การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองและโลกทัศน์ในวัยรุ่น การพัฒนาคุณธรรม ค่านิยม และโลกทัศน์ในเยาวชน โลกทัศน์ของมนุษย์สมัยใหม่

เยาวชนเป็นช่วงหนึ่งของพัฒนาการของมนุษย์ ซึ่งอยู่ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ การเปลี่ยนแปลงนี้เริ่มต้นในวัยรุ่น (วัยรุ่น) และควรสิ้นสุดใน วัยรุ่น. การเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กที่ต้องพึ่งพิงไปสู่วัยผู้ใหญ่ที่รับผิดชอบ ในด้านหนึ่งเป็นการบรรลุนิติภาวะทางร่างกาย และอีกทางหนึ่งคือความสำเร็จของวุฒิภาวะทางสังคม

นักสังคมวิทยาพิจารณาเกณฑ์การเข้าสู่วัยผู้ใหญ่โดยพิจารณาจากจุดเริ่มต้นของชีวิตการทำงานที่เป็นอิสระ การได้มาซึ่งอาชีพที่มั่นคง การปรากฏตัวของครอบครัวของตนเอง การออกจากบ้านพ่อแม่ การบรรลุนิติภาวะทางการเมืองและพลเรือน และการเกณฑ์ทหาร ขีดจำกัดล่างของวัยผู้ใหญ่ (และขีดจำกัดบนของวัยรุ่น) คืออายุ 18 ปี

การเติบโตมาเป็นกระบวนการตัดสินใจทางสังคมนั้นมีหลายมิติและหลายแง่มุม ชัดเจนที่สุด ความขัดแย้งและความยากลำบากของมันแสดงออกมาในการก่อตัวของมุมมองชีวิต ทัศนคติต่อการทำงาน และจิตสำนึกทางศีลธรรม

การตัดสินใจทางสังคมและการค้นหาตัวเองมีความเชื่อมโยงกับการก่อตัวของโลกทัศน์อย่างแยกไม่ออก Worldview คือ มุมมองของโลกโดยรวม ซึ่งเป็นระบบความคิดเกี่ยวกับ หลักการทั่วไปและรากฐานของการดำรงอยู่ ปรัชญาชีวิตของบุคคล ผลรวมและผลของความรู้ทั้งหมดของเขา ข้อกำหนดเบื้องต้นเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ความเข้าใจ) สำหรับโลกทัศน์คือการดูดซับความรู้จำนวนหนึ่งและมีนัยสำคัญมากและความสามารถของแต่ละบุคคลในการคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรม โดยที่ความรู้เฉพาะทางที่แตกต่างกันจะไม่สามารถรวมเข้ากับระบบเดียวได้

แต่โลกทัศน์ไม่ใช่ระบบความรู้เชิงตรรกะมากเท่ากับระบบความเชื่อที่แสดงทัศนคติของบุคคลต่อโลกซึ่งเป็นแนวทางในคุณค่าหลักของเขา

เยาวชนเป็นขั้นตอนชี้ขาดในการสร้างโลกทัศน์ เนื่องจากในเวลานี้ข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งด้านความรู้ความเข้าใจและอารมณ์และส่วนบุคคลจะครบกำหนด วัยรุ่นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะด้วยปริมาณความรู้ที่เพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการขยายขอบเขตทางจิตอย่างมหาศาลด้วย

โลกทัศน์ของเยาวชนตอนต้นมักขัดแย้งกันมาก ข้อมูลที่มีความหลากหลาย ขัดแย้ง และดูดซึมอย่างเผินๆ ก่อตัวขึ้นในหัวของวัยรุ่นจนกลายเป็นน้ำสลัดวิเนเกรตต์ที่ทุกอย่างปะปนกัน การตัดสินที่จริงจังและลึกซึ้งนั้นเกี่ยวพันกับการตัดสินที่ไร้เดียงสาและเป็นเด็กอย่างน่าประหลาด ในระหว่างการสนทนาเดียวกันพวกเขาสามารถเปลี่ยนตำแหน่งของพวกเขาได้อย่างรุนแรงโดยไม่สังเกตเห็นพวกเขาปกป้องมุมมองตรงกันข้ามโดยตรงที่ไม่เข้ากันไม่ได้อย่างกระตือรือร้นเท่า ๆ กันและอย่างเด็ดขาด

ผู้ใหญ่มักถือว่าตำแหน่งเหล่านี้มีข้อบกพร่องในการฝึกอบรมและการเลี้ยงดู นักจิตวิทยาชาวโปแลนด์ K. Obukhovsky ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องถึงความจำเป็นสำหรับความหมายของชีวิต โดยที่ “การทำความเข้าใจชีวิตของคุณไม่ใช่เป็นเหตุการณ์ที่สุ่มตัวอย่างโดดเดี่ยว แต่เป็นกระบวนการสำคัญที่มีทิศทางที่แน่นอน ความต่อเนื่อง และความหมายเป็นหนึ่งใน ความต้องการที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล” ในวัยหนุ่มสาว เมื่อบุคคลหนึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางชีวิตอย่างมีสติ ความจำเป็นในความหมายของชีวิตจะเกิดขึ้นอย่างรุนแรงโดยเฉพาะ

การค้นหาโลกทัศน์ประกอบด้วยการวางแนวทางสังคมของแต่ละบุคคล การตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสังคมโดยรวม พร้อมการเปลี่ยนแปลงอุดมคติ หลักการ กฎเกณฑ์ของสังคมนี้ให้เป็นแนวทางและบรรทัดฐานที่ยอมรับเป็นการส่วนตัว ชายหนุ่มกำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถาม: เพื่ออะไร เพื่ออะไร และมีชีวิตอยู่ในนามของอะไร? คำถามเหล่านี้สามารถตอบได้ในบริบทของชีวิตทางสังคมเท่านั้น (แม้แต่การเลือกอาชีพในปัจจุบันก็ยังดำเนินการตามหลักการที่แตกต่างจากเมื่อ 10-15 ปีที่แล้ว) แต่ด้วยความตระหนักถึงคุณค่าและลำดับความสำคัญส่วนบุคคล และอาจเป็นสิ่งที่ยากที่สุดคือการสร้างระบบค่านิยมของคุณเองเพื่อตระหนักว่าความสัมพันธ์ระหว่าง "ฉัน" คืออะไร - ค่านิยมและค่านิยมของสังคมที่คุณอาศัยอยู่ มันเป็นระบบที่จะทำหน้าที่เป็นมาตรฐานภายในเมื่อเลือกวิธีการเฉพาะในการดำเนินการตัดสินใจ

ในระหว่างการค้นหานี้ ชายหนุ่มกำลังมองหาสูตรที่จะให้ความกระจ่างแก่เขาถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเองและโอกาสในการพัฒนามนุษยชาติทั้งหมด

เมื่อถามคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตชายหนุ่มก็คิดไปพร้อม ๆ กันเกี่ยวกับทิศทางของการพัฒนาสังคมโดยทั่วไปและเกี่ยวกับเป้าหมายเฉพาะของชีวิตของเขาเอง เขาไม่เพียงต้องการเข้าใจวัตถุประสงค์ ความสำคัญทางสังคมของกิจกรรมที่เป็นไปได้ แต่ยังค้นหาความหมายส่วนบุคคลเพื่อทำความเข้าใจว่ากิจกรรมนี้สามารถให้อะไรกับตัวเองได้มากน้อยเพียงใด มันสอดคล้องกับความเป็นปัจเจกของเขามากน้อยเพียงใด: สถานที่ของฉันในเรื่องนี้คืออะไรกันแน่ โลกซึ่งกิจกรรมใดสำคัญที่สุด ระดับ ความสามารถส่วนบุคคลของฉันจะถูกเปิดเผย

ไม่มีและไม่สามารถเป็นคำตอบทั่วไปสำหรับคำถามเหล่านี้ได้คุณต้องทนทุกข์ทรมานด้วยตัวเองซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยวิธีการปฏิบัติเท่านั้น กิจกรรมมีหลากหลายรูปแบบและเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกล่วงหน้าว่าบุคคลจะพบว่าตัวเองอยู่ที่ไหน ชีวิตมีหลายแง่มุมเกินกว่าจะหมดแรงได้ด้วยกิจกรรมเดียว คำถามที่ชายหนุ่มเผชิญอยู่ไม่เพียงแต่และไม่มากนักว่าจะต้องอยู่ในแผนกแรงงานที่มีอยู่ (การเลือกอาชีพ) แต่จะต้องเป็นอย่างไร (การตัดสินใจทางศีลธรรมด้วยตนเอง)

