رشد خودآگاهی و جهان بینی در نوجوانی. رشد اخلاقی، ارزش ها و جهان بینی در جوانان. جهان بینی انسان مدرن

جوانی مرحله معینی از رشد انسان است که بین کودکی و بزرگسالی قرار دارد، این گذار از نوجوانی (نوجوانی) شروع می شود و باید به بلوغ. گذار از کودکی وابسته به بزرگسالی مسئول، از یک سو، تکمیل بلوغ جسمانی، و از سوی دیگر، رسیدن به بلوغ اجتماعی را پیش‌فرض می‌گیرد.

جامعه شناسان معیارهای بزرگسالی را آغاز زندگی کاری مستقل، کسب حرفه ای پایدار، ظاهر خانواده، ترک خانه والدین، بلوغ سیاسی و مدنی و خدمت سربازی می دانند. حد پایین بزرگسالی (و حد بالای نوجوانی) 18 سالگی است.

بزرگ شدن به عنوان یک فرآیند تعیین سرنوشت اجتماعی چند بعدی و چند وجهی است. به وضوح، تضادها و مشکلات آن در شکل گیری دیدگاه زندگی، نگرش به کار و آگاهی اخلاقی آشکار می شود.

خودمختاری اجتماعی و جستجوی خود با شکل گیری جهان بینی پیوند ناگسستنی دارد. جهان بینی نگرش به جهان به عنوان یک کل است، سیستمی از ایده ها در مورد اصول کلیو مبانی هستی، فلسفه زندگی انسان، مجموع و نتیجه همه دانش او. پیش نیازهای شناختی (شناختی) برای یک جهان بینی، جذب مقدار معین و بسیار قابل توجهی از دانش و توانایی فرد برای تفکر نظری انتزاعی است که بدون آن نمی توان دانش تخصصی متفاوت را در یک سیستم واحد ترکیب کرد.

اما جهان بینی آنقدر یک سیستم منطقی دانش نیست بلکه سیستمی از باورها است که نگرش فرد را به جهان ، جهت گیری های ارزشی اصلی او بیان می کند.

جوانی مرحله تعیین کننده ای در شکل گیری جهان بینی است، زیرا در این زمان است که هم پیش نیازهای شناختی و هم پیش نیازهای عاطفی- شخصی بالغ می شود. نوجوانی نه تنها با افزایش حجم دانش، بلکه با گسترش فوق العاده افق های ذهنی مشخص می شود.

جهان بینی اوایل جوانی معمولاً بسیار متناقض است. اطلاعات متنوع، متناقض و سطحی جذب شده در سر یک نوجوان به نوعی وینیگرت شکل می گیرد که در آن همه چیز مخلوط شده است. قضاوت های جدی و عمیق به طرز عجیبی با قضاوت های ساده لوحانه و کودکانه آمیخته شده اند. آنها می توانند بدون توجه به آن، در طول یک گفتگو موضع خود را به طور اساسی تغییر دهند، به همان اندازه با حرارت و قاطعانه از دیدگاه های مستقیم مخالف که با یکدیگر ناسازگار هستند دفاع کنند.

اغلب بزرگسالان این موقعیت ها را به کاستی در آموزش و پرورش نسبت می دهند. اوبوخوفسکی، روانشناس لهستانی، به درستی به نیاز به معنای زندگی اشاره می کند، زیرا «درک زندگی خود نه به عنوان مجموعه ای از رویدادهای تصادفی و منزوی، بلکه به عنوان یک فرآیند جدایی ناپذیر که دارای جهت، تداوم و معنای خاصی است، یکی از این موارد است. مهمترین نیازهای فرد.» در جوانی، زمانی که فرد برای اولین بار سؤال انتخاب آگاهانه مسیر زندگی را مطرح می کند، نیاز به معنای زندگی به ویژه به شدت احساس می شود.

جستجوی جهان بینی شامل جهت گیری اجتماعی فرد، آگاهی از خود به عنوان بخشی از یک کل اجتماعی، با تبدیل آرمان ها، اصول، قواعد این جامعه به دستورالعمل ها و هنجارهای پذیرفته شده شخصی است. مرد جوان به دنبال پاسخ این سؤالات است: برای چه، برای چه و به نام چه چیزی زندگی کند؟ پاسخ به این سؤالات فقط در چارچوب زندگی اجتماعی (حتی انتخاب حرفه امروزه بر اساس اصول متفاوتی نسبت به 10-15 سال پیش انجام می شود) اما با آگاهی از ارزش ها و اولویت های شخصی قابل پاسخگویی است. و احتمالاً دشوارترین کار این است که سیستم ارزش های خود را بسازید، درک کنید که رابطه بین "من" - ارزش ها و ارزش های جامعه ای که در آن زندگی می کنید چیست. این سیستم است که هنگام انتخاب روش های خاص برای اجرای تصمیمات به عنوان یک استاندارد داخلی عمل می کند.

در طول این جستجو، مرد جوان به دنبال فرمولی است که به طور همزمان معنای وجود خود و چشم اندازهای توسعه همه بشریت را برای او روشن کند.

جوان با طرح سؤال در مورد معنای زندگی، به طور همزمان به جهت رشد اجتماعی به طور کلی و به هدف خاص زندگی خود فکر می کند. او می خواهد نه تنها اهمیت عینی، اجتماعی حوزه های ممکن فعالیت را درک کند، بلکه معنای شخصی آن را نیز بیابد، بفهمد که این فعالیت چه چیزی می تواند به خود بدهد، چقدر با فردیت او مطابقت دارد: دقیقاً جایگاه من در این است. جهان، در کدام فعالیت مهم ترین درجه است، توانایی های فردی من آشکار خواهد شد.

هیچ پاسخ کلی برای این سؤالات وجود ندارد و نمی تواند باشد، شما باید خودتان از طریق آنها رنج ببرید، فقط از راه های عملی می توان به آنها رسید. انواع مختلفی از فعالیت وجود دارد و نمی توان از قبل گفت که شخص خود را در کجا خواهد یافت. زندگی بیش از آن چند وجهی است که فقط با یک فعالیت خسته شود. سوالی که پیش روی مرد جوان قرار دارد نه تنها و نه چندان این است که در تقسیم کار موجود (انتخاب حرفه) چه کسی باشد، بلکه این است که چه کسی باید باشد (خودتعیین اخلاقی).

