É fácil concordar que todos os valores humanos são condicionais. Você concorda, certo? Até mesmo uma criança em idade escolar pode compreender isso em um nível intelectual. Mas há um ponto sutil, mas extremamente importante, que geralmente escapa à atenção.
Cuidado com suas mãos! Se todos os valores são condicionais, então como escolhemos o que chamar de bom e o que chamar de mal? Qual é o critério pelo qual um neutro realidade objetiva nos dividimos em claro e escuro, bem e mal, certo e errado?
Ao responder honestamente a esta pergunta, cortaremos debaixo dos nossos pés o principal apoio que nos permite manter uma posição de ilusão sincera e evitar inocentemente qualquer responsabilidade pelas nossas vidas.
Ao designar as coisas certas como “certas” e até mesmo concordar que é mais correto estar “certo”, sempre temos um ás na manga, o que nos deixa uma brecha para cometer qualquer “erro”. Afinal, mesmo quando fazemos algo muito errado, sempre nos safamos, pois facilmente encontramos uma oportunidade de inclinar a balança da justiça interna a nosso favor.
Como isso acontece? Vamos descobrir.
Racionalismo
A principal linha de defesa num mundo que orgulhosamente se autodenomina civilizado é a fé na razão humana. Qual é a primeira coisa que fazemos quando a vida nos confronta com uma escolha? Nós estamos pensando! Tentamos usar a nossa memória, a nossa experiência, o nosso intelecto, para julgar qual escolha seria “mais inteligente” numa determinada situação.
Nem sequer discutiremos aqui a questão de até que ponto a mente tem poder sobre o nosso comportamento real e as nossas experiências. Vamos supor que somos realmente capazes de agir com base nas decisões tomadas pela nossa razão.
Mas como raciocinamos? Não é possível que sob pensamentos aparentemente lógicos escondamos algo que não é lógico?
Por exemplo, confiamos na memória. Em primeiro lugar, acreditamos que a memória de situações semelhantes no passado pode de alguma forma ajudar-nos a avaliar a situação atual. Mas você sabe o que dizem sobre experiência? Experiência é o conhecimento de como agir em situações que nunca mais acontecerão. E estas não são apenas palavras bonitas.
Na verdade, ao confiar na experiência, confiamos nas leis das estatísticas, que nos dizem qual escolha será mais correta com algum grau de probabilidade. E isso seria bastante satisfatório se a nossa mente não nos pregasse uma peça, transformando probabilidade em certeza. Quem se importa com a teoria da probabilidade quando um avião cai e todos os passageiros morrem, apesar de estatisticamente ser o meio de transporte mais seguro? Para quem devo enviar a fatura então? Deus das estatísticas?
Ou seja, a experiência de vida não é uma base tão convincente para separar inequivocamente o certo do errado. Mesmo que cem vezes seguidas a situação se desenvolvesse da mesma forma e fosse mais correto ir para a direita, nada impede que a mesma situação na centésima primeira vez seguisse um cenário diferente, onde seria mais correto vá para a esquerda. E a experiência aqui provavelmente nos prejudicará mais do que nos ajudará.
Em segundo lugar, geralmente tendemos a confiar nas nossas memórias, como se fossem arquivos cuidadosamente guardados de experiências de vida. Mas, na prática, a memória, no cumprimento das suas funções diretas, revela-se muito, digamos, flexível. Toda a ciência psicológica surgiu exatamente no exato momento em que Freud provou de forma convincente que lembramos apenas o que queremos lembrar, esquecendo fácil e completamente o que não queremos lembrar.
“Eu consegui”, diz minha memória. “Eu não consegui”, diz meu orgulho e permanece inflexível. Eventualmente a memória cede.
E se for esse o caso, se a memória não é um mecanismo imparcial para armazenar e fornecer informações úteis, se tende a encontrar e produzir exatamente o resultado que dela esperamos, então como podemos confiar nela? Acontece que a memória pessoal é uma aliada tão pouco confiável quanto a experiência de vida.
No terceiro caso, no nosso raciocínio apoiamo-nos em certas ideias sobre a vida que sempre nos pareceram axiomas que não necessitam de prova. Contudo, se o axioma científico é realmente algo completamente óbvio, então o axioma psicológico, embora pareça igualmente convincente, não tem qualquer base objectiva.
Os pais devem cuidar de seus filhos. Os homens deveriam cuidar das mulheres. Os filhos devem respeitar os pais. As mulheres deveriam se casar e ter filhos. O Estado deve cuidar dos seus cidadãos. Tudo no mundo deveria ser justo. As promessas devem ser cumpridas. Você não pode roubar ou matar. É necessário proteger os fracos. E assim por diante…
Pegue qualquer ponto que lhe pareça mais convincente e pergunte-se: “Como posso saber se o mundo funciona desta maneira? Quem disse que eu deveria fazer isso ou que tenho o direito de fazer isso? Responda honestamente e você inevitavelmente se deparará com... o vazio.
Extraímos nossas ideias sobre a vida do nosso ambiente e da pressão que ele exerce sobre nós. Nosso consentimento foi necessário e nós concordamos. Mas mesmo quando já não existem requisitos e já não podemos disfarçar-nos, não podemos parar. Ficamos tão apegados às nossas ideias que agora estamos prontos para pressionar outras pessoas para que concordem conosco. Preferimos mudar o mundo de acordo com as nossas ideias sobre ele do que admitir que as nossas ideias são uma crença infundada, uma ficção, um objecto de capricho.
Temos um excelente complexo computacional instalado sobre nossos ombros. A capacidade de pensamento lógico, a racionalidade é a maior conquista da evolução. Mas qual é a utilidade do computador mais poderoso se lhe fornecermos dados falsos na entrada? Qual é a utilidade da lógica mais precisa se as premissas iniciais não são verdadeiras? Podemos falar de maneira muito bonita e coerente sobre dever e honra, mas se olharmos de onde tiramos esses conceitos, uma surpresa muito desagradável nos espera, que não deixará pedra sobre pedra em todas as construções futuras.
Dizemos: “Isso está correto, porque minha experiência me diz isso”, e acreditamos que isso realmente parece convincente. Dizemos: “Isso está certo, porque me lembro de como foi da última vez” e acreditamos que nossas memórias não são tendenciosas. Dizemos: “Isto é certo porque é razoável” e acreditamos que as nossas reflexões se baseiam na base sólida da verdade. E tudo isso junto nos dá uma sensação de controle sobre nossas vidas, enquanto elas sistematicamente caem no caos completo.
E mesmo quando a nossa experiência é verdadeiramente aplicável a uma determinada situação específica, mesmo quando a nossa memória é impecavelmente honesta, mesmo quando a nossa lógica é irrefutável, o último problema permanece - nas nossas vidas há demasiados exemplos de como fazemos as coisas erradas e experimente os sentimentos errados, contrários aos requisitos e à lógica da sua mente. Isto é, mesmo quando sabemos que a coisa certa a fazer é ir para a direita, muitas vezes nos encontramos indo para a esquerda.
O que então guia nossa lógica e razão? Por que eles sempre agem como jurados subornados? E se não conseguirmos mais justificar as nossas escolhas na vida com base na sua racionalidade? Onde encontrar apoio quando o intelecto, com todo o seu conhecimento acumulado sobre a vida, demonstrou a sua fraqueza e falta de fiabilidade?
Moral
Quando a lógica falha, a moralidade entra em jogo. Se não conseguirmos justificar logicamente a nossa posição, levantamos as mãos e passamos para categorias morais. Uma vez destruídas as nossas belas construções lógicas, ficamos completamente nus e só nos resta esconder-nos atrás da folha de figueira das nossas ideias sobre o bem e o mal.
Quando não podemos mais dizer - “Isso está correto porque a lógica exige isso”, Nós estamos falando - “Isso está certo porque a moralidade exige isso.”.
