Иудаизмдегі отбасы, басқа жетекші әлемдік діндердегі сияқты басты рөл атқарады. Иудаизмнің ақиқаттарына сүйенсек, Алла Тағала біздің дүниемізді жаратқанда адамның бойына отбасы бірлігіне деген құштарлықты оятты. Бұл Таураттың: «Ал Құдай адамды өз бейнесінде жаратты, оны Құдайдың бейнесінде жаратты, оларды еркек пен әйел етіп жаратты» деген сөзін растайды.
Жоғарғының мәні абсолютті тұтастықта. Өзінің бейнесінде біртұтас болмысты жаратып, содан кейін оны екіге бөле отырып, Ол адамдарға ерекше мақсат қойды: жер бетінде Жаратушының тұтастығын көрсете отырып, бірлікті қайтару.
Осылайша, Құдай адам бойына тепе-теңдікке ұмтылуды оятты. Адамның тағдыры - күресу, ол зұлымдықтың аумағында үстемдік етеді. А – дүниедегі барлық жақсылық пен жақсылықты қолдау.
Біртүрлі, бірақ иудаизмдегі және еврей қоғамындағы отбасы, жалпы алғанда, өмірде кездесетін жағымсыз жақтарға көп көңіл бөледі. Түрлі мәселелерге баса назар аударылады. Бәлкім, егер әлем әйелдік қасиеттерді көбірек алса, олардың саны аз болар ма еді?
Иудаизмдегі «Өсіп-өніп, көбейіңдер» деген өсиет негізінен... Өйткені ол үшін жер бетінде кездескен барлық нәрселерге билік етудің айқын тәртібі бар.
Зохар кітабында жастардың кездесуі кезінде жас жігіт осы ұғымдардың барлық мағыналарында және көріністерінде жаулап алу мен қорғауды қалайтыны айтылады. Дәстүрлі еврей отбасында өскен қыз қарапайым. Оның ішкі көзқарасы негізінен бағытталған.
Бірақ отбасылық өмір басталғанда, белгілі бір дәрежеде өзара қасиеттер алмасу болады. Отбасындағы әйел толық болмаса да, кейбір еркектік қасиеттерді бойына сіңіреді. Өз кезегінде, ер адам өз әйелінен қарым-қатынаста жұмсақтық пен икемділік алады. Ерлі-зайыптылар балаларының бойында осындай қасиеттерді дамытуға тырысады.
.jpg)
Отбасындағы мұндай тепе-теңдік оны қолдайды және бір жақтың екінші жағын алуына жол бермейді. Сайып келгенде, біз мақаланың басында айтқан екі түрлі адамның бірлігі. Осындай бірқалыпты отбасылар көп болған сайын олардан құралған қоғам да соғұрлым берік, салмақты болатыны заңдылық. Және оның даму жолдары көбірек.
Бұл дүниеге ешқандай өзгеріс әкеле алмаған адамға бұл әлдеқайда қиын. Өйткені жалғыз адам өзінің ниетінде қаншалықты талантты, мақсатты болса да, беруден гөрі алуды көздейді.
«Еркек әйелсіз жалғыз өмір сүре алмайды, ал әйел күйеусіз өмір сүрмеуі керек, екеуі Құдайсыз болмайды», - дейді мидраш. Сонымен қатар, некедегі рухани құрамдас бөлікті жоққа шығармайды. Тауратта мұның ұят және күнә екендігі туралы бірде-бір нұсқау жоқ.
Күшті, қорғалған, жақын қарым-қатынас әрқашан жүректен басталып, жақындықпен аяқталады. Оларда құдайлықтың болуы сезіледі, бұл жандардың денеге айналуына немесе өтпеуіне қарамастан, көбірек жандарды жасауға қабілетті.
Алты баланың жас анасының жұмысы негізінде
раввиннің әйелі, неке кеңесшісі
өмірі мен балаларын тәрбиелеу, Мириам Рабин.
Біздің қоғамда отбасылық қарым-қатынастар және олардың қалай болуы керектігі туралы жиі талқыланады. Сұрақ әсіресе өткір доминантты туралыадамның рөлі. Бірақ Иван Карнаух еврей отбасыларында ата-аналар балаларында көптеген тамаша қасиеттерді дамытатынын байқады. Олар мұны қалай жасайды? Мүмкін жауап отбасы құрылымында шығар?
Кім бай? «...Әйелі мейірімді, мейірімді»
Британдық Хадаша (Жаңа өсиет) былай дейді: «Күйеулер әйелдерін өз тәніндей жақсы көруі керек: әйелін сүйетін адам өзін жақсы көреді». (Ефес. 5:28)
Еврей дәстүрінде әйеліне деген сүйіспеншілік пен құрмет үлкен рөл атқарады. Талмуд күйеу әйелін өзі сияқты жақсы көріп, оны өзінен артық құрметтейтіні айтылған (Евамот 62б, Синедрион 76б).
"" "Адам мүмкіндігінше аз ішіп-жеу керек; мүмкіндігінше киіну; әйелі мен балаларын мүмкіндігінен артық құрметтеңіз» (Хулин, 846). Бұл адамның әйелі мен балаларының барлық қажетті нәрселерді алуын қамтамасыз ету үшін бар күш-жігерін (тіпті өзінің қажеттіліктеріне зиян келтірсе де) жасау керек дегенді білдіреді.
«Үй шаруашылығында ... ер адам әйелінің кеңесін орындауы керек ...» (Бава Метзия 59а). «Адам өз үйінде талғампаз емес, мейірімді болуы керек» (Бемидбар Рабба, 89). «Кім бай?»<…>Раввин Акива: «Әйелі мейірімді және мейірімді» (Шабат 25б).
« (Хаим Донин. Еврей болу. 7-тарау. Отбасылық өмір: бақыт кілті http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
Некенің рөлі
Еврей дәстүрінде неке ойнайды маңызды рөл. «Еврей тұжырымдамасы бойынша, қарым-қатынастар ұқсас қатынастар туралыеркек пен Құдай арасындағы неке - ер мен әйелдің арасындағы неке одағы. «Егер ерлі-зайыптылар бұған лайық болса, Құдайдың қатысуы олармен бірге болады» (Сота 17а). «Еркек әйелсіз өмір сүре алмайды, әйел күйеуісіз өмір сүре алмайды, ал екеуі Құдайдың қатысуынсыз өмір сүре алмайды» (Берахот 9:1)» (Берахот 9:1)
Отбасында жақсы қарым-қатынас болса, адамның өз мүддесі мен жұбайының мүддесі арасында тепе-теңдік болады. Біз еврей дәстүрінен тамаша үлгі көреміз. Үш сұрақ белгілі
Хиллел:
«Егер мен өзімді жақтамасам, мені кім қорғайды?
Ал егер мен тек өзім үшін болсам, онда мен кіммін?
