U početku se u dijalektici vjerovalo da razumjeti bit predmeta znači saznati od čega se on sastoji, koji jednostavni dijelovi čine složeniju cjelinu.
Cjelina je viđena kao rezultat kombinacije, zbroj njezinih dijelova. Dio i cjelina su u organskom odnosu i međuovisnosti: cjelina ovisi o svojim sastavnim dijelovima; dio izvan cjeline više nije dio, već drugi, samostalni predmet.
Kategorije cjelina i dijelovi pomoći u razumijevanju problema jedinstva svijeta u aspektu proturječnosti jednog i mnoštva, djeljivosti i jedinstva, cjelovitosti svijeta, raznolikosti i povezanosti pojava stvarnosti.
Za razliku od metafizike, koja cjelinu svodi na jednostavan zbroj njezinih dijelova, dijalektika smatra da cjelina nije samo skup dijelova, već složen skup odnosa. (Ako zamijenite sve dijelove televizora, automobila i sl. novima, predmet neće postati drugačiji, jer se ne može svesti na jednostavan zbroj, skup dijelova).
Tako je pojam povezanosti vodio od para kategorija “dio – cjelina” do pojave i širenja pojmova element, struktura, sustav. U znanosti je ideja sustavnosti nastala u 19. stoljeću tijekom proučavanja tako složenih, dinamičnih objekata u razvoju kao što su ljudsko društvo (K. Marx) i živi svijet (C. Darwin). U XX. stoljeću razvijaju se specifične teorije sustavnosti (A.A. Bogdanov, L. Bertalanffy). Načelo sustavnosti utvrđuje prevlast organizacije u svijetu kaos, entropija: nedostatak formalizacije promjena u jednom pogledu ispostavlja se urednošću u drugom; organizacija je svojstvena materiji na bilo kojoj prostorno-vremenskoj ljestvici.
Početni koncept načela sustavnosti je kategorija "sustav". Sustav - uređen skup međusobno povezanih elemenata. Element– daljnja nerazgradiva KOMPONENTA sustava za danu metodu razmatranja. Na primjer, elementi ljudskog tijela neće biti pojedinačne stanice, molekule i atomi, već organi, koji su podsustavi tijela kao sustava. Kao element sustava, podsustav se zauzvrat ispostavlja kao sustav u odnosu na svoje elemente (stanice organa). Dakle, sva je materija predstavljena kao sustav sustava.
Skup stabilnih veza između elemenata naziva se STRUKTURA. Struktura odražava uređenost unutarnjih i vanjskih veza objekta, osiguravajući njegovu stabilnost, stabilnost i sigurnost.
Elementi i struktura međusobno određuju jedni druge:
- – kvaliteta elemenata, njihova svojstva, mjesto, uloga i značenje ovise o njihovoj povezanosti, odnosno strukturi;
- – sama priroda veze, odnosno struktura ovisi o prirodi elemenata.
No unatoč značajnoj ulozi strukture, primatu značenja među elementima, jer upravo elementi određuju samu prirodu povezanosti unutar sustava, elementi su materijalni nositelji veza i odnosa koji čine strukturu. sustava. Bez elemenata struktura poprima izgled čiste apstrakcije, iako sustav ne postoji bez strukturalnih veza.
Svi materijalni sustavi svijeta, ovisno o prirodi njihove strukturne povezanosti, mogu se podijeliti na dva razreda:
- 1. Iznos, ukupnost– hrpa kamenja, gomila ljudi i sl. Sustavnost je ovdje slabo izražena, au nekim slučajevima se niti ne vodi računa.
- 2. Kompletni sustavi, gdje je jasnije izražena hijerarhija strukture, uređenost svih elemenata i njihova ovisnost o općim svojstvima sustava. Postoje dvije glavne vrste integralnih sustava:
- 1) anorganski sustavi(atomi, kristali, satovi, automobili, solarni sustav), gdje se neki elementi mogu izolirati i postojati samostalno, izvan jednog sustava (dio sata, sam planet);
- 2)organski sustavi (biološki organizmi, ljudsko društvo) ne dopuštaju izolaciju elemenata. Stanice tijela, ljudske jedinke, ne postoje same za sebe. Uništenje u ovom slučaju povlači za sobom smrt cijelog sustava.
Sve navedene klase i tipovi sustava - sumativni, holističko-anorganski i holističko-organski - postoje istovremeno u tri sfere materijalne stvarnosti. Između njih nema neprelazne granice; određeni materijalni sustavi mogu se transformirati u sustave drugih vrsta. Na primjer, pod utjecajem gravitacije i drugih sila zbroj zrnaca pijeska dobiva karakter cjelovitog kristala, gomila ljudi organizira se u stabilnu skupinu i obrnuto.
Dijalektičko načelo sustavnosti koje je razvila filozofija služi kao osnova za sustavni pristup proučavanju složenih tehničkih, bioloških i društvenih sustava. Kod sistemskog pristupa ideja o cjelovitosti sustava konkretizirana je konceptom komunikacije koja osigurava uređenost sustava.