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเป็นอาการของความไม่พอใจบางอย่าง เมื่อบุคคลหมกมุ่นอยู่กับงานโดยสมบูรณ์เขามักจะไม่ถามตัวเองว่างานนี้สมเหตุสมผลหรือไม่ - คำถามดังกล่าวก็ไม่เกิดขึ้น การสะท้อนกลับ ซึ่งเป็นการประเมินค่านิยมใหม่อย่างมีวิจารณญาณ ซึ่งเป็นการแสดงออกโดยทั่วไปมากที่สุดซึ่งเป็นคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต มักจะเกี่ยวข้องกับการหยุดชั่วคราวบางประเภท "สุญญากาศ" ในกิจกรรมหรือในความสัมพันธ์กับผู้คน และแน่นอนว่าเนื่องจากปัญหานี้เป็นเรื่องที่ปฏิบัติได้จริง กิจกรรมเท่านั้นที่สามารถให้คำตอบที่น่าพอใจได้

นี่ไม่ได้หมายความว่าการไตร่ตรองและวิปัสสนานั้นเป็น "ส่วนเกิน" ของจิตใจมนุษย์ ซึ่งควรกำจัดทิ้งทุกครั้งที่เป็นไปได้ ทัศนคติเช่นนี้หากพัฒนาสม่ำเสมอก็จะนำไปสู่การยกย่องวิถีชีวิตของสัตว์หรือพืชซึ่งมีความสุขในการสลายไปในกิจกรรมใดๆ โดยไม่คิดถึงความหมายของมัน

ด้วยการประเมินเส้นทางชีวิตและความสัมพันธ์ของเขากับโลกภายนอกอย่างมีวิจารณญาณ บุคคลจึงอยู่เหนือเงื่อนไขที่ "มอบให้" โดยตรงและรู้สึกว่าตัวเองเป็นเป้าหมายของกิจกรรม ดังนั้นปัญหาทางอุดมการณ์จึงไม่ได้รับการแก้ไขทันทีและทุกครั้งทุกช่วงชีวิตกระตุ้นให้บุคคลกลับมาหาพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อเสริมหรือแก้ไขการตัดสินใจในอดีตของเขา ในวัยเยาว์ การดำเนินการนี้เคร่งครัดที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น ในการกำหนดปัญหาทางอุดมการณ์นั้น มีความขัดแย้งระหว่างนามธรรมกับรูปธรรมเช่นเดียวกับในรูปแบบการคิด

คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเกิดขึ้นทั่วโลกในช่วงวัยรุ่นตอนต้น และคาดหวังคำตอบที่เป็นสากลซึ่งเหมาะสำหรับทุกคน

ความยากลำบากของเยาวชนในการทำความเข้าใจโอกาสในชีวิตขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของผู้มีโอกาสเป็นลูกค้าทั้งใกล้และไกล การขยายมุมมองชีวิตในสังคม (การรวมแผนการส่วนบุคคลในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่) และทันเวลา (ครอบคลุมระยะเวลายาวนาน) ถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตวิทยาที่จำเป็นสำหรับการวางปัญหาทางอุดมการณ์

เมื่อกล่าวถึงอนาคต เด็กและวัยรุ่นจะพูดถึงโอกาสส่วนตัวเป็นหลัก ในขณะที่ชายหนุ่มเน้นปัญหาทั่วไป เมื่ออายุมากขึ้นความสามารถในการแยกแยะระหว่างความเป็นไปได้และความต้องการที่เพิ่มขึ้น แต่การรวมมุมมองทั้งใกล้และไกลเข้าด้วยกันนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับบุคคล มีชายหนุ่มอีกหลายคนที่ไม่อยากคิดถึงอนาคต เลื่อนคำถามยากๆ และการตัดสินใจที่สำคัญๆ ออกไป “ทีหลัง” ทัศนคติ (โดยปกติจะหมดสติ) เพื่อยืดเยื้อชีวิตที่สนุกสนานและไร้กังวลไม่เพียงแต่เป็นอันตรายต่อสังคมเท่านั้น เนื่องจากมันต้องพึ่งพาอาศัยกันโดยธรรมชาติ แต่ยังเป็นอันตรายต่อตัวบุคคลด้วย

วัยเยาว์เป็นวัยที่ยอดเยี่ยมและน่าทึ่งที่ผู้ใหญ่จดจำด้วยความอ่อนโยนและความโศกเศร้า แต่ทุกอย่างจะดีในเวลาที่กำหนด ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ - ฤดูใบไม้ผลินิรันดร์การออกดอกชั่วนิรันดร์ แต่ยังมีภาวะมีบุตรยากชั่วนิรันดร์ “ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์” ตามที่เขารู้จักจากคลินิกนวนิยายและจิตเวชนั้นไม่ใช่คนที่โชคดีเลย บ่อยครั้งที่นี่คือบุคคลที่ไม่สามารถแก้ไขภารกิจการตัดสินใจด้วยตนเองได้ทันท่วงทีและไม่ได้หยั่งรากลึกในด้านที่สำคัญที่สุดของชีวิต ความแปรปรวนและความหุนหันพลันแล่นของเขาอาจดูน่าดึงดูดเมื่อเทียบกับฉากหลังของความธรรมดาในชีวิตประจำวันและชีวิตประจำวันของเพื่อนๆ หลายคน แต่นี่ไม่ใช่อิสรภาพมากเท่ากับความกระวนกระวายใจ เราสามารถเห็นใจเขามากกว่าอิจฉาเขา

สถานการณ์ในขั้วตรงข้ามไม่ได้ดีไปกว่านี้แล้ว เมื่อปัจจุบันถูกมองว่าเป็นเพียงหนทางในการบรรลุบางสิ่งบางอย่างในอนาคตเท่านั้น การรู้สึกถึงความสมบูรณ์ของชีวิตหมายถึงการได้เห็น “ความสุขในวันพรุ่งนี้” ในงานของวันนี้ และในขณะเดียวกันก็รู้สึกถึงคุณค่าที่แท้จริงของกิจกรรมแต่ละช่วงเวลาที่ให้ ความสุขในการเอาชนะความยากลำบาก การเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ ฯลฯ

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักจิตวิทยาที่จะรู้ว่าชายหนุ่มจินตนาการถึงอนาคตของเขาว่าเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของปัจจุบันหรือเป็นการปฏิเสธของมัน เป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง และไม่ว่าเขาจะมองเห็นอนาคตนี้เป็นผลจากความพยายามของเขาเองหรือบางสิ่ง (ไม่ว่าจะดีหรือไม่ก็ตาม หรือไม่ร้าย) ว่า “มันจะเกิดขึ้นเอง” เบื้องหลังทัศนคติเหล่านี้ (มักจะหมดสติ) มีปัญหาทางสังคมและจิตใจที่ซับซ้อนทั้งหมด

การมองอนาคตเป็นผลจากกิจกรรมของตนเองร่วมกับผู้อื่น คือทัศนคติของผู้กระทำ นักสู้ที่มีความสุขที่ได้ทำงานวันนี้เพื่อวันพรุ่งนี้ ความคิดที่ว่าอนาคต “จะมาด้วยตัวของมันเอง” และ “หลีกเลี่ยงไม่ได้” คือทัศนคติของผู้พึ่งพา ผู้บริโภค และผู้ไตร่ตรอง ผู้ถือจิตวิญญาณที่เกียจคร้าน

จนกว่าชายหนุ่มจะพบว่าตนเองอยู่ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ สิ่งนี้อาจดูเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญสำหรับเขา เฮเกลยังตั้งข้อสังเกตถึงความขัดแย้งนี้: “ จนถึงขณะนี้ ชายหนุ่มซึ่งตอนนี้กลายเป็นสามีแล้ว ชายหนุ่มซึ่งตอนนี้กลายเป็นสามี จะต้องเข้าสู่ชีวิตจริง กระตือรือร้นเพื่อผู้อื่น และดูแลเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ จนกระทั่งบัดนี้ เขายุ่งอยู่กับวิชาทั่วไปเท่านั้นและทำงานเพื่อตัวเองเท่านั้น และถึงแม้ว่านี่จะเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่าง ๆ โดยสมบูรณ์ - เพราะหากจำเป็นต้องดำเนินการก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะไปยังรายละเอียดอย่างไรก็ตามสำหรับบุคคลการเริ่มต้นศึกษารายละเอียดเหล่านี้ยังคงเป็นเรื่องที่เจ็บปวดมากและความเป็นไปไม่ได้ การตระหนักถึงอุดมคติของเขาโดยตรงสามารถทำให้เขาตกอยู่ในภาวะ hypochondria ได้

