Kush nuk ka dëgjuar për Inkuizicionin këto ditë? Kjo organizatë është bërë pjesë integrale e kulturës popullore: për të bëhen filma, shkruhen libra dhe krijohen lojëra kompjuterike. Të ndërgjegjshëm njeriu modern Imazhi i Inkuizicionit krijohet kryesisht duke përdorur kulturën pop, shpesh është tepër i romantizuar dhe jo gjithmonë korrespondon me realitetin.

Çfarë asociacionesh na vijnë ndërmend kur dëgjojmë këtë fjalë ogurzezë - Inkuizicioni? Zjarret, shtrigat, torturat, murgjit e zymtë dhe të rreptë, të mbështjellë me kaza të zeza. Dhe disa do të kujtohen "Çiçi i shtrigave"- një traktat mesjetar mbi demonologjinë, i cili gjithashtu u bë i njohur për një rreth të gjerë njerëzish për shkak të popullarizimit të Inkuizicionit në mediat e kulturës masive. Çfarë lloj traktati është ky dhe sa është i pazakontë?

"Çiçi i shtrigave", aka Mallēus Maleficārum(lat.), aka Hexenhammer(Gjermanisht) - vepra e famshme e dy miqve inkuizitorë gjermanë Heinrich Kramer dhe Jacob Sprenger, botuar në 1487. Titulli i plotë latin i librit është "Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens", që përkthehet si "Çekiçi i shtrigave, duke shkatërruar shtrigat dhe herezitë e tyre, si një shpatë e fuqishme". Traktati u shkrua në 1486 nga inkuizitori Domenikas Heinrich Kramer, i cili nënshkroi versionin e latinizuar të emrit - Henricus Institor. Bashkëautori i tij ishte dekani i Universitetit të Këlnit, inkuizitori Jacob Sprenger. Kjo vepër u botua në qytetin e Speyer. Para se të fillojmë të përshkruajmë përmbajtjen e kësaj kryevepre, duhet të themi disa fjalë për autorët.

Heinrich Kramer ishte një murg gjerman dhe i përkiste urdhrit Dominikan. Gjatë gjithë jetës së tij ai ishte një mbështetës aktiv i gjuetisë së shtrigave, me fjalët e tij, ai dërgoi 200 njerëz në kunj.

Ai dallohej nga mizoria dhe dyshimi i skajshëm; gjatë predikimeve të tij ai i frikësonte njerëzit dhe i inkurajonte ata të shkruanin denoncime në dyshimin më të vogël për dëmtim ose magji të tjera, dhe i bindi të gjithë për teoritë e konspiracionit. Sipas Kramer, veprimet e djallit dhe shtrigave ishin gati të çonin në fundin e botës. Ai torturonte njerëzit, duke kërkuar fajtorët, pa u përpjekur të justifikonte askënd. Ai ishte veçanërisht mizor edhe mes kolegëve të tij inkuizitorë. Ai u kritikua shpesh, dhe në 1490 ai u dënua edhe për metodat e tij të papërshtatshme të marrjes në pyetje.

Jacob Sprenger ishte dekan i Universitetit të Këlnit dhe ishte gjithashtu anëtar i Urdhrit Dominikan. Ai konsiderohet si bashkautor i Kramerit, megjithatë, me sa duket, ai shkroi vetëm hyrjen.

Pavarësisht nga emri i tij tingëllues, i promovuar falë të gjitha llojeve të librave dhe filmave, "Çekiçi i shtrigave" është një lexim shumë i mërzitshëm, i përkushtuar, në pjesën më të madhe, justifikimit teologjik dhe ligjor për nevojën për gjueti shtrigash. Vetë libri është i ndarë në tre pjesë.

Pjesa e parë i kushtohet paraqitjes së këndvështrimit të Kishës për magjinë, e cila u shpall krimi më i keq. Shtrigat ndaheshin në tre lloje. Pjesa e parë përbëhet tërësisht nga arsyetimi dhe provat teorike të ekzistencës së demonëve dhe ndikimit të tyre në botë, veçoritë e marrëdhënieve seksuale me succubi dhe incubi, si dhe përshkrime se si shtrigat vjedhin peniset e burrave.

Pjesa e dytë vazhdon të njëjtat tema, dhe gjithashtu u shton atyre përshkrime të metodave të sabotimit të shtrigave dhe eliminimit ose shërimit të magjisë. Vëmendje e madhe i kushtohet aferave seksuale të shtrigave, vjedhjes së organeve gjenitale mashkullore dhe si të merren me të gjitha këto. Bëhet e qartë se çfarë i shqetësoi më shumë kolegët inkuizitorë.

mirë dhe pjesa e tretë i kushtohet tërësisht anës ligjore të çështjes së gjuetisë së shtrigave. Janë dhënë rregullat e gjyqeve, metodat e dënimit, torturat, marrja në pyetje, dëshmitë e fajit në magji dhe shumë më tepër.

Kur lexon Çekiçin e shtrigave, në fillim bëhet qesharake nga të gjitha këto shpjegime dhe prova qesharake që kundërshtojnë logjikën dhe sensin e shëndoshë, por gradualisht argëtimi shuhet kur kupton se në atë kohë njerëzit i merrnin të gjitha këto seriozisht. Për më tepër, dënimet me vdekje u shqiptuan në bazë të trillimeve të tilla të egra. Shikoni vetëm disa citate:

“Si shtrigat i privojnë burrat nga penisi i tyre; duhet pasur parasysh, megjithatë, se ata në fakt nuk heqin nga Trupi i njeriut anëtar, por me artin e magjisë ata vetëm e fshehin atë, siç u tha më lart në vendin e duhur. Në qytetin e Ravensburgut, një i ri ishte i lidhur me një vajzë, por kur donte ta linte atë, ai humbi me magji mashkullin e tij, kështu që ai nuk mund ta shihte dhe ndjeu vetëm trupin e lëmuar. Ai ishte i trishtuar”.

"Shtrigat të fryjnë janë më budallenjtë nga të gjitha shtrigat, sepse po të ishin të zgjuara, nuk do të frynin."

“Ky demon filloi duke nxitur dhe joshur një grua fisnike që ishte shtrirë në shtrat natën për të kryer kurorëshkelje, dhe më pas filloi ta nxiste atë në ndotje me veprimet e tij. Kur ajo bërtiti, demoni, në formën e një peshkopi të shenjtë, u fsheh nën shtratin e saj. I gjetur atje, ai filloi të gënjejë, duke e quajtur veten peshkop Silvanus.

Dhe "Hammer of the Witches" është një himn i vërtetë i mizogjinisë. Sipas Kramer dhe Sprenger, të gjitha gratë janë apriori mëkatare:

"Nëse një grua qan, atëherë sigurisht që ajo po përgatit intriga."

“Tashmë në krijimin e gruas së parë, këto mangësi të saj tregoheshin nga fakti se ajo ishte marrë nga një brinjë e shtrembër, përkatësisht nga një brinjë gjoksi, e cila dukej se devijonte nga burri. Nga kjo mangësi del se një grua mashtron gjithmonë, pasi ajo është vetëm një kafshë e papërsosur.”

“Duhet të themi, pas një shqyrtimi të saktë të materialit, se gratë janë me të meta si në shpirt ashtu edhe në trup dhe se nuk është për t'u habitur që ato kryejnë veprime më të turpshme.

Dhe ka një numër të madh deklaratash të ngjashme! Tani është e pamundur të thuhet me siguri se sa njerëz u torturuan dhe u vranë për shkak të një libri të shkruar nga murgj të tjerë të sëmurë mendërisht, por sipas burimeve të ndryshme bëhet fjalë për dhjetëra apo edhe qindra mijëra njerëz. Mund të jemi vetëm të lumtur që kohët e gjuetisë së shtrigave dhe fanatizmit fetar janë shumë në të kaluarën. E drejtë?

