Mint tudják, a hierarchia az irányítás egyik alapelve. A szervezetek működése során elkerülhetetlenül sok hierarchia épül fel. A fő hierarchia, amelyen a modern gyakorlati vezetés alapul, a szervezeti vagy mesterséges hierarchia.
A szervezeti hierarchia tipikus példája a skaláris lánc.
A szervezeti hierarchiában vezetőt neveznek ki, és vezetése kezdettől fogva formális. Azt mondhatjuk, hogy formális vezetés jön létre szervezeti hierarchia. Az a személy válhat formális vezetővé, aki nem rendelkezik a legjobb szakmai, személyes vagy szervezeti tulajdonságokkal. Egy személy formális vezetővé való előléptetése számos helyzeti változóhoz kapcsolódik, amelyek gyakran irracionális jellegűek. A szervezeti hierarchia számos vezetési patológiát eredményez, amelyek jelenléte jelentősen csökkenti a szervezetek hatékonyságát.
Ugyanakkor minden társadalmi környezetben, sőt élőlényközösségben is létezik egy hierarchia, vagyis a hierarchia elve abszolút. De ez nem szervezeti, hanem természetes hierarchia. A természetes hierarchia informális vezetőket szül, vagyis olyan embereket, akiknek olyan személyes tulajdonságaik vannak, amelyek mások fölé helyezik őket. Társadalomtól vagy közösségtől függően ezek lehetnek pozitív és negatív tulajdonságok is. De ha jogi szervezetről beszélünk, akkor az informális vezető leggyakrabban olyan tulajdonságok tulajdonosává válik, mint a professzionalizmus, a szakmai büszkeség, a tisztesség, a reagálás, a segítés és a támogatás vágya. Ebben az értelemben nem szükséges szembeállítani a formális és informális vezetőket: a formális vezetőnek magas személyes tulajdonságai is lehetnek. De az informális vezető, a formálistól eltérően, nem veheti át a helyét magas pozíciót megfeleltetés nélkül személyes tulajdonságok. Arra pedig számos példa van, amikor alkalmatlan embereket neveznek ki vezetői pozícióba (a szervezeti, és nem a természetes hierarchiának megfelelően!), mind a hazai, mind a külföldi gyakorlatban.
A legitim (hivatalos) hatalom forrása tehát a szervezeti hierarchia, a személyes hatalom pedig a természetes hierarchia alapján keletkezik.
A vezetés a legkevésbé a szervezeti hierarchián alapul. Jelenleg számos elmélet létezik a vezetésről (Filonovich, 2003):
· D. Goldman érzelmi intelligencia elmélete. Az érzelmi intelligencia összetevői: önismeret, önszabályozás, motiváció, empátia, szociális készségek. Ezeknek a tulajdonságoknak a vezetőben rejlőnek kell lenniük, és fejleszteni kell őket. Az érzelmi intelligencia fejlesztéséről tréningeket tartanak (http://www.eiconsortium.org).
· K. Cashman vezetési „belső stimulációjának” elmélete. A vezetői készségeket belülről kell fejleszteni, hét területen elsajátítani: önismeret, célmeghatározás, változásmenedzsment, személyek közötti kapcsolatok, lét, egyensúly megtalálása, cselekvési képesség (http://www.leadersource.com).
· R. Fisher és A. Sharp közvetített vezetés elmélete
A vezetés folyamatfunkciójának megvalósításához egyáltalán nem szükséges formális vezetői pozíciót betölteni. A középpontban a vezetői magatartás motivációja áll.
· N. Tichy „vezetési motorjának” elmélete
A szervezet minden szintjén létre kell hozni egy rendszert a vezetők képzésére. Ehhez a szervezetnek rendelkeznie kell egy „kommunikálható nézőponttal”, amely minden vezető számára a teljesítmény mércéjévé válik. Tichy szerint ez három egymással összefüggő elem rendszere: üzleti ötletek, értékek, valamint érzelmi energia és elszántság. (http://www.pritchettnet.org)
Az „elosztott” vagy „megosztott” vezetés ötlete
A projekt több szakaszra oszlik, amelyek mindegyikében egy-egy kompetencia érvényesül, amelynek hordozója ideiglenes vezetővé válik és koordinációt végez. A vezetést szakaszról színpadra közvetítik.
