Менің ойымша, ол өмірдің жағдайлары, ар-ұжданымыздың қозғалысы, адам санасының бейнелері, Алланың өсиеттерімен салыстыру арқылы, ең алдымен, адамның өз қалауы бойынша өмір сүруге деген ұмтылысы арқылы көрінеді. Құдай.
Көбінесе Құдайдың еркін білуге деген ұмтылыс өздігінен пайда болады: бес минут бұрын бізге бұл қажет емес еді және кенеттен кенеттен пайда болды, біз Құдайдың еркін түсінуіміз керек. Көбінесе басты нәрсеге қатысы жоқ күнделікті жағдайларда.
Бұл жерде кейбір өмірлік жағдайлар басты нәрсеге айналады: тұрмысқа шығу немесе үйленбеу, солға, оңға немесе түзге кету, сіз не жоғалтасыз - ат, бас немесе басқа нәрсе, немесе керісінше ұтасыз ба? Адам көзі байланғандай әр түрлі бағытта дірілдей бастайды.
Алланың қалауын білу – басты міндеттердің бірі деп ойлаймын адам өмірі, әр күннің өзекті міндеті. Бұл адамдар жеткілікті мән бермейтін Жаратқан Иенің дұғасының негізгі сұрауларының бірі.
Иә, біз күніне кемінде бес рет «Сенің қалауың орындалады» дейміз. Бірақ біз өз ойларымыз бойынша «бәрі жақсы болғанын» іштей қалаймыз...
Сорождік Владика Энтони біз «Сенің еркің орындалады» деген кезде, біз шын мәнінде өз еркіміздің болғанын қалаймыз, бірақ сол сәтте ол Құдайдың еркіне сәйкес келетінін, рұқсат етілгенін және мақұлдағанын жиі айтатын. Негізінде бұл айлакер идея.
Құдайдың еркі құпия да, құпия да емес, шифрды ашуды қажет ететін кодтың бір түрі де емес; оны білу үшін үлкендерге барудың қажеті жоқ, ол туралы басқа біреуден арнайы сұраудың қажеті жоқ.
Монах Абба Доротеос бұл туралы былай деп жазады:
«Басқасы ойлауы мүмкін: егер біреудің сұрақ қоя алатын адамы жоқ болса, онда ол бұл жағдайда не істеу керек? Кімде-кім Алланың қалауын шын жүректен орындағысы келсе, Алла оны ешқашан қалдырмайды, қайта оны Өзінің қалауы бойынша барлық жағынан нұсқайды. Расында, кімде-кім жүрегін Алланың қалауымен бағыттаса, Алла тағала кішкентай балаға өз еркін айту үшін нұрландырады. Егер кімде-кім Құдайдың еркін орындауды қаламаса, онда ол пайғамбарға барса да, Құдай оның жүрегіне Жазбада айтылғандай, оның бұзылған жүрегіне сәйкес жауап беруді қояды: және егер пайғамбар алданып, сөз айтса, Жаратқан Ие сол пайғамбарды алдады» (Езек. 14:9).
Әрбір адам белгілі бір дәрежеде ішкі рухани кереңдіктен зардап шегеді. Бродскийдің мынадай сөзі бар: «Мен сәл саңыраумын. Құдай, мен соқырмын». Осы ішкі есту қабілетін дамыту мүміннің басты рухани міндеттерінің бірі болып табылады.
Музыкаға абсолютті құлағы бар адамдар бар, бірақ нотаға соқпайтындар бар. Бірақ үнемі жаттығу арқылы олар музыкаға деген жетіспейтін құлағын дамыта алады. Тіпті абсолютті дәрежеде болмаса да. Құдайдың қалауын білгісі келетін адамда да солай болады.
-
Мұнда қандай рухани жаттығулар қажет?
Иә, арнайы жаттығулар жоқ, тек Құдайды тыңдауға және сенуге деген үлкен ықылас керек. Бұл аскетизм деп аталатын өз-өзімен ауыр күрес. Міне, аскетизмнің негізгі орталығы, сіз өзіңіздің орнына, барлық амбицияларыңыздың орнына Құдайды ортаға қоясыз.
– Адамның шынымен Алланың қалауын орындап, оның артына тығылып, озбырлық жасамай жүргенін қалай түсінуге болады? Сондықтан Кронштадттың қасиетті әділ Иоанн сұрағандардың сауығуы үшін батылдықпен дұға етті және оның Құдайдың еркін орындап жатқанын білді. Екінші жағынан, Құдайдың қалауымен әрекет етудің артына жасырынып, белгісіз нәрсені істеу өте оңай ...
Әрине, «Құдайдың еркі» ұғымын, адам өміріндегі барлық нәрсе сияқты, қандай да бір айла-шарғы жасау үшін қолдануға болады. Құдайды ерікті түрде өз жағыңызға тарту, Құдайдың еркін басқа біреудің қасіретін, өз қателіктеріңізді және өз әрекетсіздігіңізді, ақымақтығыңызды, күнәларыңызды және зұлымдықтарыңызды ақтау үшін пайдалану тым оңай.
Біз көп нәрсені Аллаға жатқызамыз. Құдай жиі айыпталушы ретінде бізді сотқа береді. Құдайдың еркі бізге белгісіз, өйткені біз оны білгіміз келмейді. Біз оны фантастикамен ауыстырамыз және оны кейбір жалған ұмтылыстарды жүзеге асыру үшін пайдаланамыз.
Құдайдың шынайы еркі - ешкімге көнбейтін, өте әдепті. Өкінішке орай, кез келген адам бұл тіркесті өз пайдасына оңай қолдана алады. Адамдар Құдайды басқарады. Құдай бізбен бірге деп үнемі қылмыстарымызды немесе күнәларымызды ақтау бізге оңай.
Бұл оқиғаны бүгінде көз алдымызда көріп отырмыз. Майкаларында «Алланың қалауы» деген жазуы бар адамдар қарсыластарының бетінен ұрып, балағаттап, тозаққа жібереді. Соғып, қорлау Құдайдың еркі ме? Бірақ кейбір адамдар өздерін Құдайдың қалауы деп санайды. Оларды бұдан қалай тайдыруға болады? Мен білмеймін.
Құдайдың еркі, соғыс және өсиеттер
- Бірақ бәрібір, қалай қателеспеу керек, ерікті нәрсе емес, Құдайдың шынайы еркін мойындау керек?
Көптеген нәрселер көбінесе өз еркіміз бойынша, біздің қалауымыз бойынша жасалады, өйткені адам өз қалауы болғанын қаласа, ол орындалады. Адам Алланың қалауының орындалуын тілеп, «Сенің қалауың орындалсын» деп, жүрегінің есігін Аллаға ашса, ол адамның өмірі біртіндеп Алланың қолына өтеді. Ал егер адам мұны қаламаса, Құдай оған: «Сенің қалауың орындалсын», - дейді.
Біздің еркіндігіміз туралы сұрақ туындайды, оған Иеміз араласпайды, ол үшін Ол өзінің абсолютті бостандығын шектейді.
Інжілде Құдайдың еркі барлық адамдарды құтқару екенін айтады. Құдай әлемге ешкім өлмес үшін келді. Құдайдың еркі туралы біздің жеке біліміміз Құдай туралы білімде жатыр, ол біз үшін Інжілді де ашады: «Олар Сені танысын, жалғыз шынайы Құдай«(Жохан 17:3), - дейді Иса Мәсіх.
Бұл сөздер Жаратқан Ие шәкірттерінің аяқтарын жуып, олардың алдына құрбандық, мейірімді, құтқарушы сүйіспеншілік ретінде көрінетін соңғы кеште естіледі. Иеміз Құдайдың еркін ашып, шәкірттерге және бәрімізге қызмет пен сүйіспеншіліктің бейнесін көрсететін жерде, біз де солай істейміз.
Шәкірттерінің аяқтарын жуып болған соң, Мәсіх былай дейді: «Мен сендерге не істегенімді білесіңдер ме? Сіз мені Ұстаз және Ием деп атайсыз және дұрыс айтасыз, өйткені мен дәл солаймын. Сонымен, мен, Иеміз және Ұстаз, аяқтарыңызды жусам, онда сіз бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. Мен сендерге мысал келтірдім: мен сендерге істегенімді сендер де істеңдер. Сендерге шындығын айтамын, қызметші қожайынынан, ал хабаршы оны жібергеннен артық емес. Егер мұны білсеңдер, мұны істегенде бақыттысыңдар» (Жохан 13:12-17).
Осылайша, Құдайдың әрқайсымыз үшін еркі Мәсіх сияқты болу, Оған қатысу және Оның сүйіспеншілігіне ортақ болу міндеті ретінде ашылады. Оның еркі де сол бірінші өсиетте: «Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және барлық ақыл-ойыңмен сүйіңдер: бұл бірінші және ең ұлы өсиет; екіншісі соған ұқсас: жақыныңды өзіңдей сүй» (Матай 22:37-39).
Оның еркі де мынау: «...жауларыңды сүй, сені жек көретіндерге жақсылық жаса, сені қарғағандарға жарылқа, ал сендерді қорлағандар үшін дұға етіңдер» (Лұқа 6:27-28).
Және, мысалы, бұл жерде: «Үкім шығарма, сонда сотталмайсың; айыптамаңыз, сонда сіз сотталмайсыз; кешіріңдер, сонда сендер де кешірілесіңдер” (Лұқа 6:37).
Евангелие сөзі мен апостол сөзі, Жаңа өсиет сөзі – мұның бәрі Құдайдың әрқайсымыз үшін еркін білдіруінің көрінісі. Күнә жасауға, біреуді қорлауға, басқа адамдарды қорлауға, адамдардың бір-бірін өлтіруге, тіпті олардың туларында: «Алла бізбен бірге» деп жазылса да, Құдайдың еркі жоқ.
– Соғыс кезінде «өлтірме» деген өсиет бұзылады екен. Бірақ, мысалы, Ұлының сарбаздары Отан соғысыОтанын, отбасын қорғағандар шынымен Жаратқан Иенің еркіне қарсы шықты ма?
Құдайдың зорлық-зомбылықтан қорғауға, басқа нәрселермен қатар, өз Отанын «бөтен адамдардан» қорғауға, өз халқының ойранынан және құлдығынан қорғауға болатыны анық. Бірақ сонымен бірге өшпенділікке, кісі өлтіруге, кек алуға Құдайдың еркі жоқ.
Тек сол кезде Отанын қорғағандардың басқа амалы болмағанын түсіну керек. Бірақ кез келген соғыс трагедия және күнә. Тек соғыстар болмайды.
Христиандық дәуірде соғыстан оралған барлық сарбаздар тәубе етті. Барлығы әділ болып көрінген соғысқа қарамастан, өз Отанын қорғау үшін. Өйткені қолыңда қару болса, қаласаң да, қаламасаң да өлтіруге міндетті болған кезде өзіңді таза ұстау, Аллаға ғашықтық, бірлікте болу мүмкін емес.
Мен мынаны да атап өткім келеді: біз дұшпандарға деген сүйіспеншілік, Інжіл туралы айтқанда, Інжілдің Құдайдың біз үшін еркі екенін түсінген кезде, кейде біз Інжілге сәйкес өмір сүруді ұнатпайтындығымызды және оны қаламайтындығымызды ақтағымыз келеді. кейбір дерлік патриоттық сөздер.
Мысалы: Джон Хризостомның «қолыңды бір соққымен қасиетті ет» деген сөзін немесе Мәскеу Митрополиті Филареттің пікірін келтіріңіз: жауларыңызды сүйіңіз, Отан жауларын жеңіңіз және Мәсіхтің жауларын жек көріңіз. Осындай қысқа фраза, бәрі орнына келеді, мен жек көретін және оңай атайтын адамдардың арасынан кім Мәсіхтің жауы екенін таңдауға құқығым бар: «Сіз жай ғана Мәсіхтің жауысыз, сондықтан да Мен сені жек көремін; сен менің Отанымның жауысың, сондықтан мен сені жеңдім».
Бірақ бұл жерде жай ғана Інжілге қарап, мынаны білу жеткілікті: Мәсіхті кім айқышқа шегелеген және Мәсіх кім үшін дұға еткен, Әкесінен: «Әке, оларды кешіре гөр, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді» (Лұқа 23:34)? Олар Мәсіхтің жаулары болды ма? Иә, бұлар Мәсіхтің жаулары болды және Ол олар үшін дұға етті. Бұлар Отанның, римдіктердің жаулары болды ма? Иә, бұлар Отан жаулары еді. Бұлар Оның жеке жаулары болды ма? Сірә, жоқ. Өйткені Мәсіхтің жеке жаулары болуы мүмкін емес. Адам Мәсіхке жау бола алмайды. Шынымен жау деп атауға болатын бір ғана жаратылыс бар – бұл Шайтан.
Сондықтан, иә, әрине, сіздің Отаныңызды жау қоршап, үйіңізді өртеп жібергенде, сіз ол үшін күресуіңіз керек және бұл жаулармен күресуіңіз керек, оларды жеңуіңіз керек. Бірақ жау қолын тастай салысымен жау болуды бірден тоқтатады.
Жақындарын дәл осы немістер өлтірген орыс әйелдерінің тұтқынға түскен немістерге қалай қарағанын, олармен бір үзім нанды бөліскенін еске алайық. Неліктен олар сол кезде олар үшін жеке жау болуды тоқтатты, Отан жауы болып қала берді? Тұтқынға түскен немістердің сол кезде көрген сүйіспеншілігі мен кешірімділігін олар әлі күнге дейін есте сақтап, естеліктерінде суреттейді...
Егер сіздің көршілеріңіздің бірі сіздің сеніміңізге кенеттен тіл тигізсе, бұл адамнан көшенің арғы бетіне өтуге құқығыңыз бар шығар. Бірақ бұл сіз ол үшін дұға ету, оның жанының құтқарылуын тілеу және осы адамды қабылдау үшін өз сүйіспеншілігіңізді пайдалану құқығынан босатылғаныңызды білдірмейді.
Бұл Құдайдың азапты қалауы ма?
Елші Пауыл былай дейді: “Бәріне шүкіршілік етіңдер, өйткені бұл Құдайдың сендерге деген Мәсіх Исадағы еркі” (Сал. 1-х. 5:18). Әлде өзіміз әрекет етеміз бе?
Менің ойымша, дәйексөзді толығымен келтірген дұрыс: «Әрқашан қуаныңыз. Үздіксіз дұға етіңіз. Барлығы үшін шүкіршілік етіңдер, өйткені Құдайдың сендерге деген Мәсіх Исадағы еркі осы» (Сал. 1-х. 5:16-18).
Тәңірдің бізге деген қалауы – дұға, қуаныш, шүкіршілікпен өмір сүруіміз. Біздің жағдайымыз, толықтығымыз христиан өмірінің осы үш маңызды әрекетінде жатыр.
-
Адам өзі үшін ауруды немесе қиындықты қаламайтыны анық. Бірақ мұның бәрі орын алады. Кімнің қалауымен?
Адам өмірінде қиыншылықтар мен аурулардың болғанын қаламаса да, олардан әрқашан аулақ бола алмайды. Бірақ Құдайдың қайғы-қасірет үшін еркі жоқ. Тауда Құдайдың қалауы жоқ. Балалардың өлімі мен азапталуы үшін Құдайдың еркі жоқ. Соғыс болуы немесе Донецк пен Луганскіні бомбалауы, алғы шептің қарама-қарсы жағында орналасқан сол сұмдық қақтығыстағы христиандардың православие шіркеулерінде жиналып, кейін бірін-бірі өлтіруі Құдайдың еркіне жатпайды.
Құдай біздің қасіретімізді ұнатпайды. Сондықтан адамдар: «Ауруды Алла жіберді» десе, бұл өтірік, күпірлік. Алла ауру жібермейді.
Олар дүниеде бар, өйткені әлем зұлымдықта жатыр.
-
Адамға мұның бәрін түсіну қиын, әсіресе басына қиыншылық түскенде...
Аллаға арқа сүйеп өмірде көп нәрсені түсінбейміз. Бірақ “Құдай — сүйіспеншілік” (Жоханның 1-хаты 4:8) екенін білсек, қорықпауымыз керек. Біз тек кітаптардан ғана білмейміз, бірақ біз Інжілге сәйкес өмір сүру тәжірибеміз арқылы түсінеміз, содан кейін біз Құдайды түсінбеуіміз мүмкін, бір сәтте біз оны естімеуіміз мүмкін, бірақ біз Оған сене аламыз және қорықпаймыз.
Өйткені егер Құдай махаббат болса, тіпті қазіргі уақытта бізде болып жатқан бір нәрсе мүлдем оғаш және түсініксіз болып көрінетін болса, біз Құдайды түсініп, оған сене аламыз, Онымен ешқандай апат болмайтынын білеміз.
Елшілердің дауыл кезінде қайықта суға батып бара жатқанын көріп, Мәсіх ұйықтап жатыр деп ойлап, бәрі бітті, енді олар суға батады және оларды ешкім құтқара алмайды деп қорқып кеткенін еске түсірейік. Мәсіх оларға: «Неге сонша қорқасыңдар, сенімдері аз!» (Матай 8:26) Және - дауыл тоқтады.
Елшілермен болған жағдай бізде де болады. Бізге Құдай бізді ойламайтын сияқты. Бірақ шын мәнінде, біз Құдайға деген сенім жолымен соңына дейін жүруіміз керек, егер оның махаббат екенін білсек.
- Дегенмен, күнделікті өмірімізді алсақ. Оның бізге жоспары қайда екенін, оның не екенін түсінгім келеді. Адам қыңырлықпен университетке тапсырады және бесінші рет қабылданады. Әлде мен тоқтап, басқа мамандықты таңдауым керек пе еді? Әлде баласыз ерлі-зайыптылар емделіп, ата-ана болу үшін көп күш жұмсай ма, мүмкін, Құдайдың жоспары бойынша, оларға мұны істеудің қажеті жоқ па? Ал кейде ұзақ жылдар баласыз емделуден кейін ерлі-зайыптылар кенеттен үшемді дүниеге әкеледі...
Менің ойымша, Құдайдың адамға көптеген жоспарлары болуы мүмкін. Адам өмірде әртүрлі жолдарды таңдай алады және бұл оның Құдайдың еркін бұзатынын немесе соған сәйкес өмір сүретінін білдірмейді. Өйткені Құдайдың еркі белгілі бір адам үшін және оның өмірінің әртүрлі кезеңдерінде әртүрлі болуы мүмкін. Ал кейде адамның адасып, өзі үшін кейбір маңызды нәрселерді білмеуі Құдайдың қалауы.
Алланың қалауы – тәрбиелік. Бұл Бірыңғай мемлекеттік емтиханға тест емес, онда қажетті ұяшықты құсбелгімен толтыру керек: толтырсаң - білесің, толтырмасаң - қателесесің, содан кейін сіздің бүкіл өміріңіз дұрыс емес. Дұрыс емес. Құдайдың еркі біздің өмірде Құдайға апаратын жолдағы қозғалыстың бір түрі ретінде бізге үнемі болып келеді, біз сол жолда адасып, құлап, қателесіп, теріс бағытқа түсіп, айқын жолға түсеміз.
Ал біздің өміріміздің бар жолы – Алланың бізге берген ғажайып тәрбиесі. Бұл мен бір жерге кірсем немесе кірмесем, бұл Құдайдың маған мәңгілік қалауы немесе оның болмауы дегенді білдірмейді. Бұдан қорқудың қажеті жоқ, бар болғаны. Құдайдың еркі Құдайдың бізге, біздің өмірімізге деген сүйіспеншілігінің көрінісі болғандықтан, бұл құтқарылу жолы. Ал институтқа түсу немесе түспеу жолы емес...
Құдайға сену керек және Құдайдың қалауынан қорқуды доғару керек, өйткені адамға Құдайдың қалауы соншалықты жағымсыз, адам төзгісіз нәрсе болып көрінеді, сіз бәрін ұмытып, бәрін тастап, өзіңізді толығымен сындырып, өзіңізді қайта пішіндеуге және бәрінен бұрын еркіндігіңнен айырыл.
Ал адам шынымен еркін болғысы келеді. Сондықтан оған Құдай қаласа, бұл жай ғана бостандықтан айыру, осындай азаптау, керемет ерлік сияқты көрінеді.
Бірақ шын мәнінде Құдайдың еркі - еркіндік, өйткені «ерік» сөзі «еркіндік» сөзінің синонимі. Ал адам осыны шын түсінсе, ештеңеден қорықпайды.
2009 жылы 19 қарашада кешке Мәскеудегі Апостол Томас шіркеуінде Кантемировскаяда: бетперде киген белгісіз адам ғибадатханаға кіріп, оны оқ атылды. Бұл күні біз әңгімені жариялаймыз. Даниел, біздің өмірімізде Құдайдың еркін көрсетуге арналған...
«Менің өмірімдегі кейбір оқиғалар мен кейбір әрекеттерім үшін Құдайдың еркі бар ма?» Біз өзімізге үнемі осындай сұрақтар қоямыз. Біз өмірде Құдайдың еркіне сай әрекет етеміз бе, әлде өз күшімізбен әрекет етеміз бе, қалай түсінуге болады? Ал жалпы Алланың қалауын дұрыс түсінеміз бе? Өйткені, шын мәнінде, Құдайдың еркі - еркіндік, өйткені «ерік» сөзі «еркіндік» сөзінің синонимі. Ал адам осыны шын түсінсе, ештеңеден қорықпайды.
«Ақылсыз болмаңыз, бірақ Құдайдың еркін біліңіз».(Ефес.5:17).Сұрақ біздің өміріміздегі ең маңызды сұрақтардың бірі болуы мүмкін. Құдайдың еркі біздің қалай әрекет етуіміз керек екендігінің ең дәл және шынайы өлшемі екеніне келісіңіз. Өз еркімізбен әрекет етсек, қателесетініміз сөзсіз, өйткені Жаратушының аяны – Ұлы Алланың қалауын білмей, бұл дүниенің қараңғылығында қаңғып жүруге қауқарлымыз.
Көптеген адамдар Құдайдың еркі белгілі және оны тек тақуалықтың ерекше аскеттері, ақсақалдар ғана біле алады және ол қарапайым христиан үшін қол жетімді емес деп санайды. Құдайдың қасиетті Сөзіне жүгінсек, олай емес екенін көреміз. Ерекшеліксіз барлық христиандарға былай делінген: «Бауырластар, Құдайдың мейірімімен сендерден өтінемін... бұл дүниеге бейімделмеңдер, бірақ Құдайдың ізгі, ұнамды және кемелді еркі не екенін түсінулерің үшін ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер» (Рим. 12:1—2), «Ақылсыз болма, бірақ Құдайдың еркін біл»(Ефес. 5:17). Сондай-ақ Жазбаларда мәсіхшілерден Құдайдың еркін білуді талап ететін көптеген басқа жерлер бар. Осылайша, Қасиетті Жазба мәсіхші Иеміздің еркін біле алатынын және білуі керек екенін растайды.
Құдайдың еркін қалай білуге болады? Алдымен біз Құдайдың еркі не екенін, оның не екенін, табиғатынан не екенін түсінуіміз керек.
Біз, секташылар мен буддистерден айырмашылығы, Құдайдың Тұлға екенін, Оның өзін-өзі тану қабілеті бар, Ол мен деп айта алады, Жаратушының құқығы бойынша Әлемдегі барлық тіршілік иелерінің билігі бар және осының арқасында абсолютті еркі бар екенін растаймыз. .
Құдайдың қалауының негізгі қасиеттері бар. Бұл қасиеттердің біріншісі – әділдік: Алланың қалауы – әділдіктің бастауы, жақсылықтың бастауы.«Жалғыз Құдайдан басқа ешкім жақсы емес»(Матай 19:17)– деді Раббымыз, яғни қатаң мағынада жақсылық тек Аллаға ғана тән, ал бізге – осы жақсылыққа қатысу арқылы. Біз осы ізгілік, ізгілік мұхитынан ала аламыз, бірақ өзімізде біз жақсылық емеспіз, біз жақсылықпыз, бірақ жақсылық емеспіз. Құдай жақсы, Ол жақсылықтың мұхиты, сондықтан Құдайдың қалауы жаман деп айтуға болмайды, яғни барлық жамандық Құдайдан емес екені анық.
Құдайдың қалауының екінші қасиеті – кемелдік, яғни кемел емес нәрсенің бәрі кемелсіздікке қызмет етеді және Құдайдың еркіне сәйкес келмейді. Біз негізгі аксиомаларды түсінуіміз керек, өйткені мұндай анықтаманың көмегімен көп нәрсе кесіледі.
Әрі қарай, біз Құдайдың еркі құдіретті екенін, яғни Құдай қалағанын жасай алатынын түсінуіміз керек, сондықтан Құдай бір нәрсені істей алады, бірақ басқасын жасай алмайды деп айту қате болады, егер бұл басқа нәрсе бір нәрсе болмаса. әділетсіз. Бұл Жаратқан Иенің еркі не екенін білу үшін санамызда сақтауымыз керек өте маңызды қағидалар.
Біз сондай-ақ Құдайдың еркі Оның ғаламдық жоспарын орындауға қызмет ететінін түсінуіміз керек. Біз Құдайдың бізге қатысты еркі туралы айтатын болсақ, ол жеке бізге қатысты, бірақ ол байланысты жалпы жоспарбүкіл ғалам, өйткені әрқайсымызды Әлем жаратылғанға дейін Құдай Әке ойлап тапқан. Уақыттың басталуына дейін біз үшін жоспар болды және біздің міндетіміз - дәл осы жоспарды ашу. Бұл жоспардың жаһандық орындалуы жер мен көктегі барлық тіршілік иелерінің бір Бастың – Иеміз Иса Мәсіхтің астында бірігуі болып табылады. Бүкіл әлем Мәсіх үшін жаратылған, сондықтан біздің жаһандық мақсатымыз — Мәсіхпен кездесу, Мәсіхпен бірігу және Мәсіхті біздің Басымыз етіп алу, осылайша барлығын Мәсіх басқарады, осылайша Мәсіх әрқашан бәрімізде әрекет етеді. Бұл барлық жеке көріністер осы біртұтас жаһандық жоспардың жеке көріністері ретінде қысқартылатын Құдай еркінінің жаһандық мақсаты.
Көбінесе Құдайдың еркін іздейтін, ол туралы бір нәрсені білгісі келетін адамдар оны дискреттік түрде қабылдайды, яғни оны бөліктерге бөлуге тырысады. Мысалы, машина алу Алланың қалауымен ме, жоқ па? Бірақ егер біз сұрақты осылай қоятын болсақ, онда сұрақ қоюшының ғаламның жалпы құрылымындағы орнын түсінбеуіне байланысты сұрақтың мағынасы болмайды.
Әлемдегі жаратылыстардың барлығына ортақ көптеген нәрселер бар, оларда Алланың қалауы көрінеді. Яһудилер Мәсіхтен Құдайдың еркі деген не және Құдайдың еркін орындау үшін қандай істер жасауымыз керек деп сұрағанда? — Иса оларға былай деп жауап берді: — Құдайдың ісі — Ол жіберген Құдайға сенулерің.(Жохан 6:29)– бұл Алланың қалауының бірінші бұйрығы. Иеміз Иса Мәсіхке деген сенімге кедергі келтіретін кез келген нәрсе Құдайдың еркін бұзу болып табылады. Мысалы, Иса Мәсіхке сенбейтін адам Иеміздің еркін бұзады. Сондай-ақ Құдайдың еркі біздің азғындықтан аулақ болу және ашуланбауымыз туралы айтылады, сондықтан Құдайдың қалауымен ешбір зұлымдық пен жеккөрушілік ақталмайды. Құдайдың еркін анықтаудың негізгі өзегі Иеміздің өсиеттері деп айта аламыз, олардың біріншісі православиелік сенім.
Сұрақ туындайды: бұл немесе басқа әрекет Құдайдың еркіне сәйкес келе ме? Біріншіден, оның Иеміз Иса Мәсіхке деген сеніміне қайшы келетінін немесе қайшы келмейтінін тексереміз. Екіншісі – өсиеттерге қайшы келе ме. Егер бұл өсиеттерге немесе Құтқарушы Мәсіхке деген сенімге қайшы келсе, бұл Құдайдың еркіне қарсы екені анық және талқыланбайды.
Құдайдың еркі деген ұғымды қайдан аламыз? Ұлы Әулие Энтони былай деген: қателеспеу үшін сіз ешқашан ешкімді айыптамаңыз және барлық істеріңіз үшін Киелі Жазбаның куәлігін алуыңыз керек.
Әрі қарай, біз Құдайдың еркін Киелі Жазбалардан аламыз, бірақ Киелі Жазбаларды оқудың шарты қандай? Киелі жазбаны дұрыс түсіну үшін, біріншіден, оны дұға етіп оқу керек, яғни талқылау мәтіні ретінде емес, дұға арқылы түсінілетін мәтін ретінде оқу керек. Екіншіден, Киелі кітапты түсіну үшін, елші айтқандай, бұл дәуірге сәйкес келмей, сананың жаңаруы арқылы өзгереді(Рим. 12:1). Грек тілінде «сәйкес келмеу» бұл жаспен ортақ схемаға ие болмау дегенді білдіреді, яғни олар: «біздің уақытта бәрі осылай ойлайды» - бұл схеманың бір түрі, біз оған сәйкес келмеуіміз керек. . Егер біз Құдайдың еркін білгіміз келсе, онда 17 ғасырдағы данышпандардың бірі Фрэнсис Бэкон «көпшіліктің пұттары» деп атаған нәрсені, яғни басқалардың пікірлерін әдейі тастап, елемеуіміз керек. Құдай Сөзін оқуды бастамас бұрын, санамызды осы теріс пікірлерден тазарту керек - бұл қажетті шарт, әйтпесе біз қалағанымызды оқимыз. Құдайдың бұйырғанын емес, біз қалаған нәрсені іздеуге әрқашан азғыру болады. Әрі қарай Апостол біз дейді сананың жаңаруы арқылы өзгеруі керек(Рим. 12:2), яғни интеллекті, сананы жаңартуымыз керек. Қалайша? «Трансформация» (грекше «метаморфоз»), яғни ойлау тәсілін өзгерту. Бұл әрбір мәсіхші шомылдыру рәсімінен өткен сәттен бастап орындауға міндетті саналы жұмыс. Яғни, біздің әрбір ісіміз, барлық ойларымыз Алланың сынынан өтіп, Оның Сөзімен тазартылуы керек. Біздің міндетіміз - інжіл, патриоттық тұрғыдан ойлауды бастау. Ойлау үдерісін жақсарту қажет және бұл үнемі жасалуы керек. Шын мәнінде, бұл үшін Киелі Жазбаларды күнделікті оқу ережесі бар, ол ақыл-ойды баптау үшін бар, ол бірте-бірте басқаша жұмыс істей бастауы керек. Ойлау тәсілін өзгерту керек: мен осылай ойлаймын, бірақ Киелі кітап басқаша ойлайды, сондықтан менің көзқарасым үшін ең нашар - жалпы жағдай дәл осылай болуы керек. Ақыл-ойды баптаудың бұл процесі көп интеллектуалды күштерді қажет етеді. Күшті қайдан алуға болады? Бұл өкілеттіктердің барлығы бізге берілгенін, олар майлау сәтінде бізге салынғанын есте ұстаған жөн. Апостол Иоанн теолог айтқандай: «Одан алған майлау ішіңде қалады және саған ешкімнің үйретуі қажет емес; Бірақ бұл майлау сендерге бәрін үйрететіні сияқты, шын және жалған емес, ол сендерге не үйретсе де, соны жалғастырыңдар» (Жоханның 1-хаты 2:27)., яғни Қасиетті шомылдыру рәсімінен кейін бірден сізге салынған майлау сыйын пайдалану қажет. Ішіңізде, жүрегіңіздің түбінде Киелі Рухтың рухани күштері жатыр, сондықтан Киелі Рухтан сізге күш беруін сұрау керек, өйткені Ол шомылдыру рәсімінен өткен сәттен бастап сізге келеді, сіз Оған жүгінуіңіз керек. көмек үшін. Өзіңіздің ақыл-ойыңызды жаңартуға тырыспаңыз, бірақ мұны істегіңіз келген сайын, Құдай Иеміз Киелі Рухтан көмек сұраңыз.
Әрі қарай не істеу керек? Қазір бізде қиын жағдай бар, біз бірден тексереміз: біз Құдай Сөзін алып, дұға етеміз және оқи бастаймыз. Оны қалай түсінуіміз керек? Біз Құдай Сөзін Қасиетті Әкелер түсінгендей түсінуіміз керек. Біз оны қалай түсінгіміз келсе, солай емес, ол оны қалай түсінеді Православие шіркеуі. Ол үшін қазір әйтеуір ұмытып кеткен жұмыспен айналысу керек: Қасиетті Жазбаларды оқу керек. Бірінші Забур жырында былай делінген: «Бірақ оның еркі Жаратқан Иенің заңында және күндіз-түні Оның заңы туралы ойлайды! Ол судың жағасына отырғызылған, өз уақытында жемісін беретін, жапырағы қурамайтын ағаш сияқты болады» (Заб. 1:2-3)., яғни Құдай Заңына терең бойлап, оны ой елегінен өткізіп, оны оқып, әрқашан Қасиетті Әкелерге арқа сүйеу керек. Біз қазір Киелі Әкелердің көптеген туындылары кітапханалар мен дүкендерде қолжетімді болатын бірегей кезеңде өмір сүріп жатырмыз. Қиын сәтте бойымызға бірден еніп, санамызды сынайтын дағды, әдет, үйреншікті ой болуы үшін Қасиетті Жазбаны оқуымыз керек.
Мәскеу Кремлінің Успен соборы
Содан кейін біз Құдайдың еркін білеміз, қиын сәт туындайды және Киелі Жазбаларда бізге әлі анық жауап жоқ. Мұндай жағдайда Құдайдың еркін қалай білуге болады? Міне, сондықтан Қасиетті шіркеу бар. Қасиетті Жазбаларға және Әулие Әкелерге негізделген кеңес беру үшін Құдайдың шіркеуіне барып, діни қызметкерден кеңес сұрау керек. Бізге үйрену үшін негіздеу қажет. Өйткені, біздің өміріміздің әрбір эпизоды білім алудың жаңа кезеңі болып табылады, сондықтан Қасиетті Әкелерді алсақ, олар әрқашан Қасиетті Жазбаларға және басқа Қасиетті Әкелерге сілтеме жасайды. Осылайша, адамды оқыту процесі орын алды, осылайша, келесі жолы адам үйренуі үшін таңдау жасау оңайырақ болады, ол жай ғана емес: маған белгілі бір сәтке, кезеңге нақты кеңес керек. Тағайындалған діни қызметкердің «ауызша қойларға» Құдай Сөзін, өз сөзін емес, дәл Құдай Сөзін үйрету мүмкіндігі бар. Дін қызметкері кейбір мәселеде қабілетсіз болуы мүмкін жағдай бар. Діни қызметкерлер әртүрлі, әртүрлі рухани деңгейлері бар, бірақ күрделірек сұрақтар бар және ол сізге әулиелердің бірін құрметтеуге немесе оны жоғарыда тұрған тәжірибелі діни қызметкерге, ақсақалға немесе епископқа жіберуге кеңес бере алады. Адамдар ақсақалға рухани өмірдің нақты маңызды сұрақтары үшін барады, мысалы, осы немесе басқа күнәмен қалай күресу керек, немесе осы немесе басқа ізгілікті үйрену немесе өте маңызды нәрсені істеу немесе жасамау.
Енді діни қызметкерге, ақсақалға бару мүмкін болмаған жағдай туралы, яғни шұғыл шешімді қажет ететін маңызды мәселе бар. Мұндай жағдайда Құдайдың еркін білудің бірнеше жолы бар.
Қасиетті Жазбаларға негізделген бірінші әдіс жеребе бойынша. Естеріңізде болса, Қасиетті Апостолдар Яһуданың орнына жеребе арқылы жаңа Апостол Матайды таңдады. Олар мұны Нақыл сөздер кітабына сәйкес жасады, онда былай делінген: «Жеребе еденге лақтырылды, бірақ оның шешімі Жаратқан Иеден».(Нақыл сөздер 16:33). Жеребе қалай дұрыс тастау керек? Жеребе тастау үшін, әрине, не таңдау керектігін білу керек. Егер сіз жеребе тастасаңыз: түсік жасату немесе түсік жасамау, онда Құдай мұндай көпті жарылқамайтыны анық, өйткені аборт жасаудың қажеті жоқ екені анық. Жеребе Қасиетті Жазбаларда айтылған Құдайдың еркіне қайшы келмейтін, Жаратқан Иенің тікелей өсиеттеріне қайшы келмейтін, бірақ біз шеше алмайтын бірнеше нұсқа болған кезде тасталады. Алдымен олар Иемізге дұға етеді, әдетте олар Көктегі Патшаға Иеміздің дұғасын оқиды, үш нұсқаны сипаттайды, жеребе тастайды немесе кездейсоқ қарамай қиыршық тастарды лақтырады. Сондай-ақ ереже бар: егер мәселе маңызды болса, біз оған күмәнданамыз, онда үш рет жеребе тарту жақсы. Бұл Құдайдың еркін анықтаудың тікелей библиялық тәсілі, ол тікелей әулиелердің ілімдеріне негізделген және ешқандай жағдайда сәуегейлік немесе басқа нәрсе емес.
Сонымен қатар, Құдайдың еркін танудың екінші жолы бар, ол да Қасиетті Жазбалармен байланысты. Бұл бір күнә сияқты көрінеді және мен сізден бір қарапайым нәрсені анық ажыратуыңызды сұраймын. Әдіс мынада, сіз Қасиетті Жазбаның мәтінін ашып, Құдайдан Өз еркін ашуын сұрап, дұға етіп, оны қатарынан оқи бастайсыз. Сіз қатардан оқи бастағаныңызды ескеріңіз және оны болжау кезіндегідей жасауға тырыспаңыз: кездейсоқ ашу және жабу, ашу және жабу. Бір-бірімен байланысты мәтінді, Құдай туралы ойды түсіну керек. Дұға арқылы Құдай сөзін оқығанда, көбінесе сол немесе басқа қасиетті мәтін көзге түседі. Бұл әдіс Құдайдың еркін анықтаудың ең сенімді әдістерінің бірі болуы мүмкін, өйткені Құдайдың өзі Тірі Сөзі арқылы сөйлей береді.
Сондай-ақ Құдай Сөзі қол астында болмаса да, Құдайдың еркін анықтауға болады. Әкесі Серафим Сахаров, атақты конфессионер, Әулие Силуан Атостың беделіне сүйене отырып, келесі сөздерді айтады: мұндай жағдайларда сіз өзіңіздің ойыңызды барлық оң және теріс жақтарынан, барлық шешімдерден тазартуыңыз керек, ойлау процесін тоқтатуыңыз керек, ықтимал шешімдерді қарастыруды тоқтатыңыз. Ішіңізді қазу процесін тоқтатыңыз, мұны істеудің белгілі бір жолдары бар: көзіңізді жақсылап жұмыңыз, терең дем алыңыз, дем алыңыз, содан кейін Құдай Иемізге тікелей бұрылып, Оның еркін ашуын сұраңыз, содан кейін ойланыңыз. Құдайдың қалауы болатын бірінші ой. Бұл әдісті теріс пайдалану мүмкін емес, оны Қасиетті Жазбаларда тікелей дәлелдер болмаған кезде, жеребе арқылы анықтауға немесе діни қызметкерден сұрауға мүмкіндік болмаған кезде ғана қолдану керек. Көбінесе адамдар бұл әдісті теріс пайдаланып, ойға келген ойды Алланың қалауы деп ойлап, шектен шығады.
Енді Құдайдың еркін білуге тікелей байланысты нәрселерге келетін болсақ, бірақ сонымен бірге өте қауіпті. Біз Құдай Сөзінен Киелі кітапта Құдайдың еркі түс немесе аян арқылы ашылған бірқатар жағдайлар сипатталғанын білеміз. Бұл жерде өте сақ болу керек. Сирах ұлы Иса айтқандай: «Армандар көпті адастырды, ал оларға сенгендер құлады».(Мырза.35:7). Есіңізде болсын, егер бұл біріншіден, менің бұрынғы әрекеттерімнен туындамаса: егер мен ұйықтар алдында бірдеңе жасасам, содан кейін ол туралы армандасам, бұл Құдайдың қалауы болды дегенді білдірмейді. ашылды, менің ойлау процесі ұйқымда жалғасады. Бұл жерде сізді алдауға болады, бірақ бұл алдаудың ең зиянсызы. Сондай-ақ шайтаннан келетін түстердің аражігін ажыратуымыз керек. Есіңізде болсын, шайтанның армандары адамды мақтаншақтыққа немесе үмітсіздікке әкеледі, сондықтан Джон Климакус айтқандай: сізді өкінуге шақыратын армандарға ғана сеніңіз, бірақ егер олар сізді үмітсіздікке душар ететін болса, онда олай етпеңіз. оларға да сеніңіз. Құдай үмітсіздікті ұнатпайды, үмітсіздікті жақсы көрмейді. Біз Құдайдың Рухы - бейбітшілік Рухы екенін және Құдай сөйлеген сайын, ол адам бір уақытта тыныштықта болатындай етіп сөйлейтінін есте ұстауымыз керек. Құдай айтса, адам тынышталады, санасы тынышталады. Құдайдың сөздері адамның басынан естігенде, олар әрқашан Құдайға деген құрмет сезімімен, Иемізден қорқумен бірге жүреді, өйткені «Даналықтың бастауы – Жаратқан Иеден қорқу»(Нақ. 9:10). Құдай адамға жеке үндеу жасағанда, енді оны шатастыру мүмкін емес, бірақ біз бұған бір уақытта сене алатынымызды және санай алмайтынымызды есте ұстауымыз керек. Неліктен? Бір жағынан, біз Құдайдың балаларымыз болғандықтан, Құдай, әрине, бізге бұрыла алады, бірақ біз Құдайдан бір нәрсені мәжбүрлеп айтуды талап ете алмаймыз. Құдай ешкімге ештеңе қарыз емес.
Құдай сөйлегенде, оны енді шатастыруға болмайды. Сыртқы белгілер - бұл елші Пауыл тізімдеген белгілер: «Рухтың жемісі – сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, мейірімділік, ізгілік, сенім, момындық, ұстамдылық. Бұларға қарсы ешқандай заң жоқ» (Ғал. 5:22-23). Құдай адамда әрекет еткенде, дәл осы елші айтқан қасиеттер оның бойында пайда болады. Бұл анық диагноз. Егер адам Құдаймен сөйлесіп, содан кейін истерика болса, оның Құдаймен сөйлеспегені анық.
«Бүкіл жүрегіңмен Жаратқан Иеге сенім арт, өз түсінігіңе сүйенбе. Барлық жолдарыңда Оны мойында, сонда Ол сенің жолдарыңды түзетеді».
(Нақ. с. 3:5—6)
Сенушілер Құдайдың оларға еркі бар екенін жақсы түсінеді, бірақ әдетте олар оны байқамаудан, жіберіп алудан қорқады. Жасөспірім кезімде Құдайдың еркін қалай білуге болатыны туралы қанша күлкілі әңгімелер естігенім есімде. Адамдар Гедеонның әдістерін, лоттың немесе тыныш жүректің ең дәлелденген әдістеріне сеніп, қаншалықты қателесті.
Міне, осындай бір жарқын мысал. Стипендия кезінде бір уағызшы әйелін қалай тапқанын айтып берді. Ол Құдайдан шіркеуге келіп, белгілі бір әнді дуэтпен айтуды ұсынса, келіскен қарындасы оның құдасы болуын сұрады. Ол солай істеді. Ал әлгі әпкесі тіпті сол әнді айтуға шақыратын күйеу жігіт болса екен деп армандады. Бұл сондай жарқын оқиға. Қуандық – бұл біз үшін руханияттың биігі болды. Бұл адамның субъективтілігінің биіктігі, руханиятының әлсіздігі, өзін-өзі алдауға, тіпті шайтандық өтірікке ашықтық екенін, Құдайдың балалары үшін мұндай деңгейге еңкейетінін (иә, Құдай солай істей алады) деп ойлаған жоқпыз. Біз ол кезде жас едік, көп нәрсені түсінбейтінбіз. Қазір артыма қарасам, Алланың қалауын білудің осындай «қолөнер» тәсілі арқылы қаншама жолдастардың қателік жібергенін көремін.
1. Иеміздің біз үшін еркі бар
Құдайдың Өзі Оның еркін орындауға мүдделі. Кем дегенде, «Біздің Әкеміз» деген әйгілі дұғаны еске түсірейік: «... Сенің еркің көктегідей жерде де орындалады». Ол өз еркін орындамауы үшін бермеді. Құдай бүкіл әлемнің билеушісі және әлемнің Оның қалауларына ергенін қалайды. Біз Құдайдың жеке сізге қатысты еркі бар екенін атап өтуіміз керек. Бірақ Құдай туралы жеке білімсіз, Онымен татулықсыз, Онымен шынайы қарым-қатынассыз Оның еркін түсіну мүмкін емес.
2. Құдайдың қалауының қайнар көзі
Құдайдың қалауы барлық адамдарға қол жетімді. Құдайдың ерекше рухани және бағышталған адамдары ғана емес. Бұл Құдайдың кітабы – Інжілде айтылған.
Біріншіден, Құдайдың адамгершілікке қатысты еркі анық және анық шешілген. Мысалы, он өсиет, ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасы, т.б.
Екіншіден, Жазбалардан өмірдегі әртүрлі жағдайларға арналған принциптерді аламыз. Өмірлік шешімдер осы принциптер негізінде қабылдануы керек.
3. Алланың қалауын білу
Біріншіден, сізде Құдайдың еркін орындауға ниет болуы керек. Мысалы, Исраил халқы мен Еремия пайғамбардың оқиғасы: олар Мысырға бару керек пе, жоқ па? Адамдар Құдайдың еркін орындаймыз десе де, олар мұның өздеріндікіндей болуын қалады, сондықтан мойынсұнбады (Иер. 42-43 б.).
Сондай-ақ, біз Құдайдың еркі әрқашан нақты екенін түсінуіміз керек, бірақ Құдай біздің сенімімізді нығайтады және бізге бәрін біртіндеп ашады. Бұл да Құдайды тануда алға жылжуымыз керек дегенді білдіреді. Сондықтан ақпарат жинап, сұрақтар қойып, Киелі кітапты зерттеп, жетілген адамдарды тыңдап, мән-жайларды байқаған жөн...
Құдай әрқашан дұрыс шешім қабылдау үшін қажетті ақпаратты береді. Сондықтан, балама нұсқалар туралы ойлаған кезде, сіз бәрін абсурдқа жеткізбеуіңіз керек және математикалық есептеулермен айналысуыңыз керек. Бірақ санаңызды Құдай Сөзімен толтырып, жүрегіңізді таза ұстау маңызды. Сіз сезімдерге сене алмайсыз.
4. Құдайдың басшылығы
Біз жиі Құдайдың еркін білуге тырысқанда оған қате сұрақтар қоямыз. Мысалы: кіммен отбасын құруым керек, қайда жұмыс істеуім керек немесе қайда тұруым керек. Иә, бұл сұрақтар әбден әділетті, бірақ олар негізгі емес, қосалқы сұрақтар. Дәл біз негізгі сұрақтарды ұмытып, санамызды екінші дәрежелі сұрақтарға бағыттайтындықтан, біз біреуіне де, екіншісіне де жауап алмаймыз.
Құдай өз еркін ашты, біз басқа нәрсені естігіміз келеді. Өйткені, Жаратқан Ие бізді Өзінің отбасына қабылдағанда, оның біз үшін нақты миссиясы мен мақсаты болды.
Құдайдың еркін тану индуктивті әдіс арқылы жүзеге асырылады, яғни жалпыдан нақтыға қарай - біз Жазбада айтылғандарды орындаймыз және Құдай бізді дұрыс бағытқа бағыттайды, келесі сұрақтарды шешеді: қайда жұмыс істеу керек, кіммен отбасын құру керек, қайда тұру керек және т.б.. Егер мен Құдайдың ашылған еркін орындамасам, онда мен өмірімнің қалған мәселелерін шешемін деп үміттенбеуім керек.
Құдайдың еркін іздеуді қажет етпейтін, бірақ Жаратушымыз берген қабілеттерді пайдалануды талап ететін көптеген нәрселер бар. Мысалы, салауатты логика. Немесе бізге ең ұнайтын нәрсе. Мысалы, қандай көлікті сатып алу керек - ақ немесе қызыл, Lada немесе BMW.
“Бірақ қатты тағам жақсы мен жаманды ажырата білуге дағдыланған кемелді адамдарға тиесілі” (Евр. 5:14).
Өміріңіздің барлық салаларын Құдайға бағындырып, Құдайдың еркін қолдануды және түсінуді үйрену керек.
Сәттілік досым! Құдай сені болашақта күтіп отыр. Оның сізге деген еркі бар. Сіз жеке!
Біз әркім өзіне ғана сенетін әлемде өмір сүріп жатырмыз, оның үстіне біз күшті адамдар культі бар және таңылған әлемде өмір сүріп жатырмыз, бәрін талқандайтын, бәрін жеңетін және әрқашан табысты. Бірақ сол заманның барлық стандарттарына сай келетін табысты, күшті тұлғаның алға қойылған бұл бейнесіне мұқият қарасақ, мұның бәрінің артында бостық жатқанын көреміз, өйткені адам қаншалықты күшті, күшті және табысты болса да, ол бəрін бір сəтте жоғалтып ал, артында құдай болмаса бəрі күйрейді. Иса мұндай адамдарды үйін құмға тұрғызған адаммен салыстырды: «... Менің сөздерімді естіп, орындамағандардың бәрі үйін құмға тұрғызған ақымақ адам сияқты болады; жаңбыр жауып, өзендер тасып, жел соғып, сол үйді соқты; және ол құлады және оның құлауы керемет болды ». Және керісінше, Оның сөздерін тыңдап, оларды орындайтын адам “үйін жартасқа салған дана” сияқты болады (Матай 7:24-27).
Құдайдың адамға деген еркі - Құдай ешкімнің жойылмауын, бірақ бәрінің мәңгілік өмірге ие болуын қалайды; Құдайдың адамға деген еркі – адамның құтқарылуы. Сонымен қатар, бұл оған деген сүйіспеншілік, дегенмен бұл сүйіспеншілік көбінесе адамға түсініксіз, өйткені оның бұл махаббаттың қандай болуы керектігі туралы өз идеялары бар. Алланың адамға деген қалауы – Алланың оған деген рақымы да, рақымы да. Бұрын орыс тілінде олар мынадай тіркесті қолданды: «Құдай оны аяйды» және бұл бір мезгілде Құдайдың адамды аяйтынын да, адамның тағдырына қатысуы, оған бару арқылы да аяйтынын білдіреді. .
Құдайдың еркі әрқашан жақсы, және біз бізге жіберілген нәрсеге ренжігенде жиі ұмытып кететін нәрсе.
– Ауру болса да, мұң болса да күңкілмеу қиын. Бұл жерде сіз ғибадатханада жылап жатқан кемпірдің жауабын еске түсіре аласыз. Діни қызметкер одан: «Ол не деп жылап жатыр?» деп сұрағанда. – деді ол: «Құдай мені мүлде ұмытқан шығар: биыл мен ауырған жоқпын, менде қайғы болған жоқ».
– Қайғы мен қасірет адамды тазартады. Қайғы-қасірет арқылы адам күшейеді, қоршаған әлемді және ондағы өзін басқаша қабылдай бастайды. Бұл да Жаратқан Ие пендеге бір нәрсе бергенде Алланың қалауының көрінісі. Ал мұны алғашында адам түсінбесе де, осындай сынақтардан өтіп, тазарудан кейін адам басқаларды басқаша қабылдайды, басқаша болады.
Бізде әрқашан проблема бар - өз еркімізді Иеміздің еркімен үйлестіру. Құдай өз еркін біздің еркімізден тәуелсіз көрсетеді, оның орындалуына ешкім кедергі жасай алмайды. Қаттырақ айтайын: адам жаратылыс ретінде бұл салаға да кіре алмайды, ол жерге кіре алмайды. Екінші жағынан, адам Құдайдың жаратылысы, және, әрине, ол өзінің Жаратушысына тәуелді және белгілі бір түрде Оның жоспарына қатысады, оны жүзеге асырады. Оның үстіне, Құдайдың сүйікті жаратылысы ретінде ол Құдайдың ерік бостандығы сияқты сыйына ие. Көбінесе адамда Жаратқан Иенің еркі мен өз еркі арасындағы қақтығыс туындайды, тіпті Құдайдың оған берген таңдау еркіндігі де өзінше түсініледі. Ерік бостандығы – ең алдымен күнәнің ауыртпалығынан құтылу. Ал адам бұл сыйлықты көбінесе мына мағынада қабылдайды: мен қалағанымды істеймін.
– Сонда ерік бостандығы Алланың берген сыйы екен, оны дұрыс қолданбаймыз ба?
– Әрине, адамға ақиқатты білу берілгендіктен. Біздің еркіндігіміз, ерік бостандығымыз әрқашан таңдау. Қасиетті адамдар үшін бұл кіші және үлкен жақсылықтың арасындағы таңдау болса, қарапайым адам үшін бұл күнә мен ізгілік арасындағы таңдау. Бірақ күнәға батқан адамдар да бұл сыйлықтан айырылмайды - ерік бостандығы, олардың таңдауы да бар - бұл үлкен және кіші күнә арасындағы таңдау.
– Адам Құдайдың еркін орындауға кедергі келтіре алмайтындығына тоқталғаныңызды қалаймын. Менің ойымша, мұны түсінбеу жиі біз еріксіз нәрсеге ыңғайсыз, жағымсыз және т.б. болғандықтан қарсы тұруымызға әкеледі.
– Інжілде Жүніс пайғамбардың кітабы бар, ол бір парақтан сәл артық жерді алып жатыр – оқыңыз. Онда Жүніске «Жаратқан Иенің сөзі келді» және ұлы қала Ниневиге барып, сонда уағыздау үшін қалай уағыздады, өйткені оның зұлымдығы Құдайға жетті (Жон. 1:1). Жаратқан Ие Өзінің мейірімінің арқасында «оң қолын сол қолын айыра білмейтін жүз жиырма мыңнан астам адам» осы адамдардың құтқарылуын тіледі (Жохан 4:11). Бірақ Жүніс Алланың қалауын орындаудан қашуға тырысады, ол барып уағыздағысы келмейді, пайғамбар болуға дайын емес. Айтпақшы, көптеген адамдар пайғамбарлар болашақты болжаушылар деп қателеседі, ал шын мәнінде, пайғамбарлар Құдайдың еркін жариялаушылар. Сонымен, Жүніс, оны Құдай Өзінің еркін орындауға шақырғанына қарамастан, мұны болдырмауға барлық жолдармен тырысады - ол тіпті басқа бағытта келе жатқан кемеге мінеді, айтқандай, «қашуға .. Жаратқан Иенің алдынан» (Жохан 1,3). Кітапты оқығанда біз Жүністің мінезін түсінеміз, бәрі бізге, біздің іс-әрекетімізге ұқсас, бірақ ол біздің дәуірімізге дейінгі 700-ші жылдары болған. Жүніс Жаратқан Иенің еркін орындаудан қашып құтыла алмады; ол ақыры Ниневиге келді, сонда уағыз айтты, ниневиялықтар Құдайға сеніп, өкінді. Құдайдың Ниневиді құтқару туралы еркі орындалды.
– Яғни, Құдайдың еркін орындаудан жалтаруға болмайды, әйтпесе Жаратқан Ие сені жазалай ма?
– Жарайды, бұл жаза емес. Иса: “Сендер Мені емес, Мен сені таңдадым” (Жохан 15:16) дейді. Тек Саул патша сияқты Құдайдың еркіне қарсы шыққан адам Құдайдың рақымынан тыс қалады, ол одан тыс өмір сүре бастайды. Мен Камчатка, Алеут және Курилдің бірінші епископы Әулие Иннокентийдің өмірінен мысал келтіргім келеді. 1823 жылы Иркутск епископы Михаил Қасиетті Синодтың жарлығын алды, онда Алеуттердің арасындағы Уналаска аралындағы орыс-американдық компанияның колониясына діни қызметкер жіберіледі. Жеребе бір діни қызметкерге түсті, ол әйелінің ауруын айтып, бас тартты. Бірақ жиырма алты жасар Әке Джон, болашақ әулие (әлемде ол Иван Попов еді) кенеттен өзін шақыруды сезініп, өзі осы шалғай бұрышқа баруды өтінді. Ресей империясы. Әйелі мен бір жасар баласымен бірге «Константин» кемесінде көптеген қиындықтар мен қауіптерден өтіп, Алеут жотасына жетті. Содан кейін ол Катехизмді, дұғаларды, Інжілді, Алеуттерге арналған Қасиетті Апостолдардың істерін аударады және Алеут-Лисев тілінде «Аспан Патшалығына апаратын жолды көрсететін» әйгілі кітапты жазады. Бұл кітап ондаған басылымдардан өтіп, көптеген тілдерге аударылады. Әулие Иннокентийдің балалары Санкт-Петербург академиясын бітіреді, оның өзі көзі тірісінде Америка мен Сібірдің апостолы атанбақ. Бірақ оған түскен жеребеден жалтарған діни қызметкердің тағдыры басқаша болды: ол анасымен ажырасып, канондық заң бұзушылықтар болды және өмірін солдат ретінде аяқтады.
– Сонда Алланың қалауын орындаған адам да жеңілдік алады ма?
– Мен сұрақты бұлай қоймас едім, өйткені бұл жағдайда «сен – маған, мен – саған» деген сәт бар. Бұл жерде сөз шақыру туралы болып отыр: егер адам өз ішінде шақыруды сезсе, ол соңына дейін барады, ол қандай болса да осы шақыруды орындауға кіріседі. Өйткені ол жаратылыс пен Оны Жаратушы арасындағы ішкі ынталандырушы қатынас. Адам өзін шақырған кезде мұны қалай түсіндіруге болады? Құдай шақырды, ал адам кете алмайды. Ол одан күш-қуатты талап етсе де. Өйткені, адам Алланың қалауын орындай бастаған сайын көзге көрінбейтін шайқасқа түседі.
– бұл не екенін түсіндіріңіз – «көзге көрінбейтін қиянат»?
– Тіпті шіркеуден тыс адамдар да мұның не екенін түсінуі үшін, егер сіз кешке мұны істеуге нық шешсеңіз, таңертең тұрып, шіркеуге қызметке бару кейде қаншалықты қиын екенін еске түсірейік. Әртүрлі кедергілер туындайды, оны сенуші бірден түсінеді - бұл күнделікті ғана емес. Бұл рухани әлемге қатысы бар нәрсе - сіз, мысалы, театрға емес, Құдайға барасыз. Бұлардың бәрі Құдайға жақындауға деген ізгі ниетімізге қарсы қандай түрде көрінсе де, кедергілер. Бұл мысал «рухани соғыстың» не екенін анық көрсетеді. Құдайдың еркін орындайтын әрбір адам өзін қандай да бір рухани ерлікке соттайтынын түсінуіміз керек. Бірақ оны адам орындауы керек, қараңызшы, «ерлік» деген сөздің түбірі «қозғалыс» деген сөзбен бірдей, адам рухани қозғалуы керек.
– Бірақ Құдайдың еркін қалай тануға болады? Сізге Иеміздің еркін білдіретін қандай белгілерді түсіндіруге болады?
– Бұл әртүрлі жолдармен болады: кейде бұл өмірлік жағдайлар, кейде дұға кезінде, кейде түсінде немесе тіпті достар арқылы бізге бірдеңе келеді. Бірақ бұл әрқашан сөз арқылы болады. Барлығы сөз арқылы өтеді: адам бір фразаны ести алады және бұл оның бүкіл өмірін өзгертеді, өйткені бұл шіркеуге бармайтын адаммен болғандай, ол «Рухани Әкесіне қыдырушының ашық әңгімелері. » Ғибадатханаға кіргеннен кейін ол апостолдық хатта оқылған сөздерді естіді: «Тоқтаусыз дұға ет» (Сал. 1-ж. 5:17) - және кенеттен бұл сөз оның үшін айқын болды - бұл оның бүкіл болашақ өмірін анықтады. Үздіксіз дұға етудің не екенін білгісі келді. Адам өзімен не болып жатқанын түсінбейді, бірақ ол Құдайдың еркін тыңдап, оны орындауға дайын.
Белгород епископы Джон
«Мен бұл адамға тұрмысқа шығуым Құдайдың қалауы ма?» «Осындай институтқа түсу үшін белгілі бір ұйымда жұмыс істеу туралы не айтасыз?» «Менің өмірімдегі қандай да бір оқиғаға және менің қандай да бір іс-әрекетім үшін Құдайдың қалауы ма?» Біз өзімізге үнемі осындай сұрақтар қоямыз. Біз өмірде Құдайдың еркіне сай әрекет етеміз бе, әлде өз күшімізбен әрекет етеміз бе, қалай түсінуге болады? Ал жалпы Алланың қалауын дұрыс түсінеміз бе? Хохлыдағы Қасиетті Троица шіркеуінің ректоры протоиерей Алексий Уминский жауап берді.
– Құдайдың еркі біздің өмірімізде қалай көрінеді?
– Меніңше, ол өмірдің жағдаяттарынан, ар-ұжданымыздың қимыл-қозғалысынан, адам санасының көрінісінен, Алланың әмірімен салыстыру арқылы, ең алдымен, адамның өз қалауымен өмір сүруге деген ұмтылысы арқылы көрінеді. Құдайдың.
Көбінесе Құдайдың еркін білуге деген ұмтылыс өздігінен пайда болады: бес минут бұрын бізге бұл қажет емес еді және кенеттен кенеттен пайда болды, біз Құдайдың еркін түсінуіміз керек. Көбінесе басты нәрсеге қатысы жоқ күнделікті жағдайларда.
Мұнда кейбір өмірлік жағдайлар басты нәрсеге айналады: тұрмысқа шығу немесе үйленбеу, солға, оңға немесе түзу жүруге, сіз не жоғалтасыз - ат, бас немесе басқа нәрсе, немесе керісінше ұтасыз ба? Адам көзі байланғандай әр түрлі бағытта дірілдей бастайды.
Алланың қалауын білу адам өмірінің басты міндеттерінің бірі, күнделікті кезек күттірмейтін міндет деп ойлаймын. Бұл адамдар жеткілікті мән бермейтін Жаратқан Иенің дұғасының негізгі сұрауларының бірі.
– Иә, күніне кемінде бес рет: «Сенің қалауың орындалады» дейміз. Бірақ біз өз ойларымыз бойынша «бәрі жақсы болғанын» іштей қалаймыз...
– Сорождік Владика Энтони «Сенің еркің орындалсын» дегенде, шын мәнінде өз еркіміздің болғанын қалайтынымызды, бірақ сол сәтте ол Құдайдың еркіне сәйкес келетінін, Оның рұқсат бергенін және мақұлдағанын жиі айтатын. Негізінде бұл айлакер идея.
Құдайдың еркі құпия да, құпия да емес, шифрды ашуды қажет ететін кодтың бір түрі де емес; оны білу үшін үлкендерге барудың қажеті жоқ, ол туралы басқа біреуден арнайы сұраудың қажеті жоқ.
Монах Абба Доротеос бұл туралы былай деп жазады:
«Басқасы ойлауы мүмкін: егер біреудің сұрақ қоя алатын адамы жоқ болса, онда ол бұл жағдайда не істеу керек? Кімде-кім Алланың қалауын шын жүректен орындағысы келсе, Алла оны ешқашан қалдырмайды, қайта оны Өзінің қалауы бойынша барлық жағынан нұсқайды. Расында, кімде-кім жүрегін Алланың қалауымен бағыттаса, Алла тағала кішкентай балаға өз еркін айту үшін нұрландырады. Егер кімде-кім Құдайдың еркін орындауды қаламаса, онда ол пайғамбарға барса да, Құдай оның жүрегіне Жазбада айтылғандай, оның бұзылған жүрегіне сәйкес жауап беруді қояды: және егер пайғамбар алданып, сөз айтса, Жаратқан Ие сол пайғамбарды алдады» (Езек. 14:9).
Әрбір адам белгілі бір дәрежеде ішкі рухани кереңдіктен зардап шегеді. Бродскийдің мынадай сөзі бар: «Мен сәл саңыраумын. Құдай, мен соқырмын». Осы ішкі есту қабілетін дамыту мүміннің басты рухани міндеттерінің бірі болып табылады.
Музыкаға абсолютті құлағы бар адамдар бар, бірақ нотаға соқпайтындар бар. Бірақ үнемі жаттығу арқылы олар музыкаға деген жетіспейтін құлағын дамыта алады. Тіпті абсолютті дәрежеде болмаса да. Құдайдың қалауын білгісі келетін адамда да солай болады.
– Мұнда қандай рухани жаттығулар қажет?
– Иә, арнайы жаттығулар жоқ, тек Құдайды тыңдауға және оған сенуге деген үлкен ықылас керек. Бұл аскетизм деп аталатын өз-өзімен ауыр күрес. Міне, аскетизмнің негізгі орталығы, сіз өзіңіздің орнына, барлық амбицияларыңыздың орнына Құдайды ортаға қоясыз.
– Адамның шынымен Алланың қалауын орындап, оның артына жасырынып, озбырлық жасамай жүргенін қалай түсінуге болады? Сондықтан Кронштадттың қасиетті әділ Иоанн сұрағандардың сауығуы үшін батылдықпен дұға етті және оның Құдайдың еркін орындап жатқанын білді. Екінші жағынан, Құдайдың қалауымен әрекет етудің артына жасырынып, белгісіз нәрсені істеу өте оңай ...
– Әрине, «Құдайдың еркі» ұғымын адам өміріндегі барлық нәрсе сияқты, қандай да бір айла-шарғы жасау үшін қолдануға болады. Құдайды ерікті түрде өз жағыңызға тарту, Құдайдың еркін басқа біреудің қасіретін, өз қателіктеріңізді және өз әрекетсіздігіңізді, ақымақтығыңызды, күнәларыңызды және зұлымдықтарыңызды ақтау үшін пайдалану тым оңай.
Біз көп нәрсені Аллаға жатқызамыз. Құдай жиі айыпталушы ретінде бізді сотқа береді. Құдайдың еркі бізге белгісіз, өйткені біз оны білгіміз келмейді. Біз оны фантастикамен ауыстырамыз және оны кейбір жалған ұмтылыстарды жүзеге асыру үшін пайдаланамыз.
Құдайдың шынайы еркі - ешкімге көнбейтін, өте әдепті. Өкінішке орай, кез келген адам бұл тіркесті өз пайдасына оңай қолдана алады. Адамдар Құдайды басқарады. Құдай бізбен бірге деп үнемі қылмыстарымызды немесе күнәларымызды ақтау бізге оңай.
Бұл оқиғаны бүгінде көз алдымызда көріп отырмыз. Майкаларында «Алланың қалауы» деген жазуы бар адамдар қарсыластарының бетінен ұрып, балағаттап, тозаққа жібереді. Соғып, қорлау Құдайдың еркі ме? Бірақ кейбір адамдар өздерін Құдайдың қалауы деп санайды. Оларды бұдан қалай тайдыруға болады? Мен білмеймін.
Құдайдың еркі, соғыс және өсиеттер
– Дегенмен, қалайша қателеспеу керек, Құдайдың шын еркін мойындау, ерікті нәрсе емес?
– Көп нәрсе өз еркімізбен, өз қалауымызбен жасалады, өйткені адам өз қалауы орындалғанын қаласа, ол орындалады. Адам Алланың қалауының орындалуын тілеп, «Сенің қалауың орындалсын» деп, жүрегінің есігін Аллаға ашса, ол адамның өмірі біртіндеп Алланың қолына өтеді. Ал егер адам мұны қаламаса, Құдай оған: «Сенің қалауың орындалсын», - дейді.
Біздің еркіндігіміз туралы сұрақ туындайды, оған Иеміз араласпайды, ол үшін Ол өзінің абсолютті бостандығын шектейді.
Інжілде Құдайдың еркі барлық адамдарды құтқару екенін айтады. Құдай әлемге ешкім өлмес үшін келді. Құдайдың еркі туралы біздің жеке біліміміз Құдайды тануда жатыр, ол біз үшін Інжілді де ашады: «Олар Сені, жалғыз шынайы Құдайды білуі үшін» (Жохан 17:3), - дейді Иса Мәсіх.
Бұл сөздер Жаратқан Ие шәкірттерінің аяқтарын жуып, олардың алдына құрбандық, мейірімді, құтқарушы сүйіспеншілік ретінде көрінетін соңғы кеште естіледі. Иеміз Құдайдың еркін ашып, шәкірттерге және бәрімізге қызмет пен сүйіспеншіліктің бейнесін көрсететін жерде, біз де солай істейміз.
Шәкірттерінің аяқтарын жуып болған соң, Мәсіх былай дейді: «Мен сендерге не істегенімді білесіңдер ме? Сіз мені Ұстаз және Ием деп атайсыз және дұрыс айтасыз, өйткені мен дәл солаймын. Сонымен, мен, Иеміз және Ұстаз, аяқтарыңызды жусам, онда сіз бір-біріңіздің аяғыңызды жууыңыз керек. Мен сендерге мысал келтірдім: мен сендерге істегенімді сендер де істеңдер. Сендерге шындығын айтамын, қызметші қожайынынан, ал хабаршы оны жібергеннен артық емес. Егер мұны білсеңдер, мұны істегенде бақыттысыңдар» (Жохан 13:12-17).
Осылайша, Құдайдың әрқайсымыз үшін еркі Мәсіх сияқты болу, Оған қатысу және Оның сүйіспеншілігіне ортақ болу міндеті ретінде ашылады. Оның еркі де сол бірінші өсиетте: «Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және барлық ақыл-ойыңмен сүйіңдер: бұл бірінші және ең ұлы өсиет; екіншісі соған ұқсас: жақыныңды өзіңдей сүй» (Матай 22:37-39).
Оның еркі де мынау: «...жауларыңды сүй, сені жек көретіндерге жақсылық жаса, сені қарғағандарға жарылқа, ал сендерді қорлағандар үшін дұға етіңдер» (Лұқа 6:27-28).
Және, мысалы, бұл жерде: «Үкім шығарма, сонда сотталмайсың; айыптамаңыз, сонда сіз сотталмайсыз; кешіріңдер, сонда сендер де кешірілесіңдер” (Лұқа 6:37).
Евангелие сөзі мен апостол сөзі, Жаңа өсиет сөзі – мұның бәрі Құдайдың әрқайсымыз үшін еркін білдіруінің көрінісі. Күнә жасауға, біреуді қорлауға, басқа адамдарды қорлауға, адамдардың бір-бірін өлтіруге, тіпті олардың туларында: «Алла бізбен бірге» деп жазылса да, Құдайдың еркі жоқ.
– Соғыс кезінде «Өлтірме» деген өсиет бұзылады екен. Бірақ, мәселен, Отанын, отбасын қорғаған Ұлы Отан соғысының жауынгерлері шынымен Жаратқан Иенің еркіне қарсы шықты ма?
– Құдайдың зорлық-зомбылықтан, оның ішінде Отанын «бөтеннің табуынан», өз халқының ойранынан, құлдығынан қорғайтыны анық. Бірақ сонымен бірге өшпенділікке, кісі өлтіруге, кек алуға Құдайдың еркі жоқ.
Тек сол кезде Отанын қорғағандардың басқа амалы болмағанын түсіну керек. Бірақ кез келген соғыс трагедия және күнә. Тек соғыстар болмайды.
Христиандық дәуірде соғыстан оралған барлық сарбаздар тәубе етті. Барлығы әділ болып көрінген соғысқа қарамастан, өз Отанын қорғау үшін. Өйткені қолыңда қару болса, қаласаң да, қаламасаң да өлтіруге міндетті болған кезде өзіңді таза ұстау, Аллаға ғашықтық, бірлікте болу мүмкін емес.
Мен мынаны да атап өткім келеді: біз дұшпандарға деген сүйіспеншілік, Інжіл туралы айтқанда, Інжілдің Құдайдың біз үшін еркі екенін түсінген кезде, кейде біз Інжілге сәйкес өмір сүруді ұнатпайтындығымызды және оны қаламайтындығымызды ақтағымыз келеді. кейбір дерлік патриоттық сөздер.
Мысалы: Джон Хризостомның «қолыңды бір соққымен қасиетті ет» деген сөзін немесе Мәскеу Митрополиті Филареттің пікірін келтіріңіз: жауларыңызды сүйіңіз, Отан жауларын жеңіңіз және Мәсіхтің жауларын жек көріңіз. Осындай қысқа фраза, бәрі орнына келеді, мен жек көретін және оңай атайтын адамдардың арасынан кім Мәсіхтің жауы екенін таңдауға құқығым бар: «Сіз жай ғана Мәсіхтің жауысыз, сондықтан да Мен сені жек көремін; сен менің Отанымның жауысың, сондықтан мен сені жеңдім».
Бірақ бұл жерде жай ғана Інжілге қарап, мынаны білу жеткілікті: Мәсіхті кім айқышқа шегелеген және Мәсіх кім үшін дұға еткен, Әкесінен: «Әке, оларды кешіре гөр, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді» (Лұқа 23:34)? Олар Мәсіхтің жаулары болды ма? Иә, бұлар Мәсіхтің жаулары болды және Ол олар үшін дұға етті. Бұлар Отанның, римдіктердің жаулары болды ма? Иә, бұлар Отан жаулары еді. Бұлар Оның жеке жаулары болды ма? Сірә, жоқ. Өйткені Мәсіхтің жеке жаулары болуы мүмкін емес. Адам Мәсіхке жау бола алмайды. Шынымен жау деп атауға болатын бір ғана жаратылыс бар – бұл Шайтан.
Сондықтан, иә, әрине, сіздің Отаныңызды жау қоршап, үйіңізді өртеп жібергенде, сіз ол үшін күресуіңіз керек және бұл жаулармен күресуіңіз керек, оларды жеңуіңіз керек. Бірақ жау қолын тастай салысымен жау болуды бірден тоқтатады.
Жақындарын дәл осы немістер өлтірген орыс әйелдерінің тұтқынға түскен немістерге қалай қарағанын, олармен бір үзім нанды бөліскенін еске алайық. Неліктен олар сол кезде олар үшін жеке жау болуды тоқтатты, Отан жауы болып қала берді? Тұтқынға түскен немістердің сол кезде көрген сүйіспеншілігі мен кешірімділігін олар әлі күнге дейін есте сақтап, естеліктерінде суреттейді...
Егер сіздің көршілеріңіздің бірі сіздің сеніміңізге кенеттен тіл тигізсе, бұл адамнан көшенің арғы бетіне өтуге құқығыңыз бар шығар. Бірақ бұл сіз ол үшін дұға ету, оның жанының құтқарылуын тілеу және осы адамды қабылдау үшін өз сүйіспеншілігіңізді пайдалану құқығынан босатылғаныңызды білдірмейді.
Бұл Құдайдың азапты қалауы ма?
– Елші Пауыл былай дейді: «Бәріне шүкіршілік етіңдер, өйткені Құдайдың сендерге арналған Мәсіх Исадағы еркі» (Сал. 1-ж. 5:18) Бұл біздің басымыздан өтіп жатқан нәрсенің бәрі Оның еркіне сай болатынын білдіреді. Әлде өзіміз әрекет етеміз бе?
– Менің ойымша, дәйексөзді толығымен келтірген дұрыс: «Әрқашан қуаныңыз. Үздіксіз дұға етіңіз. Барлығы үшін шүкіршілік етіңдер, өйткені Құдайдың сендерге деген Мәсіх Исадағы еркі осы» (Сал. 1-х. 5:16-18).
Тәңірдің бізге деген қалауы – дұға, қуаныш, шүкіршілікпен өмір сүруіміз. Біздің жағдайымыз, толықтығымыз христиан өмірінің осы үш маңызды әрекетінде жатыр.
– Адам өзі үшін ауруды да, қиындықты да қаламайтыны анық. Бірақ мұның бәрі орын алады. Кімнің қалауымен?
– Адам өмірінде қиыншылықтар мен аурулардың болғанын қаламаса да, олардан әрқашан аулақ бола алмайды. Бірақ Құдайдың қайғы-қасірет үшін еркі жоқ. Тауда Құдайдың қалауы жоқ. Балалардың өлімі мен азапталуы үшін Құдайдың еркі жоқ. Соғыс болуы немесе Донецк пен Луганскіні бомбалауы, алғы шептің қарама-қарсы жағында орналасқан сол сұмдық қақтығыстағы христиандардың православие шіркеулерінде жиналып, кейін бірін-бірі өлтіруі Құдайдың еркіне жатпайды.
Құдай біздің қасіретімізді ұнатпайды. Сондықтан адамдар: «Ауруды Алла жіберді» десе, бұл өтірік, күпірлік. Алла ауру жібермейді.
Олар дүниеде бар, өйткені әлем зұлымдықта жатыр.
– Адамға мұның бәрін түсіну қиын, әсіресе басына қиындық түскенде...
– Құдайға арқа сүйеп өмірде көп нәрсені түсінбейміз. Бірақ “Құдай — сүйіспеншілік” (Жоханның 1-хаты 4:8) екенін білсек, қорықпауымыз керек. Біз тек кітаптардан ғана білмейміз, бірақ біз Інжілге сәйкес өмір сүру тәжірибеміз арқылы түсінеміз, содан кейін біз Құдайды түсінбеуіміз мүмкін, бір сәтте біз оны естімеуіміз мүмкін, бірақ біз Оған сене аламыз және қорықпаймыз.
Өйткені егер Құдай махаббат болса, тіпті қазіргі уақытта бізде болып жатқан бір нәрсе мүлдем оғаш және түсініксіз болып көрінетін болса, біз Құдайды түсініп, оған сене аламыз, Онымен ешқандай апат болмайтынын білеміз.
Елшілердің дауыл кезінде қайықта суға батып бара жатқанын көріп, Мәсіх ұйықтап жатыр деп ойлап, бәрі бітті, енді олар суға батады және оларды ешкім құтқара алмайды деп қорқып кеткенін еске түсірейік. Мәсіх оларға: «Неге сонша қорқасыңдар, сенімдері аз!» (Матай 8:26) Және - дауыл тоқтады.
Елшілермен болған жағдай бізде де болады. Бізге Құдай бізді ойламайтын сияқты. Бірақ шын мәнінде, біз Құдайға деген сенім жолымен соңына дейін жүруіміз керек, егер оның махаббат екенін білсек.
– Дегенмен, күнделікті өмірімізді алсақ. Оның бізге жоспары қайда екенін, оның не екенін түсінгім келеді. Адам қыңырлықпен университетке тапсырады және бесінші рет қабылданады. Әлде мен тоқтап, басқа мамандықты таңдауым керек пе еді? Әлде баласыз ерлі-зайыптылар емделіп, ата-ана болу үшін көп күш жұмсай ма, мүмкін, Құдайдың жоспары бойынша, оларға мұны істеудің қажеті жоқ па? Ал кейде ұзақ жылдар баласыз емделуден кейін ерлі-зайыптылар кенеттен үшемді дүниеге әкеледі...
– Меніңше, Құдайдың адамға жоспары көп болуы мүмкін. Адам өмірде әртүрлі жолдарды таңдай алады және бұл оның Құдайдың еркін бұзатынын немесе соған сәйкес өмір сүретінін білдірмейді. Өйткені Құдайдың еркі белгілі бір адам үшін және оның өмірінің әртүрлі кезеңдерінде әртүрлі болуы мүмкін. Ал кейде адамның адасып, өзі үшін кейбір маңызды нәрселерді білмеуі Құдайдың қалауы.
Алланың қалауы – тәрбиелік. Бұл Бірыңғай мемлекеттік емтиханға арналған тест емес, онда қажетті ұяшықты құсбелгімен толтыру керек: толтырсаң - білесің, толтырмасаң - қателестің, содан кейін сіздің бүкіл өміріңіз дұрыс емес. Дұрыс емес. Құдайдың еркі біздің өмірде Құдайға апаратын жолдағы қозғалыстың бір түрі ретінде бізге үнемі болып келеді, біз сол жолда адасып, құлап, қателесіп, теріс бағытқа түсіп, айқын жолға түсеміз.
Біздің өміріміздің барлық жолы – Құдайдың бізге берген таңғажайып тәрбиесі. Бұл мен бір жерге кірсем немесе кірмесем, бұл Құдайдың маған мәңгілік қалауы немесе оның болмауы дегенді білдірмейді. Бұдан қорқудың қажеті жоқ, бар болғаны. Құдайдың еркі Құдайдың бізге, біздің өмірімізге деген сүйіспеншілігінің көрінісі болғандықтан, бұл құтқарылу жолы. Ал институтқа түсу немесе түспеу жолы емес...
Құдайға сену керек және Құдайдың қалауынан қорқуды доғару керек, өйткені адамға Құдайдың қалауы соншалықты жағымсыз, адам төзгісіз нәрсе болып көрінеді, сіз бәрін ұмытып, бәрін тастап, өзіңізді толығымен сындырып, өзіңізді қайта пішіндеуге және бәрінен бұрын еркіндігіңнен айырыл.
Ал адам шынымен еркін болғысы келеді. Сондықтан оған Құдай қаласа, бұл жай ғана бостандықтан айыру, осындай азаптау, керемет ерлік сияқты көрінеді.
Бірақ шын мәнінде Құдайдың еркі - еркіндік, өйткені «ерік» сөзі «еркіндік» сөзінің синонимі. Ал адам осыны шын түсінсе, ештеңеден қорықпайды.
Оксана Головко