سوال در مورد معنای زندگی نشانه نارضایتی خاصی است. وقتی شخصی کاملاً در یک کار جذب می شود ، معمولاً از خود نمی پرسد که آیا این کار منطقی است یا خیر - چنین سؤالی به سادگی مطرح نمی شود. بازتاب، ارزیابی مجدد انتقادی ارزش‌ها، که عمومی‌ترین بیان آن پرسش از معنای زندگی است، معمولاً با نوعی مکث، «خلاء» در فعالیت یا در روابط با مردم همراه است. و دقیقاً به دلیل اینکه این مشکل اساساً عملی است، فقط فعالیت می تواند پاسخ رضایت بخشی به آن بدهد.

این بدان معنا نیست که تأمل و درون نگری یک «افراط» در روان انسان است که باید تا حد امکان از شر آن خلاص شود. چنین دیدگاهی، اگر به طور مداوم توسعه یابد، منجر به تجلیل از شیوه زندگی حیوانی یا گیاهی خواهد شد، که شادی را در انحلال کامل در هر فعالیتی، بدون اندیشیدن به معنای آن، نشان می دهد.

با ارزیابی انتقادی مسیر زندگی و روابط خود با دنیای خارج، فرد از شرایطی که مستقیماً به او داده شده است بالا می رود و خود را موضوع فعالیت احساس می کند. بنابراین، مسائل ایدئولوژیک یکبار برای همیشه حل نمی شوند، هر نوبت زندگی انسان را بر آن می دارد تا بارها و بارها به آنها بازگردد و تصمیمات گذشته خود را تقویت یا تجدید نظر کند. در جوانی این کار به طور جدی انجام می شود. علاوه بر این، در صورت بندی مسائل ایدئولوژیک، با همان تضاد بین امر انتزاعی و عینی مشخص می شود که در سبک تفکر.

سوال درباره معنای زندگی در اوایل جوانی در سطح جهانی مطرح می شود و انتظار می رود پاسخی جهانی که برای همه مناسب باشد.

مشکلات جوانان در درک چشم اندازهای زندگی در ارتباط چشم اندازهای دور و نزدیک نهفته است. گسترش دیدگاه های زندگی در جامعه (شامل برنامه های شخصی در تغییرات اجتماعی مداوم) و در زمان (شامل دوره های طولانی) پیش نیازهای روانی لازم برای طرح مشکلات ایدئولوژیک است.

کودکان و نوجوانان، هنگام توصیف آینده، عمدتاً در مورد چشم اندازهای شخصی خود صحبت می کنند، در حالی که مردان جوان مشکلات کلی را برجسته می کنند. با افزایش سن، توانایی تشخیص بین ممکن و مطلوب افزایش می یابد. اما ترکیب دیدگاه های دور و نزدیک برای یک فرد آسان نیست. مردان جوانی هستند، و بسیاری از آنها، که نمی خواهند به آینده فکر کنند، همه سؤالات دشوار و تصمیمات مهم را به «بعدا» موکول می کنند. نگرش (معمولاً ناخودآگاه) برای طولانی کردن زندگی سرگرم کننده و بی دغدغه نه تنها از نظر اجتماعی مضر است، زیرا ذاتاً وابسته است، بلکه برای خود فرد نیز خطرناک است.

جوانی سن شگفت انگیز و شگفت انگیزی است که بزرگسالان با لطافت و اندوه از آن یاد می کنند. اما همه چیز به موقع خوب است. جوانی ابدی - بهار ابدی، گل ابدی، بلکه ناباروری ابدی. "جوانی ابدی" که او را از کلینیک های داستانی و روانپزشکی می شناسند، اصلاً مرد خوش شانسی نیست. بیشتر اوقات ، این فردی است که قادر به حل به موقع وظیفه تعیین سرنوشت نبود و در مهمترین زمینه های زندگی ریشه عمیقی نگذاشت. تغییرپذیری و تند بودن او ممکن است در پس زمینه روزمرگی و زندگی روزمره بسیاری از همسالانش جذاب به نظر برسد، اما این به اندازه بی قراری آزادی نیست. می توان به جای حسادت با او همدردی کرد.

وضعیت در قطب مخالف هم بهتر نیست، وقتی زمان حال تنها به عنوان وسیله ای برای دستیابی به چیزی در آینده تلقی شود. احساس پر بودن زندگی یعنی اینکه بتوانیم «شادی فردا» را در کار امروز ببینیم و در عین حال ارزش ذاتی هر لحظه از فعالیت، لذت غلبه بر مشکلات، یادگیری چیزهای جدید و غیره را احساس کنیم.

برای یک روانشناس مهم است که بداند آیا یک جوان آینده خود را ادامه طبیعی زمان حال می داند یا به عنوان نفی آن، به عنوان چیزی کاملاً متفاوت، و آیا او در این آینده محصول تلاش خود را می بیند یا چیزی (خواه خوب باشد). یا بد) که "خود به خود خواهد آمد." پشت این نگرش ها (معمولاً ناخودآگاه) مجموعه ای کامل از مشکلات اجتماعی و روانی نهفته است.

نگاه به آینده به مثابه محصول فعالیت خود، همراه با افراد دیگر، نگرش یک فاعل است، مبارزی که خوشحال است که امروز برای فردا کار می کند. این ایده که آینده "خود به خود خواهد آمد"، "نمی توان از آن اجتناب کرد" نگرش یک وابسته، یک مصرف کننده و یک متفکر، حامل یک روح تنبل است.

تا زمانی که جوانی خود را در فعالیت عملی نیابد، ممکن است برای او کوچک و ناچیز به نظر برسد. هگل همچنین به این تناقض اشاره کرد: «تاکنون تنها به موضوعات عمومی مشغول بوده و فقط برای خود کار می کند، جوانی که اکنون به شوهر تبدیل می شود، باید با ورود به زندگی عملی، برای دیگران فعال شود و به امور کوچک رسیدگی کند. و اگرچه این کاملاً در دستور کار قرار دارد - زیرا اگر لازم باشد عمل شود، پس رفتن به جزئیات اجتناب ناپذیر است، اما برای یک فرد، شروع مطالعه این جزئیات هنوز می تواند بسیار دردناک و غیرممکن باشد. تحقق مستقیم ایده آل هایش می تواند او را در هیپوکندری فرو برد.

تنها راه رفع این تضاد، فعالیت خلاق-تبدیل کننده است که طی آن سوژه هم خود و هم جهان اطرافش را تغییر می دهد.

