Ano ang espiritu ng tao. Ano ang pagkakaiba ng espiritu at kaluluwa. Iba't ibang uri ng kaluluwa. "Pag-alis ng Kaisipan" at ang Banal na Espiritu

Sa maraming mga sitwasyon, ang "espiritu" at "kaluluwa" ay nagiging magkasingkahulugan, ngunit sa kabila nito, ang mga konsepto ay kumakatawan sa iba't ibang bahagi ng personalidad ng isang tao. Para sa kadahilanang ito, ipinapayong maunawaan kung ano ang pagkakaiba.

Ang mga konsepto ng "kaluluwa" at "espiritu"

Ang kaluluwa ay isang hindi materyal na nilalang na dapat na nasa katawan ng tao. Sa bawat kaso, ang kaluluwa ay ipinapalagay na namamahala sa buhay at kilos ng indibidwal. Ito ay kinakailangan hindi lamang para sa buhay, kundi pati na rin para sa pag-unawa sa mundo sa paligid natin. Kung walang kaluluwa, walang buhay.

Ang espiritu ay pinakamataas na antas ang kalikasan ng sinumang tao, na nagbibigay daan sa Panginoon. Ang espiritu ay nagpapahintulot sa isang tao na mailagay sa itaas ng lahat sa hierarchy ng mga nabubuhay na nilalang.

Kaluluwa at espiritu: paghahambing ng mga konsepto

Ano ang pagkakaiba ng kaluluwa at espiritu?

Ang kaluluwa ay ang pangunahing vector ng buhay ng sinumang tao, dahil siya ang nag-uugnay sa indibidwal at sa mundo sa paligid niya, na nagpapahintulot sa mga pagnanasa at damdamin na magpakita ng kanilang sarili. Ang mga aksyon ng kaluluwa ay maaaring pakiramdam, kanais-nais at pag-iisip, ngunit sa bawat kaso ang paglitaw ng isang proseso ng pag-iisip, emosyonalidad, at isang pagnanais na makamit ang anumang layunin ay ipinapalagay.

Ang Espiritu ay isang patayong gabay, na nagpapahintulot sa isang tao na magsikap para sa Diyos. Ang mga aksyon ay nakasalalay sa takot sa Diyos, pagkauhaw sa Kanya at budhi.

Anumang animated na bagay ay maaaring magkaroon ng isang kaluluwa, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng isang espiritu. Nagsisimula lamang ang buhay dahil pinapayagan ng kaluluwa ang espiritu na tumagos sa mga pisikal na anyo ng buhay, at pagkatapos ay dumaan sa proseso ng pagpapabuti. Ang kaluluwa ay maaaring matanggap sa paglilihi o pagsilang (ang mga opinyon tungkol sa sandali ng paglitaw nito ay iba-iba sa mga teologo). Matatanggap lamang ang Espiritu pagkatapos na makapasa sa maraming pagsubok at sa simula ng taos-pusong pagsisisi.

Dapat buhayin ang kaluluwa katawan ng tao, tumatagos ito nang lubusan. Kaya, ang isang tao ay dapat magkaroon ng isang kaluluwa at isang katawan, ang kaluluwa ay ang kakanyahan. Sa panahon ng buong buhay ang katawan ay patuloy na nagpapasigla. Gayunpaman, pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay hindi maaaring makakita, makaramdam, o makapagsalita, sa kabila ng katotohanan na mayroon pa rin siyang lahat ng mga pandama. Ang kawalan ng kaluluwa ay humahantong sa kawalan ng aktibidad ng lahat ng mga pandama, bilang isang resulta kung saan huminto ang buhay at ang kaalaman sa mundo sa paligid natin ay naging isang imposibleng proseso.

Ang espiritu ay hindi maaaring pag-aari ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian. Para sa kadahilanang ito, siya ay maaaring umalis sa katawan at pagkatapos ay bumalik. Maaaring buhayin ng espiritu ang kaluluwa, mag-ambag sa aktibong pag-unlad ng sinumang tao, ngunit hindi maaaring magpahiwatig ng kamatayan ng tao.

Ang kaluluwa ay maaaring magkasakit kahit na ang pisikal na kalusugan ay kumpleto. Nangyayari ito kung ang mga hangarin at kalagayan ng isang tao ay hindi nakahanay. Ang espiritu ay palaging pinagkaitan ng anumang mga sensasyon, samakatuwid hindi ito makaramdam o makaranas ng anumang mga emosyon.

Ang espiritu ay hindi materyal na bahagi lamang ng sinumang tao, ngunit sa parehong oras ang isang malapit na koneksyon sa kaluluwa ay ipinapalagay, dahil siya ang kumakatawan sa pinakamataas na bahagi ng pag-unlad ng bawat tao. Ang kaluluwa ay maaaring hindi lamang hindi materyal, ngunit materyal din, dahil ito ay may malapit na pakikipag-ugnay sa kaalaman ng mundo, ang mga aksyon ng katawan, mga damdamin at mga pagnanasa.

Kabilang sa mga sensory sphere ng buhay ng sinumang tao ay ang matinding pananabik para sa kasalanan. Ang kaluluwa ay maaaring sumunod sa katawan, na nagreresulta sa isang malungkot na pakikipagtagpo sa kasalanan. Ang espiritu ay dapat na magpapakilala lamang sa Banal na kagandahan at maglatag ng pundasyon para sa pag-unlad ng kaluluwa, paglilinis ng mga pag-iisip, ang paglitaw ng pagiging hindi makasarili sa pagkatao, katapatan sa damdamin. Ang kaluluwa ay hindi maaaring magkaroon ng anumang impluwensya sa espiritu ng tao.

