La socialisation humaine en interaction avec divers facteurs et agents se produit à travers différents mécanismes. Il existe plusieurs approches pour considérer les mécanismes de socialisation. Par exemple, le psychologue social français Gabriel Tarde (1843-1904) considérait l’imitation comme le principal mécanisme de socialisation. Le scientifique américain Uri Bronfenbrener (1917-2005) considérait le mécanisme de socialisation comme un accommodement mutuel progressif (adaptabilité) entre un être humain actif et en pleine croissance et les conditions changeantes dans lesquelles il vit. CONTRE. Mukhina (née en 1935) considère l'identification et l'isolement de l'individu comme des mécanismes de socialisation, et A.V. Petrovsky (1924-2006) – un changement naturel dans les phases d'adaptation, d'individualisation et d'intégration dans le processus de développement de la personnalité.
Le concept de socialisation proposé par A.V. Petrovsky considère le processus de développement social de l'individu comme une unité dialectique de discontinuité et de continuité. La première tendance reflète les changements qualitatifs générés par les particularités de l’inclusion de l’individu dans de nouvelles conditions socio-historiques, la seconde – les modèles de développement dans le cadre de la communauté de référence. Son concept comporte donc deux modèles : dans le premier, il décrit les phases de développement de la personnalité lors de l'entrée dans un nouveau groupe de référence, dans le second, il décrit les périodes de développement de la personnalité liées à l'âge.
Le scientifique estime que dans la plupart des cas, la transition vers une nouvelle étape de développement personnel n'est pas déterminée par des modèles psychologiques internes (ils assurent uniquement la préparation à cette transition), mais est déterminée de manière externe par des raisons sociales. Même dans les cas où entrer dans une nouvelle étape de développement ne signifie pas entrer dans un nouveau groupe, mais représente le développement ultérieur de l'individu dans un groupe en développement.
Le développement de la personnalité peut être compris dans les deux cas comme un changement naturel dans les phases d'adaptation, d'individualisation et d'intégration. Le passage des « macrophases » décrit le chemin de vie d’une personne : enfance (adaptation), adolescence (individualisation), adolescence (intégration). Un changement de microphases caractérise le développement au sein de chaque tranche d'âge.
Toute période commence par une phase d'adaptation - l'assimilation des normes en vigueur dans la communauté et la maîtrise des formes et moyens d'activité appropriés. La phase d’individualisation est provoquée par la contradiction entre le résultat obtenu de l’adaptation et la nécessité de réaliser au maximum ses caractéristiques individuelles. La troisième phase est provoquée par la contradiction entre ce besoin individuel et le désir du groupe d’accepter seulement une partie de ses caractéristiques individuelles, qui, en cas de socialisation réussie, se résout par l’intégration de l’individu et du groupe. Cette phase termine la période d'âge et prépare en même temps le passage à la suivante.
UN V. Petrovsky estime que si la transition vers une nouvelle période n'est pas préparée au cours de la précédente par le passage réussi de la phase d'intégration, alors à la frontière entre toutes les périodes d'âge, les conditions se présentent pour une crise du développement de la personnalité, l'adaptation dans le nouveau groupe devient difficile. Selon ce concept, les modèles identifiés caractérisent à la fois le développement de l'individu suite à l'adhésion à un nouveau groupe (à tout âge) et l'aspect réel du développement social de l'individu lié à l'âge.
Les mécanismes psychologiques et socio-psychologiques de socialisation comprennent également :
– empreinte (empreinte) – la fixation par une personne aux niveaux récepteur et subconscient des caractéristiques des objets vitaux qui l'affectent. L'empreinte se produit principalement pendant la petite enfance. Mais même à des stades ultérieurs de l’ontogenèse, il est possible de capturer des images, des sensations, etc. ;
– pression existentielle – maîtrise du langage et assimilation inconsciente des normes de comportement social obligatoires dans le processus d'interaction avec des personnes significatives ;
– imitation – suivre un exemple ou un modèle. C'est l'une des voies d'assimilation volontaire et, le plus souvent, involontaire de l'expérience sociale par une personne ;
– identification (identification) – le processus d’identification inconsciente d’une personne avec une autre personne, un groupe, un exemple ;
– réflexion – dialogue interne dans lequel une personne considère, évalue, accepte ou rejette certaines valeurs inhérentes à diverses institutions de la société, de la famille, de la société de pairs, des personnes importantes, etc. La réflexion peut représenter un dialogue interne de plusieurs types : entre différents « je » d'une personne, avec des personnes réelles ou fictives, etc. Avec l'aide de la réflexion, une personne peut se former et se transformer en raison de sa conscience et de son expérience de la réalité dans laquelle il vit, sa place dans cette réalité et moi-même.
De plus, il existe des mécanismes psychologiques de socialisation tels que imitation, identification, honte et culpabilité. L'imitation est un désir conscient de copier un certain modèle de comportement ; un mécanisme similaire est l'imitation ; honte et culpabilité - l'expérience d'exposition et de honte associée à la fois au fait de se punir soi-même, indépendamment des autres, et à la réaction des autres.