زندگی را نه می توان رد کرد و نه می توان به طور کامل پذیرفت، متناقض است، همیشه بین کهنه و جدید مبارزه وجود دارد و هرکس خواه ناخواه در این مبارزه شرکت می کند. ایده‌آل‌هایی که از عناصر شخصیت توهم‌آمیز ذاتی جوانان متفکر رها شده‌اند، به راهنمای فعالیت عملی برای بزرگسالان تبدیل می‌شوند. «آنچه در این آرمان ها صادق است، در فعالیت عملی حفظ می شود. فقط انتزاعات نادرست و توخالی باید از شر انسان خلاص شوند.»

یکی از ویژگی های اوایل جوانی، تشکیل برنامه های زندگی است. یک برنامه زندگی، از یک سو، در نتیجه تعمیم اهدافی که شخص برای خود تعیین می کند، در نتیجه ساختن یک "هرم" انگیزه های خود، تشکیل یک هسته پایدار جهت گیری های ارزشی بوجود می آید. که خواسته های خصوصی و گذرا را تحت سلطه خود در می آورد. از سوی دیگر، این نتیجه مشخص کردن اهداف و انگیزه هاست.

از رویا، جایی که همه چیز ممکن است، و ایده آل به عنوان یک مدل انتزاعی، گاهی آشکارا دست نیافتنی، به تدریج یک برنامه فعالیت کم و بیش واقع گرایانه و واقعیت محور پدیدار می شود.

برنامه زندگی یک پدیده اجتماعی و اخلاقی است. سؤالات "چه کسی بودن" و "چه چیزی" در ابتدا، در مرحله رشد نوجوانی، تفاوتی ندارند. نوجوانان برنامه های زندگی را دستورالعمل ها و رویاهای بسیار مبهم می نامند که به هیچ وجه با فعالیت های عملی آنها ارتباطی ندارد. تقریباً همه مردان جوان وقتی در پرسشنامه از آنها پرسیده شد که آیا برنامه های زندگی دارند، پاسخ مثبت دادند. اما برای اکثریت، این برنامه ها به قصد مطالعه، انجام کارهای جالب در آینده، داشتن دوستان واقعی و سفر زیاد خلاصه می شد.

مردان جوان سعی می کنند آینده خود را پیش بینی کنند بدون اینکه به ابزاری برای رسیدن به آن فکر کنند. تصاویر او از آینده بر نتیجه متمرکز است و نه بر روند توسعه: او می تواند بسیار واضح و با جزئیات موقعیت اجتماعی آینده خود را تصور کند، بدون اینکه فکر کند برای این کار چه کاری باید انجام شود. از این رو سطح متورم آرزوها، نیاز به دیدن خود به عنوان برجسته و بزرگ است.

برنامه های زندگی مردان جوان، چه از نظر محتوا و چه در درجه بلوغ، واقع گرایی اجتماعی و چشم انداز زمانی تحت پوشش، بسیار متفاوت است.

مردان جوان در انتظارات خود در رابطه با فعالیت های حرفه ای آینده و خانواده کاملا واقع بین هستند. اما در حوزه آموزش، پیشرفت اجتماعی و رفاه مادی، آرزوهای آنها اغلب بسیار بالاست: آنها بیش از حد یا خیلی سریع انتظار دارند. در عین حال، سطح بالای آرزوهای اجتماعی و مصرف کننده با آرزوهای حرفه ای به همان اندازه پشتیبانی نمی شود. برای بسیاری از پسرها، میل به داشتن و دریافت بیشتر با آمادگی روانی برای کار دشوارتر، ماهرتر و سازنده تر ترکیب نمی شود. این نگرش وابسته از نظر اجتماعی خطرناک و مملو از ناامیدی شخصی است.

همچنین مشخص نبودن برنامه های حرفه ای مردان جوان قابل توجه است. با ارزیابی کاملاً واقع بینانه توالی دستاوردهای زندگی آینده خود (ترفیع در محل کار، افزایش حقوق، خرید آپارتمان، ماشین خود و غیره)، دانش آموزان در تعیین زمان ممکن اجرای آنها بیش از حد خوش بین هستند. در عین حال، دختران در سنین پایین تر از پسران انتظار موفقیت در تمام زمینه های زندگی را دارند و در نتیجه آمادگی ناکافی را برای مشکلات و مشکلات واقعی زندگی مستقل آینده نشان می دهند.

تضاد اصلی در دیدگاه زندگی، عدم استقلال و آمادگی برای فداکاری در نوجوانی برای تحقق آینده اهداف زندگی است. همانطور که در شرایط خاصی از ادراک بصری پرسپکتیو، اشیاء دور برای ناظر بزرگتر از نزدیک به نظر می رسند، چشم انداز دور برای برخی از مردان جوان واضح تر و متمایزتر از آینده نزدیک به نظر می رسد که به آنها بستگی دارد.

یک برنامه زندگی تنها زمانی به وجود می آید که موضوع بازتاب یک مرد جوان نه تنها نتیجه نهایی، بلکه راه های دستیابی به آن، ارزیابی واقعی توانایی های او و توانایی ارزیابی چشم انداز زمانی برای تحقق اهدافش باشد. بر خلاف رویا، که می تواند فعال یا متفکرانه باشد، برنامه زندگی همیشه یک برنامه فعال است.

برای ساختن آن، مرد جوان باید کم و بیش به روشنی سوالات زیر را برای خود مطرح کند: 1. در چه زمینه هایی از زندگی باید تلاش خود را برای رسیدن به موفقیت متمرکز کند؟ 2. دقیقاً به چه چیزی و در چه دوره ای از زندگی باید دست یافت؟ 3. با چه ابزاری و در چه چارچوب زمانی مشخصی می توان به اهداف دست یافت؟

در عین حال، شکل گیری چنین برنامه هایی برای اکثر مردان جوان به صورت خودجوش و بدون کار آگاهانه اتفاق می افتد. در عین حال، سطح نسبتاً بالایی از آرزوهای مصرفی و اجتماعی توسط آرزوهای شخصی به همان اندازه بالا پشتیبانی نمی شود. چنین نگرشی مملو از ناامیدی و از نظر اجتماعی نامناسب است. این وضعیت را می توان با خوش بینی طبیعی دوران نوجوانی توضیح داد، اما بازتابی از سیستم آموزشی و آموزشی موجود نیز هست. مؤسسات آموزشی همیشه تمایل مردان جوان برای کار خلاقانه مستقل را در نظر نمی گیرند؛ بیشتر شکایات دانش آموزان به این واقعیت مربوط می شود که ابتکار عمل و آزادی وجود ندارد. این امر هم در مورد سازماندهی فرآیند آموزشی و هم برای خودگردانی صدق می کند. به همین دلیل است که کمک‌های روان‌شناختی سازمان‌یافته حرفه‌ای بیشترین پاسخ مثبت را از سوی مردان جوان دریافت می‌کند.