Ano ang pagkakaiba ng kaluluwa at espiritu: theses

Ipinapalagay ng kaluluwa ang koneksyon ng isang tao sa mundo sa paligid niya, ang espiritu ay nagpapahiwatig ng pagnanais sa Diyos.
Anumang buhay na nilalang ay maaaring magkaroon ng kaluluwa, kabilang ang mga alagang hayop, ligaw na hayop, ibon at reptilya. Tao lamang ang maaaring magkaroon ng espiritu.
Dapat buhayin ng kaluluwa ang katawan ng tao at magbigay ng pagkakataon na maunawaan ang mundo sa paligid natin at ang posibilidad ng aktibong aktibidad. Ang espiritu ay dapat na personified ng kaluluwa.
Ang kaluluwa ay palaging ibinibigay sa pagsilang ng isang tao o iba pang nilalang. Matatanggap lamang ang Espiritu sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi.
Ang espiritu ay may pananagutan para sa isip, ang kaluluwa ay may pananagutan para sa mga damdamin at emosyonal na bahagi ng isang tao.
Ang kaluluwa ay maaaring makaranas ng pisikal na pagdurusa, ang espiritu ay hindi handa para sa anumang pandama, emosyonal na sensasyon o karanasan.
Ang espiritu ay hindi materyal, samakatuwid ang pakikipag-ugnayan lamang sa kaluluwa ay ipinapalagay. Kasabay nito, ang kaluluwa ay maaaring konektado sa espiritu at katawan ng isang tao.
Maaaring kontrolin ng isang tao ang kaluluwa, ngunit ang anumang kapangyarihan sa espiritu ay ganap na wala.
Ang kaluluwa ay nahaharap sa panganib na makatagpo ng kasalanan. Ang espiritu ay dapat magtaglay ng Banal na biyaya, samakatuwid ang anumang pakikipag-ugnayan sa kasalanan ay matagumpay na napipigilan.

Mga antas ng pag-unlad ng kaluluwa

Ang isang batang kaluluwa ay maihahambing sa isang hayop: ang isang tao ay kinokontrol ng likas na ugali at natagpuan ang kanyang sarili na nasisipsip sa pakikibaka para sa buhay. Walang pag-unlad ng kaisipan, kultura, o kakayahang suriin ang sarili.
Ang pang-edukasyon na klase ng kaluluwa ay kinakatawan ng mga taong hindi masyadong mataas na kultura, ngunit may ilang mga interes.
Sa susunod na antas, makikita ang pagnanais para sa kultura at sining, espirituwal na pag-unlad, pagpapalalim ng moralidad, at paglitaw ng moralidad.
Sa pinakamataas na antas ng kaluluwa ay may posibilidad na magtrabaho para sa ebolusyon at malalim na impluwensya sa kasaysayan ng buong sangkatauhan.

Sa pamamagitan ng pagbuo ng kaluluwa, ang bawat tao ay nagiging isang ganap na personalidad.

Ang lahat ng bagay sa mundo ay isang pagpapakita ng divine triune principle. Ang espiritu, kaluluwa at katawan ay tatlong pinag-isang elemento ng lahat ng bagay: maging halaman, hayop, tao o kosmikong katawan.

Ang enerhiya, sa pakikipag-ugnay sa bagay, ay nagdudulot ng pakikipag-ugnayan, ang kakanyahan nito ay buhay. Ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nabubuhay lamang sa patuloy na paggalaw na ito. Ang mga metabolic na proseso ay nangyayari nang walang tigil sa mga selula. Ang mga electron ay umiikot sa atomic nuclei. Ang mga planeta ay gumagalaw sa kanilang mga araw. Imposibleng isipin ang buhay kung wala ang kilusang ito, tulad ng imposibleng isipin na ang kilusan ay biglang hihinto.

Espiritu

Ang buong Uniberso ay nilikha ng espirituwal na malikhaing enerhiya. At ang espirituwal na enerhiyang ito ay ang pag-ibig ng Lumikha. Gaya ng isinulat ni San Lucas sa kanyang panahon:

"Ang pag-ibig ay hindi mapapaloob sa sarili nito, dahil ang pangunahing pag-aari nito ay ang pangangailangang ibuhos sa isang tao o isang bagay, at ang pangangailangang ito ay humantong sa paglikha ng Diyos sa mundo."
Luka Voino-Yasenetsky

Ang espiritu ay ang banal na apoy na bumubuhos mula sa Pangunahing Pinagmulan at humihinga ng buhay sa isang nagyelo na anyo. At kung paanong ang enerhiya ay hindi maaaring umiral sa pamamahinga, ang likas na katangian ng espiritu ay walang hanggang paggalaw. Ang espiritu ay walang kamatayan, tulad ng enerhiya ay walang kamatayan.

Ang enerhiya ay na-convert sa bagay, ang bagay ay na-convert sa enerhiya. Ang enerhiya ay hindi nawawala, ngunit nagbabago lamang ang anyo nito. Samakatuwid, ang banal na espiritu ay nasa lahat ng dako at sa lahat ng bagay. Ito ay hindi para sa wala na sa maraming mga tradisyon ang Diyos ay inihalintulad sa Araw, na nagbibigay buhay sa lahat ng bagay sa lupa. Ginagamit ng mga halaman ang enerhiya ng mga photon na ibinubuga ng Araw upang bumuo ng kanilang sariling mga kemikal na bono. Gamit ang halimbawa ng mundo ng halaman, malinaw na nakikita natin kung paano ang enerhiya, na pinagsama sa materyal na anyo, ay nagbibigay ng buhay. Ang parehong enerhiya ng liwanag, na sumasailalim sa maraming pagbabago, ay dumadaan sa buong hierarchical chain ng natural na mundo, na lumilikha ng magulo na iba't ibang uri ng hayop sa landas nito. At sa lahat ng bagay, ganap na lahat, ang paggalaw ay hindi tumitigil kahit isang sandali. Ito ay kung paano ang presensya ng isip ay nagpapakita ng sarili.

