모든 그리스도인은 자신의 삶에 초자연적으로 개입한 여러 사례를 기억할 수 있으며, 이는 창조주께서 인간을 매 순간 돌보심을 간증합니다. “가장 큰 기적은 전례에서 일어납니다. 친교의 성사인 성찬례는 신비일 뿐만 아니라 우리 죄인들을 위한 가장 큰 자비이기도 합니다." 이 말로 대리자 Hieromonk Gabriel(Rozhnov)과의 대화가 시작되었습니다.

- 가브리엘 신부님, 우리는 이 기적을 준비해야 합니다. 영성체 전에 신자는 고백해야합니다. 우리 편집자들은 회개와 회개의 차이점이 무엇인지에 대한 질문을 받았습니다.

— 사람의 후회는 자신이 정확히 이런 식으로 행동했고 그렇지 않은 것에 대해 후회하는 것입니다. 이것은 그가 다르게, 즉 더 정확하게 행동할 수 있었다는 비자발적인 인식입니다. 그러나 회개하면서 사람은 아직 자신의 이전 자아를 포기하지 않았습니다. 그는 별도의 행동만을 후회합니다. 하지만 우리는 회개가 회개를 향한 첫 번째 단계임을 인정해야 합니다.

회개는 죄를 인정하는 것일 뿐만 아니라 하나님께 자비를 구하는 호소이기도 합니다. 성경의 예를 들어 보겠습니다. 유다는 먼저 회개하고 목매달았습니다. 왜? 왜냐하면 그는 하나님의 자비를 믿지 않았기 때문입니다. 그는 절망했다. 교회는 그러한 회개를 정죄하며, 거룩한 아버지들도 이에 대해 썼습니다. 즉, 회개는 정확하게 회개하고 하나님께로 향하는 것입니다. 회개는 사람의 영혼에서 시작되며, 사제 앞에서 큰 소리로 고백하는 것으로 끝나야 합니다. 고백은 회개의 면류관입니다.

— 회개와 자기비판에는 차이가 있나요?

- 회개는 자신의 죄를 확인하고 그 원인을 이해한 다음 고해성사를 통해 하나님의 도움으로 죄로부터 자신을 해방시키는 것을 목표로 합니다. 사람은 자신의 약점을 인식하고 그것을 하나님께 가져가서 이렇게 말해야 합니다. “나는 죄인입니다. 제 자신을 바로잡도록 도와주세요.” 자기 비판과 자기 성찰에 참여할 필요가 없습니다. 시편에서는 “살고 죄를 짓지 아니할 사람은 없나니”라고 말합니다.

물론 신자는 자신과 자신의 죄를 이해해야 합니다. 하지만 어떻게? 다마스커스의 성 베드로에 따르면, 인간 구원은 두려움과 희망 사이에서 이루어져야 합니다. 하나님의 심판에 대한 두려움과 주님의 자비에 대한 희망 사이. 우리는 우리의 죄로 인해 충격을 받아야 하지만 동시에 하느님의 자비를 바라야 합니다.

우리는 우리의 행위나 수고로 구원받는 것이 아니라 하나님의 자비로 구원을 받습니다. 왜? 우리의 수고가 충분하다면 구주께서는 세상에 오실 필요가 없기 때문입니다. 우리의 상태는 우리의 영혼이 구원을 받아야 할 정도입니다. 사람은 자신이 멸망하고 있다는 것을 이해하기 시작할 때만 그리스도인이 된다고 말해야 합니다. 그리고 이것은 매우 중요한 단계입니다. 회개는 그리스도인의 삶의 출발점, 즉 “탕자의 돌아옴”입니다.

— 우리는 마치 그들의 용서를 의심하는 것처럼 같은 죄를 자주 회개합니다.

“이것은 의심이 아니라 자신의 약점을 인정하는 것입니다.” 우리는 다시 타락했음을 깨닫습니다. 그러나 우리가 회개하지 않는다면 상황은 훨씬 더 나빠질 것입니다.

신자가 고백을 통해 자신의 죄를 인정할 때 그는 하나님의 자비를 받게 됩니다. 개선은 점진적으로 이루어진다는 것을 이해해야 합니다.

사람이 죄를 짓고 회개하지 않으면 더 나쁠 것입니다. 교부들은 주님께서 사람이 자신의 정욕으로 고통받도록 내버려두신다고 말했습니다. 무엇을 위해? 첫째, 자신의 약점을 알기 위해서입니다. 둘째, 그것을 받아들이는 법을 배우기 위해서입니다. 교부들은 주님 께서 사람에게 냉정함을 주시는 것이 어렵지 않다고 주장했지만, 이것이 인간의 영혼에 유익이되지 않기 때문에 그분은 그렇게하지 않으 셨습니다. 사람은 교만해질 것이며 교만은 가장 끔찍한 죄입니다. 주님께서는 거룩한 사람들에게도 그들을 겸손하게 만드는 작은 연약함을 남겨 두십니다. 회개는 긴 과정입니다. 사람은 자신이 짜증나고 교만하다는 것을 깨닫는 순간 겸손하고 온유해지지 않습니다. Sarov의 St. Seraphim은 이렇게 말했습니다. “덕은 배가 아닙니다. 바로 먹지는 않을 거예요.”

죄는 뿌리가 긴 잡초이다. 줄기를자를 수는 있지만 아무 소용이 없습니다. 잠시 후 새로운 줄기가 나타납니다. 죄악된 정욕을 뿌리 뽑는 것이 필요합니다. 회개는 죄와 싸우는 수단 중 하나입니다.

— 어쩌면 신자들이 믿음이 부족해서 방해를 받는 것은 아닐까요?

— 신자들에게서 믿음이 없다는 말을 자주 듣습니다. 그렇지 않습니다. 믿음은 실제로 존재하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 그리고 다른 열정과 마찬가지로 이것에서도 회개해야 합니다. 토마스 사도는 “주님, 제가 믿습니다. 저의 믿음 없는 것을 도와주소서”라고 말했습니다.

— 때로는 나 자신에 대한 하나님의 도우심을 분명히 볼 때도 있다는 점을 조심스럽게 말씀드립니다...

-좋은 비유가 있습니다. 어느 날 한 남자가 모래 위의 발자국 형태로 자신의 인생 행로를 보여주었습니다. 길의 시작 부분에는 두 쌍의 발 흔적이 보였고 어떤 곳에서는 단 하나만 보였습니다. 그 사람은 하나님께 발자국을 보여주며 이렇게 말했습니다. “처음에는 당신이 나와 함께 걸으셨는데, 어려움이 닥치자 나는 혼자 남겨졌습니다. 왜 그런 겁니까?" 주님은 이렇게 대답하셨습니다. “발자국을 자세히 살펴보십시오. 이중 추적이 끊어지면 단일 추적이 더 깊어집니다. 그 순간 나는 당신을 내 품에 안았습니다.”

우리 삶에 슬픔과 위기가 닥칠 때, 주님께서 우리를 조심스럽게 안고 계시는 것을 느낍니다.

- 그런데 이건 좀 아쉽네요...

- 네, 아쉽네요. 그러나 이것은 모든 사람에게 해당됩니다. 오직 천사만이 추락을 피할 수 있습니다. 귀신이 넘어지고 일어나지 않는 것은 흔한 일입니다. 그러나 넘어지고 일어나는 것은 인간의 본성입니다. 불행히도 내 인생이 끝날 때까지 계속되었습니다.

- 앞선다. 마지막 질문: 당신에게 참을 수 없는 고통을 안겨준 사람을 어떻게 용서할 수 있나요?

— Optina 장로 Nikon 목사 (Belyaev)는 다음과 같이 말했습니다. “자신의 감정을 자유롭게 제어해서는 안됩니다. 우리는 마음에 들지 않는 사람이라도 억지로 친하게 지내야 합니다.” 신자는 안일함을 유지하려고 노력해야합니다. 이 경우 주님은 그의 마음을 부드럽게하실 것입니다. 그의 노력에 대해 주님께서는 그에게 다른 느낌을 주실 것입니다. 마음에는 평생 정화라는 위업이 필요합니다. 사람은 자기 마음의 석공이 되어야 한다고 했습니다.

많은 사람들은 본질적으로 교만하고 교만하며 잔인한 마음을 가지고 있습니다. 그러나 사람이 자신의 성품을 고치려고 노력하면 단지 변화하려는 욕구에도 불구하고 하나님으로부터 큰 상을 받게 될 것입니다.

“시간을 내어 질문에 답변해 주셔서 감사합니다, 가브리엘 신부님.”

- 하나님의 영광을 위하여.

수치심으로 인해 양심이 깨끗해지거나 회개의 방법을 찾을 수 있는 곳

“교회는 왜 나에게 회개를 강요하는 걸까요? 나는 항상 보잘것 없거나 괴물처럼 느껴지려고 교회에 오지 않습니다.”— 회개와 고백에 대한 부르심에 대한 그러한 반응은 근거가 없는 것입니까? 실제로, 자신의 감정을 끊임없이 다시 불러일으켜야 할 때 어떻게 "탈진"하지 않을 수 있습니까? "나는 죄인이다"? 아니면 하나님은 사람에게 다른 것을 기대하십니까? 회개란 무엇입니까? 죄를 꼼꼼하게 검색하고 나열하는 것 또는 완전히 다른 것입니까? 모스크바 신학 아카데미의 부교수이자 Bogoslov.Ru 포털의 편집장인 성 삼위일체 Sergius Lavra의 Pyatnitsky 메토션 총장인 대제사장 Pavel Velikanov가 고백과 회개에 대해 이야기합니다.

“계절” 회개?

— 폴 신부님, 현대인들이 우리 조상들보다 회개의 개념을 받아들이는 것이 훨씬 더 어려울까요? 예를 들어, 기독교 1세기의 교부들이 회개에 관해 기록한 이후 생활 조건은 크게 바뀌었습니다.

— 오늘날 세상적인 사람은 성도들이 쓴 마음의 끊임없는 정결에 대해 특별히 말할 필요가 없습니다. 우리는 일반적으로 다른 문제를 안고 있습니다. 어떤 삽, 어떤 불도저를 사용하여 강처럼 흘러가는 모든 쓰레기를 우리 영혼에서 제거하고 TV, 인터넷, 의사 소통 등 모든 곳에서 우리 마음에 쏟아 부을 수 있습니까? 현대인영적으로 그는 일종의 "하수구"에있는 것처럼 보이며이 모든 것에 지치지 않는 것은 불가능합니다. 그러므로 우리는 최소한의 것, 즉 마음을 살아있게 유지하는 것에 대해 이야기하고 있습니다.

사도 바울은 이렇게 말합니다. 순수한 사람에게는 모든 것이 깨끗합니다. 그리고 은둔자 성 테오판이 생애 말기에 다음과 같이 쓴 것은 우연이 아닙니다. “살수록 나쁜 사람은 없다는 확신이 듭니다.”하지만 이런 느낌을 받으려면 은둔자 테오판이 되어야 하고, 이 상태까지 성장해야 합니다...

그리스도인이 끊임없이 노력하는 임무는 세상에 살면서 세상에 물들지 아니하는 것입니다. 이 일의 열매는 회개와 자백이다. 한편으로는 이러한 실수, 이 투쟁에서 발생하는 실수와 패배의 증거입니다. 다른 한편으로, 그리스도인 삶의 질에 대한 기준을 지속적으로 높이면서 우리는 이전에 요구하지 않았던 것을 스스로에게 요구하기 시작합니다.

— 금식은 회개의 시간이라고 합니다. 기준을 높이는 것이 "계절적"이라는 것이 밝혀졌습니다.

— 일반적인 삶과 마찬가지로 교회 생활도 리드미컬합니다. 따라서 이러한 리듬의 틀 안에서 사순절은 질적으로 새로운 수준으로 나아가는 데 유리한 기간입니다. 교회에 다니는 사람에게는 세례 때 그리스도와 맺은 계약의 조건을 어느 정도 이행하는지, 자신의 삶의 궤도가 교회의 삶의 궤도와 얼마나 연관되어 있는지 확인하는 시간입니다. . 아직 교회 생활에 완전히 참여하지 않은 사람에게 사순절은 자신의 삶을 재고하기 시작하는 충동이 될 수 있습니다.

— 금식 중에 평소와 같지 않고 더 강렬하고 특별한 회개가 있습니까?

— 회개는 인간 영혼의 내적 성숙 과정이며, 물론 사람은 금식 여부에 관계없이 언제든지 성숙할 수 있습니다. 또 다른 것은 일반적인 상황에서 우리의 관성이 사람을 회개로 이끌지 못하는 수천 가지 이유를 찾는다는 것입니다. 우리는 삶의 모든 것이 좋은 것은 아니지만 회개하려는 일종의 내부 추진력이 없다는 것을 이해합니다.

금식하는 동안 우리의 정신적 삶은 영혼의 민감성을 둔화시키는 즐거움을 얻는 형태의 오락이 박탈되는 것으로 나타났습니다. 반면에 금식은 더 정기적인 교회 방문, 고백, 장기간의 기도, 더 빈번한 성찬 등 다양한 금욕적 수단을 통해 영혼을 교육합니다. 이 모든 것은 우리 영혼의 맛을 날카롭게 하고, 흑백뿐만 아니라 이전에 우리가 접근할 수 없었던 일부 음영도 구별하도록 가르치는 것을 목표로 합니다. 내부 "슬래깅"으로 인해 그들은 우리를 지나쳤습니다. 주의 .

사진: 엘레나 이반첸코

죄 목록과 고백에 대한 두려움

— 고백과 회개 - 차이점은 무엇입니까?

— 사실 고해성사는 회개의 과정을 완성해야 합니다. 과정입니다. 회개는 에피소드가 아니라 정교회 기독교인이 끊임없이 자신을 찾는 상태입니다. 그러나 동시에 고백은 산 정상과는 거리가 멀고, 이는 사람이 하나님을 향해 나아갈 때 오르는 계단일 뿐이라는 것을 이해해야 합니다. 그리고 그가 자신을 통제하고 이전 고백 중에 하나님 께 한 약속을 지키면 그는 점차 더 높이 올라갑니다.

— 이 성찬에 앞서 어떤 종류의 내부 활동이 선행되어야 합니까?

- 꼭! 내면의 이해가 없으면 고백은 ​​공허한 말이 됩니다. 당신은 와서 자신에게서 죄를 "압착"할 수 있지만 이것은 이미 우리가 원하는만큼 거룩하지 않다는 하나님 께 불평이 될 것입니다. 이것은 고백과는 거의 관련이 없습니다. 이것은 우리의 모든 일이 얼마나 안타까운지에 대한 문의 절차나 정보가 아닙니다. 특정 죄의 90%가 여전히 어떤 형태로든 발생한다는 것은 분명합니다. 그리고 그가 "심문을 받고"그들에게 고백한다는 사실은 십자가와 복음을 들고 성서대에서 멀어진 후 2분 후에 다시는 같은 일을 하지 않을 것이라는 의미는 아닙니다.

— 이 경우, 종이에 죄를 나열하고, 책에 있는 죄의 목록을 연구하는 관습과 어떻게 관련되어야 합니까?

— 제 생각에는 온갖 종류의 죄 목록이 담긴 책은 우리 교회에서 유난히 해로운 현상이며, 이는 회개에 대한 엄청나게 공식적인 접근 방식이라는 단 한 가지만 증거합니다. 나는 이것이 사람이 기껏해야 자신을 노예로 인식하고 신을 주인으로 인식하고 끊임없이 그에게 무언가를 요구하고 항상 무언가에 불만족하는 종교 의식의 초기 수준이라고 말하고 싶습니다. 그것을 이루지 못한다면 그것을 그분께 가져와야 합니다. 이것이 인정입니다. 그러나 이 구원의 모델은 유일한 모델이 아니며 가장 감동적인 모델도 아닙니다. 고백을 우리의 상태에 대한 일종의 공식적인 분석으로 보면 우리 각자는 1600가지의 죄를 안전하게 나열하고 그 후에는 하나님이 우리에게 원하시는 모든 것을 성취했다고 생각할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.

그러나 실제로는 그런 것이 없습니다! 하나님은 우리에게 전혀 다른 것을 기대하십니다. 그리고 교회가 최후의 심판에 대해 말할 때에도 그것은 선과 악을 세는 법적 행위를 의미하지 않습니다. 하나님은 우리의 상태, 즉 사랑의 상태와 사랑하지 않는 상태에 따라 우리를 심판하시며, 삶의 모든 긴장은 이 두 극 사이에서 발생합니다. 우리가 사랑하고 끝까지 사랑하면 더 이상 죄를 지을 수 없습니다.

사도 바울은 그것을 매우 정확하게 공식화했습니다. 사랑에서 나오지 않는 모든 것은 죄입니다. 그러나 그리스도인의 사랑은 결코 “종류”라는 단어로 아름답게 표현되는 상태가 아닙니다. 그리스도인의 사랑은 감정에서 태어나는 것이 아니라 하느님의 사랑을 그 원천으로 삼고 그 사랑을 그 자체로 반영합니다. 그러므로 참된 회개의 임무는 하나님이 우리 안에서 빛을 비추시는 것을 방해하는 우리 영혼의 모든 장애물을 제거하는 것입니다. 그러나 그것들은 우리 손으로만 제거할 수 있고 외부적으로는 "제거"할 수 없습니다.

또한 자신의 죄를 꼼꼼하게 나열하면 사람의 영혼에 시한 폭탄이 생깁니다. 이렇게 고백하면 영혼 깊은 곳에서 그는 이미 자신이 "다른 사람과 같지 않다"고 느낍니다. 이는 회개의 본질을 앗아가는 것입니다.

- 점은 무엇인가?

— 회개의 본질은 하나님을 찾는 것입니다. 사람은 복음의 거울을 통해 자신의 음란함을 보고 하나님에 대한 극심한 갈증을 느끼고 그분을 필요로 하기 시작해야 합니다. 이 상태는 성숙한 회개의 주요 표시입니다. 사람이 자신이 쓰레기라는 것을 단순히 이해한다면 이는 단순히 자신의 실수를 인정하는 것 이상입니다. 그가 자신의 부르심에 합당하게 되기 위해서는 구주이신 그리스도가 필요하다는 것을 깨닫는 것은 또 다른 문제입니다.

그러므로 그리스도인의 회개는 내가 너무 무가치하고 무가치하다고 말하기 때문에 자기 연민이 아니라 하나님을 향한 창조적 갈망, 그분을 찾는 굶주림과 목마름입니다. Athos의 수도사 Silouan은 다음과 같이 썼습니다. “오 하나님, 내 영혼이 당신을 그리워하며 눈물을 흘리며 당신을 찾습니다.”하느님을 그리워하는 것은 그리스도인이 정화의 길을 걷는 올바른 주된 동기입니다. 사람은 자신 안에 새로운 것이 나타나고 있다고 느낍니다. 그리고 그리스도를 위해 노력합니다. 아마도이 욕망은 평생을 하나님 께 제물로 바칠 준비가 된 실루 안 수도사만큼 불타 오르지 않을 것입니다. 그러나 우리는 삶의 일부, 적어도 작은 부분을 포기할 준비가 되어 있어야 합니다. 따라서 점차적으로 자신에게 작은 부분을 주면 이미 완전히 달라져 가고 있습니다.

사진 제공: Anastasia Kryuchkova

나는 떨리는 존재인가?..

— “쓰레기, 쓰레기”, “모든 것보다 더 죄 많은”...사람이 그렇게 느끼지 않으면 어떻게 되나요? 회개하라는 요청은 짜증과 항의만 불러일으킬 뿐입니다.

— 항의는 형식주의에 대한 정상적이고 건전한 반응이라고 생각합니다. 이는 사람이 회개를 자신의 영혼을 기독교 생활의 특정한 형식적 이상으로 이끄는 데 필요한 방법으로 인식하기 때문입니다. 알다시피, 때때로 그들은 한 사람도 들어갈 수 없는 고백을 통해 프로크루스테스식 침대를 만들려고 합니다. 그러나 고백은 개인으로서의 이익을 침해하는 것이 아니고 그의 존엄성에 대한 굴욕이 아니라 깊은 "재편성"입니다! 그것은 사람으로서의 사람을 파괴하지 않으며 그의 삶을 인위적이고 외계인의 이상으로 대체하지 않습니다. 올바른 고백그리고 그에 수반되는 영적 인도는 깊은 의미의 점진적인 결정화 과정이 시작되는 방식으로 삶의 강조점을 단순히 이동시킵니다. 끝없는 내부 발효가 멈추고 내부에 새로운 센터가 나타나 삶의 다른 모든 것이 점차적으로 끌어당겨 빠지기 시작합니다. 장소. 그리고 이 센터는 이미 가장 중요한 것, 즉 하나님과의 의사소통에 대한 갈증을 갖고 살고 있습니다.

— 사람이 스스로 이런 억양을 바꿀 수 있는 게 아닌가요?

- 당연히 아니지! 우리 각자는 자신을 적절하게 평가할 수 없는 닫힌 시스템입니다. 그리고 우리 "시스템"의 깊숙한 곳에는 끊임없이 우리를 혼란스럽게 만드는 깊숙이 숨겨진 "바이러스"가 있으며 우리는 그것을 알아차리지도 못합니다. 원죄를 뜻합니다. 이러한 폐쇄성에서 벗어날 수 있는 유일한 길은 우리의 양심입니다. 우리를 향한 양심의 소리가 아마도 마지막 지지점이 될 것입니다. 우리가 그것을 익사 시키 자마자 우리는 즉시 "쾅 닫히고"통제 할 수 없게되고 끔찍한 과정이 우리 내부에서 일어나기 시작합니다. 일부 열정은 다른 열정과 싸우고 패배하며 이로 인해 성장하여 영혼 전체를 채 웁니다. 그리고 이것이 "격동적인 삶"인 것 같습니다.

그리고 여기서 당신의 회개를 평가할 수 있는 성직자를 갖는 것이 매우 중요합니다. 사제를 제거함으로써 우리는 회개를 "하나님과의 개인적인 대화"로 전환합니다. 즉, 우리는 내부 시스템을 닫고 그 안에서 필연적으로 우리가 항상 동의할 수 있는 개인적인 "주머니" 신을 만듭니다. 그리고 회개의 목표는 사람을 이 시스템에서 끌어내는 것입니다.

- 어떤 사람이 아직 회개하는 법을 배우지 않았고, 오늘 자신의 죄성을 극복할 수 없지만, 와서 다음 사실을 말할 준비가 되어 있다면: "우울해요, 허영심이 많아요"그가 고백하기에는 너무 이른가요?

"모든 위대한 일은 작은 것에서 시작됩니다. 고백하러 가면 더 좋습니다." 따라서 일종의 구원의 닻이 다른 영토로 던져질 것입니다. 닻이 최소한 붙잡혀 있다면 참회자는 점차 해안에 접근하게 될 것이며 그곳에서 그는 이미 다른 사람이 될 것입니다. 그리고 회개와 고백도 없이 그는 자신의 문제와 죄를 안고 스스로 바다로 달려갑니다. 본격적인 회개가 그에게서 성숙하여 어느 순간에 다른 사람이 될 가능성은 극히 적습니다. 이런 일은 결코 일어나지 않을 수도 있습니다.

— 많은 사람들이 고해성사를 받는 신부 앞에서 수치심을 극복하기 어렵다고 생각합니다...

- 네, 하지만 양심은 수치심으로 인해 가장 깨끗해집니다. 또한, 수치심은 미래에 죄를 짓는 것을 억제하고 보호하는 가장 좋은 메커니즘입니다. 이제 당신은 심연의 가장자리에 이르렀고 선택에 직면했습니다. 당신은 죄를 범하고 "이 모든 교회 성"과 그리스도와 구원의 희망과 헤어지거나; 아니면 당신이 이 죄를 짓고 부끄러움으로 얼굴이 붉어지고 창백해져서 그 사실을 사제에게 알립니다. 종종 이 심연의 가장자리에서 물러나 버티고 싶은 충분한 동기가 되는 것은 수치심입니다. 사람은 자신에 대해 안타까움을 느낍니다. 나중에 고백하면서 자신을 불명예스럽게 만드는 이유는 무엇입니까?

그리스도인은 나약한 사람입니까 아니면 완벽주의자입니까?

— 다음과 같은 의견을 자주들을 수 있습니다. 항상 회개하고, 자신을 모욕하고, 실수하는 것을 두려워합니다. 이것은 정교회가 삶에 대한 항복, 약점의 표현이라는 것을 의미합니다. 이에 대해 뭐라고 대답해야 할까요?

- 사실은 그 반대예요. 회개는 점점 더 나아지려는 소망입니다. 영적인 삶에 관해 말하면서 사도 바울은 그리스도인을 운동선수에 비유합니다. 그는 말합니다: 모두가 목록을 향해 달려갑니다. 그러나 승리는 먼저 달리는 사람에게 돌아갑니다. 그래서 우리는 더 많은 것을 성취하기 위해 노력해야 합니다. 그러므로 회개는 낮은 자존감의 결과가 아니라 탁월함에 대한 끊임없는 열망의 불가피한 결과입니다. 신자는 현재 자신이 될 수 있고되어야하는 사람과는 거리가 멀다는 것을 이해합니다. 점점 더 나아지려는 욕망은 바로 그에게 자신의 죄를 깨닫고 그것을 물리쳐야 할 필요성을 불러일으키는 것입니다.

여기에는 역설이 있습니다. 사람이 하나님께 가까울수록 자신을 더 음란하고 죄악으로 보게됩니다. 그러나 그에게는 이것이 절망이나 힘의 상실을 일으키지 않고 반대로 욕망의 원천이됩니다 그리스도를 위해서는 끊임없는 정화와 신성한 은혜로 인한 갱신이 있습니다.

agraphs (그리스도의 말씀에 대한 정식 복음서에는 기록되지 않음) 중에는 다음과 같은 단어가 있습니다. “큰 것을 구하라 그러면 작은 것이 너희에게 주어질 것이요 하늘에 있는 것을 구하라, 그러면 땅의 것을 너희에게 주실 것이다.”즉, 적어도 착하고 품위 있는 사람이 되기 위해 우리는 매우 높은 기준, 즉 거룩함의 기준을 설정했습니다. 평범한 인간의 성실함과 품위의 기준을 낮추면 우리도 이것을 달성하지 못하고 음란 한 상태로 남게 될 것입니다.

— 자신의 단점을 찾는 것이 낮은 자존감과 관련이 있나요?

-물론 고백하러 오는 사람은 예를 들어 선행을했을 때보 다 자신에 대해 훨씬 더 나쁘게 생각합니다. 그러나 그에게 이것은 이상, 즉 그리스도와의 비교의 결과입니다. 그리고 그 자체로는 전혀 끝이 아닙니다.

회개의 목적은 사람이 그리스도에게 더 가까이 다가가서 달라지는 것이지, 가능한 한 고개를 숙이고 자신에 대해 최대한 나쁘게 생각하기 시작하는 것이 아닙니다. 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 기독교에서 회개는 죄 중심이 아니라 그리스도 중심입니다. 즉, 우리의 임무는 어떠한 주장도 할 수 없는 그러한 "불임의 의인"으로 변하는 것이 결코 아닙니다. 그리고 요점은 그리스도와 공명하는 것, 그분과 그분의 성도들을 본받는 자가 되는 것입니다. 우리는 단지 우리 자신의 미덕 중 일부를 배양하려고 노력하는 것이 아니라 영혼이 굴절될 수 있도록 극도로 투명하게 만들려고 노력하고 있습니다. 그러나 왜곡되지는 않습니다! - 그리스도 자신. 그래서 우리의 자존심을 둘러싼 열정의 나선이 끝없이 뒤틀리는 일이 일어나지 않고 반대로 하나님 께서 우리에게 투자하신 영혼의 능력이 그 모든 아름다움과 완전함으로 드러날 것입니다!

그러므로 회개를 자기비하, 자기 연민과 동일시하는 것은 매우 잘못된 것입니다.

—회개의 열매를 보는 것이 가능합니까? 이해하세요: 내가 올바른 길을 가고 있나요?

- 예. 예를 들어, 회개하면 죄를 직접 보게 됩니다.

한 신학생이 농담을 했던 것을 기억합니다. "고백하고 영성체를 했어요. 난간에 누울 수도있을 정도로 너무 좋아요!"이것은 종종 사람이 자신의 영혼에 일이 필요하고 중요한 재생이 필요한 모든 것이 여전히 많이 있다는 사실조차 깨닫지 못한다는 것을 보여줍니다. 사실, 그가 지금 할 수 있는 것과 하나님이 궁극적으로 그에게 원하시는 것은 서로 다른 것입니다.

유감스럽게도 어떤 영혼도 자신의 실제 상태를 지켜볼 수 없습니다. 그러므로 주님은 그가 견딜 수 있고 동의할 뿐만 아니라 특정한 결론을 내릴 수 있는 정도까지 복음의 이상과의 불일치를 사람에게 드러내십니다.

초보자가 받아들일 수 없을 뿐만 아니라 절망은 아니더라도 노골적인 내면의 반항을 야기할 미묘한 색조를 볼 필요가 없습니다. 그는 아직 준비가 안 됐어요. 그러나 시간이 지나면 사람은 회개하고 용서를 받아들이고 자신이 어떤 정욕에서 어떻게 해방되었는지 실제로 깨닫고 하나님에 대한 신뢰가 커지고 주님은 그가 더 노력해야 할 것이 무엇인지 조금씩 계시해 주십니다.

— 그럼 강제로 프로세스를 진행할 필요는 없나요?

- 어떠한 경우에도.

— 사람이 공식적으로 모든 일을 올바르게 수행하지만 진정한 회개가 일어나지 않는 경우가 있습니까? 그리고 이것을 어떻게 인식하나요?

“저는 학생들에게 이런 예를 자주 들려줍니다. 당신이 누군가의 지갑을 훔쳤다고 상상해 보세요. 우리는 이 돈을 모두 쓰고 지갑을 버렸습니다. 그런 다음 그들은 고백하러 가서 그가 도둑질로 죄를 지었다고 말했습니다(실제로 무슨 일이 일어났는지 자세히 설명하지 않은 채). "하나님께서 당신을 용서하시고 허락하실 것입니다"-신부가 말합니다. 그리고 이제 당신은 다른 사람의 돈을 쓴 후 깨끗한 양심을 가지고 당신의 삶을 살아갑니다. 다음에도 똑같이 할 수 있나요? 오십오십! 당황스러울 수도 있지만 수치심을 무디게 하는 많은 트릭이 있습니다. 예를 들어, 자신 앞에 만성적 도둑이자 사기꾼이 있다는 사실을 모르는 다른 사제에게 고백하러 갈 수 있습니다.

이제 다른 상황을 상상해 보세요. 당신은 지갑을 훔쳐 돈을 쓰고 나서 자신이 무슨 짓을 했는지 깨달았습니다. 그리고 당신은 가서 돈을 훔친 사람에게 돈을 돌려주고 그에게도 이렇게 말합니다. “용서하세요. 내가 당신의 지갑을 훔쳤습니다. 여기, 내가 당신에게서 훔친 것을 가져 가십시오. 그리고 내가 당신을 강탈했다는 사실에 대한 도덕적 보상으로 당신에게 더 많은 돈을 드리겠습니다.” 그래서 나는 그러한 행위 후에 사람이 다시 도둑질하려는 욕구를 갖게 될 것이라고 매우 의심합니다.

그러므로 우리 자신 안에서, 우리 영혼 속에서 슬퍼하는 것은 좋은 일입니다. 그러나 완전한 회개, 일종의 적극적인 참여, 일종의 외부 변화가 필요합니다.

“회개한 죄로 돌아가지 않았다고 자랑할 수 있는 사람은 많지 않습니다.” 이것은 뭔가 잘못되고 있다는 것을 의미합니까?

-여기서 한 가지는 사람이 자신의 불완전성으로 인해 저지르는 죄라는 것을 이해해야 합니다. 우리는 모두 우리가 되어야 할 것과는 거리가 멀고 평생 동안 이것을 극복합니다. 그리고 완전히 다른 것은 사람이 범하고 싶어서 범하는 죄입니다. 그는 이것에 따라 생활하며, 매우 명확한 열정이 그의 삶의 중심은 아닐지라도 중요한 내용이 됩니다.

첫 번째 경우에는 다음과 같이 말하기가 정말 쉽지 않다고 생각합니다. "그렇습니다. 다시는 이런 일을 하지 않겠습니다!"그리고 두 번째 경우 - 사람이 자신이 저지른 죄를 정말로 회개한다면, 그는 그 죄로 돌아가지 않을 것입니다. 그것은 너무 고통스럽고 부끄럽고 당혹스럽습니다...

낙담과 유용한 게으름에 대하여

“절도의 예는 매우 분명합니다. 하지만 우리가 바로잡거나 근절하기가 쉽지 않은 것에 대해 이야기하고 있다고 가정해 보겠습니다. 자존심, 낙담...

- 아시다시피, 우리는 그러한 열정을 정말 과소평가합니다. 예를 들어, 낙담은 매우 잔인한 열정입니다. 영혼에 미치는 영향력의 측면에서 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)는 그것을 정욕적인 열정과 동등하게 여겼습니다. 인간의 삶. 사람이 슬퍼지는 이유는 무엇입니까? 그는 자신을 너무 사랑하기 때문에, 모든 것이 그에게 집착하고, 어떤 일을 하도록 강요하기 때문에, 어떤 불만이라도 그의 활력에 급격한, 심지어 재앙적인 하락을 가져옵니다. 그러므로 진정으로 낙담을 회개한다는 것은 자신을 낙담하게 만드는 것이 기쁨의 원천이 되도록 인생 전체를 재설정하는 것을 의미합니다. 본질적으로 그것은 다른 사람이 되는 것을 의미합니다.

- 하지만 이것이 바로 우리가 말하는 것입니다. 도둑질하지 않도록 강요할 수는 있지만 어떻게 기뻐하도록 강요할 수 있습니까?

— 당신의 영혼에 인위적으로 기쁨을 창조하는 것은 불가능하며, 그것은 잘 알려진 개념을 정확하게 의미합니다. 하나님이 주시지 않으면 스스로 그것을 얻을 수 없습니다. 그리고 하나님은 사람이 자신을 바칠 때만 기쁨을 주십니다.

예, 만약 당신이 백 번 고백하러 와서 다음과 같이 말한다면: "낙담의 죄악"- 이것으로 아무것도 변하지 않을 것입니다. 낙담은 처리해야 할 거대한 빙산의 일각이며, 개인의 가치에 대한 깊은 방향 전환이 필요합니다. 이 문제를 해결하는 데 도움을 줄 수 있는 고해사제를 찾는 것이 좋을 것입니다.

그리고 회개는 낙담 그 자체가 아니라 그 열정, 잘못된 행동, 그 결과가 될 것입니다.

내 눈앞에 예가 있습니다. 한 여성이 어수선한 아파트에 앉아 울면서 자신에 대해 안타까움을 느끼고 있습니다. 그녀의 집은 진짜 헛간이므로 거기에 갈 수 없습니다. 그러나 동시에 그녀는 아무것도 하지 않고 아무데도 일하지 않습니다. 그녀는 기분이 좋지 않고 자신에 대해 안타까워하며 모두가 그녀를 버렸고 아무도 돕고 싶어하지 않습니다. 그러나 그녀는 아무것도 바꾸려고 손가락 하나 까딱하지 않았습니다. 그냥 가서 바닥을 닦고 창문을 닦는 것만으로도 하나님의 빛이 그들을 들여다 볼 것이며 더 쉬울 것입니다!..

여기서는 재활이 필요합니다. 그리고 자기 중심적인 자기 중심주의를 없애기 위해서는 본질적으로 동일한 종류의 재활이 필요합니다. 이것이 바로 교회가 하는 일이며, 이것이 바로 “교회의 프로필”입니다. 사람들이 자신을 극복하고, 하나님 안에 있는 충만한 생명으로부터 고립된 상태를 극복하도록 돕는 것입니다.

— 대체의 원칙이 여기에 적용됩니다. 즉, 자신의 나쁜 것을 비난하는 것이 아니라 그것을 긍정적인 것으로 바꾸는 것입니까?

— 모든 열정은 "폭주"미덕입니다. 바로 그 힘이 하나님 자신에 의해 투자되었지만 왜곡되어 자기 중심주의와 교만의 가장 강력한 자석 매력의 영향을 받아 방향을 바꿉니다.

예를 들어, 음식을 먹을 때 그것을 주신 하나님께 감사하고 음식에서 얻는 즐거움에 대해 감사하는 대신, 사람은 먹는 것에서 추가적인, 특별한 즐거움을 얻는 데 집중합니다. 실제로 달라지는 것은 없습니다. 강조점이 바뀌는 것입니다. 낙담은 아마도 사람이 즐거움을 얻고 기뻐하는 것과 동일한 왜곡된 능력이지만 그 자체로 폐쇄된 것입니다. 그리고 그녀는 자신에게 기쁨의 원천이 될 수 없기 때문에 자신에게 고통의 원천이 되는 동시에 일종의 결함이 있고 변태적인 즐거움(“그 달콤한 단어 “분노”)이 됩니다...

교부들은 모든 열정의 기초가 자기애라고 말했습니다. 이것은 모든 것을 스스로 닫고 모든 것을 자신쪽으로 돌리는 동일한 자석입니다. 그러므로 회개의 임무는 단순히 이러한 형식적인 죄로부터 사람을 깨끗하게 하는 것이 아니라 영혼의 힘을 올바른 방향으로 돌리는 것입니다.

— 마지막으로, 회개의 길을 택하기로 결정한 사람에게 어떤 조언을 해주고 싶나요?

—몇 가지를 추천하고 싶습니다.

첫째, 역설적이고 단순하게 들리겠지만 교회에 더 자주 가도록 노력하십시오. 왜냐하면 성전에 오면 사람은 자신의 삶과 매우 뚜렷한 대조를 이루는 영역에 자신을 발견하기 때문입니다. 성전 예배, 공동 기도는 마음의 온전한 참여 없이도 우리의 마음을 재설정합니다. 그러면 영혼의 악센트가 다르게 배치됩니다.

경험에 따르면, 사람들이 어떤 일에 대해 진심으로 회개하면서도 전례 생활을 소홀히 하면 세상에 만연한 유혹을 물리칠 수 없게 되는 경우가 많습니다. 반면에 전례 생활, 교회에 정기적으로 머무르는 것은 구원을 쌓을 수있는 가장 강력한 기초임이 밝혀졌습니다. 성전은 오직 한 사람만이 “영원한 산소”를 비축할 수 있는 삶의 수렁에 빠진 ​​구원의 섬입니다.

둘째, 회개하는 분위기를 조성하기 위해 외부 생활 방식을 바꾸라고 조언하고 싶습니다. 가능한 한 많이 바꾸십시오. 예를 들어 며칠 동안 어딘가에 가서 은퇴하여 집중하고 인생에 대해 생각해보십시오. 기도와 내면의 침묵의 분위기에 빠져들기 위해 한적한 수도원에 가는 것이 좋습니다. 사람이 내부와 외부 모두 침묵을 위한 시간을 따로 마련할 기회가 있을 때 매우 좋습니다.

Søren Kierkegaard는 다음과 같이 썼습니다. “오늘날 온 세상이 아프고, 모든 생명이 아프다... 내가 의사이고 그들이 나에게 묻는다면 무엇을 추천하시겠습니까? - 나는 대답할 것이다: 침묵을 만들어라! 사람들을 닥치게 만드세요. 그렇지 않으면 하나님의 말씀을 들을 수 없습니다.”오늘날 우리 주변에는 너무 많은 정보, 단어, 입력이 너무 많아서 단어가 지속적인 가치를 가질 가능성을 믿는 사람은 아무도 없습니다. 그렇기 때문에 우리 각자는 때때로 혼자 있고 싶을 때가 있습니다. 기도도 하지 말고, 구체적으로 아무것도 생각하지도 말고, 조용히 듣고 들어보세요. 하나님께서 당신에게 말씀하시는 것을 들어보십시오. 왜냐하면 우리가 지속적으로 정보에 대한 흥분 상태에 있을 때 우리의 청력은 위축되기 때문입니다. 그러나 당신은 들을 수 있어야 합니다. 결국 하나님은 주로 마음을 통해 사람에게 말씀하십니다. 실제 기도서와 의사 소통 한 경험은 원칙적으로 질문 할 시간조차 없어도 자신의 질문에 대한 답변을 받는다는 것을 증언합니다. 거룩한 사람 옆에서는 하나님 앞에서 그의 내면의 침묵과 임재를 느낄 수밖에 없기 때문입니다. 사람이 평소의 광란적인 삶의 리듬에 육체적으로 접근할 수 없는 상황에 자신을 배치할 때, 가장 중요한 일에 시간을 할애할 만큼 충분한 게으름을 가질 때 매우 좋습니다.

인터뷰: Valeria Posashko

살아있는 유기체가 발달하지 않으면 분해되기 시작합니다. 방을 청소하지 않으면 먼지가 쌓일 것입니다. 생각을 정리하지 않으면 통제할 수 없는 혼란이 일어날 것입니다. 주님께서는 우리에게 재능뿐만 아니라 모든 것을 갚으셨습니다. 필요한 도구영적으로나 개인적으로 성장하기 위해서입니다. 그리고 이것이 회개하는 능력과 교회 성찬에 참여할 기회가 우리에게 도움이 되는 곳입니다.

— 개념과의 근본적인 차이점은 무엇입니까?

— 고백은 성사이며 그 결과는 인간의 영혼을 죄에서 해방시키는 것이지만 회개는 고백에 앞서고 그에 수반됩니다. 이것은 오랜 시간에 걸쳐 영혼 속에서 일어나는 과정이다.

고백은 회개의 면류관이며 이것은 그 일부일 뿐이며 시간적으로는 매우 단기적이지만 의미에서는 매우 중요합니다. 신비합니다. 그리고 고백을 성찬으로 말할 수 있다면 회개를 영적, 심리적 과정, 사건, 활동으로 이야기해야 합니다.

모든 회개에 고백이 포함되는 것은 아니지만 고백이 없으면 신비적이고 영적인 의미에서 죄로부터 영혼의 해방에 대해 말할 수 없습니다.

표범이 자리를 바꾸나요?

— 어떤 사람이 정기적으로 같은 죄를 고백한다면 이것은 무엇을 의미합니까?

“반복적인 죄는 무엇보다도 사람의 영혼과 성격에 그가 뭔가를 해야 하는 중요하고 복잡하며 핵심적인 문제가 있다는 것을 나타냅니다. 그들은 그를 더 진지하고 사려 깊은 영적 사업으로 밀어 붙이고 이것이 반복되는 죄가 어디서 오는지 이유를 찾고 명확히하는 것을 목표로합니다. 열정, 습관, 상황 또는 비겁, 무관심, 영적 삶의 필요에 대한 이해 부족 등 이 죄의 기초에는 무엇이 있습니까?

사람이 이러한 반복의 이유를 찾도록 강요하는 것은 바로 반복되는 죄의 사실입니다. 그러므로 반복되는 죄는 눈에 띄지 않을 수 없으며, 그 자체에 세심한 주의가 필요합니다.

- 하지만 다음과 같이 말하는 사람들이 있습니다. 저는 10년 동안 교회에 다녔지만 계속 똑같은 말을 합니다. 이것은 아마도 나에게 도움이 되지 않을 것이고 꼽추의 무덤이 그것을 고칠 것입니다.

— 이 말은 아마도 변명일 가능성이 높으며, 영적인 삶은 결코 기계적으로 보이지 않기 때문에 사람이 영적 삶의 조건과 의미에 너무 익숙하지 않다는 것을 나타냅니다. 그는 와서 회개하고 잊어버렸습니다. 이런 일은 일어나지 않습니다!

영적인 삶은 조각가가 돌로 조각품을 조각하는 것과 비교할 수 있을 정도로 길고 복잡한 과정입니다. 그는 오랜 시간 동안 그것을 처리하여 먼저 큰 돌을 잘라낸 다음 작은 돌을 자르고 그 다음 갈고 다듬습니다... 점차적으로 그의 작업은 점점 더 얇아지고 미세해졌지만 매우 길며 매일 새로운 형상이 돌에서 자랍니다. 결석. 마찬가지로, 영적인 작업을 하는 동안 영혼은 이 작업의 결과가 매끄러운 표면이 될 때까지 끊임없이 날카로워집니다.

생활 방식이 바뀌면 사람을 떠나는 죄가 있습니다. 이는 그가 속한 커뮤니티, 친구 그룹, 일... 사람이 환경, 직업을 바꾸거나 이전 회사를 떠나자마자 중독이 그를 떠납니다. 나이가 들면서 뭔가가 사라지거나 영적 성장의 결과로 뭔가가 변합니다. 사람은 정신적으로 발전하고 개인적으로 발전하며 그에게 무언가 변화가 있습니다.