A moralidade é uma resposta universal a uma criança quando um dos pais não consegue justificar a sua posição. “Você não pode fazer isso porque é ruim. Você precisa fazer isso porque é bom” - esse é o truque favorito de um pai irresponsável. Ao nos referirmos à moralidade, nos livramos da necessidade de responder a perguntas escorregadias para nós mesmos - afinal, queremos muito manter a fé na autoridade e na retidão de nossa posição.
Uma criança deve ser obediente, uma criança deve respeitar os seus pais, uma criança deve obedecer aos mais velhos... e assim por diante. Por que ele tem que fazer tudo isso? Porque ser obediente é bom, obedecer e respeitar os mais velhos é bom, mas ser desobediente e desrespeitoso é ruim.
Poderíamos dizer que a moralidade reflete as leis naturais da natureza e, portanto, não requer razões adicionais. Mas não é assim! Poderíamos dizer que a criança deve comer, mas ao dizer isto compreendemos o absurdo de tal exigência. A lei da natureza não precisa de tais declarações. Uma maçã não precisa ser explicada que deve cair, uma criança não precisa ser explicada que deve comer. Mas você pode mudar tudo, como nós, e começar a convencer a criança de que ela deve comer dentro do horário.
Isso faz toda a diferença. As leis morais carecem sempre de uma base natural, razão pela qual temos de exigir constantemente que as cumpramos. A moralidade nunca é natural, por isso há sempre um clube ligado a ela - para a persuasão.
A moralidade social é um autoengano universal autossustentável. Os pais acreditam em valores morais e ensinam aos filhos que fazer o que é errado é errado. A criança testa essa hipótese na prática e recebe a confirmação - eles realmente param de amá-la assim que ela começa a fazer algo ruim. E depois de várias repetições, o reflexo é fortalecido e agora, na mente da criança, a lei moral está no mesmo nível da lei da gravitação universal.
Você não deve deixar cair objetos pesados porque machucam seus dedos. Você não pode fazer coisas ruins porque elas ferem sua consciência. Lógico?
Mas entendemos que os requisitos morais nada mais são do que um assunto de acordo. E a consciência nada mais é do que um tumor cancerígeno que surgiu sob a influência do “amor” radioativo dos pais. Não existe moralidade ou consciência na natureza - existem apenas leis da natureza e instintos básicos de sobrevivência que não precisam de justificação.
Em geral, o problema é que os pais não têm coragem de admitir em que realmente são guiados quando exigem submissão e obediência dos filhos. É apenas por causa desta fraqueza que os acordos sociais razoáveis assumem a forma sinistra de uma lei moral, cuja violação é um pecado. Se os pais fossem honestos consigo próprios, os seus filhos cresceriam e tornar-se-iam cidadãos exemplares, e o seriam por livre arbítrio razoável, e não sob a ameaça do ostracismo.
Agora preste atenção em mais uma coisa. Se pegarmos em duas crianças, colocá-las em condições mais ou menos idênticas e ensinar-lhes os mesmos valores morais, notaremos uma coisa curiosa - com o tempo, as ideias destas crianças sobre o bem e o mal serão muito diferentes! E porque?
Faça uma longa lista de mandamentos, mostre-a a diferentes pessoas e verá que cada um escolherá algo diferente desta lista. Uma pessoa concordará entusiasticamente com alguns mandamentos, confirmará alguns com relutância, ignorará alguns e rejeitará o resto. Por que isso acontece? Por que concordamos facilmente em obedecer a algumas leis e lutamos para defender a nossa liberdade de cumprir outras? Qual é o critério pelo qual distinguimos algumas leis de outras?
Além disso, nossos valores morais pessoais variam muito ao longo do tempo. Seja honesto consigo mesmo e você encontrará muitas evidências disso. O bem de ontem pode nos parecer hoje um mal disfarçado, e o mal de ontem pode parecer um bem subvalorizado. Em que ponto exatamente ocorrem esses saltos nos valores?
Quando nos batem, a agressão e a crueldade são ruins. Quando atacamos, a impiedade para com o inimigo é boa. Quando nos sentimos ofendidos, ser uma pessoa insensível é ruim. Quando ofendemos, o egoísmo é a nossa melhor qualidade.
A moralidade sempre foi e será uma moeda de troca em nossas mãos. Quando nos falta o intelecto para justificar logicamente a nossa posição, todo o seu poder de processamento é direcionado para justificá-la moralmente. Não há melhor advogado no mundo do que aquele que se senta nas nossas cabeças e faz malabarismos com a letra da lei universal, subordinando-a ao espírito do egoísmo pessoal. E mesmo quando pronunciamos um veredicto de culpa sobre nós mesmos, outra parte de nós admira e se orgulha dessa capacidade de nos condenar. Confesse seu pecado para provar sua justiça...
Egoísmo
Assim, quando fingimos que somos guiados pela razão sóbria, muitas vezes acontece que a razão, sob o pretexto de uma escolha logicamente correta, escorrega em informações erradas que nos são convenientes. Quando somos guiados por valores morais, acontece que nossos valores são muito instáveis e de alguma forma também acabam sempre do nosso lado.
Acontece que ambas as nossas formas de separar o certo do errado estão desacreditadas. O intelecto usa a informação de forma muito inteligente e é capaz de provar a validade de qualquer uma das alternativas. A moral é facilmente interpretada e sujeita a qualificações suficientes para justificar qualquer pecador e condenar qualquer santo.
Mas se ambos os instrumentos não são imparciais em si mesmos, então de quem é que eles cumprem a vontade, fazendo malabarismos com os factos e inclinando a moralidade na direcção que necessitamos? Afinal, no final das contas, sempre escolhemos algo “razoavelmente”! Quem está por trás do palco deste teatro e o que o orienta na hora de fazer escolhas reais por nós?
Deixando todas as racionalizações de lado, por que fazemos o que fazemos? Por que vamos para a esquerda e não para a direita na próxima encruzilhada da vida? Por que escolhemos uma pêra e não uma maçã na loja? Por que escolhemos ser preguiçosos em vez de trabalhar 24 horas por dia? Por que escolhemos uma pessoa e rejeitamos outra? Se não sabemos viver “corretamente”, então como é que dia após dia estamos ocupados com uma coisa - viver?
A resposta é simples: o único princípio orientador das nossas vidas é o princípio do prazer. Ovação para Freud. Tudo o que fazemos na vida é um desejo constante de reduzir a tensão interna da forma mais simples e eficaz.
É exatamente a mesma coisa que acontece com o corpo físico e a vontade de se livrar do desconforto físico, só que no caso do aparelho mental estamos falando de desconforto mental - seja dor, desejo, medo ou qualquer outro estresse emocional.
Simplificando, o único desejo real que temos é que nos sintamos bem, para o conforto da alma e do corpo. E é aqui que ocorre a colisão de que estamos falando. Somos cem por cento egoístas, mas como as nossas tensões internas, entre outras coisas, estão ligadas ao facto de necessitarmos de aprovação, temos de colocar o nosso egoísmo na tenda ou encontrar uma desculpa para o nosso egoísmo, de modo a não ser responsável por isso.
É aqui que entram em jogo todo o poder e engenhosidade do nosso intelecto e a flexibilidade magistral da nossa consciência. Imagine que trabalho maravilhoso é encontrar uma explicação para cada impulso puramente egoísta, para que você possa dizer que estou fazendo isso porque é certo e não porque é um capricho meu.
Se, sem qualquer justificativa lógica ou moral, eu admitisse que estava apenas realizando meus desejos, os céus não cairiam, mas me parece que com isso seria rejeitado por outras pessoas - que diabos precisam de tal egoísta. E aqui eu finto - ainda realizo meu desejo (!), mas inverto o assunto para ter justificativas claras e claras de por que fiz isso e por que meus subornos são fáceis.