Les deux premiers mécanismes sont positifs ; ces derniers sont des mécanismes négatifs qui interdisent ou suppriment certains comportements. La domination de mécanismes et de punitions négatifs peut conduire à des fixations défensives. La fixation est une tactique symbolique protectrice de comportement qui permet d’éviter la souffrance. Habituellement, il se forme accidentellement en essayant de faire face à une difficulté et, en cas de succès, il se reproduit automatiquement lorsqu'un besoin similaire se réalise. Lorsque des comportements fixes s'avèrent inappropriés, la personne elle-même ne peut pas les modifier et la punition ne fait que renforcer la fixation. Ainsi, la punition pour avoir fait preuve d’agressivité ne fait qu’augmenter l’agressivité. L'expérience n'est pas utile. La personne ne remarque pas de signaux contradictoires (résistance défensive) ou les interprète mal (rationalisation). Les fixations ne sont pas assez mobiles (rigides) et compliquent considérablement la socialisation.
Les mécanismes socio-pédagogiques universels de socialisation comprennent :
1. Traditionnel mécanisme de socialisation (spontané) - l'assimilation par une personne de normes, de standards de comportement, d'opinions, de stéréotypes caractéristiques de sa famille et de son environnement immédiat (quartier, amis, professionnel). Cette assimilation se produit, en règle générale, à un niveau inconscient à l'aide d'une perception empreinte et non critique des stéréotypes dominants. L'efficacité du mécanisme traditionnel se manifeste lorsqu'une personne sait « comment faire », « ce qui est nécessaire », mais cette connaissance contredit les traditions de son environnement immédiat. L'efficacité de ce mécanisme de socialisation se manifeste également dans le fait que certains éléments de l'expérience sociale, acquis dans l'enfance, mais ensuite non réclamés ou bloqués en raison de changements de conditions de vie (par exemple, passer d'un village à une ville), peuvent « surgir ». » dans le comportement d'une personne lors des prochains changements dans les conditions de vie ou aux âges ultérieurs.
2. Institutionnel le mécanisme de socialisation fonctionne dans le processus d'interaction d'une personne avec les institutions de la société et diverses organisations, à la fois spécialement créées pour sa socialisation, et celles mettant en œuvre des fonctions de socialisation en cours de route, parallèlement à leurs principales - production, public, club et d'autres structures, ainsi que les moyens de communication de masse. Dans le processus d'interaction d'une personne avec diverses institutions et organisations, il y a une accumulation croissante de connaissances et d'expériences pertinentes d'un comportement socialement approuvé, ainsi que d'une expérience d'imitation d'un comportement socialement approuvé et d'un conflit ou d'un évitement sans conflit du respect des normes sociales. .
Les médias de masse en tant qu'institution sociale (presse écrite, radio, cinéma, télévision, Internet) influencent la socialisation d'une personne non seulement par la diffusion de certaines informations, mais également par la présentation de certains modèles de comportement des personnages dans des livres, des films et les programmes de télévision. Les gens, en fonction de leur âge et de leurs caractéristiques individuelles, ont tendance à s'identifier à certains héros, tout en percevant leurs comportements, leur mode de vie, etc.
3. Stylisé le mécanisme de socialisation opère au sein d'une certaine sous-culture. Une sous-culture est un complexe de traits moraux et psychologiques et de manifestations comportementales typiques de personnes d'un certain âge ou d'une certaine couche professionnelle ou culturelle, qui dans leur ensemble créent un certain style de vie et de pensée d'un âge, d'un groupe professionnel ou social particulier. Mais une sous-culture influence la socialisation d’une personne dans la mesure et dans la mesure où les groupes de personnes qui la portent (pairs, collègues, etc.) sont pour elle des référents (significatifs).
4. Mécanisme interpersonnel la socialisation fonctionne dans le processus d'interaction humaine avec des personnes qui sont subjectivement importantes pour lui. Elle repose sur le mécanisme psychologique du transfert interpersonnel dû à l’empathie, à l’identification, etc. Les personnes importantes peuvent être des parents, tout adulte respecté, un ami du même sexe ou du sexe opposé, etc. Les personnes importantes peuvent être membres d'organisations et de groupes avec lesquels une personne interagit, et les pairs peuvent également agir en tant que porteurs d'une sous-culture d'âge. Mais la communication avec des personnes importantes au sein de groupes ou d'organisations peut avoir un impact sur une personne qui n'est pas identique à celui que le groupe ou l'organisation lui-même a sur elle. Il convient donc de distinguer le mécanisme interpersonnel de socialisation comme spécifique.
L'influence de ces mécanismes est médiée réflexion– un dialogue interne dans lequel une personne considère, évalue, accepte ou rejette certaines valeurs inhérentes à diverses institutions de la société, de la famille, du groupe de pairs, des personnes importantes, etc. mécanisme réflexif socialisation humaine. La réflexion est un dialogue interne de plusieurs types (entre différents « je » d'une personne, avec des personnes réelles ou fictives, etc.), qui se déroule seul avec soi-même. Avec l'aide de la réflexion, une personne peut se former et se transformer en raison de sa conscience et de son expérience de la réalité dans laquelle elle vit, de sa place dans cette réalité et d'elle-même.
La socialisation d'une personne, et notamment des enfants, des adolescents et des jeunes hommes, se fait à l'aide de tous les mécanismes mentionnés ci-dessus. Mais la relation entre le rôle des mécanismes de socialisation selon le sexe, l'âge et les groupes socioculturels, ainsi que chez des personnes spécifiques, est différente. Par exemple, dans une grande ville, des mécanismes institutionnels et stylisés fonctionnent. Pour les personnes introverties, le mécanisme réflexif peut devenir le plus important.
