Կապիտոնովա Դարիա
Հետազոտություն
Ներբեռնել:
Նախադիտում:
Քաղաքային գիտագործնական կոնֆերանս ուսանողների համար
«Քայլ առ քայլ դեպի գիտություն»
Աղոթքը որպես քնարերգության ժանր Մ.Յու Լերմոնտովի
(հետազոտություն)
Ավարտված է ուսանողի կողմից
8Ա դաս
MBOU «Թիվ 9 միջնակարգ դպրոց»
Կապիտոնովան
Դարիա Ալեքսանդրովնա
Վերահսկիչ -
ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ
Չիստյակովա
Ելենա Եվգենևնա
Դոնսկոյ, 2014 թ
1. Ներածություն.
7. Տեղեկանքների ցանկ.
1. Ներածություն.
Մ.Յու. Լերմոնտովը շատ բարդ երևույթ է ռուս գրական կյանքի պատմության մեջ։ Ընդամենը 26 տարի ապրած և գրական համեմատաբար փոքր ժառանգություն թողած բանաստեղծը դեռևս մնում է չլուծված և ամբողջությամբ չհասկացված անհատականություն։
Պատահական չէր, որ ես հետաքրքրվեցի այս մեծ մարդու պոեզիայով։ Ես ուզում էի գոնե մի փոքր հասկանալ նրա գործը։
Ինչպես է մի մարդ, ով այդքան բանաստեղծություններ է ստեղծել դևի մասին, վերածվում է աղոթքի բառերի:Այսպիսով, նա աշխատել է «Դև» բանաստեղծության վրա գրեթե ամբողջ կյանքում. այն սկսվել է 1829 թվականին, իսկ վերջին տարբերակը ավարտվել է միայն 1839 թվականին, և սա ութերորդ հրատարակությունն է: Բանաստեղծը ողջ կյանքն ապրեց դևի սարսափելի հայացքի ներքո՝ չարի մռայլ ոգու։ «Եվ հպարտ դևն ինձ մենակ չի թողնի, քանի դեռ կենդանի եմ»: 1 - այսպես մտածեց երիտասարդ բանաստեղծը: Բայց միևնույն ժամանակ (1829 թ.) բանաստեղծը դիմեց աղոթքի ժանրին և ստեղծեց մի գեղեցիկ բանաստեղծություն.«ԱՂՈԹՔ» («Մի՛ մեղադրիր ինձ, ամենակարող»), իսկ մի քանի տարի անց ստեղծել է նույն վերնագրով այլ գործեր։
Հետազոտության վարկած:
Լերմոնտովի աղոթքի բանաստեղծություններն արտացոլում են նրա կրոնական հայացքների հակասական բնույթը և առանձնանում հեղինակի դիրքորոշման ինքնատիպությամբ։
Աշխատանքի նպատակը. վերլուծել աղոթքի բառերը, հասկանալ, թե բանաստեղծն ինչ է խնդրում Աստծուց, ինչի համար է նա աղոթում:
Այս նպատակին հասնելու համար ես առաջ քաշեցի հետևյալըառաջադրանքներ:
1. Ուսումնասիրեք այս թեմայի վերաբերյալ գրականությունը,
2. Վերլուծի՛ր 1829, 1837, 1839 թվականների «Աղոթք» բանաստեղծությունները,
3. Համեմատե՛ք բանաստեղծությունները և բացահայտե՛ք դրանց միջև եղած տարբերությունները:
2. «Աղոթք» պոեմի վերլուծություն 1829 թ.
Աղոթքը հավատացյալի սրտանց կոչն է առ Աստված: «Աղոթքը քրիստոնեական բարձրագույն առաքինությունների՝ հավատքի, սիրո և հույսի արտահայտությունն է» 2 . Սա քրիստոնեության դարավոր ավանդույթ է: Աղոթքները, որոնք հավատացյալները կարդացել են եկեղեցում և տանը, ստեղծվել են հին ժամանակներում քրիստոնյա ասկետների կողմից, որոնք հետագայում ճանաչվել են որպես սուրբ մարդիկ՝ եկեղեցու հայրեր: Իհարկե, յուրաքանչյուր հավատացյալ կարող է աղոթքով դիմել Աստծուն՝ գտնելով ճիշտ խոսքեր իր սրտում, իր հոգում:
Պատանեկան «Աղոթք» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը ապաշխարությամբ դիմում է «ամենազորին», որը.կարող է մեղադրել և պատժել սխալի համար (երկրային կրքերով հարբածության համար):
Ինձ մի մեղադրիր, ամենազոր
Եվ մի պատժիր ինձ, ես աղոթում եմ, 3
Բայց միևնույն ժամանակ հայտնվում է «Այն բանի համար, որ...»՝ փոխանցելով խնդրանքի փաստարկի աճող լարվածությունը, պայքարի դրաման, որտեղ հաղթող չկա, և որտեղ ապաշխարությունն ամեն անգամ վերածվում է տարաձայնության, պնդումը. մեկի կրքերը և իրավունքները.
Որովհետև երկրի խավարը ծանր է
Նրա կրքերով ես սիրում եմ;
Մի բանի համար, որը հազվադեպ է մտնում հոգու մեջ
Քո կենդանի ելույթների հոսքը,
Սխալների մեջ թափառելու համար
Իմ միտքը հեռու է քեզնից;
Քանի որ լավան ոգեշնչում է
Այն փչում է կրծքիս վրա;
Վայրի հուզմունքի համար
Աչքերիս բաժակը մթնեց.
