เป็นคนอ่อนโยนที่สุด คนที่ถ่อมตัวที่สุดของมนุษย์ โมเสสส่งบรรณาการอะไรแก่ชาวยิว?

เมื่อต้นปี 2558 ภาพยนตร์เรื่องใหม่ของริดลีย์สก็อตต์เรื่อง "Exodus: Gods and Kings" ได้รับการปล่อยตัวบนหน้าจอของประเทศ - เรื่องราวของสมัยพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ “ ความจริงทางประวัติศาสตร์” ตัดสินใจตอบคำถามเจ็ดข้อที่ผู้ชมได้รับความนิยมมากที่สุดว่าทุกสิ่งที่แสดงในภาพยนตร์สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์มากน้อยเพียงใด

1. ชาวยิวไปอยู่ในอียิปต์ได้อย่างไร?

ทุกอย่างเริ่มต้นเมื่อประมาณ 1,700 ปีก่อนคริสตกาล อียิปต์ถูกยึดครองโดยชนเผ่า Hyksos - ชนเผ่าเร่ร่อนเซมิติก ขณะนั้นประเทศของฟาโรห์อยู่ในสภาพทรุดโทรมและแตกแยกจากความขัดแย้งทางแพ่ง ดังนั้นกองกำลังต่อสู้ของเอเชียจึงเข้ายึดครองสามเหลี่ยมปากแม่น้ำได้อย่างง่ายดายและสร้างอำนาจขึ้นที่นั่น โยเซฟุสในงานเขียนของเขากล่าวถึงเรื่องราวของนักบวชชาวอียิปต์ชื่อมาเนโทเกี่ยวกับการพิชิตครั้งนี้: “พระเจ้าไม่ทราบสาเหตุ จึงทรงพระพิโรธ และผู้คนจากดินแดนทางตะวันออกที่มีต้นกำเนิดอันรุ่งโรจน์ เต็มไปด้วยความกล้าหาญ จู่ๆ ก็โจมตีประเทศของเราและเข้ายึดครองประเทศนี้อย่างง่ายดาย โดยไม่มีการต่อสู้และด้วยกำลัง พวกเขาพิชิตเจ้าชายทั้งหมดที่อยู่ในนั้น จากนั้นเผาเมืองและทำลายวิหารของเทพเจ้าอย่างไร้ความปราณี พวกเขาปฏิบัติต่อผู้อยู่อาศัยอย่างโหดร้ายที่สุด ฆ่าบางคนและกดขี่ผู้อื่น รวมทั้งภรรยาและลูกๆ ของพวกเขา ภายหลังทั้งหมดนี้พวกเขาได้เลือกกษัตริย์องค์หนึ่งจากพวกเขาซึ่งมีชื่อว่าซาลิทิส ฝ่ายหลังก่อตั้งที่อยู่อาศัยของเขาในเมมฟิส และกำหนดบรรณาการบนดินแดนบนและล่าง…”

ฟาโรห์ฮิกซอสปกครองมาประมาณร้อยปี แม้ว่าพวกเขาจะรับเอาวัฒนธรรมและประเพณีของอียิปต์ แต่พวกเขาก็ยังถูกเกลียดชังและถูกเรียกว่า “คนถูกสาป” และ “คนโรคเรื้อน” เห็นได้ชัดว่าการขึ้นมาของโยเซฟที่ราชสำนักของฟาโรห์และการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบุตรอิสราเอลไปยังอียิปต์นั้นย้อนกลับไปในเวลานี้ โดยไม่ไว้วางใจชาวอียิปต์พื้นเมือง ครอบครัว Hyksos จึงเต็มใจอุปถัมภ์ผู้คนจากคานาอัน

แต่ใน พ.ศ. 1580 ก่อนคริสต์ศักราช ครอบครัว Hyksos ถูกขับออกจากอียิปต์ ป้อมปราการ Avaris ของพวกเขาถูกทำลาย และอำนาจส่งต่อไปยังราชวงศ์พื้นเมือง เมืองธีบส์กลายเป็นศูนย์กลาง การรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จของฟาโรห์ในนูเบีย ปาเลสไตน์ ซีเรีย และแม้แต่ยูเฟรติส นำไปสู่การสถาปนาจักรวรรดิอียิปต์ ตลอดเวลานี้ ตระกูลของบุตรอิสราเอลอาศัยอยู่ในเขตโกเชนทางตะวันออกของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ ซึ่งชาวอียิปต์ผู้อาฆาตพยาบาทเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นทาส

2. ใครคือฟาโรห์ผู้ชั่วร้าย?

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 หลังจากยุติสงครามกับชาวฮิตไทต์ในซีเรีย ฟาโรห์รามเสสที่ 2 ได้ย้ายที่ประทับของเขาไปที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำและเริ่มงานก่อสร้างที่กว้างขวาง บนที่ตั้งของเมืองหลวงเก่า Avaris เขาได้สร้างเมืองใหม่ Pi-Ramses - "House of Ramses" เชลยศึกและทาสตลอดจนชาวต่างชาติมีส่วนร่วมในงานนี้ ผนังหลุมศพของ Rahmire แสดงให้เห็นคนงานชาวซีเรียกำลังทำอิฐ และเอกสารหนึ่งจากสมัยของ Ramesses II มีคำสั่งให้ "แจกจ่ายอาหารให้กับนักรบและ Aperu ที่นำหินมาใส่เสาอันยิ่งใหญ่" คำว่า "Aperu" ตรงกับคำว่า "Khabiri" นั่นคือชาวยิว

ด้วยเหตุนี้รามเสสที่ 2 จึงอาจเป็นฟาโรห์ที่ทำให้ชาวยิวตกเป็นทาสของรัฐ การเรียกของโมเสสเกิดขึ้นภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือเมอร์เนปทาห์ อย่างไรก็ตาม คำถามของฟาโรห์แห่งการอพยพยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในเรื่องวิชาการตามพระคัมภีร์ ตามพระคัมภีร์ไบเบิล การอพยพเกิดขึ้นเมื่อ 480 ปีก่อนการก่อสร้างวิหารของโซโลมอน นับตั้งแต่การก่อสร้างวัดเริ่มขึ้นประมาณปี 958 เวลาอพยพลดลงเหลือปี 1440 แต่ในเวลานี้และต่อมา ฟาโรห์ได้ครองราชย์สูงสุดในปาเลสไตน์ เมืองหลวงของจักรวรรดินั้นอยู่ทางใต้ในธีบส์ และราเมซีสยังคงเป็นกองซากปรักหักพัง ในขณะเดียวกัน จากเรื่องราวของอพยพ เห็นได้ชัดว่าสำนักงานใหญ่ของฟาโรห์ตั้งอยู่ใกล้โกเชน “ดินแดนของราเมเสส” กล่าวคือ ในเดลต้า เห็นได้ชัดว่า 480 เป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์แบบปัดเศษ (40 คือระยะเวลาทดสอบคูณด้วย 12 - จำนวนที่เลือก) Stele of Merneptah ซึ่งค้นพบในปี พ.ศ. 2439 ถือเป็นปัญหาที่รู้จักกันดีในเรื่องลำดับเหตุการณ์ สเตลามีอายุย้อนไปถึงช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 13 เพลงสรรเสริญแห่งชัยชนะของฟาโรห์ผู้พิชิตศัตรูของเขาถูกจารึกไว้บนนั้น ลงท้ายด้วยบรรทัดต่อไปนี้:

ศัตรูพ่ายแพ้และขอความเมตตา
ลิเบียถูกทำลายล้าง ฮัตตาถูกปราบ
คานาอันตกเป็นเชลยด้วยความชั่วร้ายทั้งสิ้น
อัสคาลอนถูกจับ เกเซอร์อิ่มแล้ว
เผ่าอิสราเอลลดจำนวนประชากรลง
เมล็ดพันธุ์ของเขาหายไปแล้ว...

3. ธิดาของฟาโรห์สามารถช่วยทารกได้หรือไม่?

หนังสืออพยพบอกเราว่าจำนวนประชากรโกเชนที่เพิ่มขึ้นทำให้เกิดความตื่นตระหนกในศาล ภูมิภาคนี้อยู่บริเวณชายแดนกับผู้คนที่ไม่เป็นมิตร และในอียิปต์ พวกเขากลัวว่า Aperu ที่ถูกบังคับจะรวมตัวกับฝ่ายตรงข้ามของจักรวรรดิ ความพยายามที่จะบังคับให้พยาบาลผดุงครรภ์ฆ่าเด็กทารกนั้นไร้ประโยชน์: ชาวอียิปต์แทบจะไม่สามารถปฏิบัติตามคำสั่งให้ฆ่าเด็กได้อย่างแน่นอนเนื่องจากสิ่งนี้จะทำให้เกิดการกบฏและการสูญเสียแรงงาน แต่ในบางครั้งดูเหมือนว่าพวกเขาพยายามที่จะปฏิบัติตาม หญิงคนหนึ่งจากเผ่าเลวีต้องการช่วยลูกชายของเธอจึงวางเขาไว้ในต้นอ้อใกล้ริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ธิดาของฟาโรห์ทรงรับเด็กนั้นมาและตั้งชื่อให้ว่าโมเสส ประเพณีของชาวยิวเชื่อมโยงชื่อนี้กับคำว่า "ดึงออกมา" อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้มากกว่าที่เจ้าหญิงจะตั้งชื่อลูกชายบุญธรรมของเธอว่า Mesu ซึ่งแปลว่าลูกชาย

มีการสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวในวัยเด็กของโมเสสกับเรื่องราวของวีรบุรุษโบราณคนอื่นๆ: กษัตริย์ซาร์กอนแห่งอัคคัดและไซรัสแห่งเปอร์เซีย แต่สิ่งนี้ในตัวมันเองไม่ได้พิสูจน์ว่าการบรรยายเรื่องอพยพเป็นเรื่องโกหก รามเสสที่ 2 ถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนที่มีเชื้อสายเซมิติกจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งลูกสาวคนหนึ่งของเขาแต่งงานกับชาวซีเรียชื่อเบนต์อานัท ลูกสาวของภรรยาหลายคนของฟาโรห์รามเสสอาจมีเชื้อสายผสมและรู้สึกสงสารเด็กชาวอิสราเอลคนนี้

มีความหมายอันลึกซึ้งในเรื่องที่โมเสสได้รับการสอน “ปัญญาทั้งปวงของอียิปต์” ยิ่งไปกว่านั้น ชาวเลวีคนอื่นๆ มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวอียิปต์ - ชื่ออียิปต์ของพวกเขาเป็นพยานถึงสิ่งนี้

นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของโจเซฟัส โมเสสได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้นำทางทหารและมีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านเอธิโอเปีย และหลังจากชัยชนะเขาได้แต่งงานกับเจ้าหญิงชาวเอธิโอเปีย ความน่าเชื่อถือของตำนานนี้ไม่ได้รับการยืนยันจากสิ่งใดเลย ยกเว้นการกล่าวถึง "ชาวเอธิโอเปีย" บางคนในฐานะภรรยาของโมเสส

4. “ภัยพิบัติ 10 ประการในอียิปต์” เกิดขึ้นจริงหรือไม่?

ประวัติศาสตร์ของอียิปต์ ซึ่งมีรายละเอียดเพียงพอในตำราอักษรอียิปต์โบราณจำนวนมาก ไม่ได้กล่าวถึง "ภัยพิบัติของอียิปต์" ในรูปแบบตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ หรือเหตุการณ์อื่นใดที่อาจเกี่ยวข้องกับภัยพิบัติเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม การไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับภัยพิบัติทั้ง 10 ประการในอียิปต์มักอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าตามที่ระบุไว้ในกระดาษปาปิรัสของนักบวชชาวอียิปต์ชื่อ Ipuver นักอาลักษณ์ชาวอียิปต์ทั้งหมดถูกฆ่าตาย และบันทึกของพวกเขาก็กระจัดกระจายไปตามสายลม นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเหตุการณ์ภัยพิบัติในอียิปต์นั้นสดใหม่มากในความทรงจำของชาวอียิปต์จนพวกเขาไม่คิดว่าจำเป็นต้องเขียนประวัติศาสตร์ของพวกเขาและเปิดเผยต่อสาธารณะถึงความอัปยศอดสูของชาวอียิปต์และการถอนตัวของชาวยิวจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของฟาโรห์ .

นักวิทยาศาสตร์หลายคนพยายามหลายครั้งเพื่อยืนยันและอธิบาย “ภัยพิบัติ 10 ประการของอียิปต์” ทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น การทำให้น้ำกลายเป็นสีแดงเป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีของ "กระแสน้ำสีแดง" ซึ่งเป็นการบานของสาหร่าย Physteria ที่ปล่อยสารพิษและกินออกซิเจน ทำให้ปลาตายและมีคางคกไหลออกมา ในทางกลับกัน คางคกที่กำลังจะตายและปลาที่เน่าเปื่อยทำให้เกิดการมาถึงของแมลงวันที่เป็นพาหะของการติดเชื้อ และทำให้ปศุสัตว์และแผลในกระเพาะอาหารเสียชีวิต ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และลูกเห็บไฟ - บอกเป็นนัยถึงทฤษฎีภูเขาไฟ

ความมืดสามวันคือพายุทรายที่กินเวลาไม่ใช่ 1-2 วันตามปกติ แต่เป็น 3 วัน สาเหตุของพายุที่ยืดเยื้อเป็นเวลานานอาจเป็นเพราะตั๊กแตนทำลายพืชผลและพืชพรรณ (ลมไม่ได้ถูกใบไม้บัง) หรืออาจเกิดการปะทุของภูเขาไฟที่ทำให้เกิดความผิดปกติของภูมิอากาศและภูเขาไฟในฤดูหนาว

การตายของลูกหัวปีอธิบายได้จากสารพิษของเชื้อรา Stachybotrys atra ซึ่งเพิ่มจำนวนเฉพาะในชั้นบนสุดของเมล็ดพืชที่ได้รับจากน้ำหรือมูลตั๊กแตนและการหมักให้กลายเป็นพิษที่รุนแรงมาก - สารพิษจากเชื้อรา การติดเชื้ออาจเป็นผลมาจากปัจจัยทางวัฒนธรรมหลายประการรวมกัน ตามประเพณีของอียิปต์ บุตรชายคนโตรับประทานอาหารก่อนในครอบครัว โดยได้รับสองส่วน วัวยังให้อาหารด้วย - สัตว์ที่แข็งแกร่งและเก่าแก่ที่สุดจะไปหาผู้ให้อาหารก่อน ลูกหัวปีเป็นคนแรกที่ถูกวางยาพิษ โดยได้รับส่วนสองเท่าจากเมล็ดพืชที่ปนเปื้อนส่วนบน ชาวยิวไม่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการประหารชีวิตครั้งนี้ เพราะพวกเขาตั้งถิ่นฐานห่างไกลจากเมืองใหญ่ในอียิปต์และมีเสบียงอาหารเป็นของตัวเอง นอกจากนี้ พวกเขายังเป็นคนเลี้ยงแกะ ไม่ใช่เกษตรกร และสัดส่วนที่สำคัญของอาหารของพวกเขาไม่ใช่ธัญพืชเหมือนชาวอียิปต์ แต่เป็นเนื้อสัตว์และนม

เป็นที่ชัดเจนว่าชาวยิวเห็นการแพร่ระบาดครั้งนี้เป็นการแก้แค้นของ "ผู้ทำลาย" - ปีศาจทะเลทรายอาซาเซลซึ่งส่งโรคระบาดที่คุกคามผู้คนและปศุสัตว์ เรื่องราวในพระคัมภีร์เรื่องการอพยพระบุว่าการมาของ "ผู้ทำลาย" ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชาวอิสราเอล ทำให้พวกเขาออกจากประเทศได้ ดังนั้นวันหยุดการเสียสละแบบเก่าจึงมีความหมายที่แตกต่างออกไป: กลายเป็นวันเกิดของประชากรของพระเจ้า นับจากนี้ไปจะมีการเฉลิมฉลองในทุกครอบครัวในวันที่ 14 เดือนนิสาน

5. มีชาวยิวกี่คนที่ร่วมรณรงค์ร่วมกับโมเสส?

พระคัมภีร์กล่าวว่า: “และชนชาติอิสราเอลก็ออกเดินทางจากราเมเสสถึงเมืองสุคคท มีคนเดินเท้าหกแสนคน ไม่รวมเด็กๆ และชนชาติต่างๆ มากมายก็ออกไปด้วย... และเวลาที่ชนชาติอิสราเอลอาศัยอยู่ในอียิปต์คือสี่ร้อยสามสิบปี” หากเราพิจารณาตัวเลขนี้ตามตัวอักษร จำนวนรวมของชาวอิสราเอล ณ เวลาที่อพยพจะเกินหนึ่งล้านคน ในขณะเดียวกัน ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ประชากรของอียิปต์ทั้งหมดมีจำนวนเพียงไม่กี่ล้านคนเท่านั้น นักโบราณคดีในพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียง Flinders Petrie ตั้งข้อสังเกตว่าคำภาษาฮีบรู "เอเลฟ" (พัน) ยังหมายถึงครอบครัวหรือ "ผู้อาศัยอยู่ในเต็นท์เดียวกัน" ในกรณีนี้ ตามการคำนวณของ Petrie มีชาวอิสราเอลประมาณห้าพันคน

นอกจากนี้ กลุ่มกบฏจากชนเผ่าอื่นได้เข้าร่วมกับชาวอิสราเอลและเข้าร่วมกระแสของพวกเขาด้วย ต่อจากนั้นชาวต่างชาติเหล่านี้ถูกเรียกว่า "เจอริม" (คนแปลกหน้า) และกฎหมายของโมเสสก็ปกป้องสิทธิของพวกเขา

6. ทะเลแดงแยกออกจากกันหรือไม่?

เส้นทางที่ใกล้ที่สุดไปคานาอันคือถนนที่หนึ่งร้อยปีต่อมาได้รับชื่อชาวฟิลิสเตีย ทอดไปทางตะวันออกเฉียงเหนือเลียบทะเลเมดิเตอร์เรเนียน แต่ในขณะนั้นเองที่กองกำลังของชาวซีเรียและ "ชาวทะเล" ที่กบฏต่ออียิปต์ (ในหมู่พวกเขาคือชาวฟิลิสเตีย) ซึ่งเพิ่งบุกชายฝั่งคานาอันได้เคลื่อนไหวไปพร้อมๆ กัน โมเสสจึงนำฝูงชนผู้ลี้ภัยไปทางตะวันออกเฉียงใต้ไปยังบริเวณที่ปัจจุบันคือคลองสุเอซ ระหว่างทางมีแหล่งน้ำที่เรียกว่าในพระคัมภีร์ Yam Suf - "Sea of ​​​​Reeds" นี่คือสิ่งที่ชาวอียิปต์เรียกว่าสายโซ่ของทะเลสาบเกลือที่ติดกับทะเลแดงทางตอนใต้ (แต่ในการแปลภาษากรีกและละติน Yam Suf เรียกง่ายๆ ว่าทะเลแดง)

7. ชาวยิวเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายเป็นเวลา 40 ปีหรือไม่?