Ang isang photon ng liwanag ay maaaring masipsip ng isang elektron, na binabago ang estado ng huli - dinadala ito sa isang bagong antas ng enerhiya. Ngunit isang araw, babalik ang electron sa orihinal nitong posisyon at ilalabas ang nakuhang photon. Ang pagkamatay ng isang pisikal na anyo ay hindi ang wakas, ngunit isa lamang pagbabago ng nagbibigay-buhay na enerhiya, kapag ang espiritu ay umalis sa pansamantalang lalagyan nito at bumalik sa orihinal na mundo ng liwanag. Balang araw, babalik ang katawan sa pinanggalingan nito - sa dibdib ng kalikasan, at ang espiritu, na siyang enerhiya, ay muling makakamit ang kalayaan at malayang dadaloy sa kung saan naghihintay ang isang bagong pagkakatawang-tao.

Kapag ang espiritu ay umalis sa katawan, ang bagay ay gumuho sa mga brick: atoms at quanta. Ang pagkakaroon lamang ng pag-iisip ang maaaring pag-isahin ang mga brick na ito sa isang solong sistema. Ang sistema ay sinusunod sa lahat ng bagay: parehong sa Micro- at Macrocosm. Isang atom, isang cell, isang organismo, isang solar system—lahat ito ay mga sistema. iba't ibang antas katotohanan. Magkasama silang bumubuo ng isang hierarchy ng mga mundo.

Ang espiritu ay naroroon sa lahat ng antas. Ang paggalaw ay tanda ng presensya ng isip. Sa mundo ng pisika mayroong ganoong kilusan. ipinahayag ng enerhiya ng quantum. Sa isang libreng estado, ang enerhiya ay nagpapakita ng sarili, halimbawa, bilang isang stream ng mga photon ng liwanag. Sa "nakuha" na estado, inililipat ng quantum ang enerhiya nito sa electron, na bumubuo ng magnetic field sa paligid ng mas siksik na nucleus. Ang pagkamatay ng pisikal ay nangangahulugan ng pagpapalabas ng quantum energy sa anyo ng mga photon ng liwanag o isang electromagnetic field.

Graphic na representasyon ng isang atom: ang nucleus sa loob at ang electromagnetic field sa paligid

Kaluluwa

Ang kaluluwa ay ipinanganak sa pulong ng banal na kislap at ang materyal na anyo - espiritu at katawan. Walang tigil siyang gumagalaw gaya ng lahat ng nabubuhay na bagay. At ang landas nito ay nakadirekta sa pag-unlad at ebolusyon bilang default. Ang mga kaluluwa ng mga nabubuhay na nilalang, hakbang-hakbang, ay dumaan sa isang mahabang landas ng muling pagsilang, upang sa bawat oras na sila ay maging mas kumplikado at mapabuti, isang araw sila ay ipanganak sa anyo ng tao.

Oo, lahat ng bagay ay may kaluluwa. Ngunit tanging ang kaluluwa ng tao, bilang tuktok ng ebolusyon ng biyolohikal na mundo, ay pinagkalooban ng kumpletong kalayaan upang piliin ang landas nito. Ang pagpili ay ang pinakamataas na regalo ng Lumikha. At tiyak na ang posibilidad ng pagpapasya sa sarili ang nagpapatulad sa atin sa Diyos.

Kung ang isang tao ay walang pagpipilian, walang kasamaan, pagdurusa at kasinungalingan. Ngunit pagkatapos ay walang sariling katangian at pagkamalikhain. Para sa lahat ay magkakaroon lamang ng isang paraan. Ang buhay ay magiging tulad ng isang mahigpit na algorithm ng mga aksyon. Ang ganitong buhay ay walang kahulugan at magiging katulad ng buhay ng mga biorobots na hindi nagtatanong sa kanilang sarili, hindi nag-iisip, hindi nararamdaman, hindi nag-analisa, ngunit ginagawa lamang kung ano ang itinakda ng built-in na programa ng isang tao.

Sa katotohanan, ang nasa itaas ay halos katulad na sa modernong mundo. Kung tutuusin, maraming tao ang hindi ginagamit ang kanilang pagkakataon para pumili. Ngunit sa kabila nito, lahat ay may multidimensional na istraktura na tinatawag na kaluluwa. At lahat ay may kapangyarihang idirekta ang kanilang kaluluwa patungo sa landas ng ebolusyon.

Simbolikong representasyon ng banayad na istraktura ng kaluluwa

Katawan

Ang katawan ay pansamantalang lalagyan lamang para sa mas pinong mga istruktura ng kakanyahan ng tao. Inuri ito ng ilan bilang isang mortal na katawan ng kaluluwa, habang ang iba ay tinatawag lamang itong instrumento ng kaluluwa sa landas ng ebolusyon. Parehong totoo. Ngunit sa parehong oras, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang espiritu, kaluluwa at katawan ay hindi mapaghihiwalay hangga't ang isang tao ay isang tao. Kung walang katawan, hindi natin magagawang makipag-ugnayan sa materyal na mundo. Ngunit kung walang espiritu at kaluluwa, ang katawan ay nagiging alabok.

Oo, ang pisikal na anyo ay salamin lamang ng kaluluwa, at hindi ito walang hanggan. Ngunit ang mga taong minamaliit ang kahalagahan ng pag-iingat ng kabibi sa buong buhay ay mali. Ang katawan ay ibinigay sa atin ni Mother Earth upang magkaroon tayo ng pagkakataong magkaroon ng karanasan sa kanyang mundo, na kinakailangan para sa ebolusyon ng ating kaluluwa. At ang isang walang ingat na saloobin sa iyong katawan ay ang parehong paglabag sa isang kawalang-ingat sa banayad na mundo. Kaya naman, walang masama sa pag-aalaga sa iyong katawan. Sa kabaligtaran, ito ay mahalaga at kinakailangan. Dapat mong panatilihing malinis siya, bigyan siya ng tamang pahinga at makinig sa kanyang mga kagustuhan. Pagkatapos ng lahat, maraming mga pagnanasa ang nagmumula sa mga instinct na ibinigay sa atin para sa layunin ng kaligtasan sa mundo ng bagay. Ang pagwawalang-bahala sa mga instinct ay maaaring humantong sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan, tulad ng pagsunod sa labis na instinctual impulses nang mag-isa. Tandaan, ang buhay ay isang patuloy na paghahanap para sa ginintuang kahulugan. At ang ating pagkakatawang-tao sa mundo ng bagay ay isang lugar ng pagsasanay kung saan ang mga kaluluwa, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, ay natututong hanapin ang kanilang gitnang landas.

