanameest palusid teise juurde minna ja ta jäi üksi. Külmal detsembriööl lahkus ta teadmata kuhu ja sellest ajast peale pole teda keegi näinud. Käisid kuuldused, et kevadise üleujutuse ajal viskas jõgi välja sinise surnukeha, mis oli nii moonutatud, et oli võimatu kindlaks teha, kes see mees oli.

Legend ema armastusest

Emal oli ainus poeg - kallis, armastatud. Ta ema armastas teda; Pesemiseks kogusin kastet tilk-tilga haaval ja tikkisin peenimast siidist särke. Poeg kasvas üles - esinduslik, nägus. Ta abiellus hämmastava, enneolematu iluga tüdrukuga. Ta tõi oma noore naise koju. Noorele naisele ämm ei meeldinud ja ta ütles mehele: "Ära tulgu ema onni, las elab sissepääsus."

Poeg seadis ema esikusse sisse ja keelas tal onni sisenemise. Ema kartis oma kurja tütre ette astuda. Niipea, kui väimees koridorist läbi astus, peitis ema end voodi alla.

Kuid isegi sellest ei piisanud tütrele. Ta ütleb oma mehele: “Et ema vaim majas ei lõhnaks. Nad kolisid ta lauta.

Poeg kolis ema lauta. Alles öösel tuli ema pimedast aidast välja. Ühel õhtul puhkas noor kaunitar õitsva õunapuu all ja nägi oma ema laudast välja tulemas.

Naine vihastas ja jooksis mehe juurde: "Kui sa tahad, et ma sinuga koos elaks, siis tapa oma ema, võta süda rinnast välja ja too mulle." Lapselik süda ei värisenud, ta oli lummatud oma naise enneolematust ilust. Ta ütleb oma emale: "Tule, ema, ujume jõkke." Nad lähevad mööda kivist kallast jõe äärde. Ema komistas kivi otsa. Poeg sai vihaseks: “Miks sa, emme, komistad? Miks sa oma jalgu ei vaata? Nii et läheme õhtuni jõe äärde.

Nad tulid, riietusid lahti ja ujusid. Poeg ja ta ema läksid tammikusse, murdsid kuivanud oksi, tegid lõkke, tapsid ema ja võtsid südame rinnast välja. Asetas kuumadele sütele. Oks lahvatas, purunes, süsi lendas, tabas poja nägu ja põletas ta. Poeg karjus ja kattis põlenud koha peopesaga. Madal tulel põlev emasüda elavnes ja sosistas: “Mu kallis poeg, kas sul on valus? Noppige jahubanaanileht, see kasvab lõkke ääres, kandke põlenud kohale, pange jahubanaanilehele emasüda... Seejärel pange see tulle.

Poeg hakkas nutma, haaras oma ema kuuma südame peopessa, asetas selle rebenenud rinnale ja valas sellele kuumad pisarad. Ta mõistis, et keegi pole teda kunagi nii kirglikult ja pühendunult armastanud kui tema enda ema.

Ja nii tohutu ja ammendamatu oli emaarmastus, nii sügav ja kõikvõimas oli ema südame soov näha oma poega rõõmsa ja muretuna, et süda ärkas ellu, rebenenud rind sulgus, ema tõusis püsti ja surus oma poja lokki. pea tema rinnale. Pärast seda ei saanud poeg oma kauni naise juurde naasta, naine muutus tema vastu vihkavaks. Ka ema ei tulnud koju tagasi. Nad läksid kahekesi steppi ja neist sai kaks kõrget küngas.

Lapselik tänamatus

Läheduses elasid kaks ema - Maria ja Christina. Nad töötasid kolhoosis ja kasvatasid poegi: Marial oli poeg Peeter ja Christinal poeg Andrei. Poisid olid ühevanused. 1939. aasta sügisel saabus aeg, mil Peeter ja Andrei läksid sõjaväkke. Koos saatsid Maria ja Christina pojad jumalateenistusele, koos lugesid nad kokku, mitu päeva jäi oodata sinisilmset blondi Peetrust, mustasilmset, rongatiiva moodi eeslukuga Andreid.

Algas sõda, vaenlase sissetungija tuli Ukraina pinnale, kaks aastat ei teadnud emad oma poegadest midagi, kauaoodatud uudiseid polnud. Põline Nõukogude armee vabastas Ukraina maa, Christinale ja Maarjale tulid kirjad sinistes kolmnurksetes ümbrikutes, rõõmsad südamed hakkasid puperdama - nende pojad olid elus. Sõja viimased salved on vaibunud. Samal nädalal naasid Peter ja Andrey. Rõõm tuli ema valutavatesse südametesse.

Kuid rõõm oli üürike. Emade saatused olid erinevad, kuid lein oli sama. Maria jäi haigeks, läks magama ja ta jalad ei allunud talle. Peetri jaoks oli see raske, tema ema haigus polnud mitte ainult ootamatu õnnetus; Üks õnnetus, nagu öeldakse, viib teiseni.

Peetrit ootas ees mustanahaline pruut ja nad otsustasid tähistamiseks abielluda. Noort armastust ei saa keelata, Galina jäi rasedaks. Rahvamoraali seaduste järgi on vaja, et poeg tooks oma koju tüdruku, kuid siin on ema haigus voodihaige. Ta näeb, kuidas tema poeg kannatab ega maga öösel. Ja ta ütleb talle: "Ära häbista Galinat, lase tal tulla meie majja oma seadusliku naisena ja juhtub, mis minuga juhtub." Galina tuli majja, tema ja Peter elasid sõbralikult ja kokkuleppel, kõik oleks olnud korras, kui mitte ema haigust.

Peeter kuulis, et Kiievis on suurepärane arst. Kui veab, on reisi jaoks raha vaja. Peeter ja Galina otsustasid: müüme maja maha ja paneme ema jalule. Nad müüsid selle maha, läksid elama oma ema kauge sugulase juurde ja viisid Maria Kiievisse. Nad jätsid mu haiglasse. Arst ütles: peate pikali olema kuus kuud või isegi rohkem.

Noortel läks elu keeruliseks, aga emad aitasid kogu aeg. Nad müüsid Galina riided ja Peetri nööbist akordioni ning panid ema uuesti jalule.

Maria veetis haiglas mitte kuus kuud, vaid kaks aastat. Taastatud. "Mind ei aidanud voodist tõusta meditsiin, vaid suur pojaarmastus," ütles ta inimestele.

Külarahvas rääkis Peetrist ja Galinast heakskiidu ja suure lugupidamisega. Emad ja isad seadsid neid eeskujuks ja õpetasid lastele, kuidas maailmas elada.

Jätkem praegu õnnelik Maria oma õnnelike laste ja lastelastega (pole asjata, et meie ämm nimetab meie äi tütreks ja äi ämma emaks), vaatame Christina onni. Tema saatus kujunes teisiti. Andrei tõi kaasa mitu kohvrit tabatud kaupadega. Ei avanud ema majas kohvreid. Ema onn jäi talle väikeseks, mistõttu otsustas ta uue ehitada. Valisin koha küla kaugemas otsas, stepist eemal. Ta ehitas telliskivimaja ja kattis selle tsingiga – neil aastatel oli see haruldus. Abiellus. Noorpaar elas mõnusalt.

Ja Christina maja lagunes. Palusin pojal: parandage katus. Poeg vastas: Mul on oma muresid küllalt, mõelge ise oma maja peale. Ema hakkas nutma ja kattis onni mõne põhuga. "See pole veel lein," arvas Christina. "Kui ma ainult terve oleksin..." Siis aga tuli tõeline lein: Andrei ema jäi haigeks ega saanud voodist püsti. Mu käsi ja jalg olid halvatud. Nad ütlevad, et ema naabrid tulid Andrei juurde. „Kas sul on südametunnistus, Andrey? Ema ei saa voodist tõusta, ta vajab pidevat hoolt. Poeg lubas emale külla minna ja ei teinud seda. Naabrid hakkasid haiget vanamutti hooldama.

Kuus kuud on möödas. Aasta on möödas. Christina tervis pole paranenud. Kuid poeg ei tulnud kunagi tema juurde. Üle küla levis kuulujutt: poeg hülgas ema. Inimesed nimetasid Andreid südametuks ja siis ilmekama sõnaga - jõhker.

Inimesed kõndisid Andrei ümber ega tervitanud teda. Andrei hakkas kartma ja ta pani endale käed külge.

Miks see juhtub?

Miks osutuvad pojad mõnikord tänamatuteks? Kust tulevad ametliku südamega inimesed? Inimesed mäletasid selle õnnetu ema elu: ta pani kogu oma südame jõu oma armastatud poega, oma väikesesse kullasse, Andriykosse ega maganud öösel piisavalt. Inimestele meenus, kuidas juba enne kolhoosi organiseerimist käis Christina koos abikaasaga põllul nisu niitmas. Ta pani selle lõhnava heina vankrile, kattis selle valge linaga, kandis magavat Andriykit patjade ja tekiga ning kattis näo põletava päikese eest. Andriyko magab. Temasugused kaheksa-aastased koguvad metsas küttepuid, teevad lõket, kannavad vett ja ta magab.

Andriyko kasvas üles terve ja rõõmsameelsena, ema armastas teda ja tundis kõige rohkem muret, et miski häiriv ei puudutaks tema südant, et ükski õnnetus ei tumestaks tema rahulikku lapsepõlve. Ühel sügisel kostitas Christina poissi hapukoores praetud seentega. Toit meeldis talle nii väga, et iga päev küsis ta seeni hapukoorega. Ja seeni jäi lähedale järjest vähemaks ja Christina pidi kõndima kaksteist miili metsa. Ühel päeval lõikas mu ema jala ja jõudis vaevalt koju. Kuid vastumeelselt ta isegi ei näidanud, et õnnetus juhtus: kas Andriyki tuju võib halveneda? "Miks ta peab teadma, et maailmas on kurbust?" - seda ütles Christina alati, kui tahtis oma laste silmad millegi kurva ees sulgeda. Nii ka seekord. Sidusin kuidagi haavatud jala ja läksin naabri juurde. Naabrimees tõi iga päev korvi seeni ja ema kinkis talle selle eest tikitud särgid.

Andriyko ei saanud kunagi teada, mis häda tema ema tabas. Tema süda elas ainult rõõmude ja naudingutega. Ta võttis inimestelt ega andnud neile midagi – seepärast kasvas ta üles kivisüdamega mehena.

Petruse lapsepõlveaastad möödusid täiesti erinevalt. Ka ema armastas teda, jumaldas ka oma poega, kuid ei kaitsnud tema südant kõigi nende eluraskuste ja vastuolude eest, milles rõõm on põimunud kibedusega, õnn murede ja muredega. Lapsepõlves õpib inimene maailma mitte ainult mõistusega, vaid ka südamega; kõik elus toimuv äratab lapse hinges mitmesuguseid tundeid, kogemusi, impulsse ja püüdlusi. Nende lapsepõlve emotsionaalsete liikumiste hulgas jätavad südamesse eriti sügava jälje kaastunde, halastuse ja osaluse tunded. Maria tundlik emasüda hoolitses selle eest, et inimene tundis juba varakult: minu kõrval elavad inimesed, neil on omad huvid, soovid, nad tahavad olla õnnelikud.

Et olla ise õnnelik, pead hoolikalt, peenelt, soojalt, tundlikult ja hoolivalt puudutama teiste inimeste südameid. Maria muidugi ei kordanud seda rahvusliku moraali püha käsku igal sammul (laps ei saanud aru selle tõe sügavusest) – ta õpetas oma poega nii elama.

Maria kõrval elas üksildane vanaproua, kes oli sageli haige. Mäletan, et niipea, kui Maarja suures aias hakkas midagi valmima - kirsid, kirsid, õunad, pirnid, ploomid, viinamarjad, kutsus ema Petrust:

"Tooge see vanale üksikule mehele," ja ta andis oma kätele taldriku esimeste küpsenud viljadega.

Sellest sai lapsele harjumus.

"Lihtsam on rääkida armastusest inimkonna vastu," õpetas Maria oma pojale, "kui aidata vanaema Yarinal talveks puid raiuda." Inimkond on kaugel, kuid vanaema Yarina on lähedal, tema südametunnistus ei luba tal öösel silmi sulgeda, kui tal pole millegagi kütta. Kuula, poeg, südamega inimeste muresid ja kurbusi.

Kaks ema

Ühes väikeses haiglas suure linna ääres elas kaks ema – Mustkast ja Valgekeraline. Nad sünnitasid pojad. Pojad sündisid samal päeval: Musta Kasti Emale hommikul, Valge Kasti Emale õhtul. Mõlemad emad olid õnnelikud. Nad unistasid oma poegade tulevikust.

"Ma tahan, et mu pojast saaks silmapaistev inimene," ütles valgejuukseline ema. — üle maailma tuntud muusik või kirjanik. Või skulptor, kes lõi kunstiteose, mis elab sajandeid. Või insener, kes ehitas kosmoselaeva, mis lendab kaugele tähele... Selle nimel sa tahad elada...

"Ja ma tahan, et mu pojast saaks lahke inimene," ütles Musta Kasti ema. - Et ta ei unustaks kunagi oma ema ja kodu. Armastada kodumaad ja vihata vaenlasi.

Iga päev tulid isad noortele emadele külla. Nad vaatasid kaua oma poegade väikseid nägusid, nende silmis säras õnn, imestus ja hellus. Siis istusid nad oma naiste voodite ääres ja rääkisid nendega midagi sosinal kaua-kaua. Vastsündinu hällis unistavad nad tulevikust - loomulikult ainult õnnelikust. Nädal hiljem viisid nüüdseks isaks saanud õnnelikud abikaasad oma naised ja pojad koju.

Kolmkümmend aastat on möödunud. Kaks naist tulid samasse väikesesse haiglasse suurlinna äärelinnas - Black-Boxed ja White-Balled. Nende palmikutes oli juba hõbedat, näod olid kortsudest risti-rästi, aga naised olid sama ilusad kui kolmkümmend aastat tagasi. Nad tundsid üksteist ära. Mõlemad sattusid ravile samasse palatisse, kus nad kolm aastakümmet tagasi pojad ilmale tõid. Nad rääkisid oma elust. Mõlemal oli palju rõõme ja veelgi rohkem kurbust. Nende abikaasad surid rindel. Kuid millegipärast vaikisid nad oma elust rääkides oma poegadest. Lõpuks küsis mustajuukseline ema:

- Kes teie pojast sai?

"Väga hea muusik," vastas valgejuukseline ema uhkelt. «Ta juhatab praegu orkestrit, mis esineb meie linna suurimas teatris. Ta on tohutu edu. Kas sa ei tunne mu poega? - Ja White-Balled ütles muusiku nime. Jah, muidugi, seda nime teadis Musta Kasti Ema hästi, seda teadsid paljud. Ta luges hiljuti selle muusiku suurest edust välismaal.

- Mis su pojast sai? - küsis Valgepall.

- Teraviljakasvataja. Noh, et asi selgem oleks, siis tuleb töötada kolhoosis masinajuhina ehk siis traktoristina, kombainerina ja loomafarmis. Varakevadest hilissügiseni, kuni lumi maad katab, künnab mu poeg maad ja külvab vilja, koristab ja jälle künnab, külvab ja jälle koristab... Elame siit umbes saja kilomeetri kaugusel külas. Mu pojal on kaks last – kolmeaastane poiss ja hiljuti sündinud tüdruk...

"Siiski läks õnn sinust mööda," ütles Valgekaruline. - Sinu pojast on saanud lihtne, tundmatu inimene.

Mustajuukseline ema ei vastanud.