Ал қазір болмаса, қашан?» (Уильям Берксон. Бүгінгі еврей отбасылық құндылықтары http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Рамбам былай деді: «Біліңдер, бірігу әрекеті (неке – шамамен В.Н.) дұрыс жолмен, өз уақытында және дұрыс ниетпен орындалса, таза және қасиетті». ((Рамбам, Игерет ха-Кодеш). Дәйексөз: Тейла Абрамов. Еврей әйелдерінің құпиясы. Израиль, 24-бет)
Балаларға арналған дұға
Хана Сара Рэдклифф «Еврей ата-анасы болу - бұл нені білдіреді?» мақаласында. Чазон Иш құрастырған балаларға арналған дұғадан үзінді келтіреді:
«Сенің қалауың болсын, Хашем, біздің Құдайым, менің балама (аты-жөні) рақым етіп, оның жүрегін Сені сүюге, Сенен қорқуға және Сенің Таурат бойынша ынтамен жұмыс істеуге ұмтылу. Оның жолынан осы қалауды бұзатын барлық кедергілерді алып таста және бұл жолдағы барлық нәрсе және әрбір адам оны Қасиетті Тәуратыңа жақындататынына көз жеткіз». (Чазон Иш, Ковец Игрот N 74. Дәйексөз: Чана Сара Рэдклифф «Еврей ата-анасы болу – бұл нені білдіреді?» http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
Білім туралы
Төменде Танах (Ескі өсиет), Брит Хадаш (Жаңа өсиет) және басқа көздерден алынған ата-анаға қатысты маңызды кеңестер берілген.
«Жігітке жолдың басында үйрет, ол қартайғанда одан қайтпайды». (Нақ. с. 22:6) “Әкелер, балаларыңды ашуландырмай, оларды Жаратқан Иенің тәрбиесі мен өсиетімен тәрбиелеңдер”. (Ефес. 6:4)
«Бала көшеде не айтса, үйде естиді». (Сукка 65б. Дәйексөз: Чана Сара Редклифф. «Еврей біліміндегі махаббат пен күш. Сөз тазалығы.» http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
«Равви Йехуда былай деді: Кімде-кім баласына қолөнер немесе кәсіп үйретпесе, оны ұрлыққа үйретеді (Киддушин 29а. Дәйексөз: раввин Джозеф Телушкин. «Еврей хикметі», Ростов-на-Дону, 2001, 143-бет).
«Балаға бірдеңені уәде етіп, содан кейін оны бермеуге болмайды, өйткені нәтижесінде бала өтірік айтуды үйренеді.(Сукка 46б. Дәйексөз: раввин Джозеф Телушкин. «Еврейский даналық», Ростов-на-Дону, 2001 ж. , 145-бет).
«Йехуда бен Тейма былай деді: «Көктегі Әкелеріңнің еркін орындап, жолбарыстай батыл, қырандай жүйрік, бұғыдай жүйрік және арыстандай құдіретті бол» (Пиркей Авот, 5:20 http:/) /www.chassidus.ru/ library/avot/5.htm)
Раввин Шимшон Рефаэль Хирш: «Жас саналарды тәрбиелеу сеніп тапсырылған сендер, ең алдымен балалардың ең кішкентай және ең үлкен тіршілік иелеріне құрметпен және қамқорлықпен қарауын қадағалаңыз. Балалар барлық тірі жандардың да адамдар сияқты өмірден ләззат алу үшін жаратылғанын есте сақтасын. Сондай-ақ оларға ауырсыну мен азапты сезіну қабілеті беріледі. Ұмытпаңыз - жараланған қоңызды немесе жануардың азаптан ұрып-соғып жатқанын ынта-жігермен, қатыгездікпен бақылайтын бала адамның ауырсынуына саңырау болады ». (Раввин Шимшон Рефаэль Хирш, Хорев 293-бет. Дәйексөз: Чана Сара Редклифф. Еврейлердің біліміндегі махаббат пен күш. Жақсы мінез-құлық және Құдіреті шексіз Құдайдың барлық жаратылыстарына деген сүйіспеншілік. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
«Бала тәрбиесіндегі негізгі қағида – «сол қол (яғни тәртіп) итеріп жібереді, ал оң қол (яғни махаббат пен мейірімділік) жақындатады». Бірақ, «сол қол» туралы сөздер бірінші орында тұрғанына қарамастан, «оң қол» сол қолға қарағанда маңыздырақ, өйткені ол балаға оны жақсы көретінін сезінуге мүмкіндік береді. Бала тәртіпке, егер ол сүйіспеншілікке негізделген болса ғана бағынады, өйткені ол қатаңдық өзінің игілігі үшін екенін түсінеді, өйткені ата-анасы оны жақсы көреді және оның мінез-құлқын жақсартуға көмектесуге тырысады» (Равби Йоэль Шварц, Мәңгілік). Еврейлер үйі. Иерусалим, Иерусалим академиясының басылымдары, 1982. Дәйексөз: Чана Сара Редклифф, "Еврей біліміндегі махаббат пен күш. Билік алу." http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=789)
Піркей Авот: «Басқалардың абыройы өзіңдікіндей маңызды болсын» дейді («Әкелер тағылымы»). Иудаизмде іс-әрекеттер маңызды және ата-аналар мұны іс жүзінде көрсете алады. Шабат дастарханындағы екі халлах бізге жақсы үлгі бола алады. Неліктен біз киддуш дегенде мына халлахтарды майлықпен жабамыз? «Нан – ас нышаны, қарапайым, күнделікті ас нанға бата беруден басталады.Сенбі күні бірінші бата нанға емес, шарапқа айтылуы керек.Сондықтан әдет-ғұрып қалыптасқан. : киддуш алдында, «нанды ренжітпеу үшін» шаббат халланы майлықпен жабыңыз. ( SHABAT: бейбітшілік аралы (Иерусалим, 1993, 30-бет)
Егер бізде нанға деген аяушылық болса, адамдарға деген осындай сезімдер болуы керек! (HELEN MINTZ BELITSKY. Үйде бастау: Menshes өсіру http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
«Ешкім кесілген жоқ па?»