ในเอกสารทางการทูตของฟาโรห์อาเคนาเทนพบจดหมายจากกษัตริย์และผู้ปกครองของคานาอันซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของอียิปต์ซึ่งบ่นเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่เป็นมิตรของชนเผ่ายิวที่พเนจรซึ่งอาศัยอยู่ในทะเลทราย ด้วยเหตุนี้ อับดุลบา ผู้ปกครองกรุงเยรูซาเลมผู้หนึ่งจึงเขียนว่า “ให้นักธนูของราชวงศ์มาที่นี่เถิด กษัตริย์ไม่ได้เป็นเจ้าของประเทศ: Khabiri ทำลายล้างดินแดนทั้งหมด หากกองทัพมาถึงในปีนี้ ประเทศคงอยู่กับกษัตริย์ แต่ไม่มี และแผ่นดินก็สูญหาย... ขอพระราชาทรงทราบว่า ดินแดนทั้งหมดพินาศแล้ว มีศัตรูกันเกิดขึ้น แคว้นเกเซอร์ อัสเคโลน และเมืองลาคีชได้มอบอาหาร น้ำมัน และทุกสิ่งที่จำเป็นแก่พวกเขา นี่เป็นผลงานของมิลคีเอลและบุตรชายของลาไบผู้ทรยศต่อดินแดนหลวงให้กับคาบิรี... ให้กษัตริย์ทรงทราบ: เราไม่สามารถส่งคาราวานไปหากษัตริย์ได้... กษัตริย์ได้ประทับพระนามของพระองค์ไว้บนดินแดนแห่งเยรูซาเล็ม เพราะฉะนั้นอย่าให้เขาไปจากแผ่นดินเยรูซาเล็มเลย”

สำหรับ 40 ปี ควรจำไว้ว่า 40 เป็นตัวเลขศักดิ์สิทธิ์พิเศษในศาสนายิว ซึ่งแสดงถึงช่วงชีวิตของคนรุ่นหนึ่งหรือช่วงที่ค่อนข้างยาว ซึ่งไม่สามารถกำหนดระยะเวลาได้อย่างแม่นยำ ดังนั้นน้ำท่วมจึงกินเวลาสี่สิบวันพอดี ผู้เผยพระวจนะโมเสสใช้เวลา 40 วันบนภูเขาซีนาย ซึ่งเขาได้รับแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา และแม้แต่ทุกวันนี้ในศาสนาคริสต์ก็มักจะใช้ระยะเวลาสี่สิบวันที่วัด: การอดอาหารสี่สิบวัน การรำลึกถึงผู้ตายสี่สิบวัน การปลงอาบัติสี่สิบวัน การพักรบหรืองานบริการสาธารณะ (สาธารณะ) และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน

ดังนั้น ปาฏิหาริย์ทั้งหมดที่บรรยายไว้ในพระคัมภีร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระธรรมอพยพ ตั้งแต่การแยกทะเลไปจนถึงเสาไฟที่ชี้ทาง ควรเข้าใจโดยใช้ภาษาไฮเพอร์โบลิกของบทกวีในพระคัมภีร์ไบเบิลและบทกวีตะวันออกโดยทั่วไป ซึ่ง โดดเด่นด้วยสีสันที่เกินจริงและภาพที่ดึงดูดจินตนาการของมนุษย์ ดังนั้นปาฏิหาริย์ในพระคัมภีร์ทั้งหมดจึงถูกคัดเลือกมาอย่างเฉพาะเจาะจง - เพื่อไม่ให้ล่วงล้ำเสรีภาพของมนุษย์และไม่ได้กำหนดศรัทธาให้กับเขา ขอให้เราจำไว้ว่าเพราะเหตุนี้เองที่พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ไม่ทรงปรากฏต่อศัตรูและผู้กระทำผิดของพระองค์ และโดยทั่วไปเมื่อพระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน คนทั้งโลกก็หลับ กิน ดื่ม โดยไม่สังเกตเห็นอะไรเป็นพิเศษ และแม้เมื่อความมืดปกคลุมกรุงเยรูซาเล็ม ชาวเมืองจำนวนมากไม่ได้สังเกตเห็นเหตุการณ์จักรวาลใด ๆ แต่เห็นเพียงเมฆธรรมดาที่มีฟ้าแลบและฟ้าร้อง

ด้วยเหตุผลเดียวกัน สำหรับชาวอิสราเอล การหลบหนีจากการเป็นทาสเกิดขึ้นในบรรยากาศของปาฏิหาริย์และสัญญาณอันเหลือเชื่อ มันเป็นเหตุการณ์ที่ยากจะลืมเลือนและเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ แต่ชาวอียิปต์ไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งใดเลยนอกจากการหลบหนีของทาสจำนวนมาก

สุภาพบุรุษ ผู้ศรัทธา คริสเตียน และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เรียกตัวเองเช่นนั้น! ดูเหมือนว่าถึงเวลาแล้วที่เราทุกคนจะต้องลืมตาและมองเห็นโลกในความหลากหลายทั้งดีและไม่ดีที่อยู่ในนั้น จากนั้นจึงหรี่ตาตามที่ Kozma Prutkov แนะนำ เพื่อที่เราจะได้เห็นด้วยซ้ำ จุดบนดวงอาทิตย์ ถ้ามี .

น่าเสียดายที่ทุกวันนี้แม้แต่นักเทศน์ศาสนาคริสต์ที่จริงใจและซื่อสัตย์ก็ไม่ได้สังเกตเห็นเส้นแบ่งระหว่างความจริงและการโกหกที่ละเอียดอ่อนเสมอไปซึ่งชาวยิว - ศัตรูชั่วนิรันดร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - ตบมือเราในสัดส่วนของ Goebbelsian - ความจริง 90% และ 10% คำโกหก แต่ความจริงที่เจือจางด้วยการโกหก 10% นั้นไม่เป็นความจริงอีกต่อไป นี่เป็นเรื่องโกหกครั้งใหญ่!

วันนี้ฉันมั่นใจในสิ่งนี้โดยบุคคลออร์โธดอกซ์ที่รู้จักกันดี - นักเขียน Konstantin Dushenov ซึ่งเพิ่งเผยแพร่วิดีโอเพื่อการศึกษาในหัวข้อออร์โธดอกซ์

ในตอนที่สามของโปรแกรม "คำถามออร์โธดอกซ์" เขาและผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ มีเป้าหมายเพื่อโน้มน้าวให้เยาวชนยุคใหม่สนใจ "ลัทธินอกรีต" ของชาวสลาฟโบราณและลัทธินอกรีตที่ ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ความเชื่อของชาวยิวอีกต่อไป แต่เป็นความเชื่อในรัสเซียของเรา. คำพูดที่ Konstantin Dushenov พยายามอธิบายเรื่องนี้ให้ผู้ชมและผู้ฟังของเขาทำให้ฉันรู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง ปรากฎว่าศัตรูของพระคริสต์สามารถเล่น "ไพ่ในพระคัมภีร์" ได้อย่างละเอียดถี่ถ้วนจนพวกเขาเข้าใจผิดแม้กระทั่งบุคคลที่มีอำนาจและมีข้อมูลเช่นนั้น

ลองแยกคำพูดของเขาที่นี่และวิเคราะห์ข้อมูลที่เขาให้เรา นี่คือสิ่งที่เขาพูดโดยเฉพาะ:

เค. ดูเชนอฟ: “ว่าแต่พวกนั้น. ชาวยิว, ที่ โมเสสถูกพาไปยังปาเลสไตน์, คือ ผมสีแดงเพลิงและ ตาสีฟ้าประชากร! เรื่องนี้ต้องเข้าใจให้ชัดเจน! พวกเขามีอะไรเหมือนกันเพียงเล็กน้อยและมีความคล้ายคลึงกันเล็กน้อยกับชาวยิวยุคใหม่! เรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดีในการศึกษาพระคัมภีร์ !

อ้างอิง: การศึกษาพระคัมภีร์เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาแง่มุมต่าง ๆ ของวรรณกรรมพระคัมภีร์ ในฐานะที่เป็นวินัยที่แยกจากกันมันเกิดขึ้นในระหว่างการปฏิรูปเพื่อส่งเสริมแนวคิดโปรเตสแตนต์ของ "Sola scriptura" และตั้งแต่นั้นมาก็มีการนำเสนอตามธรรมเนียมเป็นแผนกแยกในมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่ในโลกตะวันตก
ศูนย์กลางการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่ ได้แก่ เยอรมนี สหราชอาณาจักร อิสราเอล สหรัฐอเมริกา และกลุ่มประเทศสแกนดิเนเวีย ปัจจุบันสเปนมีสถานที่สำคัญมากขึ้นในการศึกษาพระคัมภีร์ วารสารหลายสิบฉบับในภาษาเยอรมัน อังกฤษ ฮิบรู ฝรั่งเศส และภาษาอื่น ๆ มีไว้สำหรับการศึกษาพระคัมภีร์โดยเฉพาะ ทุกปีมีหนังสือใหม่หลายสิบเล่มที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพระคัมภีร์ปรากฏขึ้น ผลิตภัณฑ์ใหม่ทั้งหมดนี้ได้รับการตรวจสอบอย่างใกล้ชิดโดยแคตตาล็อกที่สำคัญห้ารายการ: Elenchus, IZBG, OTA (บทคัดย่อในพันธสัญญาเดิม), NTA (บทคัดย่อในพันธสัญญาใหม่), TA (บทคัดย่อทางศาสนศาสตร์)
.

เค. ดูเชนอฟ: “เฉพาะในพื้นที่ประวัติศาสตร์เล็กๆ บางแห่งเท่านั้นที่ชาวยิวเป็นผู้ปกป้องความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพระเจ้าและพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของเราคือพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเสด็จมายังโลกในรูปของทาส ชายผู้ถ่อมตน คือชาวยิวเหล่านี้ที่บิดเบือนความรู้ที่มอบให้ สำหรับพวกเขาโดยพระเจ้าเขาถูกพวกเขาตรึงไว้บนไม้กางเขนแล้วถ้วยแห่งอาชญากรรมของชาวยิวก็ล้นและพระเจ้าพระเจ้าทรงปฏิเสธชาวยิว ทั้งอิสราเอลใหม่และผู้ดูแลใหม่แห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับเลือกให้เป็นผู้คนใหม่ของพระเจ้า - คริสเตียน มีคริสเตียนอยู่ทั่วโลก แต่เป็นเวลาสองพันปี พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยที่จะทรงวางใจในการจัดเก็บแท่นบูชาของชาวคริสต์เหล่านี้ให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นหลัก มีอาณาจักรแห่งโรมที่ 1 ซึ่งเก็บรักษาแท่นบูชาของชาวคริสเตียนเหล่านี้ ต่อมาเมื่อโรมที่ 1 ตกอยู่ในความบาป พันธกิจนี้ก็ถูกย้ายไปยังไบแซนเทียม - โรมที่สอง ซึ่งมีผู้มีอำนาจอธิปไตยเป็นชาวกรีก แต่เมื่อใดที่พวกเขาไม่สามารถยึดศาลเจ้าเหล่านี้ได้ โรมที่สองก็ล่มสลาย ความต่อเนื่อง พันธกิจของ "ประชากรผู้แบกรับพระเจ้า" นี้ได้รับการมอบให้กับชาวรัสเซียโดยการจัดเตรียมที่คิดไม่ถึงของพระเจ้า และมอสโก - มีโรมที่สามเป็นครั้งสุดท้าย! มันหมายความว่าอะไร? นี่หมายความว่าพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ประทานพันธกิจทั้งหมดแก่เราเพื่อเป็นหีบพันธสัญญาอันล้ำค่าของความจริงเหล่านี้ เพื่อรักษา ปกป้องมัน และปกปิดความจริงเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง พวกเราชาวรัสเซียถูกกำหนดให้อนุรักษ์แท่นบูชาของออร์โธดอกซ์ไว้จนถึงช่วงเวลาอันเลวร้ายของผู้ต่อต้านพระคริสต์และจนถึงการเสด็จมาอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ครั้งที่สองของพระคริสต์”

เกี่ยวกับคำพูดนี้ของ Konstantin Dushenov ฉัน แอนตัน บลากินฉันจะพูดดังต่อไปนี้: โดยทั่วไปทั่วโลกข้อความนั้นถูกต้อง แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรายละเอียด (ที่ปีศาจซ่อนตัวอยู่) ทุกสิ่งที่กล่าวนั้นถูกบิดเบือนโดยคำโกหกที่ชาวยิวฝ่ามือใส่เรา ผลก็คือ เราเกิดความสับสนที่เป็นอันตรายผสมกับความเข้าใจผิดโดยสุจริต

สิ่งแรกที่สร้างความประหลาดใจในคำพูดของ Dushenov คือคำพูดของเขา: "ชาวยิว, ที่ โมเสสถูกพาไปยังปาเลสไตน์, คือ ผมสีแดงเพลิงและ ตาสีฟ้าประชากร! เรื่องนี้เป็นที่รู้จักกันดีในการศึกษาพระคัมภีร์ ! พวกเขามีอะไรเหมือนกันเพียงเล็กน้อยและมีความคล้ายคลึงกับชาวยิวยุคใหม่เพียงเล็กน้อย!”

หากเป็นที่รู้กันดีในการศึกษาพระคัมภีร์ว่าคน “ผู้ที่โมเสสพาเข้ามาในปาเลสไตน์คือ มีผมสีแดงและ ตาสีฟ้า" แล้วสิ่งเหล่านี้ก็เป็น ไม่ใช่ชาวยิว แต่ อาเรียส- บรรพบุรุษของชนเผ่าสลาฟทั้งหมดรุสซอฟ บรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์ผิวขาว!

มาศึกษาประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมาตุภูมิซึ่งเขียนโดยผู้พิทักษ์ประวัติศาสตร์รัสเซียที่แท้จริง

เอดูอาร์ด ชูร์, พ.ศ. 2456 อ้างอิงจากหนังสือ "Great Initiates": “หากเผ่าพันธุ์คนผิวดำเติบโตเต็มที่ภายใต้แสงแดดที่แผดเผาของแอฟริกา เผ่าพันธุ์คนผิวขาวก็จะเจริญรุ่งเรืองภายใต้การระเบิดน้ำแข็งที่ขั้วโลกเหนือ ตำนานเทพเจ้ากรีกเรียกคนผิวขาวว่า Hyperboreans เหล่านี้ผมสีแดงเพลิง, ตาสีฟ้า ผู้คนมาจากทางเหนือผ่านป่าที่สว่างไสวด้วยแสงเหนือ พร้อมด้วยสุนัขและกวาง นำโดยผู้นำที่กล้าหาญ ซึ่งได้รับแรงกระตุ้นจากของขวัญแห่งการมีญาณทิพย์จากผู้หญิงของพวกเขา ผมสีทอง และ ดวงตาสีฟ้า— สีที่กำหนดไว้ล่วงหน้า การแข่งขันครั้งนี้ถูกกำหนดให้สร้างขึ้น ลัทธิแสงอาทิตย์ไฟศักดิ์สิทธิ์และนำมาสู่โลกที่โหยหามาตุภูมิแห่งสวรรค์…”

เดิมทีใครเป็นผู้รักษาความจริงอันศักดิ์สิทธิ์?

ชาวยิวหรือชาวอารยัน?

ตัดสินจากลักษณะเฉพาะ สัญญาณภายนอกเหล่านี้คือ อาเรียสบรรพบุรุษของชนเผ่าสลาฟทั้งหมด มาตุภูมิ บรรพบุรุษ เชื้อชาติสีขาว!

ส่วนใหญ่ คนสมัยใหม่คิดว่าปาเลสไตน์เป็นชุมชนที่ก่อตั้งโดยชาวยิว เหมือนกับว่าเมื่อศตวรรษที่ 20 รัฐบาลอังกฤษต้องเผชิญกับคำถามว่าจะจัดตั้งรัฐยิวได้ที่ไหน ทางเลือกตกอยู่ที่ปาเลสไตน์ ซึ่งชาวยิวพิจารณาว่าเป็น "บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์" ของพวกเขา

คำตอบนี้ไม่ถูกต้อง ปาเลสไตน์ก่อตั้งโดยบรรพบุรุษของชาวรัสเซียและชาวสลาฟ - ชาวอารยัน! และชาวยิวทุกคนรู้เรื่องนี้ แต่พวกเขา "ระงับ" ข้อมูลนี้อย่าง "สุภาพ" ความจริงไม่ใช่ทุกอย่างและไม่เสมอไป ในช่วงเวลาต่างๆ จักรวรรดิรัสเซียชาวยิวบางคนที่ดำรงตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาลภายใต้ซาร์แห่งรัสเซียเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และนี่คือหลักฐานของเรื่องนี้ อ่านข้อความสั้นจากหนังสือที่ตีพิมพ์ในจักรวรรดิรัสเซียเมื่อเกือบ 150 ปีที่แล้ว

นี่คือการสแกนจากหนังสือ "เกี่ยวกับภาษาของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณในมาตุภูมิและคำสลาฟที่พบในนักเขียนชาวยิว"(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2409)

ผู้เขียนข้อความนี้คือ Abraham Yakovlevich Garkavi นักตะวันออกชาวรัสเซียและ Hebraist สมาชิกสภาแห่งรัฐที่แท้จริงของจักรวรรดิรัสเซีย ผู้เขียนบทความใน Jewish Encyclopedia และ Brockhaus และ Efron Encyclopedic Dictionary ได้รับรางวัลทางพันธุกรรมของขุนนางชั้นสูงของจักรวรรดิรัสเซีย (2444) เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการชุมชนชาวยิวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สมาชิกของคณะกรรมการเศรษฐกิจ และกาไบแห่งโบสถ์ Great Choral Synagogue แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เราสามารถพูดได้ว่านี่คือชาวยิวรัสเซียที่ถูกต้องของเรา

ดังนั้น Abraham Yakovlevich Garkavi อธิบายให้เราฟังดังต่อไปนี้:

1.ในอดีต ปาเลสไตน์ (ในภาษาฮีบรู - คานาอัน) เป็นที่อยู่อาศัยของบรรพบุรุษของชาวสลาฟ (ผมสีแดงและตาสีฟ้า - ตามการศึกษาพระคัมภีร์) 2. ในงานเขียนยุคกลางของชาวยิว ภาษาสลาฟเรียกว่าภาษาคานาอัน และชาวสลาฟเองก็เรียกว่าคานาอัน

แล้วผู้คนคนไหนที่แต่เดิมเป็นผู้ดูแลศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์? และศาลเจ้าเหล่านี้เราควรเข้าใจอะไร?

ความรู้? ที่?

ฉันควรสังเกตว่า ชาวยิวสมัยใหม่วันนี้พวกเขาบอกทุกคนอย่างนั้น “โมเสสได้นำบรรพบุรุษของพวกเขาออกมาจากอียิปต์โบราณ”ซึ่งพวกเขาพูดมาระยะหนึ่งแล้ว "เคยตกเป็นทาส"

นี่ก็โบราณ หนังสือเรียนเรขาคณิตพบในเมืองธีบส์ เมืองที่ใหญ่ที่สุดของอียิปต์โบราณ เกือบ 4 พันปีที่แล้ว มีการคัดลอกโดยอาลักษณ์ชื่ออาห์มส์ลงบนม้วนกระดาษปาปิรัสที่มีความสูง 32 ซม. และกว้าง 199.5 ซม. จากแหล่งที่เก่าแก่ยิ่งกว่านั้น กระดาษปาปิรัสนี้ถูกค้นพบในปี 1858 และมักถูกเรียกว่ากระดาษปาปิรัส Rhinda ตามชื่อเจ้าของคนแรก ในปี พ.ศ. 2430 กระดาษปาปิรัสนี้ได้รับการถอดรหัส แปล และจัดพิมพ์โดย G. Robinson และ K. Shute (London, The British Museum Press, 1987) ต้นฉบับโบราณส่วนใหญ่นี้ปัจจุบันอยู่ในบริติชมิวเซียมในลอนดอน และส่วนที่สองอยู่ในนิวยอร์ก

นี่เป็นหนึ่งในหน้ากระดาษปาปิรัสอาห์มส์ ยาวสองเมตร นักประวัติศาสตร์ลงวันที่เวลาที่เขียนสิ่งนี้ “คู่มือเลขคณิตและเรขาคณิต”ถึงสมัยราชวงศ์ที่ 12 ของอาณาจักรกลาง (พ.ศ. 2528 - 2338 ปีก่อนคริสตกาล)

อย่างที่คุณเห็น ในช่วงเวลาที่ผู้คนจำนวนมากในโลกนี้มีเพียงภาษาพูด และการเขียนยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น วิทยาศาสตร์ที่แน่นอนมีอยู่แล้วในอียิปต์โบราณ! อียิปต์โบราณได้รับชื่อเสียงเป็นพิเศษเนื่องมาจากเมืองอเล็กซานเดรียซึ่งมีห้องสมุดวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ เป็นที่ทราบกันดีว่าก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในรัชสมัยของพระเจ้าปโตเลมีที่ 2 ฟิลาเดลฟัสแห่งอียิปต์ ห้องสมุดแห่งนี้เป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณและเป็นสถาบันการศึกษามากกว่าคอลเลคชันหนังสือทั่วไป! ตามที่นักเขียนโบราณกล่าวไว้ หอสมุดอเล็กซานเดรียมีม้วนกระดาษปาปิรัสตั้งแต่ 400 ถึง 700,000 ม้วน (!)!

แม้ว่าตัวเลขเหล่านี้จะสูงเกินจริงโดยนักประวัติศาสตร์ แต่ก็ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากข้อเท็จจริง - อียิปต์โบราณเป็นศูนย์กลางของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของโลก รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่น่าสงสัย - ในอียิปต์โบราณมีงานเขียนสามประเภท - อักษรอียิปต์โบราณ ภาษาถิ่น (ประชาธิปไตย) และอักษรตัวเขียน!

น่าเสียดายที่ต้นฉบับโบราณเกือบทั้งหมดถูกทำลายโดยคนป่าเถื่อน มีเพียงหลักฐานที่หายากของพลังในอดีตของอัจฉริยะของมนุษย์โบราณเท่านั้นที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้...