· Összekötő vezetéselmélet és a „forró csoportok” fogalma
A modern vezetőnek képesnek kell lennie arra, hogy kapcsolatot teremtsen saját motivációi és céljai, valamint más emberek céljai és motivációi között (http://www.achievingstyles.com). A „forró csoport” egy összetartó, hatékony embercsoport, akik teljesen elmerülnek egy feladat elvégzésében. Egy áthidaló vezetéssel rendelkező személy létrehozhat egy forró csoportot, és vagy vezetheti azt, vagy tagja lehet annak, esetleg megvalósítva az elosztott vezetés ideológiáját.
A hierarchiák természetesek (spontán, spontán keletkeznek) és mesterségesek (bizonyos célokra jönnek létre).
A mesterséges hierarchiák (formális csoportok - oktatási, ipari, sport, katonai... csapatok), valamint a természetes, önszerveződő hierarchiák életképessége a vezető helyezési potenciáljától függ. Ha ez nem elegendő, akkor:
vagy a csoport nem tud ellenállni a külső – más társadalmak – versenyének, és létfontosságú (létfontosságú erőforrások) forrásait elvesztve megszűnik létezni;
vagy az ún informális vezető, amely kiegészíti a formálist, de végül a kettős hatalom belülről tönkreteszi a csoportot és az eltűnik, vagy a maradványaiból új csoport alakul ki új vezetővel.
A rangsorolási potenciál szerkezetétől (az ambíciók és lehetőségek arányától) és szakmai tulajdonságok magas pozíciót betöltő magas beosztású személy lehet
vagy VEZETŐ - karizmatikus személyiség (karizma - görög, szívesség, ajándék - kiemelkedő emberek különleges tehetsége, aminek köszönhetően képesek megtenni azt, ami meghaladja az emberi képességeket) csökkent primatitással (beosztottaival nem agresszív, képes altruizmus, mérsékelt hierarchikus ambíciók, valódi rangsorolási potenciál, úrrá lesz a konfliktushelyzeteken);
vagy TYRAN - magas rangú ambíciók és alacsony besorolású potenciál (gyávaság, mérsékelt konfliktus-kezdeményezés, gyenge konfliktus-ellenállás) tulajdonosa, aki minden rendelkezésére álló módszerrel magas rang megszerzéséért és fenntartásáért küzd, amelyek között az elnyomás és a megtévesztés dominál. "Alfa - Zsarnok" szívesen néz egyenesen a szemébe, ha leereszkednek, felismerve felsőbbrendűségét. Az agresszív domináns szeret megalázni másokat, olyan viselkedést provokál, amely megerősíti magas státuszát. A zsarnok gyáva, és csak azért uralkodik az emberek felett, mert azok önként alávetik magukat neki.
A kakasokkal végzett kísérletek során a kutatók ragasztószalaggal ragasztották fel a dominánsok magas fésűit, és kiváló harci tulajdonságaik ellenére "alulra" kerültek. És mindezt azért, mert senki sem engedelmeskedett nekik.
A rangsorolási ambíciók megvalósításának kísértését a politika, a kormányzati szerveknél végzett adminisztratív szolgálat, a katonai szolgálat vagy a rendvédelmi szerveknél végzett szolgálat okozza. Ez vonzza oda az ambiciózus embereket. Az alacsony potenciállal rendelkezők szakmailag alkalmatlanok a kormányzati szervekben való munkavégzésre. De szigorú szabályozás és ellenőrzés nélkül önző önigazolásba és visszaélésbe csúsznak.
Ki, hogyan és milyen célból tudja majd hatékonyan ellenőrizni őket?
Alacsony rangú? - Természetüknél fogva képtelenek a dominánsok szabályozására.
Más magas rangúak? - Csak ők lesznek képesek hatékonyan, de érdektelenül irányítani - nem önmagukért, nem azért, hogy az irányítottak egy új hierarchiába kerüljenek, ahol az irányítók még magasabban vannak, mint az irányítottak, hanem az ellenőrzöttek érdekei miatt. alacsony rangú emberek? - Nem! Az ő irányításuk a hatalmon lévő csapat megváltoztatásán múlik, de nem szabadulnak meg a korrupciótól.