بنابراین، رشد به عنوان یک فرآیند تعیین سرنوشت اجتماعی چند وجهی است. دشواری ها و تضادهای آن به وضوح در شکل گیری دیدگاه زندگی آشکار می شود. یافتن جایگاه خود در زندگی به طور جدایی ناپذیری با شکل گیری جهان بینی یک فرد مرتبط است. این جهان بینی است که فرآیند رهایی فرد را از تسلیم بدون فکر در برابر تأثیرات بیرونی کامل می کند. جهان بینی یکپارچه می شود، نیازهای مختلف انسانی را در یک سیستم واحد گرد هم می آورد و حوزه انگیزشی فرد را تثبیت می کند. جهان بینی به عنوان یک سیستم پایدار از آرمان ها و اصول اخلاقی عمل می کند که واسطه تمام زندگی انسان، نگرش او نسبت به جهان و خودش است. در جوانی، جهان بینی در حال ظهور خود را به ویژه در استقلال و خودمختاری نشان می دهد. استقلال و خودمختاری ارزش‌های اصلی نظم اجتماعی مدرن هستند که توانایی فرد را برای تغییر خود و یافتن وسایلی برای دستیابی به آن پیش‌فرض می‌گیرند.

شکل گیری برنامه های زندگی فردی - حرفه ای، خانوادگی - بدون ارتباط آنها با جهان بینی، تنها یک تصمیم موقعیتی باقی می ماند، نه توسط یک سیستم اهداف، و نه حتی با آمادگی خود برای اجرای آنها، صرف نظر از مشکلات فردی یا اجتماعی، پشتیبانی نمی شود. به عبارت دیگر، حل مشکلات شخصیتی باید به موازات «پیوند دادن» آنها با موقعیت ایدئولوژیک فرد باشد. بنابراین، هر کار روانشناس با مقوله جوانان باید از یک سو در جهت حل یک مشکل خاص و از سوی دیگر در جهت تقویت (یا اصلاح) جایگاه جهان بینی باشد.

نوجوانی مرحله شکل گیری خودآگاهی و جهان بینی خود، مرحله تصمیم گیری مسئولانه، مرحله صمیمیت انسانی است که ارزش های دوستی، عشق، صمیمیت می تواند در درجه اول اهمیت قرار گیرد. مرد جوان با پاسخ به سؤالات "من کیستم؟ من چیستم؟ برای چه تلاش می کنم؟" ، چنین می گوید:

1) خودآگاهی - یک ایده کل نگر از خود، نگرش عاطفی نسبت به خود، عزت نفس نسبت به ظاهر خود، ویژگی های ذهنی، اخلاقی، ارادی، آگاهی از نقاط قوت و ضعف خود، که بر اساس آن احتمالات هدف گذاری شده است. خودسازی و خودآموزی بوجود می آید.

2) جهان بینی خود به عنوان یک سیستم یکپارچه از دیدگاه ها، دانش، اعتقادات فلسفه زندگی فرد، که مبتنی بر مقدار قابل توجهی از دانش قبلی و توانایی شکل گرفته برای تفکر نظری انتزاعی است که بدون آن دانش ناهمگون یک سیستم واحد را تشکیل نمی دهد. ;

3) میل به بازاندیشی و درک انتقادی همه چیز در اطراف ما، ابراز استقلال و اصالت خود، ایجاد نظریه های خود در مورد معنای زندگی، عشق، شادی، سیاست و غیره. ویژگی جوانان حداکثر گرایی قضاوت و نوعی خود محوری تفکر است. اما در چنین شرایطی، مرد جوان مجبور می شود به حمایت اخلاقی همسالان خود تکیه کند و این منجر به واکنش معمولی "افزایش حساسیت (تلقین پذیری ناخودآگاه، سازگاری آگاهانه) می شود - تأثیر همسالان، که یکنواختی را تعیین می کند. سلیقه ها، سبک های رفتاری، هنجارهای اخلاقی (مد جوانان، اصطلاحات تخصصی، خرده فرهنگ)، حتی جنایات در بین جوانان، معمولاً ماهیت گروهی دارند و تحت تأثیر یک گروه انجام می شوند. جهان سوم» که بین دوران کودکی و بزرگسالی وجود دارد، از آنجایی که فیزیولوژیک بیولوژیکی و بلوغ کامل شده است (دیگر کودک نیست) اما از نظر اجتماعی هنوز یک شخصیت بزرگسال مستقل نیست. مهمترین فرآیند روانشناختی نوجوانی شکل گیری خودآگاهی است. و یک تصویر پایدار از شخصیت خود، "من" فرد. شکل گیری خودآگاهی در چندین جهت رخ می دهد:

1) باز کردن دنیای درونی

2) آگاهی از برگشت ناپذیری زمان، درک محدود بودن وجود خود وجود دارد. این درک ناگزیر بودن مرگ است که باعث می شود شخص به طور جدی در مورد معنای زندگی، در مورد چشم اندازهای خود، آینده خود، در مورد اهداف خود فکر کند.

3) تصوری کل نگر از خود، نگرش نسبت به خود شکل می گیرد و ابتدا به ویژگی های بدن، ظاهر، جذابیت و سپس جنبه های اخلاقی و روانی خود پی می برد و ارزیابی می کند.

4) آگاهی رخ می دهد و نگرش نسبت به شهوانی جنسی در حال ظهور شکل می گیرد. تمایلات جنسی نوجوانان با تمایلات جنسی بزرگسالان متفاوت است. نیاز به درک معنوی و تمایلات جنسی اغلب با هم منطبق نیستند و می توانند به سمت اشیاء مختلف هدایت شوند. به تعبیر مجازی یک سکسولوژیست، «یک مرد جوان زنی را که از نظر فیزیولوژیکی به او جذب می شود، دوست ندارد و به دختری که دوستش دارد مجذوب جنسی نمی شود؛ او نسبت به دختری که احساسات لطیف را برمی انگیزد رفتاری پاکیزه دارد. در او."

53) نئوپلاسم ها در نوجوانی.