ลองคิดดูสิ! เข้าใจสิ่งที่คุณอ่าน!

คณิตศาสตร์ เรขาคณิต และการเขียนที่สมบูรณ์แบบ - ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ไม่ใช่ของนักวิทยาศาสตร์โบราณที่อียิปต์โบราณเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์โลกใช่ไหม และถ้าเราเพิ่มความรู้ลับที่ครอบครองโดยผู้คนที่สร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่ในอียิปต์โบราณเข้าไปด้วยล่ะ?

ในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้น สำหรับปราชญ์ไม่มีคำถามลึกลับที่ทำให้คนส่วนใหญ่กังวลในปัจจุบัน - ใครสร้างชีวิตบนโลก?

ปราชญ์ที่อาศัยอยู่ในอียิปต์โบราณเชื่อมั่นอย่างแท้จริงว่าพลังแห่งการให้ชีวิตและการสร้างสรรค์ของจักรวาลนั้นเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง และแผ่ซ่านไปทั่วทุกแห่ง วิญญาณ ซึ่งอยู่ในร่างกายของทุกชีวิตและอยู่ในทุกเรื่องของธรรมชาติ แม้แต่ในหิน!

ความรู้ที่ว่าหินบางชนิดสามารถเป็นศูนย์กลางของพลังงานของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกค้นพบครั้งแรกโดยชาวอารยันที่มีผมสีทองและตาสีฟ้าเมื่อพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา - ในฟาร์นอร์ธ หินดังกล่าวซึ่งเป็นแหล่งรวบรวมพลังงานศักดิ์สิทธิ์ยังคงพบได้ในแถบอาร์กติก ชาวบ้านในท้องถิ่นเรียกพวกเขาว่า Seids

สโตน-เซย์ด.

มันเป็น Seids อันศักดิ์สิทธิ์และความรู้ลับเกี่ยวกับความสามารถของหินในการรวมพลังศักดิ์สิทธิ์ไว้ในตัวมันเองที่ผลักดันปราชญ์โบราณ (นักบวช พราหมณ์) ให้สร้างโครงสร้างหินอันงดงาม - ปิรามิด - ทุกที่บนโลก (ในอียิปต์ จีน... และแม้แต่ฝรั่งเศส)

เพื่อจุดประสงค์อะไร? วันนี้สิ่งนี้เงียบลงทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะรู้ดีว่าคำว่า "ปิรามิด" นั้นหมายถึง "ไฟที่อยู่ตรงกลาง" Piro - แปลจากภาษากรีกโบราณ πῦρ — ไฟ, ราก กลาง - ในภาษาส่วนใหญ่ของโลกหมายถึง เฉลี่ยกลางด้วยเหตุนี้ ปิรามิดจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างแหล่งพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงพลังในสถานที่ต่างๆ บนโลก

อีกคำถามหนึ่งมีจุดประสงค์อะไร

รูปภาพจากกูเกิล ปิรามิดโบราณที่ปกคลุมไปด้วยดิน

ดังนั้นชาวยิวจึงไม่ใช่ผู้รักษาความรู้อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับธรรมชาติ แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพลังอันลึกลับของมัน!

ชาวยิวเองก็อ้างว่าในอียิปต์โบราณพวกเขาเป็นทาส! ด้วยเหตุนี้ ตามคำจำกัดความ พวกเขาไม่สามารถสอนคณิตศาสตร์ เรขาคณิต การเขียนตัวสะกด ความลับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และความรู้ลึกลับอื่น ๆ แก่ผู้รู้แจ้งได้

แล้วทาสชาวยิวจะสอนใครและอะไรได้บ้าง!

ตอนนี้เรามาดูการเปรียบเทียบกัน ในพระคัมภีร์ของชาวยิวเพื่อให้เข้าใจว่าความแตกต่างระหว่างผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์ - ชาวอารยันและชาวยิวที่คิดว่าตัวเองเป็น "คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรร" นั้นยิ่งใหญ่เพียงใด

ดูม้วนหนังสือนี้สิ คล้ายกับหนังสือเรียนเรขาคณิตของอียิปต์โบราณมาก นี่คือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว - โตราห์ซึ่งชาวยิวพูดว่า: “โตราห์เป็นกฎและในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องนำทางชีวิตที่โมเสสบนภูเขาซีนายได้รับจากพระหัตถ์ของพระเจ้าเอง” คุณสามารถพูดแบบนี้ รัฐธรรมนูญที่เรียกว่า คนยิว.

นี่คือคำอธิบายของนักเทศน์ศาสนายิวยุคใหม่ผู้อธิบายให้ชาวยิวฟังว่าโตราห์คืออะไร

“โทราห์คืออะไร? โตราห์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร (โตราห์เชบิคตาฟ) คือ Pentateuch ของโมเช [โมเสส] สุเหร่ายิวทุกแห่งเก็บม้วนคัมภีร์โตราห์ - สำเนาของม้วนคัมภีร์แรกที่โมเชได้รับบนภูเขาซีนาย ในแง่หนึ่ง โตราห์เขียนเป็นรัฐธรรมนูญของชาวยิว แต่ไม่ได้ประกาศโดยผู้คน แต่ประกาศโดย G-d

โตราห์แบบปากเปล่า (โตราห์ ชีบีอัลเป) “ซึ่งโมเชได้รับที่ซีนายและส่งต่อไปยังโยชูวา (อ่าน: โยชูวา) โยชูวาแก่ผู้อาวุโส ผู้อาวุโสแก่ผู้เผยพระวจนะ และผู้เผยพระวจนะแก่คนในที่ประชุมใหญ่…” ( Avot. 1:1 ) - อธิบายเป็นลายลักษณ์อักษร ประกอบด้วย “กฎทั่วไปตามที่ปราชญ์สามารถค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกต้องสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นอยู่ตลอดเวลา ตามสิ่งที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์โดยย่อและเป็นนัย” (เร็บเบ โจเซฟ อัลโบ) ตัวอย่างเช่น โทราห์ห้ามไม่ให้ทำงานในวันสะบาโต แต่งานที่เกี่ยวข้องกับวันสะบาโตคืออะไร? ยกเว้นการอ้างอิงถึงกิจกรรมบางอย่าง เช่น การเก็บฟืน การจุดไฟ และการทำอาหาร คัมภีร์โตราห์เขียนไม่ได้ลงรายละเอียด

คำตอบมีอยู่ในโตราห์ช่องปาก หนังสือเทวาริม (12:21) กล่าวว่า: “...การเชือด (สัตว์) จากฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ของเจ้า...ดังที่เราบัญชาแก่เจ้า...” แต่ใน Pentateuch ทั้งหมดไม่มีคำแนะนำว่าควรทำอย่างไร . คำสั่งเขียนโตราห์: “...และผูกมัน (เทฟิลลิน) ไว้เป็นเครื่องหมายบนมือของเจ้า และพวกมันจะเป็นเครื่องหมายปิดตาของเจ้า…” (เชโมท 13:16) แต่พระคัมภีร์ไม่ได้อธิบายว่าควรทำเทฟิลลินอย่างไรและจากอะไร

โตราห์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับอาชญากรรมบางอย่างต้องปฏิบัติตามกฎและขั้นตอนทางกฎหมายใดบ้างก่อนกำหนดโทษประหารชีวิต และมีข้อจำกัดอะไรบ้าง

โตราห์ช่องปากตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด ในที่สุดโตราห์ปากเปล่าก็ถูกเขียนลงไป ขั้นแรกมีการเขียนมิษนา ตามด้วยกมาราห์ ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้คำอธิบายเชิงลึกเกี่ยวกับมิษนา มิชนาห์และเกมารารวมกันเป็นทัลมุด

โตราห์เขียนและปากให้คำแนะนำสำหรับชีวิต แม้ว่าโตราห์จะกล่าวถึงชาวยิวเป็นหลัก แต่ก็มีคำแนะนำสำหรับมนุษยชาติทั้งมวล ตรวจสอบทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของมนุษย์

กฎเกณฑ์ที่ควบคุมด้านพิธีกรรมของศาสนาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของพระบัญญัติที่ซับซ้อนทั้งหมด กฎของโตราห์ครอบคลุมพฤติกรรมส่วนบุคคลและสังคมทั้งหมด เธอตัดสินในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตมนุษย์ ซึ่งโดยปกติแล้วถือว่าในศาสนาอื่นเกี่ยวข้องกับขอบเขตของจริยธรรมและศีลธรรม หรือตกอยู่ภายใต้ประมวลกฎหมายแพ่งและอาญา แม้แต่ในส่วนต่างๆ ของโตราห์ที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกฎหมายและความยุติธรรม อุดมคติทางจิตวิญญาณก็ยังได้รับการประกาศอยู่ตลอดเวลา และมีการอธิบายรายละเอียดปลีกย่อยของมาตรฐานทางจริยธรรมและศีลธรรม

โตราห์ (ในความหมายกว้างๆ) ยังรวมถึงหนังสือของศาสดาพยากรณ์ (เนวีอิม) และงานเขียน (เกตุวิม) ด้วย ประกอบด้วยคำสอนของศาสดาพยากรณ์และบันทึกประวัติศาสตร์ของผู้คนอิสราเอลตลอดระยะเวลาเจ็ดศตวรรษ พวกเขาเล่าเกี่ยวกับการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ที่ศาสดาพยากรณ์ได้รับเกี่ยวกับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของพวกเขาเพื่อศรัทธาที่แท้จริงกับผู้เผยพระวจนะเท็จจำนวนมาก * (ซึ่งตามคำบอกเล่าของชาวเลวีคืออิสยาห์และพระเยซูคริสต์ - บทวิจารณ์โดย A.B. ) ซึ่งพยายามโน้มน้าวใจ ชาวยิวให้หลงไปจากทางที่ผู้ทรงอำนาจกำหนดไว้

เพลงสดุดีที่ได้รับการดลใจซึ่งรวมอยู่ในหนังสือเหล่านี้สะท้อนถึงประสบการณ์ทางศาสนาที่ลึกซึ้งที่สุดของมนุษย์”

หนังสือห้าเล่มของโตราห์และหนังสือสิบเก้าเล่มของเนวีอิมและเกตูวิมเรียกรวมกันว่าทานัค (คำย่อของคำว่าโตราห์ เนวีม เกตูวิม)

อย่างไรก็ตาม การศึกษาโตราห์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และทัลมุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคุ้นเคยกับมรดกทั้งหมดของปราชญ์และแรบไบที่สะสมมานานหลายศตวรรษ แน่นอนว่าโตราห์กำหนดไว้ว่านักวิชาการชาวยิวที่เผด็จการจะดึงภูมิปัญญาใหม่และใหม่ออกมาพัฒนาและเพิ่มมรดกของเรา: “และทำตามคำที่พวกเขาบอกคุณ... และทำทุกอย่างตามที่พวกเขาบอกคุณ” . .. ตามกฎหมายที่พวกเขาจะสอนคุณและตามคำตัดสินที่พวกเขาจะประกาศให้ทำ…” (เฉลยธรรมบัญญัติ 17:10,11) โตราห์เป็นศูนย์รวมของศรัทธาของชาวยิว มันมีเงื่อนไขของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ทรงอำนาจ มันทำให้ยิวเป็นยิว” (ไชม โดนิน “การเป็นชาวยิว”)

สิ่งที่พระเจ้าประทานโทราห์สอนชาวยิวเรา เราสามารถเรียนรู้จากพระคัมภีร์ได้

ใน “หนังสือเรียนสำหรับคริสเตียน” นี้ ผู้เรียบเรียงพิจารณาว่าจำเป็นต้องรวมโตราห์ของชาวยิวส่วนใหญ่ไว้ด้วย ซึ่งรับบี เคอิม โดนินกล่าวว่า "โตราห์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร (โตราห์เชบิคตาฟ) คือ Pentateuch ของ Moshe".

อะไรอีก มีประโยชน์ชาวยิวนำออกจากดินแดนอียิปต์ยกเว้น เงินและ ทอง?

36 และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประหารบุตรหัวปีทั้งหมดในดินแดนของพวกเขา ซึ่งเป็นผลแรกของกำลังทั้งหมดของพวกเขา
37 และนำออกมา ชาวอิสราเอลมีเงินและทองและไม่มีอาการปวดเข่าเลย"(สดุดี 104)

หลังจากการอพยพออกจากอียิปต์โบราณ เมื่อปราชญ์ของชาวยิวได้สร้างขึ้นเพื่อชาวยิว ศาสนาพวกเขารวมความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขารับมาจากปราชญ์ชาวอียิปต์โบราณที่สร้างปิรามิดไว้ในนั้น หรือบางทีพวกเขาไม่ได้รับเลี้ยงพวกเขา แต่เพียง ขโมยบาง ความคิด ซึ่งจากนั้นก็บิดเบี้ยวอย่างมหันต์!

หากปราชญ์แห่งอียิปต์โบราณมีความคิดเรื่องพระเจ้าสร้างชีวิตดังเช่น วิญญาณ ซึ่งสามารถรวมพลังของมันไว้ใน Seids และปิรามิดจากนั้นก็ชาวยิว ( ซีนาย) ปราชญ์ให้ความคิดที่ไร้สาระแก่ชาวยิวเกี่ยวกับพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นพลังที่ชั่วร้ายมาก! ในเวลาเดียวกันพวกเขาอธิบายให้ชาวยิวฟังว่าเป็นไปได้โดยพระเจ้าองค์นี้ บรรลุข้อตกลงถ้าคุณเอาใจเขา (ทำ เกเชฟ).

นี่คือคำอธิบายของพระเจ้าของชาวยิวที่พบในโตราห์ของชาวยิว: “พระเจ้าทรงอิจฉา ทรงลงโทษบุตรเพราะความชั่วช้าของบิดาจนถึงชั่วอายุที่สามและสี่” (ฉธบ. 5:9)

หากปราชญ์แห่งอียิปต์โบราณมีความคิดเรื่องพระเจ้าเป็น วิญญาณ สร้างสรรค์ชีวิตด้วยความช่วยเหลือ “พลังไฟ” ที่มองไม่เห็นแล้วจากปราชญ์แห่งซีนาย ไฟปกติกลายเป็นการสำแดง พลังชั่วร้ายของพระเจ้า, ของเขา ในจิตวิญญาณ ราวกับลมหายใจแห่งเทพนิยาย การหายใจด้วยไฟมังกร.

เนื่องจากศาสนาที่ปราชญ์แห่งซีนายสร้างขึ้นสำหรับชาวยิวนั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการ "คุณ - สำหรับเรา เรา - เพื่อคุณ"องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือพิธีกรรมการถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น จำเป็นต้องมีการเสียสละอย่างแน่นอน เผาด้วยไฟ!

สิ่งนี้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า! - ปราชญ์ของซีนายพูดกับชาวยิว อาหารแห่งไฟเป็นเครื่องบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า กลิ่นหอมของเนื้อไหม้ — มันเป็นกลิ่นหอมแด่พระเจ้า!

ฉันสามารถอธิบายสิ่งที่กล่าวไว้ด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากส่วนนั้นของโตราห์ที่รวมอยู่ในพระคัมภีร์

ฉันอ้างอิงพระคัมภีร์เลวีนิติบทที่ 9:

ไฟกลายเป็นของพวกยิวรวมทั้ง วิธีลงโทษที่สำคัญเพื่อนร่วมเผ่าที่ฝ่าฝืนกฎทางศาสนาข้อใดข้อหนึ่ง ปรากฎว่ามันเป็นเช่นนั้น พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลงโทษพวกเขาเอง

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างสองตัวอย่างจากคำสอนเดียวกันของชาวยิว: “ถ้าใครหาภรรยาและแม่เป็นภรรยาของตน นี่ก็ชั่วช้า ไฟจะต้องเผาไหม้เขาและพวกเขาเพื่อจะได้ไม่มีความชั่วในหมู่พวกท่าน"(พระคัมภีร์ไบเบิล เลวี. 20:14) “ถ้าลูกสาวของปุโรหิตกระทำตัวให้เป็นมลทินด้วยการล่วงประเวณี นางก็ทำให้บิดาของเธออับอาย ไฟจะต้องเผามัน" (พระคัมภีร์ไบเบิล เลวี. 21:9)

ฉันเชื่อว่าตอนนี้หลายคนจะประหลาดใจอย่างมากเมื่อพวกเขารู้ว่าการเสียสละพิธีกรรมหรือการลงโทษชาวยิวสำหรับบาปนั้นถูกเรียกว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ (จากความหายนะในภาษาอังกฤษจากภาษากรีกโบราณ ὁлοκαύστος - "เครื่องเผาบูชา")

มาสรุปกัน

สิ่งแรกที่เราเรียนรู้คือ ชาวยิวไม่เคยเป็นผู้ดูแลเทวสถานอันศักดิ์สิทธิ์.

สิ่งที่สองที่เราเรียนรู้โดยตรงจากโตราห์ของชาวยิวคือ ระหว่างการก่อสร้างปิรามิดในอียิปต์โบราณ พวกยิวไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เผ่าแห่งความป่าเถื่อนผู้มีสติปัญญาเหมือนลิง ล้อเลียนการกระทำของผู้มีการศึกษาสูงและถือว่า กองไฟการสำแดงพลังของพระเจ้าองค์หนึ่งซึ่งพวกเขาพิจารณา “อิจฉาริษยาและล้างแค้น” “เพราะความผิดของบิดาที่ลงโทษลูกหลานถึงรุ่นที่สามและสี่” (ฉธบ. 5:9)

ให้เราพิจารณาช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์สองช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกัน: “พระบัญญัติ กฤษฎีกา และกฎหมายที่พระเจ้าประทานให้” ซึ่งพวกยิวก็รับไว้ด้วย "โตราห์ที่พระเจ้ามอบให้"(นี่คือช่วงเวลาประวัติศาสตร์ครั้งแรก) และ การบัพติศมาของชาวยิวในเคียฟมาตุภูมิในปี 988(นี่เป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ครั้งที่สองที่นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งนำเสนอว่าเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด)

ด้านล่างนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากพันธสัญญาเดิม ซึ่งแสดงให้เห็นความรุ่งโรจน์ของพระคัมภีร์นี้ว่าโตราห์ของชาวยิวเคยเป็นและยังคงเป็นอยู่อย่างไร

และเพื่อเป็นการอธิบายวิธีการดำเนินการ การบัพติศมาของชาวยิวโดยชาวยิวฉันจะอ้างอิงหนังสือของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งมีความจริงจำนวนมาก

“ ก่อนรับบัพติศมา ผู้คนในมาตุภูมิได้รับการศึกษา เกือบทุกคนรู้วิธีอ่าน เขียน และนับ ให้เรานึกถึงหลักสูตรประวัติศาสตร์ของโรงเรียนอย่างน้อยก็เหมือนกัน "จดหมาย Birch Bark" - จดหมายที่ชาวนาเขียนถึงกัน บนเปลือกไม้เบิร์ชจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง บรรพบุรุษของเรามี โลกทัศน์เวทและมันไม่ใช่ ศาสนาเนื่องจากแก่นแท้ของศาสนาใด ๆ ขึ้นอยู่กับการยอมรับหลักคำสอนและกฎเกณฑ์ใด ๆ โดยไม่เข้าใจอย่างลึกซึ้งว่าเหตุใดจึงจำเป็นต้องทำเช่นนี้และไม่ใช่อย่างอื่น

โลกทัศน์เวททำให้ผู้คนเข้าใจกฎธรรมชาติที่แท้จริง เข้าใจการทำงานของโลก อะไรดีและสิ่งชั่ว ผู้คนเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากการ "บัพติศมา" ในประเทศเพื่อนบ้าน เมื่อภายใต้อิทธิพลของศาสนา ประเทศที่ประสบความสำเร็จและมีการพัฒนาอย่างสูงพร้อมด้วยประชากรที่มีการศึกษา ในเวลาไม่กี่ปี ก็จมดิ่งลงสู่ความโง่เขลาและความสับสนวุ่นวาย ซึ่งมีเพียงตัวแทนของชนชั้นสูงเท่านั้น อ่านออกเขียนได้ ไม่ใช่ทั้งหมด...