Хана Сара Рэдклифф былай деп жазады:
«...Бейт Яаков қозғалысының негізін салушы Сара Шнирер көрсеткен шыдамдылық пен төзімділікті мысалға келтіремін. Ол туралы көптеген әңгімелер оның Таурат бойынша өмір сүретін адам идеалын бейнелегенін көрсетеді. Сара Шнирердің семинарындағы сыныптар мен қонақ бөлмелер толып кетті. Оларды шыны есік бөліп тұрды. Бір күні қыз абайсызда есікке төсек тартып, әйнекті сындырды. Барлығы қобалжи бастады: мұғалім не дейді? Өйткені, әйнек қымбат, ал мектеп үнемі ақшаға мұқтаж болды! Сара Шнирер кіріп, үнсіз сұрады: «Біреуді кесіп алды ма?» Барлығының аман-сау екеніне көз жеткізгеннен кейін, ол сабырлы түрде сынықтарды сыпырды. Ешқандай сөгіс, ренжітулер! Бірақ жөндеуге қыруар қаржы жұмсалады және оңай құтылуға болатын еді.» (Хана Сара Рэдклифф. «Ата-аналарға арналған эмоционалды тренинг» http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
«Аяғымыз ауырады»
Раввин Моше Пантелат осы қызықты оқиғаны келтіреді: «Олар Иерусалимдегі әділ раввин Арья Левин туралы бір кездері әйелін дәрігерге әкелгенін айтады. Оны не мазалайтынын сұрағанда, ол: «Аяғымыз ауырады», - деп жауап берді. Бұл поза емес, бұл нақты жағдайды білдіретін ең қарапайым фраза: ол әйелінің қайғысын өзіндікіндей сезінді, өйткені ондаған жылдар бойы ол онымен бір тұтастыққа біріктіре алды. Бұл деңгейде «Жақыныңды өзіңдей сүй» деген өсиет сөзбе-сөз орындалады, өйткені адам мен оған жақын адамдар арасында қабырға жоқ». (т. Моше Пантелат. «Еврей неке» http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Салттық тазалықты сақтау
Раввин Элазар әйелдің миквадан кейін қалай жаңаратыны туралы қандай керемет айтады: «Әйел әр ай сайын микваға сүңгу арқылы жаңарып, күйеуіне үйлену күніндегідей ұнайды. Ай сайын Рош-Чодеште (жаңа ай) жаңарып, әркім оның пайда болуын күтетіні сияқты, әйел де ай сайын жаңарып, күйеуі оны күтеді. Және оны жаңадан үйленгендер сияқты жақсы көреді». (Pirkei de Rabbi Elazar. Дәйексөз: Тейла Абрамов. Еврей әйелдерінің құпиясы. Израиль, 107-бет)
Шалом Байттың құпиясы (отбасы тыныштығы)
Шалом Байт (үйдегі тыныштық) еврей отбасы үшін тамаша стандарт болып табылады. Дәстүрлі еврей некелері бейбітшілікпен, құрметпен және бір-біріне қамқорлықпен сипатталады. Еврей дәстүрінде неке көкте жасалады. Үйлену тойы киддушин («қасиетті ету» немесе «арнау») деп аталады. Ерлі-зайыптылар Құдайдың жаратылысы екенін түсінеді және олар бір-бірін әулие санап, махаббат пен сыйластыққа негізделген отбасын құруы керек. және әділдік.(http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
«Бірінде кереметтерденДаналарымыздың ілімінде шалом бәйтінің (отбасы татулығының) сыры қысқаша тұжырымдалған: «Бір ақылды ана қызына: «Балам, күйеуіңнің құлы болсаң, ол сенің құлың болады, сені оның қожайынындай сыйлайды», – депті. Ал егер оның алдында тәкаппар болсаң, ол сені қожайынындай билеп, қызметші ретінде қабылдайды». (Эстер Гринберг. «Некелік үйлесімділік» http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=236)
«Рабби Йоси былай деді: «...Мен әйелімді «менің үйім» деп атадым, мен үйімді «әйелім» деп атадым (Гитин 52а).» (Дәйексөз: http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id). =228)
Владислав НАГИРНЕР.
(Техиллим 104:31). Алла тағала, кемелдік пен келісім әлемін жаратқанына қуанады, «ерлі-зайыптылар арасындағы Шекинаға лайық болдық».
«Ол өз үйі үшін бос болсын...» (Довари 24:5).
«Сефер Ха-Чинуч» Таураттың неліктен жас жұбайларды некеден кейінгі бірінші жылы әскери қызметтен босатуды бұйырғанын түсіндіреді. Тіпті соғыс уақытында ол бірінші жыл бойы үйде болуы керек. Себебі, халық басына қиын-қыстау соғыс сағатында да әр адамның жеке басының, жалпы халықтың бақытының негізі – отбасын қорғап, қастерлеу керек. Ал автор былай деп қосады: «... күйеуі оған үйренісіп, онымен байланысын жақсырақ сезіну үшін оған отбасын құру үшін тағайындалған, үйленгеннен бастап бір жыл бойы оның жанында болуы керек. және оның бейнесін өз жүрегіңде сақта және сол арқылы басқа біреудің әйелінен алшақта.
Ерлі-зайыптылардың бір-біріне бейімделуінің маңыздылығы
Бір қызығы, Сефер Ачинуч Таурат өсиеттерінің бірін түсіндіретін дәлел ретінде бір-біріне кем дегенде бір жыл бойы үйреніп, бейімделу қажеттілігі туралы бұл түсініктемені американдық раввин де қолданады. сонымен қатар психолог, доктор Нахум Драйзер өзінің «Зивуг Мин Ха-Шамайим» кітабында
Интимдік өмірде ерлі-зайыптылардың бір-біріне деген өзара түсіністігі, төзімділігі және ілтипаттылығы ерекше рөл атқарады. Бұл аймақ табиғи қарапайымдылық сезімімен байланысты болғандықтан, ұялшақтық дер едік, ол кейде ерлі-зайыптылар арасындағы қарым-қатынаста қажетсіз проблемаларды тудыруы мүмкін. Сондықтан ерлі-зайыптыларға бір-бірімен ашық және өзара достық қарым-қатынаста болу, қажетті сәтте жылы сөз айтып, жігерлендіру ұсынылады. Бұл сенімділік сезімін арттырады және өзара бейімделуге ықпал етеді.
Таза дүниеге келген баланың жаны таза, қабілеттері жоғары болады.Еврей халқының рухани келбеті халық арасында тазалық заңдылықтарының сақталуына байланысты үлкен дәрежеде айқындалды. Өйткені, біз еврей халқының данышпандығы қаншалықты ұлы және ғасырлар бойы теңдесі жоқ қуғын-сүргіндер мен апаттарға төтеп берген еврей жанының қаншалықты ұлы және терең екендігіне таң қалсақ; Қылмыстық элементі әрқашан аз болған (басқа езілген және шыдамды халықтарға қарағанда) халықтың моральдық күші зор болғандықтан, біз мұның түсіндірмесін еврейлердің отбасылық өмірінің тазалығынан іздеуіміз керек. таза көз». Біз ерлі-зайыптылардың жақын бірлігі кезінде баланың денесі пайда болған кезде оның жаны оны мекен ететінін айттық. Демек, ата-ананың осы сәттегі сезімі қаншалықты асқақ болса, баланың жаны да соғұрлым асыл болады.