Ei möödunud päevagi ja külast tuli poeg Musta Kasti ema vaatama. Valges rüüs istus ta valgel pingil ja sosistas kaua-kaua emaga millestki. Rõõm säras Musta Kasti Ema silmis. Näis, et ta oli neil hetkedel unustanud kõik maailmas. Ta hoidis poja tugevat, päikesest pruunistatud kätt enda käes ja naeratas. Emast lahku minnes pani poeg justkui vabandust paludes kotist väikesele lauale välja viinamarjad, mee ja või. "Saa terveks, ema," ütles ta hüvasti ja suudles teda.

Valgejuukseliste Magherysse ei tulnud aga keegi. Õhtul, kui toas valitses vaikus ja voodis lamav Musta Kasti ema vaikselt oma mõtteid naeratas, ütles Valge Kasti ema:

— Mu pojal on praegu kontsert... Kui poleks kontserti, siis ta muidugi tuleks.

Teisel päeval, enne õhtut, tuli kaugest külast talupoeg jälle Musta Kasti ema juurde. Jälle istus ta tükk aega valgel pingil ja Valgekaruline ema kuulis, et põllul on kiire aeg, nad töötasid ööd ja päevad... Emaga lahku minnes pani poeg kärjed, valge paljanitsa. ja õunad väikesel laual. Mustajuukselise naise nägu säras õnnest ja tema kortsud sirgusid.

Valgejuukselist ema ei tulnud keegi vaatama.

Õhtul lamasid naised vaikides. Mustajuukseline naeratas ja Valgejuukseline ohkas vaikselt, kartes, et naaber kuuleb tema ohkeid.

Kolmandal päeval enne õhtut tuli kaugest külast talupoeg Musta Kasti Ema juurde taas - tõi kaks suurt arbuusi, viinamarju, õunu... Koos pojaga kolmeaastane must- tuli silmadega lapselaps. Poeg ja lapselaps istusid kaua aega Musta Kasti ema voodi kõrval; Tema silmis säras õnn, ta nägi noorem välja. Valuga südames kuulis valgejuukseline ema pojapoega vanaemale rääkimas: eile sõitis ta koos issiga pool päeva kombaini “kaptenisillal”. "Minust saab ka kombain," ütles poiss ja vanaema suudles teda. Neil hetkedel meenus valgejuuksesele emale, et tema poeg, silmapaistev muusik, käis pikkadel reisidel ja, nagu peres räägiti, saatis oma pisipoja mõnda internaatkooli...

Kaks ema lamasid kuu aega haiglas, iga päev tuli kauge küla poeg-taluhabe Must-Bose ema juurde, tõi oma pojanaeratuse ja tundus, et ema alles sellest naeratusest taastus. Valgejuukselisele emale tundus, et kui naabripoeg teda vaatama tuli, tahtsid isegi haiglaseinad, et poja-taluniku ema saaks ruttu terveks.

Valgejuukselise ema juurde ei tulnud keegi. Kuu on möödas. Arstid ütlesid Musta Kasti Emale: «Nüüd olete täiesti terve naine. Südames pole müra ega katkestusi.» Ja arst ütles valgejuukselisele emale: “Sa pead ikka pikali heitma. Muidugi saab sinust ka täiesti terve inimene.» Seda öeldes vaatas arst millegipärast kõrvale.

Poeg tuli Musta Kasti ema järgi. Ta tõi mitu suurt kimpu punaseid roose. Ta kinkis lilli arstidele ja õdedele. Kõik haiglas viibijad naeratasid.

Musta Kasti emaga hüvasti jättes palus Valgekarbiline ema tal mõneks minutiks temaga kahekesi jääda. Kui kõik toast lahkusid, küsis valgejuukseline ema pisarsilmi:

- Räägi mulle, kallis, kuidas sa sellise poja üles kasvatasid? Me ju sünnitasime nad samal päeval. Sa oled õnnelik ja mina... – ja ta hakkas nutma.

"Me läheme lahku ega näe üksteist enam kunagi," ütles Black-Boxed, "sest nii imelist kokkusattumus ei saa olla kolmandat korda." Nii et ma räägin teile kogu tõe. Poeg, kelle ma sel õnnelikul päeval sünnitasin, suri... Ta suri, kui ta polnud veel aastanegi. Ja see... pole minu verepoeg, vaid minu oma! Lapsendasin ta kolmeaastase poisina. Ta muidugi mäletab seda ähmaselt... Aga tema jaoks olen ma tema enda ema. Sa nägid seda oma silmaga. Ma olen õnnelik. Ja sa oled õnnetu inimene ja ma tunnen sulle sügavalt kaasa. Kui sa teaksid, kui palju ma nendel päevadel sinu pärast kannatasin. Tahtsin juba haiglast lahkuda, sest iga mu poja visiit tõi sulle raskeid kogemusi. Haiglast lahkudes minge oma poja juurde ja öelge talle: tema kalk pöördub tema vastu. See, kuidas ta kohtleb oma ema, kohtlevad teda tema lapsed. Ükskõiksust isa ja ema vastu ei andestata.

Ema poiss

Ema kasvatas kahte poega. Üks neist jäi sõja ajal kadunuks, teine ​​naasis teenistusest elusa ja tervena, tuues kaasa mitu kohvrit “trofee” kaupa. Ta ei avanud neid kohvreid kunagi oma ema ees. Ema onn lagunes, poeg otsustas uue ehitada. Valisin koha küla teises otsas, emast eemal. Ta ehitas telliskivimaja, kattis selle tsingiga ja abiellus. Noor pere elas mugavalt. Ja mu ema maja lagunes. Palusin pojal lekkiv katus õlgedega katta. Poeg vastas: Mul on oma muresid piisavalt, mõtle oma maja peale. Ema nuttis...

Vanale emale tuli suur lein: ta jäi haigeks ega saanud voodist püsti. Mu käsi ja jalg olid halvatud. Ema naabrid tulid poja juurde ja küsisid: "Kas sul on südametunnistus, Andrei? Ema ei tõuse voodist välja, ta vajab pidevat hoolt. Poeg lubas ema juurde tulla – ega tulnud. Naabrid hakkasid haiget vanamutti hooldama.

Kuus kuud on möödas, aasta on möödas. Ema tundis end aina hullemini. Kuid poeg ei tulnud kunagi tema juurde. Kuulujutt levis üle küla: poeg hülgas oma ema. Inimesed nimetasid Andreid südametuks ja siis ilmekamalt jõhkraks. Tema neli naabrit kavatsesid Andrei uue maja lähedale uusi maju ehitada. Aga kas aus kolhoosnik saab elada hingetute veiste kõrval? Kolhoosnikud küsisid teise kohta krunte, ehitasid maju ja kolisid. Jäi neli “tühja ala” lekkivate rookatustega. Hirmutav oli kõndida mööda tänavat, kus Andrei elas. Õhtust hommikuni kostis tühjades hoovides öökullide kurba häält. Aasta hiljem kolis uutesse onnidesse veel viis kolhoosnikku ja see muutus tänaval jubedaks. Andrei palus kolhoosi esimehelt: andke tühjad krundid kellelegi arendamiseks, aga keegi ei tahtnud tema kõrvale elama asuda.

Tormisel kevadööl süttis välgust üks mahajäetud onn, puhus tuul, kogu mahajäetud onn põles maha, terve ja terve jäi vaid tsingiga kaetud Andrei maja. Andrei ema suri samal õhtul. Poeg ja ta naine tulid matustele, pigistasid pisara välja, proovisid teha seda, mida pojad enne emade surivoodit, aga millegipärast selgus, et kõik, mis vaja, on juba kellegi tehtud. Naabrid voltisid ema allesjäänud riided kokku ja sidusid kimpu. Andrei viis kimbu koju ja inimesed nägid teda vihkamisega segatud üllatusliku ilmega minema.

Tules kasvas umbrohi. Inimesed nägid, kuidas hunt astus öösel Andreeva onni juurde, seisis tuhahunnikul, tõstis koonu ja ulgus haledalt.

Inimesed vältisid Andreid kümnendal teel ega tervitanud teda. Õudus haaras selle südametu mehe hinge. Ta kartis onnist lahkuda, ta läks päikeseloojangul magama. Keegi ei tahtnud tuhale uusi maju ehitada, hoovid olid võsastunud ohakaid ja haabasid. Andreiga juhtus midagi, rääkisid inimesed, et ta läks hulluks: päeval hakkas ta kartma päikest ja inimesi ning öösel uitas tuha vahel. Inimesed ei olnud uudist kuuldes üllatunud: Andrei poos end ühes tuhas säilinud posti otsa.

Miks see juhtub? Ema andis kogu oma südamejõu oma armastatud pojale Andreitšikile ega saanud öösel piisavalt magada. Inimesed mäletasid tänamatu poja lapsepõlve ja noorukiea. Neile meenus, kuidas Christina ja ta abikaasa käisid käruga põllul nisu niitmas. Ta pani selle lõhnava heina vankrile, kattis selle valge linaga, kandis Andreykit patjadega ja kaitses teda hommikuse külma eest. Vanim, kaheteistkümneaastane Pilipko aitab isa ja ema, kogub metsas küttepuid, teeb lõket, veab vett ja kümneaastane Andreyko magab.

Andreiko kasvas terve ja rõõmsameelsena, ema armastas teda ja tundis kõige rohkem muret selle eest, et tema südant ei puudutaks midagi häirivat, et ükski eluraskus ei tumestaks tema rahulikku lapsepõlve. Ühel sügisel kostitasid Pilipka ja Andreiku ema neid hapukoores praetud seentega. Andreyle meeldis roog nii väga, et ta küsis iga päev seeni hapukoorega. Ja seeni jäi läheduses aina vähemaks ja Christina pidi iga päev kaksteist miili metsa kõndima. Ühel päeval lõikas mu ema jala ja jõudis vaevalt koju. Kuid vastumeelselt ei näidanud ta väljagi, et õnnetus juhtus: kas Andreika tuju võib tumeneda? Miks ta peab teadma, et maailmas on kurbust? - seda ütles Christina alati, kui tahtis oma laste silmad millegi kurva ees sulgeda. Nii ka seekord. Ta sidus kuidagi haavatud jala kinni ja palus Andreikal naabrimehele helistada. Naabrimees tõi iga päev korvi seeni ja ema kinkis talle selle eest tikitud särgid. Andreiko ei teadnud kunagi, et tema ema on tabanud hädad. Tema süda elas ainult oma rõõmudest, ükski soov ei ületanud oma naudingute piire. Seetõttu kasvas ta üles südametu inimesena, kes oli ükskõikne teiste inimeste leina ja murede, murede ja murede suhtes.

Kirg rikkaks saada

See on ühe pere saatus. Noor agronoom ja sovhoosi loomafarmi tööline alustas oma pereelu säravalt ja rõõmsalt. Nad aitasid noorel perel kivimaja ehitada. Omanik istutas krundile viinamarjad ja pani käima mesila. Sain haruldasi sorte õuna- ja pirnipuid. Nikolai Petrovitši maja aia ja viinamarjaistandusega muutus vaikseks nurgakeseks. Kuid elu selles majas oli raske ja sünge. Iga aastaga haaras omanikku üha enam rikastumiskirg. Ta piiras kinnistu kõrge aiaga. Varakevadest hilissügiseni ööbis ta aias, et keegi ei kisuks lille, õuna ega viinamarjakobarat. Kogu aia saak läks turule. Nikolai Petrovitši naine Maria palus vähemalt midagi koju jätta, kuid omanik oli vääramatu. Maja juurde ehitas ta kivikeldri, aida, tegi elektripaigaldise aia kastmiseks. Sain kätte enneolematud tomatisordid ja hakkasin neid kasvatama, ka müügiks. Aia sügavusse tekkis kasvuhoone - siin ei kasvatatud mitte ainult varajasi tomateid, vaid ka lilli - ka müügiks.

Nikolai Petrovitšil ja Marial oli ainus tütar. Isa keelas tal sõpru koju kutsuda.

Oksana lõpetas kooli ja asus tööle kooretehases laborandina. Noor masinajuht armus tüdrukusse. Kord tulid üks tüdruk ja noormees salaja isa eest lumisesse aeda, avasid kasvuhoone ja kinkisid talle mitu lille. Järsku tuli isa, vihastas tütart ja noormeest kasvuhoones nähes ja kiskus lilled välja...

"Ma ei tõsta enam jalga sellesse neetud majja," ütles Oksana. "Sina, isa, proovisite minus tappa kõike inimlikku." Sa mürgitasid mu lapsepõlve. Su hing on julm.

Oksana lahkus oma vanematest ning mõni aasta hiljem lahkus ta tütre ja ema juurde. Nikolai Petrovitš jäi "oma aaretega" üksi. Nii muutub õnn illusoorseks ja mürgiseks, kui see põhineb alatutel kirgedel.

Legend pioneerist

Kui sakslased külla tulid, jäi Yura oma emaga kahekesi. Mu isa ja vanem vend läksid Punaarmeesse. Sakslased käskisid emal ja pojal kolida väikesesse tuppa ning suurde tuppa kolis fašistlik ohvitser.

Kui Yurko toast hoovi väljus, istus ohvitser pirnipuu all ja jõi kohvi. Ta küsis:

- Mis su nimi on, poiss?

- Kui vana sa oled?

- Kümme.

- Kas sa oled pioneer?

- Pioneer.

- Kus su lips on?

- Rinnas.

- Miks see rinnus on? Miks sa seda ei kanna?

— Sest natsidega ei saa lipsu kanda. Peame tema eest hoolitsema, kuni meie inimesed saabuvad...

Ohvitser muutus kahvatuks. Ta käed hakkasid värisema. Kuid ta jätkas end vaoshoitult naiivse sõdurina, kelle jaoks poliitika on ükskõikne.

"Võtke kommi," ütles ta.

- Ma ei saa sinult kommi ära võtta...

- Miks?

- Sest ma vihkan teid fašiste.

Ohvitser vaatas poissi pärani avatud silmadega. Ta pani kohvitassi lauale ja tõusis püsti.

- Mida sa teeksid? Yurko, kui ma annaksin sulle oma relva?

— laetud?

- Jah, laetud.

- Ma tapaksin su ära.

Ohvitser tõmbas värisevate kätega kabuurist püstoli ja tulistas poissi südamesse.

Kellelt – võib-olla puult, mille alla Yurko suri – poisi ja ohvitseri sõnad legendina suust suhu edasi kandusid, pole teada. Ja keegi ei öelnud:

"Poiss oleks vait olnud, miks ta vaenlase kuuli ees rinna avas?"

Kõigil, kes kuulasid Yurki surmalugu, süda lõi kiiremini.

Petrik ja Pavlik

Isa ja ema istuvad laua taga. Ema õmbleb, isa loeb ajalehte. Viieaastane Petrik mängib diivanil: saduldab hobust, valmistub pikaks teekonnaks, unistab reisist üle sinise mere.
Ema vaatas aknast välja ja ütles isale:

- Neetud vanaema Marfa...

Petrik võttis kiiresti hobuse lahti ja tõusis püsti, et imelist imet aknast välja vaadata, kuid oli juba hilja. Vanaema Martha koputas juba uksele.

Ema ütles:

- Tulge sisse, palun.

Kui vanaema Martha sisenes, kutsus ema ta õrna häälega istuma. Vanaema istus maha, ohkas raskelt ja ütles:

- Vaevalt jõudsin kohale. Mu jalad valutavad nii palju, nad valutavad nii hullult...

Petrik vaatas imestunult vanaema Marfat. Ta küsis:

"Vanaema Marfa, kas sa läksid ise?"

"Jah, ta ei sõitnud, vaid kõndis," vastas vanaema ja andis naeratades Petrikule maiuse - magusa koogi.

"Sina, ema, ütlesite, et vanaema Martha on kurat," ütles Petrik etteheitvalt.