Ky është traktati më i famshëm mbi demonologjinë, i shkruar në Mesjetë. Autorësia e kësaj vepre i përket dy murgjve gjermanë të Urdhrit Dominikan, Jacob Sprenger dhe Heinrich Kramer. Data e saktë e shkrimit të traktatit është 1486. Të dy këta murgj ishin "gjuetarë shtrigash" të zjarrtë, për këtë arsye "Çekiçi i shtrigave" është vepra më e errët e të gjitha botimeve si ai. Gjatë lulëzimit të Inkuizicionit, ky libër kërkohej të lexohej për çdo kundërshtar të herezisë.

Traktati përfshinte koleksione të të gjitha tregimeve dhe legjendave për shtrigat dhe magjinë e zezë të njohura në atë kohë. Vepra u miratua nga Papa Inocenti VIII dhe u bë zyrtarisht libri referues i inkuizitorëve. Libri u shkrua në një gjuhë të arritshme për kuptim të gjerë dhe, përveç miratimit të kishës, mori miratimin gjyqësor. Ai përbëhej nga rregulla dhe këshilla për shkatërrimin e shtrigave, të përpiluara në bazë të njohjes së demonologjisë së asaj periudhe dhe njohurive kishtare. Udhëzimet për përndjekjen e shtrigave u shtruan në tre pjesë.

Pjesa e parë e "Çekiçit të shtrigave" përbëhej tërësisht nga diskutime rreth rreziqeve të magjisë dhe rrezikut të saj për shoqërinë. Ky u konsiderua një krim i rëndë dhe dënohej me vdekje. Gjithashtu në këtë pjesë u dha një klasifikim i shtrigave, duke i ndarë në tre lloje: ato që vetëm dëmtojnë dhe imponojnë mallkime, shtrigat që janë në gjendje të shërojnë dhe shtrigat që kombinojnë të dyja aftësitë. Për të vërtetuar fajin e shtrigave, përdorej çdo dëshmi, të cilën mund ta jepnin edhe kriminelët, prostitutat dhe personat e tjerë të shkishëruar.

Pjesa e dytë e traktatit është më e gjera dhe përmban përshkrime të metodave të sabotimit nga shtrigat, si dhe mënyra për t'u rikuperuar nga ky sabotim. Përmendet veçmas kategoria e personave mbi të cilët magjitë e shtrigave nuk funksionojnë. Këta janë inkuizitorë, si dhe njerëz që mbrohen nga uji i shenjtë, degët e shelgut, kripa dhe objekte të tjera të shenjta. Më vete, traktati përshkruan aktivitetet e magjistarëve meshkuj. Shumë kapituj përshkruajnë marrëdhëniet seksuale të shtrigave, magjinë e dashurisë, joshjen kundër vullnetit të dikujt dhe "mashtrime" të tjera. Përshkruhen gjithashtu raste të ujqërizmit, transferimit të objekteve nga vendi në vend, kontrollit të elementeve natyrore etj. Për të hequr qafe fenomene të tilla, rekomandohen pelegrinazhet në vendet e shenjta dhe lutjet. Nëse magjia ishte shumë e fortë, atëherë vetëm vdekja e shtrigës që hodhi magjinë mund ta shpëtojë atë.

Pjesa e tretë e librit i kushtohet tërësisht anës ligjore të ndjekjes penale dhe provës së fajit të shtrigave. Vetëm një gjykatës mund të vendoste nëse një shtrigë ishte fajtore, gjë që në fakt nënkuptonte një dënim me vdekje. Natyrisht, deri në vetë gjyqin, të akuzuarit u përballën me një dhomë torture, ku shumë, përmes torturave dhe dhimbjeve, pranuan përfshirjen në magji, edhe pse ishin të pafajshëm.

Përdorimi i "Çekiçit të Shtrigave" nga Inkuizicioni, i ndërtuar mbi paragjykime dhe fraza të lulëzuara nga kanunet e kishës, të krijuara për të mjegulluar zërin e arsyes, në një kohë çoi në persekutimin dhe vdekjen e mijëra grave të pafajshme.

Sekretet dhe misteret e mëdha të mesjetës Verbitskaya Anna

"Çekiçi i shtrigave" - ​​bibla e përgjakshme e Inkuizicionit

“Çekiçi i shtrigave”... Kjo vepër monstruoze për lavdinë e Zotit dërgoi në shtyllë mijëra njerëz të pafajshëm. Çfarë është ky libër? Pse ka pasur kaq shumë polemika rreth tij për më shumë se 500 vjet?

Pra, njihuni me librin e referencës së inkuizitorëve "The Witches Hammer". Ju paralajmërojmë menjëherë - leximi nuk është për ata që janë të dobët. Në këtë “bestseller” mesjetar do të gjeni përshkrime të shtrigave që kryejnë marrëdhënie me Satanain, hanë fëmijë dhe organet gjenitale mashkullore, dhe shkaktojnë stuhi, breshër, murtajë dhe sakrifica të përgjakshme njerëzore, si dhe aftësinë për të vrarë me një shikim, për të parashikuar dhe fluturuar. .. Krahasuar me këtë “kryevepër” zbehet të gjitha tmerret e Stephen King, Dean Koontz dhe shkrimtarë të tjerë horror.

Kjo vepër vërtet legjendare "Çekiçi i shtrigave" (gjermanisht: Hexenhammer, latinisht: Malleus Mcdeficarum) u botua në vitin 1486 në qytetin e Speyer. Autorët e saj ishin dy murgj domenikanë, Jacob Sprenger dhe Heinrich Kramer (i njohur edhe si Heinrich Institoris), denoncues të heretikëve në Rheinland, që ndodhet në Gjermaninë veriore. Nga kronikat e asaj kohe mund të mësohet se pastorët nuk dalloheshin nga shenjtëria shembullore dhe banorët e rajonit u ankuan vazhdimisht te peshkopët për ta. Le të flasim më në detaje për autorët e "Hammer".

Heinrich Kramer filloi aktivitetet e tij në Tirol, ku shpejt e ktheu kundër vetes të gjithë popullsinë lokale. Thashethemet thonë se, për të justifikuar nevojën për një gjueti shtrigash, ai bindi një libertine të fshihej në furrë, duke pretenduar se djalli ishte vendosur atje. Zëri i saj fajësoi shumë njerëz që Kramer torturoi brutalisht. Pasi mori ankesa të shumta, peshkopi i Brixen dëboi Kramerin, por ai mori një shpërblim për punën e tij nga Archduke Sigismund. Jacob Sprenger, bashkautor i veprës së Kramerit, arriti miratimin e Hammer dhe siguroi një letër nga fakulteti teologjik i Universitetit të Këlnit të vitit 1487. Megjithatë, fakti është se ky miratim u nënshkrua nga vetëm katër profesorë nga i gjithë universiteti dhe mbështetja e tyre ishte e kufizuar në deklaratën se pjesa I dhe VI nuk ishin në kundërshtim me Biblën dhe librat e tjerë kanonikë, dhe pjesa e fundit praktike është e besueshme për shkak të provave të dhëna në të. Por ajo nuk u publikua apo u bë publike askund tjetër. Kështu, mund të konkludojmë se letra është false, duke i shtuar prestigj librit. Një tjetër fakt interesant dëshmon për "autoritetin" e autorëve të "Çekiçit të shtrigave". Kolegët e Sprenger në universitet nuk kremtuan një meshë funerali pas vdekjes së tij më 6 dhjetor 1495. Mund të ketë dy arsye. E para është se i ndjeri ka lënë trashëgim pronën e tij jashtë Këlnit, dhe e dyta është se ky qëndrim mund të jetë për shkak të pandershmërisë akademike të Sprenger. Megjithatë, Papa Inocenti VIII mbështeti aktivitetet e autorëve të "Hammer". Por tashmë në 1491, Inkuizitori i Madh i Spanjës, Thomas Torquemada, e njohu "Çekinin e Shtrigave" si herezi. Pse ndodhi kjo? Rezulton se Inkuizicioni bie ndesh me vetveten?