شکل‌گیری‌های روان‌شناختی جدید نوجوانی، خودتعیین‌گری حرفه‌ای و جهان‌بینی است (خودتعیین‌گری شخصی به‌عنوان نیاز پسران و دختران برای گرفتن موقعیت درونی یک بزرگسال، شناخت جایگاه خود در جامعه، درک خود و توانایی‌هایشان عمل می‌کند). .

انتخاب یک حرفه نه تنها انتخاب یک یا آن فعالیت حرفه ای است، بلکه انتخاب یک مسیر زندگی به طور کلی، جستجوی مکان خاصی در جامعه، گنجاندن نهایی خود در زندگی کل اجتماعی است. (L. S. Vygotsky). در دبیرستان، رابطه نزدیکی بین نیات حرفه ای دانش آموزان و روابط بین فردی آنها وجود دارد: گروه های فرعی در بین دانش آموزان کلاس بر اساس اصل حرفه آینده مشابه یا مشابه سازماندهی مجدد می شوند.

تحت تأثیر نیاز به خودتعیین و بر اساس نیازهایی که در دوران نوجوانی به وجود آمد ویژگی های روانیدختر و پسر شروع به درک تجربیات خود و اطرافیان خود در مقولات اخلاقی کلی می کنند و دیدگاه های اخلاقی خود را توسعه می دهند. آنها از الزامات تأثیرات خارجی و انگیزه های داخلی فوری خود رها می شوند و مطابق با اهداف آگاهانه تعیین شده و تصمیمات آگاهانه عمل می کنند. از یک فرد تابع شرایط، به تدریج به رهبر این شرایط تبدیل می شوند، فردی که اغلب خود محیط را ایجاد می کند و فعالانه آن را تغییر می دهد.

اوایل نوجوانی دوره شکل گیری برنامه های زندگی است.

از یک رویا و یک ایده آل، به عنوان یک الگوی عمداً دست نیافتنی، به تدریج یک برنامه فعالیت کمابیش واقع بینانه و واقعیت محور پدید می آید.

جوانی مرحله تعیین کننده ای در شکل گیری جهان بینی است. جهان بینی تنها نظامی از دانش و تجربه نیست، بلکه نظامی از باورهاست که تجربه آنها با احساس حقیقت و درستی آنها همراه است. پدیده های واقعیت مرد جوان را نه به خود، بلکه در ارتباط با نگرش خود نسبت به آنها مورد توجه قرار می دهد. در این دوره از زندگی، فرد نیاز دارد که کل تنوع واقعیات را به چند اصل تقلیل دهد.تشکیل موقعیت ایدئولوژیک خود شامل جهت گیری اجتماعی فرد، آگاهی از خود به عنوان بخشی از یک جامعه اجتماعی (اجتماعی) است. گروه، ملت و... راه برون رفت از این وضعیت را به گونه ای می بینیم که در کنار دروس سنتی آموزش عمومی، دروس اقتصاد، سیاست، حقوق و انواع هنر را به عنوان اجباری در برنامه درسی مدارس گنجانده شود. پیچیده با بخش علمی و دینی جهان بینی مشکلی که اکنون باید حل شود این است که علم و دین را با یکدیگر مخالفت نکنیم، بلکه سطح فرهنگ و آموزش مردم را در هر دو حوزه بالا ببریم و به هر جوانی بدهیم. فرد یک فرصت واقعی برای انتخاب فردی به چه چیزی است: علم یا دین

35. رویکردهای طبقه بندی سنی

در آکمولوژی

مشکلات دوره‌بندی سنی در بزرگسالی با فقدان داده‌های سیستماتیک در مورد تغییرات در فرآیندهای روان‌شناختی و ویژگی‌های شخصی در دوره‌های مختلف بزرگسالی همراه است.

نیاز به توسعه روانشناسی رشد بزرگسالان ناشی از نیازهای تمرین و آموزش بزرگسالان، سازماندهی کار و اوقات فراغت آنها در دوره های مختلف زندگی است. در دوره‌بندی‌های سنی که امروزه وجود دارد (D. Birren، D. Bromley، D. Wexler، V. V. Bunak، V. V. Ginzburg)، حد پایین و بالای بلوغ با هم منطبق نیستند و حتی در مورد مرزهای جوانی اتفاق نظر وجود ندارد. . ناسازگاری در تعیین مرزهای سنی با اصول مختلفی برای ساخت طبقه بندی دوره های سنی توضیح داده می شود: فیزیولوژیکی، انسان شناختی، جمعیت شناختی، روانی. مطابق با داده های تجربی مطالعه، روند رشد روانی فیزیولوژیکی بزرگسالان ناهمگن است. در سنین 18-46 سالگی، سه دوره کلان در رشد حافظه، تفکر و توجه متمایز می شود.

مطالعه ارتباطات بین کارکردی بین فرآیندهای ذهنی یک فرد بالغ نشان داده است که در فرآیند بازسازی و دگرگونی ساختارهای بین عملکردی، عناصر یک ساختار جدید در اعماق ساختار قدیمی متولد می شوند. دگرگونی های ساختاری سیستم فکری تحت تأثیر عوامل زندگی رخ می دهد که عامل تغییرات کیفی در هوش به عنوان یک سیستم یکپارچه است. در میان این عوامل، نقش تعیین کننده در رشد انتوژنتیک انسان متعلق به آموزش و فعالیت کاری است.

36. بحران های بزرگسالی.

بحران های بلوغ به وضوح مشخص می شوند: بحران سی سالگی، بحران میانسالی (40-45 سالگی)، بحران اواخر سن (55-60 سالگی).به گفته L.S. ویگوتسکی، بحران یا دوره بحرانی، زمان تغییرات مثبت کیفی است که نتیجه آن انتقال فرد به مرحله جدید و بالاتر رشد است. بحران های بزرگسالان در مقایسه با بحران های کودکان، چندان به سن بستگی ندارد. آنها اغلب به تدریج بالغ می شوند، اما می توانند به طور ناگهانی ایجاد شوند - در صورت تغییرات ناگهانی در وضعیت اجتماعی فرد. منظور از بحران گذار به سالمندی، مدت زمان بازنشستگی فرد است. شخصیت وجودی ، زیرا تجربه آنها شامل مشکلات معنای زندگی و وجود فردی است. بحران های معنوی که ویژگی مشترک آن توسل به ارزش های بالاتر است. بحران شخصی در بزرگسالان می تواند به دلیل تجربه یک موقعیت دشوار ایجاد شود. بحران خانوادگی با انتقال خانواده به مرحله جدید مرتبط است چرخه زندگی. اتفاق می افتد و بحران های حرفه ای ناشی از رشد حرفه ای یا تغییرات در زمینه فعالیت است.