Որովհետև երկրային աշխարհն ինձ համար փոքր է,
Վախենում եմ մոտենալ քեզ,
Եվ հաճախ մեղսավոր երգերի ձայնը
Աստված, ես չեմ աղոթում քեզ. 4
Վիճակների արագ փոփոխության ժամանակ ծնվում է ողբերգական առճակատում Ամենակարողի հետ, անհանգստության աճող զգացում; «Ես»-ի և Աստծո օրգանական կապը, որը դեռևս ճանաչվում է որպես կենարար, խզված է
Բայց գնալով «կենդանի ելույթների» տեղը գրավում են «զառանցանքները», հոգին հեղեղվում է բռնի տարրերով (ներշնչանքի փրփրացող «լավա», երկրային կրքերի «վայրի հուզմունք»); հպարտությունը թույլ չի տալիս ընդունել աշխարհն այնպես, ինչպես որ կա, իսկ խոնարհվելն ու Ամենակարողի հետ մոտենալը սարսափելի է («... երկրային աշխարհն ինձ համար փոքր է / ես վախենում եմ քեզ մոտենալ»), քանի որ սա նշանակում է լքել սեփականը, թեկուզ մեղավոր, բայց կյանքի անխորտակելի ծարավով լցված «ես»: Ներման աղոթքը գնալով խեղդվում է սեփական կրքերը և մոլորությունները արդարացնելու ինտոնացիայով:
Բայց մարիր այս հրաշալի բոցը,
Ամբողջովին վառվող խարույկ
Սիրտս քար դարձրու
Դադարեցրեք ձեր սոված հայացքը;
Երգի սարսափելի ծարավից
Թող ինձ, արարիչ, ազատվեմ ինձ,
Հետո՝ փրկության նեղ ճանապարհով
Ես նորից կկապնվեմ ձեզ հետ: 5
Երկրորդ տողը ոչ միայն շարունակվում է, այլ շատ առումներով հակադրվում է առաջինին.
1 տող | 2-րդ տող |
Խնդրանք և աղոթական ինտոնացիա («մի մեղադրիր... մի պատժիր...») | Դժգոհություն («մարել... վերափոխել... կանգ առնել»): Հերոսը «ամենազորի» հետ խոսում է որպես հավասարը, հրաժարվելով հաղթահարել սեփական կրքերը: |
Քնարական հերոսն իրեն մեղավոր է զգում | Քնարական հերոսը ցույց է տալիս գերմարդկային ուժեր («վայրի հուզմունքը» վերածվում է «հրաշալի բոցի», և «ամբողջությամբ վառվող կրակի» այս հրաշալի բոցի մեջ թարթում է նրա արտացոլանքը, ում Լերմոնտովը մի փոքր ուշ կանվանի «իմ դևը»): |
Ստեղծողի կենսատու դերը | Սպանող դեր («հանգցնել...հրաշալի բոցը», «սիրտը քարի վերածել») |
Միայն խիստ զսպելու և ընտելացնելու գնով ամենազորը կարող է քնարական հերոսին ուղղել դեպի «փրկության ճանապարհ»:
Նման ողբերգական խաչմերուկի հավանականությունը կանխատեսվում էր Ավետարանում. բայց նա, ով կորցնում է իր կյանքը ինձ համար, կփրկի այն»։ 6 . Բայց այս ճանապարհին վերջին և, թերևս, գլխավոր խոչընդոտը ստեղծագործական նվերն է, «երգի սարսափելի ծարավը»։ Այստեղ հերոսի վեճը Աստծո հետ հասնում է իր ամենաբարձր ինտենսիվության:
«Երկրային աշխարհն ինձ համար փոքր է» ցույց է տալիս կատարյալ հուսահատություն։
Բայց ստեղծողի հետ տարաձայնությունը միշտ չէ, որ բնորոշ է քնարական հերոսին,
Ինչպես ցույց են տալիս վերջին խոսքերը. «Ես նորից կվերադառնամ»։
«Աղոթքի» մեջ բանաստեղծի հոգևոր հայացքն առաջին անգամ բացահայտեց իր կյանքի ճակատագրի բացառիկությունը. նա զգաց, որ այն ճանապարհը, որով գնալու է, հավատարիմ մնալով իր «ես»-ին, իրեն չի տանի դեպի կրոնական «փրկության» ճանապարհը։ » «Աղոթքը» փոխանցում է շփոթություն, հոգու պառակտում հավատքի, ներման համար ապաշխարող աղոթքով դիմելու կոչի և ջերմեռանդ, հպարտ, անհաշտ հոգու ձգտումների միջև:
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ արդեն Լերմոնտովի վաղ բանաստեղծություններում հայտնվում են երկու մուսաներ՝ մեկը դիվային, որը կրում է կասկածի, թերահավատության տրամադրություն և տանում է դեպի մելամաղձություն և ձանձրույթ. մյուսը մուսա է, ով հիշում է երկնային «սուրբ երգերը»։ Երկար տարիներ այս մուսաների միջև բուռն ներքին պայքար է ընթանում։
3. «Աղոթք» պոեմի վերլուծություն 1837 թ.
1837 թվականին Լերմոնտովը դիմեց «սառը աշխարհի ջերմ բարեխոսին»։
Ես՝ Աստվածամայր, այժմ աղոթքով
Քո պատկերից առաջ, պայծառ պայծառություն,
Ոչ փրկության մասին, ոչ մարտից առաջ,
Ոչ երախտագիտությամբ կամ ապաշխարությամբ,
Ես չեմ աղոթում իմ ամայի հոգու համար,
Արմատազուրկ աշխարհում թափառականի հոգու համար.