Kinek az érdekeit szolgálja objektíven a hierarchikus struktúra? - Dominánsok? Vagy a struktúra minden tagjára?
És miben különbözik az „önző önigazolás és visszaélés” a „hétköznapi dominanciától”?
Mindezek után érdemes elgondolkodni egy demokratikus politikai projekt elvi megvalósíthatóságán. Nem véletlen, hogy a történelem által ismert összes demokratikus politikai rezsim nem tartott sokáig, és előbb-utóbb a hatalom autoriter formái váltották fel, visszaállítva a vertikális hierarchikus viszonyok szigorú piramisát.
Azok számára, akik szeretnének jobban megismerni a magas rangú viselkedés alapelveinek leírását, érdemes elolvasniuk N. Machiavelli „A herceg” című munkáját.
A DEMOKRÁCIA UTÓPIÁJA!!!
A magas primitív társadalmi hierarchák határtalan rangsorolási ambícióinak megfékezésére az alacsony primitív „omegák” egyszer az ókorban feltalálták a szuperhierarcha – Isten – „madárijesztőjét”.
A vallás tárgyilagosan korlátozza a dominánsok rangsorolási ambícióit a virtuális istenképre, aki minden bizonnyal a legmagasabb ranggal rendelkezik. A GOD egy horrortörténet alacsony kultúrájú és nagyon primitív emberek számára, motiválja a közösségi viselkedést és korlátozza a dominánsok önző, a társadalomra romboló impulzusait. ISTEN, mint „szuperhierarcha”, különféle humanista tulajdonságokkal van felruházva, amelyeket legmagasabb hierarchikus státuszának köszönhetően példaképül fogadtak el anélkül, hogy a Prototípus gyanakodna az alacsony rangú „szelídségre” és az altruizmusra.
Minden vallás az igazságos, kedves és irgalmas Túldomináns álmából keletkezett a társadalom alacsony rangú rétegeiben.
Folytatjuk
Minden egregor mindenekelőtt rendszerszintű korlátozás a benne szereplő emberek számára. Mik a rendszerkorlátok? Hogyan lehet megszabadulni tőlük, hogy ne függjünk a rendszer tudattalan, mentálisan kondicionált diktátumától? Vagyis hogyan lehet megtanulni pszichológiailag a társadalmilag kondicionált rendszerekbe (egregoriális mátrixok-algoritmusok) a létszükségletnek megfelelően belépni és kilépni?
Nyilvánvaló, hogy senki sem tud azonnal és teljesen megszabadulni az egregoriális örökségtől. Ráadásul sok egregor van, akiknek irányítása nélkül az emberek nem tudnak meglenni. Ezek olyan egregorok, amelyek biztosítják a szükséges létfontosságú funkciókat és biztonságot. technokrata civilizációnk számos magánszférájában(nevezhetjük őket a professzionalizmus egregorjainak), amelyekben az embereknek szükségük van a berendezések vezérléséhez és az önmenedzselési készségekre szűk területeken az automatizmus szintjén. Ezeket az automatizmusokat egregoriális algoritmusok biztosítják. Az egregorok egész sora létezik, biztosítja az emberek szükséges biológiai életét(a Homo Sapiens faj fő biotámpontjának egregorainak nevezhetők).
Azonban mindezek a megnevezett és sok más magánegregor a modern civilizáció embereinek életfenntartására (mint az egregorok hierarchiájában alacsonyabb rendűek) általános kulturális egregorokba van beírva, amelyek a benne lévő emberek közvetlen „lelki” kíséretével jöttek létre. bennük és mindenekelőtt különféle vallási rendszerekben. Vagyis a vallások a kulturális egregorok elsődleges forrásai, amelyek magukban foglalják az összes magántudományt, technológiát és számos, az emberek biológiai életfenntartó képességét megszerzett készségeket.
A vallásokkal (vallási rendszerekkel) kapcsolatban elsődleges csak lehet azoknak az embereknek a világnézete és erkölcse, akik a vallási rendszerek kialakulásának eredeténél álltak(különösen azok, akiket prófétának és történelmi „követőiknek” tartanak), és azokat, akik később változtattak a vallási rendszereken (egregorok és anyagi kultúra).