37. روانشناسی انسان در اوایل بزرگسالی (جوانی)

محدودیت سنی از 21 تا 30 سال می باشد. فعالیت پیشرو در جوانان، فعالیت حرفه ای است. شکل‌گیری‌های روانی جدید سن - بلوغ اجتماعی، ذهنیت، نیاز به والدین. ویژگی های توسعه حوزه شناختی: حجم بالایی از حافظه کلامی وجود دارد، حفظ با طولانی مدت مشخص می شود، تفکر خلاق به شدت در حل موقعیت های زندگی استفاده می شود. ویژگی های توسعه حوزه اجتماعی: بلوغ اجتماعی اکتسابی است.

فعالیت انسان با هدف تسلط بر فعالیت حرفه ای، کسب موقعیت معین در آن، ایجاد و حفظ خانواده خود، یادگیری و پذیرش نقش والدین، همسر، شریک جنسی و همچنین تسلط و به کارگیری هنجارهای زندگی اجتماعی (شهروند) است. وضعیت). بحران جوانان در سن 30 سالگی رخ می دهد و به دوره رشد ذهنی فرد در جوانی پایان می دهد. به این بحران «بحران هویت» نیز می گویند. اساس آن با تناقضات بین سبک زندگی مطلوب و شرایط واقعی زندگی خانوادگی، حرفه ای و اجتماعی به دست آمده است. مورد دوم، اغلب، شخص را راضی نمی کند.

44. ویژگی های روانی-اجتماعی شخصیت بزرگسال.

بزرگسالان نیز نه تنها در کار، بلکه در سایر زمینه های زندگی خود نیز سعی می کنند به ثبات خاصی دست یابند. موقعیت در رابطه با افراد دیگر تغییر می کند. یک بزرگسال نه تنها مسئولیت کامل خود را دارد، بلکه شروع به درک مسئولیت در قبال سایر افراد، در قبال جوانانی که هنوز تجربه زندگی ندارند، در قبال فرزندان خود نیز می کند. گرایشی خاص برای ساختن و زندگی کردن دقیقاً به این شکل و در این میان تجربه حقیقت، ارزش، معنادار بودن مسیر زندگی و رضایت از زندگی. ویژگی های شخصی مانند عینیت، تعادل و کارایی شکل می گیرد. در سن 40 سالگی، فرد به وجود کاملی منحصر به فرد از وجود اصلی دست می یابد که شامل تنوع حقوق و مسئولیت های او در حوزه های مختلف زندگی و فعالیت است: در جامعه، در محل کار و در خانواده.

38. رشد شخصیت در جوانان. بحران جوانان(اوایل بزرگسالی - جوانان، 21-30 سال)

ویژگی های توسعه حوزه شخصی: ذهنیت ظاهر می شود، پدیده "حفظ سن"، انگیزه ها و نیازها به استانداردهای اجتماعی وابسته می شوند، هویت به دست می آید و اجرای آن در سیستم روابط اجتماعی، تنظیم ارادی بالا، عزت نفس گسترش می یابد. و متمایز می شود. بزرگسالی با جوانی در پیدایش فرصت های جدید، تصمیم گیری مستقل تصمیمات مهم، تعیین اهداف برای خود و انتخاب راه های دستیابی به آنها متفاوت است. یک فرد بالغ در انتخاب خود آزاد و مستقل می شود، اما مسئولیت کامل آن و نتایج به دست آمده را دارد.

آنچه اهمیت دارد ثبات فرآیندهای ذهنی است. توسعه شخصیبه شما اجازه می دهد تا خواسته ها و آرزوهای خود را مدیریت کنید.

بحران توسعه می تواند خود را به طرق مختلف نشان دهد. بیایید به اشکال آن نگاه کنیم:

1) هویت نامشخص - یک مرد جوان از یک موقعیت جدید می ترسد، او نمی خواهد چیزی را تغییر دهد و بر این اساس، بزرگ شود. او هیچ برنامه زندگی، آرزوها، هیچ کاری که بخواهد انجام دهد ندارد (او نمی تواند در مورد حرفه آینده خود تصمیم بگیرد).

2) شناسایی طولانی مدت - شخص مدتها پیش در مورد انتخاب حرفه خود تصمیم گرفته است، اما نه بر اساس خواسته ها و آرزوهای خود، بلکه بر اساس نظرات دیگران است.

3) مرحله مهلت قانونی - یک فرد با یک انتخاب دشوار روبرو می شود، زمانی که درهای زیادی، فرصت های زیادی به روی او باز است و او باید یک چیز را برای خود انتخاب کند.

جوانی مرحله معینی از رشد انسان است که بین کودکی و بزرگسالی قرار دارد، این گذار از نوجوانی (نوجوانی) شروع می شود و باید در نوجوانی به پایان برسد. گذار از کودکی وابسته به بزرگسالی مسئول، از یک سو، تکمیل بلوغ جسمانی، و از سوی دیگر، رسیدن به بلوغ اجتماعی را پیش‌فرض می‌گیرد.

خودمختاری اجتماعی و جستجوی خود با شکل گیری جهان بینی پیوند ناگسستنی دارد. جهان بینی نگرش به جهان به عنوان یک کل است، سیستمی از ایده ها در مورد اصول کلی و مبانی هستی، فلسفه زندگی یک فرد، مجموع و نتیجه همه دانش او. پیش نیازهای شناختی (شناختی) برای یک جهان بینی، جذب مقدار معین و بسیار قابل توجهی از دانش و توانایی فرد برای تفکر نظری انتزاعی است که بدون آن نمی توان دانش تخصصی متفاوت را در یک سیستم واحد ترکیب کرد.

تنها راه رفع این تضاد، فعالیت خلاق-تبدیل کننده است که طی آن سوژه هم خود و هم جهان اطرافش را تغییر می دهد.

یک برنامه زندگی تنها زمانی به وجود می آید که موضوع بازتاب یک مرد جوان نه تنها نتیجه نهایی، بلکه راه های دستیابی به آن، ارزیابی واقعی توانایی های او و توانایی ارزیابی چشم انداز زمانی برای تحقق اهدافش باشد. بر خلاف رویا، که می تواند هم فعال و هم متفکرانه باشد، برنامه زندگی همیشه یک برنامه فعال است.