Ang pisikal na anyo ay isang salamin ng kaluluwa, ang matinding antas ng materyalisasyon ng banayad sa siksik.

Espiritu, kaluluwa at katawan ang bumubuo sa bawat indibidwal na yunit ng mundo: ito man ay atom, hayop, tao o planeta. Ang lahat ng nabubuhay na bagay ay kamalayan. Ang ilang mga yunit ng kamalayan ay lumampas sa kanilang pag-unlad, ang ilan ay mas mababa. Pagkatapos ng lahat, mula sa antas ng planeta, maaaring tila ang isang tao ay tulad ng isang microparticle na may mga electron na umiikot sa paligid ng nucleus.

Tanging ang tatlong elementong ito ng sansinukob ay magkasamang nag-aayos ng paggalaw ng buhay, na ipinakita sa pag-unlad at pagpapabuti. Hindi mabubuhay ang isa kung wala ang isa. Pagkatapos ng lahat, ang liwanag ay makikita lamang kapag mayroon itong isang bagay na magpapakita.

Tanong ni Tatiana
Sinagot ni Alexandra Lanz, 02/21/2013

Tanong: “Sabi mo kapag namatay ang tao, natutulog siya hanggang sa ikalawang pagdating, nasaan ang ESPIRITU niya, namamatay din ba siya kung patay na ang katawan?
Kung katawan-kaluluwa = espiritu"

Kapayapaan sa iyo, Tatyana!

Mangyaring mag-ingat sa mga salita, kung hindi ay magkakaroon ng kalituhan.

Kapag iniisip natin ang tungkol sa tao (at hindi ang tungkol sa iba pang nag-iisip na nilalang ng Diyos), makikita natin ang larawang ito:

hininga mula sa Diyos - ito ay espiritu tao . Kapag namatay ang isang tao, humihinga, i.e. kakayahan mabuhay, kumilos, mag-isip, madama, magalit, magmahal, mapoot... ay nagbabalik sa Diyos.

Nilikha ako ng Espiritu ng Diyos, at ang hininga ng Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa akin ng buhay.
At nalagot ang hininga ni Isaac, at namatay, at nalakip sa kaniyang bayan, na matanda na at puspos ng buhay; at inilibing siya ni Esau at ni Jacob na kanyang mga anak.
Sino kayang hamunin ako? Sapagkat malapit na akong tumahimik at ibibigay ang multo.
Huwag kang magtiwala sa mga prinsipe, sa anak ng tao, na sa kaniya'y walang kaligtasan. Ang kaniyang espiritu ay humiwalay, at siya'y babalik sa kaniyang lupain: sa araw na yaon ay nawawala ang kaniyang mga pagiisip
Ang tao ay walang kapangyarihan sa espiritu na hawakan ang espiritu, at wala siyang kapangyarihan sa araw ng kamatayan
At ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati; at ang espiritu ay bumalik sa Diyos, na siyang nagbigay nito.
Si Jesus ay sumigaw muli ng malakas na tinig at nalagot ang multo.
Bigla siyang bumagsak sa paanan nito at sumuko. At ang mga binata ay pumasok at nasumpungan siyang patay, at dinala siya sa labas at inilibing siya sa tabi ng kaniyang asawa.

Ang hininga, o ang espiritu ng tao, ay parang hangin, tulad ng enerhiya ng buhay. HINDI ito personalidad ng isang tao, kundi ang bigay ng Diyos na kakayahan ng puso na magbomba ng dugo sa pamamagitan ng mga ugat, ang kakayahan ng diaphragm na tumaas at bumaba habang tayo ay humihinga at huminga, at ang kakayahan ng pisikal na katawan na gumana, pakiramdam. , pag-iisip, paggawa ng mga desisyon.

Maraming lugar sa Bibliya kung saan ginamit ang salitang "espiritu". kaugnay ng isang tao, madali itong palitan ng pariralang “kakayahang mabuhay.”

Taos-puso,

Sasha.

Magbasa nang higit pa sa paksang "Interpretasyon ng Kasulatan":

Ang pagkatao ng tao ay holistic at binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu. Ang mga sangkap na ito ay nagkakaisa at nagkakaisa. Malinaw na tinutukoy ng Bibliya ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng “espiritu” at “kaluluwa.” Gayunpaman, ang isa sa pinakamahalagang teolohikong tanong ay nananatiling sarado sa karaniwang tao. Kahit na sa relihiyosong panitikan, ang mga konsepto ng "espiritu" at "kaluluwa" ay madalas na nalilito, na humahantong sa maraming mga kaguluhan at kalabuan.

Kahulugan

Kaluluwa- ang hindi madaling unawain na kakanyahan ng isang tao na nakapaloob sa kanyang katawan, ang mahahalagang motor. Ang katawan ay nagsisimulang mamuhay kasama nito, at sa pamamagitan nito ay natututo ito tungkol sa mundo sa paligid nito. Walang kaluluwa - walang buhay.

Espiritu- ang pinakamataas na antas ng kalikasan ng tao, umaakit at umaakay sa isang tao sa Diyos. Ang presensya ng espiritu ang naglalagay sa isang tao sa itaas ng lahat sa hierarchy ng mga nabubuhay na nilalang.