Le processus de socialisation, selon A.V. Mudrika, en général, peut être représenté comme une combinaison de quatre composants :
1) socialisation spontanée d'une personne en interaction et sous l'influence de circonstances objectives de la vie en société, dont le contenu, la nature et les résultats sont déterminés par les réalités socio-économiques et socioculturelles ;
2) concernant la socialisation guidée, lorsque l'État prend certaines mesures économiques, législatives et organisationnelles pour résoudre ses problèmes, qui influencent objectivement les changements dans les opportunités et la nature du développement, sur le chemin de vie de certaines tranches d'âge (détermination du minimum obligatoire d'éducation, l'âge de son début, le moment du service militaire, etc.) ;
3) concernant la socialisation (éducation) socialement contrôlée - la création systématique par la société et l'état de conditions juridiques, organisationnelles, matérielles et spirituelles pour le développement humain ;
4) changement de soi plus ou moins conscient d'une personne qui a un vecteur prosocial, asocial ou antisocial (auto-construction, auto-amélioration, autodestruction), en fonction des ressources individuelles et en conformité ou contraire aux conditions objectives de la vie (Mudrik A.V., 2001).
Le phénomène de socialisation est multiforme. Pendant longtemps, l'attention des psychologues nationaux a été principalement attirée par la socialisation en tant qu'éducation dans les systèmes éducatifs institutionnalisés ; récemment, les processus se déroulant en dehors des structures officielles, notamment dans les associations informelles, dans les groupes émergeant spontanément, etc., sont devenus l'objet de graves étude.
Dans l’Antiquité, l’homme était inclus dans la vie de la société de manière spontanée et naturelle, assimilant organiquement ce que la pratique sociale exigeait de lui. Dans les premières sociétés de classes, une période particulière se distinguait dans la vie d'une personne (l'enfance) et les activités spéciales des représentants individuels de la société pour préparer la jeune génération à la vie, c'est-à-dire Dans la socialisation, un processus d'éducation relativement autonome est apparu. À certaines étapes du développement socio-économique d'une société particulière, l'éducation est différenciée en familiale, religieuse et sociale.
L'éducation diffère de la socialisation spontanée et guidée en ce qu'elle repose sur l'action sociale (résolution de problèmes dirigée, consciemment axée sur le comportement réactif des partenaires et présupposant une compréhension subjective des options de comportement possibles des personnes avec lesquelles une personne interagit).
La socialisation est un processus continu, car une personne interagit constamment avec la société. L'éducation est un processus discret (discontinu), car, étant systématique, elle s'effectue dans certaines organisations, c'est-à-dire limitée dans le lieu et dans le temps.
Le résultat de la socialisation est socialisation. Le chercheur national A.S. Volovich (1993), sur la base d'une analyse des travaux de scientifiques occidentaux sur le contenu de ce concept, est arrivé à la conclusion que la socialisation est comprise comme la formation de traits spécifiés par le statut et requis par une société donnée. La socialisation est définie comme la conformité effective de l’individu aux « prescriptions » sociales, qu’elles soient présentées comme des attentes de rôle appropriées au statut, des attentes institutionnelles ou de groupe, ou des exigences collectives pour un membre d’une société donnée.
Mais la socialisation a un caractère mobile en raison de la variabilité de la société. Les changements sociaux peuvent transformer une socialisation formée en échec (passage de région en région, de pays en pays, etc.), et la capacité de réussir à nouveau dépend de la capacité de l'individu à s'adapter aux nouvelles conditions. À cet égard, le concept de « resocialisation » a reçu une importance particulière : changer les valeurs, les normes et les relations d'une personne devenues inadéquates conformément aux nouvelles réglementations sociales. Selon le scientifique américain K.K. Kelly, le développement social humain est un processus continu de resocialisation.
Par conséquent, un certain nombre de chercheurs interprètent différemment la socialisation. Elle est considérée comme l’assimilation par l’individu des attitudes, des valeurs, des modes de pensée et d’autres qualités personnelles et sociales qui le caractériseront au stade suivant de son développement. Le scientifique américain A. Inkels appelle cette approche « prospective ». Les représentants de cette approche estiment que la socialisation sera couronnée de succès si l'individu apprend à gérer des situations sociales imprévues.
Les travaux de M. Riley et E. Thomas présentent une autre approche qui prend en compte les propres orientations de valeurs de l’individu. Ils croient que les difficultés de socialisation surviennent lorsque les attentes liées au rôle ne coïncident pas avec les attentes de l’individu. Les scientifiques pensent qu'une personne doit procéder à des substitutions de rôles ou à une restructuration de ses orientations de valeurs, c'est-à-dire trouver une correspondance entre ses valeurs et les rôles sociaux qu'il joue, c'est-à-dire En cas d'échec de la socialisation, l'individu doit s'efforcer de redistribuer ses attentes et apprendre à abandonner ses rôles antérieurs.
Certains scientifiques notent que la clé d'une socialisation réussie peut être considérée comme la formation de modèles comportementaux chez une personne, comprenant des exigences et des instructions. La socialisation d’une personne doit reposer sur l’assimilation non seulement de la somme des diverses attentes liées au rôle, mais de l’essence même de ces exigences. Ainsi, le psychologue et enseignant américain L. Kohlberg souligne que ce type de socialisation prévient les conflits de rôles dans le futur, tandis que l'adaptation conforme à son environnement en cas de changement les rend inévitables.
Ainsi, au cours du processus et à la suite de la socialisation, une personne maîtrise un ensemble d'attentes et d'idées de rôle dans diverses sphères de la vie (familiale, professionnelle, sociale, etc.) et se développe en tant qu'individu, acquérant et développant un certain nombre de compétences sociales. attitudes et orientations de valeurs, satisfaisant et développant ses besoins et ses intérêts.
