Desmitā tiesa ir desmitā daļa no materiālajām vērtībām vai jebkuriem citiem ienākumiem, kas veltīti Dievam. Desmitās tiesas pamatprincips ir atzīšana, ka viss uz zemes, arī viss privātais un publiskais īpašums, pieder Dievam, un cilvēks ir tikai Viņa kalps. Desmitā tiesa ir zīme, ka tiek godināts Kungs kā neapstrīdams visa zemes īpašnieks. Desmitās tiesas tradīcija kristiešu draudzē ienāca nevis kā tiešs bauslis, bet gan kā labs noteikums, tāpat kā daudzi citi noteikumi, kurus baznīca pieņēma no Vecās Derības laikiem. .
Jāpiebilst, ka pats Kristus nosodīja juristus, bet ne par viņu rūpīgu reliģisko noteikumu ievērošanu. Un tāpēc, ka viņi, bauslības burta ievērošanas aizrautīgi, pārstāja izrādīt cilvēkiem žēlsirdību un vairs nemīlēja Dievu.
Protams, nav nepieciešams ilgi skaidrot, kādus praktiskus labumus Dieva lietai sniedz desmitā tiesa. Mūsu draudzēm ir nepieciešams finansiāls atbalsts, un desmitā tiesa ir viens no labākajiem budžeta veidošanas veidiem. Desmitā tiesa varbūt nav lielākais ieguldījums, ko varam dot, taču tā ir pirmā svētība, ko sniedzam draudzei. Nāks arī citas svētības, kas mums nāks par labu, piemēram, skaistas jaunas baznīcas ēkas, izglītoti, kompetenti kalpotāji, palīdzība atraitnēm, bāreņiem, trūcīgajiem, bezpajumtniekiem un slimajiem.
Ilgi pirms Izraēla nostiprinājās kā nācija, Ābrahāms un Melhisedeks jau bija pazīstami ar desmitās tiesas praksi. “Viņš (Melhisedeks) bija Visaugstākā Dieva priesteris. Un viņš to svētīja un sacīja: Svētīts lai ir Ābrams no Visaugstākā Dieva, debess un zemes Kungs! un svētīts lai ir Visaugstākais Dievs, kas tavus ienaidniekus ir nodevis tavās rokās. Ābrams deva viņam desmito daļu no visa” (1. Mozus 14:19-20). Melhisedeks šeit spēlē priestera lomu, svētī Ābrahāmu un apgādā ar vīnu un maizi, lai atzīmētu viņa uzvaru pār naidīgo Čedorlaomeru.
Ņemiet vērā, ka desmito tiesu Ābrahāms deva brīvprātīgi. Tolaik nebija īpašu baušļu, kas prasītu to maksāt, bet viņš to darīja pēc paša vēlēšanās un patiesības.
Nākamais, kas saņēma desmito tiesu, bija patriarhs Jēkabs: “Un Jēkabs deva solījumu, sacīdams: ja Dievs būs ar mani un pasargās mani šajā ceļā, kurā es eju, un dos man maizi ēst un drēbes, ko vilkt, es to darīšu. Atgriezies ar mieru manā tēva namā, un Tas Kungs būs mans Dievs; tad šis akmens, ko esmu uzcēlis par piemiņu, būs Dieva nams, un visu, ko Tu, Dievs, man dod, es došu Tu desmitā daļa” (1. Mozus 28:20-22). Pieņemot, ka Dievs par viņu parūpēsies un svētīs viņa ceļu un būs viņa Dievs, Jēkabs apsola maksāt desmito tiesu. Desmitā tiesa aizies “Dieva nama” uzturēšanai; te redzam it kā agrīnu desmitās tiesas galvenā mērķa pieminēšanu – rūpes par Dieva namu (templi, telts telti).
Vārds "desmitā tiesa" Vecajā Derībā ir minēts 32 reizes, no tām 17 reizes Mozus Pentateihā. Papildus iepriekšējiem pieminējumiem Bībelē ir daudz citu svarīgu vietu, kas runā par desmito tiesu. Piemēram, 3. Mozus grāmatā mēs lasām: “Un katra desmitā daļa no zemes, no zemes sēklas un koku augļiem pieder Tam Kungam; Tas ir svēts Tam Kungam” (3. Mozus 27:30).
Desmitā tiesa ir “svēta lieta”, t.i. daļa, kas īpašam nolūkam atdalīta no vispārējā, un tā piederēja tikai Kungam. Dodot desmito tiesu, izraēlieši klusībā izteica pateicību Tam Kungam par viņiem doto bagātīgo svētību.
Mēs nedrīkstam aizmirst, ka desmitā tiesa lielā mērā ir saistīta ar mūsu attiecībām ar Dievu. Desmitā tiesa netiek dota, lai notīrītu jūsu sirdsapziņu, lai tērētu atlikušos 90% no savām finansēm, kā vēlaties. Nē, arī pārējais pieder Dievam, un mums vajadzētu vienoties ar Viņu par saviem izdevumiem. Dievs nekad nepieviļ Savus patiesos un labprātīgos kalpus. Ebreju tautas ilgā vēsture un mūsdienu ticīgo upurēšanas piemēri to pietiekami apstiprina. Tas Kungs spēj izliet bagātīgas svētības draudzēm, kas ir piedāvājušas Viņam savu īpašumu, finanses un sevi.
Desmitā tiesa ir kā bērna pirmais solis. Un viņš ir ļoti svarīgs. Ir jāsper pirmais solis, citādi mēs nekad neiemācīsimies staigāt. Un, spēruši šo soli kalpošanā Dievam, mēs varam iet tālāk, neaprobežojoties tikai ar desmito tiesu. Tā noteikti ir. Tas var tikai nākt par labu mūsu attiecībām ar Dievu, jo mēs iegūstam iespēju pastāvīgi skaitīt un novērtēt Viņa mums dotās svētības.
Tātad desmitā tiesa nekad nav nodarījusi ļaunumu ticīgajiem, kuri to pastāvīgi praktizēja, gluži pretēji, tai sekoja tikai Dieva svētības. Turklāt mūsu izpētes procesā mēs pārliecinājāmies, ka Dievs savai tautai ir noteicis īpašu bausli – dot desmito tiesu. Un Kristus Jēzus dēļ likumu neatcēla. Viņš neteica, ka mēs nevaram neko upurēt Dievam. Jā, Viņš atnesa uz zemi žēlastību, kas nozīmē, ka mēs saņemam pestīšanu nevis pildot likumu, bet ar Dieva žēlastību, taču tas mūs neatbrīvo no likuma morāles pamatprincipu ievērošanas. Galu galā mēs nevaram slepkavot, melot, mums nav tiesību zagt, un vēl jo mazāk mums vajadzētu aplaupīt Dievu.
Cilvēkiem jāiemācās upurēt Tam Kungam. Viņš vēlas, lai mēs Viņu pieredzētu. Kurš mums liedz to izmēģināt? Caur mūsu upuri Viņš parādīs visai pasaulei, cik lielas un brīnišķīgas ir Viņa svētības!
- 1. Kas ir desmitā tiesa?
Desmitā tiesa ir desmitā daļa. Šī ir daļa, kas pieder Dievam.
“Un katra desmitā daļa no zemes, no zemes sēklas un no koka augļiem pieder Tam Kungam; Tas ir svēts Tam Kungam” (3. Mozus 27:30).