Paghahambing

Ang kaluluwa ay isang pahalang na vector buhay ng tao, ang koneksyon ng indibidwal sa mundo, ang lugar ng mga pagnanasa at damdamin. Ang mga aksyon nito ay nahahati sa tatlong direksyon: pakiramdam, kanais-nais at pag-iisip. Ang lahat ng ito ay mga pag-iisip, damdamin, emosyon, pagnanais na makamit ang isang bagay, magsikap para sa isang bagay, pumili sa pagitan ng mga antagonistic na konsepto, lahat ng bagay na kasama ng isang tao. Ang espiritu ay isang patayong patnubay, isang pagnanais para sa Diyos. Ang mga aksyon ng espiritu ay nakatuon lamang sa mga bagay sa itaas: ang takot sa Diyos, ang Kanyang pagkauhaw at budhi.

Lahat ng inspiradong bagay ay may kaluluwa. Hindi pagmamay-ari ng tao ang espiritu. Tinutulungan ng kaluluwa ang espiritu na tumagos sa mga pisikal na anyo ng buhay upang mapabuti ang mga ito. Ang isang tao ay pinagkalooban ng isang kaluluwa sa pagsilang o, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang mga teologo, sa paglilihi. Ang espiritu ay ipinadala sa sandali ng pagsisisi.

Ang kaluluwa ay nagbibigay-buhay sa katawan. Kung paanong ang dugo ay tumagos sa lahat ng mga selula ng katawan ng tao, gayundin ang kaluluwa ay tumatagos sa buong katawan. Ibig sabihin, ang isang tao ay nagtataglay nito, tulad ng siya ay nagtataglay ng isang katawan. Siya ang kanyang kakanyahan. Habang ang isang tao ay nabubuhay, ang kaluluwa ay hindi umaalis sa katawan. Kapag siya ay namatay, hindi na niya nakikita, nararamdaman, o nagsasalita, bagaman nasa kanya ang lahat ng mga pandama, ngunit sila ay hindi aktibo dahil walang kaluluwa.

Ang espiritu ay hindi likas sa tao. Maaari niya itong iwan at ibalik. Ang kanyang pag-alis ay hindi nangangahulugan ng pagkamatay ng isang tao. Ang Espiritu ang nagbibigay buhay sa kaluluwa.

Ang kaluluwa ay kung ano ang masakit kapag walang dahilan para sa pisikal na sakit (ang katawan ay malusog). Nangyayari ito kapag ang mga pagnanasa ng isang tao ay sumasalungat sa mga pangyayari. Ang espiritu ay pinagkaitan ng gayong pandama.

Ang espiritu ay isang eksklusibong hindi materyal na bahagi ng isang tao. Ngunit ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kaluluwa. Ayon sa mga banal na ama, ang espiritu ang bumubuo sa pinakamataas na bahagi nito. Gayunpaman, ang kaluluwa ay tumutukoy din sa materyal na bahagi ng isang tao, yamang ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa katawan.

Ang isa sa mga sensory sphere ng buhay ng tao ay ang pananabik sa kasalanan. Habang sinusunod ang katawan, ang kaluluwa ay maaaring mabahiran ng kasalanan. Alam ng espiritu ang kagandahan ng Banal. Kumilos sa kaluluwa, idinidirekta ito patungo sa pagiging perpekto: dinadalisay nito ang mga kaisipan, ginigising ang pagnanais para sa pagiging hindi makasarili, at umaakit ng mga damdamin sa kagandahan. Hindi kayang impluwensyahan ng kaluluwa ang espiritu.

Website ng mga konklusyon

Ang kaluluwa ay nag-uugnay sa isang tao sa mundo, ang espiritu ay nagtuturo sa kanya sa Diyos.
Lahat ng nabubuhay na nilalang ay may kaluluwa; ang mga tao lamang ang may espiritu.
Ang kaluluwa ay nagbibigay-buhay sa katawan, ang espiritu - ang kaluluwa.
Ang kaluluwa ay ipinadala sa sandali ng kapanganakan, ang espiritu - sa oras ng pagsisisi.
Ang espiritu ay responsable para sa isip, ang kaluluwa para sa mga damdamin.
Ang tao ay may kaluluwa, ngunit walang kapangyarihan sa espiritu.
Ang kaluluwa ay maaaring makaranas ng pisikal na pagdurusa, ang espiritu ay pinagkaitan ng mga pandama na sensasyon.
Ang espiritu ay hindi materyal, ito ay konektado lamang sa kaluluwa. Ang kaluluwa ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa parehong espiritu at katawan.
Ang kaluluwa ay maaaring mabahiran ng kasalanan. Ang Espiritu ay naglalaman ng Banal na biyaya at hindi nakikipag-ugnayan sa kasalanan.

Sa pilosopiya, ang espiritu ay nauunawaan bilang isang perpektong pinag-isang prinsipyo na nagbibigay ng integridad, panloob na lakas, at malikhaing potensyal sa espirituwal na mundo ng isang tao o anumang komunidad ng mga tao (halimbawa, ang "espiritu ng mga tao"). Ayon kay N. Berdyaev, ang espiritu ay ang Banal na prinsipyo sa tao, na ipinahayag sa pag-ibig, katarungan, tungkulin, kalayaan, pagkamalikhain. Ang kaluluwa ay ang malalim na panloob na mundo ng isang tao, na konektado sa kanyang katawan, na nagpapasigla sa kanyang lakas sa katawan. Ayon kay Plato, ang D. ay naglalaman ng tatlong hindi pantay na sangkap: ang pinakamataas - ang makatuwirang prinsipyo, ang gitna - ang kusang-loob at ang mas mababa, higit sa lahat ay nakatuon sa katawan - ang mahalay.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