Ezért különösen fontos a vallási rendszerek erkölcsi és ideológiai alapjait az istenközpontú világnézet és igazságosság szempontjából felülvizsgálni, hiszen ezek jelentik a társadalom minden egregoriális (lelki) ellátásának alapvető alapját. A vallások (és ideológiák) egregorainak változásai minden bizonnyal az emberek megélhetésének privát egregorjaiban is változásokhoz vezetnek. Az emberek életfenntartó magánszektorának módosítása természetesen hatással lehet a vallási és ideológiai egregorok algoritmusaira. Azonban szem előtt tartva az egregorok (különösen a nagy vallásúak) önalkalmazkodási képességét a különféle apróságok (a szellemi hierarchia alsóbb szintjén bekövetkezett sajátos változások - apróságok) kapcsán, valamint vezetőik képességeit, nem szabad különösebben reménykedni abban, hogy a részleteket befolyásolni lehet abban az egészben, amelybe ezek az adatok beletartoznak. Sőt, a nagy vallási rendszerek menedzsere figyelemmel kíséri az egyes részletek változásait, és igyekeznek azokat kellő időben szükségleteikhez igazítani.
Míg vannak erőteljes vallási ideológiai igazságtalan rendszerek, amelyek átalakulása több mint egy évtizedet vesz igénybe, az embereknek, akik felismerik, hogy ideje kilépniük e rendszerek alárendeltségéből, csak egy kiút van: pszichológiailag újjáépíteni az erkölcsi és ideológiai rendszereket. ezekben a rendszerekben az objektív igazságosság felé adott posztulátumok, amelyek ezáltal feljebb lépnek az egregorok hierarchiájában. Ezzel mindenki megteheti nagylelkű hozzájárulását. a „békélés” kiépítésének ügyéhez a Földön. Nyilvánvaló, hogy ha a legtöbb ember követi ezt a példát önkéntes spirituális dinamika, az igazságtalan egregorok fogják átalakul "békéléssé" mintha automatikusan.
Röviden: kezdje el spirituális átalakulását (kezdje el új élet: pláne, hogy a modern világban szinte mindenkinek vannak problémái az életében) nem apróságokból, hanem erkölcsi és világnézeti kérdésekből kell: akkor minden más (minden apróság) megoldódik, mintha magától. Ebben az embereknek felbecsülhetetlen szerepet kell játszaniuk összehasonlító teológia.
Eközben, rendszer korlátai az egyes egregorrendszerekre jellemző, lelkileg beavatkozik emberek, akik úgy döntöttek, hogy saját pszichéjük átalakításának útját választják emberiség . Az egregoriális-rendszerbeli megszorítások mentálisan egy olyan korláthoz hasonlíthatók, amelyet a magasugrónak le kell küzdenie a sportversenyeken. Ez, mint ismeretes, hosszú, fárasztó edzés után, koncentrációval és akaraterővel történik.
Az egregor is: mielőtt leküzdhetné rendszerszerű tilalmait (korlátait), amelyek azonnal érezhetővé válnak, amint az egyén úgy dönt, hogy másképp fog élni, sokat kell dolgoznia önmagán (morális irányelvek megváltoztatása) és akarat erőfeszítésével, szellemileg és tettekben ragaszkodik a sajátjához. Isten segíteni fog az igazságosságban, de az eredmény, amely a psziché érzelmi struktúrájának megváltozásában (mint egyfajta pszichológiai könnyedség az előző lelki terhelés súlya után) jelenik meg, nem jelenik meg azonnal.
A természetes spirituális hierarchia felülről származik, és senkinek nincs hatalma megváltoztatni azt. Az Univerzumban minden úgy van elrendezve, hogy minden létező egregor az emberi intelligencia teremtménye (ha csak a társadalmi rendszereket vesszük figyelembe, és nem érintjük az általános bioszféra rendszereit: erre korlátozzuk magunkat). És csak egy - Isten Mira (Isteni Gondviselés) - Isten teremtése. Minden egregor (minden privát világ – az egregorok algoritmusai) felemelkedő módon konvergál Isten világához.