Ema nägu õhetas, siis muutus kahvatuks. Ta langetas pea ja vaatas õmblustööd. Isa kattis end ajalehega. Vanaema Marfa tõusis püsti ja lahkus vaikselt. Majas valitses rõhuv vaikus.

Palju aastaid hiljem. Petrik on saanud täisealiseks, tal on naine ja viieaastane poeg Pavlik. Isa suri, ema elab oma onnis.

Ühel päeval tuli vana ema oma pojale külla. Jäin natukeseks, õhtu lähenes. Ema ütleb justkui mõeldes:

- Mida ma peaksin tegema - koju minema või sinuga ööbima? Läheb pimedaks ja tee on pikk.

"Mine koju, ema," ütles poeg.

Ja sel ajal mängis viieaastane Pavlik diivanil: saduldas hobust, valmistus pikaks teekonnaks, unistas reisist üle sinise mere. Kuuldes isa vanaema ära jätmas, ütles Pavlik:

"Ma annan sulle hobuse, vanaema." Hakka peale, mine... Vanaema riietus ja tema silmist tilkusid pisarad.

Telefon

13-aastane Kostja elas Dnepri-äärses väikelinnas ja õppis kuuendas klassis.

Hiljuti anti Kostja emale kena korter kolmekorruselises majas, teisel korrusel. Maja lähedal on taksotelefon. Siia saad helistada igal hetkel, isegi keset ööd.

Ühel päeval vaatas Kostja kabiini ja otsustas telefonitoru välja lülitada. Ma teen seda, mõtleb ta, mul on telefon kodus. Ma räägin oma sõbra Yuraga, kes elab kolmandal korrusel.

Nii ma tegingi. Ma katkestasin telefoni, aga kust Yura telefoni saab? Läksin sõbraga ja leidsin kolm tänavat eemal teise putka. Nad lõikasid toru ka seal. Nad helistasid ja räägivad. Väga naljakas. Ema näeb, aga isegi ei küsi: "Kust toru tuli?"

Möödus mitu päeva. Ühel ööl Kostja ärkas ja kuulis oigamist. Ema oigab. Ta palub tule põlema panna. Kostja lülitas lambipirni põlema ja nägi oma ema kahvatuna lamamas ja raskelt hingamas.

"Oh, mu süda... mu pojale..." kuulis Kostja ema sosistamas. - Jookse telefoni juurde... Kutsu kiirabi... Sa tead, kuidas helistada... - ja ema kaotas teadvuse.

Kui Kostja kuulis oma ema sõnu telefoni kohta, tundis ta õudust. Ju siis kahes lähimas putkas lõikas torud läbi, uusi pole veel, ise nägi täna... Mida teha?

Kostja jooksis tänavale ja hakkas nutma. Mis nüüd saab? Kuhu joosta? Mulle meenus, et raudteesilla juures oli taksofon. ma jooksin.

Kostja jookseb läbi linna, ümberringi on ebatavaline vaikus, linn magab. Mu süda hüppab kohe rinnast välja. Poiss tahab kogu maailmale hüüda: "Ema sureb, aidake, head inimesed..."

Jooksin sillale, aga putka polnud. Kostja ohkas ja nuttis ning tormas koju jooksma.

Ta avas toa ukse. Ema lamab kahvatuna, ei hinga.

"Ema! Ema!" - hüüdis Kostja ja kukkus voodi ette põlvili.

Räpane sõna

Seitsmenda klassi õpilane Miša läks tualetti. Ta tõstis põrandalt tüki kivisütt ja kirjutas seinale räpase, solvava sõna.

- Nii et olete juba kirjutama õppinud? - Ta kuulis äkki etteheitvat häält ja vaatas hirmunult ringi.

Tema ees seisis õpetaja Nikolai Vassiljevitš.

- Noh, loe, mida sa kirjutasid.

Miša vaikis. Ta kirjutas nii räpase sõna, et ei suutnud seda isegi hääldada.

Ka Nikolai Vassiljevitš vaikis. Siis küsis ta:

- Kas sa tead, kes töötab meie koolis koristajana?

"Tädi Maria..." ütles Miša sosinal.

- Nüüd lähme tädi Maria juurde ja palume tal su kiri valgendada...

Ka Miša käed muutusid külmaks. Tal oli nii häbi. "Sa ei pea tädi Maria juurde minema," ütles ta läbi pisarate.

Ta pühkis räpase sõna oma valge särgivarrukaga ära. Kuid seinale jäi must jälg.

"Ma toon savi ja harja," hakkas Miša uuesti küsima. - Palun andesta mulle...

"Ei, ma ei saa andestada," ütles Nikolai Vassiljevitš karmilt. "Sa solvasid oma ema selle räpase sõnaga." Solvas tädi Maria. Ta solvas kõiki naisi. Nii et paluge oma emalt andestust.

- Oh, ma ei saa küsida... Mul on häbi...

- Kui teil on häbi täna andestust paluda, küsige aasta, kahe või isegi kümne aasta pärast, kuid te ei julge öelda tüdrukule püha sõna "ma armastan" enne, kui ta teile selle räpase, solvava sõna andestab. .

Misha nuttis.

Aastad möödusid, Mishast sai noor mees, kuid ta ei suutnud unustada, mida ta noorukieas tegi.

Ja nii armus Miša tüdrukusse Olesyasse. Olesya oli üllatunud: miks Miša mõnikord vaikib ja kurb?

Ühel päeval ütles Miša Olesjale:

- Anna mulle andeks, Olesja, et sind solvasin... Ja ta rääkis, kuidas ta solvas räpase sõnaga kõiki emasid, kõiki naisi.

Olesya küsis üllatunult:

- Miks sa seda ei unustanud? Lõppude lõpuks on nii palju aastaid möödas... Ja miks sa vaikisid?

"Ma ei suutnud seda süüd enam kanda." Olen aastaid enda üle kohut mõistnud. Nüüd sa kas mõistad minu üle kohut või annad mulle andeks.

"Ma annan sulle andeks," ütles Olesja vaikselt.

Koera jaoks - koera surm

Onufrievski rajoonis Kutsevolovka külas elas poiss Mihhail Topolja. Mihhaili ema suri tund pärast sünnitust. Lapse päästis ema kauge sugulane Oksana. Ta toitis kuu aega varem sündinud tütart Marinat. Nüüd pidin toitma kahte last. Poiss kasvas tugevaks ja terveks. Enne aastaseks saamist tõusis ta püsti ja hakkas käima, kuid Oksana ei suutnud teda rinnast võõrutada, ta toitis teda kuni kaheaastaseks saamiseni. "Poiss," õigustas ta end, "on orb, kuid ärge laske tal tunda leina ega üksindust." Oksana andis talle kõik. "Nagu võis veerev juust," ütlesid naabrid Mihhaili rahuliku lapsepõlve kohta pead vangutades, "see ei too head." Oksana kuulis naabrite muredest kõrva äärest, kuid need lükkasid need kõrvale. Poiss oli tema looming, ta päästis ta elu, nägi temas iseennast. Ta magas nii palju kui tahtis, kõik oli talle lubatud ja miski polnud keelatud. Tiigis leidus ristikarpkala, Mihhailik armastas hapukoorega praekala. Ja Oksana ja Marinka läksid tiigi äärde, sulistasid mitu tundi vees ringi, et "dytynale" meeldida. Sügis oli juba saabunud, ristikarp peitis end sügavale mudasse ja Mihhailik ei puutunud lusikatki, kui just laual ei olnud pannil praetud ristikarpkala. Oksana ronis külma vette. Ma külmetasin ja jäin haigeks. Et ristikarp oleks laual, viis Marinka kaluritele oma ema tikitud särgi ja laudlina ning vahetas need kala vastu...

Selgus, et Mihhaili elus polnud midagi, mida ta oleks raskustega saanud, millesse oleks jäänud killuke tema hingest. Tühjas südames, mis ei tunne muresid, muresid, muresid, ei saa olla kohta tõelisele armastusele.

Mihhailo õppis ühel päeval koolis. Istusin kaks aastat neljandas klassis, viiendas tegin kaks sügiseksamit ja vaevu jõudsin kuuendasse ning kuuendat ei saanud kahe aasta jooksul valmis. Kuueteistkümneaastaselt jättis ta kooli pooleli. Oksana nuttis, heitis ette... "Sa ajad mind oma kooliga hauda," hüüdis Mihhailo. "Ma ei tõsta enam jalga teie majja." Ma tean, et sa ei ole mu ema. Ja minu toitmise eest ostan ma sulle tünni piima.

Rasvast solvangust uimastatud Oksana jäi haigeks. Ja Mihhailo läks elama oma isa kauge sugulase, metsamehe juurde.

Mõni kuu hiljem algas sõda. Sissetungijate saabudes jäi sihvakas punapõskne Mihhailo politseinikele silma. Politsei teenindas fašiste koeraliku lojaalsusega ning pani toime kõige räpasemaid ja häbiväärsemaid tegusid. Algas noorte saatmine fašistlikusse orjusse – Saksamaale tööle. Politsei jahtis noori nagu loomi. Ühel õhtul saatsid natsid kogu politsei haarangule. Mihhailo sattus tänavale, kus Oksana elas. Koos teiste tüdrukutega tõi ta Marina külavalitsusse. Oksana nuttis vallamaja ukse taga. Kui Mihhailo onnist lahkus, sülitas naine talle silma ja nimetas teda reeturiks.

"Sa oled partisan!" - hüüdis Mihhailo ja jooksis ohvitseri juurde. Oksana võeti kinni ja seoti kinni. Läksime läbiotsimisega koju. Pööningult leiti mitu granaati ja püss.

"Kust see kõik tuleb?" - küsis ohvitser.

Naine vaikis.

"Milline külamees oskab öelda, kust ta relva sai?" - paiskus ohvitser külanõukogu majja aetud inimeste sekka.

Kõik jäid vait. Mihhailo, kes oli politseinike rühmas, ütles:

"Ta on seotud partisanidega. Öösiti tulevad tema juurde kahtlased inimesed.

Vanad mehed ja naised seisid hinge kinni hoides. Nad ei suutnud seda uskuda: mis koletis sa pead olema, et saata surma naine, kes oli mehe ema: ta ju toitis teda.

"Noh," ütles ohvitser, "partisanidel on sama lõpp. Ja tasuks Reichi ustava teenimise eest annan teile suure au: tulistage see naine käega. Räägitakse, et sel hetkel Maidanil külanõukogu ees justkui maa oigas: kümnetest rindadest pääses oigamine, inimesed ei saanud reeturilt silmi ära. Ta viis Oksana ja ta sõbrad tiigi äärde pajude juurde. Inimesed kuulsid kolme tuima lasku ja maa oigas uuesti. Mihhailo Topolya naasis koos oma sõpradega. Samal õhtul saatsid natsid Marinka, kes tabati haarangu käigus koos teiste tüdrukutega, jaama. Ja kolm päeva hiljem levis uudis kogu Dnepri külades: metsa kõrbes, Voltšje traktis, metsamehe onni lähedal, leiti Mihhail tammeoksa küljes rippumas. Rinnal on paberitükk kirjaga: "See juhtub iga reeturiga!"

Kui külaelanikud said teada reeturi õiglasest kättemaksust, ohkasid nad kergendatult ja ütlesid: "Koera surm on koera surm."

V. A. Sukhomlinsky elulugu

Sündis külapuusepa perre. Pärast talupoegade kooli lõpetamist astus ta Kremenchugi meditsiinikolledžisse. 1939. aastal lõpetas ta kiitusega Poltava Pedagoogilise Instituudi. Ta töötas Ukraina keele ja kirjanduse õpetajana Kirovogradi oblasti Onufrievski rajooni maakoolides.

Suure Isamaasõja osaline. Juulis 1941 võeti ta Punaarmeesse. Noorempoliitilise instruktori auastmega võitles Lääne ja Kalinini rindel, osales Smolenski lahingus ja Moskva lahingus. Jaanuaris 1942 sai ta mürsukillust südamesse raskelt haavata. Imekombel jäi ta ellu ja pärast Uurali haiglast väljakirjutamist töötas aastatel 1942–1944 Udmurdi ANSVs Uva külas koolidirektorina. Kodumaale naastes sai ta teada, et fašistlikud okupandid piinasid tema partisanide põrandaaluses töös osalenud naist ja tema väikest poega.

Alates 1944. aastast Onufrievski rajooni rahvahariduse osakonna juhataja. Alates 1948. aastast kuni viimase elupäevani töötas ta Ukrainas Kirovogradi oblastis Onufrievski rajooni Pavlõši külas keskkooli direktorina. 1955. aastal kaitses ta väitekirja teemal "Koolidirektor on õppeprotsessi korraldaja."

Pedagoogiline tegevus

Sukhomlinsky lõi originaalse pedagoogilise süsteemi, mis põhineb humanismi põhimõtetel, lapse isiksuse kui kõrgeima väärtuse tunnustamisel, millele tuginevad kasvatus- ja kasvatusprotsessid, sarnaselt mõtlevate õpetajate ja õpilaste tiheda meeskonna loominguline tegevus. peaks olema orienteeritud. Sukhomlinsky mõistis kommunistlikku haridust kui “mõtlevate indiviidide” kujunemist, mitte aga partei käskude kuulekaid täitjaid.

Sukhomlinsky ehitas õppeprotsessi üles rõõmsa tööna; ta pööras suurt tähelepanu õpilaste maailmapildi kujundamisele; Õppimisel oli oluline roll õpetaja sõnadel, kunstilisel esitluslaadil ning lastega muinasjuttude ja kunstiteoste loomisel.

Sukhomlinsky töötas välja tervikliku esteetilise programmi "iluga harimiseks". Tema süsteem oli autoritaarse hariduse vastu ja ametlikud pedagoogilised ringkonnad kritiseerisid teda "abstraktse humanismi" pärast.

Sukhomlinsky vaated on tervikuna esitatud "Etüüdides kommunistlikust haridusest" (1967) ja teistes töödes. Tema ideed on kehastunud paljude koolide praktikas. Loodi V. A. Sukhomlinsky rahvusvaheline ühing ja Sukhomlinsky uurijate rahvusvaheline ühendus, Sukhomlinski pedagoogikamuuseum Pavlõši kooli juures (1975).

Sukhomlinsky on umbes 30 raamatu ja üle 500 artikli autor, mis on pühendatud noorte harimisele ja koolitamisele. Tema eluraamat on "Ma annan oma südame lastele" (Ukraina NSV riiklik auhind - 1974, postuumselt). Tema elu on laste kasvatamine, isiksus. Raske ateismi, totalitaarse süsteemi ja poliitilise ksenofoobia tingimustes sisendas ta lastesse väärikustunnet ja kasvatas kodanikku.

Auhinnad

Sotsialistliku töö kangelane (1968).
- Punase Tähe orden.

Kokkuvõte teemal "Sukhomlinsky Vassili Aleksandrovitš"
Autor(id): Dychko Svetlana Skipina Daria
Moskva linna psühholoogia - Pedagoogikaülikool, Moskva, 2005.

sündinud 28. septembril 1918 külas. Vasilievka, praegu Onufrievski rajoon, Kirovogradi oblast, - 2. september 1970, küla. Sama ringkonna ja piirkonna Pavlõš), nõukogude õpetaja, Ukraina NSV austatud kooliõpetaja (1969), NSV Liidu Pedagoogikateaduste Akadeemia korrespondentliige (1968, RSFSR Pedagoogikateaduste Akadeemia alates 1957), NSV Liidu kangelane Sotsialistlik Tööpartei (1968). Lõpetanud Poltava Pedagoogilise Instituudi (1939). Suure Isamaasõja osaline 1941-1945. 1948. aastast kuni elu lõpuni töötas Pavlõši keskkooli direktorina.