ESPIRITU at KALULUWA

relihiyoso at pilosopikal na mga konsepto na nangangahulugang hindi materyal na mga prinsipyo, sa kaibahan sa materyal. Ang tao ay medyo madaling nakikilala ang materyal na shell ng nilikhang kalikasan, ngunit wala siyang madaling panlabas na access sa mga esensya ng espiritu at kaluluwa, na kadalasang nagiging sanhi, halimbawa, sa mga materyalista at mga positivist, ang tuksong itanggi ang pagkakaroon ng mga nakatagong mundong ito. Ang mas mahalaga ay kung ano ang hindi gaanong naa-access, ang mga materyal na pangangailangan ay maaga o huli ay nasiyahan, ngunit ang isang tao ay hindi kailanman nabubusog sa mga espirituwal na paghahanap, at samakatuwid ay may posibilidad na maging isang unibersal na nilalang. Ang mga sinaunang ideya tungkol sa espiritu (atman, pneuma, spiritus, ruch) at kaluluwa (prana, psyche, anime, nefse) ay nauugnay sa proseso ng paghinga; ang kaluluwa ay nauugnay sa paglanghap, at espiritu sa pagbuga. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat bagay ay may sariling kaluluwa, na may kakayahang gumalaw sa kalawakan at pumasok sa ibang mga katawan at maimpluwensyahan sila; Ang mga doktrina ng eidos, ideya, larawan, at repleksyon ng mundo ng tao ay bumalik sa pananaw na ito.

Ang pilosopikal na ontolohiya ng kaluluwa at espiritu ay gumagana sa mga sumusunod na makabuluhang pagkakaiba. Ang kaluluwa ay konektado sa isang tiyak na kabuuan (katawan), maging ito ay isang hiwalay na nilalang o ang corporeality ng lahat ng kalikasan (kaluluwa ng mundo), at pagkatapos ng kamatayan ng katawan ang kaluluwa ay nananatili sa isang partikular na magaan na katawan - sa "soma pneumaticus" , “astral body”, atbp. Ang espiritung malaya mula sa mga tiyak na pagkakatawang-tao at naroroon sa lahat ng dako, ay madaling tumagos sa lahat ng dako at tulad ng madaling lumampas sa anumang hangganan; samakatuwid, siya ay may kakayahang maabot ang taas ng sansinukob (i.e., pagiging perpekto), lumikha ng anumang sukdulang integridad at ipasok sa bawat indibidwal na umiiral na pagiging ang karanasan ng pakikilahok (kahulugan) sa anumang iba pang nilalang. Pinapanatili ng kaluluwa ang proyekto at panloob na anyo ng katawan nito, ang mga sistematikong katangian nito, minsan lamang (ayon sa ilang mga turo) na umaalis sa tirahan nito sa maikling panahon. Ang espiritu ay palaging hindi mapakali, nababago, nananatili sa ilang mga lugar at lumilikha ng higit at higit pang mga bagong kahulugan. Ang kaluluwa ay hindi perpekto at limitado, ngunit ang espiritu ay perpekto at walang limitasyon. Ang kaluluwa ay nilikha ng espiritu, ngunit ang espiritu ay walang hanggan at hindi nilikha. Totoo, naniniwala ang mga Kristiyano na ang hanay ng mga espiritung naglilingkod ay nilikha ng Ganap na Espiritu, ang Diyos. Kasabay nito, ang kaluluwa at espiritu ay may mga karaniwang tampok: sila ay magkapareho sa kanilang ganap na kalikasan, nahahati sa mas mababa at mas mataas na mga kategorya, at hindi nakikita "mula sa labas." Ang espiritu ay karaniwang binabanggit bilang "pagiging" (walang kondisyon, bukas, malaya, walang hangganan, ang kailaliman ng pagiging); ang konektadong pag-iral ng kaluluwa ay ipinahayag ng konsepto ng pag-iral, iyon ay, "pagiging-sa pagitan" ng laman at espiritu. Nang hindi natatanggap ang nagbibigay-buhay na mga impulses ng espiritu sa mahabang panahon, ang kaluluwa ay nalalanta at nahuhulog sa labas ng pangkalahatang istruktura ng pagkatao; sa kabaligtaran, na pinataba ng espiritu, ang kaluluwa ay namumulaklak, nagbubukas at bumubuti. Kaya, ang kaugnayan sa pagitan ng pagkakaroon ng espiritu at ng pagkakaroon ng kaluluwa ay maaaring tukuyin ng mga konsepto ng espirituwalidad at kakulangan ng espirituwalidad ng kaluluwa. Ang espiritwalidad ay ang pagpapabunga ng kaluluwa na may espiritu at isang patuloy na pananabik para sa taas ng pag-iral. Ang kakulangan ng espiritwalidad ay ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa espiritu, ang pagsasara ng mga kakayahan ng kaluluwa sa mga aktibidad ng paglilingkod sa balat ng katawan nito at pag-iingat sa nakamit na anyo ng buhay. Ang kakulangan ng espiritwalidad ay maaaring maiugnay alinman sa hindi pag-unlad ng pagnanasa ng kaluluwa para sa espirituwal na pag-iral, o sa pagkapagod sa pagtagumpayan ang pagkawalang-kilos ng pag-iral at egoismo. Ang mga alternatibong paghatol tungkol sa mortalidad at imortalidad ng kaluluwa ay bumalik sa parehong archetypal na ideya na sa pagkamatay ng katawan ang kaluluwa ay nawawalan ng tungkulin nito na tiyakin ang integridad ng indibidwal: a) alinman sa pagkamatay ng katawan ay nagdudulot ng qualitative reorientation ng ang kaluluwa upang manatili sa "soma pneumaticus", b) o ang pagkawala Ang pangunahing tungkulin ng paglilingkod sa katawan ay ang pagkamatay ng kaluluwa. Ang mga turo tungkol sa mortalidad ng kaluluwa ay nakabatay sa pag-uugnay lamang ng isang gawaing katawan sa kaluluwa, habang ang mga turo tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ay kinikilala ang katawan at espirituwal na mga tungkulin at binibigyang-kahulugan ang kaluluwa bilang isang sandali ng Ganap na Espiritu na pansamantalang nakagapos ng laman. Ang kasalukuyang nabubuhay na hylozoistic na mga pananaw sa istruktura ng kaluluwa ("may mga mineral, gulay, sensitibo at makatwiran na mga kaluluwa") ay nagpapatotoo sa problema ng pagiging simple at kumplikado ng kaluluwa. Kung ang kaluluwa ay simple, walang mga bahagi, kung gayon ay wala itong dapat paghiwa-hiwalayin, ito ay walang kamatayan at maaaring mawala lamang sa kalooban ng Diyos. Ngunit sa kasong ito, hindi ito maaaring maging mas kumplikado at mapabuti, at halos walang masasabi tungkol sa mga katangian nito. Kung ang kaluluwa ay kumplikado, kung gayon ang istraktura nito ay kaayon ng istraktura ng kaukulang mga katawan. Halimbawa, ang katawan ng tao ay binubuo ng mga atomo at molekula, mga selula at organo, isang nervous system at isang utak; Ang mga bahaging ito ay nauugnay sa mineral, halaman, sensitibo at makatuwirang kaluluwa. Ang mga ideya tungkol sa pagiging kumplikado ng kaluluwa ay pangkalahatan sa dalawang konsepto ng kaluluwa ng tao - ang konsepto ng hierarchy ng mineral, halaman, hayop at makatwirang antas ng kaluluwa at ang konsepto ng kaluluwa ng tao bilang isang umuusbong, ibig sabihin, isang natatanging bagong kalidad na nagmula sa pagkakaunawaan ng lahat ng antas na ito.

