Isten akarata. Hogyan tanulhatod meg megérteni Isten akaratát az életedben? Hogyan lehet kideríteni Isten akaratát vagy az ördög rágalmát

Úgy gondolom, hogy ez megnyilvánulhat az élet körülményein, lelkiismeretünk mozgásán, az emberi elme tükörképein, Isten parancsolataival való összehasonlításon keresztül, mindenekelőtt az ember azon vágyában, hogy az ember akarata szerint éljen. Isten.

Leggyakrabban az a vágy, hogy megismerjük Isten akaratát, spontán módon támad: öt perce még nem volt rá szükségünk, és hirtelen fellendült, sürgősen meg kell értenünk Isten akaratát. És leggyakrabban olyan mindennapi helyzetekben, amelyek nem a fő dolgot érintik.

Itt bizonyos életkörülmények válnak a fővé: házasodni vagy nem házasodni, balra, jobbra vagy egyenesen menni, mit veszítesz - lovat, fejet vagy valami mást, vagy fordítva, nyersz? A személy, mintha bekötött szemmel kezdené, különböző irányokba piszkál.

Szerintem Isten akaratának ismerete az egyik fő feladat emberi élet, minden nap sürgető feladata. Ez a Miatyánk egyik fő kérése, amelyre az emberek nem fordítanak kellő figyelmet.

Igen, naponta legalább ötször mondjuk, hogy „legyen meg a Te akaratod”. De mi magunk is azt akarjuk, hogy „minden rendben legyen” a saját elképzeléseink szerint...

Vladyka Anthony of Sourozh nagyon gyakran mondta, hogy amikor azt mondjuk, hogy „legyen meg a te akaratod”, valójában azt akarjuk, hogy az akaratunk legyen, de hogy az abban a pillanatban egybeessen Isten akaratával, azt Ő jóváhagyja, jóváhagyja. Lényegében ez egy ravasz ötlet.

Isten akarata se nem titok, se nem titok, se nem valamiféle kód, amit meg kell fejteni; ahhoz, hogy tudd, nem kell a vénekhez menned, nem kell konkrétan megkérdezni mást erről.

Dorotheosz Abba szerzetes így ír erről:

„Más azt gondolhatja: ha valakinek nincs olyan embere, akit kikérdezhetne, akkor mit tegyen ebben az esetben? Ha valaki igazán, teljes szívével teljesíteni akarja Isten akaratát, akkor Isten soha nem hagyja el, hanem minden lehetséges módon oktatja akarata szerint. Valóban, ha valaki Isten akarata szerint irányítja a szívét, akkor Isten felvilágosítja a kisgyermeket, hogy elmondja neki akaratát. Ha valaki nem akarja őszintén megtenni Isten akaratát, akkor is elmegy a prófétához, és Isten a próféta szívére adja, hogy válaszoljon neki, romlott szívének megfelelően, ahogy az Írás mondja: és ha a prófétát megtévesztik, és szót szól, az Úr megtévesztette azt a prófétát.” (Ez 14:9).

Bár minden ember valamilyen szinten valamilyen belső lelki süketségtől szenved. Brodszkijnak ez a sora: „Kicsit süket vagyok. Istenem, én vak vagyok." Ennek a belső hallásnak a fejlesztése a hívő ember egyik fő lelki feladata.

Van, aki abszolút zenei füllel születik, de van, aki nem üti meg a hangokat. De folyamatos gyakorlással kifejleszthetik hiányzó fülüket a zene iránt. Még ha nem is abszolút mértékben. Ugyanez történik azzal az emberrel, aki meg akarja ismerni Isten akaratát.

- Milyen lelki gyakorlatokra van szükség itt?

Igen, nincsenek speciális gyakorlatok, csak egy nagy vágy kell hozzá, hogy meghalld és bízz Istenben. Ez egy komoly küzdelem önmagával, amit aszkézisnek neveznek. Itt van az aszkézis fő központja, amikor önmagad helyett, minden ambíciód helyett Istent helyezed a középpontba.

- Hogyan érthetjük meg, hogy az ember valóban Isten akaratát teljesíti, és nem cselekszik önkényesen, mögé bújva? Ezért a szent igaz kronstadti János bátran imádkozott a kérők felépüléséért, és tudta, hogy teljesíti Isten akaratát. Másrészt, olyan könnyű, ha az ember Isten akarata szerint cselekszik, valami ismeretlent tenni...

Természetesen az „Isten akaratának” fogalma önmagában is használható, mint minden az emberi életben, egyszerűen valamilyen manipulációra. Túl könnyű önkényesen maga mellé vonni Istent, hogy Isten akaratát felhasználva igazolja valaki más szenvedését, a saját hibáit és a saját tétlenségét, butaságát, bűnét és rosszindulatát.

Sok mindent Istennek tulajdonítunk. Isten gyakran vádlottként áll a tárgyalásunk alatt. Isten akarata csak azért ismeretlen előttünk, mert nem akarjuk tudni. Helyettesítjük fikcióinkkal, és néhány hamis törekvés megvalósítására használjuk fel.

Isten valódi akarata nem feltűnő, nagyon tapintatos. Sajnos ezt a kifejezést bárki könnyen felhasználhatja a maga javára. Az emberek manipulálják Istent. Könnyű bűneinket vagy bűneinket állandóan azzal igazolnunk, hogy Isten velünk van.

Ma ezt látjuk a szemünk előtt megtörténni. Hogy az „Isten akarata” feliratú pólókon az emberek arcon ütik ellenfeleiket, sértegetik őket, és a pokolba küldik. Vajon Isten akarata verni és sértegetni? De vannak, akik azt hiszik, hogy ők maguk Isten akarata. Hogyan lehet őket lebeszélni erről? Nem tudom.

Isten akarata, háború és parancsok

- De mégis hogyan ne tévedjünk, ismerjük fel Isten valódi akaratát, és ne valami önkényes dolgot?

Rengeteg dolgot legtöbbször saját akaratunk, vágyunk szerint csinálunk, mert amikor az ember akaratát akarja, az megtörténik. Amikor az ember azt akarja, hogy Isten akarata teljesüljön, és azt mondja: „Legyen meg a te akaratod”, és megnyitja szíve ajtaját Isten előtt, akkor az ember élete apránként Isten kezébe kerül. És ha valaki ezt nem akarja, akkor Isten azt mondja neki: „Legyen meg a te akaratod, kérlek.”

Felmerül a kérdés a szabadságunkkal kapcsolatban, amelybe az Úr nem avatkozik bele, amiért korlátozza abszolút szabadságát.

Az evangélium azt mondja, hogy Isten akarata minden ember üdvössége. Isten azért jött a világba, hogy senki el ne vesszen. Személyes tudásunk Isten akaratáról Isten ismeretében rejlik, amely az evangéliumot is feltárja számunkra: „Hadd ismerjenek meg téged, az egyetlent igaz Isten„(János 17:3) – mondja Jézus Krisztus.

Ezek a szavak az utolsó vacsorán hangzanak el, amelyen az Úr megmossa tanítványai lábát, és áldozatos, irgalmas, üdvözítő szeretetként jelenik meg előttük. Ahol az Úr kinyilatkoztatja Isten akaratát, megmutatva a tanítványoknak és mindannyiunknak a szolgálat és a szeretet képmását, hogy mi is ezt tegyük.

Miután megmosta tanítványai lábát, Krisztus így szól: „Tudod, mit tettem veled? Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok. Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy ti is azt tegyétek, amit én tettem veletek. Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte. Ha tudjátok ezt, boldogok vagytok, amikor megteszitek” (János 13:12-17).