Esta é exatamente a manobra que pais e filhos fazem. Guiados apenas pelo seu conforto pessoal, explicam às crianças porque devem ser obedientes e confortáveis - porque é “certo”, porque a obediência é “boa”, porque a desobediência é “mal”. E, no final das contas, o conjunto de valores morais que uma criança adquire nada mais é do que um conjunto de caprichos parentais, revestidos na forma de leis morais ou explicações pseudo-racionais.
As ideias das crianças sobre o bem e o mal são inteiramente um reflexo do egoísmo irresponsável dos pais. Só é bom e correto o que é bom e conveniente para os pais. O que é ruim e errado é o que é ruim e inconveniente para os pais. Essa é toda a moral. Nenhum pai ensinará a um filho qualquer moralidade que não seja aquela que justifica o seu egoísmo pessoal.
E aí a gente cresce e adota a mesma técnica. Não podemos deixar de ser egoístas – esta é uma realidade invariável, mas agora somos suficientemente inteligentes e astutos para começar a moldar a moralidade e a lógica para se adequarem às nossas próprias necessidades e desejos.
Mais uma vez para maior clareza. O resultado deste mecanismo é que todas as nossas ideias sobre o bem e o mal, o certo e o errado estão a serviço do nosso egoísmo. Consideramos bom aquilo que nos permite e nos ajuda a manter o nosso conforto e comodidade. Chamamos de mal aquilo que interfere em nosso conforto e conveniência. É o mesmo com a lógica.
Nosso instinto mais forte, o tirano que existe em nós, está sujeito não apenas à nossa razão, mas também à nossa consciência.
Assim, vivemos em um estado de autoengano constante e contínuo - embora permaneçamos total e completamente egoístas, mantemos a fé em nossa correção, retidão e bondade. E se você prestar atenção ao seu diálogo interno que o acompanha ao longo da vida, perceberá que ele não está ocupado com outra coisa senão a autojustificação constante. Esta é a mesma auto-hipnose que nos permite acreditar nas nossas próprias mentiras.
Egoísmo ao quadrado
Mas este não é o quadro completo. O egoísmo em si não é um problema. Não é natural nos esforçarmos para aliviar a tensão interna e o conforto espiritual? E se esse mecanismo não colocasse raios em suas rodas, levaria automaticamente a pessoa à harmonia natural em suas relações consigo mesma e com o mundo exterior.
Se lhe parece que uma pessoa sem moralidade se transformará em uma fera, que sem o bem militante no mundo só haverá um mal triunfante, então esta é uma grande ilusão, característica principalmente de pessoas que dedicaram suas vidas inteiras à guerra com si mesmos e tentativas de lidar com sua natureza egoísta. Quanto mais forte for esse conflito interno, mais forte será a crença dessa pessoa na necessidade da moralidade para conter o mal interior.
Mas não há mal dentro. E o mesmo princípio do prazer colocará a pessoa sob a necessidade de manter relações educadas, diplomáticas e honestas com outras pessoas. Quando uma pessoa não é obrigada a ser gentil sob pena de punição, ela não se torna má por causa disso, ela se torna dura, e é essa firmeza interior que desperta a maior inveja e respeito das pessoas comuns “gentis”.
O egoísmo natural leva à honestidade, responsabilidade e harmonia com o mundo. O único problema é que isso também leva a um conflito com o mundo do autoengano habitual. E se uma pessoa assume a coragem de reconhecer e aceitar a sua natureza egoísta, isso leva automaticamente ao rompimento dos laços com todas aquelas pessoas que, sendo igualmente egoístas, não querem admitir isso. Um egoísta honesto será expulso da sociedade em pouco tempo, precisamente porque interfere na manutenção da estabilidade da ilusão geral.
Ou seja, nossa psique é estruturada racionalmente e, se nada interferisse nela, inevitavelmente viria a felicidade universal, mas no caminho do fluxo natural da energia psíquica existe uma barragem monumental chamada “Personalidade”. E aqui o egoísmo natural se transforma em “quadrado”.
Assim que o instinto de sobrevivência do organismo é substituído pelo instinto de sobrevivência do indivíduo, o mundo inteiro vira imediatamente de cabeça para baixo. Formamos a nossa personalidade com as próprias mãos para apresentá-la ao mundo que nos rodeia e receber a aprovação que tanto necessitamos. E este jogo nos cativa tanto que rapidamente nos esquecemos de como fizemos a máscara com as próprias mãos, como a colocamos pela primeira vez, como aprimoramos nossas habilidades de atuação. E depois de um tempo esquecemos o mais importante - como remover essa máscara.
A partir deste momento, nos tornamos um com a nossa personalidade-máscara, e o egoísmo natural é agora substituído pelo egoísmo pessoal. Se antes todos os esforços visavam o alívio do desconforto mental geral, agora estão concentrados no conforto do indivíduo. Onde o egoísmo natural exigia que eu agisse e vivesse em harmonia comigo mesmo, aí o falso egoísmo pessoal me obriga a viver de acordo com minha máscara - com meu conto de fadas sobre mim mesmo, no qual tanto quero acreditar.
E agora as ideias sobre o bem e o mal estão passando pela mais recente e repugnante transformação. Antes eles eram condicionais, brincávamos com eles como queríamos, mas agora tudo está piorando cem vezes. Assim que nos tornamos “personalidades” com uma necessidade inesgotável de fortalecer e manter um sentido de auto-importância, começamos imediatamente a transformar o nosso sistema de valores para que ele também proteja a nossa importância.
Chamamos agora de bom o que ajuda a nossa autoafirmação, e de mal o que interfere nesse objetivo estratégico. Os pais começam a exigir obediência dos filhos – porque isso apoia sua ideia de auto-importância. Os filhos raciocinam que os pais deveriam amá-los (ou deixá-los em paz) porque isso reforça o seu senso de auto-importância. Os amigos esperam lealdade um do outro - porque este é o reconhecimento mútuo de importância. Esperamos e exigimos justiça do mundo – porque nos consideramos muito importantes e significativos.
Estamos sempre ocupados apenas exigindo respeito de todos ao nosso redor, e todas as nossas ideias sobre o bem e o mal, o certo e o errado estão agora inteiramente subordinadas a esse objetivo.
É bom que minha esposa seja fiel a mim, porque senão isso afetará minha importância. É ruim trair minha esposa - porque escolhi fingir ser um bom homem, porque essa imagem impõe respeito e, se eu trair, a imagem entrará em colapso. É bom que as pessoas cumpram as suas promessas, porque se não o fizerem, significa que não o respeitam. É ruim mentir - porque as pessoas honestas são mais respeitadas do que os mentirosos. E assim por diante.
Cada um de nós tem o seu próprio conjunto de teses que correspondem à nossa personalidade única e preciosa. Ao mesmo tempo, sempre afirmamos que são as NOSSAS ideias sobre o bem e o mal que são universais e, portanto, exigimos dos outros que estejamos certos - o que precisamente nos dará a oportunidade de confirmar a nossa própria importância. Afinal, temos a sensação mais aguda e doce de nossa própria importância justamente quando conseguimos colocar outra pessoa de joelhos diante de nós - isto é, provar a falta de importância de outra pessoa!
Qualquer conflito humano, qualquer briga entre amigos, qualquer briga familiar é um choque de importâncias. O ressentimento ou a raiva ocorrem quando outra pessoa me trata “mal”. Mas se você olhar mais de perto para esse “ruim”, então não há outra base para isso, exceto que eu exijo respeito por mim mesmo e a realização de meus caprichos. Quero ser respeitado, mas como na realidade não sou mais importante que o meu adversário, tenho de justificar as minhas afirmações - e a forma mais fácil de o conseguir é virar o barómetro do bem e do mal na direcção que necessito e convencer o pessoa que eu sou bom e ele é bom.
Este desejo de afirmar a própria importância à custa dos outros, apoiado e justificado por valores morais orientados na direção certa - este é o mal mais real e independente.
E quando nos livros, nos filmes ou nas nossas vidas há uma luta eterna e interminável entre o bem e o mal, é sempre e sem exceção uma luta pela própria importância, disfarçada por uma crença sincera, mas falsa, na retidão de alguns e a pecaminosidade dos outros. Este é o bem que é a causa de todo mal.
pág. S.