Od vremena Aristotela, urednost se konceptualizira pomoću filozofskog koncepta forme (vidi T.2).
obrazac - organizacija stabilnih veza između elemenata sustava. Forma je načelo uređenja bilo kojeg sadržaja.
Sadržaj - sve što je sadržano u sustavu: svi njegovi elementi i njihove međusobne interakcije, svi dijelovi sustava. (Ako smo pri razmatranju sustava ljudskog tijela kao elemente uzeli samo organe, onda pri analizi sadržaja tijela uzimamo doslovno sve što se u njemu nalazi - stanice, molekule u njihovoj međusobnoj povezanosti itd.). Da bi se izrazio bilo koji fragment sustava u smislu njegovog sadržaja, više se ne koriste pojmovi "element", "podsustav", "dio", već riječ "komponenta" (komponenta).
Odnos forme i sadržaja otkriva se u sljedećim aspektima:
- 1. Forma i sadržaj su neodvojivi: forma je smislena, sadržaj je formaliziran. Jedno bez drugog jednostavno ne postoji. Ako je sadržaj ukupnost svih sastavnica cjeline i njihova međudjelovanja, onda je forma organizacija stabilnih veza među njima. Dakle, nigdje i nikada nema neoblikovanog sadržaja ili prazne forme, oni su međusobno povezani.
- 2. Odnos forme i sadržaja je višeznačan: isti sadržaj može imati različite oblike (snimanje glazbe na ploču, kolut, kasetu, CD); isti oblik može imati različit sadržaj (klasična, narodna, rock, zabavna glazba može biti snimljena na istoj kaseti).
- 3. Jedinstvo oblika i sadržaja je kontradiktorno: sadržaj i oblik su suprotne strane predmeta i pojava i imaju suprotne tendencije. Definirajuća tendencija sadržaja je promjenjivost; oblici – stabilnost. Forma organizira sadržaj, učvršćuje određeni stupanj razvoja i normalizira ga.
U društvenim djelatnostima pojam forme povezuje se s pojmom pravila koja uređuju i reguliraju sve vrste aktivnosti. Običaji, obredi, tradicija i posebno pravne norme.
Kao čimbenik uređenja, forma je konzervativnija (latinski conserve - “sačuvati”) od sadržaja. Stoga, forma možda ne odgovara promijenjenom sadržaju, a tada postoji potreba za promjenom forme kako bi se prevladala proturječnost koja je nastala. Neka proturječja između forme i sadržaja uvijek postoje, a odlučujuću ulogu u tom proturječnom jedinstvu, u pravilu, ima sadržaj, koji uvelike određuje kako sam izgled forme, tako i mnoga njezina svojstva.
Posebno valja istaknuti da je razmatranje odnosa sustava izvan svake vremenske perspektive moguće samo kao apstrakcija, jer svaki sustav funkcionira, a funkcioniranje je kretanje sustava u vremenu. Razmatrano načelo dosljednosti jedno je od najvažnijih načela dijalektike kao učenja o univerzalnoj povezanosti i razvoju. Drugi važan princip je princip determinizma.
Moderno filozofsko shvaćanje svijeta nezamislivo je bez svijesti o njemu jedinstvo kao i prirodni odnosima sve njegove sastavne strukturne dijelove i njihov stupanj urednost. Upravo je ta okolnost fiksni u konceptu sustavnost. U filozofiji znanosti je atributivan, oni. univerzalno i neotuđivo svojstvo materije. Načelo sustavnosti u znanstvenim spoznajama, prije svega, privlači pažnju znanstvenika interakcija kompleksa elemenata.Štoviše, svi se oni smatraju nerazloživ komponente sustava za određeni zadani način razmatranja. Međutim, ako se kut gledanja na događaje promijeni, tada se elementi određenog sustava koji se u njima razmatraju pokazuju i sami sustavi. Dakle, element zdravstvenog sustava je medicina i njeni strukturni elementi. Međutim, sama medicina djeluje kao sustav čiji su elementi preventivno, kliničko, znanstveno i drugo područje. I znanstvena medicina je sustav, ali drugačije kvalitete i razine.
Kada definiramo pojam "sustavnosti" u medicini, polazimo od činjenice da je on usko povezan s pojmom integritet osoba. Predstavlja različite strukture, različite cjelovite sustave, koji su pak međusobno povezani u okviru općenitijeg sustava. A budući da pojam sustava u medicini ima iznimno široku primjenu, mora imati prilično čvrste dokaze o prisutnosti metodoloških koncepata u sebi. Sami koncepti univerzalnosti međusobne povezanosti i samorazvoja sustava nastali su u antici i konsolidirani u dijalektičkom opravdanju. Veza uvijek postoji ovisnost jednu pojavu ili proces od druge. Sve te veze i odnosi ukazuju univerzalnost cjeline samorazvoj svih pojava i procesa u svijetu. Stoga se pojavio zadatak konstruiranja stroge znanstvene definicije pojma sustavnosti u znanosti i razvoja operativnih metoda za analizu objektivnih sustava.