ทุกคนเข้าใจดีว่า "ศาสนากรีก" ถืออะไรซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้กระหายเลือดและผู้ที่ยืนอยู่ข้างหลังเขากำลังจะให้บัพติศมาเคียฟมาตุภูมิ ดังนั้นไม่มีผู้อยู่อาศัยในอาณาเขตของ Kyiv ในขณะนั้น (จังหวัดที่แยกตัวออกจาก Great Tartary) ยอมรับศาสนานี้ แต่วลาดิมีร์มีกองกำลังมหาศาลอยู่ข้างหลัง และพวกเขาก็ไม่ยอมถอย

ในกระบวนการ "บัพติศมา" เป็นเวลากว่า 12 ปีของการบังคับให้เปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนา ประชากรผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดของเคียฟมาตุสถูกทำลาย โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก เพราะ "คำสอน" ดังกล่าวสามารถบังคับได้เฉพาะกับเด็กที่ไม่สมเหตุสมผลเท่านั้น ซึ่งเนื่องจากยังเยาว์วัย จึงยังไม่เข้าใจว่าศาสนาดังกล่าวทำให้พวกเขากลายเป็นทาสทั้งในแง่กายภาพและจิตวิญญาณของพระวจนะ

ทุกคนที่ปฏิเสธที่จะยอมรับ "ศรัทธา" ใหม่จะถูกสังหาร นี่คือการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่มาถึงเรา หากก่อน "บัพติศมา" มี 300 เมืองและผู้อยู่อาศัย 12 ล้านคนในดินแดนของเคียฟมาตุสจากนั้นหลังจาก "บัพติศมา" เหลือเพียง 30 เมืองและผู้คน 3 ล้านคนเท่านั้น! 270 เมืองถูกทำลาย! เสียชีวิต 9 ล้านคน! (Diy Vladimir, “Orthodox Rus' ก่อนการรับศาสนาคริสต์และหลังการยอมรับ”).

แต่แม้ว่าประชากรผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดของเคียฟมาตุภูมิจะถูกทำลายโดยผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ "ศักดิ์สิทธิ์" แต่ประเพณีเวทก็ไม่ได้หายไป บนดินแดนแห่งเคียฟมาตุภูมิที่เรียกว่า ศรัทธาคู่. ประชากรส่วนใหญ่ยอมรับอย่างเป็นทางการถึงมาตรการบังคับนี้ ศาสนาทาสและเธอก็ดำเนินชีวิตตามนั้นต่อไป ประเพณีเวทแม้ว่าจะไม่แสดงออกมาก็ตาม และปรากฏการณ์นี้ไม่เพียงแต่พบเห็นได้ในหมู่มวลชนเท่านั้น แต่ยังพบเห็นได้ในหมู่ชนชั้นสูงที่ปกครองด้วย และสถานการณ์นี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนซึ่งคิดวิธีหลอกลวงทุกคน... (N.V. Levashov "รัสเซียในกระจกบิดเบี้ยว", เล่มที่ 2.).

ในกรณีนี้ไม่มีใครเชื่อใจ Nikolai Levashov ในฐานะนักประวัติศาสตร์ได้ แต่มันก็ไม่ได้ผล! คำพูดของเขาได้รับการยืนยันจากแหล่งอื่น รวมถึงในบทความของฉันด้วย "มาตุภูมิรับบัพติศมาในศตวรรษที่ 17!" ที่ฉันพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่พระสังฆราชนิคอนร่วมกับซาร์ปีเตอร์มหาราชคิดวิธีการได้อย่างไร ในขนาดใหญ่หลอกลวงชาวรัสเซียและทำลายล้างพวกเขาในรัสเซียในที่สุด ศรัทธาคู่และภาษารัสเซีย เวทธรรมเนียม.

ฉันอยากจะดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังข้อสรุปบางประการเกี่ยวกับ ศรัทธาคู่ในมาตุภูมิ ซึ่งฉันทำในบทความอื่นของฉัน

สาระสำคัญของความเชื่อสองเท่าในมาตุภูมิโดยย่อและกระชับซึ่งมีอยู่หลังจากการรับบัพติศมาของชาวยิวได้รับการอธิบายอย่างดี สามภาพนี้.

ภาพแรก: ท้องฟ้าสีฟ้ากับดวงดาว ซึ่งในตำนานของชาวอารยัน - สลาฟถูกเรียกว่า มารดาพระเจ้า.

ภาพที่สอง: นี่คือลักษณะของทุกสิ่งที่มีอยู่ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ วิหารของพระแม่มารี . มองไปที่ โดมโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งพระแม่มารี ทาสีเพื่อเป็นตัวแทน ท้องฟ้าสีฟ้ากับดวงดาวเราเข้าใจเรื่องนั้น “ประเพณีพระเวทยังไม่สูญหาย” ถึงวันนี้!

รูปภาพที่สามแสดงสิ่งที่เรียกว่า ชาวยิว มารดาพระเจ้า- พระแม่มารี ดังที่คุณเข้าใจภาพลักษณ์ของเธอไม่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรมและการระบายสีของโดมของวิหารแห่งพระแม่มารี ดังนั้นแม้บัดนี้เราก็ยังเห็นร่องรอย (สิ่งประดิษฐ์) ศรัทธาคู่ซึ่งเกิดขึ้นภายหลังมาตุภูมิ บัพติศมาชาวยิวของเธอ

เอาล่ะเพื่อให้ข้อมูลข้างต้นได้เข้าสู่จิตสำนึกของทุกคนเช่น ข้อมูลที่แท้จริงนี่คือข้อมูลอ้างอิงสำหรับคุณ:

ในหนังสือเทววิทยาของชาวยิวมีการเรียกชนชาตินอกรีตหรือชาวสลาฟในตอนแรก อาคุมามิ. คำนี้เป็นคำย่อของตัวอักษรเริ่มต้นของคำสามคำ: “Avde Kochavim Umazalot” ซึ่งแปลจากภาษาฮีบรูแปลว่า: “แฟนดวงดาวและดาวเคราะห์” . (พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. Efron) นี่คือสิ่งที่เราเห็นในตัวอย่างของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม่พระแห่งสวรรค์ .

หลักฐานสำคัญอีกประการหนึ่ง ศรัทธาคู่ในมาตุภูมิ - วัด พระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งง่ายต่อการจดจำจากโดมของมัน สีเขียว. ทำไมต้องเป็นสีเขียว? ข้าพเจ้าสรุปได้ว่าสมาคมดังกล่าวเกิดขึ้นในหมู่นักบวชเพราะเหตุนั้น แผ่นทอง ซึ่งพวกเขาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อการตกแต่งทำให้แสงเป็นสีเขียวเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณมองดวงอาทิตย์ผ่านแผ่นทองคำที่บางที่สุด ซึ่งแผ่ออกมาให้มีความหนาหลายไมครอน จากนั้นอย่างแรก คุณจะเห็นว่ามันส่งผ่านแสงเช่นเดียวกับกระดาษ และประการที่สอง มัน ไฟเขียว. เห็นได้ชัดว่าด้วยเหตุนี้ประเพณีจึงเกิดขึ้นจากการทาสีหลังคาและโดมของวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน สีเขียว.

ภาพนี้ถ่ายในปี 1912 โดยช่างภาพ S.M. Prokudin-Gorsky ในเมือง Tobolsk

ตอนนี้ดูที่ทางเข้าวัดและภาพเหนือทางเข้า เราเห็นอะไรที่นั่น? เหนือประตูมีภาพวาดบางรูปแบบในหัวข้อพระคัมภีร์ และเหนือนั้นเป็นภาพของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งพระวิหารแห่งนี้ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยความรุ่งโรจน์ เราเห็นอะไรที่นั่น?

เราเห็นภาพ ดวงอาทิตย์เปล่งรังสีและโปรไฟล์ ปิรามิด- โครงสร้างที่นักบวชใช้เป็นศูนย์กลางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสมัยโบราณ

ตอนนี้เรามาพูดถึงประเด็นที่สำคัญอย่างยิ่งอีกประเด็นหนึ่ง: “พระเยซูคริสต์ทรงเป็นคนชาติใด”

ฉันสรุปความคิดของฉันเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในบทความ และฉันเสนอพวกเขาตามการตัดสินของคุณ

โปรดทราบว่าในอเมริกาและยุโรป ผู้รู้แจ้งในศตวรรษที่ 18 รู้สิ่งต่อไปนี้:

หลังจากนี้ การเปิดเผยลิ้นลังเลที่จะพูดถึง "สัญชาติ" ของพระเมสสิยาห์แล้ว!

เกี่ยวกับทั้งหมดนี้ ฉันอยากจะพูดคำพูดของผู้รักชาติชาวรัสเซีย บุคคลออร์โธดอกซ์ผู้โด่งดัง นักเขียน Konstantin Dushenov อีกครั้ง: “พวกเราชาวรัสเซียถูกกำหนดให้อนุรักษ์แท่นบูชาของออร์โธดอกซ์ไว้จนถึงช่วงเวลาอันเลวร้ายของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์และจนถึงการเสด็จมาอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ครั้งที่สองของพระคริสต์”

ฉันมีคำถามสำหรับผู้เชื่อทุกคนและสำหรับ Konstantin Yuryevich Dushenov: เราควรรักษา "ศาลเจ้าแห่งออร์โธดอกซ์" ใดไว้? “จนถึงยุคอันเลวร้ายของมาร”?

Antichrist มาถึง Holy Rus มานานแล้ว! และการกระทำของเขาก็มองเห็นได้ชัดเจนอยู่แล้วด้วยตาเปล่า

นอกจากนี้. ตัวแทนบ้าง กองทัพของมารสม่ำเสมอ อ้างว่าพวกเราชาวรัสเซียอยู่ในดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขา !!! Andrei Kadykchansky ซึ่งปลอมตัวเป็นผู้รักชาติชาวรัสเซียได้ตำหนิชาวยิว Solovyov อย่างดีเกี่ยวกับเรื่องนี้:

(อ่านฉบับเต็มแล้วคุณจะไม่เสียใจ!)

ในส่วนของฉัน ฉันไม่เรียกร้องให้มีการสังหารหมู่ด้วย!

และในที่สุดผู้คนก็เลิกเชื่อ ชาวยิว, ฉันเขียนบทความและหนังสือของฉัน

ยังไง ชาวยิว วิทยาศาสตร์ธรรมชาติฉันพยายามบอกในคอลเลกชัน “หนังสือเรียนวิชาฟิสิกส์จะต้องถูกเขียนใหม่!” (ดาวน์โหลดไฟล์ PDF)

ยังไง ชาวยิวหลอกลวงผู้คนนับล้านในภูมิภาคอย่างโจ่งแจ้ง ศาสนาฉันได้พูดในบทความหลายบทความซึ่งฉันสามารถเน้นบทความพิเศษหนึ่งเรื่องได้: “ดาราชาวยิวแตกต่างจากดารารัสเซียอย่างไร” .

ยังไง ชาวยิวหลอกลวงผู้คนนับล้านในภูมิภาคอย่างโจ่งแจ้ง เรื่องราวฉันได้พูดในบทความหลายบทความซึ่งฉันสามารถเน้นได้หนึ่งบทความ:

เราจะพูดถึงอะไรได้บ้างหากชาวยิวทั้งผู้เชื่อและไม่เชื่อเฉลิมฉลองทุกปีชัยชนะทางทหารเหนือชาวกรีกและสลาฟที่พวกเขาเรียกว่า"ฮานุคคา" ?

การจุดไฟเล่ม Hanukkah โดยหัวหน้าแรบไบแห่งรัสเซีย หน้ากำแพงเครมลิน

แล้วถ้า ช่วงเวลาที่เลวร้ายของมารมาถึงแล้ว แล้วไงต่อ พวกเรารอเราตอนนี้?

“การเสด็จมาอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ครั้งที่สองของพระคริสต์”?

คุณคิดว่าพระคริสต์จะเสด็จมาและทำสิ่งที่คุณทุกคนต้องทำร่วมกันเพื่อคุณหรือไม่?

สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น! พระเจ้าประทานความรู้มากมายแก่ผู้คน พระองค์ทรงสามารถเปิดหรือปิดตาของผู้คนได้ แต่พระองค์จะไม่ทำเพื่อผู้คนในสิ่งที่พวกเขาจำเป็นต้องทำ!

คุณสังเกตไหมว่ามีคนจากประเทศอื่นออกมาจากอียิปต์พร้อมกับชาวยิวด้วย?

37 และชนชาติอิสราเอลยกเดินจากราเมเสสถึงเมืองสุคคท มีผู้ชายเดินหกแสนคน ไม่รวมเด็กๆ
38 มีคนเป็นอันมากออกไปด้วย ทั้งฝูงแกะและฝูงวัว เป็นฝูงใหญ่มาก
อ้างอิง 12:37-38

นับชาวต่างชาติรวมถึงชาวอียิปต์ที่ "เกรงกลัวพระเจ้า" (อพยพ 9.20) เช่นเดียวกับชาวเซมิติที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวซึ่งตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าอาศัยอยู่มายาวนานบนชายแดนด้านตะวันออกของอียิปต์

การ์ตูนดัง "เจ้าชายแห่งอียิปต์"(เจ้าชายแห่งอียิปต์) โดยทั่วไปแล้ว พ.ศ. 2541 ไม่ได้เสแสร้งว่าเป็นการนำเสนอประวัติศาสตร์การอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์อย่างละเอียดและเชื่อถือได้ อย่างไรก็ตาม มีการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่กล่าวมาข้างต้น อันดับแรก เราจะเห็นทหารยามชาวอียิปต์สองคนขว้างหอกและออกจากประจำการ ต่อมาคุณจะเห็นพวกเขาในหมู่ชาวอิสราเอลที่ออกจากอียิปต์

จำช่วงเวลาที่ชาวอียิปต์ไล่ล่าชาวอิสราเอลผ่านทางก้นทะเลแดง:
24. ในเวลาเช้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทอดพระเนตรกองทัพอียิปต์จากเสาไฟและเมฆ ทรงกระทำให้กองทัพอียิปต์สับสนวุ่นวาย (อพย. 14:24)
ในระหว่างการเฝ้ายามตอนเช้า (ตามการคำนวณของเราตั้งแต่ตี 2 ถึง 6 โมงเช้า) มีบางอย่างเกิดขึ้นซึ่งทำให้ชาวอียิปต์ที่ชอบทำสงครามสับสน

การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์แสดงด้วยคำว่า "เงยหน้าขึ้นมอง" ถ่ายทอดในข้อความภาษาฮีบรูโดยคำกริยา "vayashkev" จาก "shakav" - แท้จริง: "ก้มลงไปดู" ความสับสนที่เกิดขึ้นของชาวอียิปต์ทำให้มีสิทธิ์ที่จะคิดว่า "มุมมอง" สะท้อนให้เห็นในสิ่งที่มองเห็นได้ และแท้จริงแล้ว ปล. 76:17-19 เข้าใจเรื่องนี้ในแง่ของพายุที่รุนแรงและฟ้าร้องซึ่งปะทุขึ้นเหนือชาวอียิปต์

17 ข้าแต่พระเจ้า น้ำเห็นพระองค์ น้ำเห็นพระองค์ก็กลัว และห้วงน้ำลึกก็สั่นสะเทือน
18 เมฆเทน้ำลงมา เมฆทำให้เกิดฟ้าร้อง และลูกธนูของพระองค์ก็ปลิวไป
19 เสียงฟ้าร้องของพระองค์ในวงสวรรค์ สายฟ้าแลบส่องสว่างจักรวาล แผ่นดินก็สั่นสะเทือนและสั่นสะเทือน
20 พระมรรคาของพระองค์อยู่ในทะเล และวิถีของพระองค์อยู่ในน้ำกว้างใหญ่ และรอยเท้าของพระองค์ไม่มีใครรู้จัก
21 พระองค์ทรงนำประชากรของพระองค์เหมือนฝูงแกะโดยมือของโมเสสและอาโรน (สดุดี 76:17-21)

ข้อเท็จจริงในพระคัมภีร์เพิ่มเติมบางประการ

แต่เมื่อฟาโรห์ส่งประชาชนออกไป พระเจ้าไม่ได้ทรงนำพวกเขาไปตามถนนในดินแดนของชาวฟีลิสเตีย เพราะใกล้แล้ว เพราะพระเจ้าตรัสว่า: เกรงว่าผู้คนจะกลับใจเมื่อเห็นสงครามและกลับไปยังอียิปต์
อพยพ 13:17.

เหตุใดพระเจ้าจึงไม่นำประชากรของพระองค์ผ่านดินแดนของชาวฟิลิสเตีย?ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดจากอียิปต์ไปยังคานาอัน

พวกฟิลิสเตียก็อยู่ไม่เพียงแต่คนที่ชอบทำสงครามเท่านั้น แต่ยังมีเทคโนโลยีขั้นสูงในช่วงเวลาของพวกเขาอีกด้วย ในตะวันออกกลาง มีเพียงชาวฟิลิสเตียและชาวฮิตไทต์เท่านั้นที่มีเทคโนโลยีในการถลุงเหล็ก

พวกเขาติดอาวุธด้วยอาวุธเหล็กและรถรบเหล็ก แต่ที่เลวร้ายที่สุดคือ ชาวฟิลิสเตียในสมัยนั้นเป็นมิตรกับชาวอียิปต์

อ่อนแอความเป็นทาสในระยะยาว ชาวยิวไม่สามารถต้านทานการปะทะกับพวกเขาได้ พวกเขาต้องการความเข้มงวดของการเป็นทาสของอียิปต์มากกว่าความน่ากลัวของสงครามและกลับไปยังอียิปต์ ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงไม่ได้ทรงนำพวกเขาไปยังดินแดนคานาอันทางตะวันออกเฉียงเหนือผ่านพรมแดนของประเทศฟีลิสเตีย

ชนเผ่าที่โจมตีอิสราเอลครั้งแรก

8 และคนอามาเลขก็มาต่อสู้กับคนอิสราเอลที่เรฟีดิม
อ้างอิง 17:8

ชาวอามาเลขตามนั้นเป็นลูกหลานของเอซาวผ่านทางเอลีฟัสบุตรชายของเขา (ปฐมกาล 36:12) คนเร่ร่อนที่ใช้ชีวิตโดยการปล้นได้ครอบครองพื้นที่ระหว่าง Idumea และ Sinai

ในช่วงอพยพออกจากอียิปต์ชาวอามาเลขเป็นกลุ่มแรกที่โจมตีอิสราเอลซึ่งแทบไม่ได้ออกจากอียิปต์เลย ตัดสินตามคำให้การของฉธบ. 25:18 พวกเขาไม่ได้โจมตีกองกำลังหลักและมวลชน แต่เป็นกองกำลังสุดท้าย เหนื่อยล้าบนท้องถนนจึงล้าหลัง

17 จงระลึกถึงสิ่งที่อามาเลขทำแก่ท่านเมื่อท่านออกจากอียิปต์
18 พระองค์ทรงพบท่านระหว่างทาง และได้ทรงประหารบรรดาผู้ที่อ่อนกำลังอยู่ข้างหลังท่าน เมื่อท่านเหน็ดเหนื่อยและเหน็ดเหนื่อย และพระองค์ไม่ได้เกรงกลัวพระเจ้า
19 เพราะฉะนั้น เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานการพักผ่อนแก่ท่านจากบรรดาศัตรูจากทุกทิศทุกทาง ในดินแดนซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดกให้เป็นกรรมสิทธิ์ จงลบล้างความทรงจำเกี่ยวกับอามาเลขจากใต้ฟ้า อย่าลืม.
ฉธบ. 25:17-19

อิสราเอลในฐานะที่บริสุทธิ์ของพระเจ้าเป็นสิ่งที่ขัดขืนไม่ได้ ความหายนะมาถึงทุกคนที่ทำให้เขาขุ่นเคือง (ยรม. 2:3) กฎทั่วไปนี้ใช้กับชาวอามาเลข (1 ซมอ. 15:2,3)

ความจริงที่น่าสนใจ

ลองจินตนาการว่าคุณเป็นคนเลี้ยงแกะ ทะเลทรายเป็นสถานที่สุดท้ายที่คุณจะเป็นผู้นำฝูงแกะของคุณ เหตุใดโมเสสจึงนำแกะของท่านฝ่าทะเลทราย?

โมเสสดูแลแกะของเยโธร พ่อตาของเขา ซึ่งเป็นปุโรหิตแห่งมีเดียน วันหนึ่งเขาพาฝูงแกะของเขาเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและมาถึงภูเขาของพระเจ้าโฮเรบ
อ้างอิง 3:1

ชื่อโฮเรบยังหมายถึงเทือกเขาทั้งหมด (อพยพ 17:6) ซึ่งซีนายนอนอยู่ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมทั้งสองชื่อจึงใช้แทนกันได้ (เปรียบเทียบอพยพ 3:1 กับกิจการ 7:30) เนื่องจากโฮเรบเป็นส่วนหนึ่งของภูเขาของคาบสมุทรซีนาย ทะเลทรายที่โมเสสเข้าไปลึกจึงดูเหมือนหมายถึงทะเลทรายของคาบสมุทรซีนาย (ดู กิจการ 7:30)

เหตุผลที่โมเสสเคลื่อนไปในทิศทางนี้ก็คือทุ่งหญ้าที่โฮเรบ ซึ่งมีแหล่งอาหารและแหล่งน้ำอุดมสมบูรณ์ เพียงพอสำหรับปศุสัตว์ขนาดเล็ก

มีชาวอิสราเอลกี่คนที่มีส่วนร่วมในการอพยพ?