Így Isten mindannyiunk iránti akarata feladatként tárul fel, hogy olyanok legyünk, mint Krisztus, hogy benne legyünk, és együtt legyünk az Ő szeretetében. Az ő akarata abban az első parancsolatban is benne van: „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második ehhez hasonló: szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Máté 22:37-39).

Az ő akarata is ez: „...szeressétek ellenségeiteket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, és imádkozzatok azokért, akik bántalmaznak titeket” (Lk 6,27-28).

És például ebben: „Ne ítélj, és nem ítéltetnek; ne ítélj el, és nem fogsz elítélni; bocsáss meg, és megbocsáttatnak” (Lukács 6:37).

Az evangéliumi szó és az apostoli ige, az Újszövetség szava – mindez Isten akaratának megnyilvánulása mindannyiunk számára. Istennek nincs akarata a bűnre, a másik ember megsértésére, mások megalázására, arra, hogy az emberek megöljék egymást, még akkor sem, ha a zászlójuk azt mondja: „Isten velünk van”.

- Kiderült, hogy háború alatt megsértik a „Ne ölj” parancsot. De például a Nagy katonái Honvédő Háború akik megvédték hazájukat és családjukat, valóban szembementek az Úr akaratával?

Nyilvánvaló, hogy van Isten akarata, hogy megvédje az erőszaktól, megvédje többek között a Hazát az „idegenek jelenlététől”, a nép tönkretételétől és rabszolgasorba ejtésétől. De ugyanakkor Istennek nincs akarata a gyűlöletre, a gyilkosságra, a bosszúra.

Csak azt kell megérteni, hogy azoknak, akik akkor védték szülőföldjüket, nem volt más választásuk jelenleg. De minden háború tragédia és bűn. Nincsenek csak háborúk.

A keresztény időkben minden háborúból hazatérő katona vezeklést végzett. Minden igazságosnak tűnő háború ellenére a haza védelmében. Mert lehetetlen megőrizni magad tisztán, szeretetben és egységben Istennel, ha fegyver van a kezedben, és akár akarod, akár nem, kénytelen vagy ölni.

Szeretném még megjegyezni: amikor az ellenségek iránti szeretetről, az evangéliumról beszélünk, amikor megértjük, hogy az evangélium Isten akarata számunkra, akkor néha nagyon szeretnénk igazolni ellenszenvünket és vonakodásunkat az evangélium szerint élni. néhány szinte patrisztikus mondás.

Nos, például: adj egy idézetet Aranyszájú Jánostól, hogy „szenteld meg a kezed egy ütéssel”, vagy Filaret moszkvai metropolita véleményét, miszerint: szeresd ellenségeidet, verd meg a haza ellenségeit és irtózz Krisztus ellenségeitől. Úgy tűnik, hogy egy ilyen szűkszavú kifejezés minden a helyére kerül, mindig jogom van kiválasztani, hogy ki Krisztus ellensége azok közül, akiket utálok, és könnyen meg tudom nevezni: „Te egyszerűen Krisztus ellensége vagy, és ezért utállak téged; hazám ellensége vagy, ezért vertelek meg."

De itt elég csak az evangéliumot nézni, és látni: ki feszítette keresztre Krisztust, és kiért imádkozott Krisztus, kérte Atyját: „Atyám bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lk 23,34)? Krisztus ellenségei voltak? Igen, ők Krisztus ellenségei voltak, és Ő értük imádkozott. Ezek voltak a haza ellenségei, a rómaiak? Igen, ezek a Haza ellenségei voltak. Ezek az Ő személyes ellenségei voltak? Valószínűleg nem. Mert személyesen Krisztusnak nem lehetnek ellenségei. Egy személy nem lehet Krisztus ellensége. Egyetlen lény van, akit igazán ellenségnek lehet nevezni – ez a Sátán.

És ezért, igen, természetesen, amikor a szülőföldedet ellenségek vették körül, és a házad leégett, akkor harcolnod kell érte, és le kell küzdened ezeket az ellenségeket, le kell győznöd őket. De az ellenség azonnal megszűnik ellenség lenni, amint leteszi a fegyvert.

Emlékezzünk vissza, hogyan bántak az orosz nők, akiknek szeretteit ugyanezek a németek ölték meg az elfogott németekkel, hogyan osztottak meg velük egy csekély darab kenyeret. Miért abban a pillanatban szűntek meg számukra személyes ellenségek lenni, maradtak meg a Haza ellenségei? Arra a szeretetre és megbocsátásra, amit az elfogott németek akkor láttak, ma is emlékeznek és leírják visszaemlékezéseikben...

Ha valamelyik szomszédja hirtelen megsértette a hitét, valószínűleg joga van ettől a személytől átmenni az utca másik oldalára. De ez nem jelenti azt, hogy felszabadul a joga alól, hogy imádkozzon érte, hogy a lelke üdvösségét kívánja, és minden lehetséges módon használja saját szeretetét ennek a személynek a megtérésére.

Ez Isten akarata a szenvedésre?

Pál apostol azt mondja: „Mindenért adjatok hálát, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz. 5,18) Ez azt jelenti, hogy minden, ami velünk történik, az Ő akarata szerint történik. Vagy cselekszünk magunktól?

Szerintem helyes a teljes idézet idézése: „Mindig örülj. Imádkozz szüntelenül. Mindenért hálát adjatok, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz 5,16-18).

Isten akarata számunkra az, hogy az imádság, az öröm és a hálaadás állapotában éljünk. Tehát állapotunk, teljességünk a keresztény élet e három fontos cselekedetében rejlik.

- Egy személy egyértelműen nem akar betegséget vagy bajt magának. De mindez megtörténik. kinek az akaratából?

Még ha az ember nem is akarja, hogy bajok és betegségek történjenek az életében, nem mindig tudja elkerülni őket. De Istennek nincs akarata a szenvedésre. A hegyen nincs Isten akarata. Istennek nincs akarata a gyermekek halálára és kínzására. Nem Isten akarata, hogy háborúk legyenek vagy Donyeck és Luganszk bombázása, a keresztények számára abban a szörnyű konfliktusban, amely a frontvonal két oldalán helyezkedik el, úrvacsorát vesz az ortodox templomokban, majd megöli egymást.

Istennek nem tetszik a szenvedésünk. Ezért amikor az emberek azt mondják: „Isten küldte a betegséget”, ez hazugság, istenkáromlás. Isten nem küld betegségeket.

Azért léteznek a világban, mert a világ a gonoszságban rejlik.

- Mindezt nehéz megérteni az embernek, főleg, ha bajba kerül...

Sok mindent nem értünk az életben, Istenre hagyatkozva. De ha tudjuk, hogy „Isten szeretet” (1János 4:8), akkor nem kell félnünk. És nem csak a könyvekből tudjuk, hanem az evangélium szerinti élet tapasztalatain keresztül megértjük, akkor lehet, hogy nem értjük Istent, egy ponton nem is halljuk, de bízhatunk benne, és nem félünk.

Mert ha Isten a szeretet, még valami, ami pillanatnyilag velünk történik, teljesen furcsának és megmagyarázhatatlannak tűnik, megérthetjük és bízhatunk Istenben, tudjuk, hogy vele nem történhet katasztrófa.

Emlékezzünk arra, hogy az apostolok, látva, hogy viharban csónakban fulladnak, és azt hitték, hogy Krisztus alszik, megrémültek, hogy már mindennek vége, és most megfulladnak, és senki sem fogja megmenteni őket. Krisztus így szólt hozzájuk: „Miért vagytok ilyen félelmetesek, kishitűek?” (Máté 8:26) És - megállította a vihart.