Le succès de la socialisation d’une personne dépend de ces composantes, qui se manifestent dans l’équilibre entre son adaptation et son isolement dans la société.
№1. La pédagogie sociale comme branche du savoir et comme matière académique.
La pédagogie sociale étudie l'éducation sociale d'une personne, qui se déroule pratiquement tout au long de sa vie. Le terme « pédagogie sociale » a été proposé par l'éducateur allemand F. Disterweg au milieu du XIXe siècle, mais n'a commencé à être activement utilisé qu'au début du XXe siècle. Son apparition est due aux processus socioculturels suivants en Europe et en Amérique : 1) migration de la population rurale vers les villes ; 2) l'émigration de la population vers les pays « promis » ; 3) la formation d'États nationaux ; 4) la perte de la position monopolistique de l'Église dans le domaine de la moralité et de l'éducation.
Cela a conduit à l'expansion de l'ordre pédagogique et du système d'enseignement public. Cela comprenait l’éducation des jeunes et des groupes plus âgés ; ainsi que l'adaptation et l'éducation des représentants de toutes les catégories d'âge qui ne s'intègrent pas dans le système social ou ne violent pas les normes qui y sont établies.
En Russie, la pédagogie sociale, née à la fin du XIXe siècle, s'est développée dans les premières décennies du XXe siècle (S. T. Shatsky, A. S. Makarenko). Mais de nombreuses idées scientifiques n'ont pas été développées et dans les années 30, la pédagogie sociale en tant que branche scientifique a cessé d'exister.
À l’époque soviétique, le concept de « pédagogie sociale » était absent de la science pédagogique. L’Encyclopédie pédagogique (1968) donne la définition suivante : « c’est l’un des domaines de la pédagogie bourgeoise qui traite de l’étude des problèmes socio-pédagogiques limites ». Cette position dans la science officielle est restée jusque dans les années 80 du XXe siècle. Dans les années 80 et 90 du XXe siècle, la pédagogie sociale a commencé à se développer activement.
Étant donné que la pédagogie sociale est une branche du savoir relativement jeune, son essence et son appareil catégoriel sont encore en développement. Actuellement, la pédagogie sociale est considérée, d'une part, comme la science de l'influence éducative de l'environnement social ; deuxièmement, en tant que branche de la pédagogie qui considère l'éducation sociale de toutes les tranches d'âge et catégories sociales de personnes dans des organisations créées spécifiquement à cet effet.
Le sujet de la pédagogie sociale porte sur les aspects pédagogiques de la socialisation humaine, de son adaptation dans la société et de son intégration dans la société.
Les tâches suivantes auxquelles est confrontée la pédagogie sociale sont identifiées :
Identification des principales tendances de la socialisation et de l'éducation sociale de l'individu ;
Justification scientifique de la socialisation et de l'éducation sociale en unité avec le développement de la personnalité individuelle ;
Développement des contenus, des formes, des méthodes et des moyens du travail social et socio-pédagogique ;
Étude et généralisation de l'expérience en travail social et socio-pédagogique ;
Organisation et mise en œuvre des résultats de la recherche scientifique dans la pratique d'activités sociales et pédagogiques.
Il existe différentes raisons de mettre en valeur les fonctions de la pédagogie sociale. Ceux-ci comprennent : théorique-cognitif et appliqué ; pédagogique générale et spécifique ; descriptif, explicatif, pronostique et transformateur, etc.
La pédagogie sociale en tant que science possède son propre appareil catégoriel : socialisation, adaptation sociale, éducation sociale, travail social, activité socio-pédagogique, etc. Les principales catégories sont les suivantes : socialisation, éducation sociale et activité socio-pédagogique.
La socialisation est le processus d'assimilation et de reproduction des valeurs culturelles et des normes sociales, d'auto-développement et de réalisation de soi de l'individu dans la société.
L'éducation sociale est un processus visant à créer les conditions du développement social d'un individu, en tenant compte et en utilisant toutes les influences et influences sociales.
L'activité socio-pédagogique est une activité visant à aider une personne à réussir dans des situations de la vie, à établir des relations socialement acceptables dans diverses institutions de la société.
La pédagogie sociale en tant que branche de la pédagogie dans l'organisation de la recherche sociale et pédagogique repose avant tout sur des méthodes de recherche pédagogique générale. Mais la spécificité de l'objet et des tâches de la science nécessite le recours à des méthodes de recherche issues des sciences connexes (sociologie, psychologie sociale, psychologie de la personnalité, etc.) : une méthode d'évaluation, un conseil pédagogique, une méthode de généralisation de caractéristiques indépendantes, etc.
socialisation personnalité société
Il existe différentes approches pour considérer les « mécanismes » de socialisation. Ainsi, le psychologue social français G. Tarde 7 considérait l'imitation comme l'essentiel. Le scientifique américain W. Bronfenbrenner 8 considère le mécanisme de socialisation comme un accommodement mutuel progressif (adaptabilité) entre un être humain actif et en pleine croissance et les conditions changeantes dans lesquelles il vit. V. S. Mukhina 9 considère l'identification de l'isolement individuel comme mécanisme de socialisation.
En résumant les données disponibles, du point de vue pédagogique, nous pouvons identifier plusieurs mécanismes universels de socialisation qui doivent être pris en compte et utilisés dans le processus d'éducation d'une personne à différents stades d'âge.
Il existe deux types de mécanismes de socialisation :
- - psychologique et socio-psychologique ;
- - social et pédagogique.