내부 동굴

— 모든 사람은 자신의 행동을 이해하고 비판적으로 평가하며 자신의 삶에 대해 결론을 내릴 수 있는 능력을 가지고 있습니까?

- 당연히 아니지! 일반적으로 회개의 문화, 영적 생활은 예술이며 의식적인 준비와 실천, 멘토링이 필요합니다. 어린 시절부터 영적인 삶을 살 준비가 되어 있는 사람은 없습니다. 회개의 기술, 성찰과 자존감의 기술은 성인기에 나옵니다.

어린 시절부터 반성, 일종의 깊은 자기 비판에 익숙해졌지만 동시에 회개할 준비가 전혀 되어 있지 않은 사람들이 있습니다. 회개와 자기비판은 엄연히 다른 것이므로, 이렇게 끊임없는 자기성찰에 시달리는 사람들이 회개를 잘한다는 것은 사실이 아닙니다. 별말씀을요! 우리에게는 다른 문화와 다른 기술이 필요합니다.

회개할 수 있는 능력은 훈련, 지식, 영성, 멘토링, 일을 통해 옵니다.

- 그렇다면 회개와 자기 비판의 차이점은 무엇입니까?

— 회개는 자신의 죄를 확인하고, 인식하고, 그 뿌리를 이해하고, 회개하고, 하나님의 도움으로 죄에서 벗어나는 것을 목표로 합니다. 그리고 자기비판은 내가 나쁘다는 것을 스스로 증명하기 위해, 책임을 누군가에게 전가하기 위해, 내가 아무것도 할 수 없고 아무것도 할 필요가 없다는 것을 스스로에게 증명하기 위해 자신에게 상처를 주는 것입니다. , 나를 낳은 모든 것은 책임이 있습니다.

때때로 자기 비판은 사람이 출구에 계속해서 다가 갔다가 돌아 서서 "아니요, 탈출구가 없습니다"라고 말하고이 어두운 내부 "동굴"에서 계속 더 멀리 돌고 있다는 사실에도 있습니다.

— 인생에서 무언가를 바꾸고 싶은 욕망이 사람을 이 어두운 미로에서 이끌어 낼 수 있다고요?

- 그게 바로 그 말이야! 사람이 악순환 속에서 걷는 것에 지쳤을 때, 그는 자신의 평소 경로와 회전을 검색하고 비판적으로 질문하기 시작한 다음 멈추고 다음과 같이 말합니다. 여기에 뭔가 문제가 있습니다. 우리는 이것을 다른 측면에서 볼 필요가 있습니다.”라고 말하고 자신과 상황에 대한 다른 관점을 찾기 시작하고 자신의 가치를 다시 생각하고 다른 삶의 경험, 자기 지식의 경험을 찾고 묻고 읽습니다. 그리고 관심을 가지게 됩니다.

변화하고, 성장하고, 발전하려는 욕구는 개인의 기본 요구 사항 중 하나입니다. 자기 발전에 대한 열망은 주님께서 우리에게 주신 것입니다. 우리가 "이미지와 유사성"이라고 말할 때, 우리가 의미하는 것은 개발의 필요성과 개발의 필수적인 부분으로서 변화의 필요성을 의미합니다.

이것은 정말로 개인의 뿌리 깊은 욕구이지만, 개인의 인격이 미개발 상태로 남아 있는 한 그것은 잠자고 있습니다. 그것은 개별적인 섬광을 줄 수 있지만 때로는 일시적으로 단순히 "잠들고"사람은 안정감의 즐거움에 사로 잡혀있어 지속적으로 지속성, 습관 및 편안함의 즐거움을 제공합니다. “나쁘긴 해도 익숙해요.”

기초 없이

— 사람이 변하기 시작하면 다음과 같은 일종의 위기를 경험하기 시작합니다.

- 틀림없이. 신앙의 위기는 인격의 위기와 마찬가지로 신자에게도 때가 되면 찾아옵니다. 사람이 변화하기로 결정하면 그는 새로운 길, 오래된 것을 파괴하고 새로운 것을 찾는 길을 시작하게 되며 이는 항상 위기 상황입니다. 불균형한 상태에 놓이게 됩니다.

뱀은 피부를 바꾸면 아무도 만지지 않도록 숨어 있습니다. 아니면 새로운 기초로 옮겨야 하는 집을 상상해 보세요. 이동하는 동안에는 완전한 수명을 가질 수 없습니다. 사람도 마찬가지입니다. 물론 이것은 위기이고 매우 어려운 것입니다!

— 어려운 상황이기 때문에 이 위기에서 살아남으려면 어떻게 해야 할까요?

- 어려우므로 예를 들어 직장에서 해고되거나 결혼하거나 결혼을 하거나 아이를 낳거나 논문을 쓰거나 심각한 질병을 겪는 등 심각한 스트레스를 받는 경우가 있다는 점을 염두에 두어야 합니다. - 그러면 객관적으로 이것은 사람의 잉여 자원, 잉여 힘을 박탈하는 어려움입니다. 이 상태에서는 사람이 위기, 변화, 회개 또는 신앙의 위기에서 살아남는 것이 매우 어렵습니다. 그러한 위기에는 객관적인 상황에서 어느 정도 안정성이 필요합니다.

사실, 이런 일이 일어납니다. 사람이 슬픔에 빠졌을 때, 기분이 나쁠 때 그렇게 심각한 일을 하는 경우는 거의 없습니다. 하지만 내면의 자원이 생기면 무언가를 바꾸고 싶은 욕구가 깨어나는 순간이 바로 이 순간이다.

기쁨은 고백의 원천이다

— 우리는 어떤 자원에 대해 이야기하고 있습니까?

— 자원은 힘, 시간, 관심, 건강, 기쁨, 무언가를 바꾸려는 욕구입니다.

- 기쁨? 일반적으로 회개는 울음과 더 관련이 있습니다.

— 기쁨은 주님께서 영혼에게 풍성하게 주신 에너지입니다. 이것은 영혼 속에 무한한 에너지입니다. 살아있는 영혼은 이 기쁨을 계속해서 인격에게 공급합니다.

아침에 해가 빛나자마자 우리는 벌써부터 행복해요. 새들이 노래를 시작하자마자 첫 번째 잎은 터진 새싹에서 펼쳐집니다. 우리가 꽃을 보자 마자 사랑스럽고 사랑하는 사람들의 미소가 있습니다. 이제 우리가 "목을 밟지 않는 한"영혼에서 기쁨이 깨어납니다.

그러므로 정상적인 상태의 영혼은 지속적으로, 지속적으로 기쁨을 위해 노력하며 이 기쁨을 발산합니다.

기쁨은 영혼의 빛입니다. 정의에 따르면 기쁨은 영혼에서 흘러나옵니다. 왜냐하면 하나님께서 영혼을 그렇게 창조하셨기 때문입니다. 하나님은 사랑과 선하심 그 자체이십니다. 그러므로 그분의 신과 같은 창조물인 인간은 본질적으로 즐겁습니다. 기뻐하는 것이 그의 영적 본성입니다.

그러나 우리는 기뻐할 여유가 없습니다. 아이들은 스스로 이것을 허용하지만 우리 어른들은 이것을 허용하지 않기 때문에 우리가 행복해지는 것은 이미 과제입니다. 기쁨으로 돌아가십시오.

— 기쁨은 회개와 변화에 구체적으로 어떻게 기여하는가?

“그것은 영혼에게 삶의 충만함과 온전함을 느끼게 하며, 이것이 바로 깊은 곳으로 내려가는 데 필요한 조건입니다...

사람이 수영을 하고 다이빙을 하려고 할 때 먼저 머리를 더 높이 들고 심호흡을 하고 공기를 들이마신 다음 다이빙을 해야 합니다. 마찬가지로, 죄의 깊은 곳으로 뛰어들려면 머리를 조금 들고, 태양을 바라보고, 기뻐해야 합니다.

그리고 울음이 필요하지만, 나는 내 죄를 괴로움으로 본다는 사실의 결과입니다. 그러나 나는 나의 죄를 검은 바탕에 검은 것으로 볼 수 없을 것입니다. 이를 위해서는 반드시 흰색 배경이 필요합니다.

이 흰색 배경은 무엇입니까? 하나님이 주신 본성에 대한 내적 느낌, 내면의 빛. 그리고이 내면의 빛, 처음에 내 영혼에 주어진 신성한 은혜와 그분의 은혜를 배경으로 나는 이미 내 행동을보고이 빛으로 평가할 수 있습니다.

기본

— 자신의 고백이 실제로 열매를 맺고 마음의 변화를 가져오려면 어떤 조치를 취해야 합니까?

- 여기서 중요한 것 정직과 성실 그리고 믿음 성찬이 거행되는 순간에 그 사람 안에 변화를 가져올 수 있는 은혜로 가득 찬 능력 속으로 들어가십시오.

그러나 주요 조건은 정직과 성실입니다. 고백하는 동안 사람이 완전히 정직하고 성실하지 않다면 원칙적으로 아무 일도 일어나지 않습니다.

정교회에서의 진정한 회개는 고백과 성찬에 앞서 필요한 조건입니다. 예수 그리스도께서는 모든 사람에게 참된 회개가 없으면 멸망할 것이라고 경고하셨습니다. (누가복음 13:5)

회개와 자백에는 시작이 있지만 살아 있는 동안에는 끝이 없습니다. 세례 요한은 회개하라는 부르심으로 사역을 시작했습니다. 하나님의 나라가 이미 가까웠기 때문입니다. (마태복음 4:17)

모든 정교회 신자는 회개와 고백의 차이를 이해하고 첫 번째 없이는 두 번째가 불가능한 이유를 이해해야 합니다.

회개와 자백 - 차이점은 무엇입니까?

소리 지르는 것, 속이는 것, 시기하는 것, 위선하는 것 등 나쁜 짓을 하면 참된 신자는 성령으로 말미암아 양심의 가책을 느끼게 될 것입니다. 죄성을 깨달은 사람은기도하는 동안 동시에 또는 집에서 하나님과 사람에게 용서를 구하고 저지른 행위를 진심으로 회개합니다.

회개를 위해 기도하는 방법:

죄에 대한 회개

회개는 반복적으로 완전한 죄로 돌아가는 것을 의미하지 않으며, 진정한 죄를 포기하고 다시는 죄를 짓지 않겠다는 결심을 의미합니다.

가장 현명한 책인 성경은 이 경우에 대해 매우 가혹한 정의를 내립니다. 회개하고 악행으로 돌아가는 사람을 토한 것에 다시 돌아가는 개에 비유합니다. (잠언 26:11)

정통 기독교인은 회개하기 위해 사제가 필요하지 않으며, 사제 자신이 의식적으로 잘못을 비난하고 다시는 그런 일을 하지 않기로 결정합니다. 고해성사는 하나님 앞에서 거행되지만, 사제 앞에서 거행됩니다. 왜냐하면 성경에서는 예수님께서 여러 사람이 모이는 곳에 계시다고 말씀하고 있기 때문입니다. (마태복음 18:20)

중요한! 고백은 회개의 마지막 행위입니다. 고백한 죄는 더 이상 그리스도인의 삶에 영적인 힘을 갖지 않으며, 그것을 기억하는 것조차 금지됩니다. 고해성사를 받은 사람은 하나님 앞에서 깨끗해지며 성찬을 받을 수 있습니다.

교회와 성찬에 대하여:

고해성사를 통한 정교회의 참된 회개는 예수님의 몸과 피에 참여하고, 그분의 능력과 은총으로 가득 차 천국에 들어갈 수 있게 해줍니다.

회개하는 성직자들

시리아 사람 이삭에 따르면, 진실한 회개는 하나님의 은혜를 받는 넓은 문이며 다른 길은 없습니다.

아토스의 실루안은 자신의 죄악된 행위를 싫어하는 사람들에게는 하나님께서 모든 죄를 용서해 주실 것이라고 주장했습니다.

Abbot Nikon은 "영적 자녀에게 보내는 편지"에서 지상에 남아있는 정교회 신자들에게 자신을 죄 많은 세리로 여기고 하나님 께 자비를 구하면서 끊임없이 회개하도록 간청했습니다.

후회

"구원의 길"이라는 책에서 은둔자 테오판은 회개를 통해 죄인은 이웃을 사랑하는 법을 배운다고 썼습니다. 왜냐하면 용서를 받으면 더 이상 교만과 자만이 없고, 있다면 회개도 없기 때문입니다. 모두가 스스로 확인합니다.

Hegumen Gury는 또한 회개를 통해서만 기존 세계가 깨끗해질 수 있다고 주장하면서 회개에 큰 중요성을 부여했습니다.

시리아인 성 에프라임은 회개를 불 속의 도가니에 비유하며 그 도가니는 녹아 버립니다 단순한 금속, 그런데 금과 은이 나온다.

예수님은 이 땅에 두 가지 주요 계명, 즉 하나님과 사람에 대한 사랑을 남기셨습니다.

회개의 세 가지 가능한 길

천사만이 넘어지지 않고 악마도 창조주 앞에서 일어날 수 없지만 인간에게는 넘어지고 이해되도록 주어졌습니다. 인간의 타락은 평생 선고되는 것이 아닙니다. 죄를 통해 예수님은 다음과 같은 특징을 지닌 그리스도인의 성품을 발전시키셨습니다.

• 후회;
• 복종;
• 용인;
• 하나님을 예배함;
• 이웃에 대한 사랑.

죄를 짓지 않고 완전한 거룩함으로 생애를 보내실 구주 예수 그리스도 외에는 아직 이 땅에 태어난 사람은 아무도 없습니다.

눈에 띄는 예는 화가 나서 군인의 귀를 자르고 예수님의 명령을 어긴 사도 베드로의 삶일 수 있습니다. 그는 예수님을 세 번이나 부인했습니다. 그리스도께서는 당신의 가르침의 진실한 회개를 보시고 그것을 기독교 교회의 초석으로 삼으셨습니다.

유다는 왜 배반하고 목을 매었고 그의 양심은 괴로웠지만 회개와 믿음이 없었는데 주님께서는 진심으로 회개하면 정말로 그를 용서하지 않으셨을까요?

중요한! 고독하게 하나님 앞에 회개하는 것은 많은 죄를 바로잡을 수 있고, 고백에 이르지 못하게 막고 있는 모든 수치심을 놓아줄 수 있습니다.

죽은 마음에만 수치심, 자신이 한 일에 대한 후회, 회개 및 범죄의 심각성에 대한 이해가 없습니다. 사람이 회개하면 천사들이 천국에서 노래합니다. (누가복음 15:7)

회개하지 않는 죄는 ​​마치 질병과 같아서, 즉시 나쁜 습관을 없애지 않으면 시간이 지나면 온몸이 썩게 됩니다. 그렇기 때문에 회개를 나중으로 미루는 것은 매우 위험합니다.

낮 동안 전능하신 하나님께서는 사람에게 자신의 범죄를 회개할 기회를 여러 번 주셨습니다.

• 죄를 지은 직후;
• 고백 도중.

회개할 때 그리스도인이 그날 저지른 죄를 기억할 때마다 기도문을 읽습니다.

하나님 아버지! 나는 나의 모든 죄성을 알고 기도로 당신께 나아갑니다. 나는 당신의 말씀을 믿습니다. 나는 당신이 당신에게 오는 모든 사람을 받아 주실 것을 믿습니다. 주님, 저의 모든 죄를 용서하시고 자비를 베푸소서. 나는 예전의 삶을 살고 싶지 않습니다. 나는 당신께 속하고 싶습니다, 예수님! 내 마음에 들어와 나를 깨끗하게 하소서. 나의 구주와 목자가 되십시오. 내 삶을 인도해주세요. 나는 예수 그리스도를 나의 주로 고백합니다. 내 기도를 들어주셔서 감사하고, 믿음으로 구원을 받아들입니다. 나의 구세주님, 나를 있는 그대로 받아주셔서 감사합니다. 아멘.

하나님은 모든 사람을 용서하시는가?

사도 바울은 회개하지 않는 마음은 죄인의 머리에 진노를 쌓는다고 강조합니다. (롬 2:5-6)

마귀는 회개를 막기 위해 최선을 다해 죄가 그렇게 끔찍하지 않고 부끄러워 할 것이 없으며 모든 것이 저절로 지나갈 것임을 보여줍니다.

회개할 때, 그리스도인은 범한 죄를 정신적으로 회개할 뿐만 아니라, 동시에 사악한 범법에 기여한 사람들을 용서해야 합니다.

성전에서의 회개

완고한 죄인들은 자신의 물건을 도적질하고 많은 잔학 행위로 인해 용서를 받지 못합니다. 그들 중 일부는 절망과 낙담에 빠지는데, 이는 창조주에 대한 신뢰가 부족하고 새로운 죄를 짓는 것입니다.

타락한 사람들은 자신의 죄를 회개하는 모든 사람을 그분의 품에 안을 준비가 되어 있는 하늘에 계신 아버지께서 얼마나 자비로우신지조차 깨닫지 못합니다. 주님은 사람이 진심으로 회개하는 모든 죄를 용서해 주십니다.

좀처럼 회개하지 않는 또 다른 부류의 사람들은 독선적인 그리스도인들입니다. 그들은 이미 땅에 있는 모든 사람이 죄인이라는 예수님의 말씀을 잊어버리고 머리에 성결의 면류관을 씌웠습니다.

사회적 영역에서는 '회개'라는 단어가 없으며, 나쁜 행위를 저지른 사람이 회개하고 용서를 구합니다. 그러나 여기에는 성령의 임재도 없고 하나님 앞에서 자신의 죄에 대한 인식도 없습니다. 정통의 관점에서 볼 때 회개와 회개는 같은 의미를 갖습니다. 죄인이 자신의 죄를 깨닫게 될뿐만 아니라 그것을 미워하기 시작할 때입니다.

속임수, 절도, 살인이 발생하면 타락한 기독교인은 교만, 수치심, 비겁함을 넘어 고통받는 사람들에게 용서를 구하고 손실을 보상하려고 노력한 후에야 고백하고 그의 죄를 보좌 앞에 가져옵니다. 창조자.

예수님은 이 세상의 타락한 본질을 알고 계시지만, 창조주의 형상과 모양으로 창조된 인간은 이미 지상에 있는 평화와 평화, 사랑과 건강의 번영의 왕국에서 살도록 부르심을 받았습니다. 천국은 회개와 고백의 힘을 깨닫는 정교회 신자들을 위해 하나님의 뜻과 은혜로 땅에 내려옵니다.

세례받지 않은 사람에게는 정교회에는 회개가 없고, 신도 없고, 은혜의 문이 열리지 않습니다.. 아픈 사람이 의사의 도움 없이는 끔찍한 질병에서 회복하기 어려운 것처럼, 불신자가 정통 세례 없이는 전능자의 자비와 용서를 아는 것은 불가능합니다.

고백과 성찬을 이해하는 은혜가 열려 있지 않은 사람들은 정교회 기독교인들이 잘 살고 회개하고 죄를 짓고 다시 회개한다고 말합니다.

중요한! 그리스어로 변화를 의미하는 회개 동안, 하나님에 대한 경외심이 오고, 하나님 앞에서 자신이 부정하다는 느낌이 옵니다. 누구나 자기혐오를 일으키고 창조주 앞에서 자신을 빨리 정화하려는 욕구를 불러일으킵니다.

진심으로 회개한 사람은 결코 이전의 죄로 돌아가지 않으며, 말과 감정과 행동을 끊임없이 통제하여 주님의 계명에 일치시킵니다.

기독교의 용서

자신을 속일 필요는 없습니다. 때로는 창조주의 가장 신실한 자녀들도 도덕적으로, 정신적으로, 육체적으로 넘어지지만, 그들은 항상 회개와 고백을 통해 오는 축복된 도움인 하나님의 손길을 가까이 두고 있습니다.

하나님께서 사람의 죄를 다 아시는데 왜 회개하겠습니까?

창조주께서는 로봇이 아니라 감정, 감정, 영, 영혼, 육체를 가진 사람을 지구상에 창조하셨습니다. 전능하신 분은 인간의 모든 죄를 보시고, 그분의 뜻에 따르지 않고 악마들의 공모로 저질러졌습니다.

사람이 회개할 때까지 마귀는 그를 지배할 힘을 갖고 있으며, 창조주께서는 부정하고 죄 많은 영혼을 만지지 않으십니다.

정통 신자의 뜻에 의해서만 구주께서는 그에게 지상 생활에서 구원과 은혜를 주 십니다. 그러나 이를 위해서는 사람이 자신의 죄를 고백하고 잡초처럼 자신을 깨끗이하고 회개해야합니다. 하나님과 악마는 진지한 회개를 듣고 그 앞에서 모든 문이 닫히고 한때 회개 한 죄인과 회개 후에는 의인에 대한 모든 권리를 박 탈당합니다.

죽은 뒤에 회개가 있는가?

사람들에게 전하는 메시지에서 예수께서는 사람이 사후 타락한 삶의 결과에서 자유로울 수 있는지에 대한 질문에 친히 답을 주셨습니다. 죄인에게 대답은 끔찍하고 단호합니다. “아니요!”

히브리서, 갈라디아서, 고린도서에게 보낸 편지를 주의 깊게 읽어 보십시오! 각 복음서에서 사도들은 사람이 뿌리는 대로 거두게 된다는 그리스도의 말씀을 전합니다. 심고 거두는 법칙에는 죄인이 심은 것보다 30배, 60배, 100배를 거두게 된다고 되어 있습니다. (갈라디아서 6장)

사도 누가는 회개가 없이는 하나님 나라를 볼 수 없다고 분명히 기록했습니다. (누가복음 3장)

그곳에서 마태는 오직 회개의 합당한 열매를 맺음으로써만 구원받을 수 있다는 구주의 말씀을 전합니다. (마태복음 3:8)

완고하고 회개하지 않는 마음은 심판 날에 진노의 열매를 모으는 것이요, 이 땅에 태어난 어떤 필멸의 자도 그것을 피하지 못할 것입니다. 이 끔찍한 진실은 John of Kronstadt에 의해 확인되었으며, 죽어서 지상 생활을 떠난 죄인은 더 이상 무언가를 바꿀 기회가 주어지지 않고 지옥에 간다고 말했습니다.

중요한! 죽은 후에는 회개와 고백과 예수의 성혈에 대한 친교가 없습니다. 이는 참된 신자들, 하나님을 두려워하는 그리스도인들을 위한 천국 입장권입니다.

하나님의 은혜 없이 이 땅에 사는 타락한 인간들은 자신들이 어떻게 자기 영혼을 빼앗고 있는지조차 깨닫지 못하고 있습니다. 사람은 자신이 죄를 짓고 있다는 것을 이해할 수밖에 없으며, 자신의 행동에 대한 자기 정당화는 위로를 가져오지 않으며, 파편처럼 죄는 세상적인 쾌락의 즐거움을 망칠 것입니다.

자기애와 교만에 빠진 죄인들은 심판의 시간이 올 것이라는 사실을 깨닫지 못한 채 풍만함의 늪에 점점 더 깊이 빠져들고 있습니다. 너무 늦을 것이다.

회개에 관한 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

안녕하세요 친구!우리 사이트 독자의 질문: 고백과 회개 사이에 차이가 있습니까? 그리고 영적 발전, 죄의 정화 및 속죄를 위해 더 중요한 것은 무엇입니까? 진정한 회개를 하려면 고백을 받아야 합니까?

답변:물론 차이점도 있습니다! 좋은 사람은 사람을 깊은 성실함으로 이끌어야 합니다. 그리고 여기서 정확히 누구에게 고백하는지가 중요합니다.

물론 고해성사를 아주 잘하는 순수한 사제, 종도 있습니다. 사람이 마음을 열기 쉽고 지혜롭게 인도되면 고백은 ​​깊은 회개와 해방의 의식으로 변합니다. 하지만 항상 그런 식으로 진행되는 것은 아닙니다.

고백에서 사람은 자신의 행동을 먼저 하나님으로부터 숨기지 않기로 결정했습니다. 그리고 회개는 고백의 연속입니다. 자신의 죄와 실수를 깊이 깨닫고 다시는 그렇게 하지 않겠다고 결심했다면 진심으로 회개할 수 있습니다. 고백의 과정 자체가 항상 깊은 회개를 의미하는 것은 아닙니다. 사람이 죄책감을 느낄 수도 있지만 이것이 그가 저지른 죄와 악을 깨달았다는 의미는 아니며 다시는 이것을하지 않겠다는 의미도 아닙니다. 그는 고백하고 말할 수 있지만 회개할 수는 없습니다. 고백을 하고 나면 그는 기분이 좀 나아질 것이고, 한숨을 쉬며 아무 것도(죄 등) 변하지 않은 채 자신이 살았던 대로 살게 될 것입니다.

고백– 이것은 참된 회개를 향한 중요한 단계일 뿐입니다. ㅏ 후회-이것은 사람을 바꾸는 과정, 의식이며, 그 과정에서 영적 연합으로 그는 자신의 의식과 운명을 바꿀 것입니다. 회개하는 동안 충분히 깊고 진심으로 들어가면 부정적인 에너지 영향, 운명으로 인한 막힘 등이 그 사람에게서 제거됩니다. 회개를 통해 사람은 영적으로 성장하며 이 과정은 또는 아무 관련이 없습니다. 그리고 죄책감은 정화를 차단할 뿐이며 부정성을 자신의 파괴로 인도합니다.

좋은 버전의 고백은 치유 세션과 같으며, 그 동안 사제는 영적 상태, 올바른 긍정적 태도, 신앙 및 현명한 말로 사람이 저지른 악, 죄를 깨닫고 의식을 긍정적 인 파동으로 전환하도록 돕습니다. , 포함 자신을 용서하고 곧바로 회개할 수 있도록 도와줍니다. 좋은 고백은 사람의 행동과 영혼 모두에서 명확한 구별을 제공해야 합니다. 그리고 죄와 부정적인 영향을 제거하는 회개 의식 자체는 사람 (제사장)이 아닌 더 높은 권세에 의해 수행됩니다.

회개하려면 고해성사를 받아야 합니까?

필요하지 않습니다! 그것은 그 사람 자신에 달려 있습니다. 죄에 대한 자각, 내면의 회개, 하나님께 용서받아야 할 필요성, 그리고 가장 중요한 믿음이 있다면, 육체의 위치는 중요하지 않고 어디서나 회개할 수 있습니다. 오직 당신의 영혼의 상태만이 중요합니다. 그러나 하나님의 성전에 있으면 회개 상태와 정화를 위한 영적 준비가 강화되는 경우가 가장 많으므로 이 의식의 깊이와 효율성이 향상됩니다.

하지만 단순히 고백이 필요한 사람도 있습니다! 회개하기 위해 고백이 필요한 사람은 누구입니까?믿음이 부족하고 자신의 주변에 있는 인도자(사제, 좋은 친구), 믿음의 흐름이 흘러갈 인도자, 하나님과의 대화가 이루어지고 회개에 필요한 영적 연결이 세워질 인도자가 필요합니다. .