Általános elv A konvergencia a következő: hierarchikusan magasabban (közelebb Isten Mhrájához – a legjobb Felülről jövő Ajánlata) az az egregor, amelynek tartalma (algorimics-mhra) Isten pozíciójából igazabb, mint a többi.
Ugyanakkor az ilyen vagy olyan döntés meghozatalához szükséges információ, vagy egyszerűen az egyén tudattalan irányítása bármely egregor részéről, akkor történik meg, amikor az egyén „csatlakozik” hozzá. Egyértelmű, hogy a magasabb a természetes spirituális hierarchia szerint egregor, amelyhez az egyénnek lehetősége van hozzáférni („csatlakozni” hozzá), annál fontosabb információkat kap a helyes döntés meghozatalához.
Az ideális lehetőség, amelyet Isten elvár az emberektől, a lehetőség könnyű megadni az összes egregort információért(ez személyenként véges számú egregort jelent, amelyet különösen az ember sorsa határoz meg; mindenkinél pedig az egregorok teljes halmazát), anélkül, hogy bármelyikük „zombi” pozíciójában lennénk a Felülről jövő közvetlen irányítás alatt.
Ingyenes hozzáférés egy magasabb egregorhoz, durván mondva, viszonylagos biztonságot nyújt az alsóban. Ugyanakkor az egyén (akinek van hozzáférése egy magasabb egregorhoz) alacsonyabb egregorban lévén, mintegy „láthatatlan” az alsó egregor rendszerszintű korlátai számára. Az alacsonyabb egregorokba való belépés és a magasabbak elhagyásának képessége, amelyet Isten Gondviselése információi (és algoritmusai) irányítanak az Istennel párbeszédben, a kulcsa a teljes biztonsághoz és a helyes döntéshozatalhoz, ha bármely alacsonyabb egregorban tartózkodunk.
Megjegyzések:
7 Az egyházi kereszténységben az összes egyházi keresztény mozgalom egyesítésének vágyát jelölő kifejezés.
77 Bár a részletek nagyon hosszú időn keresztül is hatékonyan befolyásolhatják a fő spirituális rendszerek általános egregoriális algoritmusait. Ezt a kérdést a következő fejezetek egyikében tárgyaljuk.
Amikor a hóban fekszel, és próbálod eltakarni a fejed a kezeddel, leggyakrabban megpróbálod valahogy felépíteni a történteket, és megtudni, miért kerültél ide, miért fajult a helyzet közvetlen konfliktussá, és miért a támadók. szükség van erre.
Ha eldobod a kifogások és a képmutatás minden héját, ha felhagysz az agresszor igazolásával, és az alkoholra, a nevelésre és az ország nehéz helyzetére hárítod a felelősséget, nem lesz a legbiztatóbb válasz: megvernek, mert gyenge vagy. .
Majom lásd, majom csináld. A majom lehetőséget lát arra, hogy erőt mutasson, a majom pedig megmutatja. Lehet őt hibáztatni, nevezni civilizálatlannak és értelmetlenül kegyetlennek, de ha valaki lehetőséget kap arra, hogy erőt mutasson, kevesen tudnak embernek maradni.
Az internet és a közösségi hálózatok mindenki számára biztosítják ezt a lehetőséget, ezért örömünkre szolgál, hogy végignézhetjük, ahogy az erőszak és agresszió kövér teteme az átjárókból és a 24 órás bódékból egy hatalmas információs tárcába mászik. Nem kell többé kockáztatnia, hogy etesse a majmot. Nem kell többé bátornak lenned ahhoz, hogy rossz légy. Rengeteg lehetőségünk van a számítógépes erőszakra.
Fő előnye, hogy az agresszor szinte mindig elérhetetlen marad, és ha valami történik, azzal igazolhatja magát, hogy „ez csak az internet”. A személyes felelősség mértéke annyira lecsökken, hogy szinte minden kiberagresszióval igazolhatja magát - a fénykép alatti megjegyzésekben szereplő ártalmatlan sértéstől az áldozat személyes adatainak az ő beleegyezése nélküli terjesztéséig.