ในข้อความพระคัมภีร์มีการระบุจำนวนเฉพาะ: “และชนชาติอิสราเอลเดินทางจากราเมเสสถึงเมืองสุคคท มีคนเดินเท้าหกแสนคน ไม่รวมเด็ก; และคนเป็นอันมากทุกชนิดก็ออกไปด้วยทั้งฝูงแกะและฝูงสัตว์เป็นฝูงใหญ่มาก” (อพย. 12:37,38)

ในช่วงอพยพ ชาวอียิปต์มีจำนวนระหว่าง 1.5 ถึง 5 ล้านคน (41) ชาวยิวไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมอียิปต์ พวกเขาอาศัยอยู่แยกจากชาวอียิปต์เหมือนทาส

รูประบุช่วยให้คุณสามารถคำนวณจำนวนคนที่เสร็จสิ้นการอพยพออกจากอียิปต์ได้ทั้งหมด ดังนั้นเราจึงมีจำนวนผู้ชาย - 600,000 ถ้าเราคิดว่าผู้ชายทุกคนมีผู้หญิงหนึ่งคนตัวเลขนี้ควรจะเพิ่มเป็นสองเท่า อายุขัยเฉลี่ยคือ 75 ปี สมมติว่าผู้ชายถือเป็นผู้ชายที่มีอายุครบ 20 ปี และชาวอิสราเอลมีการกระจายกลุ่มอายุที่เท่าเทียมกัน

การคำนวณอย่างง่ายทำให้เราสามารถเพิ่มคนได้อีกประมาณ 320,000 คนจำนวนเงินที่ได้รับเกิน 1.5 ล้านคน ควรเพิ่มจำนวนคนที่พระคัมภีร์เรียกว่า “ผู้คนจากหลากหลายชาติ” เข้าไปในตัวเลขนี้ ให้เราสมมติว่ามีคนแบบนี้อยู่คนละคน ครอบครัวชาวยิวซึ่งโดยเฉลี่ยแล้วประกอบด้วยสิบคน เมื่อสรุปยอดที่ได้รับ 150,000 คน (น่าจะเป็นตัวเลขที่ถูกประเมินต่ำเกินไป) และชาวอิสราเอล 1.52 ล้านคน เราก็ได้คนประมาณ 1.7 ล้านคน

เพื่อสนับสนุนสมมติฐานการที่ชาวอิสราเอลมีจำนวนมากจริงๆ นั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอียิปต์ซึ่งเป็นมหาอำนาจในยุคนั้นได้ระดมกำลังทหารทั้งหมด (ประมาณ 250,000 นาย) เพื่อจัดระเบียบไล่ล่าชาวอิสราเอล สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวอียิปต์ไม่ได้ข่มเหงผู้ลี้ภัยเพียงไม่กี่คน แต่กำลังข่มเหงผู้คนทั้งหมด

ฟาโรห์ซึ่งโมเสสอยู่ด้วยยานอวกาศที่ 2 เจรจาให้เขาปล่อยตัวผู้คนออกจากอียิปต์ (1454-1418) ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าอียิปต์มีความอ่อนแอลงอย่างมากภายใต้ฟาโรห์องค์นี้ หากคุณไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ ความจริงของการอ่อนตัวลงก็ดูแปลกมากกว่า ประวัติศาสตร์ไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับการขยายกำลังทางทหารที่สำคัญใดๆ ที่มุ่งเป้าไปที่อียิปต์

สิ่งที่เข้าใจยากยิ่งกว่านั้นคือการรณรงค์ฤดูใบไม้ร่วงของ Amenhotep II เป็นที่น่าสังเกตว่ากษัตริย์มักจะออกหาเสียงในฤดูใบไม้ผลิ นี่คือข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับการเดินทางครั้งนั้น

ประเพณีการพิชิตทหารของอียิปต์ยังคงดำเนินต่อไปกับอะเมนโฮเทปที่ 1ฉันซึ่งในการรณรงค์หลักของเอเชียได้ข้ามแม่น้ำ Orontes และปิดล้อมเมืองต่างๆ ของซีเรียในภูมิภาคนั้น เสาหินจากวิหารอามาดาในนูเบียบันทึกการเสียสละของผู้ปกครองชาวซีเรียเจ็ดคนที่เมืองธีบส์ หกศพถูกแขวนคว่ำบนกำแพงเมืองธีบส์ และศพของคนที่เจ็ดก็ถูกนำไปแสดงต่อสาธารณะเช่นเดียวกันในเมืองนาปาตา ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่อยู่ลึกเข้าไปในซูดาน ถัดจากต้อกระจกครั้งที่สี่ ซึ่งมีเชลย 71,000 คน

คุ้มค่าที่จะจ่ายให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า Amenhotep จับทาสในอนาคตจำนวนมากอย่างกะทันหัน ในการรณรงค์ครั้งก่อนๆ ทั้ง Amenhotep II และพ่อของเขา Thutmose III ไม่เคยนำเชลยจำนวนมากเช่นนี้มาก่อน สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าฟาโรห์เคยพ่ายแพ้มาก่อนและไม่มีการวางแผนทาสจำนวนมาก สิ่งนี้อธิบายถึงความเร่งรีบและลักษณะที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดของการรณรงค์ช่วงฤดูใบไม้ร่วงโดยไม่ได้วางแผนไว้ตลอดจนนักโทษจำนวนมาก

มีอีกเหตุผลที่ทำให้เราคิดว่าเป็นฮัตเชปสุตซึ่งเป็นมารดาบุญธรรมของโมเสส หลังจากการตายของ Hatshepsut ชาวอียิปต์แสดงความเกลียดชังเธออย่างไม่อาจเข้าใจได้หากคุณไม่คำนึงถึงเรื่องราวของโมเสส ชื่อและรูปภาพของเธอถูกลบออกจากอนุสรณ์สถานที่เป็นไปได้ทั้งหมดอย่างระมัดระวัง

หากนางเป็นมารดาชาวอียิปต์ของโมเสสอย่างแท้จริงจากนั้นการหมิ่นประมาทนี้ก็อธิบายเหตุผลของทัศนคติของชาวอียิปต์ที่มีต่อฮัตเชปซุตได้อย่างสมบูรณ์แบบ ชาวอียิปต์มีเหตุผลทุกประการที่จะถือว่าโมเสสเป็นผู้ทำลายอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของอียิปต์ แต่เราจะพูดถึงเรื่องนี้ด้านล่าง

ในอีกสามเดือนขณะข้ามทะเลทราย ชาวอิสราเอลไปถึงภูเขาซีนาย (อพย. 19:11) ภูเขาแห่งนี้ยังเป็นที่ทำพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับชาวอิสราเอล ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ที่ภูเขาซีนายเป็นเวลาหนึ่งปี (กดฤธ. 1:1) ในช่วงเวลานี้ ได้มีการสำรวจสำมะโนประชากร ตามจำนวนผู้ชาย 603,550 คนที่สามารถต่อสู้ท่ามกลางชาวอิสราเอลได้ (กดฤธ. 1:46)

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. การอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์

- นี่เป็นวันหยุดของผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดที่ได้รับเกียรติให้เป็นบรรพบุรุษในเนื้อหนังของพระเยซูคริสต์ ในวันนี้เรายังระลึกถึงผู้เผยพระวจนะที่ทำนายการประสูติของพระเมสสิยาห์ด้วย และคนแรกในหมู่พวกเขาคือผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์โมเสส ผู้ทำนายของพระเจ้า ผู้ซึ่งกล่าวกันว่า “ไม่มีผู้เผยพระวจนะในอิสราเอลเหมือนโมเสสอีกต่อไป” (ฉธบ. 34:10)

นี่เป็นอุปสรรคสำหรับนักวิทยาศาสตร์หลายคนมานานแล้ว ไม่ว่านักโบราณคดีจะนำเสนอข้อเท็จจริงเพียงเล็กน้อย จากนั้นแม่น้ำก็ไหลไปผิดที่ หรือทะเลมีพฤติกรรมไม่เหมาะสม พูดง่ายๆ ก็คือเป็นการยากที่จะสร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น บุคคลในคริสตจักรอาจไม่จำเป็นต้องตรวจสอบข้อเท็จจริงต่างๆ ของประวัติคริสตจักรอย่างรอบคอบ ถ้าเราเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำทางผู้เขียนพระคัมภีร์ และอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกเราไม่ให้เข้าไปดูเอกสารการนำเสนอ แต่ให้ได้รับประโยชน์จากสิ่งที่เขียนไว้: “พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์สำหรับการสอน การว่ากล่าว การแก้ไข การฝึกอบรมในความชอบธรรม” (2 ทิม. 3:16) จริงๆ แล้ว ถ้าเราเชื่อว่าพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย เป็นเรื่องยากไหมที่เราจะเชื่อว่าพระเจ้าทรงแยกน้ำทะเลแดง (แดง) ให้กับชาวยิว? และถ้าคุณไม่เชื่อเรื่องเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ แล้วจะเรียกตัวเองว่าคริสเตียนได้อย่างไร?

อย่างไรก็ตาม มันก็มีประโยชน์สำหรับเราเช่นกันที่ยอมรับความจริงของเพนทาทุกของโมเสสอย่างไม่มีเงื่อนไขในการอ่านข้อความในพระคัมภีร์อย่างละเอียดถามคำถามกับตัวเองเรียนรู้จากตัวอย่างของธรรมิกชน - ในคำพูดมีส่วนร่วมในสิ่งที่เรียกว่า "การไตร่ตรอง ” และเราไม่ได้ถามคำถามในฐานะผู้ดูเฉยๆ ที่ต้องการเยาะเย้ยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แต่เพื่อจุดประสงค์ในการสั่งสอน และนี่เป็นสิ่งที่ดีและน่ายกย่อง

มีคำถามมากมายสำหรับผู้อ่าน Pentateuch ตัวอย่างเช่น เหตุใดเขาจึงไม่นำชาวยิวโดยใช้เส้นทางสั้นๆ ไปยังแผ่นดินคานาอัน แต่ใช้เส้นทางที่อ้อม? เส้นทางสั้นๆ เลียบชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนใช้เวลาไม่ถึง 300 กิโลเมตร และเมื่อเปรียบเทียบกับเส้นทางที่โมเสสผ่านทะเลทรายแห้งแล้งถึงสองเท่า อาจดูเหมือนเป็นทางเค้ก ในด้านหนึ่ง เราอ่านว่า “เมื่อฟาโรห์ส่งประชาชนออกไป พระเจ้าไม่ได้ทรงนำ [พวกเขา] ไปตามถนนในดินแดนของชาวฟิลิสเตีย เพราะใกล้แล้ว เพราะพระเจ้าตรัสว่า อย่าให้ผู้คนกลับใจเมื่อเห็นสงครามแล้วกลับไปสู่อียิปต์” (อพย. 13:17) ในทางกลับกัน อะไรเป็นไปไม่ได้สำหรับพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ? เขาสามารถขับไล่ชาวฟิลิสเตียไปได้ไกลจนชาวยิวไม่เห็นสักคนเดียวไปจนถึงคานาอัน แต่อีกครั้ง: เขาสามารถชนะใจฟาโรห์ได้ ดังนั้นผู้ปกครองชาวอียิปต์จะปล่อยประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกสรรโดยไม่ต้องประหารชีวิต

ชาวยิวต้องเรียนรู้สิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นคือการวางชีวิตไว้กับพระเจ้า

แน่นอนเขาทำได้! แต่เนื่องจากเขาไม่ได้ทำด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด มันเป็นเพียงเพราะว่าจากมุมมองทางศีลธรรมแล้วมันจะไร้ประโยชน์ ชาวยิวต้องดูว่าพวกเขา "ซื้อ" ในราคาเท่าใดจึงจะเห็นความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าจอมโยธาและความไม่สำคัญของ "เทพเจ้า" ของอียิปต์ พวกเขาต้องเรียนรู้สิ่งที่สำคัญที่สุด: วางใจในพระเจ้าและวางใจในพระองค์ แต่อย่างที่เราเห็น ภัยพิบัติจากอียิปต์สอนพวกเขาเพียงเล็กน้อย เช่นเดียวกับที่ชาวยิวบ่นในอียิปต์แล้ว การบ่นต่อพระเจ้าและโมเสสก็ไม่ได้หยุดอยู่ตลอดทาง ด้วยเหตุนี้จึงเลือกเส้นทางวงเวียน - เพื่อบทเรียนเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตน โมเสสกล่าวกับชนอิสราเอลก่อนสิ้นชีวิตว่า “จงรำลึกถึงวิถีทางที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงนำท่านในถิ่นทุรกันดารตลอดสี่สิบปีนี้ เพื่อให้ท่านถ่อมตัวลง เพื่อทดสอบท่าน และเพื่อค้นหาว่ามีอะไรอยู่ในนั้น หัวใจของคุณ ไม่ว่าคุณจะรักษาพระบัญญัติของพระองค์หรือไม่ก็ตาม พระองค์ทรงกระทำให้ท่านถ่อมตัวลง ให้ท่านหิว และเลี้ยงท่านด้วยมานาซึ่งท่านไม่ทราบ และบรรพบุรุษของท่านไม่ทราบ เพื่อแสดงให้ท่านเห็นว่ามนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ด้วยถ้อยคำทุกประการที่มาจาก พระโอษฐ์ของพระเจ้า” (ฉธบ.8:2-3)

ต้องบอกว่าคนอิสราเอลที่มีความพากเพียรน่าอิจฉาไม่ผ่านการทดสอบใหม่ทุกครั้ง กลับกลายเป็นว่าเนรคุณและขาดศรัทธา เราเห็นการดูหมิ่นพึมพำเหล่านี้ตลอดสี่สิบปีของการแสวงบุญของชาวอิสราเอล การพึมพำนี้เป็นเหตุให้องค์พระผู้เป็นเจ้า ห้าครั้งเป็นที่ต้องการ อย่างเต็มที่ทำลายชนชาติที่กบฏและก่อให้เกิดชนชาติใหม่จากโมเสส แต่ผู้เผยพระวจนะอธิษฐานวิงวอนพระเจ้าให้ให้อภัยชาวยิว พระเจ้าทรงเปลี่ยนการตัดสินใจของพระองค์ แต่ถึงกระนั้น เพนทาทุกก็บรรยายถึงหลายกรณีเมื่อความพ่ายแพ้เริ่มขึ้นในค่ายชาวยิวและหยุดเพียงโดยคำอธิษฐานของผู้ทำนายของพระเจ้าเท่านั้น

ใครคือผู้วิงวอนที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้คน และใครสามารถเปลี่ยนการตัดสินใจของพระเจ้าได้? ในไอคอนหลายอัน เราเห็นชายชราผู้น่าเกรงขามและเข้มงวดต่อหน้าเรา ผมหงอกขาว เขาเป็นเช่นนั้นเหรอ? เขาอายุประมาณ 80 ปีเมื่อพระเจ้าทรงเรียกเขาให้ปลดปล่อยประชากรของพระเจ้าจากการเป็นทาสในอียิปต์ พระเจ้าทรงเรียกโมเสสจากพุ่มไม้ที่ลุกไหม้และสั่งให้เขากลับไปยังอียิปต์ แต่โมเสสปฏิเสธหลายครั้ง ตอนแรกอ้างว่าไม่มีใครเชื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเขามา เมื่อพระเจ้าทรงกระทำการอัศจรรย์หลายครั้งทันทีเพื่อสำแดงฤทธิ์เดชของพระองค์ โมเสสชี้ให้เห็นถึงอาการลิ้นพันของเขาอย่างลังเล: “ข้าแต่พระเจ้า! ฉันไม่ใช่คนช่างพูด” แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเตือนเขาอย่างเข้มแข็งว่า “ใครให้ปากมนุษย์? ใครทำให้คนเป็นใบ้ หูหนวก สายตา หรือตาบอด? ฉันไม่ใช่องค์พระผู้เป็นเจ้าหรือ? เพราะฉะนั้นจงไปเถิด แล้วเราจะอยู่กับปากของเจ้าและสอนเจ้าว่าจะพูดอะไร” โมเสสจึงถามอย่างขี้อายว่า “พระองค์เจ้าข้า! ส่งคนอื่นมาซึ่งคุณสามารถส่งไปได้” (อพยพ 4:10-13) - เพราะงานที่พระเจ้าเรียกเขานั้นยิ่งใหญ่และน่ากลัว หลังจากถ้อยคำเหล่านี้ ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ พระพิโรธของพระเจ้าก็พลุ่งขึ้นต่อโมเสส และพระเจ้าทรงแต่งตั้งอาโรนน้องชายของเขาเป็นผู้ช่วยของเขา

ในสถานที่แห่งนี้ โมเสสปรากฏต่อเราว่าเป็นคนอ่อนโยนและไม่แน่ใจ แต่พระเจ้าทรงเห็นความกล้าหาญและจิตตานุภาพภายในของพระองค์ซึ่งสามารถแบกกางเขนแห่งการปกครองผู้คนจำนวนมหาศาลได้ นอกจากนี้ โมเสสยังเต็มไปด้วยศรัทธาอันแรงกล้าและการอธิษฐานแบบเดียวกัน พลังแห่งคำอธิษฐานของเขาเห็นได้จากเหตุการณ์ขณะข้ามทะเล เมื่อฟาโรห์และกองทัพของเขาเริ่มตามทันชาวยิวและกดดันพวกเขาให้ขึ้นฝั่ง ผู้คนก็เริ่มทำธุระตามปกติ - พวกเขาเริ่มบ่น โมเสสทำให้ผู้คนสงบลงและเริ่มอธิษฐานในใจ “ทำไมคุณถึงร้องไห้กับฉันล่ะ” (อพย. 14:15) - พระเจ้าทรงตอบคำอธิษฐานและทรงบัญชาให้ทำอะไรต่อไป พระเจ้าทรงเปรียบเทียบคำอธิษฐานเงียบๆ กับการร้องไห้ในแง่ของพลังแห่งความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ!

มีเพียงผู้อธิษฐานที่เร่าร้อนเท่านั้นที่สามารถทนต่อการปรากฏของพระเจ้าบนภูเขาซีนายเป็นเวลา 40 วันด้วยเสียงฟ้าร้องและฟ้าแลบ และในขณะที่ชาวอิสราเอลคนอื่น ๆ พูดกับโมเสสด้วยความกลัวว่า: “ พูดกับเราแล้วเราจะฟัง แต่อย่าให้พระเจ้าตรัสกับเราเกรงว่าเราจะตาย” (อพย. 20:19) โมเสสเองก็หันไปหาผู้สร้างอย่างกล้าหาญ : “ขอถวายเกียรติแด่พระองค์” (อพย. 33:18) ผู้กล้ามากคือผู้ที่ได้ลิ้มรสพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว และเต็มไปด้วยความปรารถนาอย่างไม่รู้จักพอที่จะลิ้มรสมันครั้งแล้วครั้งเล่า

วิญญาณที่ร้อนแรงเช่นนี้ก็เปลี่ยนเนื้อหนังด้วย ใบหน้าของโมเสสเผยให้เห็นความรุ่งโรจน์แห่งพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น หลังจากพิธีศักดิ์สิทธิ์แก่เขาบนภูเขาซีนาย โมเสสจึงเอาผ้าคลุมหน้าทุกครั้งที่ออกไปหาประชาชน และถอดผ้าคลุมออกเมื่อเข้าไปในพลับพลา ดูเหมือนว่าผู้นำที่สมบูรณ์แบบเช่นนี้ซึ่งเขาพูดผ่าน พระประสงค์ของพระเจ้าจะต้องได้รับอำนาจอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ไม่ใช่ในหมู่ชาวอิสราเอล! หลายครั้งที่ชาวยิวบ่นต่อโมเสส และครั้งหนึ่งถึงกับพยายามท้าทายสิทธิ์ในการปกครองของเขาด้วยซ้ำ อาโรนและมิเรียม - พี่ชายและน้องสาวของโมเสส - เริ่มตำหนิเขาที่ไม่แต่งงานกับชาวอิสราเอล พวกเขาเยาะเย้ยเขาแม้ว่าจะไม่มีอะไรจะตำหนิเขาก็ตาม แต่พวกเขาก็จำภรรยาที่โมเสสมีก่อนที่จะเริ่มปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณะ ดังที่ Theodoret แห่ง Cyrrhus เขียนไว้ โมเสสมีภรรยาคนหนึ่งชื่อซิปโปราห์ และถึงกับปล่อยเธอไปเมื่อพระเจ้าทรงเรียกเขาให้ปลดปล่อยชาวอิสราเอล

“องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสเพียงผู้เดียวหรือ? พระองค์ไม่ได้ทรงบอกเราด้วยหรือ?” (กันดารวิถี 12:2) - พูดว่าอาโรนและมิเรียมบ่งบอกถึงความเท่าเทียมทางวิญญาณของพวกเขากับเขา และนี่คือสิ่งที่พวกเขากล้าพูดกับคนที่ปิดหน้าของเขาเพื่อเห็นแก่ความเปล่งประกายอันน่าพิศวงที่ปกคลุมเขา!