"Departamenti i Shenjtë për Hetimin e Mëkatit Heretik", pavarësisht nga tregimet e shumta të tmerrshme që njerëzit që nuk e njohin shumë mirë historinë duan të tregojnë për të, nuk është fenomeni më i përgjakshëm në analet e njerëzimit, megjithëse jo çdo tiran mund të krahasohet me atë në një egërsi të pakuptimtë. Hammer ishte udhëzuesi më popullor për veprim për gjuetarët mesjetarë të shtrigave. Në shekullin e 15-të gratë nuk konsideroheshin aspak seksi i drejtë dhe më i dobët, por lajmëtarë të rrezikshëm dhe tinëzar të djallit. Në rastin më të mirë, pjesa e tyre ishin fëmijët, kisha dhe kuzhina. Dhe nëse një grua ishte e bukur dhe e zgjuar, ajo akuzohej për magji dhe përfundonte në kunj. Shumë nga bashkatdhetarët tanë, pasi kanë vizituar Evropën Perëndimore, vërejnë se ka shumë pak gra të bukura atje. Femrat spanjolle mahnitin edhe me dashurinë e tyre të çuditshme për rrobat e zeza, të cilat i veshin si gjatë ditëve të javës, ashtu edhe gjatë festave. Dhe kjo nuk është një aksident - kjo është një mbresë e lënë nga "çekani i shtrigave" në psikologjinë dhe gjenet e shteteve evropiane.

Çfarë e shkaktoi shfaqjen e armës së tmerrshme të Inkuizicionit? I krijuar në vitin 1204, Inkuizicioni me ligj kishte të drejtën të trashëgonte pasurinë e heretikëve të dënuar, të cilat i përdorte. Katarët, Maranët dhe Husitët ishin një burim i besueshëm rimbushjeje për thesarin e Kishës. Kur sektet më të mëdha heretike u mundën, në buxhetin e Vatikanit u shfaqën vrima të hapura që duheshin rregulluar urgjentisht. Për më tepër, Inkuizicioni ishte një makinë e përshtatshme, e provuar, e vajosur mirë me fuqi të jashtëzakonshme. Ishte jo vetëm e pamundur të ngadalësohej puna e saj, por edhe e rrezikshme. Etërit e Shenjtë filluan të kërkonin një burim të ri të ardhurash - dhe e gjetën atë. Ata u bënë "magjistarë" dhe "shtriga". Arsyeja e akuzave për magji mund të jetë një thashetheme, një aluzion ose një letër anonime. Çdokush mund të binte viktimë e shpifjeve: një artizan, një tregtar dhe një aristokrat. Në gjykatën inkuizitore u pranuan të gjitha akuzat - dëshmitë e të dënuarve të tjerë, kalimtarëve, madje edhe fëmijëve, të cilat as në ato ditë nuk njiheshin si të denjë për besim në gjykatat e zakonshme. Duhet të merret parasysh se shëndeti i përgjithshëm mendor i shumicës së banorëve të Evropës mesjetare linte shumë për të dëshiruar: për shekuj njerëzit ishin të frikësuar nga një Zot i gjithëfuqishëm, i gjithëpranishëm, i cili dënonte pa mëshirë mëkatarët. Për të përcaktuar se kush ishte ky mëkatar dhe shërbëtor i djallit, u thirr "Çekiçi i shtrigave" - ​​traktati më autoritar mbi demonologjinë në atë kohë, vërtetësia e të cilit u konfirmua nga vetë Papa në demin e tij. Autorët e botimit ishin të përgatitur mirë në këtë temë; nuk ishte e vështirë për ta të kombinonin legjendat antike dhe njohuritë e kishës për të përpiluar udhëzime të hollësishme për identifikimin e shtrigave dhe luftimin e tyre. Pasojat e zbatimit të rekomandimeve të Hammer janë vërtet makth.

Në vetëm gjashtë vjet, Kryepeshkopi - Zgjedhësi i Trierit - dogji 368 shtriga, domethënë më shumë se një shtrigë në javë vdiste në kunj. Në dy fshatra gjermanë, gratë ngjallën dyshime aq serioze tek inkuizitorët, saqë në secilin prej tyre vetëm një grua mbeti e gjallë. Në tre muaj, 500 shtriga imagjinare u dërguan në kunj nga peshkopi i Gjenevës. Në Savoy, mbi 800 njerëz u dogjën me akuzën e magjisë. Sipas të dhënave të vetë inkuizitorëve, në pjesë të ndryshme të Evropës mbi 150 vjet, rreth 30 mijë shtriga u ekzekutuan në mënyrë të turpshme në kunj. Kisha ka qenë gjithmonë më shumë se e prirur ndaj mizogjinisë.Ishte një kryqëzatë e vërtetë kundër grave dhe bibla e pjesëmarrësve të saj ishte "Çekiçi i shtrigave", i cili përbëhet nga tre pjesë. Secila pjesë përfshin disa kapituj - në përputhje të plotë me kanonet e oratorisë. Kapitulli, si rregull, fillon me një pyetje, dhe më pas autorët japin një sërë argumentesh dhe shembujsh dhe në fund japin një përgjigje për pyetjen e parashtruar. Autorët përdorin tekstet e Shkrimeve të Shenjta, Kanunin Episkopi (Kanun Peshkopi), mësimet e Aristotelit, si dhe "Kisha Hyjnore dhe ligji civil“, edhe pse nga pikëpamja e psikologjisë moderne kjo ese mund të jetë një material i shkëlqyer ilustrues për teorinë e Frojdit të devijimeve seksuale. Një provë e qartë për këtë është shembulli i interpretimit të fjalës "grua" (femina) nga autorët, e cila vjen nga dy fjalë - "besim" dhe "i vogël". Jo më pak paradoksal është interpretimi i fjalës "djall" (diabolus) i dhënë në libër. Sipas murgjve, ajo vjen nga fjalët "dy" dhe "vdekje". Kjo simbolizon që djalli vret natyrën fizike dhe shpirtërore të një personi - shpirtin dhe trupin. Hammer miratoi paragjykimet më absurde në lidhje me magjinë dhe magjinë.

Pjesa e parë e librit flet për tri forcat që përbëjnë magjinë, përkatësisht: djallin, magjistarin dhe lejen e Zotit. Ai thotë se djalli ekziston, mund të bëjë gjëra të mbinatyrshme dhe shtrigat e ndihmojnë atë. Dhe Zoti e lejon këtë! Në të njëjtën kohë, Kisha e quan magjinë krimin më të keq. Prandaj, shërbëtorët e Kishës duhet ta kuptojnë plotësisht poshtërsinë e hamendjes, që është heqja dorë nga besimi katolik, përkushtimi dhe adhurimi i Djallit, duke i ofruar atij dhurata: sakrificën e fëmijëve të papagëzuar dhe marrëdhëniet trupore. Ndër veçanërisht jo të besueshmet ishin gratë e pajisura me bukuri. Bukuria, siç e dini, u krijua nga djalli për të tunduar njerëzit. Në çdo kohë, ata me pamje tërheqëse dhe mendje të mprehtë tërhiqnin njerëzit dhe... kishin ziliqarë, dhe më e rëndësishmja, gra ziliqare. Prandaj, bashkëshortët xhelozë që nuk shkëlqenin nga bukuria dhe inteligjenca, shpesh shkruanin denoncime kundër fqinjëve të tyre të bukur, simpatikë - për çdo rast. Inkuizitorët, të gjithë burra pa përjashtim, gjithashtu nuk mund të mos i nënshtroheshin sharmit të të burgosurve të tyre të bukur. Dhe kjo ishte një tjetër dëshmi e thelbit dhe magjisë së tyre djallëzore. Mjaft e çuditshme, mamitë konsideroheshin shtriga. Pse? Po, sepse gratë i besonin shumë më tepër se priftërinjtë vendas, të cilët mund të ndihmonin vetëm një grua të sëmurë ose një grua në lindje me lutje dhe nuk dinin absolutisht asgjë për gjinekologjinë. Trupi i femrës iu dukej aq i papastër dhe i tmerrshëm sa që me kalimin e kohës priftërinjtë krijuan besimin se një shtrigë mund të rritë fantazmat në vendin shkaktar. Një argument tjetër i inkuizitorëve është se mamitë mund t'i kushtonin foshnjat djallit apo edhe t'i flijonin atij. Inkuizitorët nuk i kursejnë gratë e joshura dhe të braktisura: “Vajzat e rënë, të braktisura nga dashnorët e tyre, të cilave u dhanë për premtimin se do të martoheshin, pasi kishin humbur çdo shpresë dhe kishin hasur vetëm turp dhe turp nga kudo, drejtohen në ndihmë të djall." Në të njëjtën kohë, joshësi mashkull nuk u dënua në asnjë mënyrë.