Բայց ես ուզում եմ անմեղ աղջկան հանձնել
Սառը աշխարհի ջերմ բարեխոս.
Շրջապատեք արժանի հոգին երջանկությամբ.
Ուշադրություն դարձրեք նրա ուղեկիցներին,
Պայծառ երիտասարդություն, հանգիստ ծերություն,
Հույսի խաղաղություն բարի սրտին:
Արդյո՞ք ժամանակը մոտենում է հրաժեշտի ժամին:
Լինի աղմկոտ առավոտ, թե լուռ գիշեր,
Դուք ընկալում եք, արի գնանք տխուր անկողին
Լավագույն հրեշտակ, գեղեցիկ հոգի 8.
Այս խոսքը քո մասին չէ։ Իր «ամայի հոգու» համար բանաստեղծը դեռ վախենում է արտասանել Աստծուն ուղղված աղոթքի խոսքերը, բայց Աստվածամորը խնդրում է լինել «անմեղ կույսի» երկնային հովանավորը (հավանական է, որ բանաստեղծության մեջ մենք ենք. Խոսելով Վ.Ա.Լոպուխինայի մասին): Որքանով է սա արդեն իսկ նման ռուս ժողովրդի հավատքին՝ «իր ընկերների համար» տառապող և աղոթող: Եվ որքան ճշգրիտ է բանաստեղծը կռահել այն, ինչ միշտ ապրել է ռուս ժողովրդի հոգում. դժվար ժամանակներում բարեխոսությունը պետք է փնտրել նրանից, ով հասկանում է մարդկային բոլոր տառապանքները՝ Աստծո Մայրից:
Մենախոսության ընթացքում առաջանում են երեք պատկերներ՝ Աստվածամայրը, քնարական հերոսը և նա, ում համար նա աղոթում է։
Հերոսի ներքին դրաման հետին պլան է մղվում, և առաջին պլան է մղվում հերոսուհու կերպարը՝ նրա բարոյական մաքրությունն ու անպաշտպանությունը «սառը աշխարհի» թշնամական ուժերի դեմ։ Նրա համար աղոթելը հերոսին լուսավորում է մյուս կողմից. հոգևոր մենակության ողբերգությունը չի ոչնչացրել նրա մասնակցությունն ու խորը հետաքրքրությունը մեկ այլ մարդու ճակատագրի նկատմամբ:
«Աղոթքը» ներծծված է լուսավոր տխրության ինտոնացիայով: «Բարի սրտի», հարազատ հոգու առկայությունը հերոսին ստիպում է հիշել պայծառ «հույսի աշխարհը», որտեղ «ջերմ բարեխոսը» պաշտպանում է «արժանի հոգու» ողջ կյանքի ուղին, իսկ հրեշտակները ստվերում են նրան եզրին: մահվան։ Լերմոնտովը բանաստեղծությունը ներկայացրեց Մ.Ա.-ին ուղղված նամակի տեքստում. Լոպուխինան թվագրված է 1838 թվականի փետրվարի 15-ով, «Թափառականի աղոթքը» վերնագրով. «Իմ նամակի վերջում ես ձեզ ուղարկում եմ մի բանաստեղծություն, որը պատահաբար գտա իմ ճամփորդական թղթերի կույտում և որը որոշ չափով ինձ դուր եկավ, քանի որ մոռացել էի. դա, բայց սա ամենևին էլ ոչինչ չի ապացուցում»: 9
.
«Սառը աշխարհի ջերմ բարեխոսին» տողը դառնում է գագաթնակետը։ Դրանում բանաստեղծին հաջողվել է կենտրոնացնել իր ստեղծագործության հիմնական գաղափարներից մեկը. «Սառը աշխարհը» բանաստեղծի համար աբստրակցիա չէ, այլ միանգամայն որոշակի հասկացություն։ «Ջերմ բարեխոսի» հետ միասին նրանք ստեղծում են ապշեցուցիչ հակաթեզ։ Այս «աղոթքում» Լերմոնտովը խորապես հայտնի է, քանի որ վաղուց արդեն նշվել է, որ ռուսերեն աղոթքը հիմնականում աղոթք է Աստվածամորը, իսկ Նրա միջոցով Քրիստոսին:
4. «Աղոթք» պոեմի վերլուծություն 1839 թ.
Երկու տարի անց՝ 1839 թվականին, Լերմոնտովը կրկին երրորդ անգամ անվանեց բանաստեղծությունը «Աղոթք».(«Կյանքի դժվարին պահին...»):
Սա աղոթք չէ բառի ամբողջական իմաստով, այլ աղոթքի տպավորություն, շնորհի իջնում Աստծո հետ անմիջական զրույցից:
Կյանքի դժվարին պահին
Տխրություն կա՞ իմ սրտում.
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.
Շնորհքի ուժ կա
Կենդանի բառերի համահունչ,
Եվ շնչում է անհասկանալի մեկը,
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:
Ինչպես բեռը գլորվելու է քո հոգուց,
Կասկածը հեռու է -
Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,
Եվ այնքան հեշտ, հեշտ 10 ...
Հիմա կասկածի դևը մերժվել է. «Հոգուց՝ բեռի պես, / Կասկածը հեռու է…» Սա չի նշանակում, որ կյանքում ամեն ինչ միանգամից պարզ դարձավ. բանաստեղծության սկիզբը խոսում է հատուկ վիճակի մասին. որը բնորոշ էր բանաստեղծին և արտացոլված էր նրա բազմաթիվ բանաստեղծություններում։ Սա տխրություն է, որը նախկինում նման էր հուսահատության, քանի որ բանաստեղծը չէր հավատում աշխարհում շնորհի գոյության հնարավորությանը։
Եվ հիմա հիմնական իմաստային շեշտադրումը հենց «կենդանի բառերի համահունչության» պատկերն է, որը հանգեցնում է «հրաշալի աղոթքի».