“โมเสสเป็นคนสุภาพที่สุดในบรรดาผู้คนทั้งหมดบนแผ่นดินโลก” (กันฤธ. 12:3)

คำว่า "อ่อนโยน" ปรากฏที่นี่เพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์

ผู้เขียนเรื่องชีวิตประจำวันให้คุณลักษณะที่น่าสนใจอีกอย่างหนึ่งของโมเสสแก่เรา: “โมเสสเป็นคนสุภาพอ่อนโยนที่สุดในบรรดาผู้คนทั้งหมดบนโลก” (กันฤธ. 12:3) คำว่า “อ่อนโยน” ปรากฏที่นี่เพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ อ่อนโยนที่สุดโมเสส... เรื่องนี้ฟังดูแปลกและไม่เข้ากับรูปจำลองของผู้เผยพระวจนะซึ่งทุบแผ่นพันธสัญญาที่ภูเขาซีนายด้วยความโกรธและด้วยรูปของผู้บังคับบัญชาด้วยดาบในมือของเขาเป็นผู้นำ กองทหารอิสราเอลต่อสู้กับศัตรู อย่างไรก็ตาม ศาสดาพยากรณ์และผู้บัญชาการผู้เข้มงวดคนนี้ตอบสนองต่อข้อกล่าวหาอันน่าอิจฉาเหล่านี้ อ่อนโยนทรงนิ่งเงียบกลายเป็นแบบอย่างของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงนิ่งเงียบในระหว่างการสอบสวน เมื่อเป็นเรื่องพระสิริของพระเจ้า โมเสสมักจะแสดงตัวว่าเป็นผู้รับใช้ที่กระตือรือร้นของพระเจ้าเสมอ โดยไม่รู้ถึงความกลัวหรือความเหนื่อยล้า แต่เมื่อเป็นเรื่องของตัวเขาเอง เขากลับชอบการไร้เกียรติ ขณะอยู่ในพุ่มไม้ก็เป็นเช่นนี้ และตอนนี้โมเสสประพฤติตนดังนี้

แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงยืนหยัดเพื่อผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรร: “จงฟังคำพูดของเรา: หากมีผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าอยู่ท่ามกลางพวกท่าน เราก็จะเปิดเผยตนเองแก่เขาในนิมิต เราพูดกับเขาในความฝัน แต่โมเสสผู้รับใช้ของเราไม่เป็นเช่นนั้นเพราะเขาซื่อสัตย์ในทุกสิ่ง ที่ของฉัน: ฉันพูดกับเขาแบบปากต่อปากและชัดเจนไม่ใช่ในการทำนายดวงชะตาและเขาเห็นภาพของพระเจ้า เหตุใดท่านจึงไม่กลัวที่จะว่ากล่าวโมเสสผู้รับใช้ของเรา?” (อาฤธโม 12:6-8) และคนบ่นก็ถูกลงโทษเพราะอวดดี.

แต่โมเสสก็ถูกสร้างขึ้นด้วยเนื้อและเลือดและอาจสะดุดได้ และบางทีอาจเป็นเพราะความผิดพลาดนั่นเองที่ภาพลักษณ์ของศาสดาพยากรณ์โมเสสจะใกล้ชิดกับเรามากกว่าถ้าเรามองว่าเขาเป็นสัตภาวะซีเลสเชียลที่ยอดเยี่ยม ข้อผิดพลาดคือตราประทับของบุคคลทางโลก เฉพาะผู้สมบูรณ์แบบเท่านั้นที่ไม่ทำผิดพลาด และเส้นทางทางโลกของเราคือเส้นทางแห่งการกำจัดความผิดพลาดทางจิตวิญญาณของเรา

ที่ไหนสักแห่งโมเสสยอมจำนนต่อความอ่อนแอและขาดศรัทธา

ที่ไหนสักแห่ง โมเสสยอมจำนนต่อความอ่อนแอและขาดศรัทธา หลังจากความขุ่นเคืองอีกครั้งของผู้คน โมเสสเหนื่อยฝ่ายวิญญาณกับการขาดศรัทธาของคนรอบข้าง เขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างโศกเศร้า: “เหตุใดพระองค์จึงทรงทรมานผู้รับใช้ของพระองค์? และเหตุใดข้าพระองค์จึงไม่ได้รับความเมตตาในสายพระเนตรของพระองค์ ที่พระองค์ทรงวางภาระของชนชาติทั้งหมดนี้แก่ข้าพระองค์? ฉันอุ้มคนทั้งหมดนี้ไว้ในครรภ์ของฉันและฉันให้กำเนิดเขาหรือเปล่าที่คุณพูดกับฉันว่า: อุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนของคุณเหมือนพี่เลี้ยงเด็กอุ้มเด็กไปยังดินแดนที่คุณสัญญาไว้ด้วยคำสาบานกับบรรพบุรุษของเขา?<…>ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวไม่สามารถแบกคนทั้งหมดนี้ได้ เพราะพวกเขาหนักสำหรับข้าพเจ้า เมื่อคุณทำเช่นนี้กับฉัน [จะดีกว่า] ที่จะฆ่าฉันถ้าฉันได้รับความเมตตาในสายพระเนตรของพระองค์เพื่อที่ฉันจะได้ไม่เห็นความโชคร้ายของฉัน” (กันดารวิถี 11: 11-12, 14-15) ที่นี่เราจำศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่คนที่สองได้ทันที - เอลียาห์ หลังจากการปรากฏพระสิริของพระเจ้าบนภูเขาคารเมล เมื่อไฟจากสวรรค์เผาผลาญเครื่องบูชาของเอลียาห์ และผู้เผยพระวจนะที่นับถือรูปเคารพทั้งหมดถูกสังหาร ราชินีเยเซเบลผู้ชั่วร้ายก็ส่งคนไปประหารเขา ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์เข้าไปในทะเลทราย เข้าไปในทะเลทรายอาหรับเดียวกันกับที่เมื่อ 500 ปีก่อน ผู้เผยพระวจนะโมเสสเดินไปกับชาวอิสราเอล นั่งลงใต้พุ่มไม้จูนิเปอร์ และเหนื่อยล้าจากความไม่เชื่ออันน่าทึ่งของเพื่อนร่วมเผ่า จึงร้องขอความตายว่า “พอแล้ว” แล้วพระเจ้าข้า; ประหารชีวิตของข้าพเจ้าเถิด เพราะข้าพเจ้าไม่ได้ดีกว่าบรรพบุรุษของข้าพเจ้าเลย” (1 พงศ์กษัตริย์ 19:4) ในทำนองเดียวกัน บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเห็นการละทิ้งความเชื่อรอบตัวเราโดยสิ้นเชิง และหากเรารับผิดชอบต่อคนรอบข้าง ภาระนี้ก็จะทนไม่ไหวจริงๆ ความไม่เชื่อแบบเดียวกันนี้ของกองกำลังชาวยิวตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น Chrysostom พระคริสต์เองก็ตรัสว่า:“ โอ้คนรุ่นที่นอกใจและเสื่อมทราม! ฉันจะอยู่กับคุณนานแค่ไหน? ฉันจะทนกับคุณได้นานแค่ไหน? (มัทธิว 17:17)

ขาดศรัทธาเหมือนยาพิษหรือกรดเข้มข้น มันกัดกร่อนทุกสิ่งที่สัมผัส นั่นคือเหตุผลที่พระสันตะปาปาห้ามผู้ที่ไม่มั่นคงในศรัทธาจากการอ่านหนังสือนอกรีต - อันตรายจากการติดเชื้อทางวิญญาณนั้นมีมาก บางครั้งเราทุกคนก็ขาดศรัทธา และโมเสสผู้ยิ่งใหญ่ก็มีความผิดเช่นกัน ชาวอิสราเอลพบว่าตนเองอยู่ในถิ่นทุรกันดารซิน ซึ่งไม่มีน้ำให้คนหรือปศุสัตว์เลย มีเพียง 600,000 คนเท่านั้นที่เป็นนักรบที่มีอายุมากกว่า 20 ปี ผู้คนทั้งหมดที่ออกมาจากอียิปต์จึงสามารถประมาณได้ว่ามีมากกว่า 2 ล้านคน เมื่อประชาชนเริ่มบ่นว่าขาดน้ำ องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโมเสสว่า “จงเอาไม้เท้าไปรวบรวมชุมนุมชนแล้วพูดกับศิลาต่อหน้าพวกเขา แล้วมันจะให้น้ำจากตัวมันเอง แล้วเจ้าก็จะนำน้ำมาให้” ออกจากหินเพื่อพวกเขา” รวบรวมผู้คนและกล่าวว่า: “ฟังนะ ท่านไม่เชื่อฟัง เราควรเอาน้ำจากศิลานี้มาให้ท่านไหม?” แต่ในใจเขาเกิดความสงสัยว่าพระวจนะของพระเจ้าจะสำเร็จหรือไม่ และเขาไม่ได้สั่ง สรุปดังที่พระเจ้าตรัสสั่งเขา และพระองค์ทรงตีหินนั้นด้วยไม้เท้า แล้วน้ำก็ไหลออกมา ดังนั้น พระเจ้าจึงตรัสกับโมเสสและอาโรนว่า “เพราะเจ้าไม่เชื่อเรา เพื่อแสดงความบริสุทธิ์ของเราต่อหน้าชนชาติอิสราเอล เจ้าจะไม่นำชนชาตินี้เข้าไปในดินแดนที่เรายกให้พวกเขา” (กันฤธ. 20: 8-12)

ช่างเป็นการลงโทษที่ร้ายแรงสำหรับโมเสส! ก่อนสิ้นพระชนม์ศาสดาพยากรณ์ไม่ได้อธิษฐานต่อพระเจ้าว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดให้ข้าพเจ้าข้ามไปดูดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ที่อยู่ฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น และภูเขาอันสวยงามและเลบานอนนั้น” (ฉธบ. 3:24- 25) แต่พระเจ้าทรงประสงค์ให้เทเหล้าองุ่นใหม่ลงในขวดใหม่เพื่อคนมีศรัทธาที่สมบูรณ์จะได้เข้าในดินแดนแห่งพันธสัญญา ธีโอดอร์แห่งซีร์รัสผู้ได้รับพรยังชี้ให้เห็นว่าแผ่นดินแห่งพันธสัญญาเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณแห่งพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นกฎหมายในตัวของโมเสสจึงสิ้นสุดลงก่อนที่ชาวอิสราเอลจะข้ามแม่น้ำจอร์แดน นั่นคือเหตุผลที่โมเสสเรียกผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเขาว่าโฮเชยาบุตรชายนูนพระเยซูนั่นคือผู้ช่วยให้รอด (กันฤธ. 13:17) โยชูวาเป็นผู้นำชาวยิวเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา โดยวางแผนล่วงหน้าว่าพระเยซูคริสต์จะทรงแนะนำผู้คนของพระองค์เข้าสู่อาณาจักรแห่งพระคุณอย่างไร

และเช่นเดียวกับที่ธรรมบัญญัติเป็น “ครู” ของพระคริสต์ (กท.3:24) เผยให้เห็นพระบัญญัติแห่งความเป็นสุขแก่มนุษย์จากระยะไกล โมเสสก็รู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นแผ่นดินแห่งพันธสัญญาจากระยะไกล ก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ พระเจ้าทรงบัญชาให้เขาขึ้นไปบนภูเขาเนโบและแสดงให้เขาเห็นดินแดนทั้งหมดที่สัญญาไว้กับอับราฮัมที่นั่น แม้กระทั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โมเสสสิ้นชีวิตที่นั่น

ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงให้กำเนิดพี่น้องเช่นข้าพเจ้าขึ้นมาเพื่อท่าน จงฟังพระองค์เถิด” (ฉธบ. 18:15) พระวจนะเหล่านี้สำเร็จครบถ้วนในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น เพราะดังที่พระคัมภีร์เป็นพยานว่า “อิสราเอลไม่มีผู้เผยพระวจนะเหมือนโมเสสอีกต่อไป” และเช่นเดียวกับโมเสสที่ “ถ่อมตัวที่สุด” ในช่วงชีวิตของเขา เขาไม่ได้แสวงหาเกียรติสำหรับตัวเอง แต่เพียงได้รับเกียรติจากองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าเท่านั้นในลักษณะเดียวกัน อ่อนโยนที่สุดเขายังคงอยู่แม้หลังจากความตาย โมเสส “ซ่อนตัว” จากความเคารพนับถือที่มากเกินไปของเพื่อนร่วมเผ่า ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้: “ไม่มีใครรู้ [สถานที่ฝัง] ของเขาจนถึงทุกวันนี้” (ฉธบ. 34: 6)

Typikon ในวันของศาสดาโมเสสบ่งบอกถึงการรับใช้ "โดยไม่มีเครื่องหมายวันหยุด"

โมเสสยังหลีกเลี่ยงการเคารพนับถือของชาวคริสต์เพราะแทบไม่มีใครแม้แต่จากคริสตจักรและนักบวชก็สามารถตั้งชื่อวันแห่งความทรงจำของเขาได้โดยไม่ต้องดูปฏิทิน วันนี้คือวันที่ 17 กันยายนตามรูปแบบใหม่ และใน Typikon ในวันของศาสดาพยากรณ์และผู้ทำนายของพระเจ้าโมเสสจะมีการระบุว่าพิธี "ไม่มีเครื่องหมายวันหยุด" ซึ่งเป็นบริการที่สุภาพที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่เขายอดเยี่ยมจริงๆ! และนี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงบนภูเขาทาบอร์ ชายชอบธรรมสองคนในพันธสัญญาเดิมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด คือศาสดาพยากรณ์โมเสสและเอลียาห์ ปรากฏต่อพระคริสต์และ “พูดถึงการอพยพของพระองค์ ซึ่งพระองค์ต้องทำให้สำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม ” (ลูกา 9:33)

การพเนจรของชาวอิสราเอลเป็นเวลาสี่สิบปีทำให้เรานึกถึงชีวิตของเราเองมาก สิ่งที่โมเสสพูดกับเพื่อนร่วมเผ่าของเขา เราสามารถนำไปใช้กับตัวเราเองได้อย่างปลอดภัย: พระเจ้าทรงทำให้เราถ่อมตัวและทดสอบเรา ทรมานเราด้วยความหิวโหย และเลี้ยงเราด้วยมานา เพื่อที่เราเรียนรู้ที่จะพึ่งพาพระผู้สร้างแห่งสวรรค์แต่เพียงผู้เดียว พระองค์ทรงจัดเตรียมให้เราเสมอ แม้ว่าดูเหมือนว่าเราจะถูกละทิ้งก็ตาม ดังนั้นอิสราเอล แม้ว่าบางครั้งจะหิวและกระหาย แต่ก็ไม่ได้ขาดการจัดเตรียมของพระเจ้า ไม่น่าแปลกใจเลยที่โมเสสพูดกับประชาชนว่า “เสื้อผ้าของท่านไม่ได้ขาด และเท้าของท่านก็ไม่ได้บวมถึงสี่สิบปี” (ฉธบ. 8:4) ในฐานะพระวิหารพลับพลาที่เดินสวนสนาม เราต้องระลึกถึงพระเจ้าในใจเราตลอดเวลา ขอให้เราฟังถ้อยคำของโมเสสอีกครั้งซึ่งพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดตรัสอีกสิบห้าร้อยปีต่อมา เพราะเมื่อถึงเวลานั้นหลายคนก็ลืมไปแล้วว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจของท่าน ด้วยสุดจิตของท่าน และด้วยสุดจิตของท่าน” กำลังทั้งหมดของคุณ และขอให้ถ้อยคำซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้อยู่ในใจของท่าน และสอนสิ่งเหล่านี้ให้ลูก ๆ ของคุณ และพูดถึงพวกเขาเมื่อคุณนั่งอยู่ในบ้านและเมื่อคุณเดินไปตามทาง และเมื่อคุณนอนลงและเมื่อคุณลุกขึ้น และเจ้าจงผูกมันไว้เป็นหมายสำคัญบนมือของเจ้า และพวกมันจะเป็นเหมือนผ้าปิดตาของเจ้า และเจ้าจงเขียนไว้ที่เสาประตูบ้านของเจ้าและที่ประตูเมืองของเจ้า” (ฉธบ. 6:5-9)

4 540

ได้รับความอนุเคราะห์จาก Jewish Review of Books

เรื่องราวที่น่าตกตะลึงที่ฟรอยด์เล่า (หรือดูเหมือนจะบอกเล่า) ใน Moses the Man and the Monotheistic Religion นั้นเป็นที่รู้จักกันดี บางทีบทสรุปที่กระชับและครอบคลุมที่สุดของหนังสือเล่มนี้อาจมอบให้โดย Yosef Chaim Yerushalmi ในตอนต้นของผลงานอันยอดเยี่ยมของเขา Moses ของ Freud: Judaism Terminable and Interminable

ปกหนังสือพิมพ์ครั้งแรกของซิกมุนด์ ฟรอยด์ Moses the Man and Monotheistic Religion 2482วิกิพีเดีย

ฉันเชื่อว่าโครงเรื่องของโมเสสของฟรอยด์ (แต่ไม่ใช่เรื่องราวเบื้องหลัง) ล้วนเป็นที่รู้จักกันดีแล้ว ศาสนายิวไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของชาวยิว แต่เป็นสิ่งประดิษฐ์ของอียิปต์ ฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 ได้ประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติในรูปแบบของการบูชาเทพองค์เดียว - พระอาทิตย์เอเทน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาฟาโรห์จึงตั้งชื่อตัวเองว่าอิคนาทอน การสะกดคำนี้ (ตรงกันข้ามกับ "Akhenaton" ที่ยอมรับในภาษาส่วนใหญ่) เป็นที่ต้องการของฟรอยด์เองและหลังจากเขาโดยนักแปลของเขา ดู: Freud Z. The Man Moses และ Monotheistic Religion (1939) / Rus เลน V. Bokovikova // Freud Z. คำถามของสังคม กำเนิดศาสนา. อ.: Firma "STD", 2008. หน้า 473, หมายเหตุ 2.. ตามความเห็นของฟรอยด์ ศาสนาของเอเทนมีลักษณะพิเศษคือความเชื่ออย่างไม่ต้องสงสัยใน G-d เดียว การปฏิเสธลัทธิมานุษยวิทยา เวทมนตร์และเวทมนตร์ และการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ikhnaton ความบาปอันยิ่งใหญ่ของเขาถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว และชาวอียิปต์ก็กลับไปนับถือเทพเจ้าตามประเพณีดั้งเดิม โมเสสไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นนักบวชหรือขุนนางชาวอียิปต์ เชื่อมั่นในพระเจ้าองค์เดียว เพื่อปกป้องศาสนาของ Aten จากการถูกทำลาย เขายืนอยู่ที่หัวหน้าของชนเผ่าเซมิติกที่ถูกกดขี่ซึ่งต่อมาอาศัยอยู่ในอียิปต์ ปลดปล่อยมันจากการเป็นทาส และสร้างผู้คนใหม่ พระองค์ประทานรูปแบบทางจิตวิญญาณของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวแก่คนเหล่านี้มากยิ่งขึ้น ปราศจากรูปเคารพทั้งหมด และแนะนำพิธีเข้าสุหนัตของชาวอียิปต์ในหมู่พวกเขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความแตกต่าง แต่อดีตทาสจำนวนมากที่ไร้ความรู้สึกไม่สามารถสนองข้อเรียกร้องอันรุนแรงของศรัทธาใหม่ได้ โมเสสถูกสังหารในการกบฏ และความทรงจำเกี่ยวกับการฆาตกรรมถูกอดกลั้น ชาวอิสราเอลรักษาความเป็นพันธมิตรกับชนเผ่าเซมิติกที่เกี่ยวข้องซึ่งอาศัยอยู่ในมีเดียน ซึ่งเป็นเทพแห่งภูเขาไฟ<…>กลายเป็นพระเจ้าประจำชาติของพวกเขา ด้วยเหตุนี้พระเจ้าของโมเสสจึงรวมเข้ากับ [พระเจ้าองค์นี้] และการกระทำของโมเสสถือเป็นของปุโรหิตชาวมีเดียนที่เรียกว่าโมเสสด้วย อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปประเพณีอันลึกซึ้ง ศรัทธาที่แท้จริงและผู้ก่อตั้งก็มีความแข็งแกร่งเพียงพอที่จะสร้างตัวเองใหม่และประสบความสำเร็จ<…>และเนื่องจากชาวยิวระงับความทรงจำเกี่ยวกับการฆาตกรรมโมเสส มันจึงปรากฏขึ้นอีกครั้งในรูปแบบที่ปลอมตัวพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์