Les mécanismes psychologiques et socio-psychologiques sont les suivants :
L'empreinte (empreinte) est la fixation par une personne aux niveaux récepteur et subconscient des caractéristiques des objets vitaux qui l'affectent. L'empreinte se produit principalement pendant la petite enfance. Cependant, même à des âges plus avancés, il est possible de capturer certaines images, sensations, etc.
La pression existentielle est la maîtrise du langage et l'assimilation inconsciente des normes de comportement social qui sont obligatoires dans le processus d'interaction avec des personnes importantes.
L'imitation, c'est suivre un exemple ou un modèle. Dans ce cas, c’est l’un des moyens d’assimilation volontaire et, le plus souvent involontaire, de l’expérience sociale par une personne.
L'identification (identification) est le processus d'identification inconsciente d'une personne avec une autre personne, un groupe, un exemple.
La réflexion est un dialogue interne dans lequel une personne considère, évalue, accepte ou rejette certaines valeurs inhérentes à diverses institutions de la société, de la famille, de la société des pairs, des personnes importantes, etc. La réflexion peut être un dialogue interne de plusieurs types : entre différents moi humains, avec des personnes réelles ou fictives, etc. Avec l'aide de la réflexion, une personne peut se former et se transformer en raison de sa conscience et de son expérience de la réalité dans laquelle elle vies, sa place dans cette réalité et vous-même.
Les mécanismes socio-pédagogiques de socialisation sont les suivants :
Le mécanisme traditionnel de socialisation (spontané) est l'assimilation par une personne de normes, de standards de comportement, d'opinions, de stéréotypes caractéristiques de sa famille et de son environnement immédiat (voisins, amis, etc.). Cette assimilation se produit, en règle générale, à un niveau inconscient à l'aide d'une perception empreinte et non critique des stéréotypes dominants. L'efficacité du mécanisme traditionnel se manifeste très clairement lorsqu'une personne sait « comment faire », « ce qui est nécessaire », mais cette connaissance contredit les traditions de son environnement immédiat. En outre, l'efficacité du mécanisme traditionnel se manifeste dans le fait que certains éléments de l'expérience sociale, acquis par exemple dans l'enfance, mais non réclamés ou bloqués par la suite en raison de changements dans les conditions de vie (par exemple, le passage d'un village à un grand ville), peuvent « apparaître » dans le comportement humain lors du prochain changement des conditions de vie ou à des âges ultérieurs.
Le mécanisme institutionnel de socialisation fonctionne dans le processus d'interaction d'une personne avec les institutions de la société et diverses organisations, à la fois spécialement créées pour sa socialisation, et celles mettant en œuvre des fonctions de socialisation en cours de route, parallèlement à leurs fonctions principales (industrielles, sociales, club et autres structures, ainsi que les médias) . Dans le processus d'interaction d'une personne avec diverses institutions et organisations, il y a une accumulation croissante de connaissances et d'expériences pertinentes d'un comportement socialement approuvé, ainsi que d'une expérience d'imitation d'un comportement socialement approuvé et d'un conflit ou d'un évitement sans conflit du respect des normes sociales. .
Il faut garder à l'esprit que les médias en tant qu'institution sociale (presse écrite, radio, cinéma, télévision) influencent la socialisation d'une personne non seulement par la diffusion de certaines informations, mais aussi par la présentation de certains modèles de comportement des personnages dans livres, films et programmes télévisés. Les gens, en fonction de leur âge et de leurs caractéristiques individuelles, ont tendance à s'identifier à certains héros, tout en percevant leurs comportements, leur mode de vie, etc.
Le mécanisme stylisé de socialisation opère au sein d’une certaine sous-culture. La sous-culture en termes généraux est comprise comme un complexe de traits moraux et psychologiques et de manifestations comportementales typiques de personnes d'un certain âge ou d'une certaine couche professionnelle ou culturelle, qui dans leur ensemble créent un certain style de vie et de pensée d'un âge particulier, professionnel ou groupe social
Le mécanisme interpersonnel de socialisation fonctionne dans le processus d'interaction entre une personne et des personnes qui lui sont subjectivement importantes. Elle repose sur le mécanisme psychologique du transfert interpersonnel dû à l’empathie, à l’identification, etc. Les personnes importantes peuvent être des parents (à tout âge), tout adulte respecté, un ami du même sexe ou du sexe opposé, etc. Naturellement, les personnes importantes peuvent être membres de certaines organisations et groupes avec lesquels une personne interagit, et si elles sont des pairs , alors ils peuvent aussi être porteurs d'une sous-culture d'âge. Mais il arrive souvent que la communication avec des personnes importantes dans des groupes et des organisations puisse avoir sur une personne une influence qui n'est pas identique à celle que le groupe ou l'organisation lui-même a sur elle. Il convient donc de distinguer le mécanisme interpersonnel de socialisation comme spécifique.
Le mécanisme réflexif de socialisation s'effectue à travers l'expérience et la conscience individuelles, le dialogue interne dans lequel une personne considère, évalue, accepte ou rejette certaines valeurs inhérentes à diverses institutions de la société, de la famille, de la société de pairs, etc.