Ugyanaz történik velünk, ami az apostolokkal történik. Úgy tűnik számunkra, hogy Isten nem törődik velünk. De valójában az Istenbe vetett bizalom útját kell követnünk a végsőkig, ha tudjuk, hogy Ő a szeretet.

- De mégis, ha a mindennapjainkat vesszük. Szeretném megérteni, hol van az Ő terve velünk, mi az. Az ember makacsul jelentkezik az egyetemre, és ötödször veszik fel. Vagy talán abba kellett volna hagynom, és más szakmát kellett volna választanom? Vagy a gyermektelen házastársak kezelésen esnek át, sok erőfeszítést tesznek azért, hogy szülőkké váljanak, és talán Isten terve szerint nem kell ezt megtenniük? És néha a gyermektelenség miatti évekig tartó kezelés után a házastársaknak hirtelen hármasikrek születnek...

Úgy tűnik számomra, hogy Istennek sok terve lehet egy emberrel. Az ember különböző utakat választhat az életében, és ez nem jelenti azt, hogy megszegi Isten akaratát, vagy annak megfelelően él. Mert Isten akarata különböző dolgokra szólhat egy adott személy számára, és életének különböző időszakaiban. És néha Isten akarata, hogy az ember eltévedjen, és a kudarc miatt megtanuljon néhány fontos dolgot saját maga számára.

Isten akarata nevelő. Nem az Egységes Államvizsga tesztje, ahol ki kell tölteni a szükséges négyzetet pipával: ha kitölti, kiderül, ha nem tölti ki, akkor hibázik, majd az egész életed rosszul megy. Nem igaz. Isten akarata folyamatosan történik velünk, mint egyfajta mozgásunk ebben az életben az Isten felé vezető úton, amelyen elkalandozunk, elesünk, tévedünk, rossz irányba megyünk, és a tiszta útra lépünk.

Életünk egész útja pedig Istentől való csodálatos nevelés. Ez nem azt jelenti, hogy ha beléptem valahova, vagy nem léptem be, akkor ez Isten akarata örökre, vagy ennek hiánya. Ettől nem kell félni, ennyi. Mivel Isten akarata Isten irántunk, életünkre való szeretetének megnyilvánulása, ez az üdvösséghez vezető út. És nem az intézetbe való belépés vagy nem belépés útja...

Bíznod kell Istenben, és abba kell hagynod az Isten akaratától való félelmet, mert az embernek úgy tűnik, hogy Isten akarata olyan kellemetlen, elviselhetetlen dolog, amikor mindenről el kell felejtened, mindent fel kell adnod, teljesen össze kell törned magad, át kell alakítanod magad és mindenekelőtt elveszíti a szabadságát.

És az ember valóban szabad akar lenni. És úgy tűnik neki, hogy ha Isten akarata, akkor ez csak a szabadság megfosztása, ilyen gyötrelem, hihetetlen bravúr.

De valójában Isten akarata a szabadság, mert az „akarat” szó a „szabadság” szó szinonimája. És ha az ember ezt igazán megérti, nem fog félni semmitől.

2009. november 19-én késő este a moszkvai Tamás apostol templomban a Kantemirovskayán: egy ismeretlen személy álarcos bement a templomba, és lőtt rá. Ezen a napon egy beszélgetést adunk közre. Dániel, aki Isten akaratának az életünkben való megnyilvánulásának szentelte magát...

„Van-e Isten akarata valamilyen eseményre az életemben és bizonyos tetteimre?” Mindig ilyen kérdéseket teszünk fel magunknak. Hogyan érthetjük meg, hogy Isten akarata szerint cselekszünk-e az életben, vagy magunktól? És általában, jól értjük-e Isten akaratát? Hiszen valójában Isten akarata a szabadság, mert az „akarat” szó a „szabadság” szó szinonimája. És ha az ember ezt igazán megérti, nem fog félni semmitől.

"Ne légy ostoba, hanem tudd, mi az Isten akarata."(Ef.5:17). A kérdés talán az egyik legfontosabb az életünkben. Egyetérts azzal, hogy Isten akarata a legpontosabb és legigazabb mértéke annak, hogyan kell cselekednünk. Ha saját akaratunk szerint cselekszünk, biztosan hibázunk, mert nem ismerve a Legfelsőbb Isten akaratát, a Teremtő Kinyilatkoztatását, arra vagyunk ítélve, hogy e világ sötétjében bolyongjunk.

Sokan úgy gondolják, hogy Isten akarata ismert, és csak a jámborság különleges aszkétái, a vének tanulhatják meg, és az állítólag egy hétköznapi keresztény számára elérhetetlen. Ha Isten szent Igéjéhez fordulunk, látni fogjuk, hogy ez nem így van. Kivétel nélkül minden kereszténynek azt mondják: „Kérlek titeket, atyámfiai, Isten irgalmára... ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulásával, hogy felismerhessétek, mi Isten jó, kedves és tökéletes akarata” (Róm 12:1-2), „Ne légy bolond, hanem tudd meg, mi az Isten akarata”(Ef.5:17). Sok más hely is van a Szentírásban, amely megköveteli a keresztényektől, hogy ismerjék Isten akaratát. Így a Szentírás megerősíti, hogy egy keresztény ismerheti és ismernie kell az Úr akaratát.

Hogyan ismerhetjük meg Isten akaratát? Először is meg kell értenünk, mi Isten akarata, mi az, mi az, ami természeténél fogva.

Mi, ellentétben a szektásokkal és a buddhistákkal, azt állítjuk, hogy Isten Személyiség, van öntudata, mondhatom én, a Teremtő joga alapján szuverén hatalma van az Univerzum minden lénye felett, és ennek köszönhetően abszolút akarata van. .

Isten akaratának vannak fő tulajdonságai. E tulajdonságok közül az első az igazságosság: Isten akarata az igazság forrása, a jó forrása."Senki sem jó, csak egyedül Isten"(Máté 19:17)- mondta Urunk, vagyis szoros értelemben a jóság csak Istenben rejlik, és számunkra - ebben a jóban való részvétel által. Meríthetünk ebből a jóság óceánjából, a jóságból, de önmagunkban nem jóság vagyunk, hanem jóság vagyunk, de nem jóság. Isten jó, Ő a jó óceánja, ezért nem lehet azt mondani, hogy Isten akarata gonosz, vagyis minden rossz nyilvánvalóan nem Istentől származik.

Isten akaratának második tulajdonsága a tökéletesség, vagyis minden, ami nem tökéletes, a tökéletlenséget szolgálja, és nem felel meg Isten akaratának. Meg kell értenünk az alapvető axiómákat, mert egy ilyen definíció segítségével sok minden le van vágva.

Továbbá meg kell értenünk, hogy Isten akarata mindenható, vagyis Isten azt tehet, amit akar, ezért helytelen lesz azt mondani, hogy Isten megtehet egyet vagy másikat, de nem tehet mást, hacsak ez a másik dolog nem valami. igazságtalan. Ezek nagyon fontos alapelvek, amelyeket elménkben kell tartanunk, hogy tudjuk, mi az Úr akarata.

Azt is meg kell értenünk, hogy Isten akarata az Ő globális tervének megvalósítását szolgálja. Amikor Isten velünk kapcsolatos akaratáról beszélünk, az személyesen érint bennünket, de összefügg vele általános terv az egész univerzum, mert mindannyiunkat az Atyaisten fogant meg még az Univerzum teremtése előtt. Volt egy terv velünk az idők kezdete előtt, és a mi feladatunk pontosan ezt a tervet feltárni. Ennek a tervnek a globális végrehajtása az, hogy a föld és az ég minden lénye egyesüljön egy Fej - az Úr Jézus Krisztus - alatt. Az egész világ Krisztusnak lett teremtve, ezért globális célunk az, hogy Krisztusban találkozzunk, egyesüljünk Krisztussal és Krisztus legyen a fejünk, hogy mindennek Krisztus álljon az élén, hogy Krisztus mindig cselekedjen mindannyiunkban. Ez Isten akaratának globális célja, amelyben minden privát megnyilvánulás ennek az egyetlen globális tervnek a privát megnyilvánulásaként redukálódik.

Az Isten akaratát kereső emberek, akik tudni akarnak róla valamit, nagyon gyakran diszkréten érzékelik, vagyis megpróbálják darabokra bontani. Például Isten akarata, hogy autót vegyen, vagy sem? De ha így tesszük fel a kérdést, akkor nagyon gyakran a kérdésnek egyszerűen nem lesz értelme, mivel a kérdező nem érti a helyét az univerzum általános szerkezetében.

Számos olyan dolog van, ami az Univerzum minden teremtményére jellemző, amelyekben Isten akarata megnyilvánul. Amikor a zsidók megkérdezték Krisztustól, mi Isten akarata, és milyen cselekedeteket kell tennünk, hogy teljesítsük Isten akaratát? „Jézus így válaszolt nekik: „Az Isten dolga, hogy higgyetek abban, akit elküldött.”(János 6:29)- ez Isten akaratának első parancsa. Bármi, ami megzavarja az Úr Jézus Krisztusba vetett hitet, Isten akaratának megsértését jelenti. Például az a személy, aki nem hisz Jézus Krisztusban, megszegi az Úr akaratát. Azt is mondják, hogy Isten akarata az, hogy tartózkodjunk a paráznaságtól, és ne haragudjunk, ezért semmiféle rosszindulat vagy gyűlölet nem igazolható Isten akaratával. Azt mondhatjuk, hogy Isten akaratának meghatározásának fő magja az Úr parancsolatai, amelyek közül az első az ortodox hit.

Felmerül a kérdés: ez vagy az a cselekvés megfelel-e Isten akaratának? Először is ellenőrizzük, hogy ez ellentmond-e az Úr Jézus Krisztusba vetett hitnek, vagy nem. A második az, hogy ellentmond-e a parancsolatoknak. Ha ez ellentmond a parancsolatoknak vagy a Megváltó Krisztusba vetett hitnek, akkor ez nyilvánvalóan ellenkezik Isten akaratával, és nyilvánvalóan nem kerül szóba.

Honnan vesszük Isten akaratának fogalmát? Nagy Szent Antal azt mondta: hogy ne kövess el hibákat, soha senkit nem szabad elítélned, és a Szentírás tanúságtételével rendelkezned kell mindenről, amit teszel.

Továbbá a Szentírásból merítjük Isten akaratát, de hogyan, mi a feltétele a Szentírás olvasásának? A Szentírás helyes megértéséhez először is imádságos lélekkel kell olvasni, vagyis nem vitára szánt szövegként kell olvasni, hanem imádságosan értett szövegként. Másodszor, a Szentírás megértéséhez, ahogy az apostol mondja, nem kell ehhez a korhoz igazodni, hanem elméd megújulása által átalakulj(Róm.12:1). Görögül a „nem igazodni” azt jelenti, hogy nincs közös séma ezzel a korral, vagyis amikor azt mondják: „a mi korunkban mindenki így gondolkodik” - ez egyfajta séma, nem szabad alkalmazkodnunk hozzá. . Ha meg akarjuk ismerni Isten akaratát, szándékosan el kell vetnünk és figyelmen kívül kell hagynunk azt, amit az egyik 17. századi bölcs, Francis Bacon „a tömeg bálványainak”, azaz mások véleményét nevezett. Mielőtt elkezdenénk olvasni Isten Igéjét, meg kell tisztítanunk az elménket ezektől az előítéletektől – ez szükséges feltétel, különben azt olvassuk, amit akarunk. Mindig van olyan kísértés, hogy azt keressük, amit akarunk, és nem azt, amit Isten parancsol. Továbbá az apostol azt mondja, hogy mi elméd megújulásával kell átalakulnod(Róm.12:2), vagyis meg kell újítanunk az értelmet, az elmét. Hogyan? „Átalakítás” (görögül „metamorfózis”), vagyis a gondolkodásmód megváltoztatása. Ez egy tudatos munka, amelyet minden keresztény köteles elvégezni a keresztség pillanatától kezdve. Vagyis mindent, amit teszünk, minden gondolatot próbára kell tennie Istennek, és meg kell tisztítania az Ő Igéje által. A mi feladatunk, hogy elkezdjünk biblikusan, patrisztikus módon gondolkodni. A gondolkodási folyamatot javítani kell, és ezt folyamatosan meg kell tenni. Valójában erre a célra létezik a Szentírás napi olvasásának szabálya; hangvillaként létezik az elme hangolására, amelynek fokozatosan másként kell működnie. Meg kell változtatni a gondolkodásmódot: én így gondolom, de a Biblia másként gondolkodik, az én nézőpontom szerint annál rosszabb - az általános beállításnak pontosan ilyennek kell lennie. Az elme hangolásának ez a folyamata sok intellektuális erőt igényel. Honnan meríts erőt? Emlékeznünk kell arra, hogy mindezek az erők nekünk vannak megadva, bennünk vannak a felkenés pillanatában. Ahogy a teológus János apostol mondta: „A kenet, amelyet Tőle kaptál, benned marad, és nincs szükséged arra, hogy valaki tanítson; De amint ez a kenet mindenre megtanít titeket, és igaz és hamisság nélkül, bármire tanított titeket, abban maradjatok meg.” (1János 2:27), vagyis szükséges használni a kenet ajándékát, amelyet közvetlenül a keresztség szentsége után fektettek beléd. Benned, szíved legmélyén a Szentlélek lelki ereje rejlik, ezért szükséges kérned a Szentlelket, hogy adjon erőt, hiszen a keresztség pillanatától jön hozzád, hozzá kell fordulnod. segítségért. Ne egyedül próbáld megújítani elmédet, hanem folyamatosan, minden alkalommal, amikor ezt szeretnéd, fordulj az Úristen, a Szentlélek segítségért.

Mi legyen a következő? Most nehéz helyzetben vagyunk, azonnal ellenőrizzük: vesszük Isten Igéjét, imádkozunk, és elkezdjük olvasni. Hogyan kell értenünk? Úgy kell értenünk Isten Igéjét, ahogyan a Szentatyák megértették. Nem úgy, ahogy mi szeretnénk őt megérteni, hanem úgy, ahogy ő megérti őt ortodox templom. Ehhez olyan munkába kell belefogni, amelyet mára valahogy elfelejtettünk: tanulmányozni kell a Szentírást. Az első zsoltár ezt mondja: „De az ő akarata az Úr törvényében van, és az ő törvényéről elmélkedik éjjel-nappal! És olyan lesz, mint a vízfolyások mellé ültetett fa, amely idejében meghozza gyümölcsét, és a levele nem hervad el” (Zsolt 1,2-3), vagyis Isten Törvényében kell elmélyedni, elgondolkodni, beleolvasni, mindig a szentatyákra támaszkodva. Ma egyedülálló időket élünk, amikor a Szentatyák számos műve elérhető a könyvtárakban és az üzletekben. Tanulmányoznunk kell a Szentírást, hogy egy nehéz pillanatban legyen gyakorlatunk, szokásunk, megszokott gondolatunk, amely azonnal behatol bennünk és próbára teszi az elménket.

A Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza

Aztán megtudjuk Isten akaratát, nehéz pillanat következik, és még nincs nyilvánvaló válasz számunkra a Szentírásban. Hogyan lehet megtudni Isten akaratát ilyen helyzetben? Ezért létezik a Szent Egyház. El kell menni Isten templomába, és tanácsot kérni a paptól, hogy a tanácsot a Szentírás és a Szentatyák alapján adják. A megigazulás szükséges ahhoz, hogy tanuljunk. Hiszen életünk minden epizódja a tanulás új szakasza, ezért ha a Szentatyákat vesszük, mindig a Szentírásra és más Szentatyákra hivatkoztak. Így zajlott le az ember tanításának folyamata, hogy legközelebb könnyebben tudjon az ember úgy dönteni, hogy tanuljon, és ne csak: konkrét tanácsra van szükségem egy adott pillanatra, időszakra. Egy felszentelt papnak megvan a hatalma arra, hogy a „szóbeli bárányt” Isten Igéjére tanítsa, nem a saját szavára, hanem pontosan Isten Igéjére. Van olyan helyzet, amikor egy pap alkalmatlan lehet valamilyen ügyben. A papok különbözőek, különböző lelki szinttel rendelkeznek, de vannak összetettebb kérdések, és tud tanácsot adni, hogy tiszteld valamelyik szentet, vagy küldd el valamelyik tapasztalt paphoz, vénhez vagy püspökhöz, aki fölötte áll. Az emberek a lelki élet bizonyos fontos kérdései miatt mennek a vénhez, például, hogyan kezeljék ezt vagy azt a bűnt, vagy megtanulják ezt vagy azt az erényt, vagy tegyenek meg vagy ne tegyenek meg valami nagyon fontos dolgot.

Most arról a helyzetről, amikor nem lehet elmenni a paphoz, a vénhez, vagyis van valami fontos kérdés, ami sürgős megoldást igényel. Többféle módon is megtudhatjuk Isten akaratát ilyen helyzetben.

Az első módszer, amely a Szentíráson alapul, sorsoláson alapul. Emlékszel, a szent apostolok sorshúzással választották ki az új Máté apostolt Júdás helyett. Ezt szigorúan a Példabeszédek könyvével összhangban tették, amely azt mondja: „A sorsot a földre vetették, de az egész döntés az Úrtól van.”(Példabeszédek 16:33). Hogyan kell helyesen sorsot vetni? A sorsoláshoz természetesen tudnia kell, hogy miből válasszon. Ha sorsot vetsz: vetélni vagy nem abortuszt, akkor Isten nyilván nem áld meg ennyit, mert nyilván nem kell abortuszt csinálni. A sors akkor kerül ki, ha több lehetőség is van, amelyek mindegyike nem mond ellent Istennek a Szentírásban kifejezett akaratának, nem mond ellent az Úr közvetlen Parancsolatainak, de nem tudjuk eldönteni. Először az Úrhoz imádkoznak, általában felolvassák az Úr imáját a mennyei királyhoz, leírnak három lehetőséget, sorsot vetnek vagy kavicsot dobnak el, anélkül, hogy véletlenül néznék. Van egy szabály is: ha fontos a dolog, kételkedünk benne, akkor jó háromszor sorsolni. Ez Isten akaratának meghatározásának közvetlenül biblikus módja, amely közvetlenül a szentek tanításain alapul, és semmiképpen sem jóslás vagy bármi más.

Továbbá van egy másik módja is az Isten akaratának felismerésének, amely szintén a Szentíráshoz kapcsolódik. Úgy néz ki, mint egy bűn, és arra kérlek, hogy világosan különböztess meg egy egyszerű dolgot. A módszer az, hogy kinyitod a Szentírás szövegét, és elkezded sorban olvasni, imádkozva, kérve Istent, hogy fedje fel akaratát. Kérjük, vegye figyelembe, hogy sorban kezdi az olvasást, és ne próbálja úgy csinálni, mint a jóslás során: véletlenszerűen nyit és zár, nyit és zár. Meg kell érteni a kapcsolódó szöveget, a kapcsolódó Isten-gondolatot. Amikor imádsággal olvasod Isten szavát, nagyon gyakran megakad egyik vagy másik szent szöveg. Ez a módszer talán az egyik legmegbízhatóbb Isten akaratának meghatározásában, mert maga Isten továbbra is élő Igéjén keresztül beszél.
Ezenkívül Isten akarata akkor is meghatározható, ha Isten Igéje nincs kéznél. Szerafim Szaharov atya, egy híres gyóntató, Athos-i Szent Silouan tekintélyére támaszkodva a következő szavakat mondja: ilyen esetekben meg kell tisztítania az elméjét minden pro és kontra, minden döntéstől, meg kell állítania a gondolkodási folyamatot, hagyja abba a lehetséges megoldások mérlegelését. Állítsd meg a magadba ásás folyamatát, ennek bizonyos módjai vannak: jól csukd be a szemed, vegyél egy mély lélegzetet, lélegezz ki, majd közvetlenül az Úristenhez fordulva kérd meg, hogy fedje fel akaratát, majd fontold meg. az első gondolat, ami Isten akarata lesz. Ezzel a módszerrel nem lehet visszaélni, csak akkor szabad használni, ha nincs közvetlen bizonyíték a Szentírásban, nincs mód sorsolással kideríteni, vagy papot megkérdezni. Az emberek gyakran visszaélnek ezzel a módszerrel, és azt gondolják, hogy minden gondolat, ami eszébe jut, Isten akarata, majd a végletekig esnek.

Ami pedig az Isten akaratának megismeréséhez közvetlenül kapcsolódó, de ugyanakkor nagyon veszélyes dolgokat illeti. Isten Igéjéből tudjuk, hogy a Biblia számos olyan esetet ír le, amikor Isten akarata álmok vagy látomások által jelent meg. Itt rendkívül óvatosnak kell lenni. Ahogy Jézus, Sirák fia mondja: "Az álmok sokakat félrevezettek, és akik bíztak bennük, azok elbuktak."(Sir.35:7). Ne feledje, hogy csak azt az álmot lehet felismerni Istentől valónak, ha először is nem a korábbi tevékenységeim okozzák: ha lefekvés előtt csinálok valamit, és utána álmodtam róla, az nem jelenti azt, hogy Isten akarata. kiderült, a gondolkodási folyamatom álmomban is folytatódik. Itt meg lehet téveszteni, de ez a legártalmatlanabb megtévesztés. Különbséget kell tennünk az ördögtől származó álmok között is. Ne feledje, hogy az ördögtől származó álmok vagy a büszkeség állapotába, vagy a kétségbeesés állapotába vezetik az embert, ezért, ahogy John Climacus mondta: csak azoknak az álmoknak higgyetek, amelyek megtérésre hívnak, de ha csüggedtségbe sodornak, akkor ne higgy nekik sem. Isten nem szereti a csüggedést, Isten nem szereti a kétségbeesést. Emlékeznünk kell arra, hogy Isten Lelke a béke Lelke, és minden alkalommal, amikor Isten beszél, úgy beszél, hogy az ember egyúttal békében is legyen. Amikor Isten beszél, az ember elcsendesedik, elméje megnyugszik. Amikor Isten szavai megszólalnak az ember fejében, mindig együtt jár az Isten iránti tisztelet érzése, az Úr félelme, mert „A bölcsesség kezdete az Úr félelme”(Péld.9:10). Amikor Isten személyesen megszólít egy embert, ezt már nem lehet összekeverni, de emlékeznünk kell arra, hogy erre egyszerre számíthatunk és nem is. Miért? Egyrészt megtehetjük, mert Isten gyermekei vagyunk, Isten természetesen fordulhat hozzánk, de nem követelhetjük, hogy Isten erőszakkal mondjon el valamit. Isten nem tartozik senkinek semmivel.