A szentpétervári rendőrség durva becslései szerint az idei év első hat hónapjában mintegy 6000 embert zsaroltak szexuálisan a közösségi oldalakon. De körülbelül háromszáz lány fordult a rendfenntartókhoz, és egyszerű választást kínáltak nekik: hogy intim fényképeiket ne hozzák nyilvánosságra, fizetniük kell, vagy „szexuális szolgáltatást” kell nyújtaniuk a zsarolónak.
Az interneten elterjedt akció elképzelhetetlenül sok, az áldozatokat sértő és megalázó megjegyzést vonzott. A lányokat „lefelé birkáknak” nevezték, és hazugsággal és rajongói fikciók írásával vádolták.
A dominancia vágya mindannyiunkban él, és mindannyian szívesen helyezzük magunkat valaki más fölé - verünk, ha van erőnk, nyilvánosan megalázunk és kigúnyolunk, ha van elég bájunk, névtelenül bélyegzünk és sértegetünk, ha ilyen lehetőség adódik.
Az erőszak kultúrája teljes mértékben az erősek jogán alapszik, ami viszont egy bizonyos „természetes” hierarchiát szabályoz: minél gyakrabban bizonyítja az agresszor, hogy erős, és minél gyakrabban alázza meg a gyengét, annál közelebb van hozzá. a piramis tetejére.
És persze azáltal, hogy megalázza azokat, akik ki akarnak törni a nekik szánt helyről a táplálékpiramis alján, nemcsak áldozatait helyezi a helyükre, hanem magát is egy kicsit magasabbra emeli. A gyengék helyzetükben, társadalmi szerepükben való megszilárdítása a patriarchális értékrend alapja, amely elválaszthatatlanul összefügg az erőszak kultúrájával.
Társadalmunk évszázadok óta a patriarchátus pozíciójából épült fel. Nemcsak az erőszakot ösztönözte, hanem az erőszakhoz való jog megszilárdítását is bizonyos csoportok körében. Egy férfi szinte mindig megváltoztathatja pozícióját a piramisban. Erő kifejtésével a patriarchális erőszakkultúra ugyanazon keretein belül működik, amely fenntartja a piramis létét.
Ha rajzás történik a tövében – a nők veszekednek a nőkkel, a gyerekek a gyerekekkel –, a társadalom hajlamos ezt normának tekinteni. De ha valaki, akire az áldozat szerepét osztják, megpróbálja ledobni magáról ezt az igát, még nagyobb nyomás nehezedik rá.
Ez nem jelenti azt, hogy a helyzet teljesen kilátástalan – a patriarchális kultúra egyre jobban arcul bökik világszerte, de a boldogság, az egyenlőség és a testvériség még messze van. A piramis folyamatosan mozgásban van, mióta néhány srác, például Boccaccio vagy Mora elkezdett a humanizmusról beszélni, és ez nagyon felrázott, amikor a szovjetek megdöntötték a cárt, és letaposták az autokratikus kertjét.
A piramist hallgatólagos beleegyezésünkkel és az erőszak, mint a társadalmi és személyes megerősítés módszerének elfogadásával támogatjuk. Nem csak a fizikai erőszak, hanem a verbális, erkölcsi és természetesen az online erőszak is. És nem elég csak megvédeni magát: sok olyan ember van körülöttünk, aki maga nem tud megbirkózni ezzel a kegyetlenséggel.
Az ember általában a legnagyobb erősségeit használja ki, különösen akkor, ha valaki más rovására önmegvalósítást végez, így legalább jó abban, amit csinál, akár egy középkorú fiút rúg fel, vagy az interneten ír a homoszexualitásról. természetellenes. De ha nincs más kiút, mit tehetsz, néha a siker reménye nélkül is ki kell állni a gyengékért.
Valaki mindig megpróbál kitörni, megváltoztatni pozícióját a piramisban, felhagyni a néma áldozattal, vagy még feljebb mászni. Tehát valahányszor van lehetőség rúgni ezen a piramison, rúgni kell; valahányszor valaki megpróbálja meghajlítani a hátát az erős jobbjának súlya alatt, cselekednie kell. Azzal, hogy egy szintre helyezzük magunkat az áldozattal és segítünk neki, máris téglát veszünk ki ebből az aljas piramisból.
Illusztrációk: