Pusaudža vecums ir saistīts ar aktīvas dzīves pozīcijas veidošanos, pašnoteikšanos, savas nozīmes apzināšanos. Tas viss nav atdalāms no pasaules uzskata veidošanās kā uzskatu sistēmas par pasauli kopumā, priekšstatiem par visparīgie principi un esības pamati, kā cilvēka dzīves filozofija, viņa zināšanu summa un rezultāts. Domāšanas attīstība rada visus priekšnosacījumus pasaules uzskata veidošanai, un personīgā izaugsme nodrošina tā stabilitāti un motivāciju.
Bet perspektīvas ir ne tikai zināšanu un pieredzes sistēma, bet arī uzskatu sistēma, kuras pieredzi pavada to patiesuma, pareizības apziņa. Tāpēc pasaules uzskats ir cieši saistīts ar jēgpilnu dzīves problēmu risināšanu jaunībā, savas dzīves apzināšanos un izpratni nevis kā nejaušu atšķirīgu notikumu ķēdi, bet gan kā neatņemamu virzītu procesu, kam ir pēctecība un jēga.
Jaunības attieksmei pret pasauli lielākoties ir personisks krāsojums. Realitātes parādības jaunekli interesē nevis paši par sevi, bet gan saistībā ar viņa paša attieksmi pret tām. Lasot grāmatas, daudzi vidusskolēni pieraksta sev tīkamās domas, izdara piezīmes malās, piemēram, “Tā ir”, “Es tā domāju” utt. Viņi pastāvīgi novērtē sevi un citus, un pat privātās problēmas bieži tiek izvirzītas morālā un ētiskā plānā.
Ideoloģiskie meklējumi ietver indivīda sociālo orientāciju, sevis kā daļiņas, sociālās kopienas elementa (sociālās grupas, nācijas u.c.) apzināšanos, savas nākotnes sociālā stāvokļa izvēli un tā sasniegšanas veidus.
Visu pasaules uzskatu problēmu centrā ir dzīves jēgas problēma ("Kāpēc es dzīvoju?", "Vai es dzīvoju pareizi?", "Kāpēc man ir dota dzīvība?", "Kā dzīvot?"), Un jaunatne meklē kaut kādu universālu, globālu un universālu formulējumu (“kalpo cilvēkiem”, “spīdi vienmēr, spīd visur”, “labums”). Turklāt jaunieti interesē ne tik daudz jautājums “kam būt?”, cik jautājums “kam būt?”, un šobrīd daudzus no viņiem interesē humānistiskās vērtības (viņi ir gatavi darbs hospisos un sistēmā sociālā aizsardzība), personīgās dzīves sabiedriskā ievirze ("Greenpeace", cīņa pret narkomāniju u.c.), plaša sociālā labdarība, kalpošanas ideāls.
Tas viss, protams, neuzsūc pārējās jaunības vitāli svarīgās attiecības. Refleksija un introspekcija lielā mērā ir raksturīga šim laikmetam, un viņiem ir grūti apvienot dzīves tuvāko un tālāko perspektīvu. Viņus tver ilgtermiņa perspektīvas, globāli mērķi, kas parādās pusaudža laika perspektīvas paplašināšanas rezultātā, un pašreizējā dzīve šķiet kā “priekšspēle”, dzīves “uvertīra”.
Jaunatnei raksturīga iezīme ir dzīves plānu veidošanās un pašnoteikšanās, kas rodas jaunieša izvirzīto mērķu vispārināšanas un paplašināšanās rezultātā motīvu un vērtību orientāciju integrācijas un diferenciācijas rezultātā. .
Cilvēka pasaules uzskats
18.03.2015Sņežana Ivanova
Neviens cilvēks pasaulē nedzīvo "tāpat kā". Katram no mums ir zināmas zināšanas par pasauli, priekšstati par to, kas ir labs un kas slikts...
Neviens cilvēks pasaulē nedzīvo "tāpat kā". Katram no mums ir kādas zināšanas par pasauli, priekšstati par to, kas ir labi un kas ir slikti, kas notiek un kas nenotiek, kā darīt to vai citu darbu un veidot attiecības ar cilvēkiem. Visu iepriekš minēto kopumā sauc par pasaules uzskatu.
Pasaules uzskata jēdziens un struktūra
Zinātnieki pasaules uzskatu interpretē kā uzskatus, principus, idejas, kas nosaka cilvēka izpratni par pasauli, notiekošajiem notikumiem un savu vietu cilvēku vidū. Labi izveidots pasaules uzskats sakārto dzīvi, savukārt tāda neesamība (slavenā Bulgakova "izpostīšana prātos") pārvērš cilvēka eksistenci haosā, kas savukārt noved pie psiholoģiskām problēmām. Pasaules uzskata struktūra ietver šādas sastāvdaļas.
Informatīvi
Cilvēks zināšanas apgūst visu mūžu, pat tad, kad pārstāj mācīties. Fakts ir tāds, ka zināšanas var būt parastas, zinātniskas, reliģiskas utt. Parastās zināšanas veidojas, pamatojoties uz pieredzi, kas tiek iegūta ikdienas dzīvē. Piemēram, viņi satvēra gludekļa karsto virsmu, sadedzināja sevi un saprata, ka labāk to nedarīt. Pateicoties parastajām zināšanām, cilvēks var orientēties apkārtējā pasaulē, taču šādi iegūtā informācija bieži vien ir kļūdaina un pretrunīga.
Zinātniskās zināšanas tiek loģiski pamatotas, sistematizētas un pasniegtas pierādījumu veidā. Šādu zināšanu rezultāti ir reproducējami un viegli pārbaudāmi (“Zeme ir sfēriska”, “Hipotenūzas kvadrāts ir vienāds ar kāju kvadrātu summu” utt.). Zinātnisko zināšanu iegūšana ir iespējama, pateicoties teorētiskajam, kas ļauj pacelties pāri situācijai, atrisināt pretrunas un izdarīt secinājumus.
Reliģiskās zināšanas sastāv no dogmām (par pasaules radīšanu, Jēzus Kristus zemes dzīvi utt.) un šo dogmu izpratnes. Atšķirība starp zinātniskajām zināšanām un reliģiskajām zināšanām ir tāda, ka pirmās var pārbaudīt, bet otrās tiek pieņemtas bez pierādījumiem. Papildus tām ir arī intuitīvās, deklaratīvās, parazinātniskās un cita veida zināšanas.
vērtību-normatīvs
Šī sastāvdaļa ir balstīta uz indivīda vērtībām, ideāliem, uzskatiem, kā arī normām un noteikumiem, kas regulē cilvēku mijiedarbību. Vērtības ir objekta vai parādības īpašums, lai apmierinātu cilvēku vajadzības. Vērtības ir universālas, nacionālās, materiālās, garīgās utt.
Pateicoties uzskatiem, cilvēks vai cilvēku grupa ir pārliecināti, ka viņiem ir taisnība par savu rīcību, attieksmi vienam pret otru un par notikumiem, kas notiek pasaulē. Atšķirībā no ierosinājuma, uzskati tiek veidoti, pamatojoties uz loģiskiem secinājumiem, un tāpēc tiem ir nozīme.
Emocionāli-gribas
Var zināt, ka rūdīšana stiprina ķermeni, nevar izturēties rupjš pret vecajiem, uz ielas ir ieslēgta zaļā gaisma, un ir nepieklājīgi pārtraukt sarunu biedru. Bet visas šīs zināšanas var būt bezjēdzīgas, ja cilvēks tās nepieņem vai nevar pielikt pūles, lai tās liktu lietā.
Praktiski
Izpratne par nozīmi, nepieciešamība veikt noteiktas darbības neļaus sasniegt mērķi, ja cilvēks nesāks rīkoties. Tāpat pasaules skatījuma praktiskā sastāvdaļa ietver spēju novērtēt situāciju un izstrādāt tajā rīcības stratēģiju.
Pasaules skatījuma komponentu izvēle ir zināmā mērā patvaļīga, jo neviena no tām neeksistē pati par sevi. Katrs cilvēks domā, jūt un rīkojas atkarībā no apstākļiem, un šo komponentu attiecība katru reizi ievērojami atšķiras.
Galvenie pasaules uzskatu veidi
Cilvēka pasaules uzskats sāka veidoties līdz ar pašapziņu. Un, tā kā visā vēsturē cilvēki pasauli ir uztvēruši un izskaidrojuši dažādi, laika gaitā ir izveidojušies šādi pasaules uzskatu veidi:
- Mitoloģisks. Mīti radās tāpēc, ka cilvēki nevarēja racionāli izskaidrot dabas vai sabiedriskās dzīves parādības (lietus, pērkona negaiss, dienas un nakts maiņa, slimību cēloņi, nāve utt.). Mīta pamatā ir fantastisku skaidrojumu pārsvars pār saprātīgiem. Tajā pašā laikā mītos un leģendās tiek atspoguļotas morālās un ētiskās problēmas, vērtības, labā un ļaunā izpratne, cilvēka rīcības jēga. Tātad mītu izpētei ir liela nozīme cilvēku pasaules uzskatu veidošanā;
- Reliģiskā. Atšķirībā no mītiem, cilvēku reliģija satur dogmas, kuras ir jāievēro visiem šīs mācības sekotājiem. Jebkuras reliģijas pamatā ir morāles normu ievērošana un veselīga dzīvesveida ievērošana visādā ziņā. Reliģija vieno cilvēkus, bet tajā pašā laikā var nošķirt dažādu ticību pārstāvjus;
- Filozofisks.Šāda veida pasaules skatījums ir balstīts uz teorētisko domāšanu, tas ir, loģiku, sistēmu un vispārināšanu. Ja mitoloģiskais pasaules uzskats vairāk balstās uz jūtām, tad filozofijā vadošā loma tiek atvēlēta prātam. Filozofiskā atšķirība ir tāda reliģiskās mācības nenozīmē alternatīvas interpretācijas, un filozofiem ir tiesības uz brīvu domu.
Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka pasaules uzskats var būt arī šāda veida:
- Parasta.Šāda veida pasaules uzskats ir balstīts uz veselo saprātu un pieredzi, ko cilvēks saņem savas dzīves laikā. Parasts pasaules uzskats veidojas spontāni, izmēģinājumu un kļūdu ceļā. Šāda veida pasaules uzskats reti sastopams tīrā veidā. Katrs no mums veido savus uzskatus par pasauli, pamatojoties uz zinātniskās zināšanas, veselais saprāts, mīti un reliģiskie uzskati;
- Zinātniski. Ir mūsdienu skatuve filozofiskā skatījuma attīstība. Ir arī loģika, vispārinājumi un sistēma. Taču laika gaitā zinātne arvien vairāk attālinās no cilvēka reālajām vajadzībām. Līdzās noderīgiem produktiem mūsdienās aktīvi tiek izstrādāti masu iznīcināšanas ieroči, līdzekļi manipulēšanai ar cilvēku prātiem utt.;
- Humānistisks. Saskaņā ar humānistu priekšstatiem, cilvēks sabiedrībai ir vērtība – viņam ir tiesības uz attīstību, pašrealizāciju un savu vajadzību apmierināšanu. Nevienu nedrīkst pazemot vai izmantot cita persona. Diemžēl reālajā dzīvē tas ne vienmēr notiek.
Cilvēka pasaules uzskata veidošanās
Kopš bērnības cilvēka pasaules uzskatu ietekmē dažādi faktori (ģimene, bērnudārzs, mediji, karikatūras, grāmatas, filmas utt.). Taču šāds pasaules skatījuma veidošanas veids uzskatāms par spontānu. Cilvēka pasaules uzskats tiek mērķtiecīgi veidots izglītības un apmācības procesā.
Iekšzemes izglītības sistēma ir orientēta uz dialektiski-materiālistiskā pasaules uzskata veidošanu bērnos, pusaudžos un jauniešos. Saskaņā ar dialektiski materiālistisku pasaules uzskatu tiek domāta atziņa, ka:
- pasaule ir materiāla;
- viss, kas ir pasaulē, pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas;
- viss pasaulē ir savstarpēji saistīts un attīstās saskaņā ar noteiktiem likumiem;
- cilvēks var un vajag saņemt uzticamas zināšanas par pasauli.
Tā kā pasaules uzskata veidošanās ir ilgs un sarežģīts process, un bērni, pusaudži un jaunieši apkārtējo pasauli uztver dažādi, pasaules uzskats veidojas atšķirīgi atkarībā no studentu un skolēnu vecuma.
pirmsskolas vecums
Attiecībā uz šo vecumu ir vietā runāt par pasaules uzskata veidošanās pirmsākumiem. Tas ir par bērna attieksmi pret pasauli un mācīšanu bērnam, kā pastāvēt pasaulē. Sākumā bērns realitāti uztver kā veselumu, pēc tam iemācās izcelt un atšķirt tās detaļas. Svarīga loma tajā ir drupu aktivitātei un viņu saziņai ar pieaugušajiem un vienaudžiem. Vecāki, pedagogi iepazīstina pirmsskolas vecuma bērnu ar apkārtējo pasauli, māca spriest, nodibināt cēloņu un seku attiecības (“Kāpēc uz ielas ir peļķes?”, “Kas notiks, ja iziesi pagalmā bez cepures ziemā?"), Atrodiet veidus, kā atrisināt problēmas ("Kā palīdzēt bērniem izglābties no vilka?"). Sazinoties ar draugiem, bērns mācās veidot attiecības ar cilvēkiem, pildīt sociālās lomas un ievērot noteikumus. Daiļliteratūrai ir liela nozīme pirmsskolas vecuma bērna pasaules uzskata aizsākumu veidošanā.
Jaunākās skolas vecums
Šajā vecumā pasaules uzskata veidošanās notiek klasē un ārpus tām. Zināšanas par pasauli skolēni apgūst aktīvās izziņas darbības procesā. Šajā vecumā bērni var patstāvīgi atrast sev interesējošo informāciju (bibliotēkā, internetā), analizēt informāciju ar pieaugušā palīdzību un izdarīt secinājumus. Pasaules uzskats veidojas starpdisciplināru saikņu veidošanas procesā, programmas apguvē ievērojot historisma principu.
Ar pirmklasniekiem jau notiek darbs pie pasaules uzskata veidošanas. Tajā pašā laikā attiecībā uz sākumskolas vecumu joprojām nevar runāt par uzskatu, vērtību, ideālu, zinātniskās pasaules ainas veidošanos. Bērni tiek iepazīstināti ar dabas un sabiedriskās dzīves parādībām reprezentāciju līmenī. Tas rada augsni ilgtspējīga pasaules uzskata veidošanai turpmākajos cilvēces attīstības posmos.
Pusaudži
Tieši šajā vecumā notiek pašas pasaules skatījuma dāvanas veidošanās. Puišiem un meitenēm ir zināms zināšanu apjoms, ir dzīves pieredze, viņi spēj abstrakti domāt un spriest. Tāpat pusaudžiem raksturīga tieksme domāt par dzīvi, savu vietu tajā, cilvēku, literāro varoņu izdarībām. Sevis meklēšana ir viens no veidiem, kā veidot pasaules uzskatu.
Pusaudža vecums ir laiks, kad jādomā, kam un kam būt. Diemžēl mūsdienu pasaulē jauniešiem ir grūti izvēlēties morāles un citas vadlīnijas, kas palīdzētu izaugt, mācītu atšķirt labo no sliktā. Ja, veicot noteiktas darbības, puisis vai meitene vadās nevis pēc ārējiem aizliegumiem (iespējamiem vai neiespējamiem), bet gan pēc iekšējās pārliecības, tad tas norāda uz jauniešu nobriešanu, viņu morāles standartu asimilāciju.
Pasaules skatījuma veidošanās pusaudžiem notiek sarunu, lekciju, ekskursiju, laboratorijas darbu, diskusiju, konkursu, intelektuālo spēļu u.c. procesā.
Jaunieši
Šajā vecuma posmā jaunieši veido pasaules uzskatu (galvenokārt zinātnisku) visā un apjomā. Jauni vīrieši vēl nav pieauguši, tomēr šajā vecumā jau ir vairāk vai mazāk skaidra zināšanu sistēma par pasauli, uzskati, ideāli, priekšstati par to, kā uzvesties un kā veiksmīgi iesaistīties vienā vai otrā biznesā. Tā visa rašanās augsne ir pašapziņa.
Pasaules uzskata specifika in pusaudža gados sastāv no tā, ka puisis vai meitene mēģina saprast savu dzīvi nevis kā nejaušu notikumu ķēdi, bet gan kā kaut ko holistisku, loģisku, jēgpilnu un perspektīvu. Un, ja padomju laikos dzīves jēga bija vairāk vai mazāk skaidra (strādāt sabiedrības labā, būvēt komunismu), tad tagad jaunieši ir zināmā mērā dezorientēti dzīves ceļa izvēlē. Jauni vīrieši vēlas ne tikai dot labumu citiem, bet arī apmierināt savas vajadzības. Visbiežāk šāda attieksme rada pretrunu starp vēlamo un reālo lietu stāvokli, kas izraisa psiholoģiskas problēmas.
Tāpat kā iepriekšējā vecuma posmā, pasaules uzskatu veidošanos ietekmē skolas stundas, nodarbības augstākās vai vidējās specializētās izglītības iestādē, komunikācija sociālajās grupās (ģimenē, skolas klasē, sporta sadaļā), grāmatu un periodisko izdevumu lasīšana, filmu skatīšanās. jauniešiem. Tam visam tiek pievienota karjeras vadība, pirmsiesaukšanas apmācība un dienests bruņotajos spēkos.
Pieauguša cilvēka pasaules uzskata veidošanās notiek darba, pašizglītības un pašizglītības procesā, kā arī viņa dzīves apstākļu ietekmē.
Pasaules uzskata loma cilvēka dzīvē
Visiem cilvēkiem bez izņēmuma pasaules uzskats darbojas kā sava veida bāka. Tas dod vadlīnijas gandrīz visam: kā dzīvot, rīkoties, reaģēt uz noteiktiem apstākļiem, uz ko tiekties, ko uzskatīt par patiesu un kas par nepatiesu.
Pasaules uzskats ļauj būt pārliecinātam, ka izvirzītie un sasniegtie mērķi ir svarīgi, nozīmīgi gan indivīdam, gan sabiedrībai kopumā. Atkarībā no viena vai otra pasaules skatījuma tiek skaidrota pasaules uzbūve un tajā notiekošie notikumi, izvērtēti zinātnes, mākslas sasniegumi, cilvēku rīcība.
Visbeidzot, valdošais pasaules uzskats sniedz sirdsmieru, ka viss notiek tā, kā tam jānotiek. Ārējo notikumu vai iekšējo uzskatu maiņa var izraisīt pasaules uzskatu krīzi. Tas notika vecākās paaudzes pārstāvju vidū PSRS sabrukuma laikā. Vienīgais ceļš tikt galā ar "ideālu sabrukuma" sekām - mēģināt veidot jaunas (juridiski un morāli pieņemamas) ideoloģiskās attieksmes. Speciālists var palīdzēt šajā jautājumā.
Mūsdienu cilvēka pasaules uzskats
Diemžēl iekšā mūsdienu sabiedrība viņa garīgajā sfērā ir krīze. Morāles vadlīnijas (pienākums, atbildība, savstarpēja palīdzība, altruisms utt.) ir zaudējušas savu nozīmi. Pirmajā vietā ir baudas saņemšana, patēriņš. Dažās valstīs tiek legalizētas narkotikas, prostitūcija, pieaug pašnāvību skaits. Pamazām veidojas cita attieksme pret laulību un ģimeni, veidojas jauni uzskati par bērnu audzināšanu. Apmierinot materiālās vajadzības, cilvēki nezina, ko darīt tālāk. Dzīve ir kā vilciens, kurā galvenais ir ērti iekārtoties, bet kur un kāpēc doties, nav skaidrs.
Mūsdienu cilvēks dzīvo globalizācijas laikmetā, kad nacionālās kultūras nozīme samazinās un tiek novērota atsvešināšanās no tās vērtībām. Indivīds kļūst it kā par pasaules pilsoni, bet tajā pašā laikā viņš zaudē savas saknes, saikni ar dzimto zemi, sava veida pārstāvjus. Tajā pašā laikā pretrunas pasaulē nepazūd, bruņoti konflikti pamatojoties uz nacionālajām, kultūras un reliģiskajām atšķirībām.
Visā 20. gadsimtā cilvēkiem bija patērnieciska attieksme pret dabas resursiem, viņi ne vienmēr saprātīgi īstenoja biocenožu maiņas projektus, kas vēlāk noveda pie ekoloģiskās katastrofas. Tas turpinās arī šodien. Vides problēma ir viena no globālajām problēmām.
Tajā pašā laikā ievērojama daļa cilvēku apzinās pārmaiņu nozīmi, dzīves vadlīniju meklējumus, veidus, kā panākt harmoniju ar citiem sabiedrības locekļiem, dabu un sevi. Kļūst populāri popularizēt humānistisku pasaules uzskatu, orientēties uz indivīdu un viņa vajadzībām, atklājot cilvēka individualitāti, veidojot draudzīgas attiecības ar citiem cilvēkiem. Antropocentriskā apziņas tipa vietā (cilvēks ir dabas kronis, kas nozīmē, ka viņš var nesodīti izmantot visu, ko tā dod), sāk veidoties ekocentriskais tips (cilvēks nav dabas karalis, bet gan daļa no dabas. tāpēc viņam jārūpējas par citiem dzīviem organismiem). Cilvēki apmeklē tempļus, veido labdarības fondus un programmas, lai aizsargātu vidi.
Humānistiskais pasaules uzskats paredz, ka cilvēks realizē sevi kā savas dzīves saimnieku, kuram jārada sevi un apkārtējo pasauli un jāatbild par savu rīcību. Tāpēc liela uzmanība tiek pievērsta jaunākās paaudzes radošās darbības audzināšanai.
Mūsdienu cilvēka pasaules uzskats ir sākumstadijā, un to raksturo nekonsekvence. Cilvēki ir spiesti izvēlēties starp visatļautību un patērnieciskumu un rūpēm par citiem, globalizāciju un patriotismu, globālas katastrofas tuvošanos vai ceļu meklējumiem, kā panākt harmoniju ar pasauli. Visas cilvēces nākotne ir atkarīga no izdarītajām izvēlēm.
Jauni vīrieši pieder ne tikai bērnu, bet arī pieaugušo pasaulei. Viņi ne tikai aug, bet daudzos nozīmīgos aspektos jau uzvedas kā pieaugušie un patiesībā arī tā ir.
Augšana kā sociālās pašnoteikšanās process ir daudzdimensionāls un daudzpusīgs. Visspilgtāk tās pretrunas un grūtības izpaužas dzīves perspektīvas, attieksmes pret darbu un morālās apziņas veidošanā. Jaunības dzīves radošums atklājas, pirmkārt, kā kaislīga vēlme kaut ko uzsākt. Cilvēks šajos gados "viss kaut kam gatavojas, lai gan viņš nezina, kam un tas ir dīvaini - viņam maz rūp, kas, it kā viņš būtu pilnīgi pārliecināts, ka viņš atradīs sevi."
Sociālā pašnoteikšanās un sevis meklējumi ir nesaraujami saistīti ar pasaules uzskatu veidošanos.
Pasaules uzskats ir skatījums uz pasauli kopumā, ideju sistēma par vispārējiem būtības principiem un pamatiem, cilvēka dzīves filozofiju, visu viņa zināšanu summu un rezultātu. Kognitīvie priekšnoteikumi pasaules uzskatam ir noteikta un ļoti nozīmīga zināšanu apjoma asimilācija un indivīda spēja abstrakti teorētiski domāt, bez kuras atšķirīgās sociālās zināšanas neiet kopā vienā sistēmā. Šī ir uzskatu sistēma, kas pauž cilvēka attieksmi pret pasauli, viņa galvenās vērtību orientācijas.
Jaunība ir izšķirošs posms pasaules skatījuma veidošanā, jo tieši šajā laikā nobriest gan tās kognitīvie, gan emocionālie un personiskie priekšnoteikumi. Pusaudža vecumu raksturo ne tikai zināšanu apjoma pieaugums, bet arī milzīga vidusskolēna garīgā skatījuma paplašināšanās, teorētisko interešu rašanās viņā un nepieciešamība samazināt faktu dažādību līdz dažiem principiem. . Lai gan bērnu specifiskais zināšanu līmenis, teorētiskās spējas un interešu loks ir ļoti atšķirīgs, tomēr starp visiem ir vērojamas zināmas novirzes šajā virzienā, dodot spēcīgu impulsu jauneklīgai “filozofēšanai”.
Agrīnās jaunības ideoloģiskā attieksme parasti ir ļoti pretrunīga. Daudzveidīga, pretrunīga, virspusēji asimilēta informācija pusaudža galvā veidojas par tādu kā vinegretu, kurā jaukts jebkas. Nopietni, dziļi spriedumi savādi savijas ar naiviem, bērnišķīgiem. Vidusskolnieks var, to nemanot, vienas sarunas laikā radikāli mainīt savu nostāju, tikpat dedzīgi un kategoriski aizstāvēt tieši pretējus, nesavienojamus uzskatus. Jauni vīrieši mēdz teikt, ka viņi vienmēr saka un domā vienu un to pašu.
Naivi pieaugušie šo apjukumu bieži saista ar izglītības un audzināšanas trūkumu. Patiesībā tas ir normāls agrīnas jaunības īpašums. Kā pareizi atzīmēja poļu psihologs K.Obuhovskis, nepieciešamība pēc dzīves jēgas apzināties savu dzīvi nevis kā nejaušu, atšķirīgu notikumu virkni, bet gan kā neatņemamu procesu, kam ir noteikts virziens, nepārtrauktība un jēga, ir viena no indivīda svarīgākajām vajadzībām. Jaunībā, kad cilvēks pirmo reizi saskaras ar apzinātu dzīves ceļa izvēli, šī vajadzība tiek pārdzīvota īpaši asi.
Cilvēka pasaules uzskats ietver sociāli politiskos, ekonomiskos, zinātniskos, kultūras, reliģiskos un citus stabilos uzskatus. Jaunatnes specifika slēpjas tajā, ka tieši šajos gados notiek aktīvs pasaules uzskata veidošanās process un līdz skolas beigām ir darīšana ar cilvēku, kurš vairāk vai mazāk ir noteicis savu pasaules uzskatu, ar uzskatiem. , lai gan ne vienmēr pareizi, bet stabili.
Uzskatus par mūsdienu jaunatnes pasauli nosaka daudz dažādu viedokļu klātbūtne, kas argumentēti savā veidā, kuriem ir stiprās un vājās puses, starp kurām nav ne absolūti patiesu, ne pilnīgi nepatiesu, un starp kuriem jauniešiem ir jāizvēlas. Pat tie cilvēki, kuri tradicionāli darbojās kā viena viedokļa nesēji vecākiem skolēniem – vecāki un skolotāji –, tagad ir zināmā apjukumā, turas dažādos, mainīgos un pretrunīgos viedokļos, strīdas savā starpā, maina uzskatus.
Šādai sociāli psiholoģiskai situācijai ir pozitīvi un negatīvi aspekti. Pozitīvais ir tas, ka vienota un nepārprotama pasaules skatījuma ceļveža trūkums mudina zēnus un meitenes domāt un pieņemt lēmumus neatkarīgi. Tas veicina viņu paātrinātu attīstību un pārtapšanu par nobriedušiem indivīdiem ar sprieduma neatkarību, iekšēju brīvību, kam ir savs viedoklis, kas ir gatavs to aizstāvēt. Ne visi bērni paši tiek galā ar sociāli politiskās pašnoteikšanās problēmu agrā jaunībā. Tie, kam tas izdodas, patiešām attīstās, iet uz priekšu, tālu priekšā pārējiem, bet tie, kuri nespēj patstāvīgi atrisināt sarežģītus pasaules uzskatu jautājumus, atpaliek savā attīstībā, paliek infantili daudzus savas dzīves gadus, un dažreiz līdz pat savu dienu beigas. Kopumā nav zināms, vai sabiedrība no tā uzvar vai zaudē.
Sarežģītākajā situācijā ir tie, kuri paši nespēj izdarīt pareizo izvēli. Visgrūtāk jauniem vīriešiem un sievietēm ir izprast politiku, ekonomiku, pašnoteikties šajās cilvēcisko attiecību jomās.
Strauji attīstošo tirgus attiecību iespaidā mūsu ikdienā ir ienācis jēdziens "ekonomiskais pasaules skatījums" vienlīdzīgi ar citiem. Tāpēc līdzās tradicionālajiem vispārizglītojošajiem priekšmetiem kā obligātus skolas programmā iekļaut arī ekonomikas, politikas, tiesību un dažādu mākslas veidu kursus. Katram cilvēka darbības veidam ir sava specifiska estētika, taču tā ir pieejama tikai kulturāli izglītotiem un intelektuāli attīstītiem cilvēkiem.
Ideoloģiskie meklējumi ietver indivīda sociālo orientāciju, t.i. sevis kā daļiņas, sociālās kopienas elementa apzināšanās, sava nākotnes sociālā stāvokļa izvēle un veidi, kā to sasniegt.
Uzdodot jautājumu par dzīves jēgu, jaunietis vienlaikus domā gan par sociālās attīstības virzienu kopumā, gan par savas dzīves konkrēto mērķi. Viņš vēlas ne tikai noskaidrot iespējamo darbības jomu objektīvo, sociālo nozīmi, bet arī atrast tās personīgo nozīmi, saprast, ko šī darbība viņam pašam var dot, cik ļoti tā atbilst viņa individualitātei: kāda īsti ir mana vieta šajā. pasaule, kādā darbībā vislielākajā mērā atklās manas individuālās spējas?
Uz šiem jautājumiem nav un nevar būt vispārīgu atbilžu; Darbības formu ir daudz, taču nav iespējams iepriekš pateikt, kur cilvēks atradīsies. Jā, un dzīve ir pārāk daudzšķautņaina, lai to izsmeltu kāda viena veida darbība, lai cik svarīga tā būtu. Jautājums, ar ko saskaras jaunietis, ir ne tikai tas, kam būt esošajā darba dalījumā (profesijas izvēle), bet arī kā būt (pati morāles definīcija).
Bērni un pusaudži, aprakstot nākotni, runā galvenokārt par savām personīgajām perspektīvām, savukārt jaunieši izceļ kopīgas problēmas. Ar vecumu palielinās spēja atšķirt iespējamo un vēlamo. Kopumā spēja aizkavēt tūlītēju gandarījumu, strādāt nākotnes labā, negaidot tūlītēju atlīdzību, ir viens no galvenajiem cilvēka morālā un psiholoģiskā brieduma rādītājiem.
Bet tuvās un tālākās perspektīvas apvienot cilvēkam nav viegli. Ir jauni vīrieši, un ir daudz tādu, kuri nevēlas domāt par nākotni, visus sarežģītos jautājumus un atbildīgos lēmumus atliekot uz “vēlāk”. Iestatījums paildzināt eksistences jautrību un bezrūpību ir ne tikai sociāli kaitīgs, jo pēc būtības ir atkarīgs, bet arī bīstams pašam indivīdam.
77. Pasaules skatījuma attīstība pusaudža gados.
Pusaudža vecums ir saistīts ar aktīvas dzīves pozīcijas veidošanos, pašnoteikšanos, savas nozīmes apzināšanos. Tas viss nav atdalāms no pasaules uzskata veidošanās kā uzskatu sistēmas par pasauli kopumā, priekšstatiem par vispārējiem būtības principiem un pamatiem, kā cilvēka dzīves filozofijas, viņa zināšanu summas un rezultāta. Domāšanas attīstība rada visus priekšnosacījumus pasaules uzskata veidošanai, un personīgā izaugsme nodrošina tā stabilitāti un motivāciju.
Bet perspektīvas ir ne tikai zināšanu un pieredzes sistēma, bet arī uzskatu sistēma, kuras pieredzi pavada to patiesuma, pareizības apziņa. Tāpēc pasaules uzskats ir cieši saistīts ar jēgpilnu dzīves problēmu risināšanu jaunībā, savas dzīves apzināšanos un izpratni nevis kā nejaušu atšķirīgu notikumu ķēdi, bet gan kā neatņemamu virzītu procesu, kam ir pēctecība un jēga.
Jaunības attieksmei pret pasauli lielākoties ir personisks krāsojums. Realitātes parādības jaunekli interesē nevis paši par sevi, bet gan saistībā ar viņa paša attieksmi pret tām. Lasot grāmatas, daudzi vidusskolēni pieraksta sev tīkamās domas, izdara piezīmes malās, piemēram, “Tā ir”, “Es tā domāju” utt. Viņi pastāvīgi novērtē sevi un citus, un pat privātās problēmas bieži tiek izvirzītas morālā un ētiskā plānā.
Ideoloģiskie meklējumi ietver indivīda sociālo orientāciju, sevis kā daļiņas, sociālās kopienas elementa (sociālās grupas, nācijas u.c.) apzināšanos, savas nākotnes sociālā stāvokļa izvēli un tā sasniegšanas veidus.
Visu pasaules uzskatu problēmu centrā ir dzīves jēgas problēma ("Kāpēc es dzīvoju?", "Vai es dzīvoju pareizi?", "Kāpēc man ir dota dzīvība?", "Kā dzīvot?"), Un jaunatne meklē kaut kādu universālu, globālu un universālu formulējumu (“kalpo cilvēkiem”, “spīdi vienmēr, spīd visur”, “labums”). Turklāt jaunieti interesē ne tik daudz jautājums “kam būt?”, cik jautājums “kam būt?”, un šobrīd daudzus no viņiem interesē humānistiskās vērtības (viņi ir gatavi darbs hospisos un sociālās aizsardzības sistēmā), viņu personīgās dzīves sociālā orientācija (Greenpeace, cīņa pret narkomāniju utt.), plaša sociālā labdarība, kalpošanas ideāls.
Tas viss, protams, neuzsūc pārējās jaunības vitāli svarīgās attiecības. Refleksija un introspekcija lielā mērā ir raksturīga šim laikmetam, un viņiem ir grūti apvienot dzīves tuvāko un tālāko perspektīvu. Viņus tver ilgtermiņa perspektīvas, globāli mērķi, kas parādās pusaudža laika perspektīvas paplašināšanas rezultātā, un pašreizējā dzīve šķiet kā “priekšspēle”, dzīves “uvertīra”.
Jaunatnei raksturīga iezīme ir dzīves plānu veidošanās un pašnoteikšanās, kas rodas jaunieša izvirzīto mērķu vispārināšanas un paplašināšanās rezultātā motīvu un vērtību orientāciju integrācijas un diferenciācijas rezultātā. .
78. Profesionālās orientācijas iezīmes pusaudža gados.
Faktiski jaunības pašapziņa ir vērsta uz trim punktiem, kas ir būtiski vecumam: 1) fiziskā izaugsme un pubertāte; 2) rūpes par to, kā jaunietis izskatās citu acīs, kāds viņš ir; 3) nepieciešamība atrast savu profesionālo aicinājumu, kas atbilst iegūtajai mācībai, individuālajām spējām un sabiedrības prasībām. Mums pazīstamā ego-identitātes izjūta pēc E. Eriksona koncepcijas slēpjas arvien pieaugošajā pārliecībā, ka pašam svarīgā iekšējā individualitāte un integritāte ir vienlīdz nozīmīga arī citiem. Pēdējais kļūst acīmredzams diezgan taustāmā "karjeras" perspektīvā.
Šīs stadijas briesmas, pēc E. Eriksona domām, ir lomu apjukums, "es" identitātes difūzija (apjukums). Tas var būt saistīts ar sākotnējo neuzticību seksuālajai identitātei (un pēc tam rada psihotiskas un kriminālas epizodes - "es" tēla noskaidrošanu var panākt ar destruktīviem pasākumiem), bet biežāk - ar nespēju atrisināt problēmas. profesionālā identitāte, kas izraisa trauksmi. Lai savestu sevi kārtībā, jaunie vīrieši, tāpat kā pusaudži, uz laiku (līdz pat identifikācijas zaudēšanai) attīsta pārmērīgu identifikāciju ar ielu varoņiem vai elites grupām. Tas iezīmē "iemīlēšanās" perioda sākumu, kas kopumā nekādā ziņā nav un pat sākotnēji nav seksuāls, ja vien to nepieprasa paradumi. Lielā mērā jauneklīgā iemīlēšanās ir mēģinājums nonākt pie savas identitātes definīcijas, projicējot uz kādu citu savu sākotnēji neskaidro tēlu un apcerot to jau atspoguļotā un noskaidrotā formā. Tāpēc jauneklīgās mīlestības izpausme daudzējādā ziņā izpaužas runāšanā.
Pusaudža vecumam raksturīgi meklējumi pēc brīvas izvēles veidu, kā pildīt savus pienākumus, taču tajā pašā laikā jaunieši baidās būt vāji, piespiedu kārtā iesaistīti tādās aktivitātēs, kur jutīsies kā apsmiekla objekts vai jutīsies nedroši. viņu spējas (otrā posma mantojums ir vēlmes). Tas var novest arī pie paradoksālas uzvedības: no brīvas izvēles jauneklis var izturēties izaicinoši vecāko acīs, kas ļauj viņam piespiest sevi uz darbību, kas ir apkaunojoša viņa paša vai viņa vienaudžu acīs.
Un visbeidzot, pamatskolas vecumā iegūtā vēlme kaut ko labi darīt šeit iemiesojas sekojošā: nodarbošanās izvēle jaunietim kļūst svarīgāka nekā jautājums par algu vai statusu. Šī iemesla dēļ jaunieši nereti dod priekšroku pagaidām vispār nestrādāt, nevis iet tādu darbību ceļu, kas sola veiksmi, bet nesniedz gandarījumu no paša darba.
Svarīgs punkts šajā vecuma posmā ir nākotnes profesijas izvēle. Jau iepriekšējos vecuma līmeņos veidojas priekšstati par vairākām profesijām. Jaunieša attieksme pret konkrēto profesiju veidojas, balstoties uz noteiktām zināšanām par profesionālās darbības specifiku (profesijas saturs, sociālā nepieciešamība pēc tās, profesijas apguves vieta u.c.), pozitīva. vai negatīva emocionāla uztvere par visu, kas saistīts ar profesiju: ņemot vērā personiskās, fiziskās, garīgās un materiālās iespējas. ,
Atbilstošā situācija mudina izdarīt izvēli, un virzienu nosaka sociālā un morālā pārliecība, tiesiskie uzskati, intereses, pašcieņa, spējas, vērtību idejas, sociālā attieksme utt., kas darbojas kā motīvi.
Lēmums par profesijas izvēli tiek pieņemts vairāku gadu garumā, izejot vairākus posmus: 1) fantastiskas izvēles posms (līdz 11 gadiem), kad bērns vēl neprot saistīt līdzekļus ar mērķiem, domāšanu. par nākotni, nespēj racionāli domāt; 2) izmēģinājuma atlases stadija (līdz 16-19 gadiem): intelektuālajai attīstībai progresējot, pusaudzis vai jaunietis arvien vairāk interesējas par realitātes apstākļiem, bet vēl nav pārliecināts par savām spējām; pamazām viņa uzmanības fokuss pāriet no subjektīviem faktoriem uz reāliem apstākļiem; 3) reālistiskas izvēles posms (pēc 19 gadiem) - izpēte, diskusija ar zinošām personām, apziņa par konflikta iespējamību starp spējām, vērtībām un objektīviem reālās pasaules apstākļiem.
Gadu gaitā vidusskolēnu aptaujas liecina, ka lielākajai daļai pievilcīgākās profesijas ir radošās profesijas un ar garīgo darbu saistītas profesijas. Vairāk nekā 80% vidusskolēnu uz jautājumu "Ko jūs darīsiet pēc skolas beigšanas?" Atbilde: "Uzziniet vairāk." Vairums savu nākotni un iespēju izjust sevi laimīgu, brīvu un neatkarīgu saista ar interesanta un aizraujoša darba veikšanu, kas prasa dziļu profesionālu apmācību.
Zēniem raksturīgs arī augstāks savu spēju un sasniegumu līmeņa novērtējums, salīdzinot ar skolotāja vērtējumiem, savas izglītības iestādes prestižu. Arī jauno vīriešu atsauces grupas bieži atrodas ārpus skolas, ģimnāzijas, koledžas sienām.
| " |
Jaunība ir noteikts cilvēka attīstības posms, kas atrodas starp bērnību un pieaugušo vecumu.Šī pāreja sākas pusaudža gados (pusaudža vecumā) un tai jābeidzas pusaudža gados. Pāreja no apgādājamās bērnības uz atbildīgu pieaugušo vecumu, no vienas puses, paredz fiziskās, pubertātes un, no otras puses, sociālā brieduma sasniegšanu.
Par pilngadības kritērijiem sociologi uzskata patstāvīgas darba dzīves sākumu, stabilas profesijas iegūšanu, savas ģimenes rašanos, aiziešanu no vecāku mājām, politisko un civilo vecumu, militāro dienestu. Pieaugušā vecuma (un jaunības augšējā) robeža ir 18 gadi.
Augšana kā sociālās pašnoteikšanās process ir daudzdimensionāls un daudzpusīgs. Visspilgtāk tās pretrunas un grūtības izpaužas dzīves perspektīvas, attieksmes pret darbu un morālās apziņas veidošanā.
Sociālā pašnoteikšanās un sevis meklējumi ir nesaraujami saistīti ar pasaules uzskatu veidošanos. Pasaules uzskats ir skatījums uz pasauli kopumā, ideju sistēma par vispārējiem būtības principiem un pamatiem, cilvēka dzīves filozofiju, visu viņa zināšanu summu un rezultātu. Kognitīvie (kognitīvie) pasaules skatījuma priekšnoteikumi ir noteikta un ļoti nozīmīga zināšanu apjoma asimilācija un indivīda spēja abstrakti teorētiski domāt, bez kuras atšķirīgās speciālās zināšanas netiek apvienotas vienotā sistēmā.
Bet pasaules uzskats ir ne tik daudz loģiska zināšanu sistēma, cik uzskatu sistēma, kas pauž cilvēka attieksmi pret pasauli, viņa galvenās vērtību orientācijas.
Jaunība ir izšķirošs posms pasaules skatījuma veidošanā, jo tieši šajā laikā nobriest gan kognitīvie, gan emocionāli-personiskie priekšnoteikumi. Pusaudža vecumu raksturo ne tikai zināšanu apjoma pieaugums, bet arī milzīgs garīgo redzesloku paplašināšanās.
Agrīnās jaunības ideoloģiskā attieksme parasti ir ļoti pretrunīga. Daudzveidīga, pretrunīga, virspusēji asimilēta informācija pusaudža galvā veidojas par tādu kā vinegretu, kurā jaukts jebkas. Nopietni, dziļi spriedumi savādi savijas ar naiviem, bērnišķīgiem. Viņi, to nemanot, vienas sarunas laikā var radikāli mainīt savu nostāju, tikpat dedzīgi un kategoriski aizstāvēt tieši pretējus, nesavienojamus uzskatus.
Bieži vien pieaugušie šos amatus saista ar apmācības un izglītības nepilnībām. Poļu psihologs K.Obuhovskis pamatoti atzīmē nepieciešamību pēc dzīves jēgas, jo: "aptvert savu dzīvi nevis kā nejaušu, atšķirīgu notikumu virkni, bet gan kā neatņemamu procesu, kam ir noteikts virziens, nepārtrauktība un jēga. indivīda svarīgākajām vajadzībām." Jaunībā, kad cilvēks pirmo reizi uzdod jautājumu par apzinātu dzīves ceļa izvēli, nepieciešamība pēc dzīves jēgas tiek pārdzīvota īpaši asi.
Ideoloģiskie meklējumi ietver indivīda sociālās orientācijas, sevis kā sociālā veseluma daļas apzināšanos, ar šīs sabiedrības ideālu, principu, noteikumu transformāciju personīgi pieņemtās vadlīnijās un normās. Jaunietis meklē atbildi uz jautājumiem: par ko, par ko un kā vārdā dzīvot? Uz šiem jautājumiem var atbildēt tikai sociālās dzīves kontekstā (arī profesijas izvēle mūsdienās notiek pēc citiem principiem nekā pirms 10-15 gadiem), bet apzinoties personīgās vērtības un prioritātes. Un, iespējams, visgrūtākais ir izveidot savu vērtību sistēmu, apzināties, kāda ir “es” attiecība – tās sabiedrības vērtības un vērtības, kurā tu dzīvo; tieši šī sistēma kalpos kā iekšējais standarts, izvēloties konkrētus veidus, kā īstenot pieņemtos lēmumus.
Šo meklējumu gaitā jauneklis meklē formulu, kas viņam uzreiz izgaismotu gan viņa paša eksistences jēgu, gan visas cilvēces attīstības perspektīvas.
Uzdodot jautājumu par dzīves jēgu, jaunietis vienlaikus domā gan par sociālās attīstības virzienu kopumā, gan par savas dzīves konkrēto mērķi. Viņš vēlas ne tikai noskaidrot iespējamo darbības jomu objektīvo, sociālo nozīmi, bet arī atrast tās personīgo nozīmi, saprast, ko šī darbība viņam pašam var dot, cik ļoti tā atbilst viņa individualitātei: kāda īsti ir mana vieta šajā. pasaule, kādā darbībā vislielākajā mērā atklās manas individuālās spējas.
Uz šiem jautājumiem nav un nevar būt vispārīgu atbilžu; Darbības formu ir daudz, un nav iespējams iepriekš pateikt, kur cilvēks atradīsies. Dzīve ir pārāk daudzpusīga, lai to izsmeltu kāda darbība. Jautājums, ar ko saskaras jaunietis, ir ne tikai un ne tik daudz par to, kam būt esošajā darba dalījumā (profesijas izvēle), bet par to, kam būt (morālā pašnoteikšanās).
Jautājums par dzīves jēgu ir zināmas neapmierinātības simptoms. Kad cilvēks ir pilnībā iegrimis biznesā, viņš parasti nejautā sev, vai šim biznesam ir jēga – tāds jautājums vienkārši nerodas. Refleksija, kritiska vērtību pārvērtēšana, kuras vispārīgākā izpausme ir jautājums par dzīves jēgu, kā likums, ir saistīta ar kaut kādu pauzi, "vakuumu" darbībā vai attiecībās ar cilvēkiem. Un tieši tāpēc, ka šī problēma būtībā ir praktiska, tikai darbība var sniegt apmierinošu atbildi uz to.
Tas nenozīmē, ka refleksija un introspekcija ir cilvēka psihes "pārmērība", kas iespēju robežās ir jānovērš. Šāds skatījums ar savu konsekvento attīstību novestu pie dzīvnieka vai augu dzīvesveida daudzināšanas, kas tic laimei pilnībā iegrimt jebkurā darbībā, nedomājot par tās nozīmi.
Kritiski izvērtējot savu dzīves ceļu un attiecības ar ārpasauli, cilvēks paceļas pāri viņai tieši "dotajiem" nosacījumiem, jūtas kā darbības subjekts. Tāpēc pasaules skatījuma jautājumi netiek atrisināti uz visiem laikiem, katrs dzīves pavērsiens mudina cilvēku atgriezties pie tiem atkal un atkal, nostiprinot vai pārskatījot savus pagātnes lēmumus. Jaunībā tas tiek darīts viskategoriskāk. Turklāt pasaules skatījuma problēmu formulējumā to raksturo tāda pati pretruna starp abstrakto un konkrēto kā domāšanas stilā.
Jautājums par dzīves jēgu globāli tiek uzdots agrā jaunībā, un tiek gaidīta universāla un visiem piemērota atbilde.
Jauniešu dzīves izredžu izpratnes grūtības slēpjas tuvāko un tālāko izredžu korelācijā. Dzīves perspektīvu paplašināšana sabiedrībā (personīgo plānu iekļaušana notiekošajās sociālajās pārmaiņās) un laikā (ilgu periodu aptveršana) ir nepieciešamie psiholoģiskie priekšnoteikumi pasaules uzskatu problēmu izvirzīšanai.
Bērni un pusaudži, aprakstot nākotni, runā galvenokārt par savām personīgajām perspektīvām, savukārt jaunieši izceļ kopīgas problēmas. Ar vecumu palielinās spēja atšķirt iespējamo un vēlamo. Bet tuvās un tālākās perspektīvas apvienot cilvēkam nav viegli. Ir jauni vīrieši, un ir daudz tādu, kuri nevēlas domāt par nākotni, visus sarežģītos jautājumus un atbildīgos lēmumus atliekot uz “vēlāk”. Noskaņojums (parasti neapzināts) pagarināt eksistences jautrību un bezrūpību ir ne tikai sociāli kaitīgs, jo būtībā ir atkarīgs, bet arī bīstams pašam indivīdam.
Jaunība ir brīnišķīgs, pārsteidzošs vecums, ko pieaugušie atceras ar maigumu un skumjām. Bet viss ir labi savā laikā. Mūžīgā jaunība - mūžīgs pavasaris, mūžīga ziedēšana, bet arī mūžīga neauglība. Daiļliteratūras un psihiatriskajās klīnikās pazīstamā "mūžīgā jaunība" nepavisam nav laimīgs cilvēks. Daudz biežāk tas ir cilvēks, kurš nav spējis laikus atrisināt pašnoteikšanās problēmu un neieviesa dziļas saknes svarīgākajās dzīves jomās. Viņa mainīgums un impulsivitāte var šķist pievilcīga uz ikdienas zemiskuma un daudzu vienaudžu ikdienas fona, taču tā nav tik daudz brīvība, cik nemiers. Jūs varat viņam just līdzi, nevis apskaust.
Situācija nav labāka pretējā polā, kad tagadne tiek uzskatīta tikai par līdzekli, lai kaut ko sasniegtu nākotnē. Izjust dzīves pilnību nozīmē spēt saskatīt "rītdienas prieku" šodienas darbā un tajā pašā laikā sajust katra dotā darbības mirkļa raksturīgo vērtību, prieku par grūtību pārvarēšanu, jaunu lietu apgūšanu utt.
Psihologam ir svarīgi zināt, vai jaunietis savu nākotni iztēlojas kā dabisku tagadnes turpinājumu vai kā tās noliegumu, kā kaut ko radikāli atšķirīgu, un vai viņš šajā nākotnē saskata savu pūliņu vai kaut ko citu (vai nu sliktu vai labi), kas "nāks pats no sevis". Aiz šīs attieksmes (parasti neapzinātas) slēpjas vesela virkne sociālo un psiholoģisko problēmu.
Skatiens uz nākotni kā savas darbības, kopīgu ar citiem cilvēkiem, ir darītāja, cīnītāja attieksme, kas priecājas, ka jau šodien strādā rītdienas labā. Priekšstats, ka nākotne “nāks pati”, ka “no tā nevar izvairīties”, ir apgādājamā, patērētāja un domātāja, slinkas dvēseles nesēja attieksme.
Kamēr jauneklis neatrodas praktiskajā darbībā, viņam tas var šķist niecīgi un nenozīmīgi. Arī Hēgelis atzīmēja šo pretrunu: “Līdz šim nodarbojoties tikai ar vispārējiem priekšmetiem un strādājot tikai sev, jauneklim, kurš tagad pārtop par vīru, stājoties praktiskajā dzīvē, jākļūst aktīvam citiem un jārūpējas par niekiem. Un, lai gan tas ir pilnīgi lietu kārtībā - jo, ja ir jārīkojas, tad ir neizbēgami iet uz detaļām, taču cilvēkam šo detaļu sākums joprojām var būt ļoti sāpīgs un neiespējamība tiešā veidā īstenot. viņa ideāli var iegrūst viņu hipohondrijā.
Vienīgais veids, kā novērst šo pretrunu, ir radoša un transformējoša darbība, kuras laikā subjekts maina gan sevi, gan apkārtējo pasauli.
Dzīvi nevar ne atstumt, ne pieņemt kā vienotu veselumu, tā ir pretrunīga, vienmēr notiek cīņa starp veco un jauno, un katrs, gribot vai negribot, piedalās šajā cīņā. Ideāli, atbrīvoti no kontemplatīvai jaunatnei raksturīgajiem iluzoras dabas elementiem, kļūst par vadlīniju pieaugušajam praktiskajā darbībā. “Tas, kas šajos ideālos ir patiess, tiek saglabāts praktiskajā darbībā; tikai no nepatiesā, no tukšām abstrakcijām cilvēkam ir jāatbrīvojas.
Agras jaunības raksturīga iezīme ir dzīves plānu veidošana. Dzīves plāns rodas, no vienas puses, cilvēka izvirzīto mērķu vispārināšanas rezultātā, viņa motīvu “piramīdas” veidošanas rezultātā, veidojas stabils vērtību orientāciju kodols, kas pakļauj privāto, pārejošas aspirācijas. No otras puses, tas ir mērķu un motīvu precizēšanas rezultāts.
No sapņa, kur viss ir iespējams, un ideāla kā abstrakta, dažkārt acīmredzami nesasniedzama modeļa, pamazām rodas vairāk vai mazāk reālistisks, uz realitāti orientēts darbības plāns.
Dzīves plāns ir gan sociāla, gan ētiska parādība. Jautājumi “kam būt” un “kam būt” sākotnēji, pusaudža attīstības stadijā, neatšķiras. Pusaudži dzīves plānus sauc par ļoti neskaidrām vadlīnijām un sapņiem, kas nekorelē ar viņu praktisko darbību. Gandrīz visi jaunie vīrieši uz jautājumu, vai viņiem ir kādi dzīves plāni, atbildēja apstiprinoši. Taču vairumam šie plāni bija saistīti ar nodomu mācīties, nākotnē strādāt interesantu darbu, iegūt patiesus draugus un daudz ceļot.
Jauni vīrieši cenšas paredzēt savu nākotni, nedomājot par līdzekļiem, kā to sasniegt. Viņa nākotnes tēli ir vērsti uz rezultātu, nevis uz attīstības procesu: viņš var ļoti spilgti, detalizēti attēlot savu nākotnes sociālo stāvokli, nedomājot par to, kas tam jādara. Līdz ar to arī biežā pretenziju līmeņa pārvērtēšana, nepieciešamība redzēt sevi noteikti izcilu, lielisku.
Jauno vīriešu dzīves plāni gan pēc satura, gan pēc brieduma pakāpes, socreālisma un aptvertā laika perspektīvas ir ļoti dažādi.
Jaunie vīrieši savās cerībās, kas saistītas ar turpmāko profesionālo darbību un ģimeni, ir diezgan reālistiskas. Taču izglītības, sociālās izaugsmes un materiālās labklājības jomā viņu apgalvojumi bieži ir pārspīlēti: viņi sagaida pārāk daudz vai pārāk ātri. Tajā pašā laikā augsto sociālo un patērētāju prasību līmeni neatbalsta tikpat augsti profesionālie centieni. Daudziem bērniem vēlme iegūt un saņemt vairāk nav apvienota ar psiholoģisko gatavību grūtākam, prasmīgākam un produktīvākam darbam. Šī atkarīgā attieksme ir sociāli bīstama un pilna ar personīgām vilšanās.
Jāatzīmē arī jauno vīriešu profesionālo plānu nepietiekamā specifika. Diezgan reālistiski vērtējot savu turpmāko dzīves sasniegumu secību (paaugstināšana amatā, algas pieaugums, sava dzīvokļa, automašīnas iegāde u.c.), skolēni ir pārlieku optimistiski, nosakot to iespējamo īstenošanas laiku. Tajā pašā laikā meitenes sagaida sasniegumus visās dzīves jomās agrāk nekā zēni, tādējādi izrādot nepietiekamu gatavību turpmākās patstāvīgās dzīves reālajām grūtībām un problēmām.
Galvenā dzīves perspektīvas pretruna, pusaudža gados, neatkarības trūkums un gatavība sevis atdošanai savu dzīves mērķu turpmākās īstenošanas labā. Tāpat kā noteiktos perspektīvas vizuālās uztveres apstākļos attāli objekti novērotājam šķiet lielāki nekā tuvumā esošie, tā arī attālā perspektīva dažiem jauniem vīriešiem ir skaidrāka un skaidrāka nekā tuvākā nākotne, kas ir atkarīga no viņiem pašiem.
Dzīves plāns rodas tikai tad, kad par jauna vīrieša pārdomu objektu kļūst ne tikai gala rezultāts, bet arī veidi, kā to sasniegt, reāls savu spēju novērtējums, spēja novērtēt izvirzīto mērķu īstenošanas izredzes laikā. Atšķirībā no sapņa, kas var būt gan aktīvs, gan apcerīgs, dzīves plāns vienmēr ir darbības plāns.
Lai to izveidotu, jaunam vīrietim vairāk vai mazāk skaidri jāuzstāda šādi jautājumi: 1. Kurās dzīves jomās mums jākoncentrē pūles, lai gūtu panākumus? 2. Kas tieši un kādā dzīves periodā būtu jāsasniedz? 3. Ar kādiem līdzekļiem un kādos konkrētos termiņos var realizēt izvirzītos mērķus?
Tajā pašā laikā šādu plānu veidošanās lielākajai daļai jaunu vīriešu notiek spontāni, bez apzināta darba. Tajā pašā laikā pietiekami augstu patērētāju un sociālo pretenziju līmeni neatbalsta tikpat augsti personīgie centieni. Šāda attieksme ir vilšanās pilna un sociāli neadekvāta. Šī situācija ir skaidrojama ar pusaudža vecuma dabisko optimismu, tomēr tā ir arī esošās izglītības un audzināšanas sistēmas atspulgs. Mācību iestādes ne vienmēr ņem vērā jauno vīriešu vēlmi pēc patstāvīga radošā darba, lielākā daļa skolēnu sūdzību krītas tieši uz to, ka tajā trūkst iniciatīvas un brīvības. Tas attiecas arī uz izglītības procesa organizāciju un pašpārvaldi. Tieši tāpēc profesionāli organizēta psiholoģiskā palīdzība vispozitīvāko atsaucību gūst tieši jaunu vīriešu vidū.
Tādējādi augšana kā sociālās pašnoteikšanās process ir daudzšķautņaina. Visskaidrāk viņa grūtības un pretrunas izpaužas dzīves perspektīvas veidošanā. Savas vietas meklējumi dzīvē ir nesaraujami saistīti ar cilvēka pasaules uzskatu veidošanos. Tas ir pasaules uzskats, kas pabeidz cilvēka atbrīvošanas procesu no nepārdomātas pakļaušanās ārējai ietekmei. Pasaules uzskats integrē, apvieno dažādas cilvēka vajadzības vienotā sistēmā un stabilizē indivīda motivācijas sfēru. Pasaules uzskats darbojas kā stabila morāles ideālu un principu sistēma, kas ir starpnieks visā cilvēka dzīvē, viņa attieksmē pret pasauli un sevi. Jaunībā topošais pasaules uzskats izpaužas īpaši neatkarībā un pašnoteikšanā. Neatkarība, pašnoteikšanās ir mūsdienu sociālās kārtības vadošās vērtības, kas liecina par cilvēka spēju sevi mainīt un atrast līdzekļus to sasniegšanai.
Individuālo dzīves plānu - profesionālā, ģimenes - veidošana bez to saiknes ar pasaules uzskatu paliks tikai situācijas lēmums, ko neatbalsta ne mērķu sistēma, ne pat paša vēlēšanās tos īstenot neatkarīgi no individuālajām vai sociālajām problēmām. Citiem vārdiem sakot, personības problēmu risināšanai ir jāiet roku rokā ar to “saisti” ar personības pasaules uzskatu. Tāpēc jebkuram psihologa darbam ar jauneklīgu kategoriju jābūt vērstam, no vienas puses, uz konkrētas problēmas risināšanu, no otras puses, uz pasaules uzskatu nostiprināšanu (vai labošanu).