Amikor Isten beszél, többé nem lehet összezavarni. A külső jelek pontosan azok a jelek, amelyeket Pál apostol felsorol: „A Lélek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, kedvesség, jóság, hit, szelídség, önuralom. Az ilyenek ellen nincs törvény” (Gal.5:22-23). Amikor Isten cselekszik az emberben, pontosan ezek a tulajdonságok merülnek fel benne, amelyekről az apostol beszél. Ez egyértelmű diagnózis. Ha az ember beszél Istennel és utána hisztizik, akkor nyilvánvaló, hogy nem beszélt Istennel.

„Bízz az Úrban teljes szívedből, és ne a saját értelmedre támaszkodj. Minden utadon ismerd el Őt, és Ő megigazítja utaidat.”
(Péld. 3:5-6)

A hívők jól értik, hogy Istennek van akarata velük szemben, de általában félnek nem észrevenni, elmulasztani. Emlékszem, hány vicces történetet hallottam tinédzserként arról, hogyan ismerhetem meg Isten akaratát. Milyen nagyot tévedtek az emberek, mert azt hitték, hogy Gedeon módszerei, a sok vagy a nyugodt szív a legmegbízhatóbbak.

Íme egy ilyen szembetűnő példa. A közösség során az egyik prédikátor elmondta, hogyan találta meg a feleségét. Kérte Istent, tegye úgy, hogy amikor eljön a templomba, és felajánlja, hogy egy bizonyos dalt duettben énekel, az a nővér, aki egyetért, legyen a jegyese. És így is tett. És az a nővér még azt is álmodta, hogy a vőlegénye volt az, aki meghívja, hogy énekelje el ezt a dalt. Ez egy olyan fényes történet. Nagyon örültünk – számunkra ez volt a spiritualitás csúcsa. Nem is sejtettük, hogy ez az emberi szubjektivitás, a gyenge spiritualitás, az önámításra, sőt a sátáni hazugságokra való nyitottság csúcspontja, hogy Isten ekkora szintre hajlik (igen, Isten megteheti) a gyerekei kedvéért. Fiatalok voltunk akkor és nem sokat értettünk. Most visszatekintek, és látom, mennyi hibát követett el sok elvtárs Isten akaratának ilyen „kézműves” megismerése révén.

1. Az Úrnak van akarata velünk kapcsolatban

Isten maga is érdekelt akaratának megtételében. Emlékezzünk meg legalább a jól ismert „Miatyánk” imára: „...legyen meg a te akaratod úgy a földön, mint a mennyben.” Nem azért adta az akaratát, hogy az ne teljesüljön. Isten az egész világ uralkodója, és azt akarja, hogy a világ az Ő vágyait kövesse. Hangsúlyoznunk kell azt a tényt, hogy Istennek személyes akarata van veled kapcsolatban. De Isten személyes ismerete, a Vele való béke, a Vele való valódi kapcsolat nélkül lehetetlen megérteni akaratát.

2. Isten akaratának forrása

Isten akarata minden ember számára elérhető. Nem csak néhány különösen spirituális és odaadó Isten embere. Ez Isten könyvében – a Bibliában – van kinyilatkoztatva.

Először is, Isten erkölcsi jellemre vonatkozó akarata világosan és világosan eldöntött. Például a Tízparancsolat, a férj és feleség kapcsolata stb.

Másodszor, a Szentírásból merítünk elveket az élet különböző helyzeteire. Az életben meghozandó döntéseket ezen elvek alapján kell meghozni.

3. Isten akaratának ismerete

Először is vágya kell legyen arra, hogy teljesítse Isten akaratát. Például Izrael népének és Jeremiás próféta története: el kellett volna menniük Egyiptomba vagy sem? Bár az emberek azt mondták, hogy meg fogják tenni Isten akaratát, azt akarták, hogy az ugyanaz legyen, mint az övék, ezért nem engedelmeskedtek (Jer. 42-43. fejezet).

Azt is meg kell értenünk, hogy Isten akarata mindig konkrét, de Isten táplálja a hitünket, és apránként feltár mindent. Ez azt is jelenti, hogy előre kell lépnünk Isten megismerésében. Ezért érdemes információkat gyűjteni és kérdéseket feltenni, a Bibliát tanulmányozni, érett embereket hallgatni, a körülményeket észrevenni...

Isten mindig megadja a szükséges mennyiségű információt a helyes döntések meghozatalához. Ezért, amikor alternatív lehetőségekről gondolkodik, ne vegyen mindent az abszurditásig, és ne vegyen részt matematikai számításokban. De fontos, hogy megtöltsd elméd Isten Igéjével, és tartsd tisztán a szívedet. Nem hagyatkozhatsz az érzésekre.

4. Isten vezetése

Gyakran rossz kérdéseket teszünk fel Istennek, amikor megpróbáljuk megismerni akaratát. Például: kivel alapítsak családot, hol dolgozzak vagy hol lakjak. Igen, ezek a kérdések meglehetősen tisztességesek, de nem ezek a fő kérdések, hanem másodlagosak. Pontosan azért, mert szem elől tévesztjük a fő kérdéseket, és a másodlagos kérdésekre irányítjuk az elménket, nem kapunk választ sem egyikre, sem a másikra.

Isten már kinyilatkoztatta akaratát, mi csak mást szeretnénk hallani. Végül is, amikor az Úr befogadott minket a családjába, konkrét küldetése és célja volt számunkra.

Isten akaratának megismerése induktív módszerrel történik, vagyis az általánostól a konkrét felé - mi teljesítjük azt, ami a Szentírásban van kinyilatkoztatva, és Isten a helyes irányba terel bennünket, olyan kérdéseket oldva meg, mint: hol dolgozzunk, kivel alapítsak családot, hol lakjak, stb stb. Ha nem teljesítem Isten már kinyilatkoztatott akaratát, akkor ne reménykedjek, hogy megoldom életem hátralévő kérdéseit.

Sok olyan dolog van, amihez nem kell Isten akaratát keresni, hanem a Teremtőnk által már adott képességek használatába kényszerít bennünket. Például az egészséges logika. Vagy egyszerűen azt, amit a legjobban szeretünk. Például melyik autót vásárolja meg - fehér vagy piros, Lada vagy BMW.

„De a szilárd táplálék a tökéleteseké, akiknek érzékszervei hozzá vannak szokva a jó és a rossz megkülönböztetéséhez” (Zsid 5:14).

Szükséges, hogy életed minden területét alárendeld Istennek, és kezdd el megtanulni alkalmazni és megérteni Isten akaratát.

Sok szerencsét barátom! Isten már vár rád a jövődben. Megvan az Ő akarata irántad. Te személyesen!