Prve ideje o sustavu kao skupu elemenata koji su u međusobnom objektivnom odnosu nastale su u antička filozofija. Antički grčki filozofi prvi su predložili ontološki tumačenje sustava kao integritet I urednost postojanja i njegovih raznolikih strukturnih elemenata. Od antike preuzete ideje i pojmovi o sustavnom razvoju svijeta produbljeni su u doba novoga vremena i prosvjetiteljstva. Od tada se znanost i medicina u načelu više ne razmišljaju izvan sustavnog znanja o prirodi, društvu i čovjeku. Načela sustavnosti znanja aktivno su razvijali utemeljitelji njemačke klasične filozofije. U suvremenoj prirodoslovnoj i medicinskoj spoznaji svijeta i čovjeka dolazi do kreativnog razvoja vlastitih vidova istraživanja, a posebno dizajna. sustavni pristup dobiti cjelovito znanstveno znanje.
Kao što je poznato, svaka teorija se smatra pojmovno usustavljeno znanje o bitnim zakonitostima reprodukcije, mijene i razvoja predmeta i pojava. I to upravo uzorci predmeta, pojava i procesa koji se proučavaju artikal bilo koje znanosti (medicina nije iznimka), ali ne i sebe. Sigurno, svi pojave i procesi koji se zbivaju u prirodi su objekt kompleksna znanstvena istraživanja. Ali predmet konkretne znanosti su objektivne veze i odnosi koji karakteriziraju određene pojave i procese u prirodi. Njihovo proučavanje omogućuje nam razumijevanje i procjenu, između ostalog, principa prirodnog razvoja integralnih objekata u svijetu. Primjer takvog integralnog objekta (sustava) je evolucija života, živog organizma, ali prije svega evolucijski razvoj osoba.
Svaki živi organizam otkriva svoj svijet na svoj način, što odgovara duhu sistemske spoznaje: organizam kao spoznajni (lat. cognition - spoznaja) agens gospodari okolinom tj. uči to radeći. Tijekom evolucijsko-povijesnog procesa života uopće i ljudski život posebno se događa međusobno prilagođavanje poznavanje živih organizama, čovjeka i njegove okoline. Stoga se s pravom može nazvati evolucija sustavna koevolucija. Na primjer, znanost zna da je pčelinji vid pomaknut na ultraljubičasti dio spektra. Tako je evoluirao za bolju viziju cvjetova s nektarom, koji su za njih djelić okoliša. Ali samo cvijeće je tijekom evolucije doživjelo svoj dio promjena. Prirodno su odabrane biljke čiji su cvjetovi bili najvidljiviji pčelama, jer su pčele, noseći pelud na svojim nogama, proširile asortiman takvih biljaka.
Ovakvo razumijevanje cjelovitosti kao određenog prirodnog sustava i njegove strukturne podjele na dijelove ili elemente ukazuje na to da su organski međusobno povezani i, u biti, njihovo postojanje jedno bez drugog je nezamislivo. Uostalom, cjelina (sustav) se uvijek sastoji od nekih dijelova (elemenata), a oni su uvijek jedinica neke cjeline. tijesno odnos zadanih pojmova i iznjedrio moguće varijante koje iz toga proizlaze omjeri cjelinu i njezine dijelove, koji su gore navedeni kao primjer. Štoviše, ako svođenje svojstva cjeline samo na zbroj njezinih dijelova leži na površini, onda je to lako zamisliti, ali postoji i suprotno stajalište o prisutnosti nekih unutarnje vlasništvo cjelovitost kao takva, koja se čini manje vizualnom i teže shvatljivom i razumljivom. Dva naizgled suprotna pristupa, naravno, mogu se spojiti u jedan dijalektički razumijevanje odnosa cjeline i njezinih dijelova.
U dijalektici je odavno razvijeno načelo cjelovitosti koje se temelji na shvaćanju da samo u cjelini postoji logična odnos između dijelova, koji i sam ima različita svojstva, posebno sposobnost provesti ovaj odnos. Odavde postaje jasno da na temelju međudjelovanja dijelova takve cjeline nastaju gdje važna uloga sami ti odnosi igraju ulogu. S ove pozicije, zakoni organizacije sustava mogu biti univerzalne prirode i manifestirati se u velikom broju sustava. Sve je to u konačnici dovelo do formiranja sustavni pristup kao opća znanstvena i specifično medicinska metoda razumijevanja uzroka ljudskih bolesti i dijagnosticiranja bolesti. Djeluje kao konkretizacija načela dijalektike u odnosu na znanstveno istraživanje.