Марокко мен Тунис еврейлері арасында тазартылған әйелді суға батыру кешін мереке ретінде атап өту дәстүрге айналған. Үй іші мерекелік түрде жиналып, балаларды ерте жатқызып, кешкісін мерекелік дастархан жайылып, ерлі-зайыптылар тағы да той тойлағандай бірге дастархан жайды. Кей жерлерде аналар қыздарына екі апта бойы қиын және жағымсыз үй шаруасын орындауды, ал суға шомылған күні шаршамауға тырысуды, денені де, жанды да бір сәтке демалу үшін жұмыстан үзіліс жасауды бұйырған. бұйырылған жақындық.
Көптеген ұрпақтар үшін жақындық сәттерін рухани көтеріңкі күйде өткізу дәстүрі бар. Сондықтан барлық жерде, бүкіл диаспорада еврейдің отбасылық өмірі өте асқақ, киелілік пен тазалықта дүниеге келген балалардың жаны таза болды.
Белгілі бір ортада тазалық ережелерін сақтау назардан тыс қалғалы бері санаулы ұрпақтар ғана өтті. Ал қазір, өкінішке орай, еврейлер арасында бұрын-соңды болмаған құбылыстың куәсі болып отырмыз – адамгершіліктің күрт құлдырауы. Бұрынғы еврей қауымына беймәлім болған кісі өлтіру, тонау, зорлық-зомбылық оқиғалары жиілеп кетті.
Үйленгенге дейін қалыңдық тазалық заңдылықтарын үйленген әйелдің, жақсырақ досының көмегімен үйренуі керек
Отбасылық өмірдің тазалық заңдылықтары жалпы және арнайы ережелерді қамтиды. Оларды әрбір детальда білу, бақылап, қадағалау керек. Кішкентай нәрселерде де бұл заңдарды неғұрлым мұқият сақтаған сайын, адам мицваның өзіне неғұрлым тереңірек үйреніп, оның әсері соғұрлым пайдалы болады.
Бұл заңдылықтарды зерделеу кезінде қажетті нұсқаулар мен кеңестерді бере алатын үйленген әйелдің көмегіне жүгінген жөн. Сіз кітаптан тәуелсіз оқуға қанағаттанбауыңыз керек, өйткені кейде сіз осы немесе басқа ережені немесе ұғымды дұрыс түсінбеуіңіз мүмкін және білместіктен өрескел қылмыс жасай аласыз.
Жаратушының өсиеттері ретіндегі заңдардың орындалуы «Ниданы тазарту заңдарын» біз олардың маңыздылығын утилитарлық тұрғыдан, яғни пайда тұрғысынан түсінгендіктен ғана емес сақтаймыз. Жаратушы бізге бұйырғандықтан, біз бұл заңдарды сақтаймыз. Біздің дәлелдеп, түсіндіріп жүргеніміздің бәрі мәселенің бір қыры ғана. Уақыт өте келе біз киеліліктің не екенін және оның Құдай заңдарын орындауымызға қаншалықты тәуелді екенін түсінетін шығармыз. Енді біз тек Таурат заңдары мен өсиеттерін орындаудың нәтижелерін айта аламыз. Біз олардың жүзеге асуы бізді нығайтқанын сезінеміз, олардың бізге әсері қаншалықты зор екенін сезінеміз. Кейбір өсиеттердің мағынасына келетін болсақ, ол бізден жасырын, ал біздің барлық түсіндірулеріміз болжамнан басқа ештеңе емес. Олардың шынайы мағынасы тек Жаратушыға ғана мәлім. Тек Ол ғана адамға шынайы бақытқа лайық болу үшін тазалық пен киелі өмір сүру жолын көрсете алады.
Барлық ұрпақтар бойы Құдайдың барлық өсиеттері күрделіліксіз және олардың себептері мен мағынасын іздеуге қарамастан орындалды. Барша еврейлер нидах өсиетінің қатаң заң екенін және оны бұзғандар ең ауыр жаза – карет (өлім) жазасына тартылатынын білген. Бұл еврей әйелдеріне жарқыраған таза және жақсы қыздырылған заманауи микваға емес, суға түсуге жеткілікті болды - олар қасиетті және таза өмір сүру үшін суық суға, тіпті мұз қабығымен жабылған мұздатылған өзендерге түсті. некелік өмір. Бұл еврей халқын рухани нығайтты. Поневежден келген раввин Джозеф Козенман дұрыс айтты - ЗАТЗАЛ:
«Аналарымыздың мұздай суға шомылуы ұлдарына оттың жалынына түсуге рухани күш берді».
Салттық тазалықты сақтау тек жеке шаруа емес. Әйелдеріміз халқымыздың келбетін ұрпақ бойына сақтап келеді. Әрбір еврей еркек пен әрбір еврей әйел халқымыздың тағдыры өз қолында екенін білуі керек. Салттық тазалық заңдылықтарын қаншалықты сақтаса, Құдайдың көмегімен олар нағыз бақытты өмірге ие болады. Олар Мәңгілік Елге адал болған ұрпақтардың ұрпақтары мен ізбасарлары ретінде өз мақсатын орындайды және сол арқылы МАМЛАХАТ ЦОХЕНИМ ВАГОЙ КОДОШ (Діни қызметкерлер мен қасиетті халық патшалығы) құрметті атағын алады.
ЕВРЕЙ ОТБАСЫНЫҢ ТАЗАЛЫҚ ЗАҢДАРЫ
Раввин Н-Бар-План өңдеген
РЕТТІК ТАЗАЛЫҚ ЗАҢДАРЫ
Неке қилар алдында қалыңдық пен күйеу жігіт сақтауы тиіс салт-дәстүр тазалығының заңдарымен таныс болуы керек. Заттардың табиғаты бойынша бұл өсиет жарнамаланбайды, тіпті оны мұқият орындайтындар да одан бас тартады. Көпшілікке сөйлеуосы тақырыпқа. Бұл интимдік өмірдегі ғұрыптық тазалықты сақтауға қатысты кейбір ұғымдардың көптеген жас жұбайларға аз белгілі немесе мүлдем беймәлім болуына әкеледі, өйткені олар кашрут және басқа да мицвотты сақтау туралы заңдар сияқты оларды бала кезінен үйрене алмайды. Бұл кітапшаның мақсаты – жас жұбайларды некеге тұру күніне дайындау, оларды ерлі-зайыптылардың некеге қатысты өсиеттерді сақтау жауапкершілігімен таныстыру, оларға салт-дәстүр тазалығының заңдылықтарына қатысты негізгі ережелер мен түсініктерді түсіндіру. интимдік өмір және оларға осы заңдардың іс жүзінде қолданылуын түсіндіру. Кітапшаның салт тазалығының заңдылықтарын білуге құштар жас жұбайларға да арналғаны айтпаса да түсінікті.
Олардың қысқаша мазмұны төменде келтірілген.
Ниданы тазарту заңдары көп және өте күрделі, өйткені олар әйелдің физикалық және психикалық күйінің жеке ерекшеліктерін ескереді. Бұл брошюра, айтылғандай, тек рәсімдік тазалықтың негізгі заңдарын белгілейді, сондықтан жас жұбайлар кейбір жағдайларда раввиннің кеңесі мен түсіндірмелерін қажет етеді. Раввиндердің бұл салада үлкен білімі мен тәжірибесі бар, олар салттық тазалық заңдарын жүзеге асыруға байланысты туындауы мүмкін проблемалар мен жеке қиындықтарды түсінеді, олар әрқашан кеңестер беруге және туындаған мәселелерді шешуге дайын. Сондықтан, Құдай жас жұбайлар қандай да бір қиындықтар немесе күмәндар туындаған кезде раввинмен байланысудан аулақ болуға тыйым салады. Айта кету керек, егер әйел әрбір күмәнді жағдайда күйеуімен кеңесуге ұялса және раввинмен тікелей немесе күйеуі, құрбысы арқылы немесе раввин арқылы байланысудан бас тартса, ниданы тазарту заңдылықтарын қатаң сақтау мүмкін емес. әйелі.
Брошюра екі бөлімнен тұрады: 1) Ниданың тазарту заңдарының қысқаша мазмұны және 2)
Үйлену тойына дейін қалыңдық пен күйеу жігітке арналған арнайы түсініктемелер.
1. N&D дегеніміз не
Әйелде весет пайда бола бастағанда - етеккір (немесе тіпті қан кете бастайды) - бұл қанның ең кішкентай тамшысы болса да, ерлі-зайыптыларға физикалық жақындыққа тыйым салынады. Олар бір-біріне деген некелік тартымдылық белгілерін көрсете алмайды, олар бір-бірінен алшақтауға міндетті. Ерлі-зайыптылар арасындағы осындай қашықтыққа байланысты әйелді нида деп атайды, яғни:
алыс. Ғибадатхана қирап, яһудилер жер аударылғаннан кейін Ерусалеймді Нидаға ұқсату да осыдан туындады, өйткені: «Сондықтан ол /астана/ Нидаға айналды» (Эйха,
Ниданы тазарту заңдылықтарын баяндайтын Мишна мен Гемара трактаттары былай аталады:
Тақтат Нида.
Тауратта келтірілген ғұрыптық арамдық (ТУМА) түрлерінің ішінде Ниданың арамдығы да бар. Салттық тазалықтың барлық заңдылықтары іс жүзінде сақталған сол заманда нидалық әйелге Бейт Ха-Микдашқа кіруге, құрбандық шалудан тамақ жеуге және т.б. тыйым салынды. Біздің заманымызда нида ұғымы бұл практикалық аспектіден (мен бірге) жоғалды. интимдік қарым-қатынасты қоспағанда) - әйел Нида барлық басқа әйелдер сияқты қарапайым уақыттағыдай әрекет етеді. Кейбір адамдар ниданы тазарту заңдылықтарын зерттегенде әлі күнге дейін «таза» (ТААРА) және «таза емес» (ТМУА) тіркестерін қолданады, өйткені бұл тұжырымдама адамның күйін анықтау үшін практикалық мәнге ие болған кезде қабылданған - ол « таза» (TAOR) немесе «таза емес»
(ТАҚЫРЫП). Қазіргі уақытта «арам» деген сөз күйеуі тыйым салынған, жақындықта болған әйелге қатысты, ал «таза» - бұл жақындыққа рұқсат етілгенде қолданылады.
Тазалық заңдылықтары өзінің шын ғұрыптық мағынасында болса да (яғни, «ТУМА» және «ТААРА»)
енді қолданылмайды - тыйым күшінде қалады. Ниданы тазарту заңдары миквеге батпайтын кез келген әйелге қатысты екенін есте ұстаған жөн - некеге тұрғанға дейін, үйленген немесе жесір. Нида жағдайына байланысты тыйымдар қан тоқтағаннан кейін және әйел кошер микваның суына түскеннен кейін жоғалады. Әйел микваға шомылғанша, қан тоқтағаннан кейін көп уақыт өтсе де, нида күйіне байланысты барлық тыйымдар күшінде қалады. Микваға батыру төменде көрсетілген барлық ережелер суға батырар алдында орындалса ғана тиімді болады.
Тамақтану, алкогольдік сусындарды тұтыну, табиғи функциялар - мұның бәрі ерлі-зайыптылардың жыныстық өміріне қандай да бір түрде әсер етеді.
Еврей асханасыотбасы беріктігінің маңызды факторы болды және болып қала береді. Үстел - үйдегі құрбандық үстелі, әйелі - оның қызметшісі, оның міндеті - тамақ қабылдауға байланысты ежелгі заңдар мен дәстүрлердің сақталуын бақылау. Бірде еврей саяхатқа шыққанда, осы заңдарды бұзбау үшін өзімен бірге ыдыс-аяқ пен тағамды алып кетеді. Барлық таныс тағамдар мен таптырмас әдет-ғұрыптары бар үй дастарханын қайтадан табу үміті оны үйге асықтырды және оралу қуанышын еселей түсті.
Әсіресе еврей тағамдарына тән тағамдар мен ингредиенттер болды. Ең алдымен, бұл сарымсақ. Еврейлер Мысыр тұтқынында болған кезде оған құмар болған деседі; Плиний кезінде де сарымсақ сезімталдықты тудырады деп есептелді; ол талмудшылар арасында осы беделді сақтап қалды. Еврейді иісінен оңай тануға болады деп жиі айтатын, өйткені ол сарымсақты көп жейді. Р.Мартин дю Тарттың «Тибо отбасы» романының кейіпкері Рейчел, тек жартысы еврей, сарымсақ қосылған шұжықты жақсы көреді; Осы түрткі арқылы автор оның шығу тегін атап көрсетеді. Испандық инквизиция монахтары үшін Марраностарды - псевдоконверсияланған еврейлерді тану қиын болмады: олар әрқашан Пасха алдында сарымсақ сатып алды. Еврейлер желкек пен пиязды да жоғары бағалаған; Балеар аралдарының нарықтарында псевдоконвертерлер де осы ерекшелігімен анықталды. Еврейлер де лимонды жақсы көретін; олардың көпшілігін Пасхада және Барах деп аталатын мерекеде жеді; Жерорта теңізінің жағалауындағы әрбір еврей колониясының жанында лимон тоғайы болды. Мексикада ашылғаннан кейін Еуропа ұзақ уақыт бойы елеусіз қалдырған қызанақтар еврей докторы Сиккаридің арқасында Атлант мұхитының осы жағында тамақтанудың ажырамас құрамдас бөлігі болды және олар еврей асханасында өте кең қолданыла бастады.