Me një renditje të tillë të talenteve dhe veprave të mahnitshme të shtrigave, besohej se mosbesimi në aftësitë e tyre është herezi: ... Duke ndjekur mësimet e Shën Thomas Aquinas, ku ai foli për sabotimin e shtrigave, disa u përpoqën të argumentojnë se magjia nuk ekziston në botë dhe se ajo jeton vetëm në imagjinatën e njerëzve, duke ia atribuar dukurive natyrore makinacioneve të shtrigave, shkaku i të cilave është i fshehur. Të tjerët e pranuan ekzistencën e shtrigave, por besuan se me magjinë e tyre ata veprojnë vetëm në imagjinatë dhe fantazi. Këto mësime të rreme do të identifikohen dhe hidhen poshtë në atë që vijon.

Bibla thotë se shtrigat ekzistojnë, por se «kushdo që nuk beson në parimet e Shkrimeve të Shenjta është heretik». Autorët pretendojnë se fuqia e djallit manifestohet më fuqishëm gjatë marrëdhënieve trupore. Hammer thotë në mënyrë eksplicite se "e gjithë magjia vjen nga epshet trupore të grave të pangopura". Shtrigat ndahen në tre lloje: ato që bëjnë të gjitha llojet e sabotimeve; ata që kanë vetëm aftësi shëruese; ata që i kanë të dyja këto dhunti të magjisë. Supozohej se ekzistonte një kategori më e lartë shtrigash që zotëronin fuqi të madhe. Ata e nxorrën atë nga trupat e foshnjave të gllabëruara. Meqenëse këto mëkate ishin të mëdha, edhe kriminelët e shkishëruar nga Kisha, dëshmitarët e rremë, prostitutat dhe të huajt u lejuan të dëshmonin kundër shtrigave në gjykatë. Pjesa e dytë e traktatit nga Sprenger dhe Kramer flet për metodat e magjisë dhe se si mund të hiqet. Ajo që jepet këtu nuk janë llogaritjet teorike, por një analizë e magjisë praktike. Autorët përshkruajnë në detaje se si shtrigat bëjnë magjitë e tyre dhe si mund të mbroheni nga magjia e tyre. Shumica e kapitujve, çuditërisht, përshkruajnë komunikimin seksual të shtrigave me djallin, succubi, incubi, metodat e joshjes së burrave përmes magjisë, heqjes së organeve gjenitale të tyre dhe vonimit të lindjes së fëmijëve tek gratë. Ata flasin edhe për lloje të tjera magjish: kthimi i vetes dhe njerëzve të tjerë në kafshë, dërgimi i sëmundjeve, duke përfshirë murtajën dhe lebrën, dëmtimin e të korrave, banimin në trupin e dikujt tjetër, kontrollin e forcave të elementeve... Autorët detajojnë procesin e ritualeve të magjisë. , për shembull, spërkatja me ujë për të shkaktuar shi, ose shpimi i një figurine prej dylli që simbolizon flijimin me hala. Nëse shtriga donte të vidhte qumësht, ajo bënte sikur mjelte një thikë të ngulur në mur, ndërsa i thoshte djallit se cila lopë duhej të mjelhej. Gjithashtu në kapitullin e dytë, tetëmbëdhjetë seksione i kushtohen mënyrave për të luftuar sabotimin e shtrigave. Ndër mjetet e shërimit të magjive ofrohen: pelegrinazhi në vendet e shenjta, rrëfimi i plotë, ekzorcizmi. Por vetëm shtriga që bëri magji, ose vdekja e saj, mund të kthejë organin gjenital ose pamjen e njeriut. Për t'i rezistuar dështimit të të korrave, fatkeqësive natyrore dhe sëmundjeve, besimtarët duhet të shkojnë nëpër vendet e mallkuara në një procesion fetar.

Ky kapitull përmend gjithashtu kategori njerëzish që nuk i nënshtrohen magjisë së shtrigave: inkuizitorët, luftëtarët kundër shtrigave, njerëzit e mbrojtur nga ritet e shenjta dhe engjëjt. Një kapitull i veçantë i kushtohet magjistarëve meshkuj.

Pjesa e tretë e traktatit bazohet në urdhërimin: "Mos i lini të gjalla shtrigat". E gjithë procedura përshkruhet në detaje këtu: metodat e identifikimit të shtrigave, ngritja e akuzave, bindja, tortura dhe metodat e marrjes së rrëfimit.

Heshtja nën tortura e regjistroi automatikisht viktimën në radhët e shtrigave. Shumë inkuizitorë premtuan falje në këmbim të një rrëfimi dhe e morën atë në këtë mënyrë: njerëzit u besuan premtimeve dhe më vonë ata u torturuan pa ndryshim. Inkuizitorët duhej të nxirrnin një rrëfim faji nga i akuzuari - sipas ligjit, një shtrigë ose magjistar nuk mund të dënohej pa rrëfim. Kjo pjesë përbëhet nga 35 pyetje dhe përgjigje. Mjaft e çuditshme, shumica e tyre po shqyrtojnë mundësinë e lirimit dhe zbutjes. Por në realitet, viktimat rrallë arritën t'i shpëtonin zjarrit.

Janë propozuar një sërë mënyrash për të identifikuar shtrigat. Kjo procedurë ishte shumë e rëndësishme për ngritjen e akuzave. Çfarë mjetesh dolën fanatikët! Shtriga u njoh nga fluturimi i një thike me një imazh të një kryqi të hedhur mbi të. Një prift mund të identifikonte të gjitha shtrigat në famullinë e tij duke sjellë një vezë të Pashkëve në kishë. Nga rruga, jo të gjithë gjuetarët e shtrigave guxuan ta kryenin këtë "bëmë". Legjenda thoshte se nëse shtriga arrin t'i rrëmbejë vezën dhe ta shtypë atë, atëherë atij që ka filluar testin do t'i thyhet zemra. Besohej se këpucët e fëmijëve të sjella në kishë, të lyera më parë me sallo, mund të imobilizonin shtrigën. Një nga më të zakonshmet ishte testi i ujit. Në prani të dëshmitarëve, xhelati ose personi që kryente rolin e tij lidhi dorën e djathtë të shtrigës në këmbën e saj të majtë, dhe dorën e majtë në të djathtën e saj, pas së cilës shtriga u hodh në ujë. Nëse ajo fillonte të fundosej, do të thoshte se ajo nuk kishte faj, dhe nëse ajo notonte lart, do të thoshte se uji nuk e pranonte mëkatarin. Atëherë baballarët inkuizitorë nuk kishin dyshime - gruaja patjetër i shërbeu Satanit. Kishte gjithashtu një mendim se meqenëse një shtrigë mund të fluturojë, do të thotë që ajo peshon më pak se njerëzit e tjerë. Kështu, personat e akuzuar për magji u testuan edhe me peshim. Këto metoda ishin të përhapura në popull.