بنابراین، رشد به عنوان یک فرآیند تعیین سرنوشت اجتماعی چند وجهی است. دشواری ها و تضادهای آن به وضوح در شکل گیری دیدگاه زندگی آشکار می شود. یافتن جایگاه خود در زندگی به طور جدایی ناپذیری با شکل گیری جهان بینی یک فرد مرتبط است. این جهان بینی است که فرآیند رهایی فرد را از تسلیم بدون فکر در برابر تأثیرات بیرونی کامل می کند. جهان بینی یکپارچه می شود، نیازهای مختلف انسانی را در یک سیستم واحد گرد هم می آورد و حوزه انگیزشی فرد را تثبیت می کند. جهان بینی به عنوان یک سیستم پایدار از آرمان ها و اصول اخلاقی عمل می کند که واسطه تمام زندگی انسان، نگرش او نسبت به جهان و خودش است. در جوانی، جهان بینی در حال ظهور خود را به ویژه در استقلال و خودمختاری نشان می دهد. استقلال و خودمختاری ارزش‌های اصلی نظم اجتماعی مدرن هستند که توانایی فرد برای تغییر خود و یافتن وسایلی برای دستیابی به آن را پیش‌فرض می‌گیرند.

خودمختاری اجتماعی و جستجوی خود با شکل گیری جهان بینی پیوند ناگسستنی دارد.

جوانی مرحله تعیین کننده ای در شکل گیری جهان بینی است، زیرا در این زمان است که هم پیش نیازهای شناختی و هم پیش نیازهای عاطفی و شخصی آن بالغ می شود. نوجوانی نه تنها با افزایش حجم دانش، بلکه با گسترش چشمگیر افق های ذهنی یک دانش آموز دبیرستانی، ظهور علایق نظری و نیاز به کاهش تنوع حقایق به چند اصل مشخص می شود. اگرچه سطح خاص دانش، توانایی های نظری و وسعت علایق در بین بچه ها بسیار متفاوت است، اما تغییراتی در این جهت در بین همه مشاهده می شود که انگیزه ای قدرتمند به "فلسفه گری" جوانی می دهد.

جهان بینی نگرش به جهان به عنوان یک کل است، سیستمی از ایده ها در مورد اصول کلی و مبانی هستی، فلسفه زندگی یک فرد، مجموع و نتیجه همه دانش او. پیش نیازهای شناختی (شناختی) برای یک جهان بینی، جذب مقدار معین و بسیار قابل توجهی از دانش است (جهان بینی علمی بدون تسلط بر علم وجود ندارد) و توانایی فرد برای تفکر نظری انتزاعی که بدون آن دانش تخصصی ناهمگون شکل نمی گیرد. سیستم واحد

برای درک مسئله خود تعیینی شخصی باید به یک نکته فوق العاده قابل توجه اشاره کرد: سطح شخصیت، سطح تعین ارزشی- معنایی، سطح وجود در عالم معانی و ارزش هاست. همانطور که B.V. Zeigarnik و B.S. Bratus اشاره می کنند، برای فرد، «صفحه اصلی حرکت اخلاقی و مبتنی بر ارزش است. اولین نکته این است که وجود معانی در جهان وجودی در سطح واقعی شخصی است (ال.اس. ویگوتسکی به این نکته اشاره کرد). حوزه معانی و ارزش ها حوزه ای است که در آن تعامل فرد و جامعه رخ می دهد. ارزش ها و معانی، به طور دقیق، زبان این تعامل هستند. نکته دوم نقش پیشرو ارزش ها برای شکل گیری شخصیت است: اعتراف به ارزش ها وحدت و هویت فرد را تثبیت می کند و برای مدت طولانی ویژگی های اصلی شخصیت، هسته آن، اخلاق آن را تعیین می کند. ، اخلاق آن ارزش توسط فرد به دست می آید، زیرا «... هیچ راه دیگری برای مقابله با ارزش به جز تجربه کل نگر و شخصی آن وجود ندارد. بنابراین، کسب ارزش، به دست آوردن شخص از خود است. و سوم - اختصاص داده شده B.V. زیگارنیک و بی.اس. کارکردهای براتوسم آموزش معنایی: ایجاد استاندارد، تصویری از آینده و ارزیابی فعالیت از جنبه اخلاقی و معنایی آن.

جهت گیری های ارزشی

جهت گیری های ارزشی عناصری از ساختار شخصیتی هستند که جنبه محتوایی جهت گیری آن را مشخص می کنند. در قالب جهت گیری های ارزشی، در نتیجه کسب ارزش ها، ضروری ترین، مهم ترین برای شخص ثبت می شود. جهت گیری های ارزشی شکل گیری های پایدار و ثابت ("واحدها") آگاهی اخلاقی هستند - ایده ها، مفاهیم اساسی، "بلوک های ارزشی"، اجزای معنایی یک جهان بینی که گوهر اخلاق انسانی و در نتیجه شرایط و چشم انداز کلی فرهنگی و تاریخی را بیان می کند. محتوای آنها قابل تغییر و سیار است. سیستم جهت گیری های ارزشی به عنوان یک برنامه "فروپاشیده" فعالیت زندگی عمل می کند و به عنوان پایه ای برای اجرای یک مدل شخصیت خاص عمل می کند. حوزه ای که امر اجتماعی به امر شخصی تبدیل می شود و امر شخصی اجتماعی می شود، جایی که ارزش فردی و تفاوت های جهان بینی رد و بدل می شود، ارتباط است. ارزش یکی از سازوکارهای اصلی تعامل بین فرد و جامعه، فرد و فرهنگ است.

ارزش یکی از سازوکارهای اصلی تعامل بین فرد و جامعه، فرد و فرهنگ است. ارزش ها ایده های تعمیم یافته افراد در مورد اهداف و هنجارهای رفتارشان است که تجسم تجربه تاریخی است و به طور متمرکز بیانگر معنای فرهنگ یک دوره، یک جامعه خاص به عنوان یک کل و کل بشریت است.

اینها رهنمودهایی هستند که در آگاهی هر فرد وجود دارد که افراد و گروه های اجتماعی اعمال خود را با آنها مرتبط می کنند. بنابراین، ارزش ها، آگاهی ارزشی زیربنای هدف گذاری هستند.

اهداف می‌توانند بر فعالیت‌های انسانی تأثیر بگذارند، نه به صورت علّی واقعی، بلکه به‌عنوان ارزش‌های ایده‌آل، که اجرای آن‌ها را فرد نیاز یا وظیفه فوری خود می‌داند.»