วิธีเดียวที่จะลบความขัดแย้งนี้ได้คือกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ ซึ่งในระหว่างนั้นตัวแบบจะเปลี่ยนแปลงทั้งตัวเขาเองและโลกรอบตัวเขา

ชีวิตไม่สามารถถูกปฏิเสธหรือยอมรับโดยสิ้นเชิงได้ มันขัดแย้งกัน มีการต่อสู้ระหว่างเก่าและใหม่อยู่เสมอ และทุกคนไม่ว่าเขาจะต้องการหรือไม่ก็ตามก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้นี้ อุดมคติซึ่งเป็นอิสระจากองค์ประกอบของอุปนิสัยลวงตาที่มีอยู่ในเยาวชนแห่งการไตร่ตรอง กลายเป็นแนวทางในกิจกรรมเชิงปฏิบัติสำหรับผู้ใหญ่ “สิ่งที่เป็นจริงในอุดมคติเหล่านี้จะถูกเก็บรักษาไว้ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติ เฉพาะสิ่งที่ไม่จริงเท่านั้นนามธรรมที่ว่างเปล่าจะต้องกำจัดมนุษย์”

ลักษณะเฉพาะของเยาวชนตอนต้นคือการวางแผนชีวิต ในด้านหนึ่งแผนชีวิตเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการสรุปเป้าหมายที่บุคคลตั้งไว้สำหรับตัวเองอันเป็นผลมาจากการสร้าง "ปิรามิด" ของแรงจูงใจของเขาการก่อตัวของแกนหลักที่มั่นคงของการวางแนวคุณค่า ที่พิชิตความทะเยอทะยานส่วนตัวและชั่วคราว ในทางกลับกัน นี่เป็นผลมาจากการกำหนดเป้าหมายและแรงจูงใจ

จากความฝัน ที่ซึ่งทุกสิ่งเป็นไปได้ และอุดมคติที่เป็นนามธรรม ซึ่งบางครั้งก็เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถบรรลุได้ แผนกิจกรรมที่เน้นความเป็นจริงและสมจริงไม่มากก็น้อยก็ค่อยๆ ปรากฏออกมา

แผนชีวิตเป็นปรากฏการณ์ของระเบียบทางสังคมและจริยธรรม คำถามที่ว่า “ใครจะเป็น” และ “จะเป็นอะไร” ในตอนแรกในช่วงวัยรุ่นของการพัฒนาไม่แตกต่างกัน วัยรุ่นเรียกแผนการชีวิตว่าแนวทางและความฝันที่คลุมเครือมากซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมภาคปฏิบัติของพวกเขาเลย ชายหนุ่มเกือบทั้งหมดตอบแบบสอบถามว่ามีแผนชีวิตหรือไม่ แต่โดยส่วนใหญ่แล้วแผนเหล่านี้ต้มลงไปที่ความตั้งใจเรียน มีงานที่น่าสนใจในอนาคต มีเพื่อนแท้ และท่องเที่ยวบ่อยมาก

ชายหนุ่มพยายามคาดการณ์อนาคตของตนเองโดยไม่คิดถึงหนทางที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น ภาพอนาคตของเขามุ่งเน้นไปที่ผลลัพธ์ ไม่ใช่กระบวนการพัฒนา เขาสามารถจินตนาการถึงตำแหน่งทางสังคมในอนาคตของเขาในรายละเอียดได้ชัดเจนมาก โดยไม่ต้องคิดว่าจะต้องทำอะไรเพื่อสิ่งนี้ ดังนั้นระดับความทะเยอทะยานที่สูงเกินจริงบ่อยครั้ง ความจำเป็นในการมองว่าตนเองโดดเด่นและยิ่งใหญ่

แผนชีวิตของชายหนุ่ม ทั้งในเนื้อหาและระดับวุฒิภาวะ ความสมจริงทางสังคม และมุมมองของเวลานั้นแตกต่างกันมาก

ชายหนุ่มค่อนข้างเป็นจริงในความคาดหวังที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางอาชีพและครอบครัวในอนาคต แต่ในด้านการศึกษา ความก้าวหน้าทางสังคม และความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ แรงบันดาลใจของพวกเขามักจะสูงเกินไป พวกเขาคาดหวังมากเกินไปหรือเร็วเกินไป ในเวลาเดียวกัน แรงบันดาลใจทางสังคมและผู้บริโภคในระดับสูงไม่ได้รับการสนับสนุนจากแรงบันดาลใจทางวิชาชีพที่สูงพอๆ กัน สำหรับผู้ชายหลายๆ คน ความปรารถนาที่จะมีและรับมากขึ้นไม่ได้รวมกับความพร้อมทางจิตใจสำหรับงานที่ยาก มีทักษะ และมีประสิทธิผลมากขึ้น ทัศนคติที่ต้องพึ่งพานี้เป็นอันตรายต่อสังคมและเต็มไปด้วยความผิดหวังส่วนตัว

ที่น่าสังเกตอีกประการหนึ่งคือการขาดความเฉพาะเจาะจงในแผนอาชีพของชายหนุ่ม การประเมินลำดับความสำเร็จในชีวิตในอนาคตอย่างสมจริง (การเลื่อนตำแหน่งในที่ทำงาน การเพิ่มเงินเดือน การซื้ออพาร์ทเมนต์ รถยนต์ ฯลฯ) นักเรียนมีทัศนคติเชิงบวกมากเกินไปในการกำหนดเวลาที่เป็นไปได้ในการดำเนินการ ในขณะเดียวกัน เด็กผู้หญิงคาดหวังความสำเร็จในทุกด้านของชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย ดังนั้นจึงแสดงให้เห็นถึงความพร้อมไม่เพียงพอสำหรับความยากลำบากและปัญหาที่แท้จริงของชีวิตอิสระในอนาคต

ความขัดแย้งหลักในมุมมองชีวิตคือการขาดความเป็นอิสระและความพร้อมในการอุทิศตนในวัยรุ่นเพื่อการบรรลุเป้าหมายในชีวิตในอนาคต เช่นเดียวกับภายใต้เงื่อนไขบางประการของการรับรู้เปอร์สเปคทีฟด้วยสายตา วัตถุที่อยู่ห่างไกลดูเหมือนจะมีขนาดใหญ่กว่าวัตถุที่อยู่ใกล้ ชายหนุ่มบางคนก็มองเห็นได้ชัดเจนและชัดเจนกว่าอนาคตอันใกล้นี้เช่นกัน ซึ่งขึ้นอยู่กับพวกเขา

แผนชีวิตจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเป้าหมายของการไตร่ตรองของชายหนุ่มไม่เพียงแต่เป็นผลลัพธ์สุดท้ายเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงหนทางในการบรรลุเป้าหมาย การประเมินความสามารถที่แท้จริงของเขา และความสามารถในการประเมินเวลาที่มีโอกาสในการบรรลุเป้าหมายของเขา แตกต่างจากความฝันซึ่งอาจเป็นได้ทั้งแบบกระตือรือร้นหรือแบบใคร่ครวญ แผนชีวิตมักจะเป็นแผนการที่กระตือรือร้นเสมอ

ในการสร้างมันขึ้นมาชายหนุ่มจะต้องตั้งคำถามต่อไปนี้ให้ชัดเจนไม่มากก็น้อย: 1. เขาควรมุ่งความสนใจไปที่ความพยายามที่จะบรรลุความสำเร็จในด้านใดของชีวิต? 2. ควรบรรลุอะไรกันแน่และในช่วงชีวิตใด? 3. สามารถบรรลุเป้าหมายได้โดยวิธีใดและในกรอบเวลาใด?