Еврей тағамдарының тартымдылығы сонша, басқа дінге өткен және діннен тайған көптеген еврейлер оны ұзақ уақыт бойы аңсайды. Анри Эн иудаизмнен бас тартып, оның рәсімдері мен еврей тағамдарына ғана өкінді. Антисемитке айналған еврей Рахлин, оны иудаизммен байланыстыратын соңғы жіп асхана екенін айтты. Еврейді ашкөз немесе талғампаз деп атауға болмайды, бірақ ақылды әйел оны төсекке қарағанда үстелдің көмегімен әлдеқайда тығыз байланыстыра алады. Өкінішке орай, «ас үйдің құлы» болғаннан кейін ол екі есе тез салмақ қосу қаупіне ұшырайды.
Еврейлердің кофені шамадан тыс ішетіні жиі кездеседі; Бұл сусынды шамадан тыс тұтынудан туындаған депрессия мен жүйке бұзылуларынан басқа, жыныстық функцияға теріс әсер етуі мүмкін. Мүмкін, көп мөлшерде кофе еврейлер ішпеген алкогольдің жетіспеушілігін толтырады (бұл төменде талқыланады). 19 ғасырдың басында. Серфбер де Медельсхайм бір шыны кофе ішу үшін жиналатын алзаттық еврей әйелдерін сипаттады: онсыз еврей әйелі өз өмірін елестете алмайды деп санайды. Кейінірек раввин С.Дебрей сансыз шыныаяқ кофемен сергітетін сол Алзац әйелдерін сипаттайды. Тунис пен Мароккода кофе шайды алмастырды - бірдей мөлшерде және бірдей салдармен.
Алкоголь және еврейлер. Иеміздің жүзімдіктеріндегі Нұхтың оқиғасы еврейлерге тән емес - ежелгі және қазіргі заманғы. Маскүнемдік олардың арасында айналасындағы халықтарға қарағанда әлдеқайда сирек кездесетін құбылыс болды және болып қала береді. Кант сонымен қатар әйелдер, пасторлар және еврейлер ешқашан мас болмайтынын айтты. Бір израильдік хирург 1979 жылы ақпанда Париждегі Рати орталығында өткен ежелгі еврей медицинасы бойынша доктор И.Симонның конференциясында дастархандас досын бір сенімдегі адам деп қателескенін айтты: ол судан басқа ештеңе ішпеген. 1977 жылы израильдіктермен жүргізілген жүздеген сұхбат олардың байсалдылығын немесе ең болмағанда алкогольдік сусындарды тұтынудағы модерациясын растайды. Доктор И.Саймон Париждегі Ротшильд клиникасында науқастардың көпшілігі еврейлер болып табылатын делирий тремендері өте сирек кездесетінін атап өтті. Дәл осындай көрініс АҚШ-тағы психиатриялық ауруханаларда да байқалады.
Тіпті антисемиттер де еврейлердің байсалдылығын мойындауға мәжбүр. Ағайынды Гонкурлар «Монетта Саломон» романында Монеттаның ішімдік ішпейтін халыққа жататындығымен түсіндірді. Друмонттың өзі еврейлердің бұл қадір-қасиетін мойындады, бірақ олардың байсалдылығына байланысты олар тым қарапайым және «мастану поэзиясын» түсінуге қабілетсіз деп мәлімдеді. Ал Берлин антропология институтының профессоры нацистік Вершуэр еврейлер арасында маскүнемдік сирек кездесетінін атап өтті. 20-жылдары Осы ғасырда Варшавада 2000-нан астам христиан және небәрі 30 еврей мас күйінде тұтқындалды.
Дегенмен, тіпті еврей тектес кейбір саяси қайраткерлердің байсалдылығы антисемитизмді насихаттауға қызмет етті. Сеннептің мультфильмінде Леон Блюм Эро департаментінің шарап өсірушілері арасында бейнеленген: олардың қолдарынан бір стақан қызыл шарап алуға мәжбүр болған кедей адам оның аузына орамалын басады. Мендес Франс, самогонның ажал жауы Парламент трибунасында бір стақан сүт ішкені үшін қайта-қайта мазаққа айналды; Егер оның ішінде француз қанының бір тамшысы болса, ол сүт ішпейді, - деді Пужаде. Раввиндердің ұлы әрі немересі Роберт Дебрейдің маскүнемдікпен күресу жөніндегі үкіметтік комиссияның бірінші төрағасы болуы және оның орнына туған еврей Жан Бернардтың келуі кездейсоқ болмаса керек.
Ғалымдар жиі сұрақ қояды: еврейлер мұндай абстиненция қайдан пайда болды? Олар тіпті тұқым қуалайтын жиіркеніш туралы айтты. Дегенмен, бұл жерде дін көбірек рөл атқарды. Талмудшылар шарапты барлық күнәлардың көзі ретінде көрді: «Мас болма және күнә жасамайсың», - деп ескертті. Раввиндер әсіресе шараптың әйелдерге әсерінен қорқатын, сондықтан әйелі тек күйеуінің қатысуымен ғана іше алатын. Бір раввин маскүнемдерден туған әйелдердің беттерінде ата-ана күнәсінің ізі бар және терілеріндегі қызыл тамырларды қызыл түспен жасыруға мәжбүр болады деп дәлелдеді; мұндай бақытсыздықтан қорқу әйелді бір стақан шараптан мәңгілікке қайтаруы мүмкін. Маскүнемнің сотта куәлік беруге құқығы болмады. Бірақ ең бастысы, ғасырлар бойы қуғын-сүргін мен жек көрушілікке ұшыраған еврейдің аман қалуы үшін кейде адамшылыққа жатпайтын ерік-жігері мен байсалды, есептегіш ақыл-ойы болуы керек еді, сондықтан өзін одан да әлсіретіп, одан бетер әлсіретуге жол бермеді. маскүнемдікке бой алдыру арқылы осал. Оның үстіне, қауымдарда еврейлердің көп болуын ескерсек, олардың біреуінің ішуге бейімділігі бірден байқалып, айыпталатын еді. Ертеде Еуропада да, Шығыста да еврейлер діни себептерге байланысты шараптан бас тартқан: жүзімді христиандар аяқ асты еткен.
Алайда яһудилердің байсалдылық әдетінен ауытқығандары да болды. Осылайша, Пурим мерекесінде көңілді атмосфераны құру үшін аздап мас болуға рұқсат етілді және тіпті жақсы мінез-құлық деп саналды. Иудаизмнің мистикалық сектасының өкілдері болған хасидиттер ақылға қонымды мөлшердегі алкогольді ішімдіктер діни құлшынысты арттырады деп сенді. 20-жылдардың басында. ХХ ғасырда, АҚШ-та тыйым салу кезінде алкогольдік сусындардың астыртын саудасы 95% еврей алаяқтарының қолында болды. Мәміле жасау кезінде бірнеше жұтымды жіберіп алмауды қалай болдырмауға болады? Қазіргі уақытта Америка Құрама Штаттарында Израильден келген иммигранттар ірі спирт зауыттарын бақылайды, бірақ бұл олардың байсалдылығына әсер етпейді және антисемиттердің жаңа шабуылдарын тудырады: алкоголь басқаларға арналған дейді.