یک دانشجوی ارشد در آستانه ورود به یک زندگی کاری مستقل است. او با وظایف اساسی خود تعیین سرنوشت اجتماعی و شخصی مواجه است. یک مرد و یک دختر باید در مورد بسیاری از سؤالات جدی نگران باشند: چگونه می توانند جایگاه خود را در زندگی پیدا کنند، کسب و کاری را مطابق با توانایی ها و توانایی های خود انتخاب کنند، معنای زندگی چیست، چگونه به یک فرد واقعی تبدیل شویم، و بسیاری دیگر. .

روانشناسانی که مسائل مربوط به شکل گیری شخصیت را در این مرحله از انتوژنز مطالعه می کنند، گذار از نوجوانی به نوجوانی را با تغییر شدید موقعیت درونی مرتبط می دانند، که شامل این واقعیت است که آرزوی آینده به جهت گیری اصلی فرد و مشکل انتخاب تبدیل می شود. یک حرفه، مسیر زندگی بیشتر در مرکز توجه علایق، برنامه های دانش آموزان دبیرستانی است.

یک مرد جوان (دختر) تلاش می کند تا موقعیت درونی یک بزرگسال را بگیرد، خود را به عنوان عضوی از جامعه بشناسد، خود را در جهان تعریف کند، یعنی. خود و توانایی های خود را همراه با درک مکان و هدف خود در زندگی درک کنید.

در عمل، عموماً پذیرفته شده است که خودتعیین‌گری شخصی را شکل‌گیری جدید روان‌شناختی اولیه در اوایل نوجوانی بدانیم، زیرا در خودتعیین‌گری است که اساسی‌ترین چیزی که در شرایط زندگی دانش‌آموزان دبیرستانی ظاهر می‌شود، نهفته است. در الزامات هر یک از آنها. این تا حد زیادی وضعیت اجتماعی رشد را مشخص می کند که در آن شکل گیری شخصیت در این دوره اتفاق می افتد. علاقه به مشکلات جهانی در مورد معنای زندگی به طور کلی و وجود خود به طور خاص یکی از ویژگی های اساسی خود تعیین کننده در حال ظهور است. F. M. Dostoevsky نوشت: "...بسیاری از اصیل ترین پسران روسی کاری جز صحبت درباره پرسش های ابدی انجام نمی دهند." علاوه بر این واقعیت که این مشکلات مربوط به پسران و دختران است، آنها نیز به طور گسترده ای مورد بحث قرار می گیرند - با همسالان و بزرگسالانی که آنها را شایسته اعتماد می دانند. به گفته M.R. Ginzburg، وجود علاقه به معنای زندگی و بحث فعال آن، حاکی از یک روند فعالانه مستمر تعیین سرنوشت است. عدم وجود آنها نشان دهنده تحریف آن است. زنکوفسکی در مورد جوانی می نویسد (5، ص 121): «این زمان، زمان انتخاب مسیر زندگی و برنامه ریزی است، عمدتاً زمان آزادی و استقلال خلاق، زمان برنامه های بزرگ، آرمانشهرهای درخشان، تصمیم گیری های قهرمانانه. ..

چه بسیار وقتها، دقیقاً در این... زمان، جوانی با انگیزه ای پرنشاط و پرشور، خود را وقف زندگی می کند و تمام عمرش را آزادانه به آن وفادار می ماند... در جوانی، موهبت آزادی به کمال می رسد. بلوغ ذهنی و عینی.» شاید جوان به نیاز به زندگی برای خدا می رسد که در این صورت زندگی معنوی او قدرت و عمق می یابد. با این حال، امکان انتخاب دیگری نیز وجود دارد. به گفته زنکوفسکی (5، ص 123): «حتی ممکن است جوانی با دلی سوزان و شوقی خالص، خود را وقف نابودی دین در جهان کند...». همچنین می توان برای زندگی با هدف مصرف و نفع مادی و غیره انتخاب کرد. انتخاب در ذات خود مرموز است و در اعماق ذات شخص رخ می دهد.

A.V. مودریک نوشت که در اوایل جوانی "نیاز به در نظر گرفتن و ارزیابی جایگزین های احتمالی وجود دارد - عمدتاً در حوزه تعیین جهت گیری های ارزشی ، موقعیت فرد در زندگی."

جوان به طور مستقل راه خود را انتخاب می کند. به یک معنا، این ممکن است مانند یک شکست آموزشی به نظر برسد: آنها او را بزرگ کردند و او را بزرگ کردند، اما او چیزی کاملاً متفاوت را انتخاب کرد. با این حال، آموزش صحیح قبل از بحران جوانان بدون هیچ اثری نمی گذرد. جوانی که تجربه محبت و رحمت دارد و لذت شاگردی را می شناسد، در آینده آسان تر از کسانی که چنین تجربه ای ندارند، راه خیر را انتخاب می کند. A.V. مودریک نوشت (7، ص 259): «یک دانش آموز دبیرستانی ناگزیر با این سؤال مواجه می شود که من در این دنیا کیستم؟ جای من در آن چیست؟ دنیا با من چگونه رفتار می کند؟ من خودم چگونه با دنیا ارتباط دارم؟ پاسخ به این سوالات جوهره فرآیند تعریف خود در جهان است. این فرآیند تحت تأثیر زیاد آن جهت‌گیری‌های ارزشی رخ می‌دهد که فرد در اوایل نوجوانی ایجاد کرده است.»

وظیفه اصلی فرموله شده کاملاً با این واقعیت مطابقت دارد که فعالیت پیشرو جوانان جستجو برای مکان خود در زندگی در نظر گرفته می شود.

در جستجوی معنای وجود خود، ماهیت ارزشی- معنایی خودتعیین شخصی به کلی ترین شکل ظاهر می شود. نیاز به معنا در زندگی مشخصه اشکال رفتار بزرگسالان است و بنابراین وقتی با فرآیند بلوغ فرد، یعنی شکل گیری «من» انسانی سروکار داریم، نمی توان آن را نادیده گرفت. ویکتور فرانکل تمایل انسان به جستجو و پی بردن به معنای زندگی خود را یک گرایش انگیزشی ذاتی در همه افراد می داند و محرک اصلی رفتار و رشد یک فرد بالغ است.

خودتعیین شخصی به هیچ وجه به نوجوانی و اوایل نوجوانی ختم نمی شود و در مسیر رشد بیشتر فرد به یک خودتعیین شخصی جدید (تعریف مجدد) می رسد. خودمختاری شخصی اساس رشد خود فرد است.

این درک اجازه می دهد