Načela sistemskog pristupa našla su primjenu u biologiji, ekologiji, psihologiji, tehnologiji, ekonomiji, ali posebno u znanstvenoj medicini. Pritom sustavna metoda spoznaje ne zamjenjuje filozofska promišljanja o dijalektika cjeline i dijela, ali je posebna vrsta načelo općeznanstvena i interdisciplinarna razina, koja ne rješava svjetonazorsku ni ontološku ograničiti filozofska pitanja. Rezultat sustavni pristup U konačnici dolazi do izgradnje općih znanstvenih metodoloških koncepata čiji se sadržaj provodi u filozofiji znanosti i medicine. Dakle, sustavni pristup ne poništava filozofski načelo sustavnost, već, naprotiv, konsolidira kao najvažnije načelo dijalektičkog objašnjenja znanstvenog i medicinskog znanja, fokusirajući se na problem cjeline i dijela u nešto drugačijim konceptima vezanim uz definiciju sustava kao takvog.
Tako, pozitivnu ulogu Sustavni pristup u znanosti i medicini je sljedeći:
Prvo, principi sistemskog pristupa imaju široku obrazovni stvarnost;
Drugo, sustavski pristup gradi temeljno novu shemu objašnjenja, koja se temelji na potrazi za mehanizmima cjelovitosti objekta i identificiranju potpunije tipologije njegovih veza;
Treće, iz teze o raznolikosti tipova povezanosti objekta, važne za sistemski pristup, proizlazi da objekt dopušta ne jednu, nego više podjela;
četvrto, sustavski pristup neraskidivo je povezan s dijalektikom, budući da je konkretizacija njezinih načela.
Dijalektika cjeline i dijela, koju su razvili filozofi, potiče razvoj spoznajnih metoda u znanosti i medicini, omogućuje razjašnjavanje problema cjeline i dijela u smislu sustavnog pristupa, stvaranje znanstvena teorija lijek.
I opet, kada počinje proučavati životinju, veterinar pred sebe postavlja sustav izgrađen u svojoj glavi. Tijekom pregleda, prije svega, liječnik prikuplja anamnezu života životinje. To je podrijetlo, kakvo održavanje, hranjenje, napajanje, namjena životinje, njezina upotreba za reprodukciju, veterinarski tretmani. Zatim liječnik prikuplja anamnezu bolesti - podatke o životinji od trenutka bolesti. Dalje, veterinar provodi opće istraživanje, pregled kože, sluznica, limfnih čvorova i tjelesne temperature životinje. Zatim ispituje pojedinačno različite organske sustave životinje.
Dijalektika- prepoznato u modernoj filozofiji teorija razvoja svih stvari a na temelju njega filozofska metoda.
Dijalektika teorijski odražava razvoj materije, duh, svijest, spoznaja i drugi aspekti stvarnosti kroz zakone dijalektike, kategorije i principe. Među načinima razumijevanja dijalektike razvoja razlikuju se zakoni, kategorije i principi. Načelo (od grčkog principium osnova, podrijetlo) je osnovna ideja, temeljne odredbe na kojima se temelji cijeli sustav znanja, dajući im određenu dosljednost i cjelovitost. Osnovni principi dijalektike su:
Načelo univerzalne povezanosti;
Sustavno načelo;
Načelo uzročnosti;
Načelo historicizma.
Sustavno načelo. Sustavnost znači da brojne veze u okolnom svijetu ne postoje kaotično, već na uredan način. Te veze čine cjeloviti sustav u kojem su raspoređene hijerarhijski. Zahvaljujući tome, okolni svijet ima unutarnja svrhovitost.
Načelo sustavnosti i s njime povezana sustavnost važan su metodološki pravac u suvremenoj znanosti i praksi koji utjelovljuje cijeli sklop ideja iz teorije dijalektike. Polazna točka svakog sustavnog istraživanja je ideja o cjelovitosti sustava koji se proučava - princip cjelovitosti. U ovom slučaju, svojstva cjeline se shvaćaju uzimajući u obzir elemente i obrnuto. Konceptom se konkretizira ideja o cjelovitosti sustava komunikacije. Među različitim vrstama veza posebno mjesto zauzimaju one koje tvore sustav. Različiti tipovi stvaraju stabilne veze struktura sustava. Priroda ovog reda i njegov smjer karakteriziraju organizacija sustava. Način reguliranja hijerarhije na više razina i osiguravanja komunikacije između različitih razina je kontrolirati. Ovaj pojam odnosi se na načine povezivanja razina koje su različite krutosti i oblika, osiguravajući normalno funkcioniranje i razvoj složenih sustava.
Sposobnost dijalektike u sveobuhvatnoj spoznaji svijeta očituje se kroz sustav kategorija – filozofskih pojmova koji otkrivaju univerzalne veze postojanja. Skupina kategorija koja se usredotočuje na razmatranje “organiziranosti”, “sređenosti”, “sustavnosti” bića: “sustav - element - struktura, “pojedinačno - opće”, “dio - cjelina”, “forma - sadržaj”, “ konačno – beskonačno” i drugo.