Балалы болғысы келетін ерлі-зайыптыларға Талмуд жыныстық қатынас алдында бір жұтым алкогольді ішуге кеңес берді. Бұл ұсынысты тек еврейлер ғана орындаған жоқ. Наполеон Евгений Бохарненің әйелі Августаға ұл сүю үшін күнде аздап шарап ішу керек деп жазды. Мамандығы бойынша биолог еврей Агнес Блум АҚШ-та және Римде туылмаған баланың жынысын анықтау мәселесімен көп жылдар бойы жұмыс істеген, ата-бабаларының болжамын ғылыми әдіспен растады: ол аз мөлшерде алкоголь енгізді. жұптау алдында тышқандарға, ал қоқыстағы аталықтардың пайызы әдеттегіден әлдеқайда жоғары болды.
КСРО-да еврейлер өздерінің ұстамдылығының арқасында ең жақсы күйеулер болып саналды: олар әйелдерін ұрып қана қоймайды, сонымен қатар мас болмайды. Осыған ұқсас пікір Америка Құрама Штаттарында дамыды, онда еврей аналар қыздарына отандастарын күйеу ретінде таңдауға кеңес береді: олар сирек «жыныстық қатынаста болады» және тіпті ішпейді. Дегенмен, еврейлер алкогольдік сусындарға үнемделген ақшаны тамаққа сәтті жұмсайды. Бір американдық газет еврей клубтарын табыс баптарының арақатынасы бойынша оңай ажыратуға болатынын атап өтеді: азық-түлік төлемдері сусындарға қарағанда бірнеше есе жоғары, ал басқа барлық клубтарда бұл көрініс керісінше.
Ғасырлар бойы еврейлердің көптеген ұрпақтарының байсалдылығы олардың ұрпақтарына пайдалы әсер етпеуі мүмкін емес еді. Американдық биолог Снайдер еврейлер, тіпті ішімдікке құмар болса да, маскүнемдіктен туындайтын әртүрлі бұзылулардан аз зардап шегеді деп жазады; олардың бауыры алкогольдің зиянды әсеріне азырақ сезімтал болады.
Бір ағылшын дәрігерінің пайымдауынша, еврейлер ішімдікті тамақпен ішетіндіктен, оның зиянды әсері азаяды; сонымен қатар, олар, әдетте, көптеген рәсімдер мен рәсімдер кезінде ішімдік ішуді дұғалармен бірге ішеді; осылайша қиянат жасаудан сақтайтын қасиетті мағынаға ие болады. Талмуд шарапты тек Мәсіх келгенде ғана еркін және салдарсыз ішуге болатынын айтады. Алайда бүгінгі еврейлер, Мәсіхті күтпей-ақ, өкінішке орай, басқалармен бірге ішеді және бұл халықтың бұрынғы ішімдіктері жақын арада тек естелік болып қалады.
Басқа жаман әдет- темекі шегу. Сенбіде темекі шегуге тыйым салу еврейлер арасында темекі тұтынуды айтарлықтай азайтуы мүмкін - өйткені темекі шегетін адамға апта сайын бір күн үзіліс жасау өте қиын. Бұл арада мультфильмдерде еврей кәсіпкері жиі аузында сигарамен бейнеленген; бірақ, бәлкім, ол үшін бұл ерлер күшіне деген құштарлықты бейнелейтін еркек мүшенің бейнесі (жоқтығы жоғарыда айтылған) және оны үнемдеуден емес, органның тұтастығын сақтау үшін жарықтандырады ма? символы болып табылады?
Құмар ойындарға келетін болсақ, бұл құмарлық еврейлердің жыныстық қанағаттанбауын өтейді. 1960 жылы АҚШ-тың әлеуметтік қызметтері 300 құмар ойыншыларды оңалту қауымдастығының жиналыстарында 50%-дан астам еврей мүшелігін тіркеді.
Табиғи кетулерЕрлі-зайыптылардың эмоционалдық тепе-теңдігі көбінесе тәуелді болатын заңдылық, талмудшылардың нағыз құмарлықтарына айналды. Жұмсақ орындық көктен түскен бата еді. Іш қату мүміннің Құдай туралы ойларға шоғырлануына кедергі болды. Діни еврей ішектерін үнемі босатуы керек, қажет болған жағдайда іш жүргізетін дәрілерге жүгінеді. Табиғи қажеттіліктерді қанағаттандыру алдында тұтас діни рәсім болды: солтүстікке бұрылып, тек сол қолмен әрекет ету керек және денені ашпау үшін киімнің етегін тек еңкейгеннен кейін ғана көтеру керек еді. дұға оқы. Ешбір жағдайда асықпау керек: кім дәретханада ұзақ отырса, оның күндері мен жылдарын көбейтеді. Табиғи қажеттілікті қанағаттандырғаннан кейін, адамға қажетті саңылауларды бергені үшін Жаратушыға дұға арқылы алғыс айту керек.
Француз революциясы кезінде еврейлердің рухани жаңғыруын жақтаған аббат Грегуар олардың «дененің негізгі функцияларына» деген қызығушылығына таң қалуды тоқтатпады. «Олар, - деп жазды ол, - адам жаны тым ұзақ ұсталған нәжістің иісіне қаныққан». Еврейлердің осы қасиетінің бір бөлігі бүгінде сақталған сияқты. Ф.Роттың «Тігінші және оның кешені» романында кейіпкердің әкесі созылмалы іш қатудан зардап шегеді, өзін тек іш жүргізетін және асқазанды шаюмен ғана құтқарады. Пентхаус журналының секс-парақшасының шолушысы болған Ксавьера Олландер «Гигиена туралы» бағанында еврей аналар жиі іш қатудан зардап шегетін балаларына үнемі клизма жасайтынын жазды. Ішектерді тазартуға арналған бұл шынайы мания жақында Марокко еврейлері арасында өлгендерді жуу рәсімінде көрініс тапты: шайбалардың бірі саусақты анусқа салып, тік ішекті мүмкіндігінше тазартты.
Салоникиден келген еврей Генриетта Ассео еврейлердің іш қатуы «цементтен қатты, тастан күшті» деп жазды. Марсель Пруст анасына жазған хаттарында оның ішектерін босатудың қаншалықты қиын болғанына шағымданады және бұл қиындықтар жазушының шығармашылығында көрініс тапты: оның кейіпкері Суон да «пайғамбарлардың іш қатуынан» зардап шегеді. Ал Леон Даудет өзінің «Иуданың заманында» романында еврей жазушысы Марсель Швобты құлшыныспен суреттейді, ол өзін жеңілдету үшін сағаттап дәретханада отырды; ол жерден шығып, ішегін ғана емес, санасын да жеңілдеткендей таңғажайып шешендік танытты.