Olyan világban élünk, ahol mindenki csak önmagára támaszkodik, ráadásul olyan világban élünk, ahol az erős emberek kultusza él és érvényesül, akik mindent összetörnek, mindenkit meghódítanak és mindig sikeresek. De ha közelebbről megvizsgáljuk ezt a sikeres, erős emberről alkotott képet, aki megfelel a kor minden követelményének, akkor látni fogjuk, hogy mindezek mögött üresség van, mert bármennyire erős, hatalmas és sikeres az ember, elveszíti az egészet egy pillanat alatt, minden összeomlik, ha nincs mögötte Isten. Jézus az ilyen embereket ahhoz az emberhez hasonlította, aki homokra építette a házát: „...mindenki, aki hallja... Az én szavaimat, és nem cselekszi, olyan lesz, mint a bolond ember, aki homokra építette házát; és esett az eső, és kiáradtak a folyók, és fújtak a szelek, és rácsaptak arra a házra; és elesett, és nagy volt az esése." És fordítva, aki hallgat szavaira és beteljesíti azokat, olyan lesz, mint „a bölcs ember, aki sziklára építette házát” (Máté 7:24-27).

Isten akarata az ember számára az, hogy Isten azt akarja, hogy senki ne vesszen el, hanem mindenkinek örök élete legyen; Isten akarata az ember számára az ember üdvössége. És ugyanakkor ez a szeretet iránta, bár gyakran ez a szerelem nem is egyértelmű az ember számára, mert megvannak a maga elképzelései arról, hogy mi legyen ez a szerelem. Isten akarata az ember iránt egyszerre Isten kegyelme és irgalmassága iránta. Korábban a ruszban a következő kifejezést használták: „Isten megsajnálja őt”, és ez egyszerre jelentette azt, hogy Isten megszánja az embert, és azt is, hogy megsajnál egy embert a sorsában való részvételével, az ő látogatásával. .

Isten akarata mindig jó, és erről gyakran megfeledkezünk, amikor zúgolódunk azon, amit nekünk küldenek.

– Nehéz nem morogni, ha betegségről vagy bánatról van szó. Bár itt emlékezhet a templomban síró öregasszony válaszára. Amikor a pap megkérdezte tőle: "Mit sír? - mondta: "Isten valószínűleg teljesen megfeledkezett rólam: idén nem voltam beteg, és nem történt velem semmi bánat."

– A bánat és a szenvedés megtisztítja az embert. A gyászon keresztül az ember megerősödik, másként kezdi érzékelni a körülötte lévő világot és benne magát. Ez is Isten akaratának megnyilvánulása, amikor az Úr ad valamit az embernek. És bár eleinte ezt az ember nem érti meg, de miután átesik az ilyen próbákon és megtisztul, másképp tud másokat észlelni, mássá válni.

Mindig van egy problémánk – akaratunk összehangolása az Úr akaratával. Isten akaratát a miénktől függetlenül nyilvánítja ki, senki sem szólhat bele a beteljesülésébe. Keményen mondom: az ember, mint alkotás, még csak ebbe a szférába sem léphet be, nem tud oda tolakodni. Másrészt az ember Isten teremtménye, és természetesen a Teremtőjétől függ, és bizonyos módon részt vesz az Ő tervében, megvalósítja azt. Sőt, mint Isten szeretett teremtménye, Isten olyan ajándékával rendelkezik, mint a szabad akarat. És nagyon gyakran ütközik az emberben az Úr akarata és saját akarata között, miközben még az Istentől kapott választási szabadságot is a maga módján értik. A szabad akarat mindenekelőtt a bűn terhétől való megszabadulás. És az ember ezt az ajándékot leggyakrabban abban az értelemben érzékeli: azt csinálok, amit akarok.

– Tehát kiderül, hogy a szabad akarat Isten ajándéka, és helytelenül használjuk?

– Természetesen, mert az embernek megadatott, hogy megismerje az igazságot. Szabadságunk, szabad akaratunk mindig választás kérdése. A szent emberek számára ez a választás a kisebb és a nagyobb jó között, egy hétköznapi ember számára választás a bűn és az erény között. De még a bűnben élő embereket sem fosztják meg ettől az ajándéktól – szabad akarat, választási lehetőségük is van – ez a választás a nagyobb és a kisebb bűn között.

– Szeretném, ha megállnál azon, hogy az ember nem avatkozhat be Isten akaratának beteljesülésébe. Számomra úgy tűnik, hogy ennek meg nem értése gyakran oda vezet, hogy ellenállunk az elkerülhetetlennek, csak azért, mert az kényelmetlen, kellemetlen stb.

– Ott van Jónás próféta könyve a Bibliában, kicsit többet foglal, mint egy oldal – olvasd el. Azt mondja el Jónásnak, hogy „az Úr igéje eljött”, hogy keljen fel, menjen Ninivébe, a nagy városba, és prédikáljon benne, mert szörnyűségei elérték Istent (Jn. 1:1). Az Úr az Ő irgalmából kívánta ezeknek az embereknek az üdvösségét, „több mint százhúszezer embert, akik nem tudják, hogyan kell megkülönböztetni a jobb és a bal kezét” (Jn. 4:11). De Jónás igyekszik elkerülni Isten akaratának beteljesülését, nem akar elmenni prédikálni, nem áll készen arra, hogy próféta legyen. Mellesleg, sokan tévesen azt hiszik, hogy a próféták a jövő előrejelzői; valójában a próféták azok, akik hirdetik Isten akaratát. Jónás tehát, annak ellenére, hogy Isten elhívta, hogy teljesítse akaratát, minden lehetséges módon igyekszik ezt elkerülni – még egy olyan hajóra is felszáll, amely a másik irányba tartott, ahogy mondani szokás, hogy „meneküljön... . az Úr színe elől” (Jn. 1.3 ). Amikor elolvassuk a könyvet, megértjük Jónás karakterét, ez mind hasonlít hozzánk, a mi cselekedeteinkhez, bár ez a Kr.e. 700-as években történt. Jónásnak nem sikerült kitérnie az Úr akaratának teljesítése elől, végül Ninivébe érkezett, ott prédikált, a niniveiek pedig hittek Istenben és megtértek. Isten akarata Ninive üdvösségére beteljesedett.

– Vagyis nem kerülheti el Isten akaratának teljesítését, különben az Úr megbüntet?

- Nos, ez nem büntetés. „Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket” (János 15:16) – mondja Jézus. Csak arról van szó, hogy aki szembemegy Isten akaratával, mint Saul király, az Isten kegyelmén kívül találja magát, azon kívül kezd élni. Egy példát szeretnék hozni Szent Ince, Kamcsatka első, aleut és kuril püspökének életéből. 1823-ban Mihail irkutszki püspök rendeletet kapott a Szent Zsinattól, amely elrendelte, hogy az Orosz-Amerikai Társaság kolóniájára, Unalaska szigetére, az aleutok közé küldjenek papot. A sors egy papra esett, aki felesége betegségére hivatkozva visszautasította. Ám a huszonhat éves János atya, a jövendő szentje (a világban Ivan Popov volt), hirtelen elhívást érezve magában, maga kérte, hogy menjen ebbe a távoli sarokba. Orosz Birodalom. És feleségével és egyéves gyermekével együtt a „Constantine” hajón, sok nehézségen és veszélyen átesve, elérte az Aleut gerincet. Ezt követően lefordítja a Katekizmust, az imákat, az evangéliumot, a Szent Apostolok Cselekedeteit az aleutoknak, és megírja a híres könyvet aleut-lisev nyelven: „Út jelzése a mennyek országába”. Ez a könyv több tucat kiadáson megy majd keresztül, és számos nyelvre lefordítják. Szent Ártatlan gyermekei a szentpétervári akadémián végeznek, életében őt magát Amerika és Szibéria apostolának fogják nevezni. De a sorsa a rá eső sors elől kibújó pap sorsa másként alakult: elvált édesanyjától, és voltak kánoni jogsértések, és katonaként vetett véget életének.