Ju lutemi vini re se njerëzit e thjeshtë nuk ndanin pikëpamjet e Inkuizicionit në lidhje me shtrigat. Nëse priftërinjtë i konsideronin gratë si bashkëpunëtorët kryesorë të djallit, atëherë fshatarët ose banorët e qytetit udhëhiqeshin në identifikimin e magjistarëve jo sipas gjinisë, por nga pamja dhe sjellja e një personi. Të vetmuar, të pashoqërueshëm, të këqij, me aftësi të kufizuara fizike, si dhe ata që nuk respektuan zakonet vendase, neglizhuan standardet morale ose papritmas u bënë të pasur, mund të rezultojnë të jenë magjistarë.

Si rregull, ato nuk prekeshin derisa të ndodhte diçka e jashtëzakonshme. Pastaj filloi kërkimi për magjistarin ose shtrigën që shkaktoi dëmin.

Por këto metoda u përdorën deri në shekullin e 15-të. Kur gjuetia e shtrigave fitoi një shkallë pan-evropiane, vetëm një procedurë filloi të përdoret kudo për identifikimin - shpimi me gjilpërë. Në trupin e të akuzuarve për magji u kërkuan njolla të dyshimta, nishane, shenja dhe plagë dhe në to ishte futur një gjilpërë. Nëse plaga nuk rridhte gjak dhe i akuzuari nuk kishte dhimbje, gjyqtarët vinin në përfundimin se ishte shenja e djallit, prandaj, personi kishte lidhje me të papastërt.

Sidoqoftë, "The Witches' Hammer" vuri në dyshim këtë dhe të gjitha metodat e mëparshme të identifikimit të bashkëpunëtorëve të djallit. Autorët e librit argumentuan se vetëm një gjykatës mund të thotë me siguri për fajin e një shtrige. Kjo në fakt ishte një dënim për të gjithë ata që ranë në duart e inkuizitorëve, pasi fanatikët nuk ishin të prirur të justifikonin askënd. E vetmja shpresë shpëtimi për ata që nuk u ngritën akuza të drejtpërdrejta ishte heqja dorë nga mendimet heretike, pra njohja e ekzistencës së shtrigave! Në fund të fundit, Inkuizicioni dënoi shtrigat të digjen jo për magji, por për herezi - një marrëveshje me djallin dhe shërbim ndaj tij.

Sipas ligjit, një shtrigë nuk mund të gjykohej pa i siguruar një avokat dhe pa u rrëfyer se kishte marrëdhënie me djallin, të cilin inkuizitorët ia dolën lehtësisht t'ia hiqnin viktimës gjatë torturave. Të akuzuarit nuk kanë mundur të mësojnë emrat e informatorëve dhe dëshmitarëve që kanë konfirmuar denoncimin. Me fjalë të tjera, nga libri del se gruaja është fajtore para Kishës për lindjen. Pra, lidhja e saj me djallin është praktikisht e pashmangshme dhe nuk kërkon as prova të veçanta. Prandaj, ajo nuk ka të drejtë për jetë.

I udhëhequr nga këto konsiderata, Inkuizicioni shkatërroi, sipas burimeve të ndryshme, nga disa dhjetëra në qindra mijëra gra - më të bukurat, inteligjente, të talentuara, të pasura. Që atëherë, çekiçi i shtrigave, i cili shkaktoi vdekjen e tyre, është konsideruar si libri më i errët dhe më i tmerrshëm në histori. Është ribotuar 29 herë! Ky është një rekord për mesjetën! "Çekiçi i shtrigave" u bë një burim frymëzimi për autorët e të gjithë manualeve të mëvonshme dhe manualin kryesor të Inkuizicionit.

Që nga shfaqja e saj, kjo "punë shkencore" ka marrë shumë vlerësime të mira. Avokati i famshëm holandez i shekullit të 16-të. Jodocus Damguder, në studimin e tij të atëhershëm popullor "Praktika e rasteve kriminale", shkroi: "Ky libër ka fuqinë e ligjit për botën". Artisti brilant Albrecht Durer ia kushtoi talentin e tij përshkrimit të historive të përshkruara në libër. Kur përpiluan departamentin për ndëshkimin e heretikëve, krijuesit e Kodit të Maximillian bavarez dolën nga dispozitat e librit të Kramer dhe Sprenger. Papa Aleksandri VI, Leo X dhe Adrian VI vunë në dukje vazhdimisht korrektësinë dhe pagabueshmërinë e të gjitha postulateve të "Çekiçit të Shtrigave". Studiuesit modernë e karakterizojnë nivelin intelektual të librit si më poshtë: “Stili i tij patetik, në monotoninë e tij që të kujton ecjen pa qëllim, konfuze, të pafundme nga një vend në tjetrin, përfaqëson një bredhje të mendjes, të paaftë për përqendrim dhe të gatshëm për të ndjekur çdo obsesion. ” Sigurisht, është e palogjikshme të gjykohen idetë e mistikëve mesjetarë nga këndvështrimi shkenca moderne, por arsyeja dhe arsyeja e shëndoshë, e natyrshme për njerëzit e shkolluar të të gjitha epokave, nxit mendimin: ky libër, fatal për njerëzimin, e shtyu zhvillimin e qytetërimit disa qindra vjet më parë.

Nga libri Shoqëritë sekrete dhe sektet [Vrasësit e kultit, masonët, sindikatat dhe urdhrat fetarë, Satanistët dhe fanatikët] autor Makarova Natalya Ivanovna

1. “Gjuetia e shtrigave” Evolucioni i magjisë dhe diabolizmit është i pandashëm nga evolucioni i ideve të kishës për këtë çështje djegëse.Krishterimi i hershëm mori një qëndrim gjysmë zemre në lidhje me parimin e lig. Duke e njohur zyrtarisht ekzistencën e saj dhe duke e futur këtë pozicion në dogmë, ajo

Nga libri Revolucioni Botëror. Ese mbi Imperializmin e Ri Amerikan nga Faye Guillaume

2. BIBLA DHE BIZNESI A. Kthimi i mesianizmit biblik në politikën amerikane NAI po rilidhet me mesianizmin biblik të Etërve Themelues, i cili u predikua në heshtje për rreth një shekull. Ky është një lloj kthimi naiv në origjinë. Amerika është e re

Nga libri Oborret e Kalimit autor Khrutsky Eduard Anatolievich

"Shkrirje" e përgjakshme Në ish-Pushkinskaya, dhe tani Bolshaya Dmitrovka, senatorë të rinj rusë u derdhën nga ndërtesa e Këshillit të Federatës, duke u dukur si punonjës të banjës që kishin dalë për shëtitje në ditën e tyre të pushimit. Sigurimi i largoi kalimtarët trotuarit, nga frika për jetën e tyre të çmuar

Nga libri Si të shpëtojmë një peng, ose 25 çlirime të famshme autor Chernitsky Alexander Mikhailovich

EKSKURSION I GJAKUT Dita filloi më 15 maj 1974 - e mërkurë. Një mesazh telefonik për një incident në Galilenë e Epërme e gjeti Shefin e Shtabit të Përgjithshëm të Forcave të Mbrojtjes të Izraelit në banjë duke bërë një detyrë krejtësisht rutinë: duke larë dhëmbët. Por kjo nuk e pengoi atë të shante

Nga libri Shënime për Mikhail Bulgakov autor Yanovskaya Lidiya Markovna

Bibla në tavolinën e punës të Mikhail Bulgakovit Në bibliotekën e shtëpisë së Mikhail Bulgakov kishte një Bibël në gjuhën hebraike.Vetë biblioteka, mjerisht, nuk ka mbijetuar. Elena Sergeevna shiti shumicën e saj në fund të viteve 40 dhe 50. Ajo i mbajti dorëshkrimet me lutje, në mënyrë të shenjtë dhe e shiti bibliotekën.