A julgar pela primeira onda de comentários, nem tudo no artigo ficou claro e compreendido, embora eu tenha tentado ao máximo mastigar os pontos principais. Portanto, um pedido e recomendação: se este texto te ofende de uma forma ou de outra, não se apresse em concordar e não se apresse em discutir - leia-o uma vez, deixe seus pensamentos se acalmarem e depois de um ou dois dias volte e re- leia com atenção novamente. E só então, se tiver algo a dizer, deixe comentários.
Não compre a maneira fácil de escrever. Este tópico é um dos mais complexos, senão o mais complexo, discutido no site.
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Vocês nem imaginam, queridos amigos, o quanto a sua compreensão do bem e do mal afeta a sua vida. Somos ensinados a distinguir entre o bem e o mal desde a primeira infância, quando estamos cuidadosamente convencidos da correção de algumas ações e da incorreção de outras. E nós mesmos, com o melhor de nossa capacidade, tentamos descobrir o que é bom para nós nesta vida e o que é ruim. E nem sempre, longe de sempre, conseguimos descobrir a verdade sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o bom e o mau. Como resultado, enfrentamos vários problemas em nossas vidas devido à nossa percepção inadequada da realidade. Cometemos erros desnecessários, cujas consequências podem ser muito, muito desastrosas para nós.
Muitos problemas de natureza psicológica se resumem à definição de bem e mal de uma pessoa e ao desenvolvimento de uma reação adequada, do seu ponto de vista, a ambos. Muitos de vocês provavelmente estão insatisfeitos com sua situação na vida, e este é um fenômeno muito comum. Todos os tipos de crenças filosóficas e religiosas sobre a atitude em relação ao dinheiro, ao próximo, ao estilo de vida, à moderação e assim por diante, tentam nos convencer do que sentimos com todo o nosso corpo. Bom, parece que o dinheiro é um mal, o desejo de possuir alguma mulher que você gosta é um pecado, o desejo de morar em um palácio é um luxo opcional. Acontece que coisas que são completamente naturais para nossas vidas são algo errado e ruim, e não devemos querer o que realmente queremos. Desculpe, mas e aquelas pessoas que têm tudo, que vivem a vida ao máximo e não vão desistir? Por que diabos deveríamos nos limitar de alguma forma e conceder algo a alguém?
O que é bom para nós e o que é ruim para nós, provavelmente poderemos compreender a nós mesmos se ninguém nos impor seu ponto de vista sobre certas coisas e incutir em nós suas idéias sobre o bem e o mal. Uma pessoa tem um conjunto básico de instintos que dão origem a desejos naturais nela, e ouvindo nossos instintos, mas dando-lhes uma forma razoável, podemos facilmente entender o que exatamente e por que precisamos, o que é bom para nós e o que é mal. Se você seguir seus verdadeiros desejos, aprender a satisfazer suas necessidades básicas e terá significativamente menos problemas de saúde mental e psicológica.
Eu sei do que estou falando, milhares de pessoas com problemas diversos já passaram por mim. E muitas vezes esses problemas baseavam-se na sua visão de mundo incorreta, ou melhor, deliberadamente distorcida. Mas basta mostrar a uma pessoa o caminho certo, e ela gradualmente compreenderá que se dirigiu a um beco sem saída, seguindo as crenças de outras pessoas sobre o bem e o mal. Bem, por exemplo, as pessoas me escrevem que sua vida familiar é um inferno e que não conseguem mais tolerar a atitude mesquinha em relação a si mesmas, mas não sabem o que fazer, a melhor forma de agir. Mas eles não têm coragem de simplesmente romper o relacionamento com a pessoa errada, porque de alguma forma não é bom deixar uma pessoa que talvez te ame no fundo da alma. Bem, sim, claro que ele ama, ama tanto que bate, insulta, humilha, explora impiedosamente e até ameaça matar. Amor muito sincero, que às vezes termina em resultados muito desastrosos. Sim, por vezes não se deve apressar o divórcio porque o problema pode estar dentro de si, mas quando as coisas vão longe demais, quando a vida familiar se transforma num jogo de sobrevivência, uma decisão deve ser tomada imediatamente. É verdade que às vezes tomar a decisão certa não é fácil, porque a pessoa fica cheia de dúvidas quanto ao acerto dessa decisão e, além disso, existe o hábito, que obriga a pessoa a se acostumar com tudo, inclusive com um muito ruim. , e até mesmo uma vida muito perigosa.
Pois bem, neste caso, como vivemos no mundo moderno, você deve procurar a ajuda de um psicólogo que o ajudará a tomar a decisão certa e lhe explicará o seu acerto. Você pode ir a uma consulta com um psicólogo, ou melhor ainda, contatá-lo pela internet, por exemplo, escrever uma carta para ele e pedir que ele te ajude a entender uma situação difícil para você, pedir que ele te ajude a decidir o passo certo . Acredite, os bons especialistas não se envenenam por bobagens inadequadas, eles olham a vida com olhos sóbrios e os conselhos que dão têm a garantia de serem corretos, a partir dos quais você ganhará mais do que perderá. Uma resposta sábia de um especialista à sua pergunta não precisa necessariamente ser uma revelação para você, ela pode simplesmente ajudá-lo a decidir sobre a ação que você mesmo entende perfeitamente como correta.
Portanto, o significado do conselho de um psicólogo, bem como de qualquer conselho sábio em geral, se resume a encorajar uma pessoa a tomar a única decisão certa para ela na vida. O que às vezes parece mau para uma pessoa, e com o qual ela se preocupa muito, pode, na verdade, ser bom para ela e para outras pessoas. Por outro lado, o que percebemos como bom pode acabar sendo mau. Se o nosso descodificador mental do mundo externo estiver configurado incorretamente, neste caso também tomamos decisões incorretas, além disso, também sofremos com a nossa atitude incorreta perante esta ou aquela situação de vida, ou com a nossa atitude perante esta ou aquela ação. Às vezes uma pessoa acredita que agiu de forma errada, que agiu mal, se sua ação estiver em desacordo com suas crenças, quando na verdade ela se sente muito bem e o resultado de suas ações prova de forma convincente que foram corretas. E a questão é: em que devemos acreditar, no que alguém nos inspirou ou em nossos próprios sentimentos?
Por que deveríamos acreditar no que outras pessoas nos dizem sobre boas e más ações, boas e más, certas e erradas? Que razões temos para isso? Vejam todas essas virtudes, trazendo coisas puras e brilhantes para as massas, mas muitas delas afogadas em vícios e mentiras, muitas delas, como os padres do Vaticano, cometem crimes sexuais contra crianças, e somos ensinados a seguir os mandamentos de Deus . Uma mãe que defende o filho, que matou impiedosamente várias pessoas, inclusive crianças pequenas, vê o mal não no filho, mas na sociedade, que supostamente é a culpada pela forma como ela o criou. Então, devemos acreditar em tudo isto, devemos seguir as regras que pessoas assim nos impõem? Para poder distinguir o bem do mal, você só precisa aprender a prever as consequências de algumas de suas ações e levar em consideração o impacto delas na sua vida e na vida de outras pessoas no longo prazo. Acho que você entende que não pode viver sozinho, portanto, você precisa de alguma forma levar em consideração os interesses das pessoas ao seu redor, e não fazer tudo só para seu próprio bem. O egoísmo doentio está repleto de consequências prejudiciais. Por outro lado, fazer o bem errado e impensado a outras pessoas também não é razoável; ninguém apreciará seus esforços; em vez disso, as pessoas tentarão obter mais de você, aproveitando-se de sua gentileza. Portanto, faça coisas que sejam úteis para você e para outras pessoas, se necessário, levando em consideração todas as possíveis consequências dessas coisas. Tendo calculado as consequências de suas ações e avaliado adequadamente essas consequências, você não encontrará surpresas desagradáveis.
Às vezes isso não é fácil de fazer, não é fácil entender a que pode levar esta ou aquela ação que você cometeu e, portanto, é impossível dar uma avaliação correta, definindo-a como uma ação boa ou má, como certa ou errado. É por isso que recorremos a outras pessoas em busca de conselhos que, graças à sua experiência e conhecimento, podem nos alertar sobre as prováveis consequências de nossas ações, sobre as quais nós mesmos nada sabemos. Não importa se o seu conhecido, seu parente ou um psicólogo será um conselheiro para você, o principal é que seja uma pessoa sábia que entende a vida. E só pode ser uma pessoa que enfrenta diretamente vários problemas da vida, que sabe o que são e sabe como resolvê-los. Não dê ouvidos a vários conselheiros que, tendo cometido muitos erros na vida, começam a ensinar outras pessoas como devem viver. Eles certamente não lhe dirão nada que valha a pena sobre o que é bom e o que é ruim.
Lembra quantas vezes na sua vida você fez tudo que achava certo, mas no final não obteve o melhor resultado? Como dizemos neste caso: queríamos o melhor, mas acabou como sempre? De onde você tirou a ideia de que queria o melhor, você sabia a melhor forma de agir nesta ou naquela situação, ou apenas achou que sabia? Muitas vezes acontece que as pessoas não sabiam ou não entendiam isso e, portanto, recebiam o mesmo resultado inesperado e completamente inaceitável para elas. Esse é todo o problema, sem saber a melhor forma de agir em determinada situação, você não consegue alcançar o que planejou. Às vezes você não precisa fazer absolutamente nada, você não deve interferir nos assuntos de outras pessoas e até mesmo na situação de sua própria vida, e então o resultado final dos esforços de outras pessoas irá beneficiá-lo. A inação, até certo ponto, é também uma ação, e muitas vezes muito eficaz, capaz de influenciar significativamente o resultado de determinados eventos.
Acontece que as pessoas recorrem a mim em busca de ajuda, descrevem a sua situação, considerando-a desfavorável para elas, e perdoam-me dar-lhes conselhos práticos sobre o que devem fazer para influenciar esta situação. Porém, ao analisar profundamente a situação descrita por essas pessoas, às vezes chego à conclusão de que elas não devem interferir em nada e não precisam mudar nada em suas vidas. Vejo que às vezes é mais proveitoso para uma pessoa ficar indiferente a certos assuntos e então eles acabarão a seu favor. Para entender isso, é claro que você deve ser capaz de calcular o resultado provável de certos eventos que ocorrem em nossas vidas, você precisa pensar vários passos à frente, então, em alguns casos, você não pode fazer nada e ainda assim obter os resultados que deseja. precisar. Bem, é quando você sabe, um tolo está fazendo alguma coisa, e nós simplesmente não interferimos nele, não interferimos em suas atividades e, no final, o resultado dessa atividade acaba sendo bastante aceitável para nós.
Às vezes parece-nos apenas que uma pessoa está fazendo um bem, ou vice-versa, uma má ação, e ficamos indignados, preocupados, interferimos e tentamos mudar alguma coisa, sem perceber que mesmo sem nós tudo está indo exatamente como deveria, inclusive como deveria ser nós. E tudo por causa da nossa ideia incorreta do bem e do mal, que desperta em nós emoções adequadas às nossas crenças e, assim, nos obriga a reagir de determinada forma a uma determinada situação. Só que, se você pensar bem, se pesar tudo com cuidado e avaliar bem, provavelmente encontrará lados positivos em tudo o que acontece em sua vida e poderá tirar proveito desta ou daquela situação a seu favor.
Quantos erros na vida poderiam ser evitados se as pessoas fossem capazes de distinguir com precisão o bem do mal, o bem do mal, o certo do errado. Mas, como geralmente acontece, se vemos, ouvimos ou aprendemos sobre algo, imediatamente damos a essa informação a nossa própria explicação, o que pode ser completamente falso. Assim, podemos ficar chateados em situações em que na verdade deveríamos estar felizes, ou, inversamente, podemos ficar felizes quando deveríamos estar preocupados com o que está acontecendo, levando em consideração todas as possíveis consequências de determinados acontecimentos e nos preparando para essas consequências. Ou seja, a falácia de nossas crenças é uma coisa muito, muito séria, e se tudo na vida de uma pessoa não está indo da melhor maneira para ela, ela deveria reconsiderar sua visão sobre a vida, de forma independente ou com a ajuda de um especialista. .
Lembre-se que além do bem e do mal está a verdade, uma verdade que nos revela todos os segredos da nossa existência. Vivemos de acordo com as leis estritas e invioláveis do universo ou as leis de Deus, como também são chamadas, que de fato, não importa como as chamemos, determinam toda a nossa vida do começo ao fim. Conhecendo essas leis, você sempre poderá se adaptar a elas, poderá sempre usá-las em seu próprio benefício. Estas leis são parcialmente conhecidas pela religião, parcialmente pela ciência, parcialmente por cada um de nós, dependendo da nossa educação. Usando estas leis, podemos proteger-nos de várias ameaças, tanto da natureza como de outras pessoas, podemos melhorar as nossas vidas através do desenvolvimento da ciência e da tecnologia, e podemos prever o nosso futuro. E toda boa ação, neste caso, significará que estamos fazendo algo que melhora a nossa vida, que a torna mais segura, mais satisfatória, mais interessante e promissora.
Bom é a ordem e a medida que esta ordem proporciona. Quando tudo é moderado, quando há ordem em tudo, sequência competente, quando tudo é coerente e há disciplina em tudo, então tudo funciona para nós da melhor maneira possível. O mal, ao contrário, destrói tudo, priva-nos de benefícios e oportunidades de desenvolvimento, torna a nossa vida caótica, imprevisível, sem sentido. Podemos sentir tudo isso na nossa própria pele, as nossas sensações nunca nos enganarão, ao contrário das outras pessoas, todos os fenómenos devem ser explicados na perspectiva do seu resultado final. Talvez não sejamos todos tão educados a ponto de avaliar corretamente todos os acontecimentos que acontecem em nossas vidas, talvez nem todos entendamos e nem sempre entendemos nossos sentimentos, mas apesar disso, é melhor permanecer em busca da resposta certa para suas perguntas do que se contentar com respostas prontas, mas incorretas.
E para aqueles de vocês, queridos leitores, que desejam se livrar dos problemas que envenenam suas vidas, recomendo fortemente que vocês coloquem as coisas em ordem em suas cabeças, reconsiderem todas as suas crenças, todos os seus desejos e ações, e cheguem a uma conclusão plena. compreensão do curso em que você está no momento em que você está se movendo. Se precisar de ajuda com isso, entre em contato conosco. O principal é que você veja uma saída para qualquer situação, ou pelo menos entenda que ela existe. E existe mesmo, acredite, não pode deixar de existir, não existem becos sem saída na vida, na vida só existem pessoas que não conseguem sair do beco sem saída e que precisam de ajuda para o fazer. Não se apresse em tomar decisões fatídicas em sua vida sem consultar pessoas inteligentes, não aja de acordo com as emoções, elas muitas vezes obrigam as pessoas a cometer erros muito graves, que não são fáceis de corrigir posteriormente.
O bem e o mal sempre foram percebidos e são percebidos por nós, principalmente a partir da posição das crenças alheias, às quais aderimos, considerando-as nossas. Bem, digamos que você pensa que dar esmola aos mendigos é uma boa ação, e você não pensa no fato de que está realmente fazendo o mal, porque com a sua ação você está tolerando a pobreza. Além disso, no nosso mundo de bem e de mal, a mendicância é frequentemente associada ao crime, em que sofrem as crianças, drogadas com vodka, que as faz dormir e ao mesmo tempo as mata. Isso é feito para criar a imagem de uma mãe pobre pedindo dinheiro para o filho, ou seja, há pressão sobre a pena. Essa selvageria animal, as crianças muitas vezes morrem de álcool, é apoiada por aqueles que dão dinheiro a essas mães. E as pessoas fazem isso com a firme confiança de que estão fazendo a coisa certa, ou seja, fazendo uma boa ação.
Dessa forma, movidos por boas intenções, podemos fazer o mal e então nos surpreender ao saber que o resultado final é exatamente o oposto de nossas expectativas. Amigos, se vocês não sabem o que é certo, peçam conselhos às pessoas sábias, deixem que elas lhes digam o que é realmente uma boa ação e o que é uma má ação. Basta pedir-lhes que expliquem por que consideram algo bom e algo mau. Eu entendo que você não encontrará pessoas sábias hoje em dia, mas elas existem, e você sempre pode encontrá-las e consultá-las.
Sua vida se tornará muito mais fácil se você olhar para ela com um olhar sóbrio, se você entender o que realmente está acontecendo com você e sua vida, aonde isso pode te levar e o que você deve ou não fazer para influenciá-la. . Conhecendo a verdade e sabendo utilizá-la, você sempre poderá tomar as decisões mais corretas para você, em qualquer situação.
Introdução
1. Conceitos de bem e mal
3. O problema da luta entre o bem e o mal
4. Justiça: vitória do bem e do mal
Conclusão
Glossário de termos
Bibliografia
Introdução
Num sentido amplo, as palavras bem e mal denotam valores positivos e negativos em geral. Usamos essas palavras para significar uma variedade de coisas: “gentil” significa simplesmente bom, “mal” significa mau. No dicionário de V. Dahl, por exemplo (lembre-se, o que ele chamou de “Dicionário da Língua Russa Viva”), “bom” é definido primeiro como riqueza material, propriedade, aquisições, depois como necessário, adequado, e apenas “em um sentido espiritual” - como honesto e útil, correspondendo ao dever de pessoa, cidadão, pai de família. Como propriedade, “bom” também se aplica a Dahlem, antes de tudo, a uma coisa, ao gado, e depois apenas a uma pessoa. Como característica de uma pessoa, “gentil” é primeiro identificado por Dahl com “eficiente”, “conhecedor”, “habilidoso”, e só então com “amoroso”, “fazer o bem”, “bom coração”. Na maioria das línguas europeias modernas, a mesma palavra é usada para denotar bens materiais e bens morais, o que fornece amplo alimento para discussões morais e filosóficas sobre o bem em geral e o que é bom em si.
Conceitos de bem e mal
O Bem e o Mal estão entre os conceitos mais gerais da consciência moral que distinguem entre moral e imoral. Tradicionalmente, o Bem está associado ao conceito de Bem, que inclui o que é útil às pessoas. Conseqüentemente, algo que é inútil, desnecessário ou prejudicial não é bom. Porém, assim como o bem não é o benefício em si, mas apenas aquilo que traz benefício, assim o mal não é o dano em si, mas aquilo que causa o dano, leva a ele.
O bem existe na forma de uma variedade de coisas. Livros e comida, amizade e eletricidade, progresso tecnológico e justiça são chamados de bênçãos. O que une essas coisas diferentes em uma classe, em que aspectos elas são semelhantes? Têm uma característica comum: têm um significado positivo na vida das pessoas, são úteis para satisfazer as suas necessidades – vitais, sociais, espirituais. O bem é relativo: não há nada que seja apenas prejudicial, assim como nada que seja apenas benéfico. Portanto, o bem em um aspecto pode ser mau em outro. O que é bom para as pessoas de um período histórico pode não ser bom para as pessoas de outro período. Os benefícios têm valores desiguais em diferentes períodos da vida de um indivíduo (por exemplo, na juventude e na velhice). Nem tudo que é útil para uma pessoa é útil para outra.
Assim, o progresso social, embora traga benefícios certos e consideráveis às pessoas (melhoria das condições de vida, domínio das forças da natureza, vitória sobre doenças incuráveis, democratização das relações sociais, etc.), muitas vezes transforma-se em desastres igualmente consideráveis (invenção de meios de destruição em massa, guerras pela posse de riquezas materiais, Chernobyl) e é acompanhada pela manifestação de qualidades humanas repugnantes (malícia, vingança, inveja, ganância, maldade, traição).
A ética não está interessada em nenhum, mas apenas nos bens espirituais, que incluem tais bens superiores valores morais como liberdade, justiça, felicidade, amor. Nesta série, o Bem é um tipo especial de bem na esfera do comportamento humano. Em outras palavras, o significado da bondade como qualidade das ações é a relação que essas ações têm com o bem.
O bem, assim como o mal, é uma característica ética da atividade humana, do comportamento das pessoas e de seus relacionamentos. Portanto, tudo que visa criar, preservar e fortalecer o bem é bom. O mal é destruição, a destruição daquilo que é bom. E como o bem maior é a melhoria das relações na sociedade e a melhoria do próprio indivíduo, ou seja, o desenvolvimento do homem e da humanidade, então tudo o que nas ações de um indivíduo contribui para isso é bom; tudo o que atrapalha é mau.
Partindo do facto de a ética humanista colocar em primeiro plano o Homem, a sua singularidade e originalidade, a sua felicidade, necessidades e interesses, podemos determinar os critérios do bem. Isto, antes de tudo, é o que contribui para a manifestação da verdadeira essência humana - auto-revelação, auto-identificação, autorrealização do indivíduo, claro, desde que este indivíduo “tenha direito ao título de Humano” (A. Blok).
E então o bem é o amor, a sabedoria, o talento, a atividade, a cidadania, um sentido de envolvimento nos problemas do seu povo e da humanidade como um todo. Isto é fé e esperança, verdade e beleza. Em outras palavras, tudo o que dá sentido à existência humana.
Mas, neste caso, outro critério de bondade e, ao mesmo tempo, uma condição que garante a auto-realização humana é o humanismo como “objetivo absoluto do ser” (Hegel).
E então bom é tudo o que está relacionado com a humanização das relações humanas: é paz, amor, respeito e atenção de pessoa para pessoa; isto é progresso científico, técnico, social, cultural - mas apenas nos aspectos que visam estabelecer o humanismo.
Assim, a categoria do Bem incorpora as ideias das pessoas sobre o que há de mais positivo na esfera da moralidade, sobre o que corresponde ao ideal moral; e no conceito de Mal - ideias sobre o que se opõe ao ideal moral e impede o alcance da felicidade e da humanidade nas relações entre as pessoas.
A bondade tem seus próprios “segredos” que devem ser lembrados. Em primeiro lugar, como todos os fenómenos morais, a bondade é a unidade de motivação (motivo) e resultado (ação). Bons motivos, intenções que não se manifestam em ações ainda não são realmente boas: isto é, por assim dizer, um bem potencial. Uma boa ação que resulta acidentalmente de motivos maliciosos não é totalmente boa. No entanto, estas afirmações estão longe de ser certas e, portanto, convidamos os leitores a discuti-las. Em segundo lugar, tanto o objectivo como os meios para o atingir devem ser bons. Mesmo o objetivo mais bom e bom não pode justificar nenhum meio, especialmente os imorais. Assim, o bom objectivo de garantir a ordem e a segurança dos cidadãos não justifica, do ponto de vista moral, a utilização da pena de morte na sociedade.
Como traços de personalidade, o bem e o mal aparecem na forma de virtudes e vícios. Como propriedades de comportamento - na forma de bondade e raiva. Em que consiste a bondade e como ela se manifesta? A bondade é, por um lado, uma linha de comportamento – um sorriso amigável ou uma cortesia oportuna. Por outro lado, a bondade é um ponto de vista, uma filosofia professada consciente ou inconscientemente, e não uma inclinação natural. Além disso, a gentileza não termina com o que é dito ou feito. Contém todo o ser humano.
Quando dizemos de alguém que é uma pessoa gentil, queremos dizer que é uma pessoa simpática, calorosa, atenciosa, capaz de compartilhar a nossa alegria, mesmo quando está preocupado com os próprios problemas, tristeza ou está muito cansado, quando ele tem uma desculpa para palavras ou gestos ásperos. Normalmente é uma pessoa sociável, é um bom conversador. Quando uma pessoa tem bondade, ela irradia calor, generosidade e generosidade. Ele é natural, acessível e responsivo. Ao mesmo tempo, não nos humilha com a sua bondade e não impõe quaisquer condições. Claro, ele não é um anjo, nem um herói de um conto de fadas, nem um mágico com uma varinha mágica. Ele nem sempre consegue resistir a um canalha inveterado que faz o mal pelo próprio mal - simplesmente “por amor à arte”.
Infelizmente, ainda existem muitas pessoas não apenas más, mas também más. Com a sua maldade, parecem vingar-se dos outros pela sua incapacidade de satisfazer as suas ambições injustificadas - na profissão, na vida pública, na esfera pessoal. Alguns deles encobrem sentimentos básicos com boas maneiras e palavras agradáveis. Outros não hesitam em usar palavras duras, ser rudes e arrogantes.
O mal inclui qualidades como inveja, orgulho, vingança, arrogância e crime. A inveja é uma das melhores “amigas” do mal. O sentimento de inveja desfigura a personalidade e as relações das pessoas, desperta na pessoa o desejo de que o outro fracasse, infortúnie e se desacredite aos olhos dos outros. A inveja muitas vezes leva as pessoas a cometer atos imorais. Não é por acaso que é considerado um dos pecados mais graves, pois todos os outros pecados podem ser considerados consequência ou manifestação da inveja. A arrogância, caracterizada por uma atitude desrespeitosa, desdenhosa e arrogante para com as pessoas, também é má. O oposto da arrogância é a modéstia e o respeito pelas pessoas. Uma das manifestações mais terríveis do mal é a vingança. Às vezes, pode ser dirigido não apenas contra aquele que causou o mal original, mas também contra seus parentes e amigos - uma rixa de sangue. A moral cristã condena a vingança, contrastando-a com a não resistência ao mal com a violência.
As ideias sobre o bem e o mal mudaram entre os diferentes povos de século em século, embora permaneçam a pedra angular de qualquer ética. Os antigos filósofos gregos já tentaram definir esses conceitos. Sócrates, por exemplo, argumentou que apenas uma consciência clara do que é bom e do que é mau contribui para uma vida correta (virtuosa) e para o conhecimento de si mesmo. Ele considerava a diferença entre o bem e o mal absoluta e via isso no grau de virtude e consciência de uma pessoa. Ninguém faz o mal de propósito, por vontade própria, disse ele, mas apenas por ignorância. O mal é o resultado da ignorância da verdade e, portanto, do bem. Até mesmo o conhecimento da própria ignorância já é um passo no caminho para o bem. Portanto, o maior mal é a ignorância, que Sócrates viu não no fato de não sabermos algo, mas no fato de não percebermos e não precisarmos (ou acreditarmos que não precisamos) do conhecimento.
Uma pessoa não pode viver seguindo apenas os instintos naturais. Em sua vida existem conceitos sobre boas e más ações, pessoas boas e más, comportamento moral e imoral. Tudo isso está intimamente relacionado às categorias do bem e do mal.
O bem e o mal como manifestações da humanidade
O bem e o mal são conceitos humanos, foram inventados apenas na sociedade, introduzidos pelas regras da vida comunitária, formadas ao longo de muitos milênios de existência da raça humana. Na natureza não existem categorias de bem e mal. Se você olhar mais de perto as leis naturais, então tudo nela se revelará natural: a luz traz um novo dia cheio de atividade ativa, e a escuridão traz descanso e calma. Alguns animais comem outros e então eles próprios se tornam vítimas de um predador mais forte ou mais astuto. Estas são as leis do planeta; tudo nele tem seu próprio equilíbrio e lugar.
No entanto, os humanos são caracterizados não apenas pelos instintos naturais, mas também pelo pensamento, pela curiosidade e pelo desejo de compreender todas as leis da vida. Foi assim que ele desenvolveu uma divisão entre o bem e o mal, as trevas e a luz, o bem e o mal. E por um lado, isso é absolutamente correto, porque só uma pessoa pode causar danos intencionais aos seres vivos, destruir, humilhar outros seres, fazê-lo por lucro ou prazer. Isso significa que seu comportamento é diferente dos instintos da maioria das criaturas. Por outro lado, uma pessoa divide deliberadamente essas duas categorias de vida em opostas, e agora o bem é percebido como algo brilhante e inocente, enquanto o mal aparece em tons sombrios, como algo insidioso. Na compreensão de muitas pessoas, essas categorias de vida não podem e não devem se cruzar.
Interação do bem e do mal
No entanto, muitas vezes acontece que o bem e o mal não apenas se cruzam, mas até mudam de lugar. Moralidade e ações morais de uma pessoa, conceitos de bem e mal - todos esses são conceitos tão subjetivos que, com o tempo, as opiniões sobre eles podem mudar. Se há apenas alguns milhares de anos o assassinato de pessoas, a morte de crianças pequenas ou a morte por doença eram considerados bastante familiares e comuns, hoje eles podem ser contados entre os atos malignos que caíram sobre uma pessoa por seus pecados ou foram o resultado de a influência das forças das trevas sobre ele. E se antes o politeísmo era considerado a base de quase todas as religiões dos povos, então gradualmente o politeísmo começou a ser considerado as maquinações do mal, e os monoteístas tornaram-se verdadeiras religiões.
Tais mudanças morais ocorrem constantemente na cultura humana, porque o próprio conceito de bem e mal só pode ser definido de forma aproximada, muito vaga. Quando o paradigma cultural da sociedade muda, é provável que mude mais de uma vez e o bem de hoje se torne o mal de amanhã. Além disso, não se pode separar esses conceitos e renunciar completamente a todo mal no mundo humano. Afinal, muitas vezes não é apenas algo ruim, mas também algo desagradável, estranho a uma pessoa, e às vezes apenas algo desconhecido, novo. Uma pessoa simplesmente escreve o que não sabe na categoria do mal, mas essas provações que se abatem sobre ela e tudo de incomum que pode acontecer com ela podem mais tarde revelar-se um passo em direção a um futuro melhor. Não é à toa que dizem que sem a presença do mal as pessoas não seriam capazes de apreciar a grandeza e a beleza do bem neste mundo.
Muitas vezes usamos as palavras “mal” e “bom”, “bom” e “mau” na linguagem cotidiana, sem sequer pensar no seu significado. Esses conceitos representam as formas mais generalizadas de avaliação moral e ética, que servem para distinguir entre moral e imoral.
Definições gerais
Desde os tempos antigos, o bem e o mal têm sido tradicionalmente interpretados como as principais forças dominantes. Eles são dotados de uma natureza impessoal. Essas categorias são centrais para questões morais. A essência do bem e do mal tem sido estudada há séculos por filósofos, cientistas, teólogos e artistas. O mal é uma categoria ética, que em seu conteúdo é oposta ao bem.
De forma generalizada, refere-se a tudo o que é imoral, o que contraria as exigências da moralidade pública e merece toda censura e condenação. Por outro lado, a categoria do bem está intimamente ligada ao conceito de virtude - uma propriedade positiva de uma pessoa, indicando seu alto valor moral. O vício se opõe à virtude.
O que constitui um bem
O conceito de bem significa tudo o que contribui para a vida, ajuda a satisfazer as necessidades humanas (espirituais e materiais). São recursos naturais, educação e diversos itens culturais. Além disso, a utilidade nem sempre é equivalente ao bem. Por exemplo, a arte não traz absolutamente nenhum benefício utilitário. Por outro lado, o desenvolvimento industrial está a levar a humanidade à beira de um desastre ambiental.
A bondade é um tipo de bem espiritual. No sentido moral e ético, este conceito é frequentemente usado como sinônimo de “bom”. Essas palavras (bom, benefício) indicam os interesses, aspirações mais comuns - o que deve acontecer na vida e o que merece aprovação.
A ética moderna revela o conceito de bondade em vários aspectos diferentes, mas relacionados:
- A bondade como qualidade de uma determinada ação.
- Como um conjunto de normas morais de natureza positiva.
- Como objetivo moral da atividade.
- Como qualidade moral de uma pessoa.
O problema do bem e do mal: dialética dos conceitos
Na filosofia, acredita-se que as categorias de bom e mau estão em estreita interdependência. Não existe bem absoluto, assim como não existe mal absoluto. Cada má ação contém pelo menos uma pequena partícula de bem, e cada boa ação contém elementos do mal. Além disso, o bem e o mal podem mudar de lugar. Por exemplo, em Esparta, crianças recém-nascidas com defeitos físicos foram lançadas ao abismo. E no Japão, era uma vez, pessoas idosas e indefesas eram transportadas vivas para o chamado “vale da morte”. O que hoje é chamado de barbárie já foi considerado uma boa ação.
Mesmo em nossa época, o mesmo ato pode ser considerado ruim e bom ao mesmo tempo. Depende diretamente do contexto da situação. Por exemplo, se um policial tira a vida de um serial killer em um tiroteio, então, neste caso, matar o agressor será considerado uma coisa boa.
O que é mal
O mal é uma categoria ética oposta ao bem. Resume várias ideias sobre atos imorais, bem como sobre traços de personalidade que prejudicam outras pessoas. Estas ações e qualidades merecem censura moral. O mal é tudo o que se opõe ao bem da sociedade e do indivíduo: doenças, racismo, burocracia, crimes diversos, chauvinismo, alcoolismo, toxicodependência.
O Bom e o Mau na Cabalá
Os defensores do antigo ensinamento judaico chamado Cabala acreditam: por mais bem que exista no mundo, existe exatamente a mesma quantidade de mal. Uma pessoa deve apreciar tanto o primeiro quanto o segundo, aceitando com gratidão quaisquer presentes do destino.
Via de regra, a pessoa tenta evitar o mal e se esforça pelo bem. Contudo, os Cabalistas acreditam que esta não é totalmente a abordagem correta. O bem e o mal devem ser valorizados igualmente, porque este último é um elemento necessário da realidade que equilibra a vida.
Uma pessoa deve agradecer pelo mal da mesma forma que pelo bem. Afinal, ambos os fenômenos existem com o mesmo propósito - levar as pessoas a um nível mais elevado de desenvolvimento. O mal existe apenas para que a criação de Deus possa existir. Se existisse apenas o bem, seria impossível considerá-lo. Afinal, o bem é uma manifestação do Criador. E para sentir isso, a pessoa deve inicialmente ter a natureza oposta dentro dela.
Visões religiosas
A religião, em particular a Ortodoxia, afirma: o bem e o mal são as forças determinantes na vida humana. É difícil discordar disso. Cada pessoa diz sobre si mesma que se esforça pelo bem. Se uma pessoa não decidiu o que é bom e o que é ruim para ela, o que é preto e o que é branco, então ela está pisando em terreno instável. Tal incerteza o priva de qualquer orientação moral.
Os pais da igreja não reconhecem o bem e o mal como dois princípios equivalentes. Dualismo semelhante surgiu nos ensinamentos heréticos dos gnósticos e maniqueístas. O poder criativo pertence apenas ao bem. O mal é depravação, uma completa ausência de ser. Não tem significado independente e existe apenas à custa do bem, distorcendo a sua verdadeira natureza.
Idéias dos filósofos sobre a natureza humana
Raciocinar sobre o bem e o mal nos faz pensar em uma das questões mais importantes: qual pessoa é boa ou má? Alguns o consideram bom por sua natureza interior, outros o consideram mau. Outros ainda acreditam que o homem não é bom nem mau.
F. Nietzsche chamou o homem de “animal mau”. Rousseau, em seu Discurso sobre a Desigualdade, escreveu que uma pessoa é inicialmente boa em sua natureza interior. Somente a sociedade a torna má. A afirmação de Rousseau pode ser considerada a antítese da doutrina religiosa do pecado original e da subsequente aquisição da salvação pela fé.
I. A ideia de Kant sobre o bem e o mal no homem também é interessante. Ele acreditava que a natureza humana é má. Contém uma tendência inerradicável de criar o mal. No entanto, ao mesmo tempo, as pessoas também têm os ingredientes da bondade. A educação moral do indivíduo deveria consistir em dar vida a essas inclinações. Isso lhes dá a chance de superar sua tendência destrutiva de fazer coisas ruins.
Muitos filósofos acreditam que inicialmente uma pessoa ainda é gentil. Quem deu preferência ao mal em sua vida é uma anomalia, uma exceção à regra. O bem e o mal no mundo podem estar correlacionados como a saúde e a doença. Aquele que escolhe o bem é moralmente saudável. O maligno sofre de doença moral, feiúra.
Em que se baseia a jurisprudência?
Existe um princípio jurídico baseado nesta ideia. Esta é a presunção de inocência. De acordo com este conceito, uma pessoa é considerada inocente até que sejam apresentados argumentos convincentes para provar a sua culpa. Em outras palavras, todos os cidadãos são considerados inicialmente respeitáveis – não violando as leis e a moral. Uma pessoa é considerada culpada apenas em um caso - por decisão judicial. Se as pessoas fossem inicialmente más ou nem más nem boas, então este princípio não teria absolutamente nenhuma justificação moral.
Há outro argumento indireto a favor do fato de que as pessoas são intrinsecamente boas – o conceito de consciência. É improvável que alguém negue que a consciência seja condição indispensável para qualquer atividade profissional e criativa. Tudo o que é criado pelo homem no planeta Terra é resultado de sua consciência.
Será que “bondade” foi adicionada à palavra “conscienciosidade” apenas como frase de efeito? Ou esta é uma condição essencial para determinar o fenômeno descrito? A resposta aqui é clara: se uma pessoa não fosse internamente direcionada para o bem, então não haveria consciência, nem desempenho honesto do seu trabalho.
Que tipo de pessoas predominam no mundo?
É difícil dar uma resposta inequívoca à questão de quais pessoas são mais numerosas - boas ou más. Afinal, definitivamente não existem bons e maus. Cada personalidade contém ambos. Mas às vezes acontece que uma pessoa comete mais erros do que ações corretas. E então eles podem dizer sobre ele que ele está com raiva, embora isso não caracterize totalmente sua natureza. Os erros são uma propriedade inerente ao Homo sapiens. Eles não podem ser evitados.
O bem e o mal no mundo são muitas vezes difíceis de reconhecer. A bondade pode ser escondida de estranhos. Por exemplo, uma pessoa boa pratica boas ações, guiada pelo princípio bíblico: “Quando você der esmola, não deixe a sua mão esquerda saber o que a sua mão direita está fazendo”. Por outro lado, o mal é sempre mais bem organizado. Existem todos os tipos de grupos criminosos e gangues governados por dinheiro e roubo. Para que seus “planos” sejam executados, os bandidos precisam estar mais bem organizados. Como isso é perceptível, parece que existem mais pessoas más no mundo.
O confronto entre o bem e o mal: quem vence?
Muitas vezes as pessoas se perguntam por que o bem triunfa sobre o mal. Na verdade, em muitos contos de fadas e filmes, a justiça acaba por triunfar e todos os inimigos e personagens negativos recebem o que merecem. Na vida, quem cometeu uma má ação também deve “pagar as contas” depois de algum tempo. Se ele não for punido por sua espécie, o próprio destino cuidará disso. A bondade e a justiça vencem porque criar coisas boas requer atividade, coragem, coragem. Em outras palavras, ser mau é sempre fácil e simples. É preciso esforço para ser gentil. Como o mal é desprovido de criatividade, sempre acaba tendo vida curta.