La socialisation d'une personne, et notamment des enfants, des adolescents et des jeunes hommes, se fait à l'aide de tous les mécanismes mentionnés ci-dessus. Cependant, selon le sexe, l'âge et les groupes socioculturels, chez des personnes spécifiques, la relation entre les rôles des mécanismes de socialisation est différente, et parfois cette différence est assez significative. Ainsi, dans les conditions d'un village, d'une petite ville, d'une ville, ainsi que dans les familles peu instruites des grandes villes, le mécanisme traditionnel peut jouer un rôle important. Dans le contexte d’une grande ville, les mécanismes institutionnels et stylisés sont particulièrement évidents. Certains mécanismes jouent des rôles différents dans certains aspects de la socialisation. Ainsi, si nous parlons du domaine des loisirs, du fait de suivre la mode, alors le mécanisme principal est souvent un mécanisme stylisé, et le style de vie est souvent formé à l'aide d'un mécanisme traditionnel.
La socialisation est le processus qui consiste à façonner une personne à travers formation, éducation, protection et adaptation. Processus, dans ce cas, est une séquence d'actions à la suite de laquelle une personne est formée à partir d'un être né. Lorsqu'un processus est considéré du point de vue des objets, des outils, des opérations, des résultats, on l'appelle mécanisme - dans ce cas, le mécanisme de socialisation.
La socialisation est étudiée par la psychologie, la pédagogie, la sociologie, l'anthropologie et d'autres sciences, en prêtant attention aux différents aspects de ce processus. La pédagogie s'intéresse à l'apprentissage, la psychologie à l'éducation et la sociologie à la formation et à l'éducation. Ainsi, T. Parsons considère la socialisation entraînement(1) comportement de rôle ; (2) motivations et valeurs : il s’agit de « l’enseignement de toute orientation qui a une signification fonctionnelle pour le fonctionnement d’un système d’attentes mutuelles de rôle ».
- c'est un processus formation ciblée chez une personne certaines compétences : pratiques (s'habiller, saluer, etc.) et mentales (réfléchir, analyser, etc.). Il développe une variété de comportements de rôle, dont une personne peut ne pas avoir conscience des normes et des valeurs. L'éducation se déroule principalement en famille.
- Il s'agit du processus de formation ciblée chez une personne, d'une part, de motivations et, d'autre part, de valeurs morales, esthétiques, idéologiques, de convictions, de croyances qui déterminent son activité de vie. Elle se réalise dans la famille, à l’école, à travers la télévision, la presse, etc.
- il s'agit du processus de formation ciblée de connaissances chez une personne : sur elle-même, son environnement immédiat, la nature, la société, le sens de la vie, etc. Elle peut être de nature quotidienne, technique, historique, etc. université.
Protection - Ce sont des processus mentaux et pratiques par lesquels les gens surmontent les conflits internes : entre différents besoins, intérêts et valeurs et en leur sein (mais verticalement) dans le processus de socialisation. La protection repose sur la volonté de la personne.
Adaptation - ce sont les processus mentaux et pratiques par lesquels une personne fait face à la tension dans sa relation avec la situation dans laquelle elle et les autres gens. Dans le cadre de ce mécanisme, une personne surmonte la menace de perdre l'objet de besoin, d'intérêt, d'orientation. L'adaptation repose sur la cognition, la mémoire et la volonté humaine.
Les moyens de socialisation d'une personne née sont (1) l'imitation du comportement des adultes ; (2) des essais et des erreurs de jeu de rôle dans le processus de ses propres activités ; (3) langage, parole, cognition (sensuelle et mentale). Dans la vie, ces modes de socialisation sont étroitement liés dès l'enfance même de chacun.
D'abord la méthode de socialisation est basée sur la capacité génétiquement inhérente d'une personne souviens-toi Et reproduire différents types de comportement. Au début, il prend conscience de leurs bénéfices immédiats, puis il commence à comprendre le sens moral et idéologique caché, qui s'accompagne du développement de la pensée.
Deuxième la méthode de socialisation implique l'utilisation de compétences comportementales existantes dans une nouvelle situation. Elle est associée à la généralisation de la compétence acquise et à son transfert vers une nouvelle situation. Si le résultat est positif, cette compétence est acquise.
Troisième(et la principale) méthode de socialisation consiste à enseigner à la personne en développement le langage et la parole comme moyens de transmettre, de comprendre et de stocker des informations (connaissances). Elle est associée au développement de connaissances empiriques, théoriques et philosophiques.
La formation de la pensée (analyse et synthèse, généralisation et hypothèses, etc.) commence par des actions précises : nettoyage lit (pratique), étudier(cognition de) la langue maternelle, etc. Dans le premier cas, une personne transférera ses compétences en matière de fabrication du lit dans un autre contexte, et dans le second, ses capacités de réflexion vers un texte inconnu : le reconnaître, le comprendre et l'interpréter. Former créatif la perception et la pensée (qui constituent la tâche la plus importante de la socialisation), il est nécessaire de placer le sujet étudié sous divers rapports, de séparer l'essentiel de l'inessentiel, l'accidentel du nécessaire, la cause de l'effet, etc., c'est-à-dire résoudre tâches de réflexion.
En résolvant des problèmes théoriques, un individu voit un objet sous différents angles, passe d'une définition à une autre et découvre des analogies lointaines (l'effondrement de l'URSS et l'effondrement de l'Empire romain). La formation de la pensée créative est ne me souviens pas en cours quelques formulations conduisant au développement mémoire et l'apprentissage analyse, synthèse, généralisation.
Le développement sémantique du langage, de la parole et de la pensée forme la mentalité d’une personne, dans laquelle le niveau de pensée est associé au contenu sémantique. Par exemple, pour la mentalité occidentale, le « socialisme » est souvent un système social totalitaire, inefficace et stagnant. En URSS, le mot « capitalisme » avait le même contenu sémantique. Cela s’applique également à bien d’autres mots : société, État, peuple, patriotisme, liberté. personnalité, etc. Avec le même niveau de réflexion, vous pouvez avoir une mentalité différente.