Nga libri Kalorësi dhe forca të blinduara të tij [Veshjet me pllaka dhe armë (litra)] nga Oakeshott Ewart

Kapitulli 3 Sëpata, topuz dhe çekiç Llojet e armëve që dua të paraqes në këtë kapitull mund të quhen armët ndihmëse të një kalorësi mesjetar. Ne do të flasim për një sëpatë, një topuz dhe një çekiç. Kjo armë mbahej, si një shpatë dhe një shtizë, si pjesë e një armaturë të plotë. Sigurisht që kishte

Nga libri Sekretet dhe Misteret e Mëdha të Mesjetës nga Anna Verbitskaya

Gjuetia e shtrigave - kanalizimet mesjetare? Gjyqet e shtrigave janë një nga faqet më të errëta dhe më misterioze në historinë e mesjetës së vonë dhe të Rilindjes. Cilat janë arsyet e frikës së çmendur nga shpirtrat e këqij dhe magjia që përfshiu Evropën Perëndimore në shekullin e 15-të? Valë

Nga libri po vjen Ftohja globale autor Sapunov Valentin Borisovich

Vullkanet, Bibla dhe Atlantida gjëegjëza e Atlantidës është një nga misteret më të vjetra të shkencës botërore. Bota mësoi për këtë nga filozofi i lashtë grek Platoni (427–347 p.e.s.) Sipas informacionit të tij, 12 mijë vjet më parë (nga epoka jonë, dhe, në përputhje me rrethanat, 9,5 mijë nga e tij) në Atlantik,

Nga libri Monologu për veten time në Azi autor Nikolaeva Maria Vladimirovna

Pjesa e poshtme e përgjakshme e maskaradës Sot është ceremonia e shenjtërimit të pajisjeve... Të gjitha makinat do të lëvizin me ngjyra, dhe kjo kënaqësi nuk është e lirë. Oferta është e shtrenjtë - dhe çdo vit kutia e çmuar bëhet më e shtrenjtë. Por unë po pyes një prift që e di nëse do t'i duhet përsëri

Nga libri Keqkuptimet e mëdha të njerëzimit. 100 të vërteta të pandryshueshme në të cilat të gjithë besonin autor Mazurkevich Sergei Alexandrovich

Djegia e shtrigave Këta ishin përfaqësues pikërisht të atyre qarqeve të shoqërisë që për shumë vite i rezistuan përparimeve të errëta të kishës dhe tani papritmas u kthyen në " besimin e vërtetë"dhe me padurim filloi të kërkonte dhe ekspozonte shtrigat. Historiani gjerman Gerhard Prause pranohet përgjithësisht

Nga libri Bota mund të kishte qenë ndryshe. William Bullitt duke u përpjekur të ndryshojë shekullin e 20-të autor Etkind Alexander Markovich

Kapitulli 13 Gjuetia e shtrigave dhe homoseksualëve Në fund të luftës, Bullitt gjeti një armik të cilin mund ta fajësonte për dështimet e tij dhe të përgjithshme. Ishte diplomati i karrierës Sumner Welles, i afërmi dhe i afërmi i largët i Ruzveltit. I martuar me një trashëgimtare shumë të pasur tetë vjet më të madhe

Nga libri Çekani dhe dardha. Vrasjet e Ratklifit autor James Phyllis Dorothy

Kapitulli i tretë Hammer "Vrasjet brutale krijuan një ndjesi të përhapur," shkroi gazeta Times të mërkurën, 11 dhjetor. "Dëshira e kuriozëve për të parë skenën e krimit është bërë aq e fortë sa Ratcliffe Highway ishte pothuajse e pamundur për të ecur përgjatë për shkak të turmave para orës dhjetë të mëngjesit të djeshëm."

Nga libri The Fab Four. Warner Brothers autor Steinberg Aleksandër

LUFTËT FAMILJARE DHE GJUHET E SHRIGRAVE Megjithatë, marrja e pëlqimit nga babai nuk ishte e lehtë. Babai Jack nuk kishte ndjenja të ngrohta atërore për Jack djalin. Ishte e qartë, ai as që u përpoq ta fshihte. "Ai më kujton shumë Irmën," tha Jack

Nga libri Hollywood Raja. Louis Meyer autor Steinberg Aleksandër

“GJUHJA E SHTRIGAVE” DHE TË TJERA TË NJOHUR datën e saktë shfaqja e "listave të zeza" të Hollivudit - 26 nëntor 1947. Në këtë ditë, në hotelin Waldorf-Astoria në Nju Jork, prodhuesit amerikanë nënshkruan një deklaratë që përfshinte fjalët: "Ne nuk do të punësojmë askënd.

Nga libri Legjendat e Petersburgut misterioz autore Asadova Nargiz

Çekiç dhe daltë Këto janë veglat e muratorëve, gurgdhendësve dhe ndërtuesve të vërtetë. Por masonët u japin këtyre instrumenteve një kuptim të veçantë. Dalta dhe çekiçi bëhen mjete të vetë-përmirësimit. Kuptimi metafizik i konceptit të "punës në një gur të egër" zbret në dëshirën për të

Nga libri i autorit

Drapër dhe çekiç Po, kjo simbolikë lidhet jo vetëm me BRSS, por edhe me masonët. Çekani dhe drapëri për masonët ka një kuptim shumë më të thellë sesa bashkimi sovjetik i gruas punëtore dhe fshatare. Kjo është një fitore mbi forcat e hapësirës dhe kohës. Çekiçi jep fuqi mbi hapësirën, çekiçi

Një traktat mbi luftën kundër magjisë, shkruar në 1486 nga inkuizitorët Heinrich Kramer dhe Jacob Sprenger. Ishte “Çekiçi i shtrigave” që u bë shkak për persekutimin masiv të Inkuizicionit ndaj personave të dyshuar për lidhje me forcat e errëta.

Libri përbëhet nga tre pjesë, secila prej të cilave ka për qëllim zgjidhjen e një problemi specifik. Ndikimi i tij në mendjet evropiane ishte aq i madh sa vetë Papa lëshoi ​​demin "Me gjithë forcën e shpirtit", duke bërë thirrje për shkatërrimin e shtrigave dhe magjistarëve. Në total, gjatë periudhës së gjuetisë së shtrigave, e cila zgjati afërsisht dy shekuj, u zhvilluan më shumë se njëqind mijë prova, si rezultat i të cilave vuajtën të paktën 50 mijë njerëz. Pjesa më e madhe e viktimave ishin në Gjermani, Francë dhe Zvicër. Edhe në Amerikë kishte disa procese të profilit të lartë, për shembull ngjarje në një qytet të quajtur Salem.

Historia e gjyqeve të shtrigave shkon prapa në kohët e lashta. Edhe dy mijë vjet para Krishtit. Kodi i Hamurabit kërkonte dënimin me vdekje për magji.

Libri i Kramer dhe Sprenger ishte mjaft i strukturuar. Në pjesën e parë të tij, të strukturuar në formën e pyetjeve dhe përgjigjeve, u vërtetua në detaje se magjia ekziston në të vërtetë, se shtrigat janë të lidhura drejtpërdrejt me forcat e liga dhe mizoritë e tyre janë monstruoze dhe të pafalshme. Këtu shtrigave u vlerësohet sakrifica njerëzore, ngrënia e foshnjave dhe shumë akte të tjera monstruoze. Pjesa e parë e "Çekiçit të Shtrigave" kishte për qëllim të nxiste urrejtjen maksimale ndaj magjistarëve dhe shtrigave si midis autoriteteve kishtare ashtu edhe atyre laike.