ในเวลาเดียวกัน การวางแผนดังกล่าวสำหรับชายหนุ่มส่วนใหญ่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยไม่ต้องทำงานอย่างมีสติ ในขณะเดียวกัน แรงบันดาลใจของผู้บริโภคและสังคมในระดับที่ค่อนข้างสูงไม่ได้รับการสนับสนุนจากแรงบันดาลใจส่วนตัวที่สูงพอๆ กัน ทัศนคติเช่นนี้เต็มไปด้วยความผิดหวังและไม่เหมาะสมต่อสังคม สถานการณ์นี้สามารถอธิบายได้ด้วยการมองโลกในแง่ดีโดยธรรมชาติของวัยรุ่น อย่างไรก็ตาม มันยังสะท้อนถึงระบบการฝึกอบรมและการศึกษาที่มีอยู่ด้วย สถาบันการศึกษาไม่ได้คำนึงถึงความปรารถนาของชายหนุ่มในการทำงานสร้างสรรค์อิสระเสมอไป ข้อร้องเรียนของนักเรียนส่วนใหญ่มาจากความจริงที่ว่าขาดความคิดริเริ่มและเสรีภาพ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งการจัดกระบวนการศึกษาและการปกครองตนเอง นี่คือเหตุผลว่าทำไมความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาที่จัดขึ้นอย่างมืออาชีพจึงได้รับการตอบรับเชิงบวกมากที่สุดจากชายหนุ่ม

ดังนั้นการเติบโตมาเป็นกระบวนการตัดสินใจทางสังคมจึงมีหลายแง่มุม ความยากลำบากและความขัดแย้งของมันแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในการสร้างมุมมองชีวิต การค้นหาสถานที่ในชีวิตของคุณนั้นเชื่อมโยงกับการก่อตัวของโลกทัศน์ของบุคคลอย่างแยกไม่ออก มันเป็นโลกทัศน์ที่ทำให้กระบวนการปลดปล่อยบุคคลจากการยอมจำนนอย่างไร้เหตุผลไปสู่อิทธิพลภายนอก Worldview บูรณาการ รวบรวมความต้องการต่างๆ ของมนุษย์มาไว้ในระบบเดียว และทำให้ขอบเขตแรงจูงใจของแต่ละบุคคลมีความมั่นคง โลกทัศน์ทำหน้าที่เป็นระบบที่มั่นคงของอุดมคติและหลักการทางศีลธรรมซึ่งเป็นสื่อกลางของชีวิตมนุษย์ทั้งทัศนคติต่อโลกและตัวเขาเอง ในวัยเยาว์ โลกทัศน์ที่เกิดขึ้นใหม่จะปรากฏให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความเป็นอิสระและการตัดสินใจด้วยตนเอง ความเป็นอิสระและการตัดสินใจด้วยตนเองเป็นค่านิยมชั้นนำของระเบียบสังคมยุคใหม่โดยสันนิษฐานว่าบุคคลมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงตัวเองและค้นหาวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น

การก่อตัวของแผนชีวิตส่วนบุคคล - มืออาชีพครอบครัว - โดยไม่ต้องเชื่อมโยงกับโลกทัศน์จะยังคงเป็นเพียงการตัดสินใจตามสถานการณ์ซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากระบบเป้าหมายหรือแม้แต่โดยความพร้อมของตนเองในการดำเนินการโดยไม่คำนึงถึงปัญหาส่วนบุคคลหรือสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งการแก้ปัญหาบุคลิกภาพควรควบคู่ไปกับการ "เชื่อมโยง" ปัญหาเหล่านั้นกับตำแหน่งทางอุดมการณ์ของแต่ละบุคคล ดังนั้นงานของนักจิตวิทยาประเภทเยาวชนควรมุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาเฉพาะด้านและอีกด้านหนึ่งคือการเสริมสร้าง (หรือแก้ไข) ตำแหน่งโลกทัศน์

วัยรุ่นเป็นขั้นตอนของการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองและโลกทัศน์ของตัวเอง ขั้นตอนของการตัดสินใจอย่างมีความรับผิดชอบ ขั้นตอนของความใกล้ชิดของมนุษย์ เมื่อคุณค่าของมิตรภาพ ความรัก ความใกล้ชิดสามารถเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ตอบคำถามกับตัวเองว่า“ ฉันเป็นใคร ฉันคืออะไร ฉันกำลังดิ้นรนเพื่ออะไร” ชายหนุ่มรูปแบบ:

1) การตระหนักรู้ในตนเอง - ความคิดแบบองค์รวมของตนเอง, ทัศนคติทางอารมณ์ต่อตนเอง, การเห็นคุณค่าในตนเองของรูปร่างหน้าตา, จิตใจ, คุณธรรม, คุณสมบัติเชิงปริมาตร, การรับรู้ถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของตนเองบนพื้นฐานของความเป็นไปได้ของการกำหนดเป้าหมาย การพัฒนาตนเองและการศึกษาด้วยตนเองเกิดขึ้น

2) โลกทัศน์ของตนเองในฐานะระบบบูรณาการของมุมมองความรู้ความเชื่อของปรัชญาชีวิตซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้จำนวนมากที่ได้มาก่อนหน้านี้และความสามารถที่เกิดขึ้นสำหรับการคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรมโดยที่ความรู้ที่แตกต่างกันไม่ก่อให้เกิดระบบเดียว ;

3) ความปรารถนาที่จะคิดใหม่และเข้าใจทุกสิ่งรอบตัวเราอย่างมีวิจารณญาณ เพื่อยืนยันความเป็นอิสระและความคิดริเริ่มของตนเอง เพื่อสร้างทฤษฎีของตนเองเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ความรัก ความสุข การเมือง ฯลฯ เยาวชนมีลักษณะพิเศษคือการมีวิจารณญาณสูงสุดและการคิดแบบเห็นแก่ตัว แต่ในสถานการณ์เช่นนี้ชายหนุ่มถูกบังคับให้ต้องพึ่งพาการสนับสนุนทางศีลธรรมของเพื่อนร่วมงานและสิ่งนี้นำไปสู่ปฏิกิริยาทั่วไปของ "ความอ่อนไหวที่เพิ่มขึ้น (การเสนอแนะโดยไม่รู้ตัว, ความสอดคล้องอย่างมีสติ) - อิทธิพลของเพื่อนซึ่งกำหนดความสม่ำเสมอของ รสนิยม, รูปแบบของพฤติกรรม, บรรทัดฐานทางศีลธรรม (แฟชั่นของเยาวชน, ศัพท์แสง, วัฒนธรรมย่อย) แม้กระทั่งอาชญากรรมในหมู่คนหนุ่มสาวตามกฎแล้วมีลักษณะเป็นกลุ่มที่กระทำภายใต้อิทธิพลของกลุ่ม วัยรุ่นเป็น " โลกที่สาม” ที่มีอยู่ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่เนื่องจากสรีรวิทยาทางชีวภาพและวัยแรกรุ่นเสร็จสมบูรณ์ (ไม่ใช่เด็กอีกต่อไป) แต่ในแง่สังคมยังไม่มีบุคลิกภาพของผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระ กระบวนการทางจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดของวัยรุ่นคือการสร้างความตระหนักรู้ในตนเอง และภาพลักษณ์ที่มั่นคงของบุคลิกภาพ คือ “ฉัน” การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองเกิดขึ้นในหลายทิศทาง:

1) เปิดโลกภายในของคุณ

2) มีความตระหนักรู้ถึงความไม่สามารถย้อนกลับของเวลาได้ มีความเข้าใจถึงความจำกัดของการดำรงอยู่ของคนๆ หนึ่ง เป็นความเข้าใจถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ทำให้บุคคลคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกี่ยวกับโอกาส อนาคตของเขา เกี่ยวกับเป้าหมายของเขา

3) ความคิดแบบองค์รวมของตัวเองทัศนคติต่อตัวเองถูกสร้างขึ้นและอันดับแรกบุคคลตระหนักและประเมินลักษณะของร่างกายรูปลักษณ์ความน่าดึงดูดใจจากนั้นคุณธรรมและจิตวิทยา

4) ความตระหนักเกิดขึ้นและมีทัศนคติต่อราคะทางเพศที่เกิดขึ้น เรื่องเพศของวัยรุ่นแตกต่างจากเรื่องเพศของผู้ใหญ่ ความจำเป็นในการทำความเข้าใจทางจิตวิญญาณและความต้องการทางเพศมักไม่ตรงกันและสามารถมุ่งตรงไปยังวัตถุต่างๆ ได้ ในการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างของนักเพศศาสตร์คนหนึ่ง “ชายหนุ่มไม่รักผู้หญิงที่เขาสนใจทางเพศด้วย และเขาไม่ดึงดูดใจผู้หญิงที่เขารักทางเพศ เขามีทัศนคติที่บริสุทธิ์ต่อผู้หญิงที่ทำให้เกิดความรู้สึกอ่อนโยน ในตัวเขา."

53) เนื้องอกในวัยรุ่น

รูปแบบใหม่ทางจิตวิทยาส่วนกลางของวัยรุ่นคือการกำหนดตนเองอย่างมืออาชีพและโลกทัศน์ (การกำหนดตนเองส่วนบุคคลทำหน้าที่เป็นความต้องการของเด็กชายและเด็กหญิงในการรับตำแหน่งภายในของผู้ใหญ่ เพื่อตระหนักถึงสถานที่ของตนในสังคม เพื่อทำความเข้าใจตนเองและความสามารถของพวกเขา) .

การเลือกอาชีพไม่เพียงแต่เป็นการเลือกกิจกรรมวิชาชีพอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกเส้นทางชีวิตโดยรวม การค้นหาสถานที่บางแห่งในสังคม การรวมตัวเองครั้งสุดท้ายในชีวิตของสังคมทั้งหมด (L. S. Vygotsky). ในโรงเรียนมัธยมปลาย มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างความตั้งใจทางวิชาชีพของเด็กนักเรียนกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล: กลุ่มย่อยระหว่างนักเรียนในชั้นเรียนได้รับการจัดระเบียบใหม่ตามหลักการของอาชีพเดียวกันหรืออนาคตที่คล้ายคลึงกัน

ภายใต้อิทธิพลของความจำเป็นในการตัดสินใจด้วยตนเองและตามความต้องการที่เกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่น ลักษณะทางจิตวิทยาเด็กหญิงและเด็กชายเริ่มเข้าใจทั้งประสบการณ์ของตนเองและประสบการณ์ของคนรอบข้างตามประเภทศีลธรรมทั่วไป และพัฒนาทัศนคติทางศีลธรรมของตนเอง พวกเขาจะเป็นอิสระมากขึ้นจากความจำเป็นของอิทธิพลภายนอกและแรงจูงใจภายในของตนเอง และปฏิบัติตามเป้าหมายที่ตั้งไว้อย่างมีสติและการตัดสินใจอย่างมีสติ จากผู้ใต้บังคับบัญชาไปสู่สถานการณ์ต่างๆ พวกเขาค่อยๆ กลายเป็นผู้นำในสถานการณ์เหล่านี้ บุคคลที่มักจะสร้างสภาพแวดล้อมด้วยตัวเองและเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อมอย่างแข็งขัน

วัยรุ่นตอนต้นเป็นช่วงของการวางแผนชีวิต

จากความฝันและอุดมคติ ในฐานะที่เป็นแบบจำลองที่จงใจไม่สามารถบรรลุได้ แผนกิจกรรมที่เน้นความเป็นจริงและสมจริงไม่มากก็น้อยก็ค่อยๆ ปรากฏออกมา

เยาวชนเป็นเวทีชี้ขาดในการสร้างโลกทัศน์ โลกทัศน์ไม่เพียงแต่เป็นระบบของความรู้และประสบการณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นระบบของความเชื่อด้วย ประสบการณ์ที่มาพร้อมกับความรู้สึกถึงความจริงและความถูกต้องของพวกเขา ปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงทำให้ชายหนุ่มสนใจไม่ได้อยู่ในตัวเอง แต่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของเขาที่มีต่อพวกเขา ในช่วงชีวิตนี้บุคคลจำเป็นต้องลดข้อเท็จจริงทั้งหมดให้เหลือเพียงหลักการบางประการ การก่อตัวของตำแหน่งทางอุดมการณ์ของตนเองรวมถึงการปฐมนิเทศทางสังคมของแต่ละบุคคลการรับรู้ว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนสังคม (สังคม กลุ่ม ประเทศชาติ ฯลฯ จะเห็นได้ว่าทางออกจากสถานการณ์นี้โดยรวมวิชาเศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย และศิลปะประเภทต่างๆ ไว้ในหลักสูตรของโรงเรียนควบคู่ไปกับวิชาการศึกษาทั่วไปทั่วไป สถานการณ์มีมากขึ้น ซับซ้อนด้วยโลกทัศน์ในส่วนของวิทยาศาสตร์และศาสนา ปัญหาที่ต้องแก้ไขตอนนี้ ไม่ใช่การต่อต้านวิทยาศาสตร์และศาสนาต่อกันต่อไป แต่เป็นการยกระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของประชาชนทั้งสองพื้นที่ โดยให้เยาวชนทุกคน บุคคลเป็นโอกาสที่แท้จริงในการเลือกว่าจะเชื่ออะไร: วิทยาศาสตร์หรือศาสนาเป็นรายบุคคล

35. แนวทางการจำแนกอายุ

ใน acmeology

ความยากลำบากของการกำหนดอายุในวัยผู้ใหญ่นั้นเกี่ยวข้องกับการขาดข้อมูลที่เป็นระบบเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงกระบวนการทางจิตวิทยาและลักษณะส่วนบุคคลในช่วงวัยผู้ใหญ่ที่แตกต่างกัน

ความจำเป็นในการพัฒนาจิตวิทยาพัฒนาการของผู้ใหญ่นั้นเกิดจากความต้องการของการฝึกอบรมและการศึกษาของผู้ใหญ่การจัดระเบียบการทำงานและการพักผ่อนในช่วงเวลาต่าง ๆ ของชีวิต ในยุคปัจจุบัน (D. Birren, D. Bromley, D. Wexler, V. V. Bunak, V. V. Ginzburg) ขีดจำกัดล่างและบนของวุฒิภาวะไม่ตรงกัน และไม่มีแม้แต่ความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับขอบเขตของเยาวชน . ความไม่สอดคล้องกันในการกำหนดขอบเขตอายุอธิบายได้ด้วยหลักการที่แตกต่างกันในการสร้างการจำแนกช่วงอายุ: สรีรวิทยา มานุษยวิทยา ประชากรศาสตร์ จิตวิทยา ตามข้อมูลการทดลองกระบวนการพัฒนาทางจิตสรีรวิทยาของผู้ใหญ่นั้นต่างกัน ในช่วงอายุ 18-46 ปี ช่วงเวลามหภาค 3 ช่วงจะมีความโดดเด่นในด้านการพัฒนาความจำ การคิด และความสนใจ

การศึกษาการเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการทางจิตของผู้ใหญ่แสดงให้เห็นว่าในกระบวนการปรับโครงสร้างและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างระหว่างหน้าที่องค์ประกอบของโครงสร้างใหม่เกิดในส่วนลึกของโครงสร้างเก่า การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของระบบปัญญาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยชีวิตซึ่งเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในด้านสติปัญญาในฐานะระบบบูรณาการ ในบรรดาปัจจัยเหล่านี้ บทบาทชี้ขาดในการพัฒนาออนโทเจเนติกส์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับกิจกรรมด้านการศึกษาและกิจกรรมการทำงาน

36. วิกฤตการณ์แห่งความเป็นผู้ใหญ่

วิกฤตการณ์ของวุฒิภาวะได้รับการระบุอย่างชัดเจน: วิกฤตในสามสิบปี, วิกฤตในวัยกลางคน (40-45 ปี), วิกฤตของวัยชรา (55-60 ปี) ตามที่ L.S. Vygotsky วิกฤติหรือช่วงเวลาวิกฤตเป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเชิงคุณภาพซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของแต่ละบุคคลไปสู่การพัฒนาขั้นใหม่ที่สูงกว่า วิกฤตการณ์ของผู้ใหญ่เมื่อเทียบกับวิกฤตการณ์ของเด็กไม่ได้ผูกติดอยู่กับอายุอย่างเคร่งครัด พวกเขามักจะเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่ก็สามารถเกิดขึ้นได้ทันที - ในกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในสถานการณ์ทางสังคมของบุคคล เมื่อเกิดวิกฤติการเปลี่ยนผ่านสู่วัยชรา เราหมายถึงช่วงเวลาที่สอดคล้องกับเวลาเกษียณอายุของบุคคล อักขระ ดำรงอยู่ เนื่องจากประสบการณ์ของพวกเขารวมถึงปัญหาความหมายของชีวิตและการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นคุณลักษณะทั่วไปที่ดึงดูดคุณค่าที่สูงกว่า วิกฤติส่วนบุคคล ในผู้ใหญ่อาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากประสบการณ์ของสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างใดอย่างหนึ่ง วิกฤติครอบครัว ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของครอบครัวไปสู่ขั้นใหม่ วงจรชีวิต. เกิดขึ้นและ วิกฤตการณ์ทางวิชาชีพ เกิดจากการเติบโตทางวิชาชีพหรือการเปลี่ยนแปลงในสาขากิจกรรม

37. จิตวิทยามนุษย์ในช่วงวัยผู้ใหญ่ตอนต้น (เยาวชน)

จำกัดอายุตั้งแต่ 21 ถึง 30 ปี กิจกรรมชั้นนำของเยาวชนคือกิจกรรมทางวิชาชีพ การก่อตัวของอายุทางจิตวิทยาใหม่ - วุฒิภาวะทางสังคม อัตวิสัย ความต้องการความเป็นพ่อแม่ คุณสมบัติของการพัฒนาขอบเขตความรู้ความเข้าใจ: มีความทรงจำทางวาจาในปริมาณมากการท่องจำมีลักษณะเฉพาะในระยะยาว ความคิดสร้างสรรค์ถูกนำมาใช้อย่างมากในการแก้ไขสถานการณ์ชีวิต คุณสมบัติของการพัฒนาขอบเขตทางสังคม: ได้รับวุฒิภาวะทางสังคม

กิจกรรมของมนุษย์มุ่งเป้าไปที่การฝึกฝนกิจกรรมทางวิชาชีพ การได้รับตำแหน่งที่แน่นอน การสร้างและการรักษาครอบครัวของตัวเอง การเรียนรู้และการยอมรับบทบาทของผู้ปกครอง คู่สมรส คู่นอนตลอดจนการเรียนรู้และประยุกต์ใช้บรรทัดฐานของชีวิตทางสังคม (พลเมือง สถานะ). วิกฤติของเยาวชน เกิดขึ้นเมื่ออายุ 30 ปีและสิ้นสุดช่วงการพัฒนาจิตใจของบุคคลในเยาวชน วิกฤตินี้เรียกอีกอย่างว่า “วิกฤตอัตลักษณ์” พื้นฐานของมันเชื่อมโยงกับความขัดแย้งระหว่างวิถีชีวิตที่ต้องการกับสภาพครอบครัวอาชีพและชีวิตทางสังคมที่บรรลุตามความเป็นจริง อย่างหลังมักไม่ทำให้บุคคลพอใจ

44. ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาของบุคลิกภาพของผู้ใหญ่

ผู้ใหญ่ยังพยายามที่จะบรรลุความมั่นคงไม่เพียงแต่ในการทำงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในด้านอื่น ๆ ของชีวิตด้วย ตำแหน่งที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นเปลี่ยนแปลงไป ผู้ใหญ่ไม่เพียงแต่รับผิดชอบต่อตัวเองอย่างเต็มที่ แต่ยังเริ่มตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อผู้อื่น ต่อคนหนุ่มสาวที่ยังไม่มีประสบการณ์ชีวิต และต่อลูก ๆ ของพวกเขาด้วย แนวโน้มที่แปลกประหลาดในการสร้างและดำเนินชีวิตในลักษณะนี้และพบประสบการณ์แห่งความจริง คุณค่า ความหมายของเส้นทางชีวิตของตน และความพอใจจากชีวิต คุณสมบัติส่วนบุคคล เช่น ความเที่ยงธรรม ความสมดุล และประสิทธิภาพจะเกิดขึ้น เมื่ออายุ 40 ปี บุคคลจะได้รับความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ดั้งเดิมอันเป็นเอกลักษณ์ ซึ่งประกอบด้วยความหลากหลายของสิทธิและความรับผิดชอบของเขาในด้านต่างๆ ของชีวิตและกิจกรรม: ในสังคม ที่ทำงาน และในครอบครัว

38.การพัฒนาบุคลิกภาพในเยาวชน วิกฤตการณ์ของเยาวชน(วัยผู้ใหญ่ตอนต้น-เยาวชน อายุ 21-30 ปี)

คุณสมบัติของการพัฒนาขอบเขตส่วนบุคคล: อัตวิสัยปรากฏขึ้น, ปรากฏการณ์ของ "การอนุรักษ์อายุ", แรงจูงใจและความต้องการขึ้นอยู่กับมาตรฐานทางสังคม, บรรลุถึงอัตลักษณ์และการดำเนินการในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม, กฎระเบียบระดับสูง, ความนับถือตนเองขยาย และแตกต่างออกไป วัยผู้ใหญ่แตกต่างจากเยาวชนตรงที่โอกาสใหม่ๆ เกิดขึ้น การตัดสินใจที่สำคัญอย่างอิสระ การตั้งเป้าหมายให้กับตนเอง และเลือกวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น ผู้ใหญ่มีอิสระและเป็นอิสระในการเลือกของเขา แต่ต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อสิ่งนั้นและผลลัพธ์ที่ได้รับ

สิ่งสำคัญคือความมั่นคงของกระบวนการทางจิต การพัฒนาตนเองช่วยให้คุณจัดการความปรารถนาและแรงบันดาลใจของคุณ

วิกฤตการพัฒนาสามารถแสดงออกมาได้หลายวิธี ลองดูที่รูปแบบ:

1) ตัวตนที่ไม่แน่นอน - ชายหนุ่มหวาดกลัวสถานการณ์ใหม่เขาไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงอะไรและเติบโตขึ้นมา เขาไม่มีแผนชีวิต ไม่มีแรงบันดาลใจ ไม่มีธุรกิจที่อยากทำ (เขาไม่สามารถตัดสินใจเกี่ยวกับอาชีพในอนาคตได้)

2) การระบุตัวตนในระยะยาว - บุคคลได้ตัดสินใจเลือกอาชีพมานานแล้ว แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความปรารถนาและแรงบันดาลใจของตนเอง แต่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น

3) ขั้นตอนการเลื่อนการชำระหนี้ - บุคคลเผชิญกับทางเลือกที่ยากลำบากเมื่อมีประตูหลายบานโอกาสมากมายเปิดให้เขาและเขาต้องเลือกสิ่งหนึ่งสำหรับตัวเอง

เยาวชนเป็นช่วงหนึ่งของการพัฒนามนุษย์ซึ่งอยู่ระหว่างวัยเด็กและวัยผู้ใหญ่ การเปลี่ยนแปลงนี้เริ่มต้นในวัยรุ่น (วัยรุ่น) และควรสิ้นสุดในวัยรุ่น การเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กที่ต้องพึ่งพิงไปสู่วัยผู้ใหญ่ที่รับผิดชอบ ในด้านหนึ่งเป็นการบรรลุนิติภาวะทางร่างกาย และอีกทางหนึ่งคือความสำเร็จของวุฒิภาวะทางสังคม

การตัดสินใจทางสังคมและการค้นหาตัวเองมีความเชื่อมโยงกับการก่อตัวของโลกทัศน์อย่างแยกไม่ออก โลกทัศน์คือมุมมองของโลกโดยรวม ระบบความคิดเกี่ยวกับหลักการทั่วไปและรากฐานของการดำรงอยู่ ปรัชญาชีวิตของบุคคล ผลรวมและผลลัพธ์ของความรู้ทั้งหมดของเขา ข้อกำหนดเบื้องต้นเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ความเข้าใจ) สำหรับโลกทัศน์คือการดูดซับความรู้จำนวนหนึ่งและมีนัยสำคัญมากและความสามารถของแต่ละบุคคลในการคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรม โดยที่ความรู้เฉพาะทางที่แตกต่างกันจะไม่สามารถรวมเข้ากับระบบเดียวได้

แผนชีวิตจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อเป้าหมายของการไตร่ตรองของชายหนุ่มไม่เพียงแต่เป็นผลลัพธ์สุดท้ายเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงหนทางในการบรรลุเป้าหมาย การประเมินความสามารถที่แท้จริงของเขา และความสามารถในการประเมินเวลาที่มีโอกาสในการบรรลุเป้าหมายของเขา ต่างจากความฝันซึ่งสามารถเป็นได้ทั้งความกระตือรือร้นและการไตร่ตรอง แผนชีวิตมักเป็นแผนการที่กระตือรือร้นเสมอ

ดังนั้นการเติบโตมาเป็นกระบวนการตัดสินใจทางสังคมจึงมีหลายแง่มุม ความยากลำบากและความขัดแย้งของมันแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในการสร้างมุมมองชีวิต การค้นหาสถานที่ในชีวิตของคุณนั้นเชื่อมโยงกับการก่อตัวของโลกทัศน์ของบุคคลอย่างแยกไม่ออก มันเป็นโลกทัศน์ที่ทำให้กระบวนการปลดปล่อยบุคคลจากการยอมจำนนอย่างไร้เหตุผลไปสู่อิทธิพลภายนอก Worldview บูรณาการ รวบรวมความต้องการต่างๆ ของมนุษย์มาไว้ในระบบเดียว และทำให้ขอบเขตแรงจูงใจของแต่ละบุคคลมีความมั่นคง โลกทัศน์ทำหน้าที่เป็นระบบที่มั่นคงของอุดมคติและหลักการทางศีลธรรมซึ่งเป็นสื่อกลางของชีวิตมนุษย์ทั้งทัศนคติต่อโลกและตัวเขาเอง ในวัยเยาว์ โลกทัศน์ที่เกิดขึ้นใหม่จะปรากฏให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความเป็นอิสระและการตัดสินใจด้วยตนเอง ความเป็นอิสระและการตัดสินใจด้วยตนเองเป็นค่านิยมชั้นนำของระเบียบสังคมยุคใหม่โดยสันนิษฐานว่าบุคคลมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงตนเองและค้นหาวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น

การตัดสินใจทางสังคมและการค้นหาตัวเองมีความเชื่อมโยงกับการก่อตัวของโลกทัศน์อย่างแยกไม่ออก

เยาวชนเป็นขั้นตอนชี้ขาดในการสร้างโลกทัศน์ เพราะในเวลานี้ข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งด้านความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และส่วนบุคคลจะเติบโตเต็มที่ วัยรุ่นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะจากการเพิ่มปริมาณความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการขยายขอบเขตทางจิตของนักเรียนมัธยมปลายอย่างมาก การเกิดขึ้นของความสนใจทางทฤษฎี และความจำเป็นในการลดข้อเท็จจริงที่หลากหลายให้เหลือเพียงหลักการบางประการ แม้ว่าระดับความรู้เฉพาะความสามารถทางทฤษฎีและความสนใจที่หลากหลายในหมู่คนเหล่านี้จะแตกต่างกันมาก แต่ทุกคนก็สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในทิศทางนี้ทำให้เกิดแรงผลักดันอันทรงพลังแก่ "นักปรัชญา" วัยเยาว์

โลกทัศน์คือมุมมองของโลกโดยรวม ระบบความคิดเกี่ยวกับหลักการทั่วไปและรากฐานของการดำรงอยู่ ปรัชญาชีวิตของบุคคล ผลรวมและผลลัพธ์ของความรู้ทั้งหมดของเขา ข้อกำหนดเบื้องต้นเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ (ความรู้ความเข้าใจ) สำหรับโลกทัศน์คือการดูดซับความรู้จำนวนหนึ่งและมีนัยสำคัญมาก (ไม่สามารถมีโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ได้หากไม่มีความเชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์) และความสามารถของแต่ละบุคคลในการคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรม โดยที่ความรู้เฉพาะทางที่แตกต่างกันจะไม่ก่อให้เกิด ระบบเดียว

เพื่อให้เข้าใจถึงปัญหาการตัดสินใจด้วยตนเองส่วนบุคคลควรสังเกตประเด็นสำคัญอย่างยิ่ง: ระดับของบุคลิกภาพคือระดับของการกำหนดคุณค่า - ความหมายระดับการดำรงอยู่ในโลกแห่งความหมายและค่านิยม ดังที่ B.V. Zeigarnik และ B.S. Bratus ชี้ให้เห็นสำหรับแต่ละคนว่า “ระนาบหลักของการเคลื่อนไหวนั้นขึ้นอยู่กับคุณธรรมและคุณค่า ประเด็นแรกคือการดำรงอยู่ของความหมายในโลกคือการดำรงอยู่ในระดับบุคคลที่แท้จริง (ซึ่ง L.S. Vygotsky ชี้ให้เห็น) พื้นที่ของความหมายและค่านิยมคือพื้นที่ที่เกิดปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม ค่านิยมและความหมายเป็นภาษาของการโต้ตอบนี้อย่างเคร่งครัด ประเด็นที่สองคือบทบาทนำของค่านิยมในการสร้างบุคลิกภาพ: การสารภาพคุณค่ารวมความสามัคคีและอัตลักษณ์ตนเองของแต่ละบุคคลมาเป็นเวลานานในการกำหนดลักษณะสำคัญของบุคลิกภาพแก่นแท้คุณธรรม จริยธรรมของมัน คุณค่านั้นได้มาโดยปัจเจกบุคคล เนื่องจาก “... ไม่มีวิธีอื่นใดในการจัดการกับคุณค่าอื่นใดนอกจากประสบการณ์แบบองค์รวมและประสบการณ์ส่วนตัว ดังนั้นการได้มาซึ่งคุณค่าคือการได้มาโดยตัวเขาเอง และที่สาม - จัดสรร B.V. Zeigarnik และ B.S. หน้าที่ของ Bratusem ของการศึกษาเชิงความหมาย ได้แก่ การสร้างมาตรฐาน ภาพลักษณ์ของอนาคต และการประเมินกิจกรรมจากด้านคุณธรรมและความหมาย

การวางแนวค่า

การวางแนวคุณค่าเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างบุคลิกภาพที่แสดงลักษณะเนื้อหาของการวางแนว ในรูปแบบของการวางแนวคุณค่า อันเป็นผลมาจากการได้มาซึ่งคุณค่า สิ่งที่จำเป็นและสำคัญที่สุดสำหรับบุคคลจะถูกบันทึกไว้ การวางแนวคุณค่าเป็นรูปแบบที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลง (“หน่วย”) ของจิตสำนึกทางศีลธรรม - แนวคิดพื้นฐาน แนวคิด "บล็อกคุณค่า" องค์ประกอบทางความหมายของโลกทัศน์ที่แสดงออกถึงแก่นแท้ของศีลธรรมของมนุษย์ และดังนั้นสภาพและโอกาสทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยทั่วไป เนื้อหาของพวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้และเคลื่อนที่ได้ ระบบการวางแนวคุณค่าทำหน้าที่เป็นโปรแกรมกิจกรรมชีวิต "ยุบ" และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการดำเนินการตามแบบจำลองบุคลิกภาพบางอย่าง พื้นที่ที่สังคมกลายเป็นเรื่องส่วนตัวและส่วนบุคคลกลายเป็นสังคม โดยที่คุณค่าของแต่ละบุคคลและความแตกต่างโลกทัศน์ถูกแลกเปลี่ยนกันคือการสื่อสาร ค่านิยมเป็นหนึ่งในกลไกหลักในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม บุคคลและวัฒนธรรม

ค่านิยมเป็นหนึ่งในกลไกหลักในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม บุคคลและวัฒนธรรม ค่านิยมเป็นแนวคิดทั่วไปของผู้คนเกี่ยวกับเป้าหมายและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของพวกเขารวบรวมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และแสดงความหมายของวัฒนธรรมในยุคหนึ่งสังคมโดยรวมและมนุษยชาติทั้งหมดอย่างเข้มข้น

สิ่งเหล่านี้เป็นแนวทางที่มีอยู่ในจิตสำนึกของทุกคน โดยบุคคลและกลุ่มทางสังคมเชื่อมโยงการกระทำของตนด้วย ดังนั้นค่านิยม จิตสำนึกในคุณค่าจึงเป็นรากฐานของการตั้งเป้าหมาย

เป้าหมายสามารถมีอิทธิพลต่อกิจกรรมของมนุษย์ได้ไม่ใช่ในลักษณะที่เป็นเหตุที่แท้จริง แต่เป็นค่านิยมในอุดมคติ ซึ่งบุคคลจะนำไปปฏิบัติโดยคำนึงถึงความจำเป็นหรือหน้าที่เร่งด่วนของเขา”

นักเรียนรุ่นพี่คนหนึ่งกำลังจะเข้าสู่ชีวิตการทำงานที่เป็นอิสระ เขาเผชิญกับงานพื้นฐานของการตัดสินใจทางสังคมและส่วนบุคคล ชายหนุ่มและหญิงสาวควรกังวลเกี่ยวกับคำถามที่จริงจังมากมาย: วิธีค้นหาสถานที่ในชีวิต, เลือกธุรกิจตามความสามารถและความสามารถ, ความหมายของชีวิตคืออะไร, จะกลายเป็นคนจริงได้อย่างไร, และอื่น ๆ อีกมากมาย .