Alinsunod sa unang konsepto, ang kaluluwa ng tao ay naiiba sa mga kaluluwa ng mga mineral, halaman at hayop lamang sa pinakamataas (makatuwirang) antas nito. Ayon sa pangalawang konsepto, ang kaluluwa ng tao ay simple bilang isang solong kalidad at mayroon lamang mga katangian (facets, ngunit hindi mga antas) ng pagmuni-muni, pagkamayamutin, sensitivity at rationality.

Ang mga paganong paniniwala tungkol sa apat na kaluluwa sa loob ng bawat tao ay ang archetype ng mga modernong turo tungkol sa ebolusyon ng mga anyo ng pagmuni-muni at ang posthumous na kapalaran ng kaluluwa. Kung ang kaluluwa ay kumplikado, pagkatapos pagkatapos ng kamatayan ng laman, ang integridad ng kung saan ito ay ginamit, ito ay unti-unti at tuloy-tuloy na nawasak, at ang dating koneksyon sa pagitan ng mga antas o facet nito ay nawasak: ang mineral na kaluluwa ay sumasama sa alikabok sa kaharian. ng mga mineral, ang mga kaluluwa ng halaman at hayop ay nananatiling malapit sa mga halaman at hayop o naninirahan sa kanila, at ang nakapangangatwiran na kaluluwa ay umaakyat sa Diyos. Ang prosesong ito ay kinakalkula sa mga takdang panahon: “pagkatapos ng ikatlong araw,” “ika-siyam na araw,” “ikaapatnapung araw.” Kaya, ang mga paghuhusga tungkol sa imortalidad at mortalidad ng kaluluwa, ang muling pagkakatawang-tao at paglilinis nito mula sa mas mababang mga bahagi, tungkol sa pagiging natatangi at mayorya ng mga bahagi nito ay panlabas lamang na nagbubukod sa isa't isa, dahil mayroon silang iba't ibang lohikal na pundasyon; Sa esensya, ang mga paghatol na ito ay mga pagkakaiba-iba sa parehong tema tungkol sa dami at kaugnayan ng mga katangian at tungkulin ng kaluluwa. Gayundin, ang ideya ng muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa at ang ideya ng pagpapabuti ng natatanging kaluluwa ng bawat tao ay hindi eksklusibo sa isa't isa. Sa parehong mga kaso, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagbabago sa kaluluwa at sa balat ng katawan nito: a) sa parehong katawan, ang "I" (soul) ay bumubuti o bumababa, b) ang "I" ay nananatiling magkapareho sa sarili nito sa pana-panahong pagbabago ng laman. . Ang mga selula ng ating katawan ay pana-panahong na-renew; ang indibidwal ay unang nabubuhay sa sinapupunan, pagkatapos, namamatay para sa intrauterine na buhay, ay ipinanganak bilang isang independiyenteng organismo at, sa wakas, namatay nang ganoon upang maipanganak sa corporeality na "soma pneumaticus", na malinaw sa ibang mga kaluluwa; ang muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa sa anyo ng mga halaman, hayop o ibang tao ay obligado (ayon sa Hinduismo at Budismo) sa batas ng paghihiganti - lahat ng mga interpretasyong ito ng ideya ng reinkarnasyon (reinkarnasyon, metempsychosis) ay mga variant ng paghatol tungkol sa pagkakaiba-iba ng kaluluwa at laman.

Ang kaluluwa ay inilalarawan alinman bilang walang sukatan, o bilang naninirahan sa puso, utak, dugo, baga (paghinga), o naninirahan sa lahat ng sulok at sulok ng katawan (ibig sabihin, bilang kabuuang katangian ng katawan). Mula sa mga pagkakaiba sa mga paglalarawang ito ay sinusunod ang mga pagkakaiba sa pag-unawa sa kalikasan ng pagkakaisa ng kaluluwa at laman sa iisang kabuuan (ang katawan). Mula sa isang pananaw, ang kaluluwa ay mahinang konektado sa laman, madaling masugatan, natatakot, "umalis sa sarili nito," maaari itong manakaw, mawala, atbp. Mula sa ibang pananaw, ang kaluluwa ay ang prinsipyo ng katawan at hindi para sa isang sandali huminto sa pagganap ng mahahalagang tungkulin nito; hindi ito "nagmamadaling lumabas" at hindi umaalis sa katawan sa buong buhay ng indibidwal sa lupa. Ang problema ng pagkakasundo sa pagitan ng kaluluwa at laman sa loob ng katawan ay may mga sumusunod na pangunahing solusyon: a) ang laman ay nagmamay-ari ng kaluluwa, b) ang kaluluwa ay nagmamay-ari ng laman bilang sandata nito, c) ang kaluluwa at laman ay simetriko na magkakaugnay sa katawan. Ang tanong tungkol sa posthumous presence ng kaluluwa ay sinasagot sa iba't ibang paraan: "ang liwanag na iyon" ay malayo - sa ibang bansa, sa isang isla, sa ilalim ng tubig, sa ilalim ng lupa, sa langit, sa langit o impiyerno, sa mundo ng extra-spatial absolute mga ideya o sa globo ng "kalaliman ng espirituwal na pag-iral" .

Ang Ganap na Espiritu ay lumilikha ng mga hanay ng mga espiritu ng paglilingkod. Ang mga espiritu ay nagpapalabas ng enerhiya, at, salamat sa kanilang mga aksyon, ang uniberso ay hindi isang patay na mekanismo, ngunit isang walang katapusang buhay na organismo na may kaluluwa sa mundo. Ang mabubuti at sumusuportang espiritu ay tinatawag na mga anghel, umakyat na mga santo, dakilang bodhisattva, kami, atbp., maging mga espiritu ng bahay. Ang mga fallen angel, o masasamang espiritu, tulad ng mabubuting espiritu, ay may sariling hierarchy, maaaring makapinsala sa isang tao at madalas na humarap sa mga tao sa ilalim ng pagkukunwari ng mabubuting anghel. Ang sekular na gamot ay lumitaw mula sa kulto ng pagpapaalis ng masasamang espiritu mula sa mga taong may sakit. Hindi lahat ng espiritu ay karapat-dapat sa pagtitiwala at nagpapahayag ng tunay na kabuuan ng pagiging, kabutihan at kabutihan. Samakatuwid, ang espirituwalidad (i.e., ang pagkakaroon ng isa o ibang espiritu sa kaluluwa ng isang tao) ay maaaring totoo o mali, mabuti o masama. Maling humanga sa "espiritwalidad sa pangkalahatan" at palaging naglalagay lamang ng positibong kahulugan sa konseptong ito. Halimbawa, ang pagkakaroon ng masamang espiritu ay hindi kakulangan ng espirituwalidad, kundi isang pangit, huwad at masamang espirituwalidad, na pinapalitan ang pag-ibig sa Diyos ng pagkahumaling sa isang huwad na ideya ng kapunuan ng pagkatao o sangkap. Ang ilang mga espiritu ay inilarawan na nagkakamali, naghahangad ng mga makasariling layunin, mapanlinlang at mapanlinlang na mga tao. Samakatuwid, hinahatulan ng maraming Kasulatan ang gawaing okultismo, iyon ay, ang pagkuha ng kaalaman mula sa mga medyum, mangkukulam, mangkukulam, astrologo at iba pang mga tao na nakapasok sa mundo ng mga espiritung naglilingkod - pagkatapos ng lahat, maaaring mangyari na ang mga taong ito ay nakipag-ugnayan sa mga espiritu ng underworld. at nalinlang, na napagkakamalang espiritu ng kabutihan. Itinuturo ng Kristiyanismo at Islam na ang mga espiritu ay dapat na masuri sa pamamagitan ng paghahambing ng sariling mga pagnanasa at mga kilos sa mga kinakailangan ng Nahayag na Kasulatan.

Mayroong dalawang pangunahing modelo ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at espiritu sa katawan ng tao: a) ang isang tao ay binubuo ng kaluluwa at laman; b) ang tao ay tatlong beses, ang espiritu, kaluluwa at laman ay magkakaugnay sa kanya. Pinagsama-sama ng mga tagapagtaguyod ng unang modelo ang mga konsepto ng espiritu at kaluluwa, na binibigyang-kahulugan ang espiritu bilang makatuwirang bahagi ng kaluluwa ng tao. Ang mga naghihiwalay ng espiritu at kaluluwa ay inihambing ang "espirituwal na tao" sa "espirituwal (makalaman) na tao." Ayon sa unang modelo, ang nabuong ispiritwalidad ay ang kakayahang makakuha ng empirikal na impormasyon, kontrolin ang katawan, makisali sa aktibidad na intelektwal at nagtataglay ng mga kasanayan sa haka-haka; ang ispiritwalidad ay nabubuo ang pagiging kaluluwa. Kasabay nito, hindi lahat ay sumasang-ayon sa tagpo ng talino at espiritu at nagmumungkahi na makilala ang pagitan ng espirituwal at espirituwal sa relihiyon, sining, agham, pilosopiya at iba pang anyo ng kaugnayan sa mundo. Ayon sa pangalawang modelo, ang pagiging kaluluwa ng tao ay tinitiyak ng mga anyo gaya ng sensualidad sa katawan, emosyonalidad, kalooban at talino; Ang espirituwalidad ay nauugnay sa pag-unlad ng budhi, intuwisyon at ang kakayahang mystically manirahan sa ilang mga layer ng espirituwal na pag-iral. Sinabi ni Al. Si Paul, na lubos na nagpatunay sa triadic na modelo ng tao, ay nagturo na kadalasan ang pag-unlad ng pandama, kalooban at pangangatwiran ng isang tao, na nakakondisyon ng paggana ng laman ng kaluluwa, ay pumipigil sa pagbuo sa parehong indibidwal " espirituwal na tao". Ang laman ay ang bahay at salamin ng kaluluwa, at ang kaluluwa ay ang bahay at salamin ng espiritu. Ang kaluluwa na walang kaloob ng espiritu ay walang kakayahan sa intuwisyon, mystical co-presence, pagsisisi, dahil ito ay nakatuon sa katawan. Ang kamatayan sa katawan ay nangyayari mula sa pagkaputol ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at ng laman, espirituwal na kamatayan - mula sa pagtigil ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at espiritu; ang isang tao ay maaaring mabuhay sa espirituwal, ngunit patay sa espirituwal dahil sa kasalanan, na naghihiwalay sa kanya sa Diyos .

Hindi kumpletong kahulugan ↓