Pjesa e dytë i kushtohet një përshkrimi të detajuar të të gjitha mënyrave në të cilat shtrigat mund t'i dëmtojnë njerëzit, si dhe metodave për të luftuar magjinë, të cilat përfshijnë, në veçanti, pelegrinazhin, pendimin, lutjet dhe ekzorcizmin. Ky seksion i librit rendit kategoritë e njerëzve kundër të cilëve shtrigat janë të pafuqishme dhe ka të bëjë me rastet e përdorimit të magjisë nga persona të të njëjtit seks.

Ekzekutimi i fundit i një gruaje me akuza zyrtare për magji ndodhi në Zvicër në 1782, por shtrigat u bënë viktima të linçimeve më vonë.

Pjesa e fundit e The Witches' Hammer është një kod që përshkruan teknologjinë e kryerjes së gjyqeve të grave të dënuara ose të dyshuara për magji. Janë renditur metodat e mbledhjes së provave, kategoritë e nevojshme të dëshmitarëve të mundshëm, si dhe arsyet mbi të cilat merret një vendim i caktuar.

Libri është në të vërtetë udhëzime të hollësishme në gjykimin e , dhe ishte hartuar në mënyrë të tillë që një vendim fajësie të mos shkaktonte ndonjë vështirësi. Kramer vë në pikëpyetje efektivitetin e testeve të ndryshme që kanë testuar tradicionalisht gratë për përfshirje në magji, duke ia lënë gjyqtarit të vendosë për fajin.

Në 1486, Heinrich Kramer dhe Jacob Sprenger shkruan një traktat mbresëlënës të quajtur "Çekiçi i shtrigave". Qëllimi kryesor i kësaj pune ishte të vërtetonte ekzistencën e magjisë, të tregonte se gratë kryejnë magji shumë më shpesh se burrat dhe të përshkruanin mënyrat në të cilat njerëzit kompetentë mund të identifikojnë lehtësisht një shtrigë dhe të vërtetojnë fajin e saj. Kramer dhe Sprenger (kontributi i të parit ishte i kufizuar në prolog, por emri i tij shfaqet në faqen e titullit) e dinin se për çfarë po flisnin: ata ishin inkuizitorë dhe krijuan një traktat bazuar në përvojën e tyre. Sociologia Moira Smith diskuton vendin e rrëfimit folklorik të vjedhjes së penisit në The Witches' Hammer në një artikull të botuar në Journal of Folklor Research.

Shumë breza historianësh e vlerësojnë këtë libër si një shembull flagrant se sa mizor mund të jetë një person. "Çekiçi i shtrigave" quhet "fruti i fantazive seksuale të paranojave", megjithatë, informacioni i përfshirë në traktat u përdor nga inkuizitorët për shumë dekada, duke dënuar dhe vrarë gratë e kapur në "magji" sipas dispozitave të tij.

Tre histori

Kramer dha një kontribut të rëndësishëm në kauzën e urrejtjes kundër grave. Ishte ai që formuloi i pari qartë idenë se magjia është prerogativë e seksit femëror. "E gjithë magjia vjen nga pasioni për kënaqësitë trupore, i cili është i pangopur tek gratë," shkroi inkuizitori. Nuk është për t'u habitur që një qasje e tillë seksiste për këtë çështje përcaktoi natyrën e krimeve të pretenduara të kryera nga shtrigat: ato ishin pothuajse gjithmonë të lidhura me çështjen e marrëdhënieve gjinore. Shtrigat bashkoheshin me inkubi, kryenin aborte, shkaktonin infertilitet dhe ndërhynin në marrëdhëniet intime të burrave dhe grave të tyre. Në një nga shembujt më të çuditshëm të një aktiviteti të tillë, Kramer flet se si shtrigat vjedhin organet gjenitale mashkullore.

Kjo temë shfaqet tre herë në traktat. Në pjesën e parë të veprës, inkuizitori diskuton nëse shtrigat dhe demonët mund të zhdukin penisin dhe arrin në përfundimin se nëse të parët janë vërtet të aftë për ta bërë këtë, atëherë këta të fundit vetëm krijojnë tek viktima iluzionin e mungesës. e burrërisë, e cila është gjithashtu e dukshme për vëzhguesit. Në pjesën e dytë, Kramer përshkruan mënyrat për të dalë nga kjo gjendje. Në të tretën, ai jep shembuj të vjedhjes së penisit.

Imazhi: kopertina e botimit të shtatë të librit (Këln, 1520) / Universiteti i Sidneit

"Në qytetin e Ravensburg, një i ri ishte i lidhur me një vajzë, por kur donte ta linte, ai humbi në mënyrë magjike mashkullin e tij, kështu që ai nuk mund ta shihte dhe ndjeu vetëm një trup të lëmuar", thotë Kramer. Më pas, pas këshillës së gruas që takoi në tavernë, i riu u kthye te shtriga dhe i kërkoi penisin e tij duke e kërcënuar se në të kundërt do ta vriste. Pas kësaj, magjistari "preku me dorën e saj kofshët e tij pranë pubis dhe tha: "Tani keni atë që dëshironi".

"Një herë," tha ai, kur po merrja rrëfimin, erdhi një i ri dhe gjatë rrëfimit u ankua me hidhërim se kishte humbur penisin. I habitur, nuk doja t'i besoja fjalëve të tij; "Ai që beson lehtë është zemërlehtë", thotë i urti. Por unë u binda me sytë e mi kur i riu, duke hequr fustanin, tregoi atë vend dhe nuk pashë asgjë. Duke qenë plotësisht i arsyeshëm, pyeta nëse ai dyshonte për ndonjë që e kishte magjepsur kështu; i riu u përgjigj se ai dyshonte, por se ajo nuk ishte këtu, ajo jetonte në Worms; "Atëherë unë ju këshilloj: shkoni menjëherë tek ajo dhe përpiquni, sa më shumë që të jetë e mundur, ta qetësoni atë me premtime dhe fjalë të mira." Ai bëri pikërisht këtë. Disa ditë më vonë ai u kthye dhe më falënderoi, duke thënë se ishte i shëndetshëm dhe i kishte kthyer gjithçka; Unë u besova fjalëve të tij, por përsëri i kontrollova me sytë e mi.”

Së fundi, Kramer përshkruan një foto absolutisht fantastike:

“Më në fund, çfarë duhet të mendojmë për ato shtriga që fshehin anëtarë të tillë në numër të madh, deri në njëzet apo tridhjetë anëtarë në të njëjtën kohë, në një fole apo kuti zogjsh, ku lëvizin si të gjallë dhe marrin ushqim, të cilin shumë e kanë parë dhe çfarë është e njohur botërisht? Për këtë duhet thënë se e gjithë kjo bëhet nga një obsesion dhe veprim djallëzor, pasi ndjenjat e publikut mashtrohen nga metodat e mësipërme. Dikush tha se kur ai humbi një anëtar dhe iu drejtua një shtrige për të rivendosur shëndetin e tij, ajo e urdhëroi atë të ngjitej në një pemë dhe të merrte një për vete nga një fole atje, e cila përmbante një numër të madh anëtarësh. Kur donte ta merrte njërën prej tyre më të madhe, shtriga tha: "Jo, mos e prek këtë dhe në të njëjtën kohë shtoi se i përket një prifti".

Studiuesit e The Witches' Hammer zakonisht e kuptojnë këtë pasazh pa mëdyshje: gjithçka e përshkruar është fryt i imagjinatës së sëmurë të Kramer dhe inkuizitori nuk bën shaka. Kjo, le të themi, në vitin 1584, u vërejt në librin e tij nga anglezi Reginald Scot, një kundërshtar i flaktë i besimit në magji dhe shtrigat: "Kjo nuk është një shaka, sepse është shkruar nga ata që vendosën dhe vendosin se kush duhet të jetojë. dhe kush nuk duhet.” Por a është vërtet kështu?

Imazhi: Hans Baldung / Muzeu Städel, Shtrigat e motit, 1523

Ku shkoi?

Kritikët modernë të The Witches' Hammer dalin nga absurditeti i pretendimit për vjedhjen magjike të peniseve, duke shpjeguar gjithçka vetëm me imagjinatën e autorëve të librit. Megjithatë, përshkrimet e praktikave të tilla gjenden shpesh në folklor. Për shembull, demonologu Jean Bodin regjistroi një bisedë në vitin 1567 me një grua që pretendonte se dinte më shumë se pesëdhjetë mënyra në të cilat dikush mund të shkaktonte impotencë, të parandalonte ngjizjen dhe madje ta bënte të vështirë për viktimën të urinonte - vetëm duke i lidhur siç duhet nyjet në një. filli.

Gjuetarët e shtrigave njihnin besimet popullore dhe shpesh mbështeteshin në to në punën e tyre. Nëse burri i një gruaje bëhej i pafuqishëm, ai mund të bënte me siguri divorcin - në fund të fundit, sipas Ligjit Kanunor të Kishës Katolike, besohej se impotenca ishte shkaktuar nga magjia.

Sigurisht, Kramer shkoi më tej, ai foli konkretisht për zhdukjen e penisit. Më pas, demonologë të tjerë vunë re gjithashtu raste të "tërheqjes, fshehjes ose heqjes së plotë të penisit", duke fajësuar djallin dhe shërbëtorët e tij për këtë. Ka dëshmi të grave që gjykohen për "krime" të tilla (edhe pse jo shumë).

Me shumë mundësi, kur përshkruan rastet e "vjedhjes iluzive" të penisit, Kramer nënkupton impotencën kur bëhet fjalë për humbjen e burrërisë, dhe jo penisin si të tillë. Duke folur për rastet e zhdukjes së vërtetë, inkuizitori ndoshta nënkupton sindromën e tërheqjes gjenitale (koro) - një gjendje e njohur për psikiatër modernë. Në praktikën mjekësore, përkufizohet si më poshtë: "frika ose mania e tërheqjes së organeve gjenitale në zgavrën e barkut, rezultati i së cilës do të jetë vdekja".

Kjo sindromë është pak e njohur në Perëndim, por besimet që lidhen me të ekzistojnë, të themi, në Kinë ose Afrikë. Thuhet se fajtorët e tërheqjes së organeve gjenitale janë vampirët, fantazmat dhe shpirtrat e grave që kanë vdekur gjatë lindjes. Në Afrikën Perëndimore, besohet se peniset vidhen nga magjistarët, dhe në numër të madh - nëse kjo ndodh, turma e kap "magjistarin" dhe e rrah derisa ai të kthejë atë që është vjedhur.

Imazhi: Jacob Cornelitz van Oostzanen, Sauli dhe shtriga e Endorit, 1526

Kramer në "The Hammer of the Witches" shkruan se shtrigat "nuk heqin një pjesë nga trupi i njeriut, por vetëm e fshehin atë përmes artit të magjisë". Duke pasur parasysh skepticizmin e autorit të traktatit, nuk është për t'u habitur që raste të tilla pothuajse mungojnë në provat dokumentare të gjyqeve të shtrigave.

Edhe pse psikiatër dhe inkuizitorë pretendojnë se peniset nuk zhduken fizikisht, shkenca mjekësore di për raste të tkurrjes së papritur të organeve gjenitale, të cilat ndoshta qëndrojnë në themel të koro-s dhe besimeve të tjera të ngjashme. Kjo është ndoshta ajo që shkruan Kramer kur flet për ekzaminimin e zonës së ijeve të një të riu nga një "prift i respektuar" (i cili ka shumë të ngjarë të ishte vetë inkuizitori).

Fole

“Foleja e peniseve të gjalla” e përshkruar në traktat, të cilën shtriga e mban si kafshë shtëpiake, është një çështje tjetër. A e besonte vërtet Kramer atë që shkroi? Sipas tij, shumë njerëz e dinë për një praktikë të tillë, por atëherë ku janë dëshmitë e tjera mesjetare të këtij fenomeni?

Çelësi për zgjidhjen e misterit janë fjalët që përdor inkuizitori për të përshkruar figurën. Ai pretendon se shtriga i mban peniset në një fole dhe i ushqen me tërshërë. Kjo është, në fakt, ne po flasim për pula, dhe zogjtë në folklorin perëndimor shpesh shoqërohen me një penis. Për shembull, në gjuhe angleze Ekziston një zhargon i quajtur kari ("kari"), në Angli në shekullin e 19-të penisi quhej "zog", në SHBA - "kanarie" dhe "qyqe". Shakatë që krahasojnë penisin me një zog janë shumë të njohura.

Imazhi: Martin van Maele "The Great Danse Macabre of the Quick"

Duke marrë parasysh të gjitha këto, foleja për të cilën shkruan Kramer nuk është aspak fryt i vetëdijes së tij të përflakur. Mbetet për t'iu përgjigjur pyetjes se pse në fund të tregimit shtriga e ndalon një burrë të marrë penisin më të madh, pasi ai i përket "një prapanicës". Si rezultat, ky pasazh nuk mund të interpretohet si asgjë tjetër përveç humorit.

Edhe inkuizitorët bëjnë shaka

Dhe kjo është e vërtetë - madhësia e organeve gjenitale mashkullore ka qenë objekt shakash për një kohë të gjatë. Për më tepër, ka variacione në temën e shakasë së vjetër: një murgeshë nuk dëshiron të takohet me një murg derisa ai, në errësirën e natës, të vijë në qelinë e saj dhe të tregojë se çfarë është në gjendje. Murgu bind një murg tjetër, vëllanë Konrad, i famshëm për madhësinë e burrërisë së tij, ta zëvendësojë, por murgesha e kupton shumë shpejt se i erdhi gabimi - penisi i vëllait Konrad është i njohur për të gjithë në manastir.

Por çfarë po bën kjo shaka antiklerikale në "veprën më të rëndësishme dhe më të keqe mbi demonologjinë e shkruar ndonjëherë"? Çekiçi i shtrigave është plot me histori të jetës reale dhe pothuajse të gjitha përbëhen nga tre elementë kyç: dikush i drejtohet një autoriteti për ndihmë, ajo i jep atij rekomandime për zgjidhjen e një problemi dhe më pas përshkruan rezultatin.

Imazhi: miniaturë mesjetare

Por historia për folenë e peniseve të gjalla nuk e ndjek këtë paradigmë. Nuk ju tregon se si përfundoi gjithçka, dhe nuk ka asnjë këshilltar. Kramer nuk e përshtati atë në formatin e të tjerëve, duke dashur të theksojë se kjo nuk ishte asgjë më shumë se një përrallë humoristike e krijuar për të zbehur tonin e zymtë të rrëfimit. Prania e një "prifti" të caktuar në të konfirmon këtë supozim - inkuizitorët dhe gjuetarët e shtrigave talleshin me dëshirë me priftërinjtë e rangut të ulët.

Studiuesit shpesh i portretizojnë inkuizitorët si mishërim të të ligut - psikopatëve të errët, të cilët u gëzuan duke parë njerëz të pafajshëm që vuanin. Megjithatë, duhet të merren parasysh realitetet e asaj kohe. Kramer dhe kolegët e tij jetuan në një kohë kur gjuetia e shtrigave nuk ishte e pazakontë, dhe vrasja e një "shtrigeje" nënkuptonte zgjidhjen e shumë prej problemeve që ajo gjoja shkaktoi. Këta ishin njerëz të thjeshtë të pandriçuar që, si gjithë të tjerët, donin të pinin, të hanin dhe të tregonin shaka të turpshme.