นักจิตวิทยาที่ศึกษาปัญหาเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพในขั้นตอนของการสร้างยีนนี้เชื่อมโยงการเปลี่ยนจากวัยรุ่นสู่วัยรุ่นด้วยการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งภายในอย่างรวดเร็วซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าความทะเยอทะยานสู่อนาคตกลายเป็นแนวทางหลักของแต่ละบุคคลและปัญหาในการเลือก อาชีพ เส้นทางชีวิตต่อไป เป็นศูนย์กลางของความสนใจ แผนของนักเรียนมัธยมปลาย

ชายหนุ่ม (หญิงสาว) มุ่งมั่นที่จะรับตำแหน่งภายในของผู้ใหญ่เพื่อรับรู้ว่าตัวเองเป็นสมาชิกของสังคมเพื่อกำหนดตัวเองในโลกเช่น เข้าใจตัวเองและความสามารถของคุณพร้อมกับเข้าใจสถานที่และจุดประสงค์ในชีวิตของคุณ

ในทางปฏิบัติ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการพิจารณาการตัดสินใจด้วยตนเองส่วนบุคคลว่าเป็นรูปแบบใหม่ทางจิตวิทยาที่สำคัญของวัยรุ่นตอนต้น เนื่องจากสิ่งสำคัญที่สุดที่ปรากฏในสถานการณ์ชีวิตของนักเรียนมัธยมปลายอยู่ในการตัดสินใจด้วยตนเอง ข้อกำหนดสำหรับแต่ละคน สิ่งนี้บ่งบอกถึงสถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนาเป็นส่วนใหญ่ซึ่งการสร้างบุคลิกภาพเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ ความสนใจในปัญหาระดับโลกเกี่ยวกับความหมายของชีวิตโดยทั่วไปและการดำรงอยู่ของตนเองโดยเฉพาะเป็นลักษณะสำคัญของการตัดสินใจด้วยตนเองที่เกิดขึ้น F. M. Dostoevsky เขียนว่า: “...เด็กผู้ชายรัสเซียที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุดหลายคนไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากพูดคุยเกี่ยวกับคำถามนิรันดร์” นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าปัญหาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเด็กชายและเด็กหญิงแล้ว พวกเขายังถูกพูดคุยกันอย่างกว้างขวาง กับเพื่อนฝูงและผู้ใหญ่ที่พวกเขาคิดว่าสมควรได้รับความไว้วางใจ การมีอยู่ของความสนใจในความหมายของชีวิตและการอภิปรายอย่างแข็งขันตามที่ M.R. Ginzburg กล่าว บ่งชี้ถึงกระบวนการกำหนดตนเองอย่างต่อเนื่องอย่างแข็งขัน การไม่มีอยู่บ่งบอกถึงการบิดเบือน V.V. Zenkovsky เขียนเกี่ยวกับเยาวชน (5, หน้า 121): “ นี่คือเวลาของการเลือกเส้นทางชีวิตและการวางแผนซึ่งส่วนใหญ่เป็นช่วงเวลาแห่งอิสรภาพและความเป็นอิสระในการสร้างสรรค์ช่วงเวลาของแผนการอันยิ่งใหญ่ยูโทเปียที่สดใสการตัดสินใจที่กล้าหาญ.. ..

บ่อยแค่ไหนในเวลานี้... ในเวลานี้ ด้วยแรงกระตุ้นที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้น เยาวชนอุทิศตนเพื่อชีวิตเพื่อความสำเร็จบางอย่างและยังคงสัตย์ซื่ออย่างอิสระตลอดชีวิตต่อชีวิต... ในวัยเยาว์ ของขวัญแห่งอิสรภาพมาถึงความสมบูรณ์ของมัน การสุกงอมตามอัตวิสัยและวัตถุประสงค์” บางทีชายหนุ่มอาจมาถึงความต้องการที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า ในกรณีนี้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาจะได้รับความเข้มแข็งและความลึกซึ้ง อย่างไรก็ตาม ยังมีความเป็นไปได้ที่จะมีทางเลือกอื่นอีกด้วย ตามคำกล่าวของเซนคอฟสกี้ (5, หน้า 123): “เป็นไปได้ด้วยซ้ำว่าเยาวชนซึ่งมีหัวใจที่เร่าร้อนและความกระตือรือร้นที่บริสุทธิ์ จะอุทิศตนเพื่อการทำลายล้างศาสนาในโลก...” การเลือกยังสามารถใช้ชีวิตโดยมุ่งเป้าไปที่การบริโภคและการได้มาซึ่งวัตถุ ฯลฯ การเลือกนั้นเป็นเรื่องลึกลับในแก่นแท้ของตัวมัน และเกิดขึ้นในส่วนลึกของแก่นแท้ของบุคคล

เอ.วี. Mudrik เขียนว่าในวัยเด็กตอนต้น “จำเป็นต้องพิจารณาและประเมินทางเลือกที่เป็นไปได้ โดยส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของการกำหนดทิศทางคุณค่าของตนเอง หรือตำแหน่งในชีวิต”

ชายหนุ่มเลือกเส้นทางของตัวเองอย่างอิสระ ในแง่หนึ่งสิ่งนี้อาจดูเหมือนเป็นความล้มเหลวในการสอน: พวกเขาเลี้ยงดูเขาและเลี้ยงดูเขา แต่เขาเลือกสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่เหมาะสมก่อนเกิดวิกฤติเยาวชนจะไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย ชายหนุ่มที่มีประสบการณ์ความรักและความเมตตา รู้จักความสุขของการเป็นสาวก จะเลือกเส้นทางแห่งความดีในอนาคตได้ง่ายกว่าผู้ที่ไม่มีประสบการณ์เช่นนั้น เอ.วี. มูดริกเขียน (7, หน้า 259): “นักเรียนมัธยมปลายต้องเผชิญกับคำถามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ฉันเป็นใครในโลกนี้? ฉันอยู่ที่ไหนในนั้น? โลกปฏิบัติต่อฉันอย่างไร? ตัวฉันเองเกี่ยวข้องกับโลกอย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้คือแก่นแท้ของกระบวนการกำหนดตัวตนในโลกนี้ กระบวนการนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลอย่างมากของการมุ่งเน้นคุณค่าที่บุคคลหนึ่งได้พัฒนาขึ้นในช่วงวัยรุ่นตอนต้น”

ภารกิจหลักที่กำหนดไว้นั้นสอดคล้องกับความจริงที่ว่ากิจกรรมชั้นนำของเยาวชนถือเป็นการค้นหาสถานที่ในชีวิต

ในการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของคนๆ หนึ่ง ลักษณะคุณค่าและความหมายของการตัดสินใจด้วยตนเองส่วนบุคคลได้แสดงออกมาในรูปแบบทั่วไปที่สุด ความต้องการความหมายในชีวิตเป็นลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมสำหรับผู้ใหญ่ ดังนั้นจึงไม่สามารถละเลยได้เมื่อเรากำลังเผชิญกับกระบวนการเติบโตเต็มที่ของแต่ละบุคคล ซึ่งก็คือการก่อตัวของ "ฉัน" ของมนุษย์ Viktor Frankl พิจารณาความปรารถนาที่จะให้บุคคลค้นหาและตระหนักถึงความหมายของชีวิตของเขาในฐานะแนวโน้มการสร้างแรงบันดาลใจโดยธรรมชาติที่มีอยู่ในทุกคนและเป็นแรงผลักดันหลักในพฤติกรรมและการพัฒนาของผู้ใหญ่

การกำหนดใจตนเองส่วนบุคคลไม่สิ้นสุดในวัยรุ่นและวัยรุ่นตอนต้น และในระหว่างการพัฒนาเพิ่มเติม บุคคลจะเข้าสู่การกำหนดใจตนเองแบบใหม่ (นิยามใหม่) การกำหนดใจตนเองเป็นพื้นฐานของการพัฒนาตนเอง

ความเข้าใจนี้ช่วยให้