Еврейлердегі созылмалы іш қатуды, ең алдымен, төмен жыныстық белсенділіктен басқа, отырықшы өмір салтының әдетімен түсіндіруге болады. Атақты ағылшын гинекологы Мария Стоун іш қатудың жиі салқындықпен бірге жүретінін атап өтті. Басқа түсініктеме болуы мүмкін - діни. Ежелгі Палестинадағы эссендіктер де сенбіде ішектер де бүкіл дене сияқты демалуы керек деп есептеді, бұл күні олар табиғи қажеттіліктерді орындамауға тырысты. Мүмкін кейбір ерекше діндар еврейлер олардың үлгісіне ерген және мерзімді түрде басылатын рефлекс ішектің жұмысына теріс әсер етуі мүмкін.
Ежелгі уақытта да еврейлер нәжістерін мұқият жасырған. Ежелгі тарихшы Иосиф Флавий бұл орайда олар арнайы күрекпен нәжісті көмуді бұйырған римдік жауынгерлерден үлгі алғанын жазады. Сонымен қатар, талмудшылар ежелден камералық қазанды Таураттан мүмкіндігінше алыс орналастыруды талап етті. Бұл ереже ішек газдарына да қатысты. Раввин Юдач егер біреу Қасиетті Жазбаларды оқып жатқанда «түбімен түшкірсе», оқуды үзіп, иісі тарағанша күту керек деді. Басқа раввиндер егер біреу оқу кезінде газдардың шығуы сөзсіз екенін сезсе, ол төрт шынтақ шегініп, газдарды босатқаннан кейін жаратушыға рахмет айтып, содан кейін үзілген оқуды жалғастыру керек деп үйретті. Бұл «анальды мораль», Фрейдтің шәкірті еврей Ференццидің жүрегіне соншалықты қымбат, раввиндік шәкірттерге ежелден бері сіңген және бүгінгі күнге дейін діндар еврейлердің санасында берік орныққан сияқты, олардың күнделікті өміріне сөзсіз әсер етеді. отбасылық өмір.
«Балалар бақытты болса, неге бақыт аз болуы керек?» – дейді көп балалы еврей ата-анасы бірдей ынтамен бірінші баласына да, тоғызыншы баласына да ат қояды.
Бұрын әрбір дәстүрлі еврей отбасында көп бала болған. Кейде анамның егіздер Голда мен Ривканы қалай ажыратқаны және Шлоймиктің көлікті Додиктен тартып алмағанына көз жеткізгені түсініксіз болды. Мұның бәрін еврей әйел жасай алады! Ал неге? Иә, өйткені еврейлер әрқашан білімге көп көңіл бөлген.
Ең кенжесі болған қандай жақсы... Бірақ егер сіз дәстүрлі еврей отбасында дүниеге келген болсаңыз, бұл рахат ұзаққа бармас еді. Анам әкеммен қастандықпен қарап, көбірек сүзбе жеп, ішін ақырын сипалай бастағанда, көп ұзамай үйде «тинок хадаш» - «жаңа нәресте» пайда болады. Бұл үлкенірек балалардың жаңа міндеттері болады дегенді білдіреді: сүт бөтелкесін жылыту, сылдырмақ жуу, кешке ертегі оқу.
Басқалар иттерді серуендеп, мысықтарды тамақтандырса, еврей балалары үлкен аға немесе апа болу арқылы жауапкершілікті үйренеді.
Иә, ең кіші бала - дәстүрлі еврей отбасында патша және патша. Ол маңызды адамүйде, бірақ ата-анадан кейін ғана.
Түскі ас кезінде анам әкеге бірінші тәрелкені береді - және тәрелкеде, әрине, ең дәмді кесек; Содан кейін ол сорпаны өзіне, содан кейін ғана балаларға құйып береді. Бұл, әрине, анам оларды жақсы көрмейтіндіктен емес. Бала жастайынан үлкенді, ең алдымен ата-анасын сыйлауды үйренуі керек. Бұл Мұса (Мұса) Синай тауында алған негізгі он өсиеттің бірі болуы бекер емес.
Тәуратта: «Әкеңді сүй, анаңнан қорқ» деп жазылған. Қасиетті кітап еш уақытта айтылмайтын нәрсені айтпайды. Келісіңіз, «Анаңды жақсы көр және әкеңнен қорқ» деген өсиет осылай айтылса, бұл әлдеқайда табиғи және қарапайым болар еді. Барлығы ананы жақсы көреді, ал бәрі әкені құрметтейді және оның көңілін қалдырудан қорқады. Бірақ жоқ, Таурат әлсіз анадан қорқуды және ең қатал әкені де жақсы көруді талап етеді!
Данышпандардың айтуынша, әкеге: «Әке, дұрыс айтасыз!» деп айтпау керек. Сіз сұрақ қоюыңыз мүмкін: әкеңізбен келісесіз бе? Әрине, ештеңе! Бірақ егер сіз: «Әке, сіз дұрыс айтасыз» десеңіз, әкем қателесуі мүмкін. Ал бұл, еврей дәстүрі бойынша, мүлде мүмкін емес.
Еврей баласы ата-анасының атын атамауы керек - бұл құрметсіздік болып саналады. Тіпті қыздың күйеу жігітті қалай таңдайтыны туралы әйгілі ән де бар. Ол ақыры өзіне ұнайтын адамды табады. Бірақ оның анасының есімі өзінікімен бірдей - Сара! Бұл жігіттің оған үйлене алмайтынын білдіреді. Өйткені, анасының көзінше әйелі Сараны шақырса, анасы оны атын атап айтып жатыр деп ойлауы мүмкін.
Айтпақшы, келін атын өзгертсе немесе басқасын алса, мәселе шешіледі. Сенбі күні кешке арнайы дұға айту жеткілікті - брача, ал Сараның орнына Сара-Ривка пайда болады. Еврей қыздарының жиі бірнеше есімі бар. Дегенмен, дәстүр бойынша, есім тағдырға әсер етуі мүмкін. Сондықтан екінші атау әдетте бірдеңе дұрыс болмаса ғана беріледі - мысалы, бала көп ауырады.
...Балалардың бәрі ерте ме, кеш пе өседі. Ал анам мен әкем қартая бастады, оған ештеңе істеуге болмайды. Тіпті олардың мінезі ақырында нашарлап кетсе де, біз оларға көмектесіп, шыдап, жақсы көруіміз керек. Еврей отбасында кәмелетке толған балалар ата-аналарына тек борыш сезімімен ғана емес, қуанышпен және сүйіспеншілікпен қамқорлық жасайды - бір кездері анасы мен әкесі оларға қамқорлық жасағандай.