- 2. No kurienes radās desmitās tiesas jēdziens?
Desmitās tiesas jēdziens aizsākās no Ābrahāma desmitās tiesas līdz Melhisedekam.
“Un svētīts lai ir Visaugstākais Dievs, kas tavus ienaidniekus ir nodevis tavā rokā. Ābrahāms viņam (Melhisedekam) deva desmito daļu no visa” (1. Mozus 14:20).
- 3. Kāpēc Ābrahāms deva desmito tiesu Dievam?
Ābrahāms redzēja, ka Dievam ir viss un ka Viņš viņu bagātīgi svētīja. Iedodot desmito daļu, Ābrahāms parādīja Dievam, ka uzticas vienīgi Viņam, lai viņš viņu apgādātu.
"Bet Ābrahāms sacīja Sodomas ķēniņam: "Es paceļu savu roku uz To Kungu, visaugstāko Dievu, debesu un zemes Kungu, ka es neatņemšu ne diegu, ne kurpju siksnu no visa tava, lai tu nesaka: Es esmu darījis Ābrahāmu bagātu” (1. Mozus 14:22, 23).
4. Kādu svētību Dievs ir apsolījis tiem, kas dod desmito tiesu?
Dievs apsolīja dot pārpilnību tiem, kas bija paklausīgi desmitajā tiesā.
"Atnesiet visu desmito tiesu noliktavā, lai manā namā būtu pārtika, un pārbaudiet mani šajā lietā, saka Tas Kungs Cebaots: vai Es neatvēršu jums debesu logus un neizlīšu svētības pār jums, kamēr tas nebūs pārpilnība?” (Maleahija 3:10).
5. Ko nozīmē izteiciens “noliktavas māja”?
Šī ir vieta, kur mēs regulāri saņemam garīgo barību. Vecajā Derībā telts jeb templis bija centrālā pielūgsmes vieta. Saskaņā ar Jauno Derību vietējā baznīca ir regulāru dievkalpojumu vieta.
“Kad vācat svētajiem, dariet tā, kā es noteicu Galatijas draudzēs: nedēļas pirmajā dienā lai katrs no jums atliek malā un krāj sev, cik viņa bagātība atļauj, lai viņam nebūtu savāc, kad es nākšu” (1. Kor. 16:1-2).
6. Kas ir piedāvājums?
Upuris ir dāvana par Dieva darbu, kas tiek dota pāri desmitajai tiesai. Tas ir brīvas gribas ziedojums īpašas vajadzības vai personas atbalstam vai pateicības izteikšanai.
“Pēc daudziem gadiem es nācu nest žēlastību un ziedojumus savai tautai” (Apustuļu darbi 24:17).
7. Kas ir žēlastība?
Žēlsirdības došana ir žēlastības akts vai labdarības dāvana, lai palīdzētu nabadzīgajiem un trūcīgajiem.
“Viņš bija dievbijīgs un bijā Dievu ar visu savu saimi, deva daudz žēlastības ļaudīm un vienmēr lūdza Dievu.” (Apustuļu darbi 10:2)
"Un tur bija kāds vīrs, klibs no mātes miesām, kuru viņi nesa un ik dienas lika pie svētnīcas durvīm, ko sauc par sarkanām, lai lūgtu žēlastību tiem, kas iegāja svētnīcā" (Apustuļu darbi 3:2).
8. Ko Jēzus mums māca par došanu?
Jēzus māca, ka upura vissvarīgākā daļa ir mūsu sirds attieksme. Viņš māca:
A. Pieķeršanās zemes bagātībai mēs varam zaudēt mūžīgo bagātību.
“Pārdod savu mantu un dod žēlastību. Sagatavojiet sev dārgumu, kas nenoveco, dārgumu, kas nepazūd debesīs, kur neviens zaglis netuvojas un kur kodes neposta; jo kur ir jūsu dārgums, tur būs jūsu sirds.” (Lūkas 12:33,34) ).
B. Mums jādod, negaidot no cilvēka atlīdzību.
“Raugieties, lai jūs nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsiet algu no jūsu debesu Tēva.” (Mateja 6:1)
J. Mums ir jādalās ar to, kas mums ir.
“Viņš atbildēja un sacīja tiem: “Kam ir divi svārki, dodiet tos nabagiem! un, kam ir paēdiens, lai dara to.” (Lūkas 3:11).
D. Īsta upura ziedošana iepriecina Dievu vairāk nekā liela naudas summa, ko cilvēki ziedo, nepiešķirot tam īpašu nozīmi.
“Pasaucis savus mācekļus, Jēzus tiem sacīja: “Patiesi es jums saku: šī nabaga atraitne ir ielikusi vairāk nekā visi, kas glabā mantu krātuvē. Jo viņi visi ziedoja no savas pārpilnības, bet no savas nabadzības viņa ielika visu, kas viņai bija, visu savu barību” (Marka 12:43,44).
D. Ziedošana ir tikpat svarīga dievkalpojuma sastāvdaļa kā lūgšana un gavēšana.
“Kad tu dod žēlastību, lai tava kreisā roka nezina, ko dara tava labā. Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kuriem patīk apstāties lūgt sinagogās un ielu stūros, lai stātos cilvēku priekšā. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību. Arī tad, kad jūs gavējat, neskumstiet kā liekuļi; jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku: viņi jau saņem savu algu” (Mt.6:3,5,16).
F. Mūsu piedāvājums ir mērs tam, ko mēs varam saņemt.
“Dodiet, tad jums tiks dots: labs mērs, nokratīts, saspiests un pārskrējis, tiks ieliets jūsu klēpī; Jo ar kādu mēru jūs lietojat, tas jums tiks atmērīts." (Lūkas 6:38)
9. Kā mums vajadzētu dot?
Dievs vēlas, lai mēs dotu tā, lai mēs Viņu pagodinātu un sagatavotu saņemt Viņa svētību. Tāpēc mums ir jāsniedz:
A. Ar vēlmi.
“Jo, ja ir dedzība, tas tiek pieņemts pēc tā, kam kas ir, un nevis pēc tā, kā viņam nav” (2. Kor. 8:12).
B. Dāsns.
“Es teikšu tā: kas skopi sēj, tas skopi arī pļaus” (2.Kor.9:6).
B. Labprāt.
“Katram ir jādod pēc savas sirds vēlēšanās, nevis ar īgnumu vai piespiedu kārtā; Jo priecīgu devēju Dievs mīl” (2. Kor. 9:7).
G. Vienkāršībā.
“Ja mudināt, mudināt; vai esat izplatītājs - izplatiet vienkāršībā; Neatkarīgi no tā, vai esat priekšnieks, vadiet dedzīgi; Ja tu esi labdaris, dari labu ar prieku” (Rom.12:8).
10. Kādam vajadzētu būt mūsu piedāvājuma patiesajam iemeslam?
Mūsu galvenais pienākums ir atbalstīt vietējās draudzes kalpošanu un darbu. Tad mums ir jādod saviem brāļiem un tiem, kam tas ir vajadzīgs.
“Dziediniet slimos, attīriet spitālīgos, uzmodiniet mirušos, izdzeniet dēmonus; Par velti jūs esat saņēmuši, par velti dodiet” (Mt.10:8).
11. Kāda atbildība mums šodien ir došanā?
Mums ir pienākums dot draudzes vajadzībām. Tad mums ir jādod saviem brāļiem un tiem, kam tas ir vajadzīgs. Mūsu galvenais pienākums ir atbalstīt vietējās draudzes kalpošanu un darbu.
"Atnesiet visu desmito tiesu noliktavā, lai manā namā būtu pārtika, un pārbaudiet mani šajā lietā, saka Tas Kungs Cebaots: vai Es neatvēršu jums debesu logus un neizlīšu svētības pār jums, kamēr tas nebūs pārpilnība?” (Maleahija 3:10)
“Nedēļas pirmajā dienā lai katrs noliek malā un krāj sev tik, cik viņa laime atļauj, lai viņam nav jāgatavojas, kad es nākšu” (1. Kor. 16:2).
“Tāpēc, kamēr mums ir laiks, darīsim labu visiem, bet jo īpaši tiem, kas pieder pie ticības” (Gal.6:10).
12. Vai Dievs prasa, lai mēs finansiāli atbalstītu ministrijas?
Jā. Dievs kalpošanā ieliek cilvēku, caur kuru Viņš apmierina mūsu garīgās vajadzības. Tāds cilvēks visu savu laiku velta kalpošanai Tam Kungam un draudzei. Mums jārūpējas par viņa materiālajām vajadzībām.
“Kurš karavīrs kādreiz kalpo par savu algu? Kurš, iestādījis vīnogas, neēd tās augļus? Kurš gan, ganīdams ganāmpulku, neēd pienu no ganāmpulka? Vai es to saku tikai, balstoties uz cilvēka prātu? Vai tā nav rakstīts likumā? Jo Mozus bauslībā ir rakstīts: "Tev nebūs vērsim uzpurni, kamēr tas kulj. Vai Dievam rūp vērši? Vai, protams, tas ir teikts par mums? Tātad, tas ir rakstīts mums; jo tam, kas ar, ar cerību jāar, un tam, kas kuļ, jākuļ ar cerību saņemt to, ko gaida. Ja mēs tevī esam sējuši garīgas lietas, vai tas ir lieliski, ja mēs no tevis pļaujam miesas? (1. Kor. 9:7-11).
“Palieciet tajā mājā, ēdiet un dzeriet visu, kas viņiem ir, jo strādnieks ir pelnījis atlīdzību par savu darbu. Nepārcelieties no mājas uz māju” (Lūkas 10:7).
13. Kāpēc Dievs izmanto mūs, lai apmierinātu kalpošanas vajadzības?
Kad mēs upurējam, mēs tādējādi kļūstam pieņemamā stāvoklī, un tādējādi mēs nepaliekam bez augļiem.
“Es to saku nevis tāpēc, ka meklēju došanu; Bet es meklēju augļus, kas vairos jūsu labā” (Fil.4:17)
“Dod, tad tev tiks dots: labs mērs, nokratīts, saspiests un pārskrējis, tiks ieliets tavā klēpī; Jo ar tādu pašu mēru, kādu jūs lietojat, jums tiks atmērīts” (Lūkas 6:38).
14. Kāda mācība mums būtu jāgūst, izmantojot mūsu piedāvājumu?
Mums jāsaprot, ka Dievs ir avots, kas nodrošina visu, kas mums vajadzīgs.
“Mans Dievs apmierinās visas jūsu vajadzības saskaņā ar Savu bagātību godībā caur Kristu Jēzu” (Filipiešiem 4:19).
“Pamāciet šajā laikmetā bagātos nedomāt par sevi augstu un nepaļauties uz neuzticīgu bagātību, bet gan uz dzīvo Dievu, kas mums visu bagātīgi dod mūsu priekam; lai viņi darītu labu, būtu labos darbos bagāti, būtu devīgi un sabiedriski” (1. Tim. 6:17,18).
15. Kādas svētības tiek apsolītas ”dāsnajam devējam”?
Mums jāļauj Dievam radīt dāsnumu mūsu garā. Ja mēs to darām, Viņš mums apsola šādas svētības:
A. Papildinājums.
"Daži cilvēki dāsni ielej, un viņam tiek pievienots vairāk; un otrs ir neizmērojami taupīgs un tomēr kļūst nabags. Labdarības dvēsele būs apmierināta; un kas dod ūdeni citiem, tam arī tiks dots ūdens” (Salamana pam. 11:24,25).
B. Veselība
"Mīļā! Es lūdzu, lai jums klājas veselībā un klājas visās lietās, tāpat kā jūsu dvēselei klājas” (3. Jāņa 2.).
B. Garīgais pamats nākotnei.
“Krājiet sev dārgumus, labu pamatu nākotnei, lai jūs iegūtu mūžīgo dzīvi” (1. Tim. 6:19).
D. Taisnības augļi.
“Ikviens, kas dod sēklu sējējam un maizi barībai, dos pārpilnību tam, ko tu sēsi, un vairos tavas taisnības augļus” (2. Kor. 9:10).
16. Kam ir viss?
Svētie Raksti runā par Dievu kā par visa suverēnu īpašnieku. Mums ir jāsaprot šis svarīgais finanšu princips.
“Tā Kunga pieder zeme un viss, kas to piepilda, pasaule un viss, kas tajā dzīvo” (Ps. 23:1).
“Ziniet, ka Tas Kungs ir Dievs, ka Viņš mūs radījis, un mēs esam Viņa, Viņa tauta un Viņa ganību avis” (Ps. 99:3)
17. Kā mums jāizturas pret Dieva īpašumu?
Mums ir jābūt labiem Dieva īpašuma pārvaldniekiem un jārūpējas par Viņa īpašumu kā pārvaldniekam, kas strādā sava priekšnieka labā.
Tas iekļauj:
A. Lojalitāte un ziedošanās.
"No pārvaldniekiem tiek prasīts, lai visi būtu uzticīgi."
Labam vadītājam jābūt veltītam un uzticīgam tam, kas viņam uzticēts. Viņam ir jāatbalsta un jāaizsargā sava priekšnieka intereses.
B. Paklausība
Mums ir brīvprātīgi jāatsakās no savām vēlmēm un ambīcijām, lai piepildītu Dieva gribu.
"Tad Jēzus sacīja saviem mācekļiem: "Ja kāds grib Man sekot, lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko man." (Mateja 16:24)
18. Kāds ir naudas mērķis?
A. Atbilst mūsu vajadzībām
Dievs dod mums naudu mūsu pamatvajadzībām, piemēram, pārtikai, pajumtei, apģērbam un citām pamatvajadzībām. Viņš vēlas, lai mēs Viņam uzticētos finansiāli. Nauda ir ļoti svarīga un nepieciešama, taču pret to ir jābūt pareizai attieksmei.
“Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien” (Mateja 6:11).
“Paskatieties uz gaisa putniem: tie nesēj, nepļauj, nevāc šķūņos; un jūsu Tēvs debesīs tos baro. Vai jūs neesat daudz labāks par viņiem? Un kāpēc tev rūp drēbes? Paskaties uz lauka lilijas, kā tās aug: nestrādā, negriežas; bet es jums saku, ka Salamans visā savā godībā nebija ģērbies kā neviens no viņiem; Bet, ja Dievs ietērps tīruma zāli, kas šodien ir un rīt tiek iemesta cepeškrāsnī, tad Dievs to apģērbs daudz vairāk nekā jūs, jūs mazticīgie! (Mat. 6:26, 28-30).
Mums ir jābūt pateicīgai attieksmei, lai mēs vienmēr savā dzīvē varētu pieņemt Dieva svētības.
B. Apmierināt citu cilvēku vajadzības
Dievs mums dod, lai mēs varētu dalīties ar citiem. Kristiešiem ir jābūt dāvājošai attieksmei, jo tā ir Jēzus Kristus īpašība. Mums ir jādod Dievam un Viņa darbam. Ar mūsu ziedojuma palīdzību tiek īstenoti Dieva mērķi un plāni uz šīs Zemes.
“Šajā brīdī (es teikšu): kas skopi sēj, tas skopi pļaus; un, kas dāsni sēj, tas arī dāsni pļaus” (2. Kor. 9:6)
“Godājiet To Kungu ar savu bagātību un ar visu savu labumu pirmajiem augļiem; un jūsu šķūņi būs pārpildīti, un jūsu vīna spiedes pārpildīsies ar jaunu vīnu” (Salamana Pamācības 3:9,10).
Sagatavoja Irina Boyarskikh
“Pirms desmit gadiem visiem bija finansiāli grūti, arī man,” stāsta ārste no Astrahaņas Vera Drobinskaja. – Pie manis dzīvoja māsa ar vīru un mazo bērnu, vīrs bija smagi slims, māsa nestrādāja, un mana alga aizkavējās mēnešiem ilgi. Mēs bijām pusbadā. Taču, neskatoties uz to, arvien biežāk Bībelē sastapos ar vārdiem par desmito tiesu: “Vai cilvēks var aplaupīt Dievu? Un tu Mani aplaupa. Jūs teiksiet: "Kā mēs jūs aplaupam?" Desmitā tiesa un ziedojumi” (Mal. 3:8). Tālāk tur bija rakstīts, ka Tas Kungs piedāvā pārbaudīt, vai Viņš atvērs savas noliktavas un apbērs tās ar svētībām pēc tam, kad templī būs ienesta vajadzīgā desmitā tiesa.Uz šādu zvanu nebija iespējams neatbildēt. Reiz saņēmis 50 rubļu avansu, es aizvedu 5 rubļus uz tuvāko templi. Stāvēju pie ziedojumu kastes, cenšoties nedomāt – “ko tu dari? kam tas viss vajadzīgs?" - un lūdza: “Kungs, tas ir tik maz, es esmu Tev pilnībā parādā. Pieņemiet šo mazo upuri ar žēlsirdību. Tiklīdz ieliku naudu kastītē, sirdi pārņēma miers. Es neteikšu, ka mums bija vairāk naudas, bet no tās dienas ar to pietika. Kāds daudz spēcīgāks cilvēks pārņēma manas finanses.
Bet manas māsas vīrs bija pret to, ka mēs dodam desmito tiesu templim, jo viņš neuzticējās priesteriem, un tad mēs ar māsu sākām ziedot bāreņiem - palīdzējām bērnu slimnīcā, kur gulēja apzinīgie, un šī dāvana kļuva par mūsu desmito tiesu. . Tā tas viss sākās. Un kopš tā laika, tiklīdz aizmirstu par desmito tiesu, naudas uzreiz pārstāj pietikt, bet tiklīdz atceros un atdodu, viss izlīdzinās. Apbrīnojama lieta!
Templim vai nabagiem?
Veras Drobinskas stāsts norāda, ka žēlastības dāvana var aizstāt upuri ar templi, taču daži mūsdienu priesteri joprojām nepiekrīt šim viedoklim. Piemēram, priesteris Tigrijs Hačatrjans, Kurskas diecēzes misionāru nodaļas vadītājs, uzskata: “Zalbojumi ir brīvprātīgi, rīkojieties saskaņā ar savu sirdsapziņu. Un upuris templim paredz draudzes locekļa pienākumu attiecībā pret savu draudzi un kopienu. Draudzes loceklis, kurš veic kādu brīvprātīgu žēlastību, nebūs tik vienaldzīgs pret pagasta vajadzībām.”
Kā tas tika strukturēts Vecās Derības laikā? Desmitā tiesa ietvēra augļus, dārzeņus, graudus, vīnu un dzīvniekus, kas arī tika uzskatīti par zemes produktu. Gadi tika sadalīti septiņos, tāpat kā nedēļas dienas. Sešus gadus pēc kārtas tika dota desmitā tiesa, un katrs septītais gads tika uzskatīts par sabata gadu: zeme bija mierā, un desmitā tiesa netika dalīta.
Vecās Derības desmitā tiesa sastāvēja no trim daļām un nebija 10%, kā visi mēdza domāt, bet 19%. Pirmā daļa vienmēr (izņemot septīto gadu) tika piešķirta levītiem un priesteriem – 10 no 100% (skat. 5. Mozus 12:19; 14:27). Otra daļa tika atdota brīvdienām un sastādīja 10 no atlikušajiem 90% (iekasēja 1., 2., 4. un 5. gadā). Trešo daļu atdeva trūcīgajiem un atlika tikai uz 3. un 6. gadu, svētku vietā (skat. 5. Moz. 14: 22-29; 26: 12-15; Am. 4: 4-5).
Tātad izrādās, ka žēlastības ziedošana (daļa nabadzīgajiem) tika iekļauta jēdzienā “desmitā tiesa” un bija obligāts bauslis: “Pēc trim gadiem nošķirsi visu desmito tiesu no sava tā gada ražas un liec iekšā. tavs mājoklis... un svešinieks, bārenis un atraitne... lai viņi ēd un ir paēduši, lai Tas Kungs, tavs Dievs, svētī tevi visos tavu roku darbos, ko tu dari” (5. Moz. 14:0) 28-29). Pēc šāda solījuma nav pārsteidzoši, ka, lai gan Likumā nav teikts, kāds sods seko par desmitās tiesas nemaksāšanu, katrs izraēlietis uzskatīja par savu pienākumu atbalstīt šo iestādi un atdot visu, kas pienākas.
Jaunā Derība ir aicinājums uz pilnību
Kristus upura nāve un Viņa augšāmcelšanās pielika punktu jūdu bauslībai ar tās rituālajiem baušļiem, "ar doktrīnu atceļot ... baušļu likumu". Tagad katrs kristietis var pats noteikt, cik daudz viņš ir gatavs ziedot templim un cik nabagiem; ikvienam ir jārīkojas tā, kā viņš ir “nolēmis savā sirdī”. Taču tajā pašā laikā apustulis Pāvils vienā no savām vēstulēm skaidri raksta: “Es teikšu tā: kas skopi sēj, tas skopi pļaus; un, kas bagātīgi sēj, tas arī bagātīgi pļaus... Bet Dievs var dot jums pārpilnību visas žēlastības, lai jūs, vienmēr visās lietās, būtu pārpilnībā ikvienā labā darbā... visā dāsnumā, kas caur mēs radām pateicību Dievam” (2. Kor. 9:6, 8, 11).
“Jaunajai Derībai nav robežu,” skaidro Sv. blgv. Carevičs Dimitri pilsētas 1. klīniskajā slimnīcā, arhipriesteris Arkādijs Šatovs, Maskavas Baznīcas sabiedrisko aktivitāšu komisijas priekšsēdētājs. - Jaunās Derības baušļi aicina uz pilnību, lai ne tikai nauda, bet visa jūsu miesa, dvēsele, sirds, prāts - visu atdod Dievam un savam tuvākajam! Tas Kungs saka: “...Ja tu gribi būt pilnīgs, ej, pārdod savu mantu un atdod nabagiem; un tev būs manta debesīs; un nāc un seko Man” (Mateja 19:21). Jaunās Derības laikos mēs nevaram aprobežoties ar desmito tiesu – tas vienkārši ir cits līmenis, zemāks, vecs! Tas Kungs mūs aicina dot arvien vairāk un vairāk, un tas, kuram izdosies izaugt, tiks svētīts. Mums jādzīvo tā, lai mūsu sirdis būtu mierā. Lai jūsu sirdsapziņa jūs nenosoda. Katram ir jādod tik daudz, cik viņš spēj: kāds var atdot visu, kāds kalpo nabagiem, kāds dod desmito tiesu.
Ziedojumi agrīnajā kristiešu baznīcā tika pieņemti “pamatojoties uz to, kam ir kas, nevis uz to, kas viņiem nav. Nav prasīts, lai citiem būtu atvieglojums un jums būtu smagums, bet lai būtu vienlīdzība” (2. Kor. 8:12-13). Apustulis Pāvils nemudināja upurēt, kaitējot tiem, kas bija mājās (1. Tim. 5:8).
Neprātīga došana
Svētais Džons Klimaks (VI gs.) stāsta par meiteni, kuras vecāki nomira un atstāja viņai lielu īpašumu. Un kādu dienu viņa savā dārzā ieraudzīja vīrieti, kurš gribēja pakārties. Viņa pienāca klāt un jautāja, kāpēc viņš to dara, un viņš atbildēja, ka viņam ir milzīgs parāds un tādā veidā viņš vēlas no tā atbrīvot savu ģimeni. Meitene jautāja, cik tieši, un izrādījās, ka tā ir tieši viņas īpašuma vērtība. Viņa pārdeva savu īpašumu un palīdzēja šim vīrietim nomaksāt parādu, un viņa pati kļuva par netikli, jo viņai nebija no kā dzīvot. Viņa daudzus gadus pavadīja netiklībā. Šī meitene tobrīd neko nezināja par Kristu, un, kad viņa uzzināja un gribēja kristīties, visi atteicās kļūt par viņas galvotāju, jo zināja par viņas dzīvi (toreiz, lai tiktu kristīts, bija nepieciešams galvotājs ). Un kādu dienu viņa tika atrasta mirusi, guļot uz okeāna. Kristību kreklā. Viņa tika kristīta ar eņģeļiem. Kungs, atcerēdamies viņas rīcību, izglāba viņu mūža beigās. Džons Klimakss raksta, ka dažreiz pat nepamatotu dāvanu, kas radīta no sirds degsmes, Kungs pieņem un atalgo.
Un šādu stāstu, no kura ir skaidrs, ka Tas Kungs savā žēlastībā atalgo pat tos, kas “sēj” negribīgi, pastāstīja viens no pareizticīgo dienesta “Žēlsirdība” brīvprātīgajiem: “Es saņēmu nelielu mantojumu - 100 tūkstoši rubļu. Tas notika tieši mūsu kampaņas vidū, kad es kā brīvprātīgais sludināju par nepieciešamību kļūt par labdarības draugu un vienu procentu no saviem ienākumiem atdot labiem darbiem. Izrādījās, ka man pašam vajadzēja atdot vienu procentu no mantojuma! Sākumā pat gribēju to darīt, bet tad pēkšņi kļuva žēl savas naudas. Mana alga ir maza. Bet mana sirdsapziņa turpināja mani nosodīt, un es devos pie sava biktstēva, es domāju, ka tagad viņš man pateiks: kāpēc jūs grasāties tērēt savu naudu labdarībai - paturiet to sev, jūs jau esat brīvprātīgais - un mana sirdsapziņa nomierināsies. uz leju.
Bet tā tur nebija. Grēksūdzes laikā, pirms krusta un Evaņģēlija, Tēvs man teica, it kā nekas nebūtu noticis, ka mums ir ne tikai viens procents jāatdod labdarībai, bet arī desmit procenti Baznīcai. Nu, es domāju, kāpēc es gāju pajautāt! Man arī bija jāpiešķir desmit procenti - un tie ir desmit tūkstoši. Es skumju un skumju, bet ko lai dara, es pats iesaistījos. Nav pagājusi nedēļa - man zvana mans priekšnieks darbā un saka: "Vai jūs vēlētos izdarīt vēl vienu darbu un katru mēnesi par to saņemt papildu desmit tūkstošus?" Tā kā es, pat sirsnīgi pretojoties, devu savu desmito tiesu, Dievs man to nekavējoties atdeva, un ne tikai vienu reizi, kā es to darīju, bet katru mēnesi!
"Tev nebūs kārdināt To Kungu, savu Dievu"
Dzirdot par brīnumiem, kas līdzīgi iepriekš aprakstītajiem, ir cilvēki, kas mēģina iepriekš aprēķināt savu “peļņu” no upura templim vai žēlastības dāvanas: “Kad mēs reiz nonācām pie slavenā vecākā Tavriona (Batozska), viņš dzīvoja netālu no Rīgas, ” stāsta tēvs Arkādijs Šatovs, – viens cilvēks, mans paziņa, zinot, ka tēvs Tavrions dod naudu visiem, kas aizbrauc, paņēma un izdalīja visu, ko bija sakrājis ceļam nabagiem. Bet tēvs Tavrions viņam neko nedeva. Man bija jālūdz draugiem nauda ceļam uz mājām.
Reiz svētais Jānis Žēlsirdīgais, Aleksandrijas patriarhs, vēl būdams zēns, sapnī redzēja Žēlsirdību skaistas jaunavas izskatā: "Es esmu Lielā karaļa vecākā meita," viņa viņam teica. "Ja tu padarīsi mani par savu draugu, tad es lūgšu tev lielu žēlastību no ķēniņa, jo nevienam nav no Viņa tāda spēka un drosmes kā man." No viņas vārdiem svētais Jānis saprata, ka, ja kāds vēlas atrast Dieva žēlastību, viņam pašam jābūt žēlsirdīgam pret savu tuvāko, taču viņš nolēma to pārbaudīt.
Pa ceļam uz baznīcu svētais satika kailu ubagu, kas drebēja no aukstuma, un iedeva viņam savu virsdrēbju. Pirms svētais Jānis paguva sasniegt baznīcu, viņam pienāca vīrs baltās drēbēs, pasniedza sudraba monētu maisiņu un pazuda – tas bija eņģelis. “Kopš tā laika, ja es kaut ko devu nabagiem, es gribēju pārbaudīt, vai Dievs mani par to atalgos, kā Viņš teica, simtkārtīgi. Un, to piedzīvojot daudzas reizes, es biju pārliecināts, ka tā tas tiešām ir. Beidzot es sev teicu: “Beidz, mana dvēsele, kārdināt To Kungu, savu Dievu!”
Desmitā tiesa Vecajā Derībā
Vecās Derības desmitā tiesa ietvēra augļus, dārzeņus, graudus, vīnu un dzīvniekus, kas arī tika uzskatīti par zemes produktu.
Septiņu gadu cikls
| Desmitā tiesa | Levīti (%) | Svētki (%) | Nabadzīgs (%) | Kopā (%) |
| 1. gads | 10 no 100 | 10 no 90 | Nē | 19 |
Atbildība par ierašanos
Mūsdienu Vācijā ir baznīcas nodoklis, ko iekasē par labu noteiktām kopienām - katoļu, ebreju, evaņģēlisko (ne visas evaņģēliskās baznīcas Vācijā bauda šīs tiesības; daži uzskata, ka tas pārkāpj Baznīcas un valsts atdalīšanas principu) utt. Ateisti un visu citu reliģisko kopienu ticīgie, arī pareizticīgie (viņu atzīšanās norādīta nodokļu deklarācijā), ar šo nodokli netiek aplikti.
Baznīcas nodoklis veido lielāko daļu (apmēram 70%) no vācu reliģisko kopienu ienākumiem. Tā lielums ir tieši atkarīgs no uzkrātā ienākuma nodokļa, un, tā kā Vācijā ienākuma nodoklis tiek aprēķināts tikai no ienākumiem, kas pārsniedz noteiktu līmeni, šī baznīcas nodokļa saistīšana ar ienākuma nodokli automātiski ņem vērā ticīgā maksātspēju. Rezultātā tikai 35% ticīgo ir jāmaksā baznīcas nodokļi, pārējie ir bērni, pieaugušie ar zemiem ienākumiem un pensionāri.
Desmitā tiesa kā Baznīcas nodrošinājuma veids tika atrasts arī Krievijā. Tā svētais kņazs Vladimirs, izmantojot desmito daļu no saviem ienākumiem, uzcēla un uzturēja desmitās tiesas baznīcu. Krievijā desmito tiesu, tāpat kā senajā Izraēlā, iekasēja natūrā tempļa un tā kalpu labā. Bija pat "desmitnieka" amats un pēc Simtgalvu padomes - "desmitās priesteris", kurš bija atbildīgs par desmitās tiesas iekasēšanu. Bet 18. gadsimtā šie amati tika likvidēti.
“Kad es kalpoju ciemā,” stāsta arhipriesteris Arkādijs Šatovs, “baznīcā bija šķīvji naudas iekasēšanai, un pat jaunībā es ar to cīnījos, man šķita, ka tas ir kā žēlastības pārdošana par naudu. Un tagad es aicinu visus mūsu draudzes locekļus ziedot templim, jo viņiem ir jāpiedalās kopienas dzīvē. Daudzi cilvēki tagad domā: "Ko jūs varat man atņemt - es jau esmu nabags!" Bet, lai arī līdzdalības formas var būt dažādas, katram ir jāpiedalās pagasta dzīvē, arī materiālajā pusē. Lai katram būtu atbildība par savu pagastu. Iepriekš cilvēki vienmēr kaut ko ņēma līdzi uz liturģiju (“prosphora” nozīmē “upurēšana”): daži - maizi, daži - vīnu. Saskaņā ar vienu no senajiem liturģijas rituāliem pat bērniem, kuriem nebija nekā, templī bija jānes ūdens, lai nenāktu ar tukšām rokām!
Desmitā tiesa bija zemes gabala mērs, kam bija taisnstūra paralelograma forma ar divām malām:
- 80 un 30 dziļumi - “trīsdesmit”;
- 60 un 40 dziļumi - “četrdesmit”.
Tam tika dots nosaukums “valsts desmitā tiesa”, un tas kļuva par galveno Krievijas zemes mēru.
Šī jēdziena interpretācija
Desmitā tiesa senos laikos ir krievu mērvienība attiecībā uz zemes platību, kas tika pielīdzināta 2400 kvadrātfāriem (apmēram 1,09 hektāriem) un tika izmantota Krievijā pirms īpašas metriskās sistēmas ieviešanas.
Ir arī vērts definēt terminu “sazhen” - krievu garuma mēru, ko nosaka cilvēka ķermeņa vidējais izmērs. Tā, piemēram, maza pēda atrodas no pleca līdz grīdai, bet slīpa - no kreisās pēdas pēdas iekšpuses līdz paceltās labās rokas pirkstu augšējam punktam.
Fakti no vēstures par šo koncepciju
Zināms, ka 15. gadsimta beigās bija ierasts zemes platību mērīt divos ceturkšņos. Desmitā daļa no zemes bija ģeometriska figūra kā kvadrāts ar malām, kas vienādas ar 1/10 verstas (2500 kv.fth). Saskaņā ar 1753. gada norobežošanas norādījumiem tā platība bija 2400 kvadrātfādas (1,0925 hektāri).
Senkrievu zemes mēra tipoloģija
Laikā no XVIII beigām - XX gadsimta sākuma. tika izmantota arī desmitā tiesa, kuras apgabalu pārstāvēja tādas šķirnes kā:
- Slīpi - 80 x 40 asas (3200 kvadrātu).
- Kārta - 60 x 60 astri (3600 kvadrāti).
- Simts — 100 reiz 100 fāni (10 000 kvadrātu).
- Bahčevaja - 80 x 10 asumi (800 kvadrāti) utt.
Pēc tam oktobra revolūcijas beigās, pārejot uz metrisko sistēmu, saskaņā ar RSFSR Tautas komisāru padomes dekrētu, kas datēts ar 1918. gada 14. septembri, desmitās tiesas mērs tika ierobežots, un no septembra. 1, 1927 tas tika aizliegts vispār.
Kopā ar to pagātnē palika arī citas tajā laikā izplatītās mērvienības:
- colla (0,045 m);
- aršins (0,71 m);
- versta (1,06 km);
- dziļumā (2,13 m).
Ir vērts vēlreiz atgādināt, ka desmitā daļa zemes mūsu mērvienībās bija vienāda ar 1,09 hektāriem.
Vēl viens attiecīgā jēdziena lietojuma aspekts
Desmitā tiesa Senajā Krievijā ir arī sava veida nodoklis, ko iekasē par labu garīdzniekiem, iestādēm vai reliģiskajai kopienai. Lai to savāktu, bīskapu nodaļās bija pat īpaša amatpersona - desmitnieks.
Tajā laikmetā desmitā tiesa bija arī neliela izmēra apgabali diecēzēs, kurus pārvaldīja iepriekšminētās amatpersonas, bet pēc tam priesteru vecākie. Papildus viņiem šajos apgabalos pēc tam rodas desmit priesteri, kas pilda dažus no iepriekš minētā ierēdņa pienākumiem. Tās tika izvēlētas Maskavā 18. gadsimta sākumā.
Attiecīgā termina izcelsme
Ir vērts vēlreiz atgādināt, ka senajā Krievijā desmito tiesu tatāru-mongoļu jūga laikā ordai maksāja krievi. Vadības sistēmu tajos laikos pārstāvēja tādi amati kā brigadieris, simtnieks, tūkstotis, princis. Un šādā formā tas pastāvēja simtiem gadu. Kā jau kļuvis skaidrs, šī sistēma satur radniecīgu vārdu - brigadieris. Tā nav nejaušība.
Šis vārds nozīmē izvēles amatu, tas ir, viens kandidāts tiek izvēlēts no desmit, kas ir labi pazīstami viens otram, piemēram, zemnieki. Šis cilvēks bija aizņemts ar dažāda veida jautājumu risināšanu noteiktā kopienā un pārstāvēja tās intereses ciematā, simtiem utt. Viņam palīdzēja pārējie kopienas locekļi - zemnieki.
Šim atbalstam bija gan fizisks raksturs – papildus laika atstrāde brigadieru saimniecībā, gan sava veida materiāls – savas ražas daļas nodošana. Tādējādi 1 desmitā tiesa bija vienāda ar 10% no darba laika vai ražas. Tas bija tā sauktais ieguldījums, ko katrs kopienas loceklis, izņemot pašu meistaru, deva kopīgā lietā.
Desmitās tiesas materiālā forma
Tie varētu būt augļi, graudi, dārzeņi, vīns un vēlāk dzīvnieki, kas tika uzskatīti par zemes produktu. Attiecīgā nodeva nekad nav bijusi nauda, jo Mozus bauslībā ir teikts, ka tā pieder Tam Kungam no visiem zemes produktiem. Nauda tika izmantota tikai tās iegādei pilsētā, un tā nekad nedarbojās kā aizstājējs.
Desmitā tiesa bija nodeva dzīvnieku un zemes dāvanu veidā. Nekur svētajos rakstos nav teikts, ka tie var būt rēķini vai bankas čeki, kas katru nedēļu jānoliek uz baznīcas paplātes, kā tas ir mūsdienu baznīcas iestādēs pie attiecīgajām katedrālēm.
Desmitā tiesa: cik tas ir?
Ir zināms, ka saskaņā ar Bībeles tekstiem Izraēlam tika pavēlēts septiņus gadus upurēt desmito tiesu. Tas tika sadalīts trīs veidos. Saskaņā ar Veco Derību, pirmā desmitā tiesa tika pārskaitīta priesteriem un levītiem 10 - 100% apmērā no kopējās zemes produkcijas pirmajā sešu gadu ciklā.
Otrais tika dots brīvdienās un sastādīja 10–90% no atlikuma pēc tam, kad desmitā tiesa tika pārskaitīta levītiem. Viņa tika apēsta Tā Kunga priekšā. Šī desmitā tiesa tika piešķirta tikai par pirmo, otro, ceturto un piekto gadu. Trešā - tika piešķirta trūcīgajiem 10 - 90% apmērā. Attiecīgais cieņas veids tika atlikts tikai uz trešo un sesto gadu. Neviens no tā veidiem netika pārnests uz septīto (sestdienu) gadu.
Atbildiet uz jautājumu: "Cik ir desmitā tiesa?" - mūsdienu aspektā pat pašiem baznīcas kalpotājiem ir grūti.
Desmitās tiesas vēsture kristietībā
Pirmo reizi par šo jēdzienu dzirdējām no Vecās Derības. Šī pieminēšana tika izteikta saistībā ar to, ka visas Zemes dāvanas pieder Tam Kungam, un pat vismazākās tās daļas aizturēšana tika uzskatīta par Dieva zādzību. Neviens ticīgais pat nedomāja par desmitās tiesas nemaksāšanu.
Vecās Derības laikmetā nebija ne tempļa, ne baznīcas, tāpēc Noa, Ābels un citi ticīgie desmito tiesu taisīja tieši zem klajas debess. Ja vēlējās, katrs drīkstēja uzcelt personīgo altāri, kurā varēja nodot nodevas Dievam.
Tomēr pēc kāda laika Kungs izvēlējās cilvēkus un konkrētus cilvēkus, lai veiktu dievkalpojumus un desmitās tiesas iekasēšanas procedūras. Visi bez izņēmuma to atnesa Mozus klejojumos trīs reizes gada laikā.
Tādējādi desmitā tiesa ir sava veida palīdzība templim, kas sastāv no tā darbības un kalpošanas atbalsta, kas kalpoja par algu priesteriem, kā arī viņu palīgiem, kas sludināja gan mājās, gan templī.
Šādi rituāli tika veikti pirms Jēzus Kristus atnākšanas un viņa krustā sišanas Golgātā. Šāda veida upurēšanai sekoja tempļa iznīcināšana Kalvārijā, un daži kristieši to interpretēja kā desmitās tiesas atcelšanu. Tomēr var redzēt, ka neviens to neatcēla. Pat tad, ja tempļu nebija, desmito tiesu joprojām tika dota, jo tā bija nepieciešams līdzeklis gan garīdzniecības, gan reliģijas laicīgajai eksistencei. Tas kļuva ne tik daudz par līdzekli dzīvības nodrošināšanai, bet gan par sava veida ticības un paklausības simbolu.
Desmitā tiesa tika iekasēta priesteriem un apustuļiem, kuri sludināja savus sprediķus gan Jeruzalemē, gan visā pasaulē. Lai apstiprinātu Jēzus vārdus par likumu pastāvēšanu par tās krājumu, kas ietverti Vecās Derības tekstos, kristietības piekritēji min piemēru no viņa runas: "Es nācu nevis iznīcināt, bet izpildīt."
Skaitļa 10 nozīme kristietībā
Tas izsaka sava veida pilnību attiecībā pret dievišķo kārtību un darbojas kā trešais cipars svētajā ķēdē - 3, 7, 10. Skaitlis "desmit" norāda uz deficīta neesamību, ka pilns cikls ir pabeigts. Un attiecīgais veltījums izsaka tieši tik daudz, cik nepieciešams.
Var uzsvērt šādus sakrālās vēstures punktus, kas apzīmēti ar skaitli 10, proti:
1. Noasa senatnes ēras beigas notika 10. gadsimtā (1. Moz. 5).
2. Desmit fundamentālie svētie baušļi kristietībā.
3. Kunga lūgšana sastāv no desmit galvenajiem punktiem.
4. Desmito tiesu pārstāvēja tas, kas cilvēkam bija jādod Dievam.
5. Dvēseles atpestīšana tika izteikta 10 ger. (0,5 šekeļi).
6. Desmit mocības attēloja Dieva sodu ciklu pār Ēģipti (2. Moz. 9:14).
7. Antikrista spēks nozīmēja 10 valstības, ko izteica ceturtā zvēra desmit ragi un desmit Nebukadnecara tēla pirksti. Saskaņā ar apsolījumu Ābrahāmam piederēs desmit tautas.
8. 10 aizkari nosedza tabernakuli (2. Moz. 26:1).
9. Uguns no debesīm nāca tieši 10 reizes.
10. Desmit jaunavas pauž aicināto pilnību: uzticīgo un neuzticīgo.
Tādējādi Kungs šo skaitli neizvēlējās nejauši, jo vēlreiz ir vērts atgādināt, ka šis ir trešais skaitlis, kas saistīts ar pilnību.
Pēcvārds
Apkopojot visu iepriekš minēto, mēs varam atšķirt trīs galvenās attiecīgā termina definīcijas, jo īpaši:
1. Baznīcas desmitā tiesa bija desmitā daļa no kopējiem ienākumiem, ko baznīcas iestādes iekasēja no iedzīvotājiem. Senajā Krievijā to iedibināja kņazs Vladimirs Svētais pēc Lielā, un tas bija paredzēts Kijevai, un pēc tam ieguva plaši izplatīta nodokļa krāsu, ko iekasē attiecīgās reliģiskās organizācijas, izņemot klosterus.
2. Desmitā tiesa līdz 18. gadsimta sākumam kalpoja kā baznīcas apgabals Krievijā, noteiktā diecēzes daļā. Priekšgalā atradās cilvēks, kurš ieņēma īpašu amatu – brigadieris. No 1551. gada sākuma tās funkcijas daļēji tika nodotas desmitajiem priesteriem un priesteru vecākajiem.
3. Desmitā tiesa - vecs krievu zemes gabala platības mērs. Kopš 15. gadsimta beigām tas sākotnēji tika aprēķināts divos ceturkšņos un bija kvadrātveida, kura malas bija vienādas ar 0,1 verstu (2500 kv.fth). Pēc tam saskaņā ar uzmērīšanas instrukcijām, kas datētas ar 1753. gadu, attiecīgās zemes platība bija 2400 kvadrātstrāvas (1,0925 hektāri).
Kas attiecas uz šī Bībeles likuma mūsdienu uztveri attiecībā uz desmito tiesu, katrs ticīgais pats izlemj, vai viņam ir jāmaksā iepriekš apspriestā nodeva un kādā apmērā.
Desmitās daļas īpašuma vai saražotās produkcijas nodošana reliģisko iestāžu un garīdznieku rīcībā. Šī senā prakse bija plaši izplatīta senatnē, jūdaismā un kaimiņu Tuvo Austrumu kultūrās.
V. z. Desmitās tiesas baušļi uzsver dāvanas apjomu (desmitā daļa), kas atspoguļo ticību tiešajām Dieva tiesībām izplatīt labību, vīnu un eļļu, ko cilvēki drīkst ražot. Dažādos laikos Izraēlas vēsturē attiecībā uz desmito tiesu bija dažādi noteikumi. Pirms 5. Mozus grāmatas kodifikācijas desmitās tiesas nodošanu pavadīja vietējie reliģiskie svētki svētnīcā, piemēram, Amoss (iespējams, saistībā ar Jēkaba solījumu, 1. Moz. 28:22) piemin uz Bēteli atnesto desmito tiesu (Amosa 4:4). . Svētku mielastam bija paredzēti pirmie mājlopu pēcnācēji un desmitā tiesa no ražas. Priesteris kalpoja svētnīcā, ceļotāji, atraitnes un bāreņi dalīja maltīti ar tiem, kas atnesa desmito tiesu. Neiztērētā desmitās tiesas daļa tika nodota priesteriem, viņu palīgiem un tiem, kam bija vajadzīga palīdzība (5. Mozus 14:22 un turpmāk).
Saskaņā ar 5. Mozus grāmatu pirmie mājlopu pēcnācēji un desmitā tiesa tika nogādāta galvenajā svētnīcā, Jeruzālemē (*vietā, kuru Viņš izvēlēsies, lai Sava vārds tur dzīvotu,” 14:23), bija vajadzīgas ģimenes un levīti no dažādām pilsētām. apmeklēt Jeruzalemi, lai piedalītos dzīrēs. Ja brauciens aizkavējās un desmito tiesu sagādāja pārāk grūti, tika atļauts pārdot desmito tiesu un nopirkt visu Jeruzālemei nepieciešamo (24.p.). Bet tomēr šī sistēma nedarbojās atbilstoši nodrošināt trūcīgo vajadzības, tāpēc katru trešo gadu tika noteikts atstāt desmito tiesu dzimtajā pilsētā (2829.p.; 26:1215) Tā tika sadalīta starp levītiem, svešiniekiem, bāreņiem un atraitnēm, kuri nevarēja nodrošināt pārtiku paši.
Desmitās tiesas piegāde Jeruzalemei mainīja tās saturu. Tas lielā mērā ir attīstījies no ražas daļas ziedošanas līdz kulta nodoklim. Turklāt liturģiskā kulta koncentrēšanās Jeruzalemē radīja vajadzību tempļa priesterībai kaut ko līdzīgu pastāvīgiem ienākumiem. Brīves laikā desmitā tiesa kļuva par vienu no garīdzniekiem maksājamajiem nodokļiem. Pēc nebrīves tekstos kulta maltīte vairs nav pieminēta; Šajā periodā desmitā tiesa tika glabāta noliktavās (Neh. 10:38; Mal. 3:10). Viņa vairs netika nogādāta Jeruzālemē, bet tika nodota vietējiem levītiem (Neh. 10:3738). Tādējādi desmitā tiesa faktiski pārvērtās par nodokli.
NT ir tikai dažas atsauces uz desmito tiesu. Jēzus pārmeta farizejiem, ka viņi maksā desmito tiesu (grieķu: apodekatoo), bet neizpildīja citas svarīgas likuma prasības attiecībā uz taisnīgumu, žēlsirdību un ticību (Mat. 23:23; sal. Lūkas 11:42). Lūka stāsta par farizeju, kurš lūdzas templī: “...es dodu desmito daļu no visa, ko pērku” (18:12). Vēstulē Ebrejiem 7:6; 8:9 ir trīs atsauces uz 1. Mozus grāmatu, kurās ir minēta desmitā tiesa.
Agrīnā Baznīcā locekļiem bija jāmaksā desmitā tiesa. Atšķirībā no iekšā. h. noteikumiem tas tika uzskatīts par absolūto nepieciešamo ziedojumu minimumu, tas tika izmaksāts no visiem ienākumiem; Didahe pavēl, lai “pirmais auglis” tiktu dots no “naudas, apģērba, visa īpašuma” (13:7).
Vēlākā baznīcas vēsturē pienākums maksāt desmito tiesu vienmēr bija pretrunā ar Kristus bausli pārdot visu īpašumu un atdot naudu nabadzīgajiem (Mateja 19:21), kā arī ar Pāvila mācību, saskaņā ar kuru Kristus nes brīvību no Dieva prasībām. bauslība (Gal. 5:1). КVVIbb. desmitās tiesas prakse tika stingri nostiprināta vēsturiskajos kristiešu reģionos Rietumos, un 8. gs. Karolingu valdnieki baznīcas desmitās tiesas maksāšanu padarīja par daļu no valsts tiesību aktiem.
Līdz 12. gadsimtam Mūkiem, kuriem iepriekš Krimā bija aizliegts tieši pieņemt desmito tiesu (un viņi paši maksāja mūkiem), tika dota zināma brīvība un viņiem ļāva tieši saņemt desmito tiesu, nevis to maksāt. Bieži uzliesmoja strīdi: daži mēģināja izvairīties no maksāšanas, citi mēģināja piesavināties ienākumus no desmitās tiesas.
Viduslaiku desmitā tiesa tika sadalīta zemes desmitajā tiesā (ražas produkti), personīgajā desmitajā tiesā (darba rezultāti) un jauktajā desmitajā tiesā (lopkopības produkti). Turklāt tās tika sadalītas lielajās (mieži, auzas, malka), kuras tika nodotas vietējā klostera draudzes priesterim vai abatam, un mazās, kas ietvēra visu pārējo veidu zemes desmito tiesu plus jauktā un personīgā desmitā tiesa.
Anglijā, īpaši 16. gadsimtā, desmitās tiesas jautājums kļuva par pastāvīgu konfliktu objektu, jo valsts baznīcas labklājība bija atkarīga no tās maksāšanas. Arhibīskapa Lodado mēģinājumi 1640. gadā palielināt desmitās tiesas maksājumu apjomu bija nopietnu sociāli politisku un ekonomisku iemeslu dēļ. Angļu puritāņi un citas grupas iestājās par atteikšanos no desmitās tiesas par labu garīdzniekiem paredzētiem brīvprātīgiem ziedojumiem. Bet viskarstākās un asākās pretrunas izraisīja desmitās tiesas jautājums pilsoņu kara laikā. Pēc tās likumā noteiktā desmitās tiesas prakse saglabājās līdz 20. gs.