รูปปั้นงานศพของฟาโรห์อาเคนาเทน ประมาณ 1353-1336 ปีก่อนคริสตกาล จ. พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

ดังที่ Yerushalmi ตั้งข้อสังเกตไว้ เบื้องหลัง "แผนการอันบริสุทธิ์" ของ "The Man Moses and the Monotheistic Religion" ของฟรอยด์นั้นมี "ดราม่า" อยู่ และเพื่ออธิบายเรื่องนี้และละครแนวจิตวิทยา ให้เราอ้างอิงถึงเยรูชาลมีอีกครั้ง

ประการแรก บุตรชายทั้งสองคนฆ่าบรรพบุรุษของตน ในท้ายที่สุด เขาถูกลืมโดยสิ้นเชิงและความทรงจำของเขาถูกระงับในลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์ ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้ว การนับถือพระเจ้าองค์เดียวจึงเป็นตัวแทนของการกลับมาของความทรงจำที่ถูกฝังไว้ยาวนานนี้ในรูปแบบของเทพเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างเพียงองค์เดียวซึ่งไม่มีความเท่าเทียมกัน อาจกล่าวได้ว่าความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของการเปิดเผยที่โมเสสนำมาสู่ลูกหลานอิสราเอลนั้นตกตะลึงในการรับรู้ ในความหมายอันลึกซึ้งของการกลับมาคืนดีและการคืนดีกับพระบิดาผู้พลัดพรากไปนาน ผู้ซึ่งมนุษยชาติโหยหามาโดยตลอดโดยไม่รู้ตัว นี่คือที่มาของความรู้สึกว่าพวกเขาคือคนที่ถูกเลือก แต่ถึงอย่างนั้น คำสอนของโมเสสก็ไม่กลายเป็น “ประเพณี” ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นที่โมเสสจะต้องถูกสังเวยโดยทำซ้ำการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสมัยโบราณนี้ และคำสั่งของเขาควรจะถูกลืมไป หลังจากการลืมเลือนอีกช่วงหนึ่งซึ่งกินเวลาตั้งแต่ห้าถึงแปดศตวรรษเท่านั้น ศาสนาของโมเสสจึงกลับคืนสู่จิตสำนึกสาธารณะและดึงดูดใจชาวยิวไปอีกหลายศตวรรษต่อ ๆ ไป

นับตั้งแต่ตีพิมพ์จนถึงปัจจุบัน Moses the Man ตกเป็นประเด็นถกเถียงอย่างรุนแรง แต่ในบรรดาการอภิปรายและความขัดแย้ง การวิจารณ์และการป้องกัน การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ และใช่ จิตวิเคราะห์ด้วย - ท้ายที่สุดแล้ว ฟรอยด์มักจะระบุตัวเองกับโมเสส - สิ่งเดียวที่ไม่เปลี่ยนแปลงใน "Moses the Man" คือ "โครงเรื่องที่บริสุทธิ์" ของมัน ประวัติศาสตร์ กำหนดโดยฟรอยด์ แต่มันยากอย่างที่คนทั่วไปเชื่อกันจริงหรือ? นักวิชาการมักจะประทับใจกับโครงสร้างที่แปลกและงุ่มง่ามของงานนี้มาโดยตลอด เช่น คำนำที่แยกกัน ความลังเล การขอโทษ ส่วนที่ไม่ลงรอยกัน การทำซ้ำ การหยุด และการเริ่มต้นใหม่ แต่พวกเขาสันนิษฐานโดยปริยายว่าตลอดทั้งบทความสามบทความที่มีเนื้อหาผันแปร ร้องเพลง และนอกประเด็นอยู่ตลอดเวลาซึ่งประกอบขึ้นเป็นข้อความนี้: “โมเสสชาวอียิปต์” “ถ้าโมเสสเป็นชาวอียิปต์…” และ “โมเสส ประชากรของพระองค์ และ ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว” (เรียงความสุดท้ายประกอบด้วยสองส่วน) - แนวคิดหลักที่ทำซ้ำหลายครั้งยังคงเหมือนเดิม แต่มันคืออะไร?

ดังที่เยรูชาลมีแสดงให้เห็น ใน The Man Moses and Monotheistic Religion ฟรอยด์ได้กำหนดทฤษฎีประวัติศาสตร์ที่แยกจากกันสามทฤษฎี: โมเสสเป็นชาวอียิปต์ ชาวยิวฆ่าเขา และในความเป็นจริงมีโมเสสสองคน คือ โมเสสชาวอียิปต์และโมเสสชาวมีเดียน ถึงกระนั้นแม้ว่าฟรอยด์จะไม่ได้หักล้างทฤษฎีใด ๆ เหล่านี้โดยตรง แต่การอ่านข้อความอย่างระมัดระวังจะนำไปสู่ข้อสรุปว่าเขาปฏิเสธทฤษฎีทั้งหมดจริงๆ โมเสสเป็นชาวอียิปต์ - ไม่ใช่ ชาวยิวฆ่าโมเสส - ไม่ มีโมเสสสองคน - ไม่

เพื่อให้เข้าใจชีวประวัติทางปัญญาของฟรอยด์ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเขาเขียน "โมเสสชาย" ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา หลังจากที่พวกนาซีขึ้นสู่อำนาจ เมื่อเขาเริ่มอ่านพระคัมภีร์ที่พ่อของเขามอบให้เขาอีกครั้ง และคิดใหม่ถึงแก่นแท้ของจิตวิญญาณชาวยิว ดังนั้นการวิเคราะห์ทฤษฎีอันโด่งดังของเขาจะต้องผสมผสานการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และบริบทของการถกเถียงหลังพระคัมภีร์เกี่ยวกับโมเสสซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยโบราณตอนปลาย Jan Assmann, Richard Bernstein และคนอื่นๆ อีกหลายคนทำงานนี้ และพวกเขาทั้งหมดเชื่อว่าเราเข้าใจทฤษฎีที่ Freud วางไว้ แต่เราเข้าใจมันจริงๆเหรอ?

ซิกมันด์ ฟรอยด์ ขึ้นปกนิตยสาร Life พ.ศ. 2465 (ค.ศ. 1922) แม็กซ์ ฮัลเบอร์สตัดท์วิกิพีเดีย

ฉันจะย้อนกลับไปและเริ่มต้นด้วยวิทยานิพนธ์ของโมเสสทั้งสอง จากนั้นไปที่การฆาตกรรมโมเสส และปิดท้ายด้วยโมเสสชาวอียิปต์

ก่อนอื่น โมเสสสองคน ฟรอยด์หยิบยกแนวคิดที่ว่าโมเสสชาวอียิปต์คนแรก และจากนั้นก็เป็นโมเสสชาวมีเดียนในบทความที่สองของ Moses the Man

ชนเผ่ายิว<…>ในสถานที่ที่เรียกว่าเมริบัทคาเดช<…>รับเอาการบูชาพระเจ้า [ภูเขาไฟ] ยาห์เวห์ ซึ่งอาจมาจากชนเผ่าอาหรับแห่งมีเดียนซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ ๆ<…>ตามศาสนานี้ คนกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คนเรียกว่าโมเสส เขาเป็นลูกเขยของเยโธรปุโรหิตชาวมีเดียน ซึ่งเขาดูแลฝูงแกะของเขาเมื่อได้ยินการเรียกของพระเจ้า ตรงนั้น. หน้า 483, 484.
.

อย่างไรก็ตาม ในภาพร่างประวัติศาสตร์ที่เปิดบทความที่สาม ฟรอยด์เขียนว่าหลังจากที่ชาวยิวออกมาจากอียิปต์และสังหารโมเสส พวกเขาก็เดินไปในทะเลทราย "และ<…>ในบริเวณคาเดชที่อุดมด้วยฤดูใบไม้ผลิ ภายใต้อิทธิพลของชาวมีเดียนอาหรับ พวกเขารับเอาศาสนาใหม่ ซึ่งเป็นการนับถือเทพเจ้าแห่งภูเขาไฟ ยาเวห์” ตรงนั้น. ป.510.. เช่นเดียวกับในบทความที่สอง ฟรอยด์พูดถึง "ชาวอาหรับมีเดียน" แต่ในขณะเดียวกันก็พูดถึงชาวมีเดียนโมเสสที่เล่นบทดังกล่าว บทบาทสำคัญในเรียงความที่สอง เขาไม่ได้พูดถึงมันเลย โมเสสคนที่สอง ซึ่งเป็นลูกเขยที่ไม่ใช่ชาวอียิปต์ของเจโธร (เจโธร) หายตัวไปจากเรื่องนี้และไม่มีใครเอ่ยถึงอีกเลย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร?

ที่จริงแล้ว ฟรอยด์ไม่ต้องการโมเสสคนที่สอง ดังที่เราได้เห็นไปแล้ว สิ่งที่เขาต้องทำคืออ้างว่าหลังจากที่ชาวยิวสังหารโมเสสชาวอียิปต์และปฏิเสธศาสนาของเขา ต่อมา ณ จุดหนึ่งพวกเขาภายใต้อิทธิพลของชาวอาหรับมีเดียนก็ได้รับเอารูปแบบใหม่ที่เก่าแก่กว่าของศาสนานี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบูชาด้านข้างภูเขาไฟ แล้วทำไมฟรอยด์ถึงต้องการโมเสสคนที่สองนี้ด้วย?

เพื่อตอบคำถามนี้ คุณต้องเข้าใจว่าบทความสองเรื่องแรกของ “บุรุษของโมเสสและศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว” อยู่ในรูปแบบของเรื่องราวนักสืบหรือภารกิจ ฟรอยด์พยายามเล่าเรื่องต่อไป แต่ในช่วงเวลาสำคัญเขามาถึงทางตันและต้องเผชิญกับปัญหาที่ผ่านไม่ได้ จากนั้นเขาก็สามารถหลุดพ้นจากความยากลำบากและดำเนินเรื่องราวต่อไปได้ และปัญหาก็กลายเป็นแนวทางในการพัฒนาโครงเรื่อง นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับโมเสสทั้งสอง: ในบทความที่สอง ฟรอยด์พัฒนาแนวคิดของโมเสสชาวอียิปต์ แต่เขามีปัญหา นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Eduard Meyer ตามที่ Freud กล่าวไว้ แสดงให้เห็นว่าโมเสสคนนี้เป็นชาวมีเดียน และไม่มีทางที่จะระบุตัวเขาได้กับโมเสสชาวอียิปต์ของฟรอยด์ ผู้ซึ่งนำชนเผ่ายิวในคาเดชมาสู่รูปแบบศาสนาที่ค่อนข้างดึกดำบรรพ์โดยอิงจาก การบูชาเทพเจ้าแห่งภูเขาไฟ โมเสสที่แท้จริงคือใคร? “โดยไม่คาดคิด” ฟรอยด์เขียน “ที่นี่ก็มีทางออกเช่นกัน” ตรงนั้น. ป.486.
.

และฟรอยด์เสนอทฤษฎีที่ค่อนข้างขัดแย้ง โดยอาศัยสมมติฐานที่สั่นคลอนของ Ernst Sellin นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวเยอรมันที่ต้องบอกว่าชาวยิวสังหารโมเสสชาวอียิปต์ ปรากฎว่าฟรอยด์พูดถูกและเมเยอร์พูดถูก เพราะจริงๆ แล้วมีโมเสสสองคนที่แตกต่างกัน ดังนั้นฟรอยด์จึงต้องการวิทยานิพนธ์ของเมเยอร์เกี่ยวกับโมเสสคนที่สองเพื่อกำหนดปัญหาของโมเสสสองคน และเพื่อแก้ไขปัญหานี้ เขาจะต้องมีแรงจูงใจในการสังหารโมเสสชาวอียิปต์ - และนี่คือเป้าหมายดั้งเดิมของฟรอยด์

อย่างไรก็ตาม ในการทบทวนประวัติศาสตร์ซึ่งเริ่มต้นเรียงความที่สาม ฟรอยด์ถือว่าการฆาตกรรมโมเสสเป็นไปตามที่กำหนด เขาไม่ต้องการวิทยานิพนธ์ของโมเสสคนที่สองสำหรับประวัติศาสตร์ของเขาอีกต่อไป แท้จริงแล้ว ในเดือนมิถุนายน ปี 1935 ในจดหมายถึงลู อันเดรียส-ซาโลม ฟรอยด์เล่าให้เธอฟังถึงเนื้อหาใน “บุรุษของโมเสส” โดยไม่เอ่ยถึงโมเสสคนที่สองเลย และกล่าวเพียงว่าในเวลาต่อมาปุโรหิตชาวมีเดียนได้แนะนำชาวยิวให้รู้จักกับ พระเจ้าองค์ใหม่

เหตุใดจึงสำคัญที่ฟรอยด์จะบอกว่าโมเสสเป็นชาวอียิปต์และถูกชาวยิวสังหาร? ในขณะที่เราอ่าน The Man of Moses ต่อไป เราจะเห็นว่าจุดประสงค์หลักคือการเสนอสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่จะอธิบายจิตวิทยาของชาวยิว ในจดหมายถึง “ท่านหมอ” ที่ไม่รู้จักในปี 1937 ฟรอยด์เขียนว่า “เมื่อหลายปีก่อน ฉันเริ่มถามตัวเองว่าชาวยิวได้รับอุปนิสัยพิเศษของพวกเขาได้อย่างไร และตามธรรมเนียมของฉัน ฉันกลับไปยังจุดเริ่มต้น” โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาต้องการศึกษาต้นกำเนิดของความขัดแย้งนั้น แต่ด้วยความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของเขา การผสมผสานระหว่างความนับถือตนเองของชาวยิวและความรู้สึกผิดของชาวยิวอย่างปฏิเสธไม่ได้ การระงับความทรงจำเกี่ยวกับการฆาตกรรมผู้ช่วยให้รอดเป็นสาเหตุของความรู้สึกผิดของชาวยิว และความจริงที่ว่าโมเสสชาวอียิปต์ผู้ช่วยให้รอดคนนี้ได้เลือกชาวยิวช่วยให้ฟรอยด์อธิบายการเกิดขึ้นของความภาคภูมิใจในตนเองของชาวยิว

พิจารณาเหตุผลของฟรอยด์เกี่ยวกับการฆาตกรรมโมเสสตั้งแต่ต้นจนจบ การฆาตกรรมและยิ่งกว่านั้นการระงับความทรงจำเป็นองค์ประกอบสำคัญของทั้งเรียงความที่สองของ "The Man of Moses" และส่วนแรกของเรียงความที่สาม ฟรอยด์ เขียน:

ชาวยิวของโมเสสมีความสามารถในการทนต่อศาสนาที่มีจิตวิญญาณสูงได้น้อยพอๆ กัน<…>ชาวเซมิติกผู้กำหนดโชคชะตาไว้ในมือของพวกเขาเองและกำจัดเผด็จการออกจากถนน<…>ถึงเวลาที่พวกเขาเริ่มเสียใจกับการฆาตกรรมโมเสสและพยายามลืมเรื่องนี้<…>ประสบความสำเร็จในการปฏิเสธความจริงอันเจ็บปวดจากการถูกบังคับให้ย้ายออก ตรงนั้น. หน้า 496-497.
.

แต่ในตอนท้ายของหนังสือ จู่ๆ ฟรอยด์ก็ลดความสำคัญของการฆาตกรรมลง และดูเหมือนว่าจะแสดงความสงสัยว่าการฆาตกรรมนี้เกิดขึ้นจริงหรือไม่ “และหากพวกเขาสังหารชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ พวกเขาก็เพียงแต่ก่ออาชญากรรมซ้ำซึ่งในสมัยโบราณในรูปแบบของกฎหมายมุ่งเป้าไปที่กษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์ และซึ่งดังที่เราทราบ กลับไปสู่รูปแบบที่เก่าแก่กว่านั้น” ตรงนั้น. ป.556.. ฟรอยด์กำลังอ้างถึงทฤษฎีของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งระบุไว้ใน Totem และ Taboo ว่าความผิดของมนุษย์และศาสนาสามารถสืบย้อนไปถึงการฆาตกรรมพ่อของตนโดยกลุ่มพี่น้องที่อิจฉาริษยา ที่แปลกกว่านั้นคือหลังจากการกล่าวอย่างเด็ดขาดว่าชาวยิว "ฆ่าชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้" "ถ้า" พวกเขาทำเช่นนั้นจริงๆ ในส่วนที่สองทั้งหมดของบทความที่สามไม่มีการกล่าวถึงการฆาตกรรมโมเสสแม้แต่ครั้งเดียว มันก็หลุดออกไปจากเรื่อง ปรากฎว่าแม้ว่าฟรอยด์จะพูดในย่อหน้าถัดไปเกี่ยวกับการที่ชาวยิวปฏิเสธศาสนาของโมเสส แต่เขาก็ไม่ได้กล่าวถึงการฆ่าโมเสสอีกต่อไป ทำไมเป็นอย่างนั้น?

ประการแรก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ฟรอยด์จำเป็นต้องมีวิทยานิพนธ์เรื่องการฆาตกรรมโมเสสเพื่อพิสูจน์ความผิดของชาวยิว มันเป็นการฆาตกรรมโมเสสที่นำไปสู่การปรากฏตัวในความทรงจำของชาวยิวเกี่ยวกับ "บาปดั้งเดิม" นั่นคือการฆาตกรรมบรรพบุรุษที่อธิบายไว้ใน "Totem และ Taboo" ชาวยิวระงับความทรงจำทั้งสองอย่าง แต่ดังที่สาวกผู้ซื่อสัตย์ของฟรอยด์รู้ดีว่า ความทรงจำที่ถูกอดกลั้นนั้นทรงพลังที่สุด ด้วยเหตุนี้ “ความรู้สึกผิดอย่างไม่รู้จักพอ” ตรงนั้น. หน้า 579.
ซึ่งเข้าครอบครองชาวยิวและพลังประสาทของมัน แต่เมื่อฟรอยด์เล่าเรื่องราวของเขาอีกครั้ง มันก็ชัดเจนว่าต้นเหตุของความรู้สึกผิดของชาวยิวไม่ใช่ความทรงจำที่อดกลั้นของการฆ่าโมเสส แต่เป็นบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่หากการฆ่าโมเสสไม่ได้ทำให้ชาวยิวรู้สึกผิด แล้วอะไรล่ะ? เพื่อตอบคำถามนี้ เราจะต้องพักคำถามไว้ครู่หนึ่งแล้วหันไปดูสมมติฐานข้อที่สามในประวัติศาสตร์ที่เป็นข้อขัดแย้งของฟรอยด์ กล่าวคือ ข้อสันนิษฐานว่าโมเสสเป็นชาวอียิปต์ - ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของ "โมเสสชาย"

ซัลวาดอร์ ดาลี. ความฝันของโมเสส ซีรีส์ "โมเสสและ Monotheism" ฝรั่งเศส. 1974

นักวิชาการทุกคนเห็นพ้องกันว่าข้อโต้แย้งที่ฟรอยด์เสนอเพื่อสนับสนุนต้นกำเนิดของโมเสสในอียิปต์นั้นอ่อนแออย่างยิ่ง เยรูชาลมีตอบว่าโมเชเป็นชื่ออียิปต์ว่า "ชื่อนี้หมายความว่าอย่างไร? ทั้งฟิโลและโยเซฟุสรู้ว่าชื่อโมเสสมีรากศัพท์มาจากอียิปต์ แต่พวกเขาไม่ได้สรุปว่าโมเสสเองเป็นคนอียิปต์ เมื่อพูดถึงความพยายามของฟรอยด์ที่จะอนุมานถึงต้นกำเนิดของโมเสสในอียิปต์จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเผยแพร่การปฏิบัติที่สันนิษฐานว่าเข้าสุหนัตของชาวอียิปต์ในหมู่ชาวยิว ริชาร์ด เบิร์นสไตน์แย้งว่าสามารถสันนิษฐานได้ง่าย ๆ ว่า "แม้แต่โมเสส (ชาวยิว) ผู้นำชาวยิวออกจาก อียิปต์ได้นำเอาธรรมเนียมการเข้าสุหนัตของอียิปต์มาใช้เพื่อเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองในหมู่ทาส” เมื่อพิจารณาความคิดของเบิร์นสไตน์ต่อไป มันเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่านี่คือสิ่งที่ชาวยิวที่ถูกหลอมรวมและเป็นชาวอียิปต์จะทำ เช่นเดียวกับที่ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์ ที่ถูกหลอมรวมและเป็นตะวันตกยืนกรานว่าผู้แทนของสภาไซออนิสต์ครั้งแรกปรากฏตัวในพิธีเปิดโดยสวมเสื้อคลุมตาม แฟชั่นตะวันตก ดังนั้น “คนจะคุ้นเคยกับการเห็นอำนาจในสภาสูงและควรค่าแก่การเคารพ”