Forma – sadržaj. Kategorija koja se u filozofiji koristi od davnina. Pod, ispod sadržaj shvaća se kao totalitet raznih elemenata, definiranje svojstava i funkcija objekata. Sadržaj je sve što je sadržano u sustavu. To ne uključuje samo podloge – elemente, već i odnose, veze, procese, trendove razvoja, sve dijelove sustava. Oblik– ovo je određena organizacija sadržaja. Svaki objekt je relativno stabilan i ima određenu strukturu. Forma karakterizira ovu unutarnju strukturu, koja nalazi svoj izraz u vanjskom izgledu, vanjskoj organizaciji predmeta. Poput strukture predmeta, oblik je nešto unutarnje, a kao omjer sadržaja danog predmeta prema sadržaju drugih - vanjski. Podudarnost i neusklađenost forme sa sadržajem ukazuje na njegovu relativnu samostalnost, mogućnost utjecaja na sadržaj.
Forma i sadržaj usko su povezani jedni s drugima. Dakle, sadržaj ekonomske teorije A. Smitha bili su specifični ekonomski odnosi koji su tada postojali u Engleskoj. Ali određena organizacija materijala čini oblik ove teorije. Ističući jedinstvo forme i sadržaja, Hegel je za Ilijadu napisao da je njen sadržaj “Trojanski rat ili, još konkretnije, Ahilejev gnjev”, ali to nije dovoljno, jer ono što čini samu pjesmu je njezin pjesnički oblik. Vodeća strana je sadržaj, ali forma utječe, sputava ili, naprotiv, pospješuje njegov razvoj.
Načelo sistemske analize koristi se u suvremenoj prirodnoj znanosti, fizici, informatici, biologiji, tehnologiji, ekologiji, ekonomiji, menadžmentu itd. Međutim, temeljna uloga sistemskog pristupa leži u interdisciplinarnom istraživanju, jer se pomoću njega ostvaruje jedinstvo znanstvenih spoznaja. Ova metoda omogućuje vam proučavanje bilo kojeg problema, smatrajući ga jedinstvenim sustavom, u vezi s drugim problemima, uzimajući u obzir i vanjske i unutarnje veze i aspekte njegovog razmatranja.
Analiza sustava u medicinskim istraživanjima je skup metoda koje proučavaju kvantitativne i kvalitativne karakteristike odnosa, razlika i sličnosti između sustava, njihovih podsustava, struktura i elemenata, uzimajući u obzir utjecaj čimbenika na stanje tog sustava. okoliš, što je složeniji sustav.
Vanjska kontrola u medicinskim sustavima odnosi se na korištenje različitih čimbenika za utjecaj na te sustave kako bi se dobio predvidljiv rezultat. U ovom slučaju, interakcija se odvija između kontrolnog tijela (subjekta) i kontrolnog objekta kroz određene metode.
Sustavnost
Slično prostoru, vremenu, kretanju, sustavnost je univerzalno, integralno svojstvo materije, njezin atribut. Budući da je posebnost materijalne stvarnosti, dosljednost određuje važnost organizacije u svijetu u odnosu na kaotične promjene. Potonji nisu oštro izolirani od formiranih formacija, već su uključeni u njih i u konačnici su podložni djelovanju gravitacijskih, elektromagnetskih i drugih materijalnih sila, djelovanju općih i partikularnih zakona. Nedostatak formalizacije promjena u jednom pogledu ispostavlja se kao urednost u drugom. Organizacija je karakteristična za materiju na bilo kojoj od njezinih prostorno-vremenskih ljestvica.
U posljednjem desetljeću, zbog promjena u predodžbama astrofizičara o galaksijama i njihovim odnosima s okolinom, počelo se aktivno raspravljati o strukturi svemira velikih razmjera. Predloženo je da je "najvažnija" izjava o strukturi svemira velikih razmjera ta da na najvećim razmjerima uopće nema strukture. S druge strane, na manjim mjerilima postoji veliki izbor struktura. To su jata i superjata galaksija. Ova ideja ima neke kontradikcije. Možda je potrebno razjasniti pojmove, a prije svega pojam strukture. Ako imamo u vidu samo neke strukture makrosvijeta ili mikrosvijeta, onda je možda megasvijet “besstrukturan”. Strukturalnost je unutarnja fragmentacija materijalnog postojanja. I koliko god širok bio raspon svjetonazora znanosti, on je neprestano povezan s otkrivanjem sve novih i novih strukturnih formacija. Ako je ranije pogled na Svemir bio ograničen na galaksiju, a zatim proširen na sustav galaksija, sada se proučava Metagalaksija, koja se smatra posebnim sustavom sa specifičnim zakonitostima, vanjskim i unutarnjim interakcijama. Koncept strukture je napredovao do skala koje dosežu do 20 milijardi svjetlosnih godina. Ne govorimo o spekulativno konstruiranoj strukturi (kao, na primjer, u slučaju hipoteze o “bezstrukturnom svemiru”), već o sustavnoj prirodi svemira, koju utvrđuje suvremena astrofizika. Najopćenitija razmatranja ukazuju na neutemeljenost ove hipoteze: ako je veće lišeno strukture, tada se struktura manjeg ne može prihvatiti. Posljedica bi trebala biti suglasnost oko nepostojanja strukture dijela istog Svemira, što se ovom hipotezom pokušava izbjeći. Također je moguće imati različite stupnjeve strukture na određenim ljestvicama i sferama Svemira i greškom zamijeniti za "bezstrukturalnost" slabo izraženu strukturu relativno visoko razvijenih strukturnih formacija. Filozofska razmatranja i privatnoznanstveni podaci govore u prilog stajalištu da je, općenito, anorganska priroda samoorganizirajući sustav, koji se sastoji od međusobno povezanih i razvijajućih sustava različitih razina organizacije, koji nema početak i kraj.
