Աստծո կամքը. Ինչպե՞ս կարող եք սովորել հասկանալ Աստծո կամքը ձեր կյանքում: Ինչպես պարզել Աստծո կամքը կամ սատանայի զրպարտությունը

Կարծում եմ՝ դա կարող է դրսևորվել կյանքի հանգամանքների, մեր խղճի շարժման, մարդկային մտքի արտացոլումների, Աստծո պատվիրանների հետ համեմատության միջոցով, առաջին հերթին՝ մարդու կամքի համաձայն ապրելու ցանկության միջոցով։ Աստված.

Ավելի հաճախ, քան ոչ, Աստծո կամքն իմանալու ցանկությունը ինքնաբուխ է առաջանում. հինգ րոպե առաջ մենք դրա կարիքը չունեինք, և հանկարծակի բում, մենք շտապ պետք է հասկանանք Աստծո կամքը: Եվ ամենից հաճախ առօրյա իրավիճակներում, որոնք չեն վերաբերում գլխավորին։

Այստեղ կյանքի որոշ հանգամանքներ դառնում են գլխավորը՝ ամուսնանա՞լ, թե՞ չամուսնանալ, գնալ ձախ, աջ թե ուղիղ, ի՞նչ կկորցնես՝ ձի, գլուխ, թե՞ այլ բան, թե՞ հակառակը կշահես։ Մարդը սկսում է, կարծես աչքերը կապած, խոթել տարբեր ուղղություններով։

Կարծում եմ՝ Աստծո կամքն իմանալը գլխավոր խնդիրներից մեկն է մարդկային կյանք, ամեն օրվա հրատապ խնդիրը։ Սա Տերունական աղոթքի հիմնական խնդրանքներից մեկն է, որին մարդիկ բավականաչափ ուշադրություն չեն դարձնում:

Այո, մենք օրական առնվազն հինգ անգամ ասում ենք «Քո կամքը»: Բայց մենք ինքներս ներքուստ ցանկանում ենք, որ «ամեն ինչ լավ լինի» մեր սեփական պատկերացումների համաձայն...

Սուրոժի Վլադիկա Էնթոնին շատ հաճախ ասում էր, որ երբ մենք ասում ենք «Քո կամքը կատարվի», մենք իրականում ուզում ենք, որ մեր կամքը լինի, բայց այնպես, որ այդ պահին այն համընկնի Աստծո կամքի հետ, թույլատրվի, հաստատվի Նրա կողմից: Իր հիմքում սա խորամանկ գաղափար է:

Աստծո կամքը ոչ գաղտնիք է, ոչ գաղտնիք, ոչ էլ ինչ-որ ծածկագիր, որը պետք է վերծանվի. դա իմանալու համար պետք չէ գնալ երեցների մոտ, պետք չէ կոնկրետ մեկ ուրիշին այդ մասին հարցնել:

Վանական Աբբա Դորոթեոսն այդ մասին գրում է այսպես.

«Մյուսը կարող է մտածել. եթե ինչ-որ մեկը չունի մարդ, ում կարող է հարցնել, ապա ի՞նչ պետք է անի այս դեպքում։ Եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է իսկապես, իր ամբողջ սրտով, կատարել Աստծո կամքը, ապա Աստված երբեք չի թողնի նրան, այլ կխրատի նրան ամեն կերպ, ըստ Իր կամքի: Իսկապես, եթե ինչ-որ մեկն իր սիրտն ուղղի ըստ Աստծո կամքի, ապա Աստված կլուսավորի փոքրիկ երեխային, որպեսզի նրան ասի Իր կամքը: Եթե որևէ մեկը չի ցանկանում անկեղծորեն կատարել Աստծո կամքը, ապա թեև նա կգնա մարգարեի մոտ, և Աստված կդնի մարգարեի սրտին, որպեսզի պատասխանի նրան, ըստ նրա ապականված սրտի, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը. մարգարեն խաբվում է և խոսք է ասում, Տերը խաբել է այդ մարգարեին (Եզեկ. 14:9)»:

Թեեւ յուրաքանչյուր մարդ այս կամ այն չափով տառապում է ինչ-որ ներքին հոգեւոր խուլությամբ։ Բրոդսկին այսպիսի տող ունի. «Ես մի փոքր խուլ եմ. Աստված, ես կույր եմ»: Այս ներքին լսողությունը զարգացնելը հավատացյալի գլխավոր հոգևոր խնդիրներից է:

Կան մարդիկ, ովքեր ծնվել են երաժշտության բացարձակ ականջով, բայց կան այնպիսիք, ովքեր չեն հարվածում նոտաներին։ Բայց մշտական պրակտիկայի դեպքում նրանք կարող են զարգացնել երաժշտության համար իրենց բացակայող ականջը: Նույնիսկ եթե ոչ բացարձակ չափով։ Նույնը տեղի է ունենում այն մարդու հետ, ով ցանկանում է իմանալ Աստծո կամքը:

- Ի՞նչ հոգևոր վարժություններ են անհրաժեշտ այստեղ։

Այո, հատուկ վարժություններ չկան, պարզապես Աստծուն լսելու և վստահելու մեծ ցանկություն է պետք: Սա լուրջ պայքար է ինքն իր հետ, որը կոչվում է ասկետիզմ։ Ահա ասկետիզմի գլխավոր կենտրոնը, երբ քո փոխարեն, քո բոլոր հավակնությունների փոխարեն կենտրոնում ես դնում Աստծուն։

-Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ, որ մարդն իսկապես կատարում է Աստծո կամքը, և կամայականություն չի անում՝ թաքնվում դրա հետևում։ Այսպիսով, սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին համարձակորեն աղոթեց նրանց ապաքինման համար և գիտեր, որ նա կատարում է Աստծո կամքը: Մյուս կողմից, այնքան հեշտ է թաքնվել այն փաստի հետևում, որ գործում ես Աստծո կամքի համաձայն, անհայտ բան անելը…

Իհարկե, «Աստծո կամք» հասկացությունն ինքնին կարող է օգտագործվել, ինչպես մարդկային կյանքում ամեն ինչ, պարզապես ինչ-որ մանիպուլյացիայի համար: Չափազանց հեշտ է Աստծուն կամայականորեն գրավել ձեր կողմը, օգտագործել Աստծո կամքը՝ արդարացնելու ուրիշի տառապանքը, ձեր սեփական սխալներն ու սեփական անգործությունը, հիմարությունը, մեղքն ու չարությունը:

Մենք շատ բաներ ենք վերագրում Աստծուն։ Աստված հաճախ է մեր դատին, որպես մեղադրյալ: Աստծո կամքը մեզ անհայտ է միայն այն պատճառով, որ մենք չենք ուզում իմանալ այն: Մենք այն փոխարինում ենք մեր հորինվածքներով և օգտագործում այն որոշ կեղծ նկրտումներ իրականացնելու համար:

Աստծո իրական կամքը աննկատ է, շատ նրբանկատ: Ցավոք, յուրաքանչյուր ոք կարող է հեշտությամբ օգտագործել այս արտահայտությունը իր օգտին: Մարդիկ շահարկում են Աստծուն: Մեզ համար հեշտ է մշտապես արդարացնել մեր հանցագործությունները կամ մեղքերը՝ ասելով, որ Աստված մեզ հետ է:

Մենք այսօր տեսնում ենք, որ դա տեղի է ունենում մեր աչքի առաջ: Ինչպես են մարդիկ, որոնց շապիկների վրա գրված է «Աստծո կամք», հարվածում են հակառակորդների դեմքին, վիրավորում նրանց և ուղարկում դժոխք: Արդյո՞ք Աստծո կամքն է ծեծել և վիրավորել: Բայց որոշ մարդիկ հավատում են, որ իրենք Աստծո կամքն են: Ինչպե՞ս նրանց հետ պահել սրանից: չգիտեմ։

Աստծո կամքը, պատերազմը և պատվիրանները

- Բայց, այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս չսխալվել, ճանաչել Աստծո իսկական կամքը, և ոչ թե կամայական մի բան։

Հսկայական թվով բաներ ամենից հաճախ արվում են մեր կամքով, մեր ցանկությամբ, քանի որ երբ մարդ ցանկանում է, որ իր կամքը լինի, դա արվում է։ Երբ մարդ կամենում է, որ Աստծո կամքը կատարվի, և ասում է «Քո կամքը լինի» և իր սրտի դուռը բացում է առ Աստված, ապա կամաց-կամաց մարդու կյանքը Աստծո ձեռքն է վերցնում: Եվ երբ մարդը դա չի ուզում, ապա Աստված նրան ասում է. «Քո կամքը թող լինի, խնդրում եմ»:

Հարց է առաջանում մեր ազատության մասին, որին Տերը չի խառնվում, հանուն ինչի Նա սահմանափակում է Իր բացարձակ ազատությունը։

Ավետարանը մեզ ասում է, որ Աստծո կամքը բոլոր մարդկանց փրկությունն է: Աստված աշխարհ եկավ, որ ոչ ոք չկորչի։ Աստծո կամքի մասին մեր անձնական գիտելիքը Աստծո գիտության մեջ է, որը նաև մեզ համար բացահայտում է Ավետարանը. «Թող ճանաչեն քեզ, միակ ճշմարիտ Աստված(Հովհաննես 17:3), ասում է Հիսուս Քրիստոսը.

Այս խոսքերը հնչում են Վերջին ընթրիքի ժամանակ, որի ժամանակ Տերը լվանում է Իր աշակերտների ոտքերը և հայտնվում նրանց առջև որպես զոհաբերական, ողորմած, փրկարար սեր: Որտեղ Տերը բացահայտում է Աստծո կամքը՝ ցույց տալով աշակերտներին և բոլորիս ծառայության և սիրո պատկերը, որպեսզի մենք էլ այդպես վարվենք։

Իր աշակերտների ոտքերը լվանալուց հետո Քրիստոսն ասում է. «Գիտե՞ք, թե ինչ արեցի ձեզ։ Դուք ինձ Ուսուցիչ և Տեր եք անվանում և ճիշտ եք խոսում, քանի որ ես հենց այդպիսին եմ: Այսպիսով, եթե ես՝ Տերս և Ուսուցիչս, լվացել եմ ձեր ոտքերը, ապա դուք պետք է լվացեք միմյանց ոտքերը: Որովհետև ես ձեզ օրինակ եմ տվել, որպեսզի դուք նույնպես անեք այնպես, ինչպես ես արեցի ձեզ: Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ծառան մեծ չէ իր տիրոջից, և սուրհանդակը մեծ չէ նրան ուղարկողից: Եթե դուք գիտեք սա, երանելի եք դուք, երբ դա անեք» (Հովհաննես 13.12-17):

Այսպիսով, Աստծո կամքը մեզանից յուրաքանչյուրի համար բացահայտվում է որպես խնդիր, որ մեզանից յուրաքանչյուրը նմանվի Քրիստոսին, ներգրավված լինի Նրա հետ և համաբնական Նրա սիրո մեջ: Նրա կամքն է նաև այդ առաջին պատվիրանի մեջ. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և մեծագույն պատվիրանը. երկրորդը նման է նրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Մատթեոս 22.37-39):

Նրա կամքն էլ սա է՝ «...սիրեցե՛ք ձեր թշնամիներին, բարություն արե՛ք ձեզ ատողներին, օրհնե՛ք ձեզ անիծողներին և աղոթե՛ք ձեզ վատ վարվողների համար» (Ղուկաս 6.27-28):

Եվ, օրինակ, սրա մեջ. «Մի՛ դատեք, և դուք չեք դատվի. մի՛ դատապարտիր, և դու չես դատապարտվի. ներիր, և քեզ կներվի» (Ղուկաս 6.37):

Ավետարանական խոսքն ու առաքելական խոսքը, Նոր Կտակարանի խոսքը՝ այս ամենը Աստծո կամքի դրսեւորումն է մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Չկա Աստծո կամք մեղքի, մեկ ուրիշին վիրավորելու, այլ մարդկանց նվաստացնելու, որ մարդիկ իրար սպանեն, նույնիսկ եթե նրանց պաստառների վրա գրված է. «Աստված մեզ հետ է»:

-Պարզվում է, որ պատերազմի ժամանակ խախտում է «Մի սպանիր» պատվիրանը։ Բայց, օրինակ, Մեծի զինվորները Հայրենական պատերազմովքեր պաշտպանեցին իրենց հայրենիքն ու ընտանիքը, իսկապե՞ս նրանք Տիրոջ կամքին դեմ գնացին.

Ակնհայտ է, որ կա Աստծո կամքը՝ պաշտպանելու բռնությունից, պաշտպանելու, ի թիվս այլ բաների, հայրենիքը «օտարների ներկայությունից», սեփական ժողովրդի կործանումից ու ստրկացումից։ Բայց միևնույն ժամանակ չկա Աստծո կամքը ատելության, սպանության, վրեժխնդրության համար։

Պարզապես պետք է հասկանալ, որ նրանք, ովքեր այն ժամանակ պաշտպանեցին իրենց Հայրենիքը, այս պահին այլ ելք չունեին։ Բայց ցանկացած պատերազմ ողբերգություն է և մեղք։ Չկան արդար պատերազմներ.

Քրիստոնեական ժամանակներում պատերազմից վերադարձող բոլոր զինվորները զղջում էին։ Բոլորը, չնայած արդար թվացող պատերազմին, ի պաշտպանություն իրենց հայրենիքի: Որովհետև անհնար է քեզ մաքուր, սիրո և Աստծո հետ միության մեջ պահել, երբ ձեռքիդ զենք ունես ու ուզես, թե չուզես, պարտավոր ես սպանել։

Ուզում եմ նշել նաև սա. երբ խոսում ենք թշնամիների հանդեպ սիրո մասին, Ավետարանի մասին, երբ հասկանում ենք, որ Ավետարանը Աստծո կամքն է մեզ համար, ապա երբեմն իսկապես ուզում ենք արդարացնել Ավետարանի համաձայն ապրելու մեր հակակրանքն ու չկամությունը։ որոշ գրեթե հայրապետական ասացվածքներ.

Դե, օրինակ, բերեք Հովհաննես Ոսկեբերանից վերցված մեջբերում «ձեռքդ սրբիր հարվածով» կամ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետի կարծիքն այն մասին, որ սիրիր քո թշնամիներին, ծեծիր հայրենիքի թշնամիներին և զզվի՛ր Քրիստոսի թշնամիներից: Թվում է, թե նման լակոնիկ արտահայտություն, ամեն ինչ իր տեղն է ընկնում, ես միշտ իրավունք ունեմ ընտրելու, թե ով է Քրիստոսի թշնամին նրանցից, ում ատում եմ և կարող եմ հեշտությամբ անվանել. «Դու պարզապես Քրիստոսի թշնամին ես, և դրա համար էլ Ես զզվում եմ քեզանից; դու իմ Հայրենիքի թշնամին ես, դրա համար ես քեզ ծեծեցի»։

Բայց այստեղ բավական է պարզապես նայել Ավետարանին և տեսնել. ո՞վ խաչեց Քրիստոսին և ում համար Քրիստոսն աղոթեց, խնդրեց իր Հորը. Արդյո՞ք նրանք Քրիստոսի թշնամիներն էին։ Այո, սրանք Քրիստոսի թշնամիներն էին, և Նա աղոթեց նրանց համար: Սրանք Հայրենիքի թշնամիներն էին, հռոմեացիները։ Այո՛, սրանք հայրենիքի թշնամիներ էին։ Արդյո՞ք սրանք Նրա անձնական թշնամիներն էին: Ամենայն հավանականությամբ՝ ոչ։ Որովհետև Քրիստոս անձամբ չի կարող թշնամիներ ունենալ: Մարդը չի կարող թշնամի լինել Քրիստոսին: Կա միայն մեկ արարած, որին իսկապես կարելի է թշնամի անվանել՝ սա Սատանան է:

Եվ հետևաբար, այո, իհարկե, երբ ձեր Հայրենիքը շրջապատված էր թշնամիներով, և ձեր տունն այրվեց, դուք պետք է պայքարեք դրա համար և պետք է պայքարեք այս թշնամիների դեմ, դուք պետք է հաղթահարեք նրանց: Բայց թշնամին զենքերը վայր դնելուն պես անմիջապես դադարում է թշնամի լինել։

Հիշենք, թե ինչպես էին ռուս կանայք, որոնց սիրելիներին սպանել էին այս նույն գերմանացիները, վերաբերվել գերի ընկած գերմանացիներին, ինչպես էին նրանց հետ կիսում մի չնչին կտոր հաց։ Ինչո՞ւ այդ պահին նրանք դադարեցին նրանց համար լինել անձնական թշնամիներ՝ մնալով Հայրենիքի թշնամիներ։ Այն սերն ու ներողամտությունը, որ այն ժամանակ տեսան գերի ընկած գերմանացիները, նրանք դեռ հիշում ու նկարագրում են իրենց հուշերում...

Եթե ձեր հարևաններից մեկը հանկարծ վիրավորեց ձեր հավատքը, դուք հավանաբար իրավունք ունեք այս մարդուց անցնել փողոցի մյուս կողմը: Բայց դա չի նշանակում, որ դուք ազատված եք նրա համար աղոթելու, նրա հոգու փրկությունը մաղթելու իրավունքից և ամեն կերպ օգտագործելու ձեր սեփական սերը այս մարդու դարձի համար:

Արդյո՞ք դա Աստծո կամքն է տառապանքի համար:

Պողոս առաքյալն ասում է. «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5:18): Թե՞ մենք ինքնուրույն ենք գործում։

Կարծում եմ, որ ճիշտ է մեջբերել ամբողջ մեջբերումը. «Միշտ ուրախացեք: Աղոթեք անդադար: Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5:16-18):

Աստծո կամքը մեզ համար այն է, որ մենք ապրենք աղոթքի, ուրախության և երախտագիտության վիճակում: Որպեսզի մեր վիճակը, մեր ամբողջականությունը քրիստոնեական կյանքի այս երեք կարևոր գործողությունների մեջ է։

- Մարդը ակնհայտորեն չի ցանկանում հիվանդություն կամ անհանգստություն իր համար: Բայց այս ամենը տեղի է ունենում։ Ո՞ւմ կամքով։

Անգամ եթե մարդը չի ցանկանում, որ իր կյանքում անախորժություններ ու հիվանդություններ լինեն, նա չի կարող միշտ խուսափել դրանցից։ Բայց Աստծո կամքը չկա տառապանքի համար: Լեռան վրա Աստծո կամքը չկա. Չկա Աստծո կամքը երեխաների մահվան և խոշտանգումների համար: Աստծո կամքը չէ, որ պատերազմներ կամ ռմբակոծություններ լինեն Դոնեցկի և Լուգանսկի քրիստոնյաների համար այդ սարսափելի հակամարտության մեջ, որոնք գտնվում են ճակատի հակառակ կողմերում, հաղորդվում են ուղղափառ եկեղեցիներում, իսկ հետո պատրաստվում են սպանել միմյանց:

Աստծուն դուր չի գալիս մեր տառապանքը: Հետևաբար, երբ մարդիկ ասում են. «Աստված է ուղարկել հիվանդությունը», սա սուտ է, հայհոյանք: Աստված հիվանդություններ չի ուղարկում.

Նրանք գոյություն ունեն աշխարհում, քանի որ աշխարհը չարության մեջ է:

- Մարդը դժվար է հասկանալ այս ամենը, մանավանդ, երբ նա հայտնվում է դժվարությունների մեջ...

Մենք կյանքում շատ բան չենք հասկանում՝ ապավինելով Աստծուն։ Բայց եթե գիտենք, որ «Աստված սեր է» (Ա Հովհաննես 4.8), ապա չպետք է վախենանք: Եվ մենք ոչ միայն գիտենք գրքերից, այլ մենք հասկանում ենք Ավետարանի համաձայն ապրելու մեր փորձառությամբ, այնուհետև կարող ենք չհասկանալ Աստծուն, ինչ-որ պահի մենք կարող ենք նույնիսկ չլսել Նրան, բայց կարող ենք վստահել Նրան և չվախենալ:

Որովհետև եթե Աստված սեր է, նույնիսկ այս պահին մեզ հետ կատարվող մի բան բոլորովին տարօրինակ և անբացատրելի է թվում, մենք կարող ենք հասկանալ և վստահել Աստծուն, իմացեք, որ Նրա հետ աղետ չի կարող լինել:

Հիշենք, թե ինչպես առաքյալները, տեսնելով, որ փոթորկի ժամանակ խեղդվում են նավակի մեջ, և կարծելով, որ Քրիստոսը քնած է, սարսափում էին, որ ամեն ինչ արդեն ավարտված է, և հիմա իրենք կխեղդվեն, և ոչ ոք չի փրկի իրենց։ Քրիստոսն ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ եք դուք այդքան վախկոտ, թերհավատներ»: (Մատթեոս 8:26) Եվ դադարեցրեց փոթորիկը:

Նույնը, ինչ կատարվում է առաքյալների հետ, տեղի է ունենում մեզ հետ: Մեզ թվում է, թե Աստված մեր մասին չի մտածում։ Բայց իրականում պետք է գնալ Աստծո հանդեպ վստահության ճանապարհով մինչև վերջ, եթե գիտենք, որ Նա սեր է։

-Բայց, այնուամենայնիվ, եթե վերցնենք մեր առօրյան։ Ես կցանկանայի հասկանալ, թե որտեղ է Նրա ծրագիրը մեզ համար, ինչ է դա: Մարդը համառորեն դիմում է բուհ ու հինգերորդ անգամ է ընդունվում։ Իսկ գուցե պետք է դադարեցնեի և այլ մասնագիտությո՞ւն ընտրեի։ Թե՞ անզավակ ամուսինները բուժում են անցնում, մեծ ջանք են ծախսում ծնող դառնալու համար, և գուցե, Աստծո ծրագրի համաձայն, նրանք դա անելու կարիք չունեն: Եվ երբեմն, անզավակության համար տարիներ շարունակ բուժվելուց հետո, ամուսինները հանկարծակի եռյակ են ծնում...

Ինձ թվում է՝ Աստված կարող է շատ ծրագրեր ունենալ մարդու համար։ Մարդը կարող է կյանքի տարբեր ճանապարհներ ընտրել, և դա չի նշանակում, որ նա խախտում է Աստծո կամքը կամ ապրում է դրա համաձայն։ Քանի որ Աստծո կամքը կարող է լինել տարբեր բաների համար մեկ կոնկրետ անձի համար և նրա կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում: Եվ երբեմն Աստծո կամքն է, որ մարդը մոլորվի և չսովորի իր համար որոշ կարևոր բաներ:

Աստծո կամքը դաստիարակչական է: Դա միասնական պետական քննության թեստ չէ, որտեղ պետք է նշել պահանջվող վանդակը. եթե լրացնում ես՝ պարզում ես, եթե չլրացնում ես՝ սխալվում ես, և հետո. ձեր ամբողջ կյանքը սխալ է ընթանում: Ճիշտ չէ. Աստծո կամքը մեզ հետ տեղի է ունենում անընդհատ, որպես մեր մի տեսակ շարժում այս կյանքում դեպի Աստված տանող ճանապարհով, որով մենք թափառում ենք, ընկնում, սխալվում, սխալ ուղղությամբ ենք գնում և մտնում պարզ ճանապարհ:

Եվ մեր կյանքի ողջ ուղին Աստծո կողմից մեր զարմանալի դաստիարակությունն է: Սա չի նշանակում, որ եթե ես ինչ-որ տեղ մտել եմ կամ չեմ մտել, սա Աստծո կամքն է ինձ համար ընդմիշտ կամ դրա բացակայությունը: Սրանից վախենալ պետք չէ, վերջ։ Քանի որ Աստծո կամքը Աստծո սիրո դրսեւորումն է մեր հանդեպ, մեր կյանքի հանդեպ, սա է փրկության ճանապարհը: Եվ ոչ թե ինստիտուտ մտնելու կամ չմտնելու ճանապարհը...

Պետք է վստահել Աստծուն և դադարել վախենալ Աստծո կամքից, քանի որ մարդուն թվում է, թե Աստծո կամքն այնքան տհաճ, անտանելի բան է, երբ դու պետք է մոռանաս ամեն ինչի մասին, ամեն ինչից հրաժարվես, ամբողջովին կոտրվես, վերափոխվես և ամենից առաջ կորցրեք ձեր ազատությունը:

Իսկ մարդն իսկապես ուզում է ազատ լինել։ Եվ այսպես, նրան թվում է, որ եթե Աստծո կամքը, ապա սա պարզապես ազատությունից զրկում է, նման տանջանք, անհավատալի սխրանք:

Բայց իրականում Աստծո կամքն ազատություն է, քանի որ «կամք» բառը «ազատություն» բառի հոմանիշն է։ Եվ երբ մարդ դա իսկապես հասկանա, ոչնչից չի վախենա։

2009 թվականի նոյեմբերի 19-ի ուշ երեկոյան Կանտեմիրովսկայայի Թովմաս Առաքյալի մոսկովյան եկեղեցում դիմակով անհայտ անձը մտել է տաճար և կրակել նրա վրա՝ բաց տարածությունից: Այս օրը մենք զրույց ենք հրապարակում. Դանիելը՝ նվիրված Աստծո կամքի դրսևորմանը մեր կյանքում...

«Կա՞ Աստծո կամքը իմ կյանքում ինչ-որ իրադարձության և իմ որոշ գործողությունների համար»: Մենք անընդհատ նման հարցեր ենք տալիս ինքներս մեզ: Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ՝ կյանքում գործում ենք Աստծո կամքին համաձայն, թե ինքնուրույն: Իսկ ընդհանրապես, մենք ճի՞շտ ենք հասկանում Աստծո կամքը։ Ի վերջո, Աստծո կամքն իրականում ազատությունն է, քանի որ «կամք» բառը «ազատություն» բառի հոմանիշն է։ Եվ երբ մարդ դա իսկապես հասկանա, ոչնչից չի վախենա։

«Հիմար մի եղեք, այլ իմացեք, թե որն է Աստծո կամքը»:(Եփես. 5:17):Հարցը թերեւս ամենակարեւորներից մեկն է մեր կյանքում: Համաձայնեք, որ Աստծո կամքն ամենաճշգրիտ և ճշմարիտ չափանիշն է, թե ինչպես մենք պետք է գործենք: Եթե գործենք ըստ մեր կամքի, անշուշտ կսխալվենք, քանի որ, չիմանալով Բարձրյալ Աստծո՝ Արարչի Հայտնության կամքը, մենք դատապարտված ենք թափառելու այս աշխարհի խավարում։

Շատերը կարծում են, որ Աստծո կամքը հայտնի է և կարող է սովորել միայն բարեպաշտության հատուկ ասկետները, երեցները, և որ այն ենթադրաբար անհասանելի է սովորական քրիստոնյայի համար: Եթե դիմենք Աստծո սուրբ Խոսքին, կտեսնենք, որ դա այդպես չէ: Բոլոր քրիստոնյաներին առանց բացառության ասվում է. «Աղաչում եմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, Աստծո ողորմությամբ... մի՛ կերպարանափոխվեք այս աշխարհին, այլ փոխակերպվեք ձեր մտքի նորոգմամբ, որպեսզի կարողանաք հասկանալ, թե որն է Աստծո բարի, ընդունելի և կատարյալ կամքը»: (Հռոմ. 12։1-2), «Հիմար մի եղեք, այլ իմացեք, թե որն է Աստծո կամքը»(Եփես. 5:17). Սուրբ Գրքում կան նաև շատ այլ վայրեր, որոնք քրիստոնյաներից պահանջում են իմանալ Աստծո կամքը: Այսպիսով, Սուրբ Գիրքը հաստատում է, որ քրիստոնյան կարող է և պետք է իմանա Տիրոջ կամքը:

Ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ Աստծո կամքը: Սկսելու համար մենք պետք է հասկանանք, թե որն է Աստծո կամքը, որն է այն, ինչ է այն իր բնույթով:

Մենք, ի տարբերություն աղանդավորների և բուդդիստների, հաստատում ենք, որ Աստված Անձնավորություն է, Նա ունի ինքնագիտակցություն, Նա կարող է ասել ես, Նա ինքնիշխան իշխանություն ունի Տիեզերքի բոլոր էակների վրա Արարչի իրավունքով և դրա ուժով ունի բացարձակ կամք։ .

Աստծո կամքն ունի հիմնական հատկությունները. Այս հատկություններից առաջինը արդարությունն է. Աստծո կամքն արդարության աղբյուր է, բարի աղբյուր:«Ոչ ոք բարի չէ, բացի միայն Աստծուց»(Մատթեոս 19:17)- ասաց մեր Տերը, այսինքն՝ խիստ իմաստով բարությունը բնորոշ է միայն Աստծուն, իսկ մեզ՝ այս բարիքին մասնակցելով։ Մենք կարող ենք բարության, բարության այս օվկիանոսից քաշել, բայց մենք ինքներս մեզ լավություն չենք, մենք բարություն ենք, բայց ոչ բարություն: Աստված բարի է, Նա բարու օվկիանոս է, հետևաբար չի կարելի ասել, որ Աստծո կամքը չար է, այսինքն՝ ամեն չարիք ակնհայտորեն Աստծուց չէ։

Աստծո կամքի երկրորդ հատկությունը կատարելությունն է, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կատարյալ չէ, ծառայում է անկատարությանը և չի համապատասխանում Աստծո կամքին: Մենք պետք է հասկանանք հիմնական աքսիոմները, քանի որ նման սահմանման օգնությամբ շատ բան կտրվում է։

Այնուհետև մենք պետք է հասկանանք, որ Աստծո կամքն ամենակարող է, այսինքն՝ Աստված կարող է անել այն, ինչ ուզում է, հետևաբար սխալ կլինի ասել, որ Աստված կարող է այս կամ այն բանն անել, բայց չի կարող անել մեկ այլ բան, քանի դեռ այս մյուսը ինչ-որ բան չէ: անարդար. Սրանք շատ կարևոր սկզբունքներ են, որոնք մենք պետք է պահենք մեր մտքում, որպեսզի իմանանք, թե որն է Տիրոջ կամքը:

Մենք պետք է հասկանանք նաև, որ Աստծո կամքը ծառայում է Նրա գլոբալ ծրագրի իրականացմանը: Երբ մենք խոսում ենք Աստծո կամքի մասին մեր նկատմամբ, դա վերաբերում է անձամբ մեզ, բայց դա կապված է ընդհանուր պլանամբողջ տիեզերքը, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը հղիացել է Հայր Աստծո կողմից նույնիսկ Տիեզերքի ստեղծումից առաջ: Մեզ համար ժամանակի սկզբից մի ծրագիր կար, և մեր խնդիրն է բացահայտել հենց այս ծրագիրը։ Այս ծրագրի գլոբալ իրականացումն այն է, որ երկրի և երկնքի բոլոր էակները միավորվեն մեկ Գլխի տակ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի: Ամբողջ աշխարհը ստեղծվել է Քրիստոսի համար, հետևաբար մեր գլոբալ նպատակն է հանդիպել Քրիստոսին, միանալ Քրիստոսին և ունենալ Քրիստոսին մեր Գլուխ, որպեսզի ամեն ինչ գլխավորի Քրիստոսը, որպեսզի Քրիստոսը միշտ գործի բոլորիս մեջ։ Սա Աստծո կամքի գլոբալ նպատակն է, որում բոլոր մասնավոր դրսեւորումները կրճատվում են որպես այս միասնական գլոբալ ծրագրի մասնավոր դրսեւորումներ:

Շատ հաճախ Աստծո կամքը փնտրող մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ինչ-որ բան իմանալ դրա մասին, այն ընկալում են զուսպ, այսինքն՝ փորձում են այն բաժանել կտորների։ Օրինակ՝ Աստծո կամքն է մեքենա գնել, թե ոչ։ Բայց եթե մենք հարցը դնում ենք այսպես, ապա շատ հաճախ հարցը պարզապես իմաստ չի ունենա՝ հարց տվողի կողմից տիեզերքի ընդհանուր կառուցվածքում իր տեղը չհասկանալու պատճառով:

Կան մի շարք բաներ, որոնք ընդհանուր են Տիեզերքի բոլոր արարածների համար, որոնցում դրսևորվում է Աստծո կամքը: Երբ հրեաները հարցրին Քրիստոսին, թե որն է Աստծո կամքը և ի՞նչ գործեր պետք է անենք Աստծո կամքը կատարելու համար: «Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրանց. «Սա Աստծո գործն է, որ դուք հավատաք Նրան, ում Նա ուղարկեց»:(Հովհաննես 6:29)- սա Աստծո կամքի առաջին պատվիրանն է: Ամեն ինչ, որը խանգարում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքին, Աստծո կամքի խախտում է: Օրինակ, մարդը, ով չի հավատում Հիսուս Քրիստոսին, խախտում է Տիրոջ կամքը: Ասվում է նաև, որ Աստծո կամքն է, որ մենք զերծ մնանք պոռնկությունից և չբարկանալ, հետևաբար ոչ մի չարություն կամ ատելություն չի կարող արդարացվել Աստծո կամքով: Կարելի է ասել, որ Աստծո կամքը որոշելու հիմնական առանցքը Տիրոջ պատվիրաններն են, որոնցից առաջինը ուղղափառ հավատքն է:

Հարց է առաջանում՝ արդյոք այս կամ այն գործողությունը համապատասխանում է Աստծո կամքին։ Նախ, մենք ստուգում ենք, թե արդյոք դա հակասում է, թե չի հակասում հավատքին առ Տեր Հիսուս Քրիստոս: Երկրորդն այն է, թե արդյոք դա հակասում է Պատվիրաններին: Եթե դա հակասում է պատվիրաններին կամ Քրիստոս Փրկչի հավատքին, ապա սա ակնհայտորեն հակառակ է Աստծո կամքին և ակնհայտորեն չի քննարկվում:

Որտեղի՞ց ենք մենք ստանում Աստծո կամքի գաղափարը: Սուրբ Անտոնիոս Մեծն ասել է՝ սխալներ թույլ չտալու համար երբեք չպետք է դատապարտեք որևէ մեկին և ունենաք Սուրբ Գրքի վկայությունը այն ամենի համար, ինչ անում եք։

Այնուհետև մենք Աստծո կամքը հանում ենք Սուրբ Գրքից, բայց ինչպե՞ս, ո՞րն է Սուրբ Գիրքը կարդալու պայմանը։ Սուրբ Գիրքը ճիշտ հասկանալու համար նախ այն պետք է կարդալ աղոթքով, այսինքն՝ կարդալ ոչ թե որպես քննարկման տեքստ, այլ որպես տեքստ, որը հասկացվում է աղոթքով: Երկրորդ՝ Սուրբ Գիրքը հասկանալու համար, ինչպես Առաքյալն է ասում, պետք է ոչ թե համապատասխանել այս տարիքին, այլ. փոխակերպվեք ձեր մտքի նորացման միջոցով(Հռոմ. 12:1). Հունարենում «չհամապատասխանել» նշանակում է այս տարիքի հետ ընդհանուր սխեմա չունենալ, այսինքն՝ երբ ասում են՝ «մեր ժամանակներում բոլորն այդպես են մտածում», սա մի տեսակ սխեմա է, մենք չպետք է դրան համապատասխանենք։ . Եթե մենք ուզում ենք իմանալ Աստծո կամքը, մենք պետք է միտումնավոր մերժենք և անտեսենք այն, ինչ 17-րդ դարի իմաստուններից Ֆրենսիս Բեկոնն անվանեց «ամբոխի կուռքեր», այսինքն՝ ուրիշների կարծիքները: Աստծո Խոսքը կարդալուց առաջ անհրաժեշտ է մաքրել մեր միտքը այս նախապաշարմունքներից. սա անհրաժեշտ պայման է, այլապես մենք կկարդանք այն, ինչ ուզում ենք: Միշտ այդպիսի գայթակղություն կա փնտրելու այն, ինչ ուզում ենք, այլ ոչ թե այն, ինչ Աստված է պատվիրում: Այնուհետև Առաքյալն ասում է, որ մենք պետք է փոխակերպվի ձեր մտքի նորացման միջոցով(Հռոմ. 12:2), այսինքն՝ պետք է նորոգենք ինտելեկտը, միտքը։ Ինչպե՞ս: «Փոխակերպում» (հունարեն «մետամորֆոզ»), այսինքն՝ փոխելով մտածելակերպը։ Սա գիտակցված աշխատանք է, որը յուրաքանչյուր քրիստոնյա պարտավոր է իրականացնել իր Մկրտության պահից։ Այսինքն, այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, բոլոր մտքերը պետք է փորձարկվեն Աստծո կողմից և մաքրվեն Նրա Խոսքով: Մեր խնդիրն է սկսել մտածել աստվածաշնչյան, հայրապետական ձևով: Անհրաժեշտ է բարելավել ձեր մտածողության գործընթացը, և դա պետք է արվի անընդհատ։ Փաստորեն, դրա համար Սուրբ Գրքի ամենօրյա ընթերցանության կանոն կա, այն գոյություն ունի որպես միտքը կարգավորելու հարմարվողական պատառաքաղ, որը աստիճանաբար պետք է սկսի այլ կերպ գործել: Պետք է փոխել մտածելակերպը. ես այսպես եմ մտածում, բայց Աստվածաշունչը այլ կերպ է մտածում, այնքան վատ իմ տեսակետի համար. ընդհանուր դրվածքը պետք է լինի հենց այսպիսին։ Մտքի կարգավորելու այս գործընթացը մեծ ինտելեկտուալ ուժ է պահանջում: Որտեղի՞ց ուժ ստանալ: Պետք է հիշել, որ այս բոլոր լիազորությունները տրված են մեզ, դրանք ներդրված են մեր մեջ օծման պահին։ Ինչպես Հովհաննես Առաքյալն է ասել. «Օծությունը, որ դուք ստացել եք Նրանից, մնում է ձեր մեջ, և դուք կարիք չունեք, որ որևէ մեկը ձեզ սովորեցնի. Բայց ինչպես որ հենց այս օծումն է ձեզ ամեն ինչ սովորեցնում, և ճշմարիտ է և առանց կեղծիքի, ինչ էլ որ ձեզ սովորեցրեց, շարունակեք դրանում» (Ա Հովհաննես 2.27):, այսինքն՝ անհրաժեշտ է օգտագործել օծման շնորհը, որը ներդրվել է ձեր մեջ Սուրբ Մկրտության հաղորդությունից անմիջապես հետո։ Ձեր ներսում, ձեր սրտի խորքում, ընկած են Սուրբ Հոգու հոգևոր ուժերը, հետևաբար անհրաժեշտ է խնդրել Սուրբ Հոգուն, որ ձեզ ուժ տա, քանի որ Նա գալիս է ձեզ Մկրտության պահից, դուք պետք է դիմեք Նրան: օգնության համար. Մի փորձեք ինքնուրույն թարմացնել ձեր միտքը, այլ անընդհատ, ամեն անգամ, երբ ցանկանում եք դա անել, օգնության համար դիմեք Տեր Աստծուն՝ Սուրբ Հոգուն:

Ի՞նչ անել հետո: Հիմա մենք դժվար իրավիճակ ունենք, անմիջապես ստուգում ենք՝ վերցնում ենք Աստծո Խոսքը, աղոթում, սկսում ենք կարդալ։ Ինչպե՞ս պետք է դա հասկանանք։ Մենք պետք է հասկանանք Աստծո Խոսքը այնպես, ինչպես այն հասկացան սուրբ հայրերը: Ոչ թե այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում հասկանալ նրան, այլ այնպես, ինչպես նա է հասկանում նրան Ուղղափառ եկեղեցի. Դա անելու համար անհրաժեշտ է զբաղվել աշխատանքով, որը մենք այժմ ինչ-որ կերպ մոռացել ենք. անհրաժեշտ է ուսումնասիրել Սուրբ Գրությունները: Առաջին Սաղմոսում ասվում է. «Բայց նրա կամքը Տիրոջ օրենքում է, և Նա օր ու գիշեր խորհում է Նրա օրենքի մասին։ Եվ նա նման կլինի ջրի առուների մոտ տնկված ծառի, որն իր պտուղն է տալիս իր ժամանակին, և որի տերեւը չի չորանում» (Սաղմ. 1:2-3):, այսինքն՝ պետք է խորանալ Աստծո Օրենքի մեջ, խորհել դրա վրա, կարդալ դրա մեջ՝ միշտ ապավինելով սուրբ հայրերին։ Այժմ մենք ապրում ենք եզակի ժամանակներում, երբ սուրբ հայրերի բազմաթիվ գործեր հասանելի են գրադարաններում և խանութներում: Մենք պետք է ուսումնասիրենք Սուրբ Գիրքը, որպեսզի դժվար պահին ունենանք սովորություն, սովորություն, սովորական միտք, որը պետք է անմիջապես մտնի մեր մեջ և փորձի մեր միտքը։

Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար

Հետո մենք իմանում ենք Աստծո կամքը, դժվար պահ է ծագում, և Սուրբ Գրքում մեզ համար դեռևս ակնհայտ պատասխան չկա: Ինչպե՞ս պարզել Աստծո կամքը նման իրավիճակում: Ահա թե ինչու է Սուրբ Եկեղեցին գոյություն: Պէտք է Աստուծոյ եկեղեցի երթալ եւ քահանային խորհուրդ հարցնել, որպէսզի խրատը տրուի Սուրբ Գիրքին եւ Սուրբ Հայրերուն հիման վրայ։ Հիմնավորումն անհրաժեշտ է, որպեսզի սովորենք։ Ի վերջո, մեր կյանքի յուրաքանչյուր դրվագ ուսման նոր փուլ է, հետևաբար, եթե վերցնենք սուրբ հայրերը, նրանք միշտ վկայակոչում էին Սուրբ Գրությունները և մյուս սուրբ հայրերը: Այսպիսով, տեղի ունեցավ մարդուն ուսուցանելու գործընթացը, որպեսզի հաջորդ անգամ ավելի հեշտ լինի ընտրություն կատարել, որպեսզի նա սովորի, և ոչ միայն՝ կոնկրետ պահի, ժամանակահատվածի համար ինձ պետք է կոնկրետ խորհուրդ։ Ձեռնադրված քահանան կարող է «բանավոր ոչխարներին» սովորեցնել Աստծո Խոսքը, ոչ թե իր, այլ հենց Աստծո Խոսքը: Ստեղծվում է մի իրավիճակ, երբ քահանան կարող է ոչ կոմպետենտ լինել ինչ-որ հարցում։ Քահանաները տարբեր են, ունեն տարբեր հոգևոր մակարդակներ, բայց կան հարցեր, որոնք ավելի բարդ են, և նա կարող է խորհուրդ տալ ձեզ հարգել սրբերից մեկին կամ ուղարկել նրան ինչ-որ փորձառու քահանայի, երեցների կամ եպիսկոպոսի մոտ, ով կանգնած է նրա վերևում: Մարդիկ գնում են ավագի մոտ հոգևոր կյանքի կոնկրետ կարևոր հարցերի համար, օրինակ՝ ինչպես վարվել այս կամ այն մեղքի հետ, կամ սովորել այս կամ այն առաքինությունը, կամ անել կամ չանել որևէ շատ կարևոր բան։

Հիմա այն իրավիճակի մասին, երբ հնարավոր չէ գնալ քահանայի, ավագի մոտ, այսինքն՝ ինչ-որ կարեւոր հարց կա, որը հրատապ լուծում է պահանջում։ Նման իրավիճակում Աստծո կամքը պարզելու մի քանի եղանակ կա:

Առաջին մեթոդը, որը հիմնված է Սուրբ Գրությունների վրա, վիճակահանությամբ է: Ինչպես հիշում եք, Սուրբ Առաքյալները Հուդայի փոխարեն վիճակահանությամբ ընտրեցին նոր առաքյալ Մատթեոսին: Նրանք դա արեցին խստորեն համաձայն Առակաց գրքի, որն ասում է. «Վիճակը գցված է հատակին, բայց դրա ամբողջ որոշումը Տիրոջից է»։(Առակաց 16։33). Ինչպե՞ս ճիշտ վիճակահանել: Վիճակ գցելու համար, բնականաբար, պետք է իմանաս, թե ինչից ընտրել։ Եթե վիճակ գցես՝ աբորտ անել, թե չվիժել, ապա Աստված, ակնհայտորեն, չի օրհնի նման շատ բան, քանի որ աբորտ անել ակնհայտորեն պարտադիր չէ։ Վիճակը գցվում է, երբ կան մի քանի տարբերակներ, որոնք բոլորը չեն հակասում Սուրբ Գրություններում արտահայտված Աստծո կամքին, չեն հակասում Տիրոջ ուղղակի պատվիրաններին, բայց որոնք մենք չենք կարող որոշել: Սկզբում նրանք աղոթում են Տիրոջը, սովորաբար նրանք կարդում են Տերունական աղոթքը Երկնային Թագավորին, նկարագրում են երեք տարբերակ, վիճակ գցում կամ դեն նետում խճաքարերը՝ առանց պատահական նայելու: Նաև կանոն կա՝ եթե գործը կարևոր է, կասկածում ենք, ապա լավ է երեք անգամ վիճակահանություն անել։ Սա Աստծո կամքը որոշելու ուղղակի աստվածաշնչյան եղանակ է, որն ուղղակիորեն հիմնված է սրբերի ուսմունքների վրա և ոչ մի կերպ գուշակություն կամ այլ բան չէ:

Բացի այդ, կա Աստծո կամքը ճանաչելու երկրորդ ճանապարհը, որը նույնպես կապված է Սուրբ Գրությունների հետ: Կարծես մեկ մեղք է, և ես խնդրում եմ ձեզ հստակ տարբերակել մի պարզ բան. Մեթոդն այն է, որ դու բացում ես Սուրբ Գրքի տեքստը և սկսում կարդալ այն անընդմեջ՝ աղոթելով՝ խնդրելով Աստծուն բացահայտել Իր կամքը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ դուք սկսում եք անընդմեջ կարդալ և մի փորձեք դա անել, ինչպես գուշակության ժամանակ. պատահական բացել և փակել, բացել և փակել: Պետք է հասկանալ հարակից տեքստը, Աստծո հետ կապված միտքը: Երբ աղոթքով կարդում ես Աստծո խոսքը, այս կամ այն սուրբ տեքստը շատ հաճախ գրավում է քո աչքը: Այս մեթոդը թերեւս ամենահուսալիներից մեկն է Աստծո կամքը որոշելու համար, քանի որ Աստված Ինքը շարունակում է խոսել Իր Կենդանի Խոսքի միջոցով:
Բացի այդ, Աստծո կամքը կարող է որոշվել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Աստծո Խոսքը ձեռքի տակ չէ: Հայր Սերաֆիմ Սախարովը, հայտնի խոստովանահայրը, հենվելով Սուրբ Սիլուան Աթոսացու հեղինակության վրա, խոսում է հետևյալ խոսքերը. դադարեցնել հնարավոր լուծումները: Դադարեցրեք ձեր ներսը փորելու գործընթացը, դա անելու որոշակի եղանակներ կան՝ լավ փակեք ձեր աչքերը, խորը շունչ քաշեք, արտաշնչեք և դրանից հետո, ուղղակիորեն դիմելով Տեր Աստծուն, խնդրեք Նրան բացահայտել Իր կամքը և դրանից հետո մտածեք. առաջին միտքը, որը դառնում է Աստծո կամքը: Այս մեթոդը չի կարելի չարաշահել, այն պետք է օգտագործել միայն այն դեպքում, երբ Սուրբ Գրքում ուղղակի ապացույցներ չկան, վիճակահանությամբ պարզելու, կամ քահանայից հարցնելու միջոց չկա։ Մարդիկ հաճախ չարաշահում են այս մեթոդը՝ կարծելով, որ ցանկացած միտք, որ գալիս է գլխում, Աստծո կամքն է, իսկ հետո ծայրահեղությունների մեջ են ընկնում:

Հիմա, ինչ վերաբերում է այն բաներին, որոնք անմիջականորեն կապված են Աստծո կամքի իմացության հետ, բայց միևնույն ժամանակ շատ վտանգավոր: Աստծո Խոսքից գիտենք, որ Աստվածաշունչը նկարագրում է մի շարք դեպքեր, երբ Աստծո կամքը բացահայտվել է երազների կամ տեսիլքների միջոցով: Այստեղ դուք պետք է չափազանց զգույշ լինեք: Ինչպես ասում է Սիրաքի որդի Հիսուսը. «Երազները շատերին մոլորեցրել են, և նրանց վստահողները ընկել են»։(Սիր.35:7). Հիշեք, որ միայն այդ երազը կարող է ճանաչվել Աստծուց, եթե նախ դա պայմանավորված չէ իմ նախկին գործունեությամբ. բացահայտվել է, իմ մտածողության գործընթացը շարունակվում է քնի մեջ: Այստեղ քեզ կարելի է խաբել, բայց սա ամենաանվնաս խաբեությունն է։ Պետք է նաև տարբերել երազները, որոնք գալիս են սատանայից: Հիշեք, որ սատանայից երազները մարդուն տանում են դեպի հպարտության, կամ հուսահատության վիճակ, հետևաբար, ինչպես ասաց Ջոն Կլիմակուսը. Հավատացեք միայն այն երազներին, որոնք ձեզ կանչում են ապաշխարության, բայց եթե դրանք ձեզ հուսահատության մեջ են գցում, ապա մի՛ արեք։ նրանց էլ հավատա: Աստված չի սիրում հուսահատությունը, Աստված չի սիրում հուսահատությունը: Պետք է հիշենք, որ Աստծո Հոգին խաղաղության Հոգին է և ամեն անգամ, երբ Աստված խոսում է, այնպես է խոսում, որ մարդ միաժամանակ խաղաղության մեջ է: Երբ Աստված խոսում է, մարդը լռում է, նրա միտքը հանդարտվում է: Երբ Աստծո խոսքերը հնչում են մարդու գլխում, դրանք միշտ ուղեկցվում են Աստծո հանդեպ ակնածանքով, Տիրոջ վախով, քանի որ. «Իմաստության սկիզբը Տիրոջ վախն է»(Առակ. 9։10). Երբ Աստված անձամբ դիմում է մարդուն, դա այլևս հնարավոր չէ շփոթել, բայց մենք պետք է հիշենք, որ մենք կարող ենք և չենք կարող միաժամանակ հույս դնել դրա վրա: Ինչո՞ւ։ Մի կողմից՝ մենք կարող ենք, քանի որ մենք Աստծո զավակներ ենք, Աստված, իհարկե, կարող է դիմել մեզ, բայց մենք չենք կարող պահանջել, որ Աստված ստիպողաբար մեզ ինչ-որ բան ասի։ Աստված ոչ ոքի ոչինչ պարտական չէ:

Երբ Աստված խոսում է, դա այլևս չի կարելի շփոթել: Արտաքին նշանները հենց այն նշաններն են, որոնք թվարկում է Պողոս առաքյալը. «Հոգու պտուղն է՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, բարություն, հավատք, հեզություն, ինքնատիրապետում։ Այդպիսիների դեմ օրենք չկա» (Գաղ. 5:22-23):. Երբ Աստված գործում է մարդու մեջ, նրա մեջ առաջանում են հենց այս հատկությունները, որոնց մասին խոսում է Առաքյալը։ Սա հստակ ախտորոշում է։ Եթե մարդ խոսում է Աստծո հետ ու դրանից հետո հիստերիայի մեջ է, ապա ակնհայտ է, որ նա Աստծո հետ չի խոսել։

«Տիրոջը վստահիր քո ամբողջ սրտով և մի վստահիր քո հասկացողությանը. Քո բոլոր ճանապարհներում ճանաչիր Նրան, և Նա կուղղորդի քո ճանապարհները»:
( Առակ. 3։5-6 )

Հավատացյալները լավ հասկանում են, որ Աստված իրենց կամք ունի, բայց սովորաբար վախենում են չնկատել, բաց թողնել։ Ես հիշում եմ, թե որքան զվարճալի պատմություններ եմ լսել դեռահաս տարիքում, թե ինչպես իմանալ Աստծո կամքը: Որքա՜ն շատ էին սխալվում մարդիկ՝ հավատալով, որ Գեդեոնի, լոտի կամ հանգիստ սրտի մեթոդները ամենաշատը ստուգված էին:

Ահա այսպիսի վառ օրինակներից մեկը. Ընկերակցության ժամանակ մի քարոզիչ պատմեց, թե ինչպես է գտել իր կնոջը։ Նա խնդրեց Աստծուն այնպես անել, որ երբ եկեղեցի գա և առաջարկի զուգերգով երգել որոշակի երգ, քույրը, ով համաձայնում է, իր նշանվածն է: Եվ այդպես էլ արեց։ Եվ այդ քույրը նույնիսկ երազում էր, որ իր նշանածն է նրան հրավիրելու հենց այդ երգը երգելու։ Սա այնքան պայծառ պատմություն է: Մենք հիացած էինք. մեզ համար դա հոգևորության բարձրակետն էր: Մենք չէինք պատկերացնում, որ սա մարդկային սուբյեկտիվության, թույլ հոգևորության, ինքնախաբեության և նույնիսկ սատանայական ստերի հանդեպ բաց լինելու գագաթնակետն է, որ Աստված հանուն իր զավակների կկռա (այո, Աստված կարող է դա անել): Մենք այն ժամանակ երիտասարդ էինք և շատ բան չէինք հասկանում։ Հիմա ես հետ եմ նայում և տեսնում եմ, թե որքան սխալներ են թույլ տվել բազմաթիվ ընկերներ Աստծո կամքը ճանաչելու նման «ձեռքի» միջոցով:

1. Տերն ունի Իր կամքը մեզ համար

Աստված Ինքը շահագրգռված է կատարել Իր կամքը: Հիշենք գոնե «Հայր մեր» հայտնի աղոթքը՝ «...քո կամքը թող լինի ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա»։ Նա չի տվել Իր կամքը, որպեսզի այն չկատարվի: Աստված ամբողջ աշխարհի տիրակալն է և ցանկանում է, որ աշխարհը հետևի Իր ցանկություններին: Մենք պետք է ընդգծենք այն փաստը, որ Աստված կամք ունի անձամբ ձեզ համար: Բայց առանց Աստծո մասին անձնական գիտելիքների, առանց Նրա հետ խաղաղության, առանց Նրա հետ իրական հարաբերությունների, անհնար է հասկանալ Նրա կամքը:

2. Աստծո կամքի աղբյուրը

Աստծո կամքը հասանելի է բոլոր մարդկանց: Ոչ միայն Աստծո մի քանի առանձնապես հոգևոր և նվիրված տղամարդիկ: Այն բացահայտված է Աստծո Գրքում՝ Աստվածաշնչում:

Նախ՝ Աստծո կամքը բարոյական բնույթի վերաբերյալ հստակ և հստակ որոշված է։ Օրինակ՝ տասը պատվիրանները, ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները և այլն։

Երկրորդ, Սուրբ Գրքից մենք սկզբունքներ ենք բխում կյանքի տարբեր իրավիճակների համար: Կյանքի որոշումները պետք է կայացվեն այս սկզբունքների հիման վրա:

3. Իմանալով Աստծո կամքը

Նախ, դուք պետք է ցանկություն ունենաք կատարելու Աստծո կամքը: Օրինակ՝ Իսրայելի ժողովրդի և Երեմիա մարգարեի պատմությունը՝ նրանք պետք է գնային Եգիպտոս, թե ոչ։ Թեև մարդիկ ասում էին, որ կկատարեն Աստծո կամքը, նրանք ցանկանում էին, որ այն լինի նույնը, ինչ իրենցը, և այդ պատճառով չէին ենթարկվում (Երեմ. 42-43 գլ.):

Նաև պետք է հասկանանք, որ Աստծո կամքը միշտ հատուկ է, սակայն Աստված սնուցում է մեր հավատքը և կամաց-կամաց բացահայտում է մեզ ամեն ինչ։ Սա նաև նշանակում է, որ մենք պետք է առաջ շարժվենք Աստծուն ճանաչելու հարցում: Դրա համար արժե տեղեկություններ հավաքել ու հարցեր տալ, ուսումնասիրել Աստվածաշունչը, լսել հասուն մարդկանց, նկատել հանգամանքները...

Աստված միշտ տալիս է անհրաժեշտ քանակությամբ տեղեկատվություն՝ ճիշտ որոշումներ կայացնելու համար: Ուստի այլընտրանքային տարբերակների մասին մտածելիս պետք չէ ամեն ինչ հասցնել աբսուրդի աստիճանի ու զբաղվել մաթեմատիկական հաշվարկներով։ Բայց կարևոր է ձեր միտքը լցնել Աստծո Խոսքով և մաքուր պահել ձեր սիրտը: Չի կարելի հույս դնել զգացմունքների վրա։

4. Աստծո առաջնորդը

Մենք հաճախ սխալ հարցեր ենք տալիս Աստծուն՝ Նրա կամքն իմանալու մեր ջանքերում: Օրինակ՝ ում հետ պետք է ընտանիք կազմեմ, որտեղ աշխատեմ կամ որտեղ ապրեմ: Այո, այս հարցերը բավականին արդար են, բայց դրանք հիմնականը չեն, երկրորդական են։ Հենց այն պատճառով, որ մենք կորցնում ենք հիմնական հարցերը և մեր միտքն ուղղում դեպի երկրորդական, մենք չենք ստանում ոչ մեկի, ոչ էլ մյուսի պատասխանը:

Աստված արդեն հայտնել է Իր կամքը, մենք պարզապես ուզում ենք այլ բան լսել: Ի վերջո, երբ Տերն ընդունեց մեզ Իր ընտանիքում, Նա կոնկրետ առաքելություն և նպատակ ուներ մեզ համար:

Աստծո կամքի իմացությունն իրականացվում է ինդուկտիվ մեթոդով, այսինքն՝ ընդհանուրից մինչև հատուկ. ում հետ ընտանիք կազմել, որտեղ ապրել և այլն: Եթե ես չկատարեմ Աստծո արդեն բացահայտված կամքը, ապա չպետք է հույս ունենամ լուծել իմ կյանքի մնացած հարցերը:

Շատ բաներ կան, որոնք չեն պահանջում փնտրել Աստծո կամքը, այլ ներգրավում են մեզ՝ օգտագործելով մեր Արարչի կողմից արդեն տրված կարողությունները: Օրինակ՝ առողջ տրամաբանություն։ Կամ պարզապես այն, ինչ մեզ ամենաշատն է դուր գալիս: Օրինակ՝ ո՞ր մեքենան գնել՝ սպիտակ թե կարմիր, Lada թե BMW:

«Բայց պինդ կերակուրը կատարյալներինն է, որոնց զգայարանները սովոր են բարին ու չարը տարբերելու հմտությամբ» (Եբր. 5.14):

Անհրաժեշտ է կյանքիդ բոլոր ոլորտները ստորադասել Աստծուն և սկսել սովորել կիրառել և հասկանալ Աստծո կամքը:

Հաջողություն ընկեր! Աստված արդեն սպասում է քեզ քո ապագայում: Նա ունի Իր կամքը ձեզ համար: Դուք անձամբ!

Մենք ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ բոլորը հույսը դնում են միայն իրենց վրա, ավելին, ապրում ենք մի աշխարհում, որտեղ գոյություն ունի և պարտադրվում է ուժեղ մարդկանց պաշտամունք, ովքեր ջախջախում են ամեն ինչ, նվաճում բոլորին և միշտ հաջողակ են։ Բայց եթե ուշադիր նայենք հաջողակ, ուժեղ մարդու այս գովազդված կերպարին, որը համապատասխանում է ժամանակի բոլոր չափանիշներին, ապա կտեսնենք, որ այս ամենի հետևում դատարկություն է թաքնված, քանի որ որքան էլ մարդ ուժեղ, հզոր և հաջողակ լինի, նա կարող է. կորցրու ամեն ինչ մեկ վայրկյանում, ամեն ինչ կփշրվի, եթե դրա հետևում Աստված չլինի: Հիսուսը նման մարդկանց համեմատեց մի մարդու հետ, ով իր տունը կառուցեց ավազի վրա. և անձրև եկավ, և գետերը վարարեցին, և քամիները փչեցին և հարվածեցին այդ տան վրա. և նա ընկավ, և նրա անկումը մեծ էր»: Եվ հակառակը, նա, ով լսում է Նրա խոսքերը և կատարում դրանք, նման կլինի «իմաստունի, ով իր տունը կառուցեց ժայռի վրա» (Մատթեոս 7.24-27):

Աստծո կամքն է մարդու համար, որ Աստված ուզում է, որ ոչ ոք չկորչի, այլ բոլորն ունենան հավիտենական կյանք. Աստծո կամքը մարդու համար մարդու փրկությունն է: Եվ միևնույն ժամանակ, դա սեր է նրա հանդեպ, թեև հաճախ այդ սերը նույնիսկ պարզ չէ մարդու համար, քանի որ նա ունի իր պատկերացումներն այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի այդ սերը։ Աստծո կամքը մարդու հանդեպ և՛ Աստծո բարեհաճությունն է, և՛ ողորմածությունը նրա հանդեպ: Նախկինում Ռուսաստանում օգտագործում էին հետևյալ արտահայտությունը. «Աստված խղճում է նրան», և դա նշանակում էր միաժամանակ և՛, որ Աստված խղճում է մարդուն, և՛ որ նա խղճում է մարդուն իր ճակատագրին իր մասնակցությամբ, նրան այցելելով։ .

Աստծո կամքը միշտ բարի է, և դա այն է, ինչ մենք հաճախ մոռանում ենք, երբ տրտնջում ենք մեզ ուղարկվածի մասին:

– Դժվար է չտրտնջալ, երբ դա հիվանդություն է կամ վիշտ: Թեեւ այստեղ կարելի է հիշել տաճարում լացող ծեր կնոջ պատասխանը. Երբ քահանան հարցրեց նրան. «Ինչի՞ մասին է նա լացում»: - Նա ասաց. «Աստված, հավանաբար, ամբողջովին մոռացել է ինձ. այս տարի ես հիվանդ չէի, և ինձ հետ ոչ մի վիշտ չի պատահել»:

– Վիշտն ու տառապանքը մաքրում են մարդուն: Վշտի միջոցով մարդ ավելի ուժեղ է դառնում, նա սկսում է այլ կերպ ընկալել իրեն շրջապատող աշխարհը և իրեն դրանում։ Սա նաեւ Աստծո կամքի դրսեւորում է, երբ Տերը մարդուն ինչ-որ բան է շնորհում։ Ու թեպետ սկզբում սա կարող է չհասկանալ մարդուն, բայց նման փորձությունների միջով անցնելուց ու մաքրվելուց հետո մարդը կարող է ուրիշներին այլ կերպ ընկալել, տարբերվել։

Մենք միշտ խնդիր ունենք՝ համաձայնեցնելու մեր կամքը Տիրոջ կամքին։ Աստված դրսևորում է Իր կամքը մեզանից անկախ, ոչ ոք չի կարող խանգարել դրա կատարմանը: Ավելի կոշտ կասեմ՝ մարդը, որպես ստեղծագործություն, չի կարող նույնիսկ մտնել այս ոլորտ, չի կարող ներխուժել այնտեղ։ Մյուս կողմից՝ մարդը Աստծո արարածն է, և, բնականաբար, կախված է իր Արարչից և որոշակիորեն մասնակցում է Նրա ծրագրին, իրականացնում այն։ Ավելին, որպես Աստծո սիրելի ստեղծագործություն, նա ունի Աստծո այնպիսի պարգև, ինչպիսին ազատ կամքն է: Եվ շատ հաճախ մարդու մեջ բախում է առաջանում Տիրոջ կամքի և սեփական կամքի միջև, մինչդեռ նույնիսկ Աստծո կողմից նրան տրված ընտրության ազատությունը ընկալվում է յուրովի։ Ազատ կամքն առաջին հերթին մեղքի բեռից ազատվելն է։ Եվ մարդն ամենից հաճախ այս նվերն ընկալում է այն իմաստով, որ ես անում եմ այն, ինչ ուզում եմ։

– Այսինքն, ստացվում է, որ ազատ կամքը Աստծո պարգև է, և մենք այն սխալ ենք օգտագործում:

– Իհարկե, քանի որ մարդուն տրված է ճշմարտությունն իմանալը: Մեր ազատությունը, ազատ կամքը միշտ ընտրություն է։ Սուրբ մարդկանց համար դա ընտրություն է փոքր և մեծ բարիքի միջև, սովորական մարդու համար՝ ընտրություն մեղքի և առաքինության միջև: Բայց նույնիսկ մեղքի մեջ գտնվող մարդիկ նույնպես զրկված չեն այս պարգևից՝ ազատ կամքից, նրանք նույնպես ունեն ընտրություն՝ սա ընտրություն է ավելի մեծ մեղքի և փոքրի միջև:

– Կուզենայի, որ կանգ առնեիք այն փաստի վրա, որ մարդը չի կարող խանգարել Աստծո կամքի կատարմանը: Ինձ թվում է, որ սրա չըմբռնումը հաճախ հանգեցնում է նրան, որ մենք դիմադրում ենք անխուսափելին միայն այն պատճառով, որ դա անհարմար է, տհաճ և այլն:

– Աստվածաշնչում կա Հովնան մարգարեի գիրքը, այն զբաղեցնում է մի էջից մի փոքր ավելին – կարդացեք: Այն պատմում է, թե ինչպես Հովնանին «Տիրոջ խոսքը եղավ» բարձրանալ և գնալ Նինվե՝ մեծ քաղաք և քարոզել այնտեղ, քանի որ նրա դաժանությունները հասել էին Աստծուն (Հովհ. 1:1): Տերն Իր ողորմության շնորհիվ ցանկացավ փրկել այս մարդկանց՝ «ավելի քան հարյուր քսան հազար մարդկանց, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես տարբերել իրենց աջը ձախից» (Հովհ. 4.11): Բայց Հովնանը փորձում է խուսափել Աստծո կամքը կատարելուց, չի ուզում գնալ քարոզելու, պատրաստ չէ մարգարե լինելու։ Ի դեպ, շատերը սխալմամբ կարծում են, որ մարգարեները ապագայի գուշակողներն են, իրականում մարգարեները նրանք են, ովքեր հռչակում են Աստծո կամքը: Այսպիսով, Հովնանը, չնայած նրան, որ նա կանչվել է Աստծո կողմից Իր կամքը կատարելու համար, ամեն կերպ փորձում է խուսափել դրանից. Տիրոջ ներկայությունից» (Հովհ. 1.3): Երբ մենք կարդում ենք գիրքը, հասկանում ենք Հովնանի կերպարը, այդ ամենը նման է մեզ, մեր գործողություններին, թեև դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 700-ականներին: Հովնանին չհաջողվեց խուսափել Տիրոջ կամքը կատարելուց, նա վերջապես եկավ Նինվե, այնտեղ քարոզեց, և նինևացիները հավատացին Աստծուն և ապաշխարեցին: Նինվեի փրկության համար Աստծո կամքը կատարվեց:

– Այսինքն՝ դուք չեք կարող խուսափել Աստծո կամքը կատարելուց, այլապես Տերը կպատժի՞ ձեզ:

-Դե, սա պատիժ չէ։ «Դուք ինձ չընտրեցիք, այլ ես ընտրեցի ձեզ» (Հովհաննես 15:16), ասում է Հիսուսը: Պարզապես Աստծո կամքին հակառակ գնացող մարդը, ինչպես Սավուղ թագավորը, հայտնվում է Աստծո շնորհից դուրս, նա սկսում է ապրել դրանից դուրս: Ուզում եմ օրինակ բերել Կամչատկայի, Ալեուտյան և Կուրիլյան առաջին եպիսկոպոսի սուրբ Ինոկենտիոսի կյանքից։ 1823 թվականին Իրկուտսկի Միխայիլ եպիսկոպոսը Սուրբ Սինոդից հրաման է ստանում, որով հրամայվում է քահանա ուղարկել Ունալասկա կղզում գտնվող ռուս-ամերիկյան ընկերության գաղութ՝ ալեուտների շրջանում։ Վիճակը ընկել է մի քահանայի վրա, որը, պատճառաբանելով իր կնոջ հիվանդությունը, հրաժարվել է։ Բայց քսանվեցամյա հայր Հովհաննեսը, ապագա սուրբը (աշխարհում նա Իվան Պոպովն էր), հանկարծ, իր մեջ մի կանչ զգալով, նա ինքն էլ խնդրեց գնալ այս հեռավոր անկյունը. Ռուսական կայսրություն. Եվ կնոջ և մեկ տարեկան երեխայի հետ «Կոնստանտին» նավով, անցնելով բազում դժվարությունների ու վտանգների միջով, հասավ Ալևտի լեռնաշղթան։ Այնուհետև նա կթարգմանի Կաթեխիզմը, աղոթքները, Ավետարանը, Սուրբ Առաքյալների Գործերը ալեուտների համար և կգրի հայտնի գիրքը ալեութ-լիսևյան լեզվով. «Ցույց տալով Երկնքի Արքայության ճանապարհը»: Այս գիրքը կանցնի տասնյակ հրատարակություններ և կթարգմանվի բազմաթիվ լեզուներով։ Սանկտ Ինոկենտիի զավակները կավարտեն Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիան, իսկ կենդանության օրոք նա կկոչվի Ամերիկայի և Սիբիրի առաքյալ։ Բայց իրեն բաժին ընկած վիճակից խուսափած քահանայի ճակատագիրն այլ կերպ է ստացվել՝ նա բաժանվել է մորից, և եղել են կանոնական խախտումներ, և ավարտել է իր կյանքը որպես զինվոր։

-Այսինքն, Աստծո կամքը կատարողն էլ հանգստություն է ստանում:

– Ես հարցն այսպես չէի դնի, քանի որ այս դեպքում կա մի պահ՝ «դու՝ ինձ, ես՝ քեզ»։ Խոսքն այստեղ կանչելու մասին է. եթե մարդն իր ներսում կոչ է զգում, նա կգնա մինչև վերջ, նա կսկսի կատարել այդ կոչումը, ինչ էլ որ լինի: Որովհետև դա ստեղծագործության և Նրա Արարչի միջև ներքին խթանող հարաբերություն է: Ինչպե՞ս բացատրել սա, երբ մարդն իրեն կանչված է զգում: Աստված կանչեց, և մարդը չի կարող չգնալ: Չնայած դա նրանից ուժ է պահանջում։ Չէ՞ որ ամեն անգամ, երբ մարդ սկսում է կատարել Աստծո կամքը, նա մտնում է անտեսանելի ճակատամարտի մեջ:

– բացատրեք, թե ինչ է սա՝ «անտեսանելի չարաշահում»:

– Որպեսզի նույնիսկ չեկեղեցական մարդիկ հասկանան, թե ինչ է սա, եկեք հիշենք, թե որքան դժվար է երբեմն առավոտյան վեր կենալ և ծառայության գնալ եկեղեցի, եթե վճռականորեն որոշել եք դա անել երեկոյան: Բազմաթիվ տարբեր տեսակի խոչընդոտներ են առաջանում, որոնք, և հավատացյալը դա անմիջապես կհասկանա, պարզապես առօրյա բնույթ չեն կրում: Սա մի բան է, որը կապ ունի հոգևոր աշխարհի հետ. չէ՞ որ դու գնալու ես Աստծու մոտ, և ոչ թե, օրինակ, թատրոն: Այս բոլորը խոչընդոտներ են, անկախ նրանից, թե ինչ տեսքով են դրանք հայտնվում, Աստծո հետ մերձենալու մեր բարի ցանկության դեմ: Այս օրինակը պարզ է դարձնում, թե ինչ է «հոգևոր պատերազմը»: Եվ մենք պետք է հասկանանք, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կատարում է Աստծո կամքը, իրեն դատապարտում է ինչ-որ հոգևոր սխրանքի: Բայց մարդ պետք է կատարի, տեսեք, «սխրանք» բառը նույն արմատն ունի, ինչ «շարժում» բառը, և մարդը պետք է հոգեպես շարժվի։

– Բայց ինչպե՞ս ճանաչել Աստծո կամքը: Որո՞նք են այն նշանները, որոնք կարող են մեկնաբանվել որպես ձեր հանդեպ Տիրոջ կամքի դրսեւորում:

– Դա տեղի է ունենում տարբեր ձևերով. երբեմն դրանք կյանքի հանգամանքներ են, երբեմն ինչ-որ բան մեզ է հասնում աղոթքի ժամանակ, երբեմն երազում կամ նույնիսկ ընկերների միջոցով: Բայց դա միշտ կլինի խոսքի միջոցով: Ամեն ինչ անցնում է բառի միջով. մարդը կարող է լսել մեկ արտահայտություն, և դա կփոխի իր ողջ կյանքը, ինչպես դա եղավ ոչ այնքան եկեղեցի հաճախող մարդու հետ, որը նկարագրված է «Թափառականի անկեղծ պատմություններ իր հոգևոր Հորը» գրքում. » Մտնելով տաճար՝ նա լսեց առաքելական թղթից կարդացված խոսքերը. «Անդադար աղոթիր» (Ա Թեսաղ. 5:17), և հանկարծ այս արտահայտությունը որոշիչ դարձավ նրա համար, որոշեց նրա ողջ հետագա կյանքը: Նա ուզում էր իմանալ, թե ինչ է նշանակում անդադար աղոթել: Պատահում է, որ մարդ չի էլ հասկանում, թե ինչ է կատարվում իր հետ, այլ պարզապես պատրաստ է լսել Աստծո կամքը և կատարել այն։

Բելգորոդի եպիսկոպոս Հովհաննես

«Արդյո՞ք Աստծո կամքն է, որ ես ամուսնանամ այս մարդու հետ»: «Ի՞նչ կասեք կոնկրետ կազմակերպությունում աշխատելու, այսինչ ինստիտուտ ընդունվելու համար»։ «Արդյո՞ք Աստծո կամքն իմ կյանքում ինչ-որ իրադարձության և իմ որոշ գործողության համար է»: Մենք անընդհատ նման հարցեր ենք տալիս ինքներս մեզ: Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ՝ կյանքում գործում ենք Աստծո կամքին համաձայն, թե ինքնուրույն: Իսկ ընդհանրապես, մենք ճի՞շտ ենք հասկանում Աստծո կամքը։ Պատասխանեց Խոխլիի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու ռեկտոր վարդապետ Ալեքսի Ումինսկին.

- Ինչպե՞ս կարող է Աստծո կամքը դրսևորվել մեր կյանքում:

– Կարծում եմ, դա կարող է դրսևորվել կյանքի հանգամանքների, մեր խղճի շարժման, մարդկային մտքի արտացոլումների, Աստծո պատվիրանների հետ համեմատության միջոցով, առաջին հերթին մարդու կամքի համաձայն ապրելու ցանկության միջոցով: Աստծո.

Կարծում եմ, որ Աստծո կամքն իմանալը մարդկային կյանքի գլխավոր խնդիրներից է, ամեն օր հրատապ խնդիր: Սա Տերունական աղոթքի հիմնական խնդրանքներից մեկն է, որին մարդիկ բավականաչափ ուշադրություն չեն դարձնում:

– Այո՛, օրական առնվազն հինգ անգամ ասում ենք՝ «Քո կամքը լինի»: Բայց մենք ինքներս ներքուստ ցանկանում ենք, որ «ամեն ինչ լավ լինի» մեր սեփական պատկերացումների համաձայն...

– Սուրոժի Վլադիկա Էնթոնին շատ հաճախ ասում էր, որ երբ մենք ասում ենք «Քո կամքը կատարվի», մենք իրականում շատ ենք ուզում, որ մեր կամքը լինի, բայց որպեսզի այդ պահին այն համընկնի Աստծո կամքի հետ, թույլատրվի, հաստատվի Նրա կողմից: Իր հիմքում սա խորամանկ գաղափար է:

Վանական Աբբա Դորոթեոսն այդ մասին գրում է այսպես.

– Ի՞նչ հոգևոր վարժություններ են անհրաժեշտ այստեղ:

– Այո, հատուկ վարժություններ չկան, պարզապես Աստծուն լսելու և վստահելու մեծ ցանկություն է պետք: Սա լուրջ պայքար է ինքն իր հետ, որը կոչվում է ասկետիզմ։ Ահա ասկետիզմի գլխավոր կենտրոնը, երբ քո փոխարեն, քո բոլոր հավակնությունների փոխարեն կենտրոնում ես դնում Աստծուն։

-Ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ, որ մարդն իսկապես կատարում է Աստծո կամքը և կամայականություն չի անում՝ թաքնվում դրա հետևում: Այսպիսով, սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադացին համարձակորեն աղոթեց նրանց ապաքինման համար և գիտեր, որ նա կատարում է Աստծո կամքը: Մյուս կողմից, այնքան հեշտ է թաքնվել այն փաստի հետևում, որ գործում ես Աստծո կամքի համաձայն, անհայտ բան անելը…

– Իհարկե, «Աստծո կամք» հասկացությունն ինքնին կարող է օգտագործվել, ինչպես մարդկային կյանքում ամեն ինչ, պարզապես ինչ-որ մանիպուլյացիայի համար: Չափազանց հեշտ է Աստծուն կամայականորեն գրավել ձեր կողմը, օգտագործել Աստծո կամքը՝ արդարացնելու ուրիշի տառապանքը, ձեր սեփական սխալներն ու սեփական անգործությունը, հիմարությունը, մեղքն ու չարությունը:

Աստծո կամքը, պատերազմը և պատվիրանները

– Բայց այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս չսխալվել, ճանաչել Աստծո իսկական կամքը, և ոչ թե կամայական մի բան:

– Հսկայական թվով բաներ ամենից հաճախ արվում են մեր կամքով, մեր ցանկությամբ, քանի որ երբ մարդ ուզում է, որ իր կամքը կատարվի, դա արվում է: Երբ մարդ կամենում է, որ Աստծո կամքը կատարվի, և ասում է «Քո կամքը լինի» և իր սրտի դուռը բացում է առ Աստված, ապա կամաց-կամաց մարդու կյանքը Աստծո ձեռքն է վերցնում: Եվ երբ մարդը դա չի ուզում, ապա Աստված նրան ասում է. «Քո կամքը թող լինի, խնդրում եմ»:

Ավետարանը մեզ ասում է, որ Աստծո կամքը բոլոր մարդկանց փրկությունն է: Աստված աշխարհ եկավ, որ ոչ ոք չկորչի։ Աստծո կամքի մասին մեր անձնական գիտելիքը Աստծո գիտության մեջ է, որը մեզ համար նաև բացահայտում է Ավետարանը. «Որ ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն» (Հովհաննես 17:3), ասում է Հիսուս Քրիստոսը:

Այսպիսով, Աստծո կամքը մեզանից յուրաքանչյուրի համար բացահայտվում է որպես խնդիր, որ մեզանից յուրաքանչյուրը նմանվի Քրիստոսին, ներգրավված լինի Նրա հետ և համաբնական Նրա սիրո մեջ: Նրա կամքն է նաև այդ առաջին պատվիրանի մեջ. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով. սա է առաջին և մեծագույն պատվիրանը. երկրորդը նման է դրան. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Մատթեոս 22.37–39):

-Պարզվում է, որ պատերազմի ժամանակ խախտում է «Մի սպանիր» պատվիրանը։ Բայց, օրինակ, Հայրենական մեծ պատերազմի զինվորները, ովքեր պաշտպանել են իրենց Հայրենիքն ու ընտանիքը, իսկապե՞ս Տիրոջ կամքին դեմ են գնացել։

– Ակնհայտ է, որ կա Աստծո կամքը՝ պաշտպանելու բռնությունից, պաշտպանելու, ի թիվս այլ բաների, հայրենիքը «օտարների գտնելուց», սեփական ժողովրդի կործանումից ու ստրկացումից։ Բայց միևնույն ժամանակ չկա Աստծո կամքը ատելության, սպանության, վրեժխնդրության համար։

Արդյո՞ք դա Աստծո կամքն է տառապանքի համար:

– Պողոս Առաքյալն ասում է. «Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5:18): Թե՞ մենք ինքնուրույն ենք գործում։

-Կարծում եմ, որ ճիշտ է մեջբերել ամբողջ մեջբերումը. «Միշտ ուրախացեք: Աղոթեք անդադար: Ամեն ինչում շնորհակալություն հայտնեք, որովհետև սա է Աստծո կամքը ձեզ համար Քրիստոս Հիսուսով» (Ա Թեսաղ. 5:16-18):

– Մարդը ակնհայտորեն չի ցանկանում իր համար հիվանդություն կամ անհանգստություն: Բայց այս ամենը տեղի է ունենում։ Ո՞ւմ կամքով։

Նրանք գոյություն ունեն աշխարհում, քանի որ աշխարհը չարության մեջ է:

«Մարդու համար դժվար է հասկանալ այս ամենը, մանավանդ, երբ նա հայտնվում է դժվարությունների մեջ...

- Մենք կյանքում շատ բան չենք հասկանում՝ ապավինելով Աստծուն: Բայց եթե գիտենք, որ «Աստված սեր է» (Ա Հովհաննես 4.8), ապա չպետք է վախենանք: Եվ մենք ոչ միայն գիտենք գրքերից, այլ մենք հասկանում ենք Ավետարանի համաձայն ապրելու մեր փորձառությամբ, այնուհետև կարող ենք չհասկանալ Աստծուն, ինչ-որ պահի մենք կարող ենք նույնիսկ չլսել Նրան, բայց կարող ենք վստահել Նրան և չվախենալ:

– Բայց այնուամենայնիվ, եթե վերցնենք մեր առօրյան։ Ես կցանկանայի հասկանալ, թե որտեղ է Նրա ծրագիրը մեզ համար, ինչ է դա: Մարդը համառորեն դիմում է բուհ ու հինգերորդ անգամ է ընդունվում։ Իսկ գուցե պետք է դադարեցնեի և այլ մասնագիտությո՞ւն ընտրեի։ Թե՞ անզավակ ամուսինները բուժում են անցնում, մեծ ջանք են ծախսում ծնող դառնալու համար, և գուցե, Աստծո ծրագրի համաձայն, նրանք դա անելու կարիք չունեն: Եվ երբեմն, անզավակության համար տարիներ շարունակ բուժվելուց հետո, ամուսինները հանկարծակի եռյակ են ծնում...

– Ինձ թվում է, որ Աստված կարող է շատ ծրագրեր ունենալ մարդու համար: Մարդը կարող է կյանքի տարբեր ճանապարհներ ընտրել, և դա չի նշանակում, որ նա խախտում է Աստծո կամքը կամ ապրում է դրա համաձայն։ Քանի որ Աստծո կամքը կարող է լինել տարբեր բաների համար մեկ կոնկրետ անձի համար և նրա կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում: Եվ երբեմն Աստծո կամքն է, որ մարդը մոլորվի և չսովորի իր համար որոշ կարևոր բաներ:

Աստծո կամքը դաստիարակչական է: Դա միասնական պետական քննության թեստ չէ, որտեղ պետք է լրացնել պահանջվող վանդակը, եթե լրացնես, կբացահայտես, եթե չլրացնես՝ սխալվել ես, և հետո ձեր ամբողջ կյանքը սխալ է ընթանում: Ճիշտ չէ. Աստծո կամքը մեզ հետ տեղի է ունենում անընդհատ, որպես մեր մի տեսակ շարժում այս կյանքում դեպի Աստված տանող ճանապարհով, որով մենք թափառում ենք, ընկնում, սխալվում, սխալ ուղղությամբ ենք գնում և մտնում պարզ ճանապարհ:

Օքսանա Գոլովկո