Ta lõi originaalse pedagoogilise süsteemi, mis põhineb humanismi põhimõtetel, lapse isiksuse kui kasvatus- ja kasvatusprotsesside kõrgeima väärtuse tunnustamisel ning sarnaselt mõtlevate õpetajate ja õpilaste tiheda meeskonna loomingulisel tegevusel. Sukhomlinsky mõistis kommunistlikku haridust kui “mõtlevate indiviidide” kujunemist, mitte aga partei käskude kuulekaid täitjaid. Sukhomlinsky ehitas õppeprotsessi üles rõõmsa tööna; pööras suurt tähelepanu õpilaste maailmapildi kujundamisele; Ta omistas olulise rolli õpetaja sõnade õpetamisel, kunstilisele esituslaadile, lastega muinasjuttude, kunstiteoste jms koostamisele (“Annan oma südame lastele”, 1969). Ta töötas välja kõikehõlmava esteetilise programmi "harimiseks ilu kaudu". Sukhomlinsky süsteem oli autoritaarse hariduse vastu ja ametlikud pedagoogilised ringkonnad kritiseerisid seda "abstraktse humanismi" pärast. Sukhomlinsky vaated on tervikuna esitatud "Etüüdides kommunistlikust haridusest" (1967) ja teistes töödes.

Tema ideid on paljud ellu viinud. koolid Loodi International Association of V.A. Sukhomlinsky ja Sukhomlinsky uurijate rahvusvaheline ühendus, Sukhomlinski pedagoogikamuuseum Pavlõši koolis (1975). Tema eluraamat on "Ma annan oma südame lastele". Tema elu on laste kasvatamine, isiksus, kodaniku sünd. Julma ateismi, totalitaarse süsteemi ja poliitilise ksenofoobia tingimustes sisendas ta lastesse väärikustunnet ja kasvatas üles kodaniku. 1935. aastal ilmus Anton Makarenko raamat “Tee ellu”. 1935. aastal alustas Vassili Sukhomlinsky oma teenistust pedagoogilisel alal. Ta on lõpetanud nimelise Poltava Pedagoogikaülikooli. Korolenko elas säravat õpetajaelu, jättis rikkaliku pedagoogilise pärandi, andis elu alguse ja edu mitte ainult noortele õpilastele, vaid ka tervele andekate õpetajate galaktikale. Ta kirjeldas oma uurimistöö pärandit raamatus "Annan oma südame lastele".

Kas tema pedagoogilised saavutused on ammendunud? Nad on ammendamatud. Paljud tema ideed osutusid ühiskonnale äärmiselt kasulikeks seemneteks, mis on andnud ja kannavad vilja.

Esseed:

Kollektivismikasvatus koolilaste seas, M., 1956;
- Noorema põlvkonna kommunistlike tõekspidamiste kujunemine, M., 1961;
- Annan oma südame lastele, 5. trükk. K., 1974;
- Pavlõšskaja keskkool, M. 1969;
- Kodaniku sünd, 3. väljaanne, Vladivostok, 1974;
- Haridusest, 2. väljaanne, M., 1975
- Vestlus noore koolidirektori M.-ga, 1973;
- Kollektiivi tark jõud, M. 1975.

V.A. Sukhomlinsky nimetab õpetaja elukutset inimeseõpetuseks, rõhutades, et õpetaja peab pidevalt tungima õpilase keerulisse vaimsesse maailma, avastama temas midagi uut, imetlema seda uut, nägema inimest tema kujunemisprotsessis.

V.A. Sukhomlinskil oli oma seisukoht õpetaja rolli ja tähtsuse kohta lapse elus. Õpetajal peab olema kutsumus. Piiritu usk inimesesse, kasvatuse jõusse.

Sukhomlinsky ütles: "Ma näen kasvatuslikku tähendust selles, et laps näeb, mõistab, tunneb, kogeb, mõistab, kui suurt saladust, sissejuhatust elust looduses..." Raamatus "Annan oma südame lastele ,” annab Sukhomlinsky õpetajatele nõu: „Minge põllule, parki, jooge mõtteallikast ja see elav vesi teeb teie lemmikloomad targaks; uurijad, uudishimulikud, uudishimulikud inimesed ja luuletajad. “Ta märgib, et “laste murule viimine, metsas, pargis külaskäik on palju keerulisem kui tundide andmine. ". Kuna õpetajal on vaja pühendada ekskursiooni korraldamisele sama palju aega ja tähelepanu kui tunni korraldamisele või isegi rohkem. Juhtub, et õpetajad viivad ekskursioone läbi „ettevaatamatult“, selleks üldse valmistumata. Kuid valmistudes tuleks arvesta sellega, et ei pea kogu ekskursiooni aega jutule kulutama.

Sukhomlinsky märgib: "Lapsed ei pea palju rääkima, ärge toppige neile lugusid, sõnad ei ole lõbusad, kuid verbaalne küllastus on üks kahjulikumaid küllastustunde. Laps ei pea kuulama ainult õpetaja sõna, vaid sõnad, mida ta ütleb, on väga hea." aga ka vaikima; neil hetkedel ta mõtleb, mõistab seda, mida kuulis.

Kuulus õpetaja seostas laste suhtumist loodusobjektidesse tihedalt sellega, et loodus on meie kodumaa, maa, mis meid kasvatas ja toidab, meie tööga muudetud maa.

V. A. Sukhomlinsky on korduvalt märkinud, et loodus ise ei kasvata, harib ainult aktiivne mõjutamine selles. "Mind hämmastas," ütleb Sukhomlinsky, "et laste ilu imetlus põimus ükskõiksusega kauni saatuse vastu. Ilu imetlemine on alles hea tunde esimene võrs, mida tuleb arendada, muuta see aktiivseks tegevusihaks. ” Sukhomlinsky teeb ettepaneku luua elunurk, kus kõik lapsed osaleksid loomade eest hoolitsemises, korraldaksid “linnu” ja “looma” kliinikuid ning istutaksid puid. Selleks, et laps õpiks mõistma loodust, tunnetama selle ilu, lugema selle keelt, hoolitsema selle rikkuse eest, tuleb kõiki neid tundeid sisendada juba varakult. Sukhomlinsky kirjutab: "Kogemus näitab, et head tunded peaksid juurduma lapsepõlves ning inimlikkus, lahkus, kiindumus, hea tahe sünnivad töös, muredes, muredes meid ümbritseva maailma ilu pärast." Ja praegu kaaluvad keskkonnahariduse küsimusi paljud õpetajad. Akadeemik I. D. Zverev kirjutab: „Ühiskonna ja looduse vastastikuse mõju tänapäevaste probleemide tõsidus on seadnud koolidele ja pedagoogikale mitmeid uusi ülesandeid, mille eesmärk on valmistada ette noorem põlvkond, kes suudab ületada negatiivsete inimmõjude tagajärgi loodusele ja ravida. seda edaspidi hoolega. On täiesti ilmne, et "et asi ei saa piirduda ainult koolinoorte looduskaitsealase "harimisega". Kogu meie aja keskkonnaprobleemide kompleks nõudis uut filosoofilist arusaama, fundamentaalset , ökoloogia mitmetahulise olemuse täielik ja järjekindel peegeldus koolihariduses." Autorite hinnangul on pedagoogide kõrge kultuur ja erinevate suhtlusvahendite valdamine tõhus viis õpilaste ja nende isiksuse kujunemise mõjutamiseks. V.A hariduse olemust nähti dialoogilise suhtluse ülesehituses. Sukhomlinsky ja J. Korczak, tuues esile mitmeid selle tunnuseid. Esiteks on õpetaja ja õpilase positsioonide võrdsusel, mis väljendub selles, et õpilane on aktiivne kasvatus- ja eneseharimissubjekt, võime õpetajat mõjutada. Teiseks on lapse tundmine ja õppimine peamine tuum, millele kogu temaga suhtlemine on üles ehitatud. Kolmandaks, suhtlemise tulemused ei piirdu ainult hindamisega, õpilasele lähenetakse positiivsete isikuomaduste ja püüdluste tugevdamise kaudu, tugevused, et võidelda oma nõrkustega nii, et laps, saades õpetajalt enda kohta teavet, õpib hinda ennast. Neljandaks rõhutatakse siiruse ja loomulikkuse vajadust emotsioonide väljendamisel. Keskne roll enesekasvatuse põhimõtte elluviimisel kuulub kasvatajale. Töökogemus V.A. Sukhomlinsky näitab, et suhtlus-dialoog arendab õpetajas ja õpilastes enesekindlust ja kriitilisust enda suhtes, usaldust ja nõudlikkust ümbritsevate inimeste suhtes, valmisolekut esilekerkivate probleemide loovateks lahendusteks ja usku nende lahendamise võimalikkusesse.

V.A. Sukhomlinsky pidas dialoogi "vaimse suhtluse, vaimsete väärtuste vahetamise vahendiks", mis äratab õpetaja ja õpilase vastastikust huvi.

Võib veel kord rõhutada, et V.A.Sukhomlinsky on andekas õpetaja ja suure vaimse heldusega mees, kes pühendas oma elu lastele ja nende kasvatamisele mõtlemisele. Tema raamatud olid 60-70ndatel haruldased. XX sajand humanistliku pedagoogika näide, mis kehastus hiilgavalt tema “Rõõmukooli” praktikas. Sukhomlinsky pedagoogilised ideed tunduvad meie ajal asjakohased.

Suur armastus ja austus Ukraina koolitaja vastu elab Maa erinevatest paikadest pärit inimeste hinges.

Biograafia

Siiras armastus laste vastu, üksikisiku romantilised püüdlused, kirg ja veendumus eristasid silmapaistvat õpetajat Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinskit.

Tähelepanuväärne uuendusmeelne õpetaja, kirglik publitsist, jätkas ja arendas loovalt nõukogude õpetajate parimaid traditsioone. Isegi tema eluajal ütlesid nad Sukhomlinsky kohta: mitte inimene, vaid terve teadusasutus. Üle kahe aastakümne - 35 raamatut, sadu teadusartikleid ja ajakirjanduslikke artikleid-mõtteid. Sukhomlinsky loomingulisust võrreldakse igihalja puuga, millel on painduvad juured, tugev tüvi ja laiuv võra, mille oksad annavad aastast aastasse uusi võrseid.

V.A. Sukhomlinsky tegeles peamiselt noorukite individuaalse hariduse probleemidega, kujundades neis selge ideoloogilise positsiooni ja sisendades neisse emotsionaalset kultuuri. Kuni viimase päevani jäi ta Pavlõši kooli direktoriks, tavalises maakoolis, kus õppisid tavalised külalapsed.

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 19 lehekülge)

Sukhomlinsky V A
Annan oma südame lastele

V. A. Sukhomlinsky

Annan oma südame lastele

Raamatus on V. A. Sukhomlinsky tuntud teosed “Annan oma südame lastele”, “Kodaniku sünd”, aga ka “Kirjad mu pojale”. Need teosed on temaatiliselt seotud ja moodustavad omalaadse triloogia, milles autor tõstatab päevakajalisi lapse, teismelise ja noormehe kasvatamise probleeme.

Mõeldud õpetajatele, keskkoolide haridustöötajatele, riigiharidustöötajatele, pedagoogikaülikoolide üliõpilastele ja õppejõududele.

KASVU ETAPID

Tänapäeval, kui V. A. Sukhomlinsky looming on omandanud tervikliku ja loogilise terviku tunnused, on tema raamatud “Annan oma südame lastele”, “Kodaniku sünd” ja “Kirjad mu pojale” olulisust. omamoodi triloogiana avaldamiseks on eriti selgelt näha. Kõik need tööd on eraldiseisev, iseseisev ja terviklik teos. Triloogiana esitletuna paljastavad need probleemide kompleksi marksistliku-leninliku maailmavaate kujunemises ja noorema põlvkonna kommunistlikus kasvatuses. Need raamatud, mis on kirjutatud Vassili Aleksandrovitši elu viimasel perioodil, kuuluvad tema peamiste, paljuski programmiliste teoste hulka ja annavad üheskoos selge ettekujutuse nii Sukhomlinsky pedagoogilisest süsteemist kui ka tema isiksusest teoreetiku ja praktilise õpetajana.

Kõigil triloogias sisalduvatel teostel on õnnelik saatus:

neid hinnati kohe pedagoogilise mõtte tähelepanuväärse nähtusena. Raamat “Annan oma südame lastele” oli esimene teos pedagoogikateaduse vallas, mis pälvis Ukraina NSV riikliku preemia (1974), diloogia “Annan oma südame lastele” ja “Sünd. kodanik” sai 1973. aastal Ukraina NSV Pedagoogika Seltsi I preemia.

Triloogiasse kuuluvate teoste sügav sisemine seos võimaldab mõista, kuidas Vassili Aleksandrovitš lahendas laste arendamise, kujunemise ja kasvatamise, koolitamise ja hariduse probleemid ühtses meie sotsialistliku ühiskonna vajadustega. Need probleemid tekkisid Sukhomlinsky praktilise tegevuse tagajärjel 40ndatel ja 50ndatel ning 60ndate lõpus muutusid need tema jaoks iseseisvaks ja eriliseks analüüsiobjektiks. Õpetamispraktika, kooli hetkeülesannete ja sotsiaalse arengu vajaduste sügav mõistmine viib õpetaja enda arusaamiseni kasvatusprotsessist ja selle komponentidest. Sukhomlinsky eristab haridusprotsessi kolm komponenti:

õpetaja - õpilane - meeskond.

Vassili Aleksandrovitš esitas õpetaja isiksusele kui õppeprotsessi juhile ja korraldajale väga kõrgeid nõudmisi: "Peame olema teismelistele vaimse elu rikkuse eeskujuks; ainult sellel tingimusel on meil moraalne õigus harida." [lk. 322] ". Laste jaoks peaksid saama õpetaja kõrged isikuomadused, tema teadmised ja elukogemus

Kõik tsitaadid pärinevad sellest väljaandest.

vaieldamatu autoriteet. Autoriteedi all ei pidanud Vassili Aleksandrovitš silmas kõrgendamist, laste erudeeritusega tarastamist, vaieldamatu kuulekuse nõudmist, formaalset ja autoritaarset kontrolli lapse üle, vaid väitis, et ilma õpetaja ja lapse vahelise pideva vaimse suhtluseta, vastastikuse tungimiseta laste maailma. üksteise mõtted, tunded, kogemused, tundekultuur on mõeldamatu pedagoogilise kultuuri liha ja verena. "Õpetaja tunnete arendamise kõige olulisem allikas on mitmetahuline emotsionaalne suhe lastega sõbralikus kollektiivis, kus õpetaja pole mitte ainult mentor, vaid ka sõber, seltsimees" [lk. 22]. Raamatutes “Annan oma südame lastele”, “Kodaniku sünd” ja “Kirjad oma pojale” on õpilase probleem kesksel kohal. Selle lahendamisel lähtus Sukhomlinsky vajadusest võtta arvesse ühelt poolt iga indiviidi ainulaadset arengut (iseloom, temperament, meel, huvid, soovid, emotsioonid jne), teisalt aga sotsiaalseid ja suhtekorraldus, milles toimub lapse areng (pere, tänav, küla, sõbrad, töö, s.o selle mikrokeskkond). Õpilane on Sukhomlinsky arusaamise kohaselt aktiivne, amatöörlik inimene, kes elab täisverelist ja huvitavat elu. "Lapsepõlv," kirjutas ta, "on inimese elu kõige olulisem periood, mitte ettevalmistus tulevaseks eluks, vaid tõeline, helge, originaalne, kordumatu elu" [lk. 22]. Haridusprotsessi kolmas komponent - meeskond - ilmub triloogias selle pidevas arengus. “Rõõmukoolis” loob õpetaja südamlikkusel, siirusel, vastutulelikkusel ja vastastikusel abistamisel põhineva õpilaste meeskonna, meeskonna, mida ühendab üks eesmärk, mis on kõigile lähedane ja arusaadav. “Kodaniku sünd” paljastab teismeliste meeskonna moodustamise põhimõtted ja vaatleb selle kujunemise põhisuundi. Kollektivism kasvab ideoloogilise, poliitilise, töö- ja moraalse kasvatuse juhtivaks printsiibiks ning saab lõpuks uute kommunistlike suhete aluseks. V. A. Sukhomlinsky kinnitab, et "meeskonna hariv jõud algab sellest, mis on igas inimeses, milline vaimne rikkus on igal inimesel, mida ta meeskonda toob, mida ta annab teistele, mida inimesed temalt võtavad" [lk. 395]. Olles tuvastanud ja põhjendanud haridusprotsessi kõige olulisemad komponendid, ei määra Sukhomlinsky neile siiski lõplikult kindlaksmääratud kohta: õpetaja - juht, meeskond - vahendid, õpilane - objekt. Nende kolme komponendi koostoime loogika on dünaamiline, tõeliselt dialektiline, nagu kogu V pedagoogiline süsteem. A. Sukhomlinsky. Õppeprotsess toimub koolis. Näeme, kuidas Vassili Aleksandrovitš liigub ebatavalisest “koolist sinise taeva all”, looduskoolist ja sensuaalsest, emotsionaalselt konkreetsest maailmatajumisest kooli kui sotsiaalse institutsioonini, mida “ei saa ette kujutada kunstlikult loodud keskkonnas. Ideoloogilisest steriilsusest. Keeruline ja vastuoluline elu on teismeliste ümber täies hoos: nad leiavad end sageli ideoloogilise ristteel.

mõjutused Tuleb mitte peituda teiste inimeste ideoloogiliste mõjude eest, vaid nendega silmitsi seista, sundida uuriv mõte elunähtuste ja olukordade iseseisvale analüüsile" [lk 391]. Hariduse tulemuslikkuse test ja oluline elukool on kogu meie sotsialistlik reaalsus. V. L. Sukhomlinsky toetas lapse varast sotsialiseerumist, tema varakult tutvumist sotsialistliku ühiskonna moraalsete ja vaimsete väärtustega: „Lapse teadmised teda ümbritsevast maailmast ja iseendast ei tohiks olla ühekülgne. Õppides tundma maailma ja iseennast, on lapsed kohustatud vähehaaval õppima oma vastutust vanemate põlvkondade loodud materiaalsete ja vaimsete väärtuste eest" [lk 187-188], kirjutas õpetaja. Triloogia lehekülgedel Suhhomlinski sõnul ilmnevad peamised hariduse tingimused: teadmised, emotsionaalne taju, suhtlemine ja aktiivsus - nende dialektilises suhtes. Vassili Aleksandrovitš pidas kõige viljakamaks teadmiste teeks teed konkreetsest abstraktsesse: „Kesk. noores eas on õpetaja lapse jaoks asjade ja nähtuste maailma avastaja ning noorukieas ideede maailma avastaja.” [lk 329] Sukhomlinsky uuris tunnetusmehhanisme – motiive, emotsioone, stiimuleid – kaasas nad aktiivse pedagoogilise tegevuse süsteemi. Vassili Aleksandrovitš pidas hariduses emotsionaalseid kogemusi erilise tähtsusega. Ta uskus, et "õppeprotsessi emotsionaalne rikkus, eriti ümbritseva maailma tajumine, on nõue, mille esitavad seadused laste mõtlemise arengust" [lk 47]. Õpetaja püüdis peenelt ja läbimõeldult korraldada kasvatuslikku mõju, äratada õpilases üllatus- ja hämmastustunde kaudu huvi aine või nähtuse vastu. "Lapse jaoks," kirjutas Sukhomlinsky, "ei saa teadmiste omandamise lõppeesmärk olla tema vaimsete pingutuste peamiseks stiimuliks, nagu täiskasvanu jaoks. Õppimissoovi allikas on laste vaimse töö olemuses, mõtete emotsionaalne värvimine, intellektuaalsetes kogemustes. Kui see allikas kuivab, ei Sa ei saa last sundida võtetega raamatu taha istuma” [lk. 65]. Veelgi enam puudutab see indiviidi vaimse maailma kujunemisprotsesse: „Ideede, põhimõtete kui ideoloogilise kasvatuse kõige olulisema elemendi emotsionaalne ja esteetiline hinnang sõltub sellest, kui sügavalt on inimene võimeline selliseid tundeid kogema. nagu rõõm, imetlus, üllatus seoses ümbritseva maailma tundmisega, kurbus, ärevus, häbi, viha, nördimus, piinlikkus, kahetsus jne." [Koos. 420]. Teostes “Annan oma südame lastele”, “Kodaniku sünd” ja “Kirjad oma pojale” on palju tähelepanu pööratud suhtlemise kui pedagoogilise kategooria keerukale ja mitmetahulisele protsessile. V. A. Sukhomlinsky analüüsis kõiki pedagoogiliselt olulise suhtluse liike, puudutas paljusid aspekte lapse suhtlemisprotsessi sisust loodusega, välismaailmaga, kunstiteostega, kirjeldas laste suhtlemise põhimõtteid õpetajaga, meeskonnas ja õpetajatega. üksteist, vanema põlvkonna esindajatega – vanaisa ja vanaema, isa ja ema. "Tunnete peenust," kirjutas Vassili Aleksandrovitš, "kasvatatakse ainult meeskonnas, ainult pideva vaimse suhtlemise kaudu inimestega..." [lk. 512]. Samal ajal pidas ta pedagoogilise suhtlemise ideed ühtsuses tegevusega, praktikaga. Triloogias vaadeldakse kõige erinevamaid pedagoogiliselt oluliste tegevuste liike: kognitiivset, hariduslikku, tööalast, loomingulist, moraalset, emotsionaalset; näidatakse nende tähtsust meeskonna ja isiksuse kujunemisel. Sukhomlinsky iseloomustab õpetaja tegevust kui pedagoogiliselt organiseeritud protsessi, mille eesmärk on kujundada lapse suhete süsteem maailma, ühiskonna ja iseendaga. Kõigi haridustingimuste edukaks rakendamiseks - aktiivne tunnetus, emotsionaalne kogemus, suhtlus ja tegevus - korraldas V. A. Sukhomlinsky spetsiaalselt niinimetatud "emotsionaalsed olukorrad" (mida ta tõlgendab pedagoogilistena). Oma töödes ta põhjendab seda kontseptsiooni ja näitab selle praktilist rakendamist. “Kodaniku sünd” ütleb: “Kasvatustöös oli palju spetsiaalselt loodud, ette nähtud, “konstrueeritud” inimsuhteid, mille eesmärk oli kinnistada õpilaste hinges austust inimese kui kõrgeima väärtuse vastu, nii et lapsepõlvest peale inimene oleks teisele inimesele sõber, seltsimees, vend” [lk. 245]. Lapsepõlves uskus Vassili Aleksandrovitš, et see on eriti tõhus, sest 6–11-aastaselt pannakse alus inimese moraalsetele omadustele. Teismelise kasvatamisel säilitab emotsionaalne olukord oma olulisuse ja omandab laste iseseisva loovuse tunnused väljendunud emotsionaalse värvinguga. “Emotsionaalne olukord,” märgib õpetaja, iseloomustab aktiivsus, mis väljendub emotsioonipursketes, tegevus, mis tundub spontaanne, mitte mingist plaanist ajendatud: mängu tulevad varem omandatud moraalsed väärtused. Ettenägematu tegevus ja ei ole ette valmistatud, vaid tekib olude mõjul, on samal ajal teatud emotsionaalse ja moraalse kultuuri ilming – edasiarengu vahend, õilsate inimlike kirgede süvendamine” [lk. 436]. Raamatus “Kodaniku sünd” kirjeldab Vassili Aleksandrovitš emotsionaalseid olukordi ja avab kasvatustöö metoodika neljas tema pakutud pedagoogilise situatsiooni tüübis. Sukhomlinsky näeb marksistlik-leninistlike põhimõtete kohaselt kogu pedagoogilise tegevuse eesmärki igakülgselt arenenud harmoonilise isiksuse kasvatamises, selle kõigi külgede õitsengus, mis on täielik niivõrd, kuivõrd tootmisjõudude, sotsiaalsete suhete arengutase. ja haridus teeb selle võimalikuks. Triloogias täpsustatakse seda eesmärki, võttes arvesse iga vanuse eripära.

Algkooli eesmärk on "õpetada lapsi õppima", kujundada armastust sotsialistliku kodumaa, oma rahva, kommunistliku partei vastu, vihkamist vaenlaste vastu, aidata lastel realiseerida oma loomingulisi jõude ja võimeid, sest "selles teadlikkus on isiksuse kujunemise põhiolemus” [ Koos. 216]. V. A. Sukhomlinsky pidas oluliseks tutvustada lastele võimalikult varakult meie ühiskonna moraalseid aluseid, kujundada neisse positiivne suhtumine, äratada suurt huvi hea ja kurja mõistete vastu, korraldades haridusprotsessi nii, et osalemine, siirus, empaatia, sümpaatia, inimlikkus avaldus aktiivsuses. Koolilapse teismeikka jõudes moodustavad kool, õpetaja, ühiskond, säilitades ja arendades lapsepõlves omast, kodaniku, kelle jaoks "moraalsed, poliitilised ideed ... muutuvad normideks ja käitumisreegliteks. See protsess on võimalik ainult koos oma eluga. mitmetahuline vaimne tegevus, ilma milleta pole pürgimist ideaali poole, pole elavat inimisiksust" [lk. 384]. Nüüd on õpetaja tähelepanu keskmes kommunistliku ideoloogia kujundamine, kodakondsus, marksistlik-leninlik maailmavaade, ühiskondlik kohusetunne, tundekultuuri kasvatamine, töökus, vastutus meeskonna ja oma südametunnistuse ees, oskuste kujundamine. enesehinnang, eneseharimine, austus inimese vastu, iga individuaalsuse rikkuse säilitamine. Olles ellu astunud, peab iga poiss ja iga tüdruk omandatud teadmisi reaalselt rakendama, võtma elus aktiivse positsiooni ning võitlema kurjuse, ebatõe ja reetmisega. "Ideoloogia ilma inimliku kireta," kirjutab Vassili Aleksandrovitš, "muutub silmakirjalikkuseks. Meie ühiskonnas on palju "tõevõitlejaid", "tõeotsijaid", kes ei ole kurjuse "paljastamisest" vastu ja lasevad politseil sellega võidelda. Need demagoogid , tühjad rääkijad teevad palju kurja. Ülesanne ei ole näha kurjust ja sellest kõva häälega rääkida, vaid kurjast üle saada. Mõnikord on vaja mitte rääkida, vaid tegutseda ilma rääkimata" [lk. 495]. Kõiki neid Sukhomlinsky väljatöötatud humanistlikke põhimõtteid peab nõukogude pedagoogikateadus uueks sammuks pakiliste haridusprobleemide lahendamisel. Vassili Aleksandrovitš lõi oma teosed pedagoogilise ajakirjanduse žanris, tuues töösse enda ja kolleegide rikkaliku pedagoogilise kogemuse, tõetruud elusituatsioonid, individualiseeritud kujundid ja folkloori elemente. Raamat “Annan oma südame lastele” on selles osas soovituslik. Esmakordselt 1969. aastal avaldatud see saavutas kohe laialdase populaarsuse ja läbis 46 väljaannet 23 keeles, sealhulgas inglise, prantsuse, saksa, jaapani ja hiina keeles. See võlgneb oma populaarsuse nii esitusviisile kui ka tõstatatud probleemidele. Raamatus kirjeldatud “Sinise taeva all olev kool” on omamoodi loomelaboratoorium, kus toimub kompleksne laste füüsilise karastamise, vaimse arengu, vaimse kujunemise, emotsionaalse ja esteetilise kasvamise, tööjõu kaasamise ja ideoloogilise ärkamise protsess. Peamisteks pedagoogilise mõjutamise vahenditeks on siin loodus, keel, loovus, töö: „... Laps on oma olemuselt uudishimulik uurija, maailma avastaja. Nii et tema ees avaneb imeline maailm elavates värvides, helge ja elujõulised helid, muinasjuttudes ja mängudes, tema enda loovuses, tema südant inspireerivas ilus, soovis inimestele head teha” [lk. 35-36], kirjutas Sukhomlinsky. Vassili Aleksandrovitš tõlgendas keelt ja sõnu väga laialt (siia kuuluvad nii õpetaja sõna ja raamat kui ka looduskeel ja muusika, maali keel) ning pidas neid väga tähtsaks. Sõnade eesmärk on äratada lapse uudishimulikke mõtteid ja aidata paljastada tema loomingulist individuaalsust; lapsed peavad mõistma keele lahutamatut seost kodumaaga ja rahva kultuuritraditsioone. Põhikoolis ühendab see sõna mõtte ja fantaasia, sest selles vanuses laste jaoks on muinasjutud, ilukirjandus ja mängud vaimse maailma komponendid. “Muinasjutt,” rõhutas õpetaja, “on piltlikult öeldes värske tuul, mis õhutab lapse mõtte- ja kõneleeki” [lk. 36]. Raamat “Annan oma südame lastele” tutvustab laialdaselt laste loovust kui hariduse vahendit ja tulemust. Muinasjuttude loomine, peened loodusvaatlused, võime edasi anda oma lahutamatut sidet ümbritseva maailmaga - selles nägi Vassili Aleksandrovitš loomingulise taju sulandumist analüüsi, peegelduse, moraalse, kodaniku sisuga. "Peame minema koos lastega mõtte ja sõnade elava allika juurde, tagamaks, et idee objektist, ümbritseva maailma nähtusest ei satuks sõna kaudu mitte ainult nende teadvusesse, vaid ka nende hinge ja hinge. Sõna emotsionaalne ja esteetiline värv, selle peenemad varjundid – just see on laste loovuse eluandev allikas" [lk. 177]. Raamatus “Annan oma südame lastele”, nagu kõigis V. A. Sukhomlinsky teostes, on suur koht tööõpetuse kui isikliku arengu kõige olulisema teguri ideedel. Järjekindlana marksistina pidas ta elu peamiseks sisuks ja mõtteks tööd, kogu kommunistliku kasvatussüsteemi peamiseks ülesandeks pidas töövajaduse kultiveerimist ning hindas tööd keeruliste ja raskete vaimsete ja füüsiliste operatsioonide tulemuseks. "Töö muutub suureks kasvatajaks, kui see siseneb meie õpilaste vaimsesse ellu," kinnitas ta, "see annab rõõmu sõprusest ja kambast, arendab uudishimu ja uudishimu, tekitab suurt rõõmu raskustest ülesaamisest, paljastab üha rohkem. uus ilu meid ümbritsevas maailmas, äratab esimese kodanikutunde – materiaalse rikkuse looja tunde, ilma milleta on inimelu võimatu” [lk. 202]. Dialektiline lähenemine haridusprotsessile võimaldas Sukhomlinskyl põhjendada ideed vajadusest kombineerida erinevaid õpilaste mõjutamise vahendeid ja meetodeid: "... iga mõjutamisvahendi pedagoogiline mõju inimesele sõltub sellest, kui hästi läbimõeldud, sihipärased ja tõhusad muud mõjutusvahendid on” [lk. 207]. “Pedagoogiliste mõjude harmoonia” kajastub õppetegevuse korraldamise ainulaadsetes vormides, mida õpetajale praktika ja lapsed soovitavad ning mis ühendavad endas kasvatuslikud eesmärgid ja nende loomingulise, poeetilise tõlgenduse. See on leiva- ja emapüha, lillepüha ja lõokesepüha. Triloogia teine ​​raamat “Kodaniku sünd” on alates avaldamisest (1970) läbinud 25 väljaannet 14 keeles. Selle põhisisu moodustab teismelise kasvatamise probleemide lai ja täielik analüüs koos selle perioodi vastuolude ja tunnuste kirjeldusega. Teismelistega töötamisel kasutas Vassili Aleksandrovitš sama kasvatusliku mõjutamise meetodit nagu 6–11-aastaste laste puhul, kuid rikastas seda oluliselt, laiendas ja süvendas uute ideedega. "Esimest korda sünnib elusolend, teist korda kodanik, aktiivne, mõtlev, tegutsev inimene, kes ei näe ainult ümbritsevat maailma, vaid ka iseennast," väitis Sukhomlinsky ja lähtudes sellest ja ühiskonna vajadustest. , ehitas ta haridussüsteemi [koos . 285]. . V. A. Sukhomlinsky väitis, et noorukite kasvatamise põhiprobleemide lahendamisel ja nende teadusliku maailmapildi kujundamisel on vaja arvestada selle vanuse psühhofüsioloogiliste omaduste ja vastuoludega. Õpetaja nägi, et edu võti on kasvatuslike mõjude õige korrelatsioon vanuseliste omadustega. Seetõttu avab ta üksikasjalikult noorukieale omased vastuolud ja sellele tuginedes ehitab ta üles oma pedagoogilise argumentatsiooni, pöörab palju tähelepanu kehalise kasvatuse, vaimse arengu, sõpruse, sõpruse, armastuse probleemidele ning peab eriti oluliseks seksuaalkasvatus ja emotsionaalse sfääri arendamine. Seisukoht marksistlik-leninliku maailmapildi kujunemise ja teismelise vaimse maailma kujunemise ühtsuse kohta on raamatus toodud teadusliku ja praktilise argumentatsiooniga. Vassili Aleksandrovitš paljastas vaimse kasvatuse mehhanismi, mis tema arvates koosneb järgmistest komponentidest: uurimuslik lähenemine teadmistele klassiruumis ning aktiivne looduse ja töö tundmine; emotsionaalne taju; teadmiste tulemuste praktiline kasutamine. Autor näitas selle lähenemisviisi konkreetset teostust matemaatika ja tööõpetuse tundide näitel. Maailmapilti kujundades kujundab õpetaja samaaegselt ka teismelise vaimset maailma, sest „inimese maailmavaade on tema isiklik suhtumine tõdedesse, mustritesse, faktidesse, nähtustesse, reeglitesse, üldistustesse, ideedesse. Teadus-materialistliku maailmapildi kasvatamine on läbitungimine. õpetaja õpilase vaimsesse maailma” [ Koos. 324-325]. Õpetaja paljastab kogu indiviidi moraalsete omaduste kujunemise keeruka protsessi. Ta viib õpilase läbi elementaarsete moraalinormide tundmise moraalsete tunnete äratamiseni ja seejärel moraalsete harjumuste kujunemiseni ning moraalsete tegude harjutuste kaudu moraalsete veendumusteni. V. A. Sukhomlinsky pidas vajalikuks luua õpilasele optimaalne pedagoogilise mõjutamise süsteem, mis on suunatud tema võimete täielikule arendamisele ja põhiliste vaimsete vajaduste kujundamisele, mis lõpuks realiseeritakse loometöös. "Ainult töö kogu selle mitmekülgsuses, mis on suunatud teadmistele, maailma valdamisele, eneseväljendusele, indiviidi enesekinnitamisele loovuses, ainult vaba aja küllastamine tööga, mis rikastab vaimset elu, võib anda inimesele õnne" [lk. 475]. Kolmas raamat triloogiast "Kirjad minu pojale" ilmus esmakordselt 1977. aastal; Vassili Aleksandrovitš töötas selle kallal kuni oma elu viimaste päevadeni. See on üles ehitatud dialoogi vormis õpetaja ja tema täiskasvanud õpilase vahel, kes on juba kooli seinte vahelt lahkunud, ning seetõttu saavad Sukhomlinsky pedagoogilised ideed ja mõtted uue sisu, millel on selgelt väljendunud poliitiline, moraalne ja eetiline varjund. Teemad, mille üle õpetaja reflekteerib, on asjakohased ja aktuaalsed; koos esindavad nad tõhusa humanismi programmi. Neid võib tinglikult jagada kolme rühma: kodumaa, inimesed, töö. Vassili Aleksandrovitš kutsub noori nägema oma elu mõtet ja sisu kodumaa hüvanguks töötamises, rõhutades, et sotsialistliku Isamaa turvalisus ja õitseng sõltub lõppkokkuvõttes meist igaühe isiklikust panusest. Enamik kirju on pühendatud inimese kasvatamisele. Neis arendab Vassili Aleksandrovitš oma mõtteid kommunistliku ideoloogia, tegevuse sotsiaalse sisu, kutsumuse ja vaimsuse kohta ning käsitleb eneseharimise, armastuse, sõpruse, ilu ja ideaali küsimusi. Kogu teose juhtmotiiviks on mõte, et elus on põhiline töö, suhtumine töösse kui inimliku olemuse krooniks ja võidukäiku: “Ja kõige tähtsam, mis jääb alatiseks; inimese kinnihoidmine - tema mõistus, südametunnistus, inimlik uhkus – see on see, mida ta oma kulmu higiga alati leiba teenib” [lk. 490]. Tänapäeval on paljud Vassili Aleksandrovitši ideed, vormid ja meetodid laste õpetamiseks ja kasvatamiseks, mida triloogias kasvatati ja arendati, muutunud igapäevaseks praktikaks. Tahaksin loota, et see väljaanne aitab lugejatel - õpetajatel ja vanematel - vaadata last läbi Sukhomlinsky ideede maailma, näha uusi tahke, uusi lähenemisviise laste kujundamise, õpetamise ja kasvatamise keerulises, raskes ja üllas ülesandes. , noorukid ja noored.

O. Sukhomlinskaja

ANNAN OMA SÜDAME LASTELE

Ukraina Kommunistliku Partei Keskkomitee resolutsioon. ja Ukraina NSV Ministrite Nõukogu, Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinski pälvis 1974. aastal Ukraina NSV riikliku teadus- ja tehnikaauhinna raamatu "Ma annan oma südame lastele" eest.

EESSÕNA

Head lugejad, kolleegid - õpetajad, kasvatajad, koolijuhid! See töö on paljude aastate koolitöö tulemus – mõtete, murede, murede ja põnevuse tulemus. Kolmkümmend kolm aastat vahetpidamata tööd maakoolis oli minu jaoks suur, võrreldamatu õnn. Pühendasin oma elu lastele ja pärast pikka mõtlemist panin oma teose nimeks “Annan oma südame lastele”, uskudes, et mul on selleks õigus. Õpetajatele – nii neile, kes praegu koolis töötavad, kui ka neile, kes pärast meid kooli tulevad – tahaksin rääkida nende elu pikast perioodist – perioodist, mis võrdub kümnendiga. Alates päevast, mil kooli tuleb väike rumal laps, nagu meie, õpetajad teda sageli kutsume, kuni selle piduliku hetkeni, mil noormees või tüdruk, saades direktori käest keskkoolitunnistuse, asub teele. iseseisev tööelu. See periood on inimese kujunemise periood, kuid õpetaja jaoks on see tohutu osa tema elust. Mis oli minu elus kõige tähtsam? Kõhklemata vastan: armastus laste vastu. Võib-olla ei nõustu sa, kallis lugeja, millegagi minu töös, võib-olla tundub midagi selles teile kummalise või üllatavana, palun juba ette: ärge pidage seda raamatut universaalseks käsiraamatuks laste, noorukite, noorte meeste õpetamiseks. , tüdrukud. Kui väljenduda pedagoogilise terminoloogia keeles, siis see töö on pühendatud õppekavavälisele kasvatustööle (või: kasvatustööle selle mõiste kitsas tähenduses). Ma ei kavatsenud käsitleda õppetundi, kõiki teaduse põhialuste õppimise protsessi didaktilisi üksikasju. Kui rääkida peente inimsuhete keeles, siis see teos on pühendatud õpetaja südamele. Püüdsin rääkida, kuidas tutvustada väikest inimest ümbritseva reaalsuse teadmiste maailma, kuidas aidata tal õppida, hõlbustada vaimset tööd, kuidas äratada ja kinnitada tema hinges õilsaid tundeid ja kogemusi, kuidas kasvatada inimväärikust. , usk heasse algusse inimeses, piiritu armastus põlise nõukogude maa vastu, kuidas istutada lapse peenesse meeltesse ja tundlikku südamesse esimesi lojaalsuse seemneid kõrgetele kommunistlikele ideaalidele. Äsja kätte võetud raamat on pühendatud kasvatustööle algklassidega. Teisisõnu, see on pühendatud lapsepõlve maailmale. Ja lapsepõlv, lastemaailm, on eriline maailm. Lapsed elavad oma ideede järgi heast ja kurjast, aust ja ebaausast, inimväärikust; neil on omad ilukriteeriumid, neil on isegi oma ajamõõtmine: lapsepõlves tundub päev nagu aasta ja aasta igavikuna. Pääsedes muinasjutulise palee juurde, mille nimi on Lapsepõlv, olen alati pidanud vajalikuks mingil määral lapseks saada. Ainult sellisel tingimusel ei vaata lapsed sind kui inimest, kes astus kogemata oma muinasjutumaailma väravasse, kui valvavat seda maailma valvavat valvurit, kes on ükskõikne selle maailma sees toimuva suhtes. Seoses raamatu sisu ja elamuse olemusega tahaksin teha veel ühe reservatsiooni. Algkool on ennekõike ühe õpetaja loovtöö. Seetõttu vältisin teadlikult õpetajaskonna ja lapsevanemate töö näitamist. Kui seda kõike raamatus näidata, kasvaks see tohututeks mõõtmeteks. Lapsepõlvest rääkivas raamatus oli võimatu mitte rääkida peredest, kust lapsed pärit olid, vanematest. Mõnes peres, eriti pärast II maailmasõda, valitses sünge, kohati masendav olukord, mõni vanem ei saanud oma lastele eeskujuks saada. Ma ei suutnud sellest vait olla. Kui ma poleks perekonna olukorra täielikku ja tõest kirjeldust andnud, oleks kogu kasvatustöö süsteemi suund olnud ebaselge. Usun kindlalt hariduse võimsasse jõusse – sellesse, millesse uskusid N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko ja teised silmapaistvad õpetajad.

"RÕÕMU KOOL"

PEAÕPETAJA

Pärast 10-aastast õpetajatööd määrati mind Pavlõši keskkooli direktoriks. Siin viidi lõpule minu "pedagoogiliste veendumuste kujunemine, mis kujunes välja esimese 10 õppeaasta jooksul. Siin tahtsin näha oma veendumusi elavas loometöös. Mida rohkem püüdsin oma veendumusi praktikasse üle kanda, seda selgemaks see kujunes selleks, et kasvatustöö juhtimine - see on õige kombinatsioon kooliülese ideoloogiliste ja organisatsiooniliste probleemide lahendamisest isikliku eeskujuga töös Kooli direktori roll õppejõudude organisaatorina suureneb mõõtmatult, kui õpetajad näevad tema töö kõrge pedagoogilise kultuuri eeskuju, laste vahetu kasvataja. Haridus on ennekõike pidev vaimne suhtlus õpetaja ja lapse vahel. Suur vene õpetaja K. D. Ušinski nimetas direktorit kooli peamiseks kasvatajaks." Millistel tingimustel aga põhikasvataja roll täidetakse? Laste kasvatamine läbi õpetajate, õpetajate õpetajaks olemine, kasvatusteaduste ja -kunsti õpetamine on väga oluline, kuid vaid üks pool kooli juhtimise mitmetahulisest protsessist. Kui põhikasvataja ainult õpetab, kuidas kasvatada, kuid ei suhtle otseselt lastega, lakkab ta olemast kasvataja. Juba esimestest direktorina töönädalatest peale veensid faktid mind, et tee lapse südamesse jääb mulle igaveseks suletuks, kui mul poleks temaga ühiseid huvisid, hobisid ja püüdlusi. Ilma otsese, vahetu kasvatusliku mõjutamiseta lastele kaotan ma direktorina õpetaja-kasvataja kõige olulisema omaduse - võime tunnetada laste vaimset maailma. Kadestasin klassijuhatajaid: nad on alati lastega kaasas. Siin vestleb õpetaja intiimselt, siin läheb ta õpilastega metsa, jõe äärde, põllule. Lapsed ootavad neid päevi, mil minnakse ekskursioonidele, keedetakse putru ja kala, ööbitakse lageda taeva all ja piilutakse säravate tähtede poole. Ja lavastaja jääb justkui kõrvale. Ta on sunnitud ainult organiseerima, nõustama, märkama puudusi ja neid parandama, julgustama vajalikku ja keelama ebasoovitavat. Loomulikult ei saa seda vältida, kuid tundsin oma tööga rahulolematust.

Tean paljusid suurepäraseid koolijuhte, kes osalevad aktiivselt kasvatustöös: Tšerkasõ oblasti Smeljanskaja keskkooli direktor G. P. Mihhailenko, Kirovogradi oblasti Bogdanovskaja keskkooli direktor I. G. Tkatšenko, Aleksandria 13. keskkool I. A. Ševtšenko, Gomeli oblasti Kormjanskaja keskkooli internaatkool M. A. Dmitrijevile, Krasnojarski kaheksa-aastane kool nr 8 L. N. Širjajevile, Kiievi internaat nr 14 A. G. Kalinitševile. Need on pedagoogilise protsessi tõelised meistrid. Nende tunnid on eeskujuks õpetajatele. Nad võtavad aktiivselt osa pioneeri- ja komsomoliorganisatsioonide elust ja tegevusest. Õpetajal, klassijuhatajal ja pioneerinõustajal on neilt palju õppida. Aga mulle tundus ja see veendumus on nüüd veelgi sügavamaks muutunud, et hariduse tipptasemel on koolidirektori otsene ja väga pikaajaline osalemine ühe algklasside õpilaste rühma elus. Tahtsin olla koos lastega, kogeda nende rõõme ja muresid, tunda lapse lähedust, mis õpetaja jaoks on loomingulise töö üks suurimaid naudinguid. Aeg-ajalt püüdsin ühe või teise lasterühma elus kaasa lüüa: käisin lastega tööl või kodumaal matkamas, ekskursioonidel, aitasin luua neid kordumatuid rõõme, ilma milleta pole võimalik. ette kujutada täisväärtuslikku haridust. Kuid nii mina kui ka lapsed tundsime selles suhtes mingit kunstlikkust. Mind jäi kummitama õppesituatsiooni tahtlikkus: poisid ei unustanud, et olen nendega vaid mõnda aega. Sünnib tõeline vaimne kogukond, kus õpetajast saab pikaks ajaks lapse sõber, mõttekaaslane ja seltsimees ühises asjas. Tundsin, et vajan sellist kogukonda mitte ainult loomerõõmu pärast, vaid ka selleks, et kolleegidele kasvatusteadust ja -kunsti õpetada. Elav, vahetu, igapäevane suhtlemine lastega on mõtete, pedagoogiliste avastuste, rõõmude, murede, pettumuste allikas, ilma milleta pole loomingulisus meie töös mõeldav. Jõudsin järeldusele, et põhiõpetaja peaks olema väikese rühma laste õpetaja, laste sõber ja kamraad. See enesekindlus põhineb pedagoogilistel tõekspidamistel, mis mul tekkisid juba enne Pavlõši koolis töötamist. Juba esimestel õpetajatöö aastatel sai mulle selgeks, et päriskool ei ole ainult koht, kus lapsed teadmisi ja oskusi omandavad. Õpetamine on väga oluline, kuid mitte ainus valdkond lapse vaimses elus. Mida lähemalt vaatasin, mida me kõik oleme harjunud nimetama kasvatusprotsessiks, seda enam veendusin, et tõeline kool on lasterühma mitmetahuline vaimne elu, milles õpetajat ja õpilast ühendavad mitmed huvid ja hobid. Inimene, kes kohtub õpilastega ainult tunnis - ühel pool õpetaja lauda ja teisel pool - õpilased - ei tunne lapse hinge ja kes ei tunne last, ei saa olla kasvataja. Sest

Sissejuhatus

Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinsky on silmapaistev õpetaja, kelle nimi jääb igaveseks teaduse ajalukku. Tema arvukaid haridusprobleeme käsitlevaid töid, mis põhinevad tema tohutul koolikogemusel, on avaldatud kõikjal maailmas ja need köidavad jätkuvalt üha laiema teaduspedagoogilise ringkonna tähelepanu.

Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinski sündis 1918. aastal Ukrainas talupoja perekonnas. Kõigist neljast Sukhomlinsky pere lapsest said õpetajad, oma emakeele ukraina keele ja kirjanduse õpetajad. Vassili Aleksandrovitš alustas õpetajakarjääri juba 1935. aastal, 17-aastaselt, õpetades nooremaid kooliõpilasi. Samal ajal õppis ta kirjavahetuse teel Poltava Pedagoogilises Instituudis.

Alates 1941. aastast V.A. Sukhomlinsky läks Suure Isamaasõja rindele, kus sai raskelt haavata. 1947. aastal naasis ta aga kooli, kus 1948. aastal määrati direktoriks ja töötas sellel ametikohal 22 aastat, kuni elu lõpuni.

Pavlyshskaya keskkool, millele Vassili Aleksandrovitš pühendas kogu oma sõjajärgse eluperioodi, oli tavaline kool. Sukhomlinsky tutvustas enda väljatöötatud haridussüsteemi selle kooli pedagoogilisse praktikasse ja tegi selle seeläbi kuulsaks.

Paljude aastate õpetajatöö V.A. Sukhomlinskit hindasid tema kaasaegsed: V.A. Sukhomlinskile omistati kaks Lenini ordenit, palju NSV Liidu medaleid, Ukraina NSV austatud õpetaja ja sotsialistliku töö kangelase tiitlid.

Haridussüsteem V.A. Sukhomlinsky, mille analüüsile käesolev töö on pühendatud, on maailma pedagoogika üks humaansemaid, mitmetahulisemaid ja samal ajal terviklikumaid kontseptsioone.

1. Haridussüsteem V.A. Sukhomlinsky

Vassili Aleksandrovitš Sukhomlinsky on kuulsa haridussüsteemi looja, mis põhineb paljudel aastatel lastega töötamise kogemusel. Pedagoogiline kontseptsioon V.A. Sukhomlinskit eristab äärmine inimlikkus, mitmekülgsus ja sisemine semantiline terviklikkus.

1.1. Haridusmeetodid V.A.-süsteemis Sukhomlinsky

Üks olulisemaid innovatsiooni aspekte V.A. haridussüsteemis. Sukhomlinsky on tema pakutud kasvatusmeetodite inimlikkus: haridus ilma karistuseta. Samal ajal on pedagoogilise kontseptsiooni inimlikkus seotud mitte ainult autori moraalsete põhimõtetega, vaid ka selle rakendamise asjakohasusega lapse õpetamise ja kasvatamise protsessis.

Vaadates V.A. Sukhomlinsky sõnul ei too karistamine kui kasvatusmeetod soovitud tulemusi: "Kasvataja ja isegi meeskonna jõuetuse põhjus raske lapse ees ei seisne mitte selles, et see õpilane on parandamatu, vaid tõsiasi, et kasvatusprotsess on valel teel: kasvataja püüab ainult pahesid välja juurida, parimal juhul takistab nende esinemist. Kogemus (paljudel juhtudel kibe kogemus) on meid veennud, et tugevaid moraalseid veendumusi on niiviisi võimatu sisendada. Alates esimesest koolipäevast peab nägema ja väsimatult tugevdama ja arendama lapses parimat... Pahed juurivad ise välja, lähevad lapsele märkamatult ning nende hävimisega ei kaasne valusaid nähtusi kui need asendatakse vooruste jõulise kasvuga.

Karistamise vastuvõetamatus laste kasvatustöös on tingitud asjaolust, et karistuse tulemused on vastuolus hariduse eesmärkidega, rikkudes lapse vaimse maailma arengu harmooniat. Lapsed ei kipu mõistma, parandama ja mitte kordama vigu, mis viivad karistuseni; karistust tajuvad nad löögina enesehinnangule, halvab edasise edu soovi ja mis kõige tähtsam, hävitab nende enesekindlust. Psühholoogiline side lapse ja õpetaja vahel katkeb, laps tunneb end üksikuna. Vastus karistusele on kibestunud: "Karistamine, eriti kui selle õiglus on küsitav (nii juhtub valdavas enamikus perekondlikes konfliktides), teeb inimhinge jämedaks ja karastab seda."

Lisaks tekitab karistus hirmu. Hirm kipub sarnastes tingimustes kinnistuma ja uuesti esile kerkima. Seetõttu võib hirmu emotsionaalne seisund viia negatiivsete tagajärgedeni, mis jätavad jälje inimese kogu tulevasse ellu. “Laps, kes on aheldatud ja hirmust rõhutud, ei suuda normaalselt mõelda. Tema peas on vaid killud mõtlemisprotsessist. Hirm piirab tema kõnet ja laps näib olevat õpetaja ees keelega seotud... Suurel osal juhtudel saab laps lõpuks hirmust lahti. Kuid hirmu mõjul ei saa ta mitu aastat normaalselt areneda. Kõige väärtuslikumad aastad on kadunud."

Peamine tasu ja karistuse liik koolis on hindamine. Enamiku koolilaste jaoks on oma töö tulemuste hindamine väga oluline: positiivne hinnang tähendab edu, negatiivne hinnang ebaõnnestumist. Seetõttu on tema enda pedagoogilise kontseptsiooni kohaselt V.A. Sukhomlinsky oli karistusvormina mitterahuldavate hinnete vastane. „Tasutu, viljatu töö ka täiskasvanu jaoks muutub vihkavaks, jaburaks, mõttetuks, aga tegemist on lastega. Kui laps ei näe oma töös edu, kustub teadmistejanu leek, lapse südamesse tekib jäätükk, mida ei saa ühegi pingutusega sulatada enne, kui leek uuesti süttib (ja oi kui raske see on on teist korda süüdata!); laps kaotab usu oma võimetesse, piltlikult öeldes nööpib end kinni, muutub ettevaatlikuks, harjastub ja reageerib jultunult õpetaja nõuannetele ja kommentaaridele. Või veelgi hullem: tema enesehinnang muutub tuhmiks, ta harjub mõttega, et tal pole millekski võimet.

Alternatiivina karistamisele V.A. Sukhomlinsky pakub õpetamis- ja kasvatusmeetodeid, mida värvivad lapse positiivsed emotsioonid: julgustada lapses soovi “olla hea” (saada õpetaja heakskiitu), soovi olla esimene ja uudishimu. Just need omadused on koolituse ja hariduse edasiviiv jõud.

Igale lapsele on omane soov pälvida õpetaja heakskiit, näida täiskasvanu silmis positiivses valguses. Sellise eesmärgi saavutamiseks on laps valmis tegema kõik endast oleneva. V.A. Sukhomlinsky ehitab oma haridussüsteemi üles sellele laste positiivsele püüdlusele tuginedes: „Inimlik suhtumine lapsesse tähendab õpetaja arusaamist lihtsast ja targast tõest, et ilma lapse sisemiste vaimsete pingutusteta, ilma tema soovita olla hea on kool ja kasvatus. on mõeldamatud."

Lapse soov “olla hea” väljendub muuhulgas tema soovis olla parim, ülimuslikkuse soovis. Tuginedes aastatepikkusele kogemusele V.A. Sukhomlinsky jõudis järeldusele, et kõik lapsed on ainulaadselt andekad ja igaüks neist on võimeline saavutama parimaid tulemusi ühes või teises tegevuses. Seetõttu on lapse ülimuslikkuse soodustamine üks tingimusi harmooniliseks kasvatamiseks ja iga lapse ainulaadsete annete arendamiseks: „Soov olla esimene õppimises, loometöös on üllas inimlik omadus, mida õpetaja peab arendama. igal võimalikul viisil lemmikloomades. Meie õppejõud püüab tagada, et iga õpilane oma vaimse arengu teatud etapis kogeks võrreldamatut meistrivõistluste rõõmu. Kõik vajavad moraalset tuge, eriti need, kes erinevate asjaolude tõttu tunnevad end keskpärasena. Koolis pole ainsatki keskpärasust, mis tähendab, et elus pole ainsatki õnnetut inimest, kui õpetaja tarkus igas õpilases “loomingulise soone põhjani jõuab” ja kui tema oskuslikult öeldud sõna julgustab. loominguliste võimete võistlus."

Kasvatamise ja eriti õppimise protsessis on oluline laste loomulik vajadus mõista ümbritsevat maailma. Kahjuks viivad pedagoogilised vead paljudel juhtudel selle vajaduse hääbumiseni, õppimine muutub lapse jaoks tema loomulike püüdluste täitmise asemel ebameeldivaks kohustuseks. Selliseid vigu seostatakse kõige sagedamini ülemäärase karistamise ja ebapiisava tasuga hinnete näol. V.A. Sukhomlinsky kirjutab: „Soovitan kõigile õpetajatele: hoolitsege lapse uudishimu, uudishimu ja teadmistejanu sädeme eest. Ainus allikas, mis seda leeki toidab, on rõõm töös õnnestumisest, töömehe uhkustunne. Premeerige iga edu, iga raskuste ületamist hästi teenitud hinnanguga, kuid ärge kuritarvitage hinnanguid. Ärge unustage, et pinnas, millele teie pedagoogiline oskus on üles ehitatud, on lapses endas, tema suhtumises teadmistesse ja sinusse, õpetajasse. See on soov õppida, inspiratsioon, valmisolek raskustest üle saada. Rikastage seda mulda hoolikalt, ilma selleta pole kooli."

Vajadus teadmiste järele võib hääbuda mitte ainult õpetajate ebapiisavalt hoolika hinnangutega ümberkäimise, vaid ka õppematerjalide ülevaatliku selgitamise tõttu. Vaadates V.A. Sukhomlinsky sõnul peab õpetaja esitama õpitavat ainet nii, et see tekitaks lastes huvi, et laste mõtlemine hakkaks tööle, et lapsed esitaksid endale küsimusi ja vastaksid neile: „Ära langeta teadmiste laviini laps, ära püüa tunnis õppeainest kõike rääkida.” tead küll, uudishimu ja uudishimu võivad mattuda teadmiste laviini alla. Tea, kuidas avada lapsele üht asja teda ümbritsevas maailmas, kuid ava see nii, et laste ees säraks killuke elust kõigis vikerkaarevärvides. Jäta alati midagi ütlemata, et laps tahaks ikka ja jälle õpitu juurde tagasi pöörduda.

Kuid haridussüsteem V.A. Sukhomlinsky lähenemine ei põhine ainult lapse positiivsete vajaduste säilitamisel ja arendamisel, mitte talle karistusega psühholoogilise kahju tekitamisel. Autor on sellise kasvatusmeetodi nagu keeld pooldaja.

Lapse soovid võivad olla nii ülesehitavad kui ka hävitavad. Haridus saavutab oma eesmärgi ainult siis, kui mitte ainult ei julgustata lapse konstruktiivsete vajaduste realiseerimist, vaid keelatakse ka tema hävitavate soovide rahuldamine. «Keelamine on üks väga vajalik ja tõhus kasvatusmeetod, kui seda oskuslikult rakendada. Keelamisega, kui selle taga on keelaja vajalik moraalne autoriteet, hoitakse ära paljud hädad - elu “raiskamine”, noorte põhjendamatud pretensioonid eluõnnistustele, mida ei vääri isikliku tööga... Kui vanemad püüavad rahuldada kõik lapse soovid, kasvab kapriisne olend, kapriiside ori ja türann naabrid. Ihade kasvatamine on “aedniku”-kasvataja, targa ja otsustava, tundliku ja halastamatu, kõige peenem, filigraanseim töö.

Seega on kasvatusmeetodid V.A. Sukhomlinskyt eristab kõrge inimlikkus ja tõhusus. Karistuse puudumine, premeerimine ja lapse positiivsete omaduste arendamine, destruktiivsete vajaduste rahuldamise keelu mõistlik kehtestamine - kõik see aitab kaasa aktiivse, positiivse ja küpse isiksuse tõhusale ja valutule kujunemisele.

1.2. Haridusvahendid kontseptsioonis V.A. Sukhomlinsky

Haridusmeetodid V.A.-süsteemis Sukhomlinsky rakendatakse vahendite abil, mis vastavad neile tähenduselt ja on nendega kombineeritud.

Peamised hariduse vahendid V.A. Sukhomlinsky luges sõna. „Õpetaja sõna on asendamatu vahend õpilase hinge mõjutamiseks. Kasvatuskunst hõlmab ennekõike rääkimiskunsti, inimsüdame poole pöördumise kunsti. Sõna saab aga harida vaid teatud tingimustel, nimelt siis, kui laps sõna usaldab.

Esiteks on lapsed emotsionaalsete nüansside suhtes äärmiselt tundlikud ja tunnevad sügavalt täiskasvanu kõne siirust või ebasiirust. Seetõttu ei saa valesõna kunagi oma eesmärki saavutada ja jätta lapse hinge jälje: "Peamine, mis määrab õpetaja sõna tõhususe, on tema ausus. Õpilased tunnetavad väga peenelt õpetaja sõnade tõepärasust ja reageerivad tundlikult tõesele sõnale. Lapsed tunnevad veelgi peenemalt valet, silmakirjalikku sõna.

Teiseks on kõneleja autoriteedil suur mõju sõnadega hariduse tulemuslikkusele. Selleks, et omada laste silmis korralikku autoriteeti, peab õpetaja olema mitte ainult siiras, vaid ka tugev inimene. “Ilma kasvataja tahte mõistliku avaldumiseta muutuksid kollektiivi, ühiskonna, hariduse nõudmised roosaks veeks, abstraktse headuse magusaks siirupiks... Teismelised austavad, armastavad, väärtustavad tugeva tahtega inimesi ja ei salli. nõrga tahtega inimesed, ei talu tühja loba. Need on meie haridussüsteemi kuldsed tõed ja kuldreeglid."

Kolmandaks peab õpetaja lapse mõjutamiseks tundma ja mõistma tema individuaalsust: „Kuskil südame sisimas nurgas on igal lapsel oma keel, see kõlab omamoodi ja nii, et süda vastab minu sõna, sa pead häälestama end selle stringi toonile. Individuaalne lähenemine igale lapsele on hariduse ja koolituse väga oluline aspekt, sest Inimlikkus ja vajalik õiglus lapse kohtlemisel on võimatu ilma tema sisemaailma mõistmise ja tunnetamiseta.

Neljas ja kõige olulisem tingimus sõnade mõju efektiivsusele kasvatusprotsessis on õpetaja usaldus lapse vastu. Usaldus lapse vastu on lahutamatult seotud kavandatava V.A. Sukhomlinsky kasvatusmeetodid. Usalduse korral ei karista õpetaja last teatud süütegude eest, vaid vastupidi, julgustab teda saavutama paremaid saavutusi, arendades temas positiivseid omadusi. Õpetaja ja õpilase vastastikune usaldus loob optimaalse õhkkonna seatud suhtluseesmärkide saavutamiseks, muudab lapse ja täiskasvanu vahelise suhtluse emotsionaalselt rikkaks ja sügavaks nii õpilase kui ka õpetaja jaoks.

Vaatamata oma tohutule tähtsusele ei ole õpetaja sõna ainus kasvatusvahend. Hariduse põhieesmärk - harmoonilise isiksuse kujunemine ja arendamine - saavutatakse lapsele positiivse mõju kaudu mitmesugustele nähtustele, millega iga inimene oma eluprotsessis kokku puutub. „Minu mure õppeedukuse pärast sai alguse murest, kuidas laps sööb ja magab, kuidas ta end tunneb, kuidas mängib, mitu tundi päevas värskes õhus viibib, mis raamatut loeb ja mis muinasjuttu kuulab, mida ta joonistab ja kuidas ta joonisel oma mõtteid ja tundeid väljendab, millised tunded äratavad tema hinges rahva ja heliloojate loodud loodusmuusika ja muusikameloodiad, milline on lapse lemmikteos, kui tundlikult ta rõõme tajub ja inimeste raskustest, mida ta teistele lõi ja milliseid tundeid ta sellega seoses koges" .

Kõigi ümbritseva reaalsuse hariduslikku mõju omavate nähtuste hulgas on V.A. Sukhomlinsky toob välja kõige olulisemad: tervis, ilu, töö ja meeskond.

Tervis on tõhusa hariduse ja koolituse vajalik tingimus. V.A. Sukhomlinsky kirjutas: „Ma ei karda ikka ja jälle korrata: tervise eest hoolitsemine on koolitaja kõige olulisem töö. Laste rõõmsameelsusest ja jõulisusest sõltuvad nende vaimne elu, maailmavaade, vaimne areng, teadmiste tugevus ja enesekindlus. Kui mõõta kõik minu mured ja mured laste pärast esimese 4 kooliaasta jooksul, siis tubli pooled neist on seotud tervisega.

Autor peab väga tähtsaks ilu kui moraali ja vaimse rikkuse allikat. Laps, kes on õppinud tunnetama ümbritseva maailma ilu, püüdleb endas ja ümbritsevas vaimse ilu poole: „Ilutundlikkus ja vastuvõtlikkus lapsepõlves on võrreldamatult sügavam kui hilisematel isiksuse kujunemise perioodidel. Algklassiõpetaja üks peamisi ülesandeid on kasvatada iluvajadust, mis määrab suuresti kogu lapse vaimse elu struktuuri ja tema suhted kollektiivis. Iluvajadus kinnitab moraalset ilu, tekitades järeleandmatust ja sallimatust kõige vulgaarse ja inetu suhtes. "Viiuli käes hoides ei suuda inimene midagi halba teha," ütleb iidne ukraina tarkus, mis omistati tähelepanuväärsele mõtlejale Grigori Skovoroddale. Kurjus ja tõeline ilu ei sobi kokku. Õpetaja üks olulisi ülesandeid on piltlikult öeldes panna igale lapsele viiul pihku, et kõik tunneksid, kuidas muusika sünnib.“

Erilist tähelepanu V.A. Sukhomlinsky pöörab tähelepanu haridusele töö kaudu ja lastes selliste omaduste arendamisele nagu raske töö. Haridusprotsessis on töö ja meeskond lahutamatult seotud. Töökus kujuneb vaid siis, kui lapse süstemaatiline töö pakub talle rõõmu meeskonnaga ühiselt tehtud tulemustest. Võimalus teistega rõõmutunnet jagada suurendab oluliselt saadud positiivseid emotsioone: „Töökus on ennekõike laste tundeelu valdkond. Laps püüab tööd teha siis, kui töö pakub talle rõõmu. Mida sügavam on töörõõm, seda rohkem väärtustavad lapsed enda au, seda selgemalt näevad nad oma tegevuses iseennast - oma pingutusi, oma nime. Töörõõm on võimas kasvatusjõud, tänu millele tunneb laps end ära meeskonnaliikmena. See ei tähenda, et töö muutuks meelelahutuseks. See nõuab pingutust ja visadust. Kuid ei tohi unustada, et tegemist on lastega, kellele maailm alles avaneb... Mitu kuud tehtud töö meeskonna heaks muutub traditsiooniliseks, värvib lapsepõlve unustamatute kogemustega, tugevdab lapses kohusetunnet meeskonnale... Innustage last kollektiivi heaks töötama, et see töö oleks oma vaimse elu kõige olulisem element – ​​see on kasvataja kõige raskem, aga ka kõige olulisem ülesanne.

Kuid igakülgselt arenenud harmoonilise isiksuse kasvatamist ei saa seostada ainult positiivsete emotsioonidega. Ilma enda kannatusi kogemata ei suuda laps teisi inimesi mõista. Tänu negatiivsete emotsioonide kogemisele ei kujune mitte ainult tundlikkus, vaid ka julgus ja tahtejõud: “Harmooniliseks inimeseks saamiseks peab laps, siis nooruk, teismeline, noor mees kannatama läbi inimlike kannatuste. Vaid sellisel tingimusel näeb ta õigesti, tundlikult teist inimest ja on kartmatu... Vaimne paindumatus on see, mis mulle näib voolimist vajavate inimlike omaduste kasvatamise hulgas peamist, juba väikeses inimeses voolimist.

Vaimne paindumatus ehk tugev tahe on hariduse kui terviku tulemuslikkuse vajalik tingimus. Ainult siis, kui tahteomadused on piisavalt arenenud, suudab laps assimileerida, endas kasvatada ja seejärel süstemaatiliselt näidata positiivseid omadusi, mille kujundamisele on suunatud kogu kasvatusprotsess. Täiskasvanu teeb enamiku toiminguid sisemiste motiivide alusel.

Tahte areng on tihedalt seotud inimese ühiskondliku eluga, arenenud tahe on aga indiviidi tunnus: „Moraalsete harjumuste kasvatamine ei nõua erilisi meetodeid ega võtteid. See on kollektivistlike suhete põhiolemus. Kõige olulisem selles moraalikasvatuse valdkonnas on see, et heade tegude peamine motivatsioon on noorukite endi südametunnistus ja tahe. Haridust ei tohiks taandada käsuks ja mõtlematuks kuuletumiseks. Teismeline peaks alati tundma, et ilma tema tahteta oleks heategu võimatu.

Loetletud haridusvahendid vastavalt V.A. Sukhomlinsky, saab tulemuslikuks saada ainult siis, kui need on harmooniliselt kombineeritud: „Konkreetsete elusaatuste arutelu viis meid pedagoogiliste mõjude harmoonia probleemini... iga mõjutusvahendi pedagoogiline mõju indiviidile sõltub sellest, kui läbimõeldud, sihipärased on , ja muud tõhusad mõjutamisvahendid on. Ilu kui kasvatusvahendi jõud oleneb sellest, kui oskuslikult avaldub töö jõud kasvatusvahendina, kui sügavalt ja läbimõeldult toimub mõistuse ja tunnete kasvatamine... igasugune mõju isiksusele kaotab oma jõu, kui ei ole sadu muid mõjutusi, iga muster muutub tühjaks heliks, kui sadu muid mustreid ei realiseeru.

Seega pedagoogikas V.A. Sukhomlinsky sõnul kasutatakse hariduse peamise eesmärgi - laste psühholoogilise küpsuse ja igakülgse arengu - saavutamiseks laia valikut harmooniliselt kombineeritud kasvatusmeetodeid ja -vahendeid. Kõiki neid kasvatusmeetodeid ja -vahendeid ühendab inimlik suhtumine igasse lapsesse, mis hoolikal kaalumisel osutub ainsaks võimalikuks viisiks adekvaatse ja harmoonilise isiksuse tõhusaks kasvatamiseks.

2. Pavlõši keskkool: rõõmukool. Pedagoogika praktiline rakendamine V.A. Sukhomlinsky

Haridussüsteemi lõi V.A. Sukhomlinsky omaenda õpetamiskogemuse põhjal. Autor tutvustas ja rakendas väljatöötatud süsteemi kõiki aspekte enda juhitud Pavlõši keskkooli igapäevaelus.

Selleks, et haridussüsteem V.A. Sukhomlinsky kehtis kogu koolis, sellest pidi kinni pidama kõik selles koolis töötavad õpetajad. Seetõttu viidi õpetajate erialane valik läbi erilisel viisil: „Õpetaja isiksuse, tema vaimse välimuse rolli õpilase võimete, kalduvuste, annete äratamises ja arengus on raske üle hinnata... Meie meeskond loodi järk-järgult. Inimesed valiti välja järgmise põhimõtte järgi: esiteks moraalne õigus lapsi õpetada ja kasvatada; teiseks raske töö; kolmandaks armastus laste vastu, usk, et igast lapsest võib saada hea inimene, hoolimata sellest, mis raskusi tema kasvatus ka ei kaasne.

Praeguse pedagoogilise kontseptsiooni järgi oli Pavlõši keskkoolis laialdaselt kasutusel karistuseta õpetus. Ükski õpetajatest ei pannud algklassiõpilastele mitterahuldavaid hindeid ja kõik õpetajad olid vanemate õpilaste hinnete määramisel äärmiselt ettevaatlikud: „Säästsime teismeliste uhkust, vältides võrdlemist: õpid hästi ja õpid halvasti. Erinevate võimetega inimeste vaimse töö hindamine nõuab suurt taktitunnet. Meie teadmiste hindamine põhines iga teismelise soovil saada paremaks, usaldusel meie, õpetajate vastu ja usul meisse. Õpetajate ja õpilaste vahelisi suhteid iseloomustas positiivne emotsionaalne värvumine ja vastastikune usaldus.

Oma kooli õpetamispraktikas on V.A. Sukhomlinsky rõhutas töökasvatust. Lastele töö võimaldamiseks korraldati ja sisustati koolihoovi aed, kasvuhoone, laste elektrijaam, mitmed garaažid kooliautodele. Koolimajades oli iseteeninduseks ja klassiruumide koristamise seadmed: koolis hoiti hoolikalt puhtust ja hügieeni.

Rõõmu, mida lapsed oma tööst kogesid, suurendas see, et nende töö vilju kasutati vahetult koolis: „Peaaegu kõik, mis on klassides, töötubades ja töötubades, on tehtud õpilaste ja õpetajate kätega. Igal õppeaastal täienevad meie tööruumid ja klassiruumid uute masinate, töömudelite ja installatsioonidega, stendide, disaini- ja modelleerimislaudadega.

Töö ja ilu kui nähtused, millel on lastele kasvatuslik mõju, ühendati olemasolevas "Sinise taeva all koolis" - looduses. Loodus rikastas ka laste õppimisvõimalusi, pakkudes elavaid pilte, mis V.A. Sukhomlinsky sõnul puudub traditsiooniline haridussüsteem.

Koolimajade seintele riputati jooniseid, pilte ja terveid pildiseeriaid, mis mitte ainult ei arendanud ilumeelt, vaid aitasid lastel mõista ümbritseva reaalsuse nähtusi. Loodi raamatukogu, kust iga õpilane sai vabalt laenutada raamatuid teda huvitavatel teemadel.

Moraalikasvatusele ja laste tahte arendamisele pöörati nõuetekohast tähelepanu: „...Oleme välja töötanud kõlbeliste harjumuste programmi. See hõlmas järgmisi harjumusi: töö alustamine lõpuni; tee tööd mitte kuidagi, vaid ainult hästi; ärge kunagi andke oma tööd teistele üle ega kasutage ära teiste inimeste töö vilju; aidata vanu, nõrku, üksildasi, olenemata sellest, kas nad on lähedased või "võõrad"; ühildage oma soovid moraalse õigusega soove rahuldada; ärge kunagi lubage, et minu soove rahuldades piiravad mu vanemad end mingil moel ja tekitavad endale raskusi; kooskõlastama minu rõõme, naudinguid, meelelahutust teiste inimeste vajadustega, mitte lubama oma rõõmudel kellelegi muret või valu tekitada; ära varja oma taunitavaid tegusid, julge neist avalikult rääkida igaühele, kellele pead vajalikuks rääkida.

Kogu oma töö käigus koolis V.A. Sukhomlinsky tegi laste kohta märkmeid: „Kolm tuhat seitsesada lehekülge vihikutes, mida olen kogu oma õpetajaelu hoidnud. Iga leht on pühendatud ühele inimesele – minu õpilasele... Iga laps oli maailm – täiesti eriline, kordumatu.” Oskus leida ja rakendada lapsele individuaalset lähenemist oli autori isiksuse ja tema õpetamistegevuse tunnuste üks olulisemaid omadusi.

Laste igakülgseks ja harmooniliseks arenguks vastavalt V.A. kontseptsioonile. Sukhomlinsky, kooliharidusest üksi ei piisa. Kõige olulisema, asendamatu kasvatusliku mõju avaldavad vanemad, eriti aga ema. Pavlõši keskkoolis avati kool vanematele. Selle kooli tundides tutvustas autor vanematele tõhusa pedagoogika põhitõdesid.

Seega haridussüsteem V.A. Sukhomlinsky rakendati edukalt praktikas: Pavlyshi keskkooli igapäevaelus, mille direktor oli selle kontseptsiooni autor. Tänu selle raames toimiva õppe- ja haridussüsteemide originaalsusele ja tulemuslikkusele on Pavlõši keskkool saanud riigis laialdaselt tuntuks.

Järeldus

"Mis oli minu elus kõige tähtsam? – kirjutab V.A. Sukhomlinsky: "Ma vastan kõhklemata: armastus laste vastu." Sellest tundest on läbi imbunud kõik tema välja töötatud haridussüsteemi arvukad aspektid, mida käesolevas töös analüüsitakse.

Haridussüsteem V.A. Sukhomlinsky nägi ette palju kaasaegse pedagoogika saavutusi. Tema teosed puudutavad selliseid teemasid nagu individuaalne lähenemine, kasvatustöö arendusmeetodid ja mänguvormid, kooli- ja perekasvatuse suhe jne.

Pedagoogilised meetodid V.A kontseptsioonis. Sukhomlinsky aluseks on usaldus lapse vastu ja inimlik suhtumine temasse. Karistuse, sealhulgas mitterahuldavate hinnete puudumine võimaldab lapsel oma loomingulist potentsiaali aktiivselt realiseerida, kartmata ebaõnnestumist. Loomulik vajadus teadmiste järele ja selle julgustamine õpetaja poolt tingib lapse aktiivse tegevuse. Ta püüab pälvida õpetaja heakskiitu, olla hea ja parim ning selle eesmärgi saavutamiseks pingutab iseseisvalt koolitus- ja kasvatusprotsessis. Õpetaja ja õpilase eesmärkide ühtsus ning vastastikune usaldus ühendab nende jõupingutusi, annab õppe- ja kasvatusprotsessidele positiivse emotsionaalse värvingu, muudab need võimalikult tõhusaks ning võimaldab igal lapsel arendada oma, ainulaadset. võimeid.

Lapsi õpetatakse ja kasvatatakse läbi siira, tugeva ja mõistva õpetaja sõnadega, kes usub iga lapse andekusse. Tänu sellisele õpetajale tekib lastel soov töötada meeskonna heaks ja koos meeskonnaga, oskus tunda ilu ja hingelist paindumatust. Isiksus, kelle omadused sellel alusel arenevad, kujuneb positiivseks, mitmetahuliseks, psühholoogiliselt küpseks ja sotsiaalselt adekvaatseks.

Bibliograafia

1. Rodchanin E.G., Zyazyun I.A. Ideaalidest V.A. Sukhomlinsky. – M., 1991;
2. Soloveicchik S.L. Pedagoogika kõigile. – M., 1987;
3. Sukhomlinsky V.A. Mitte ainult mõistusega, vaid ka südamega... - M., 1986;
4. Sukhomlinsky V.A. Hariduse kohta. – M., 1979;
5. Sukhomlinsky V.A. Annan oma südame lastele. - Kiiev, 1981.