Strukturno i na mikroskopskoj razini, materija je beskonačna. Danas kvart model strukture hadrona dobiva sve više potvrda, što dovodi do prevladavanja ideje o bestrukturnosti elementarnih čestica (protona, neutrona, hiperona itd.). To uopće ne znači da se strukturalna beskonačnost materije mora shvatiti kao beskonačna djeljivost materije. Moderna fizika dosegla je točku u kojoj je moguće pitanje protumačiti na nov način. Na primjer, akademik M.A. Markov primjećuje poteškoće povezane s daljnjom ekstrapolacijom pojma "sastoji se od..." na mikrosvijet. Ako se čestica male mase, piše on, smjesti u prostor vrlo malog volumena, tada će, prema Heisenbergovoj relaciji netočnosti, njezina kinetička energija rasti sa smanjenjem tog područja na takav način da će s neograničenim smanjenjem u tom će prostoru kinetička energija čestice, a time i njezina ukupna masa težiti beskonačnosti. Dakle, ispada da je nemoguće izgraditi beskonačno “malu” strukturu zadanog objekta zadane mase, pokušavajući je sagraditi mehanički od čestica manjih masa koje zauzimaju sve manje volumene u strukturi zadanog volumena. Pojavila se ideja da se čestice izgrade od fundamentalnijih čestica velikih masa. Smanjenje mase nastalog sustava događa se zbog snažna interakcija teške čestice koje čine sustav. Materija u svim svojim mjerilima ima formotvornu aktivnost. Ne postoji materija bez strukture.
Ali što je sustav? Iz sve raznolikosti izdvojit ćemo glavnu definiciju, koja se smatra najtočnijom i najjednostavnijom, što je važno za daljnje proučavanje ovog pojma. Ovo je možda definicija jednog od osnivača opća teorija sustavi L. Bertalanffy: sustav je kompleks elemenata koji međusobno djeluju.
U razumijevanju što je sustav, značenje riječi "element" igra glavnu ulogu. Bez toga se sama definicija može smatrati banalnom, bez značajne heurističke vrijednosti. Kriterijsko svojstvo elementa svodi se na njegovo nužno i neposredno sudjelovanje u stvaranju sustava: bez njega, odnosno bez jednog elementa, sustav ne može postojati. Element je tada nerastavljiva komponenta sustava za danu metodu razmatranja. Ako, na primjer, uzmemo ljudsko tijelo, tada pojedinačne stanice, molekule ili atomi neće djelovati kao njegovi elementi; to će biti probavni sustav, krvožilni i živčani sustav, itd. (u odnosu na sustav “organizam” točnije bi bilo nazvati ih podsustavima). Što se tiče pojedinačnih unutarstaničnih tvorevina, one se mogu smatrati podsustavima stanica, ali ne i organizma; u odnosu na sustav “organizam” oni su sastavnica njegovog sadržaja, ali ne i element ili podsustav.
Koncept "podsustava" razvijen je za analizu samorazvijajućih, složeno organiziranih sustava, kada između sustava i elemenata postoje "međukompleksi" složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava. Oni kombiniraju različite dijelove, elemente sustava, koji su zajedno sposobni izvršiti jedan program sustava. Kao element sustava, podsustav se, pak, ispostavlja kao sustav u odnosu na elemente koji ga čine. Potpuno je ista situacija s odnosom između pojmova "sustav" i "element": oni se pretvaraju jedan u drugi. Drugim riječima, sustav i element su relativni. S ove točke gledišta, sva se materija pojavljuje kao beskonačni sustav sustava. “Sustavi” mogu biti sustavi odnosa, određenja itd. Uz ideju o elementima, ideja svakog sustava uključuje i ideju njegove strukture. Struktura je skup stabilnih odnosa i veza između elemenata. To može uključivati opću organizaciju elemenata, njihov prostorni raspored, veze između faza razvoja itd. .
Po važnosti za sustav veze između elemenata nisu iste: neke su beznačajne, druge značajne i prirodne. Struktura je prije svega prirodna povezanost elemenata. Među prirodnim najznačajnijima se smatraju integrirajuće veze (ili integrirajuće strukture), koje određuju integraciju stranica objekta. U sustavu industrijskih odnosa, na primjer, postoje veze tri vrste: vezane uz oblike vlasništva, uz raspodjelu i uz razmjenu djelatnosti.
Svi su oni prirodni i značajni, unatoč tome što vlasnički odnosi (inače oblici vlasništva) imaju integrirajuću ulogu u tim odnosima. Integracijska struktura predstavlja vodeću osnovu sustava.