คำถามเกิดขึ้นว่าทำไมฟรอยด์ถึงชอบแนวคิดนี้มาก ท้ายที่สุด เขาเริ่มหนังสือด้วยข้อความที่น่าตกใจ: “การที่จะเอาคนที่พวกเขายกย่องให้เป็นบุตรชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไปจากประเทศหนึ่งนั้น ไม่ใช่สิ่งที่เราเต็มใจหรือไม่ได้ตั้งใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากตัวเขาเองเป็นคนชาตินั้น” ตรงนั้น. ป.459.
. แล้วทำไมฟรอยด์ถึงให้โมเสสเป็นชาวอียิปต์ล่ะ? คำถามของฉันตอนนี้ไม่ได้เกี่ยวกับแรงจูงใจทางจิตวิทยาหรือความหมายต่อตัวตนของเขาในฐานะชาวยิว แต่เกี่ยวกับหน้าที่ของภูมิหลังชาวอียิปต์ของโมเสสในหนังสือโดยทั่วไป

ฟรอยด์กล่าวย้ำซ้ำๆ ว่าแหล่งที่มาของลักษณะความมั่นใจในตนเองอันเหลือเชื่อของชาวยิวนั้นอยู่ที่ความเชื่อของพวกเขาในการเลือกของพวกเขาโดย G-d แต่แน่นอนว่าสำหรับฟรอยด์ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและเป็นพวกที่เขาเองก็เรียกว่า "ศรัทธาน้อย" ตรงนั้น. ป.568.
เลือกโดย G-d หมายถึง เลือกโดยโมเสส สำหรับเขา ถ้า G-d เป็นอีกคนหนึ่งที่ยอดเยี่ยม โมเสสก็ต้องแตกต่างออกไป ไม่ใช่เหมือนกับคนที่เขาเลือก และที่นี่เรามาถึงความหมายของโมเสสที่เป็นชาวอียิปต์ ประการแรก ความเป็นอื่นของโมเสสสำหรับฟรอยด์คือความเป็นความแตกต่างทางชาติพันธุ์ โมเสสชาวอียิปต์เลือกชาวยิว ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าต่างด้าวชาวเซมิติกที่มีเชื้อชาติแตกต่างจากตัวเขาเอง และทำให้พวกเขาเป็นชนเผ่าของเขา

ในบทความที่สอง "ถ้าโมเสสเป็นชาวอียิปต์..." ฟรอยด์ตั้งสมมติฐานของเขาเป็นครั้งแรกว่าโมเสสเป็นขุนนางชาวอียิปต์ "มีความทะเยอทะยานและกระตือรือร้น"<…>ผู้นับถือศาสนาใหม่ [เอเทน]" ตรงนั้น. ป.478.แล้วเสนอว่าหลังจากการตายของอิคนาทอนและการละทิ้งการบูชาอาเทนในเวลาต่อมา โมเสสจึงตัดสินใจค้นหา "ผู้คนใหม่ที่เขาต้องการมอบศาสนาให้ซึ่งถูกปฏิเสธโดยอียิปต์"

บางทีครั้งนั้นพระองค์อาจทรงเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดชายแดนนั้น (โกเชน) ซึ่งในนั้น<…>ชนเผ่าเซมิติกที่มีชื่อเสียงตั้งถิ่นฐาน พระองค์ทรงเลือกพวกเขาเป็นคนใหม่ของพระองค์<…>พระองค์ทรงบรรลุความเข้าใจร่วมกันกับพวกเขา นำพวกเขา และ "ด้วยมืออันแข็งแกร่ง" ทำให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานใหม่ได้ ตรงนั้น. หน้า 478-479.
.

สันนิษฐานได้ว่าชนเผ่าเซมิติกเหล่านี้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาจักรอียิปต์ แต่ไม่มีสักคำเดียวที่บอกว่าพวกเขาตกเป็นทาสของเขา ยิ่งกว่านั้นมากตามคำพูดของเยรูชาลมี "กลุ่มทาสที่ไร้ความรู้สึก" สิ่งสำคัญสำหรับฟรอยด์ที่นี่คือโมเสส ขุนนางชาวอียิปต์ เลือกคนแปลกหน้าให้เป็นคนใหม่ของเขา อันที่จริง เป็นเรื่องน่าทึ่งที่แม้ว่าฟรอยด์ใน Moses the Man จะกล่าวถึงบุตรชายตามพระคัมภีร์ของอิสราเอลว่าเป็นชาวยิวอย่างผิดสมัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ที่นี่เขาเรียกพวกเขาว่าเป็น "ชนเผ่าเซมิติกที่มีชื่อเสียง" ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความแตกต่างทางชาติพันธุ์ของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่โมเสสของฟรอยด์ต้องเป็นชาวอียิปต์ ท้ายที่สุดแล้ว เพื่อให้เขาเลือกชาวยิวเป็น "คนของเขา" พวกเขาจำเป็นต้องไม่ใช่คนของเขาตั้งแต่แรก

ในข้อความที่มีชื่อเสียงตอนท้ายของหนังสือ ฟรอยด์บรรยายถึงการเลือกชาวยิวของโมเสสในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่านักวิชาการส่วนใหญ่ รวมทั้งเยรูชาลมี จะรวมคำอธิบายนี้กับคำอธิบายก่อนหน้าก็ตาม เขาเขียนว่าโมเสสเป็น "รูปลักษณ์ของบิดาผู้ยิ่งใหญ่<…>ยอมจำนนต่อคนงานในฟาร์มชาวยิวที่ยากจนเพื่อให้พวกเขามั่นใจว่าพวกเขาเป็นลูกที่รักของเขา” ตรงนั้น. ป.556.. ไม่มีการเอ่ยถึงเช่นเคยว่าชาวอิสราเอลในพระคัมภีร์เป็นกลุ่มชนเผ่าเซมิติก ฟรอยด์ไม่จำเป็นต้องสร้างโมเสสให้เป็นชาวอียิปต์อีกต่อไป ความเป็นอื่นของโมเสสไม่ได้แสดงออกมาที่นี่ไม่ใช่ในขอบเขตทางชาติพันธุ์ แต่ในขอบเขตทางสังคม การเลือกชาวยิวของโมเสสแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าเขาเป็นขุนนางที่ยอมตนในระดับทาสชาวยิวและเรียกพวกเขาว่าลูกของเขา โปรดทราบว่าเขาไม่ได้เลือกพวกเขาให้เป็นคนของเขา - พวกเขาเป็นคนของเขาอยู่แล้ว โมเสสของฟรอยด์ในที่นี้มีความคล้ายคลึงกันในการกลับไปยังประเด็นก่อนหน้าของฉันกับ Theodor Herzl: ชาวยิวที่หลอมรวมซึ่งกลับมาหาคนของเขาเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากการข่มเหงและการกดขี่ (ฟรอยด์ชื่นชมเฮิร์ซล เรียกเขาว่า "นักสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนของประชาชนของเรา" และมอบสำเนา The Interpretation of Dreams ให้เขา) ดังนั้นแม้ว่าในส่วนนี้ฟรอยด์จะอ้างว่าโมเสสยืมลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวจากอิคนาทอน แต่เขาไม่เคยเรียกโมเสสเลยสักครั้ง ชาวอียิปต์ โมเสสไม่จำเป็นต้องมีความแตกต่างทางเชื้อชาติจากชาวยิวอีกต่อไปเพื่อที่จะเลือกชาวยิว

ตอนนี้ฉันสามารถตอบคำถามก่อนหน้าได้แล้ว ถ้าฟรอยด์เชื่อว่าต้นเหตุของความรู้สึกผิดของชาวยิวไม่ใช่ความทรงจำที่ถูกอดกลั้นเกี่ยวกับการฆาตกรรมโมเสส แล้วอะไรล่ะ? ตอนนี้ฉันจะตอบว่าเป็นพ่อของโมเสสความจริงที่ว่าเขายอมจำนนต่อทาสที่ยากจนโดยเรียกพวกเขาว่า "ลูกที่รัก" ของเขา - และในขณะเดียวกันก็เป็นที่มาของความมั่นใจในตนเองมหาศาลของชาวยิว และความรู้สึกผิดอันใหญ่หลวงของพวกเขา การปรากฏตัวของบิดาของโมเสสพร้อมกับการปรากฏตัวของบิดา - พระเจ้าซึ่งเป็นแก่นแท้ของคำสอนของเขาและความทรงจำที่อดกลั้นของบิดาในสมัยโบราณที่อยู่เบื้องหลังพวกเขาล้วนแสดงถึงความรักและความเกลียดชัง ความรักต่อพ่อ - โมเสสพระเจ้าพ่อโบราณหรือทั้งสามอย่างรวมกัน - และความรู้สึกที่ถูกเลือกโดยเขาให้ความรู้สึกมั่นใจในตนเองและความเกลียดชังที่ไม่ได้รับการยอมรับและระงับต่อเขาทำให้เกิดความรู้สึกผิด ในส่วนสุดท้ายของ The Man Moses and Monotheistic Religion ฟรอยด์เขียนว่า:

ผลประการแรกของการพบปะกับผู้ที่ห่างหายไปนานและพลาดไปนั้นช่างยิ่งใหญ่และดังที่ตำนานแห่งกฎหมายบนภูเขาซีนายบรรยายไว้ ความชื่นชมความเคารพและความกตัญญูต่อความจริงที่ว่ามีความเมตตาในสายตาของเขา - ศาสนาของโมเสสไม่รู้จักนอกจากความรู้สึกเชิงบวกเหล่านี้ต่อพระเจ้าพระบิดา<…>ดังนั้นความมึนเมาของการอุทิศตนต่อพระเจ้าจึงเป็นปฏิกิริยาทันทีต่อการกลับมาของบิดาผู้ยิ่งใหญ่<…>

แต่<…>สาระสำคัญของทัศนคติต่อพ่อรวมถึงความสับสน อดไม่ได้ที่จะเกิดขึ้นเมื่อเมื่อเวลาผ่านไปความเกลียดชังที่เคยกระตุ้นให้ลูกชายฆ่าพ่อของพวกเขาซึ่งได้รับความชื่นชมและหวาดกลัวนั้นไม่ได้เกิดขึ้น ภายในศาสนาของโมเสสไม่มีสถานที่สำหรับแสดงออกโดยตรงถึงความเกลียดชังการฆาตกรรมต่อบิดา มีเพียงปฏิกิริยาที่รุนแรงต่อสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถแสดงออกมาได้ ความรู้สึกผิดเนื่องจากความเป็นปรปักษ์นี้ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้ที่ทำบาปและยังคงทำบาปต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า ตรงนั้น. หน้า 578-579.
.

โปรดทราบว่า "การสำนึกผิด" เกิดขึ้นจาก "ความเกลียดชังพ่ออย่างร้ายแรง" และไม่สำคัญว่าพ่อคนนี้จะเป็นโมเสส พระเจ้า หรือบรรพบุรุษในสมัยโบราณ - เป็นไปได้มากว่าทั้งสามคนพร้อมกัน เป็นเรื่องจริงที่ความเป็นปรปักษ์นี้ “ครั้งหนึ่งได้กระตุ้นบุตรชายให้สังหารบิดาที่ตนนับถือและเกรงกลัวมาก” แต่ไม่มีข้อบ่งชี้ว่าสิ่งนี้ชักนำลูกหลานอิสราเอลให้สังหารบิดาโมเสสที่ตนชื่นชมและเกรงกลัวมาก แน่นอนว่าไม่จำเป็นต้องอดกลั้นความทรงจำเกี่ยวกับการฆาตกรรมที่เกิดขึ้นจริงเพื่อปลุกเร้าความรู้สึกผิดให้กับลูกหลานอิสราเอล ความเกลียดชังและความโกรธแค้นที่ไม่ได้แสดงออกก็เกินพอแล้ว เพราะอย่างที่ฟรอยด์สอนเรา ในส่วนลึกของจิตใต้สำนึก ความปรารถนามีผลพอๆ กับการกระทำ

ซัลวาดอร์ ดาลี. ความต่อเนื่องของประเพณี ซีรีส์ "โมเสสและ Monotheism" ฝรั่งเศส. 1974

ในความเป็นจริง ในหนังสือเล่มนี้ ฟรอยด์กล่าวอยู่เสมอว่าความทรงจำเกี่ยวกับบิดาเป็นที่มาของความรู้สึกผิดของชาวยิวและ "ความประทับใจอันลึกซึ้ง" ที่ตามมาซึ่ง "แนวคิดที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวสามารถสร้างขึ้นได้<…>กับชาวยิว” ตรงนั้น. หน้า 536.
. อย่างไรก็ตาม ในส่วนแรก ฟรอยด์กล่าวถึงโมเสสเป็นพ่อในขณะที่โมเสสถูกฆาตกรรม “โชคชะตาทำให้ชาวยิวเข้าใกล้การกระทำอันยิ่งใหญ่และความโหดร้ายในสมัยดึกดำบรรพ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ กระตุ้นให้เกิดซ้ำกับโมเสส ซึ่งเป็นบิดาที่โดดเด่น” ตรงนั้น.
. ประหนึ่งว่าการที่ชาวยิวสังหารโมเสสทำให้เขากลายเป็น “บิดาผู้มีชื่อเสียง” เมื่อฟรอยด์หันมาที่พล็อตนี้เป็นครั้งที่สองปรากฎว่าตั้งแต่แรกเริ่มโมเสสปรากฏตัวต่อหน้าชาวยิวในบทบาทของพ่อ ให้เราอ้างอิงย่อหน้าทั้งหมดที่ฉันอ้างถึงข้างต้น:

ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือภาพลักษณ์ของบิดาผู้มีอำนาจซึ่งในนามของโมเสส ลงมาหาคนงานในฟาร์มชาวฮีบรูที่ยากจนเพื่อให้มั่นใจว่าพวกเขาเป็นลูกที่รักของเขา และความคิดที่น่าตื่นเต้นไม่น้อยควรเป็นความคิดของพระเจ้าองค์เดียวนิรันดร์และมีอำนาจทุกอย่างซึ่งพวกเขาไม่สำคัญเกินกว่าที่จะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับพวกเขาและผู้ที่สัญญาว่าจะดูแลพวกเขาหากพวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อ เขา. ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะแยกรูปของชายโมเสสออกจากรูปเทพเจ้าของเขา และพวกเขาเดาได้ถูกต้อง เพราะเห็นได้ชัดว่าโมเสสได้นำอุปนิสัยของพระเจ้าของเขามาใช้ ลักษณะบุคลิกภาพของเขาเอง เช่น ความโกรธและความไม่ยืดหยุ่น ตรงนั้น. ป.556.
.

จริงอยู่ ทันทีหลังจากฟรอยด์ประกาศว่า: “แล้วถ้าพวกเขาฆ่าชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ พวกเขาก็จะทำซ้ำความโหดร้ายที่ในสมัยโบราณเท่านั้น<…>"แต่เนื่องจากดังที่เราได้เห็นมาแล้ว ความเกลียดชังและความโกรธแค้นที่มุ่งร้ายต่อบิดาโดยไม่แสดงออกมานั้นมากเกินพอที่จะปลูกฝังความรู้สึกผิดให้กับลูกหลานชาวอิสราเอล ตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าทำไมเขาถึงมองข้ามความสำคัญของการฆาตกรรมโมเสสที่เกิดขึ้นจริง - " ถ้า " แน่นอนมัน "เกิดขึ้น" เลย - ดังนั้นในส่วนที่สองทั้งหมดของเรียงความที่สามเราจึงไม่พบการกล่าวถึงเลยแม้แต่ครั้งเดียว

ดังนั้นในข้อความแรกที่รู้จักกันดี ฟรอยด์กล่าวว่าแหล่งที่มาของความรู้สึกผิดของชาวยิวคือความทรงจำที่ถูกอดกลั้นเกี่ยวกับการฆาตกรรมโมเสสซึ่งกลายเป็นพ่อหลังจากการฆาตกรรมเท่านั้น แต่ในข้อความที่สอง ภาพลักษณ์ของบิดาของโมเสส พร้อมด้วยคำสอนของเขาเกี่ยวกับ G-d บิดา และความรู้สึกที่สับสนที่เกิดขึ้นนั้น ส่งผลให้ชาวยิวรู้สึกทั้งความมั่นใจในตนเองและความรู้สึกของ ความรู้สึกผิด คำกล่าวอ้างนี้เป็นจริง อย่างน้อยก็อยู่ในขอบเขตของจิตวิเคราะห์ และดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีการแสดงดอกไม้ไฟตามประวัติศาสตร์ของเรื่องราวที่มีชื่อเสียงของฟรอยด์

ดังนั้นที่ไหนสักแห่งในส่วนลึกของ “Moses the Man” จึงมีเรื่องราวเชิงประชดที่น่าทึ่งอยู่ ในตอนต้นของส่วนที่สองของบทความที่สาม ฟรอยด์เขียนว่า: “ส่วนถัดไปของการศึกษานี้<…>ไม่มีอะไรมากไปกว่าการกล่าวซ้ำทุกคำทุกคำของส่วนแรก [ของบทความที่สาม] โดยย่อในการศึกษาเชิงวิพากษ์บางเรื่องและขยายความโดยการเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับคำถามว่าลักษณะพิเศษของชาวยิวเกิดขึ้นได้อย่างไร" ตรงนั้น. ป.550.. ผู้อ่านพาเขาไปตามคำพูดของเขา อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการอภิปราย "ลักษณะพิเศษของชาวยิวเกิดขึ้นได้อย่างไร" ฟรอยด์เปลี่ยนโครงเรื่องอย่างรุนแรง โดยลืมภาพลักษณ์ของโมเสสในฐานะขุนนางชาวอียิปต์ที่ถูกสังหารโดยคนของเขาเองซึ่งเขาได้ปลดปล่อยให้เป็นอิสระ และแนะนำไว้ในนั้น วางภาพลักษณ์ใหม่ของโมเสส - ที่น่าเกรงขามและความน่ากลัวของ "ภาพลักษณ์ของพ่อผู้มีอำนาจ" ซึ่งถูก "ลูกที่รัก" ของเขาปฏิเสธและทำหน้าที่เป็นเป้าหมายของ "ความเกลียดชังร้ายแรง" ของพวกเขา แต่ในความเป็นจริงไม่ได้ถูกฆ่าโดยพวกเขา .

เมื่อมีคนเล่าเรื่องราวอีกครั้ง โดยเฉพาะเรื่องราวที่สำคัญมาก พวกเขาจะไม่พูดซ้ำอย่างแน่นอน ไม่ว่าผู้เล่าเรื่องจะโต้แย้งเป็นอย่างอื่นมากแค่ไหนก็ตาม เรื่องราวเปลี่ยนไปโดยที่ผู้เล่าเรื่องไม่รู้ตัว บทเรียนนี้สอนเราโดยอาจารย์ฟรอยด์เอง แต่ไม่ได้หมายความว่าตัวเขาเองเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้

น่าประหลาดใจที่เมื่อชาวยิวนั่งลงเพื่อเล่าเรื่องราวการอพยพของพวกเขาในคืนปัสกา เรื่องราวที่มีอยู่ในฮักกาดาห์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากพระคัมภีร์ แม้ว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์จะเกี่ยวข้องกับบทบาทสำคัญของโมเสสในการปลดปล่อยผู้คน แต่ Haggadah ไม่ได้กล่าวถึงโมเสสเลย ความสนใจทั้งหมดหันไปที่ G-d แต่การเล่าเรื่องครั้งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือหมดสติเลย - มันถูกสร้างขึ้นโดยตั้งใจโดยสิ้นเชิง พวกรับบีดูเหมือนจะต้องการให้แน่ใจว่าคนของโมเสสจะสามารถ "แยกรูปของชายโมเสสออกจากรูปของเทพเจ้าของเขา" ได้เสมอ ตรงนั้น. ป.556.. เพราะพวกรับบีต่างจากฟรอยด์ที่เป็นผู้ศรัทธา