Շնորհքի ուժ կա
Կենդանի բառերի համահունչ,
Եվ շնչում է անհասկանալի մեկը,
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:
Սուրբ խոսքի «անհասկանալի» հմայքն ու ուժը գլխավորն է, որ ուզում է արտահայտել բանաստեղծը։ Այդ իսկ պատճառով այնքան էլ կարևոր չէ, թե ում է ուղղված աղոթքը և ինչի մասին է այն։ Առավել կարևոր է այն արդյունքը, որը ձեռք է բերվում տառապող հոգու խորքից ասված աղոթքով.
Ինչպես բեռը գլորվելու է քո հոգուց,
Կասկածը հեռու է -
Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,
Եվ այնքան հեշտ, հեշտ ...
Լերմոնտովը վերջապես կարողացավ ըմբռնել ապաշխարության արցունքներով մաքրված հոգու այսպիսի զարմանալի թեթևությունը իր կյանքի ճամփորդության վերջում։
5. Եզրակացություն.
Աղոթքի ժանրը Լերմոնտովից նոր, առանձնահատուկ զարգացում ստացավ։ Դա նրա հայտնագործությունը չէր, այլ դարձավ նրա բանաստեղծական համակարգի կարևոր օղակը։
Եզրափակելով՝ կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել այս ստեղծագործությունների արտասովոր մեղեդու վրա։ Իմ կարծիքով, Մ.Յու.Լերմոնտովը մեր գրականության ամենա«երաժշտական» բանաստեղծն է, որին պետք է հասկանալ ոչ թե մտքով, այլ սրտով։
- Մ.Յու.Լերմոնտով. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին / Կոմպ. Եվ ընկ.
Էջ 121.
- Աստծո տաճարում աղոթքի ակնածալից կատարման և դեկորատիվ վարքի մասին. ՀՁ «Ինտերբուք». Էջ 9
- , 4. , 5. Մ.Յու.Լերմոնտով. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին / Կոմպ. Եվ ընկ. Ի.Ս. Չիստովա; Vsupit. Արվեստ. Ի.Լ. Անդրոննիկովա. – M.: Pravda, 1988. Pp. 35
6. Աստվածաշունչ. Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի գրքերը. –
Մատթեոսի Ավետարան. Գլուխ 10, հատված 39. Էջ. 1024 թ
7. Աստվածաշունչ. Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի գրքերը. –
Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն. Մոսկվա. 1993 թ
Մատթեոսի Ավետարան. Գլուխ 7, հատված 13. Էջ. 1019 թ
8. Մ.Յու.Լերմոնտով. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին / Կոմպ. Եվ ընկ.
Ի.Ս. Չիստովա; Vsupit. Արվեստ. Ի.Լ. Անդրոննիկովա. - Մ.: Պրավդա, 1988:
Էջ 162
9. Մ.Յու.Լերմոնտով. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին / Կոմպ. Եվ ընկ.
Ի.Ս. Չիստովա; Vsupit. Արվեստ. Ի.Լ. Անդրոննիկովա. - Մ.: Պրավդա, 1988:
Էջ 679 թ
10. Մ.Յու.Լերմոնտով. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին / Կոմպ. Եվ ընկ.
Ի.Ս. Չիստովա; Vsupit. Արվեստ. Ի.Լ. Անդրոննիկովա. - Մ.: Պրավդա, 1988:
Էջ 179
7. Հղումներ
1. Մ.Յու.Լերմոնտով. Աշխատում է երկու հատորով. Հատոր առաջին / Կոմպ. Եվ ընկ.
Ի.Ս. Չիստովա; Vsupit. Արվեստ. Ի.Լ. Անդրոննիկովա. - Մ.: Պրավդա, 1988:
2. Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի գրքերը. –
Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն. Մոսկվա. 1993 թ
3. Տաճարում աղոթքի ակնածալից կատարման և կարգուկանոն վարքի մասին
Աստծո. ՀՁ «Ինտերբուք».
4. Balyavin V. Ռուսաստանի անավարտ երգ (M.Yu. Lermontov) // Մենք. - 1990.- N2.-
P.175-185.
5. Վինոգրադով Մ.Ի. Կենդանի արահետով. Ռուս դասականների հոգևոր որոնումներ.
գրական–քննադատական հոդվածներ։ - Մ., 1987:
Սկսենք նրանից, որ Լերմոնտովն ունի 3 բանաստեղծություն, որոնք կոչվում են «Աղոթք». առաջինը գրել է նա 15 տարեկանում (1829թ.) և չի տպագրվել իր կենդանության օրոք. երկրորդը, որի մասին կխոսենք այսօր, ստեղծվել է 1837 թվականին («Ես, Աստվածածին...»)։ Իսկ երրորդը կազմվել է ավելի ուշ՝ 1839 թվականին («Կյանքի դժվարին պահին...»)։
Աշխատանքի ամբողջական տեքստը.
Վերլուծություն
Բանաստեղծություն «Աղոթք» Մ.Յու. Լերմոնտովը վկայակոչում է բանաստեղծի հասուն քնարերգությունը (գրվել է 1837 թվականին)։ Այն ներկայացնում է աղոթք դեպի Աստվածամորն իր սիրելիի երջանկության համար: Գրականագետները կարծում են, որ բանաստեղծն այն նվիրել է իր հարևանին մոսկովյան իր բնակարանում՝ Վարվառա Լոպուխինային, ում հանդեպ խորը զգացում է ունեցել իր ողջ կյանքում։ Առաջին անգամ այս բանաստեղծությունը կցվեց բանաստեղծի ընկերոջը և նրա սիրելիի քրոջը՝ Մարիա Լոպուխինային ուղղված նամակին, որը վերնագրված էր «Թափառականի աղոթքը»։ Այսպիսով, ստեղծագործության հիմնական թեման կարելի է համարել սիրո թեման։ Եվ այս բանաստեղծությունը արժանիորեն համարվում է Լերմոնտովի սիրային բառերի լավագույններից մեկը:
Ինչպես տեսնում ենք, բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը դիմում է Աստվածամորը՝ իր սիրելիին պաշտպանելու, նրան երջանիկ կյանք և խաղաղ մահ ուղարկելու, նրան լավագույն պահապան հրեշտակը տալու և նրան արժանի մարդկանցով շրջապատելու խնդրանքով։ Բանաստեղծական տողերը լցված են քնքշությամբ ու մաքրությամբ։
Բանաստեղծության մեջ արտացոլված խնդիրներ
Հարկ է նշել, որ աշխատությունն անդրադառնում է նաև մի քանի այլ խնդիրների՝ բարոյական, փիլիսոփայական-կրոնական, գոյաբանական։
Բացահայտենք դրանցից մի քանիսի էությունը. գոյաբանական խնդիրը, իմ կարծիքով, այստեղ արտահայտվում է նրանով, որ քնարական հերոսը դիմում է բարձր ուժերին «արժանի հոգու» խնդրանքով։ Որովհետև նա իրեն ընդունակ չի զգում պաշտպանելու սիրելիին, երջանկություն և լիարժեք կյանք պարգեւելու նրան։
Փիլիսոփայական և կրոնական թեման բացահայտվում է նրանում, որ Լերմոնտովը տեսնում է հոգևոր ուժ, որն ընդունակ է օգնելու և փրկելու միայն աստվածային աշխարհում։ Մարդկանց աշխարհը բանաստեղծին թվում է «սառը», այսինքն՝ անտարբեր, մռայլ վայր։ Արժե հավատալ, որ բանաստեղծության մեջ նշվածներից բացի կա նաև փիլիսոփայական և գոյաբանական խնդիր (քնարական հերոսի և նրա հոգու միայնության խնդիրը)։
Քնարական հերոսի աղոթքով ընթերցողը կարող է ըմբռնել մարդու և ամբոխի, նրա շրջապատի հակամարտությունը։ Քնարական հերոսը ընթերցողին ներկայանում է որպես ճգնավոր, միայնակ, հասարակության կողմից չհասկացված և նրա կողմից մերժված։ Սակայն բանաստեղծությունը պարունակում է եկեղեցական հաղորդության ժամանակագրությունը, իսկ ստեղծագործության ինտոնացիան ունի աղոթքի ռիթմ։ Այս ամենը օգնում է ընթերցողին ներդաշնակեցնել բանաստեղծության ընկալումը` նրան ամբողջությամբ ընկղմելով բանաստեղծի զգացմունքների մեջ:
Բանաստեղծության մեջ կա նաև հակադրություն. Սա մաքրության, «ջերմ բարեխոսի» և շրջապատող սառը աշխարհի հակադրությունն է: Քնարական հերոսը, կարծես մոռանալով իր մասին, աղոթում է ոչ թե սեփական վշտերի, այլ սիրելիի երջանկության համար։
«Աղոթք» բանաստեղծության կառուցվածքի վերլուծություն
Վերլուծելով ոտանավորի մետրային կառուցվածքը՝ կարելի է նկատել, որ այն գրված է դակտիլային քառաչափով՝ զուգորդված մեծ թվով գերսխեմաների լարումներով և մի շարք ուժեղ տեղերում բացակայող լարումներով։ Այս ամենը ստեղծագործությանը տվել է ինքնատիպ մեղեդիական օրինաչափություն։
Կոմպոզիցիոն առումով այս բանաստեղծությունը կարելի է բաժանել երկու մասի. առաջինը բանաստեղծի կոչն է Աստվածամորը, իսկ երկրորդը՝ քնարական հերոսի խոստովանությունը, սեփական հոգու բացահայտումը բարձր ուժերին, խնդրանքը պահպանելու համար։ «անմեղ կույսի» հոգին.
Կարևոր է նաև նշել, որ բանաստեղծությունը կառուցված է մենախոսության, փիլիսոփայական մտորումների տեսքով, բայց բացի քնարական հերոսից, բանաստեղծությունը պարունակում է նրա սիրելիի և «Աստվածամոր» պատկերները։ Այսինքն՝ հստակ տարբերվում են երեք պատկերներ՝ քնարական հերոսը, նրա սիրելին և աստվածային կերպարը, որը ներկայացնում է Մարիամ Աստվածածինը։ Ավելին, սիրելիի կերպարն այս բանաստեղծության մեջ առաջին պլան է մղվում և նույնիսկ որոշ չափով տեղահանում քնարական հերոսի կերպարը։ Բանաստեղծը նրան նկարում է որպես նուրբ ու մաքուր աղջկա, պայծառ ու հոգևոր էակի՝ վեհ սրտով։ Սա տեսնում ենք «անմեղ կույս», «գեղեցիկ և արժանի հոգի», «բարի սիրտ» էպիտետներից։
Ստեղծագործությունը պարունակում է միատարր անդամների շարքեր, գեղարվեստական արտահայտման տարբեր միջոցներ (հատկապես էպիտետներ՝ ընթերցողին ընկղմելով այն առեղծվածային մթնոլորտի մեջ, որը փորձել է փոխանցել Մ.Յու. Լերմոնտովը)։ Կա նաև շրջադարձ, որը հերոսին տալիս է հանգստություն, հակաթեզ («սառը աշխարհ» - «ջերմ բարեխոս», «պայծառ երիտասարդություն» - «հանգուցյալ ծերություն»):
Քնարական հերոսը սիրելիին բարձրացնում է աստվածայինի կերպարանքին և իր «անապատային» հոգով իրեն դիմում «մութ աշխարհ»: Սա օգնում է ընթերցողին տեսնել քրիստոնեական դիցաբանությունը, որը ներթափանցում է գրեթե ամբողջ բանաստեղծությունը: Դե, նման հակադրությունը վկայում է նաև բանաստեղծի` սիրելիի հետ լինելու անհնարինության մասին, ինչը հերոսին ստիպում է մենակության և խոսում անպատասխան սիրո մասին:
Վերջին պարբերությունում բանաստեղծը դիմում է Աստվածամորը՝ «տխուր անկողին» մի գեղեցիկ հոգի ուղարկելու խնդրանքով, ինչը, իմ կարծիքով, կարևոր պարզաբանում է, քանի որ բանաստեղծն իր վաղ ստեղծագործության մեջ նույնացնում է կերպարը. դևի կերպարանքով քնարական հերոսը, որն ավելի ուշ (արդեն ավելի ուշ տեքստերում) անհետանում է։ Անցյալի գաղափարները փոխարինվում են հանգստությամբ, խոնարհությամբ, ճշմարիտ հավատքԱստծո մեջ: Կարելի է ենթադրել, որ այդ պատճառով «գեղեցիկ հոգի» արտահայտության համար օգտագործվում է «ավելի լավ», այսինքն՝ ավելի վեհ հոգու սահմանումը, քանի որ դևը չար ուժերի մարմնացում է, բայց հանուն սիրելիի երջանկությունը, նա պատրաստ է լիովին հրաժարվել իր համոզմունքներից, հավատալ Աստծուն՝ վստահելով իր ճակատագիրը:
Հոդվածը տրամադրել է Մարգարիտա Կինդեևան (գլխավոր խմբագրի աննշան լրացումներով):
Առարկա: ԱՂՈԹՔ ՌՈՒՍ ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՆԵՐԻ ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ.Մ.Յու. Լերմոնտովի «Աղոթք» (1837), «Կյանքի դժվար պահին ...» (1839)
Նպատակները: ներկայացնել ուսանողներինստեղծագործություններով օգնել հասկանալու Ավետարանի վեհ ճշմարտությունները, զարգացնել գրական տեքստը վերլուծելու կարողությունը և հասկանալ հեղինակի աշխարհայացքի և նրա ստեղծագործության միջև կապը:
Դասերի ժամանակ
Ի . Ուսուցչի բացման խոսքը
Նախորդ դասերին մենք համոզված էինք, որ գրեթե յուրաքանչյուր ռուս բանաստեղծ իր ստեղծագործության մեջ դիմում է Աստծո, հավատքի և ապաշխարության թեմային:
- Ինչպե՞ս կարող եք պարզել, թե ինչու են այս պատկերները հայտնվում արվեստի գործեր?
(Մարդկային բնույթն է մտածել աշխարհի կառուցվածքի, կյանքի իմաստի, մահվան մասին, փիլիսոփայական կարևոր հարցերի պատասխաններ փնտրելը):
Եվ երբ մարդը հասկանում է, որ կա ամեն ինչի Արարիչը, նա սկսում է հաղորդակցություն փնտրել Նրա հետ:
- Ինչպե՞ս է տեղի ունենում այս շփումը։ Ի՞նչ է աղոթքը:
«Աղոթք» բառը ծագել է «աղոթել» բայից՝ խոնարհաբար, հնազանդորեն և ջանասիրաբար խնդրել. ( Դալ Վ.Ի. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան): Աղոթքը մարդու դիմումն է առ Աստված, որում նա գովաբանում և փառաբանում է իր մեծությունը, շնորհակալություն հայտնում ցուցաբերած ողորմությունների համար, խոստովանում և զղջում իր անարժանության համար, արտահայտում է անձնական կարիքներ և խնդրանքներ: ( Մոլոտկով Ս.Է. Ուղղափառ քրիստոնյայի գործնական հանրագիտարան. Եկեղեցական կյանքի հիմունքները):
«Աստծո հետ խոսելու», կյանքի կամ հոգեվիճակում Նրա հետ բացվելու անհրաժեշտությունը բնորոշ է գրեթե բոլոր ռուս բանաստեղծներին: Ահա թե ինչու մենք ունենք աղոթքի տեքստերի երկար ու կայուն ավանդույթ։
Անդրադառնանք ռուս բանաստեղծների բանաստեղծություններին.
Մ.Յու. Լերմոնտով
Ես՝ Աստվածամայր, այժմ աղոթքով
Քո պատկերից առաջ, պայծառ պայծառություն,
Ոչ փրկության մասին, ոչ մարտից առաջ,
Ոչ երախտագիտությամբ կամ ապաշխարությամբ,
Ես չեմ աղոթում իմ ամայի հոգու համար,
Արմատազուրկ աշխարհում թափառականի հոգու համար.
Բայց ես ուզում եմ անմեղ աղջկան հանձնել
Սառը աշխարհի ջերմ բարեխոս.
Շրջապատեք արժանի հոգին երջանկությամբ.
Ուշադրություն դարձրեք նրա ուղեկիցներին,
Պայծառ երիտասարդություն, հանգիստ ծերություն,
Հույսի խաղաղություն բարի սրտին:
Արդյո՞ք ժամանակը մոտենում է հրաժեշտի ժամին:
Լինի աղմկոտ առավոտ, թե լուռ գիշեր,
1837
Ստեղծման պատմություն
Լերմոնտովն այս բանաստեղծությունը մտցրել է նամակի տեքստումՄ.Ա. Լոպուխինա թվագրված 15.02.1838թ «Ուխտավորի աղոթքը» վերնագրով. «Իմ նամակի վերջում ես ձեզ ուղարկում եմ մի բանաստեղծություն, որը պատահաբար գտա իմ ճամփորդական թղթերի մի կույտում և որը որոշ չափով հավանեցի…»: Բանաստեղծությունը կառուցված է որպես քնարական հերոսի մենախոսություն՝ խնդրանք սիրելի կնոջ երջանկության, նրա հոգու համար։ Մեր առջև մենախոսություն է՝ լցված ճշմարիտ քրիստոնեական զգացումով։ Տեքստը հիմնված է քրիստոնեական գլխավոր պոստուլատի վրա՝ սեր մերձավորի հանդեպ։ Քնարական հերոսը մերժում է իր համար աղոթքով առ Աստված դիմելու ավանդական ձևերը. նա աղոթում է իր մերձավորի համար։
Բանաստեղծության վերլուծություն
-Ինչպե՞ս եք տեսնում այս բանաստեղծության քնարական հերոսին։
(Սա միայնակ, «անարմատ թափառական» է, «անապատի հոգով», գուցե հեռու ապաշխարությունից)
-Այստեղ ի՞նչ իմաստով է օգտագործվում «թափառող» բառը։
(Իհարկե, սա ճանապարհորդ չէ, այլ աշխարհում իր տեղը փնտրող և դեռ չգտնող մարդ)
- Լերմոնտովի հերոսներից ո՞ւմ մասին է նա հիշեցնում։
(Գրիգորի Ալեքսանդրովիչ Պեչորին - իր ժամանակի հերոսը, սեփական հասարակության մեջ լրացուցիչ մարդ)
-Ո՞ւմ համար է աղոթում բանաստեղծության հերոսը։ Ինչպե՞ս է նրա աղոթքը փոխում մեր հասկացողությունը նրա մասին։
(Առաջին պլան է գալիս քնարական հերոսի սիրելին. «սառը աշխարհի» թշնամական ուժերի դեմ մաքուր և անպաշտպան հոգի: Նրա համար աղոթելը բացահայտում է հենց քնարական հերոսի լավագույն հատկությունները. մենք տեսնում ենք, որ նա չի կորցրել կարողությունը. սիրել և հոգ տանել նրանց համար, ովքեր մասնակցության կարիք ունեն, գուցե հերոսն իրեն անարժան է համարում Աստվածամոր օգնությանը, բայց մեկ ուրիշի համար նա խնդրում է անկեղծորեն և անսասան հավատքով, որ իր աղոթքը լսվի)
Ուսուցչի մեկնաբանությունը
«Աղոթքը» մոտ է ժողովրդական քրիստոնեական գաղափարներին «քրիստոնեական ցեղի նախանձախնդիր բարեխոսի» մասին։ Նշվել է, որ ռուսերեն աղոթքն առաջին հերթին աղոթք է Աստվածամորը և միայն նրա միջոցով Քրիստոսին: Աստվածածնի պատկերներն ու սրբապատկերները բազմազան են, կարծես բոլոր բազմազան մարդկանց վիշտն ու տխրությունը դիմել է երկնային բարեխոսին: Աղոթք Աստվածամորը՝ ամենապարզ, մանկական, կանացի աղոթքը.
-Ո՞ր տողն է ձեզ թվում գագաթնակետը: Հիմնավորե՛ք ձեր կարծիքը։
(«Սառը աշխարհի ջերմ բարեխոսին» տողը» գագաթնակետն է: Այս խոսքերը պատահական չեն, այլ վերջնական, դրանց հետևում կանգնած է Լերմոնտովի ողջ ողբերգական փիլիսոփայությունը։ «Սառը աշխարհի» կերպարը ընթերցողին ծանոթ է բանաստեղծի այլ բանաստեղծություններից։ Բայց քանի դեռ կա «ջերմ բարեխոս», այս «սառը աշխարհը» ի վիճակի չէ ոչնչացնել մարդուն, պարզապես անհրաժեշտ է ամբողջ սրտով դիմել Աստծո Մայրին օգնության համար):
- Ի՞նչ կապ կա Լերմոնտովի պոեմի և քրիստոնեության և ուղղափառության միջև:
(Լերմոնտովի «Աղոթքում» կա այդ «արտասովոր քնարերգությունը», որը, ըստ Գոգոլի, «բխում է մեր եկեղեցական երգերից և կանոններից»: Եվ իսկապես. Աստվածածնի ակաթիստների մեջ.«Անսպասելի ուրախություններ» Եվ«Ինքնիշխան» այն խոսում է «Քրիստոնեական ցեղի ջերմ բարեխոսողի և օգնականի» մասին. Երեք ձեռքի ակաթիստում երգվում է, որ նա ջերմացնում է «մեր սառը սրտերը»)
- Ինչպե՞ս եք հասկանում բանաստեղծության վերջին տողերը:
(«Աղոթքը» Լերմոնտովի սիրային տեքստի գլուխգործոցն է: Բանաստեղծություններում այնպիսի ակնածալից սեր է շնչում, որ դրանք իրավամբ կարելի է անվանել օրհներգ մաքրության, քնքշության, հոգևոր գեղեցկության համար: Ինչ հուզիչ, մանկական, պայթեց քնարական հերոսի վերջին աղաչանքը. դուրս:
Դուք ընկալում եք, արի գնանք տխուր անկողին
Լավագույն հրեշտակ, գեղեցիկ հոգի:
Կա՞ն ավելի լավ կամ ավելի վատ հրեշտակներ: Բայց Լերմոնտովը խնդրում է ամենալավը, վախենալով, որ հրեշտակը անարժան կդառնա իր սիրելիին)
« Աղոթք»
Կյանքի դժվարին պահին
Մի՞թե սրտումս տխրություն կա,
Մեկ հրաշալի աղոթք
Անգիր եմ կրկնում.
Շնորհքի ուժ կա
Կենդանի բառերի համահունչ,
Ինչպես բեռը գլորվելու է քո հոգուց,
Կասկածը հեռու է -
Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,
Եվ այնքան հեշտ, հեշտ ...
1839
Եվ շնչում է անհասկանալի մեկը,
Սուրբ գեղեցկությունը նրանց մեջ:
Ստեղծման պատմություն
1839 թվականի «Աղոթքը» նվիրված է Մարիա Ալեքսեևնա Շչերբատովային։ Բանաստեղծի ժամանակակիցներից մեկը հիշեց, որ մի անգամ նրա ներկայությամբ Լերմոնտովը բողոքել է Մարիա Ալեքսեևնային, որ տխուր է։ Շչերբատովան հարցրեց՝ երբևէ աղոթո՞ւմ է: Նա ասաց, որ մոռացել է իր բոլոր աղոթքները։«Իսկապե՞ս մոռացել ես ամեն ինչ։ Լիտվա, - բացականչեց արքայադուստր Շչերբատովան, -չի կարող լինել!" Ալեքսանդրա Օսիպովնա Սմիրնովան ասաց արքայադստերը. «Սովորեցրո՛ւ նրան նույնիսկ կարդալ Մարիամ Աստվածածինը»: Շչերբատովան անմիջապես կարդաց Լերմոնտովի Աստվածածինը: Երեկոյի ավարտին բանաստեղծուհին գրել է «Աղոթք» բանաստեղծությունը («Կյանքի դժվարին պահին...»), որը նվիրել է նրան։
Բանաստեղծության վերլուծություն
- Ի՞նչ տրամադրություն է թափանցում այս բանաստեղծությունը: Թվում է, թե տխուր, տխուր, տխուր:
-Ինչո՞ւ է «կյանքի դժվար պահը», երբ թախիծը ճնշում է սիրտը, ամբողջովին տարրալուծվում է, ինչո՞ւ են կասկածները ցրվում, և հոգին դառնում է թեթև։
-Ինչի՞ մասին է «լացում» քնարական հերոսը աղոթքի ժամանակ։
(Այս բանաստեղծության հիմնական բառերը՝ «հրաշալի աղոթք», «շնորհքի զորություն», «սուրբ հմայքը» կապված են հավատքի, քրիստոնեական ավանդույթի հետ։
Մարդը, ով աղոթքով դիմում է Տիրոջը, սկսում է գիտակցել իր մեղքերն ու թուլությունը, և ապաշխարության արցունքները մաքրում են նրա հոգին:
Երբ մարդ վստահի Աստծուն, իր ճակատագիրը վստահի Նրա ձեռքին, նա իրեն պաշտպանված կզգա, նա այլևս անհանգստանալու բան չի ունենա, քանի որ Տերն ամեն ինչ կդասավորի լավագույն ձևով՝ ի շահ բոլորի)
- Ո՞ր բառերն են ձեզ գագաթնակետ թվում:
(Եկեք հատուկ ուշադրություն դարձնենք «ողորմած» բառին։ Շնորհը աստվածային զորությունն է, որի օգնությամբ ձեռք է բերվում մարդու փրկությունը, շնորհի զորությունն այն զորությունն է, որը մարդուն փրկության հույս է տալիս։ Խոսք.«օրհնված» ասես բանաստեղծության քնարական հորինվածքում գագաթնակետն է նշում, խավարից լույսի անցումը: Աղոթքի ուժը առեղծված է մնում հենց բանաստեղծի համար. «կենդանի բառերի համահունչության մեջ շնորհքով լցված ուժ կա, և նրանց մեջ շնչում է անհասկանալի, սուրբ հմայքը», քանի որ աղոթքը հոգու միասնությունն է Աստծո հետ, որը. չի կարող միշտ արտահայտվել բառերով)
-Ի՞նչ զգացումներ ու ապրումներ է առաջացնում այս բանաստեղծությունը ընթերցողի մոտ: Ինչու է դա տեղի ունենում:
(Բանաստեղծը ցանկանում է, որ մենք իր հետ վերապրենք (համափորձենք) հոգու այս շարժումը տխրությունից և մելամաղձությունից՝ դեպի հույս և հավատ, որովհետև հոգու այս վիճակը մոտ է յուրաքանչյուրին, ով զգացել է աղոթքի ուժը):
Դ/Զ