Postavlja se pitanje - kako možete odrediti kvalitetu sustava - strukture ili elemenata? Prema nekim filozofima, kvalitetu sustava prvenstveno određuju struktura, odnosi i veze unutar sustava. Predstavnici škole strukturalno-funkcionalne analize, predvođeni T. Parsonsom, koncept društva temeljili su na “društvenim akcijama” i usmjeravali pažnju na funkcionalne veze, njihov opis i identifikaciju strukturnih fenomena. Pritom su uzročne ovisnosti i supstratni elementi ostali izvan vidokruga. U području lingvistike također je moguće susresti pravac koji apsolutizira ulogu strukture u genezi kvalitete sustava.
U svrhu istraživanja, možda će biti potrebno neko vrijeme apstrahirati od materijalnih elemenata i usredotočiti se na analizu struktura. Međutim, jedno je privremeno odvratiti pažnju od materijalnog supstrata, a nešto sasvim drugo apsolutizirati tu jednostranost i na takvoj smetnji graditi cjelovit svjetonazor.
Znanstveno-filozofskim pristupom moguće je identificirati ovisnost sustava o strukturama. Primjer za to je fenomen izomerije u kemiji. Relativna neovisnost struktura o prirodi njihovih supstratnih nositelja (tako elektronički impulsi, neutroni i matematički simboli mogu biti nositelji iste strukture) također govori u prilog predloženom stajalištu. Jedna od glavnih metoda moderne znanosti - metoda kibernetičkog modeliranja - temelji se na korištenju svojstva identičnih struktura, odnosno izomorfizma.
No, koliko god bila relevantna uloga strukture u određivanju prirode sustava, prva važnost ipak pripada elementima. To bi trebalo značiti nemogućnost generiranja jednim ili drugim skupom elemenata koji međusobno djeluju. Elementi opisuju samu prirodu komunikacije unutar sustava. Odnosno, priroda i broj elemenata određuju način na koji su međusobno povezani. Neki elementi određuju jednu strukturu, drugi drugu. Elementi su materijalni nositelji odnosa i veza, oni čine strukturu sustava. Dakle, kvalitetu sustava određuju, prvo, elementi (njihova svojstva, priroda, količina) i, drugo, struktura, odnosno njihova interakcija, povezanost. U materijalnim sustavima nema i ne može biti “čistih” struktura, kao što ne mogu postojati “čisti” elementi. S ovog stajališta strukturalizam kao svjetonazor je jednostrana, a samim time i pogrešna vizija svijeta.
Načelo objektivnosti usmjerena je na osiguranje ispravnog razumijevanja prirode odnosa subjekta i objekta u procesu spoznaje. To podrazumijeva potrebu osiguranja istovjetnosti znanja i spoznajnog predmeta, tj. stvarnost koja postoji neovisno o ljudskoj volji i svijesti.
Prema tom načelu, sve ljudsko znanje shvaćeno je kao odraz predmeta. Štoviše, u tom se znanju objekt pojavljuje u svom subjektivnom, idealnom obliku, kao objekt u mišljenju. Naravno, ne govorimo o lažnom, već o istinskom znanju.
Načelo objektivnosti osvještava istraživača o potrebi napuštanja ustaljenih, tradicionalnih, ali zastarjelih pogleda na pojedinu temu. Osim toga, zahtijeva napuštanje osobnih preferencija, simpatija i antipatija u procesu spoznaje, iako je to ponekad teško izvedivo. Ovo načelo pretpostavlja razjašnjenje u procesu spoznaje kontradiktornog jedinstva objektivnog i subjektivnog, shvaćanje da je nemoguće potpuno odreći aspekte subjektivnog u našem znanju, ljudskog u njemu, od “prisutnosti” do jednog stupnja ili drugog od subjekta u objektu. Na temelju toga moderna znanost priznaje da je sve naše znanje objektno-subjektne prirode i da sadrži moment relativnosti.
Sustavno načelo tvrdnjom da je cijeli svijet mnoštvo međusobno povezanih elemenata (predmeta, pojava, procesa, načela, pogleda, teorija) koji tvore određenu cjelovitost. Materijalni sustavi se dijele na fizičke, kemijske, geološke, druge sustave anorganske prirode i žive sustave u obliku pojedinačnih organizama, populacija, ekosustava. Društveni sustavi čine posebnu klasu materijalnih živih sustava.
Postoje i apstraktni sustavi – pojmovi, teorije, znanstvene spoznaje općenito. Znanstvena istraživanja različitih sustava provode se u okviru sistemskog pristupa, u kojem se sustavi razmatraju u svoj svojoj raznolikosti i jedinstvu.