Du point de vue sociologique, la socialisation est le processus de formation d'un système statuts - rôles, formant la structure sociologique d'une personne : un enfant, un écolier, un ami, un salarié, un citoyen, un parent, etc. Un tel système comprend avant tout la formation d'un agrégat motivations : besoins et intérêts, capacités cognitives et évaluatives. En outre, cela inclut la formation de valeurs, de croyances et de croyances adaptées à la culture d'une société donnée. Et enfin, cela implique de développer la capacité à concilier les motivations et les valeurs des individus, leurs besoins individuels et sociaux.
Des processus se produisent dans le monde différenciation et intégration de l'activité humaine, des rôles, de la conscience (cognition, volonté, mémoire). Les gens deviennent des professionnels dans un domaine de plus en plus restreint, ce qui s'accompagne d'une aliénation (incompréhension et dépendance) des autres sphères de la vie humaine et de la société. La spécialisation professionnelle est compensée par la socialisation des valeurs humaines universelles morales, scientifiques et artistiques, la formation d'une mentalité commune des habitants de la Terre.
Attachement aux gens, né du processus de socialisation, est la base de la société. Parallèlement au développement de l'humanité, son renforcement se produit universalisme - de près à loin. D'autres s'opposent à lui valeurs et normes : par exemple, l'attachement aux proches, le népotisme, etc. - restes de société traditionnelle; l’universalisme peut contredire à la fois le devoir personnel et les règles du droit. Par conséquent, la socialisation devrait inclure l'assimilation de normes et de valeurs de plus en plus universelles, combiner à la fois la libération de certaines normes et valeurs de la société traditionnelle et la préservation de certaines d'entre elles.
Mécanisme de socialisation de la personnalité
Afin d'influencer une personne, il est nécessaire de comprendre clairement le processus général de formation de la personnalité, ses facteurs et ses étapes. Le processus de développement de la personnalité est souvent appelé socialisation, puisque divers organismes et institutions publiques jouent un rôle important dans sa mise en œuvre.
Socialisation- un processus en plusieurs étapes de changement et de développement des qualités mentales d'une personne sous l'influence de l'environnement social environnant.
Sur le thème de la socialisation dans le monde scientifique, les principaux problèmes suivants sont abordés :
- Ce processus est-il spontané ou organisé, ordonné, c'est-à-dire A-t-il certains modèles, étapes, étapes ou est-il désordonné ?
- Est-il possible de contrôler ce processus ou ne sera-t-il pas gérable ?
Ainsi, les partisans de la psychologie comportementale (behaviorisme) estiment que le processus de formation de la personnalité se produit sur la base du hasard, sous l'influence de certaines circonstances, en dépend entièrement et est donc mal contrôlé.
D'autres psychologues, par ex. I.P. Pavlov, reconnaître l'ordre, la régularité dans le développement de la psyché humaine, la présence dans le processus de sa formation d'un certain nombre d'étapes successives et, par conséquent, la possibilité d'une influence délibérée sur elle et son contrôle. Ce point de vue est partagé par la plupart des psychologues modernes. Quelles sont les caractéristiques stables du processus de socialisation ?
Ce processus comprend deux formes principales interaction entre la personnalité et l'environnement :
- forme de consommation passive l’expérience sociale déjà accumulée avant sa manifestation, qui assure l’entrée de l’individu dans la vie, dans le système des liens sociaux établis ; Il s'agit d'une activité reproductrice dans la nature :
- forme active, se manifestant par la création ou la destruction de liens sociaux existants par une activité active, créatrice et créatrice.
Ces formes de socialisation de la personnalité apparaissent à toutes les étapes de la socialisation, bien qu'à des degrés divers. Il y a généralement trois étapes :
- pré-travail - enfance, adolescence ;
- travail - maturité :
- après le travail - vieillesse.
D'étape en étape, les formes de liens d'une personne avec le monde se développent, le nombre de rôles sociaux qu'elle joue augmente - dans la famille, dans la société et au travail.
Première étape - temps d'étude, assimilation de l'expérience sociale. La première forme de socialisation, passive, prédomine ici ; une personne assimile sans esprit critique l'expérience sociale et s'adapte à l'environnement.
Seconde phase - période de maturité, activité professionnelle. Dans sa forme, c'est le moment de la combinaison de la forme passive d'assimilation de l'expérience et du début de la reproduction, de l'enrichissement créatif de l'expérience accumulée, une sorte de sommet dans le développement de la personnalité, comme le disaient les anciens Grecs, acmé, ceux. pleine floraison.
La troisième étape est « l'automne de la vie », l'étape de préservation, de conservation de l'expérience, de sa reproduction pour les jeunes générations entrant dans la vie.
A chaque étape du développement de la personnalité, le rôle des diverses institutions sociales est différent. Les organisations sont principalement impliquées dans ce processus. niveau macro, c'est à dire. niveau supérieur : État, partis politiques, organismes publics, médias, système éducatif. 11o grand rôle dans la socialisation et les organisations niveau micro, comme la famille, le collectif de travail, les organisations sportives, etc.
Cependant, à toutes les étapes et à tous les niveaux, le processus de formation de la personnalité est affecté par des mécanismes (méthodes) d'influence et d'influence similaires sur la psychologie humaine. Les principaux sont deux moyens d’influence.
1. Mécanisme d'identification, c'est à dire. prise de conscience, détermination par une personne de son appartenance, de son appartenance à un certain groupe social : sexe, âge, professionnel, ethnique, religieux. Ce mécanisme fonctionne sous l'influence d'un ensemble d'influences sociales, d'impulsions provenant de l'environnement social et garantissant l'identité, l'identité du psychisme et le comportement des personnes appartenant au même groupe social.
3. Le mécanisme de connaissance de soi et d'identification est étroitement lié à un autre mécanisme important pour la formation du psychisme de l'individu - celui-ci mécanisme d'interaction, de communication entre les personnes, qui est la qualité générique la plus importante d'une personne. Les façons dont ce mécanisme influence le développement de la psyché humaine seront discutées plus en détail.
Bien qu’il existe de nombreuses définitions de la personnalité en psychologie, tous les psychologues reconnaissent que la personnalité est le résultat du développement du psychisme de l’individu, qui a traversé toutes les étapes, niveaux et mécanismes indiqués.
La science moderne, lorsqu'elle décrit la psychologie de la personnalité, la présente sous la forme d'une structure qui comprend les éléments suivants : ; personnage; direction; ; qualités volontaires; émotions; motivation.
Ces composants s'intègrent dans la structure mentale de l'individu. exprimer l'individualité et déterminer le cours des pensées et du comportement caractéristiques d'une personne donnée dans diverses situations. Les composantes interdépendantes de la personnalité existent sur la base des caractéristiques physiques individuelles de l'organisme.
L'organisme et la personnalité forment une unité : les composantes de la personnalité, telles que le tempérament, les capacités, le caractère, la motivation, sont unies par des caractéristiques génératrices de système : orientation, autorégulation, émotivité.
La socialisation est un processus multiforme au cours duquel une personne assimile les normes morales, la culture et les traditions de la société dans laquelle elle vit et est élevée.
Note 1
La socialisation de l'individu ne peut être considérée uniquement comme un mécanisme permettant d'imposer à une personne un statut une fois pour toutes établi. forme sociale. Il s'agit d'un processus d'auto-construction active de la personnalité, motivé par certaines conditions sociales.
La socialisation d'un individu dans le processus d'interaction de divers facteurs et agents (institutions) se produit à l'aide de ce qu'on appelle des « mécanismes » qui aident l'individu dans le processus de socialisation.
Approches des mécanismes de socialisation en sociologie
G. Tarde a identifié les mécanismes de socialisation suivants :
- loi de l'imitation (répétition) : imitation des enfants par les adultes, des subordonnés par les dirigeants ; basé sur les traditions, les rituels, la mode, etc. ment l'imitation;
- loi d'opposition : opposition qui se produit chez toute personne qui choisit un modèle de comportement parmi plusieurs ;
- loi de l'adaptation : la lutte des idées et des personnes conduit à leur adaptation les uns aux autres et à la réalisation d'accords et de compromis.
E. Durkheim a critiqué le concept de Tarde, voyant le mécanisme de socialisation le plus important dans la coercition de l'individu par la société, le contrôle social.
P. A. Sorokin a identifié les mécanismes de socialisation suivants :
- imitation;
- identification (conscience d'appartenance à une communauté) ;
- honte (en tant que contrôle individuel) ;
- culpabilité (comme contrôle social).
Cinq mécanismes de base de socialisation
Selon les sociologues modernes, le processus de socialisation personnelle se déroule à travers cinq mécanismes clés :
- Le mécanisme traditionnel de socialisation repose sur l’assimilation par l’individu de normes, de normes de comportement et de visions caractéristiques de son environnement proche : famille, proches, amis, etc. Cette assimilation s'effectue à la fois au niveau conscient et inconscient à travers la perception imprégnée et non critique de stéréotypes comportementaux ;
- Le mécanisme institutionnel de socialisation représente l’interaction d’une personne avec : les établissements d’enseignement, les institutions de production, les médias, etc.
- Le mécanisme stylisé de socialisation se produit dans le cadre d'une certaine sous-culture, qui est considérée comme un ensemble de certaines normes, valeurs et manifestations comportementales typiques des personnes d'un certain âge ou d'une certaine profession ;
- Le mécanisme interpersonnel de socialisation repose sur l'interaction de l'individu avec des personnes qui lui tiennent à cœur (parents, amis, enseignants, etc.) ; ce mécanisme est un processus d'identification, c'est-à-dire la comparaison de quelque chose avec quelqu’un, y compris l’auto-identification du rôle de genre, l’assimilation par l’individu d’aspects psychologiques et comportementaux identiques à son sexe biologique.
- Le mécanisme réflexif de socialisation repose sur le dialogue interne, au cours duquel se produisent la considération, l'évaluation, l'acceptation ou le rejet de certaines valeurs inhérentes à diverses institutions de la société.
Note 2
La réflexion est un mécanisme permettant à une personne de comprendre ses actions, pourquoi elle est perçue d'une manière ou d'une autre par les autres ; c’est le dialogue mental d’une personne avec elle-même. Avec l'aide de la réflexion, une personne est capable de se former et de changer, de réaliser et d'expérimenter la réalité dans laquelle elle vit, sa place dans cette réalité et elle-même.
Le degré d'influence de certains mécanismes sur le processus de socialisation est déterminé par son sexe, son âge, ses caractéristiques mentales et son appartenance à une culture particulière. Chacun des mécanismes de socialisation considérés joue son rôle à un certain stade de socialisation.