Metodološki zahtjevi koji proizlaze iz ovog načela su sljedeći:
- strukturno-funkcionalni pristup istraživanju, koji uključuje identifikaciju glavnih elemenata predmeta proučavanja, određivanje uloge svakog od elemenata, uspostavljanje subordinacije, hijerarhije dijelova sustava koji se proučava, kao i proučavanje tih specifičnih zadataka i funkcija koje taj element obavlja u sustavu;
- sustavnu organizaciju samog istraživačkog procesa, kombiniranje epistemoloških, aksioloških i djelatniških (prakseoloških) pristupa proučavanju predmeta ili procesa;
- korištenje kao bitno oruđe spoznaje tehnika tipologije, klasifikacija onih elemenata, dijelova koji čine predmet proučavanja. Uz pomoć ovog pristupa potpunije se uspostavljaju unutarnje veze među elementima u sustavima, a znanje o tome postaje uređenije.
Treba, međutim, primijetiti da je u suvremenoj filozofiji pojačana kritika “sistemotvornog” mišljenja, kada se prvo pokušava stvoriti sustav, a potom u njega ugurati stvarnost, umjesto da se objektivno spozna. Izuzetni mislioci poput Platona, Kanta, Hegela i Marxa nisu izbjegli ovo opasno iskušenje. S tim u vezi, pošteno je primijetiti da je vrlo često najvrjednija stvar u učenjima velikih graditelja sustava ono što se ne uklapa u njihove sustave.
Načelo kontradikcije- dijalektički princip koji se temelji na stvarnim proturječnostima stvari i svodi se na sljedeće osnovne zahtjeve:
identifikacija predmetnih proturječja;
Sveobuhvatna analiza jedne od suprotnih strana ove kontradikcije;
Istraživanje druge suprotnosti;
Razmatranje subjekta kao jedinstva (sinteze) suprotnosti u cjelini na temelju poznavanja svake od njih;
Određivanje mjesta proturječja u sustavu ostalih proturječja predmeta;
Praćenje faza razvoja ove kontradikcije;
Analiza mehanizma za rješavanje proturječja kao procesa kao rezultat njegovog razvoja i zaoštravanja. Dijalektička proturječja u mišljenju, koja odražavaju stvarna proturječja, moraju se razlikovati od takozvanih "logičkih" proturječja, koja izražavaju zbrku i nedosljednost mišljenja i zabranjena su zakonima formalne logike.
Načelo historicizma- način proučavanja pojava u njihovoj pojavi i razvoju, u njihovoj povezanosti sa specifičnim uvjetima. Slijediti ovo načelo znači promatrati povijesne pojave u samorazvoju, odnosno pomaže utvrditi razloge njihova nastanka, identificirati kvalitativne promjene u različitim fazama i razumjeti što je ta pojava postala tijekom dijalektičkog razvoja. To omogućuje proučavanje bilo kojeg fenomena od trenutka njegovog nastanka i praćenje cjelokupnog procesa njegovog razvoja u povijesnoj retrospektivi.
Uključuje proučavanje prošlosti, uzimajući u obzir specifičnu povijesnu situaciju odgovarajućeg doba, u međuodnosu i međuovisnosti događaja, sa stajališta kako, iz kojih razloga, gdje i kada je ova ili ona pojava nastala, što put kojim je išao, kakve su mu ocjene dane u to vrijeme ili na drugom stupnju razvoja.
Razvojni princip- jedno od osnovnih metodoloških načela spoznaje . Ovaj princip prepoznaje kontinuiranu promjenu, transformaciju i razvoj svih predmeta i pojava stvarnosti, njihov prijelaz iz jednog oblika i razine u drugi. Temeljna priroda ovog načela dovela je do formiranja posebnog dijela unutar filozofskog znanja - dijalektika kao nauk o kretanju, mijeni i razvoju bića i znanja. Kao izvor kretanja i razvoja, dijalektika prepoznaje stvaranje i razrješenje proturječja u samoj biti razvojnih predmeta, tj. razvoj je kod nje shvaćen kao samorazvoj.
Kretanje kao univerzalno svojstvo prirodnog i društvenog postojanja ukinuli su već Heraklit i drugi antički filozofi. Ali najpotpuniju i najdublju doktrinu razvoja stvorio je njemački filozof G. Hegel.
Načelo razvoja zahtijeva od subjekta koji spoznaje pri proučavanju svih pojava:
Primijenite tzv. proceduralni pristup, koji se također naziva povijesnim ili dijalektičkim
Kada provodite proceduralnu analizu svih pojava, oslonite se na odgovarajući konceptualni aparat u obliku osnovnih pojmova kao što su "proces", "funkcioniranje", "promjena", "razvoj", "napredak", "nazad", "evolucija" , “revolucija” itd.
Uzeti u obzir djelovanje temeljnih zakona dijalektike, kao što su razvoj kroz stvaranje i razrješenje unutarnjih proturječja, djelovanje u razvojnim procesima mehanizama za prijelaz kvantitativnih promjena u kvalitativne, razvoj kroz negaciju itd.
U tijeku razvoja proturječno jedinstvo općeg i pojedinačnog, biti i pojave, oblika i sadržaja, nužnosti i slučajnosti, mogućnosti i stvarnosti itd.
Metodološki smisao dijalektike je u tome što ona, utvrđujući pokretljivost i promjenjivost svih predmeta i pojava, nastoji da naš proces spoznaje bude isti.