– Tehát, aki teljesíti Isten akaratát, az is megkönnyebbülést kap?

– Nem így tenném fel a kérdést, mert ebben az esetben van egy pillanat: „Te – nekem, én – neked.” Itt a lényeg az elhívásról szól: ha az ember elhívást érez magában, akkor a végsőkig megy, elkezdi teljesíteni ezt az elhívást, bármi legyen is az. Mert ez egy belső motiváló kapcsolat a teremtés és Teremtője között. Hogyan lehet ezt megmagyarázni, ha valaki elhívatottnak érzi magát? Isten hívott, és az ember nem tehet mást, mint elmegy. Bár ez erőt kíván tőle. Végtére is, valahányszor valaki elkezdi teljesíteni Isten akaratát, láthatatlan csatába lép.

– fejtse ki, mi ez – „láthatatlan visszaélés”?

- Ahhoz, hogy még az egyháztalanok is megértsék, mi ez, emlékezzünk arra, milyen nehéz néha reggel felkelni, és elmenni a templomba istentiszteletre, ha határozottan úgy döntött, hogy ezt megteszi este. Rengeteg különféle akadály merül fel, amelyek - és ezt a hívő ember azonnal megérti - nem csak mindennapi jellegűek. Ennek a szellemi világhoz van köze – elvégre Istenhez mész, és nem például a színházba. Mindezek akadályok, függetlenül attól, hogy milyen formában jelennek meg, az Istenhez való közelebb kerülés iránti vágyunk ellen. Ez a példa világossá teszi, mi az a „lelki hadviselés”. És meg kell értenünk, hogy mindenki, aki Isten akaratát cselekszi, valamilyen szellemi bravúrra kárhoztatja magát. De az embernek végre kell hajtania, nézd, a „feat” szónak ugyanaz a gyökere, mint a „mozgásnak”, és az embernek szellemileg kell mozognia.

– De hogyan lehet felismerni Isten akaratát? Melyek azok a jelek, amelyek az Úr önre vonatkozó akaratának megnyilvánulásaként értelmezhetők?

– Ez többféleképpen történik: néha életkörülményekről van szó, néha ima közben, néha álomban vagy akár barátokon keresztül jut el hozzánk valami. De ez mindig a szó által lesz. Minden a szón keresztül megy át: az ember hallhat egy mondatot, és az egész életét megváltoztatja, ahogy az egy nem túl templomba járó személlyel is megtörtént, akiről az „Egy vándor őszinte történetei lelkiatyjához” című könyv ír le. ” A templomba lépve meghallotta az apostoli levélből kiolvasott szavakat: „Imádkozz szüntelenül” (1Thessz. 5,17) - és hirtelen ez a kifejezés meghatározóvá vált számára - ez meghatározta egész jövőbeli életét. Tudni akarta, mit jelent szüntelenül imádkozni. Előfordul, hogy az ember nem is érti, mi történik vele, de egyszerűen készen áll arra, hogy meghallja Isten akaratát és teljesítse azt.

János belgorodi püspök

– Isten akarata, hogy hozzámenjek ehhez a férfihoz? – Mit szólnál ahhoz, hogy egy adott szervezetben dolgozz, hogy bekerülj egy ilyen és ehhez hasonló intézetbe? „Vajon Isten akarata az életem valamely eseményére és az én cselekedeteimre?” Mindig ilyen kérdéseket teszünk fel magunknak. Hogyan érthetjük meg, hogy Isten akarata szerint cselekszünk-e az életben, vagy magunktól? És általában, jól értjük-e Isten akaratát? Alexy Uminsky főpap, a Khokhly-i Szentháromság-templom rektora válaszol.

– Hogyan nyilvánulhat meg Isten akarata az életünkben?

– Úgy gondolom, ez megnyilvánulhat az élet körülményein, a lelkiismeretünk mozgásán, az emberi elme tükörképein, az Isten parancsolataival való összehasonlításon keresztül, mindenekelőtt az ember azon vágyában, hogy akarata szerint éljen. Istené.

Itt néhány életkörülmény válik a fő dologgá: megházasodni vagy nem házasodni, balra, jobbra vagy egyenesen menni, mit veszítesz - lovat, fejet vagy valami mást, vagy fordítva, nyersz? A személy, mintha bekötött szemmel kezdené, különböző irányokba piszkál.

Úgy gondolom, hogy Isten akaratának megismerése az emberi élet egyik fő feladata, minden nap sürgető feladat. Ez a Miatyánk egyik fő kérése, amelyre az emberek nem fordítanak kellő figyelmet.

– Igen, azt mondjuk: „legyen meg a te akaratod” naponta legalább ötször. De mi magunk is azt akarjuk, hogy „minden rendben legyen” a saját elképzeléseink szerint...

– Sourozh-i Vladyka Anthony gyakran mondta, hogy amikor azt mondjuk, hogy „legyen meg a te akaratod”, valójában azt akarjuk, hogy a mi akaratunk legyen, de hogy az abban a pillanatban egybeessen Isten akaratával, azt Ő szentesíti, jóváhagyja. Lényegében ez egy ravasz ötlet.

Isten akarata se nem titok, se nem titok, se nem valamiféle kód, amit meg kell fejteni; ahhoz, hogy tudd, nem kell a vénekhez menned, nem kell konkrétan megkérdezni mást erről.

Dorotheosz Abba szerzetes így ír erről:

– Milyen lelkigyakorlatok kellenek ide?

– Igen, nincs különleges gyakorlat, csak nagy vágy kell ahhoz, hogy meghalld és bízz Istenben. Ez egy komoly küzdelem önmagával, amit aszkézisnek neveznek. Itt van az aszkézis fő központja, amikor önmagad helyett, minden ambíciód helyett Istent helyezed a középpontba.

– Hogyan érthetjük meg, hogy az ember valóban Isten akaratát teljesíti, és nem cselekszik önkényesen, mögé bújva? Ezért a szent igaz kronstadti János bátran imádkozott a kérők felépüléséért, és tudta, hogy teljesíti Isten akaratát. Másrészt, olyan könnyű, ha az ember Isten akarata szerint cselekszik, valami ismeretlent tenni...

– Természetesen az „Isten akarata” fogalma önmagában is használható, mint minden az emberi életben, egyszerűen valamilyen manipulációra. Túl könnyű önkényesen maga mellé vonni Istent, hogy Isten akaratát felhasználva igazolja valaki más szenvedését, a saját hibáit és a saját tétlenségét, butaságát, bűnét és rosszindulatát.

Isten akarata, háború és parancsok

– De mégis hogyan ne tévedjünk, ismerjük fel Isten valódi akaratát, és ne valami önkényes dolgot?

– Rengeteg dolgot legtöbbször saját akaratunk, vágyunk szerint csinálunk, mert amikor az ember azt akarja, hogy megtörténjen az akarata, az meg is történik. Amikor az ember azt akarja, hogy Isten akarata teljesüljön, és azt mondja: „Legyen meg a te akaratod”, és megnyitja szíve ajtaját Isten előtt, akkor az ember élete apránként Isten kezébe kerül. És ha valaki ezt nem akarja, akkor Isten azt mondja neki: „Legyen meg a te akaratod, kérlek.”

Felmerül a kérdés a szabadságunkkal kapcsolatban, amelybe az Úr nem avatkozik bele, amiért korlátozza abszolút szabadságát.

Az evangélium azt mondja, hogy Isten akarata minden ember üdvössége. Isten azért jött a világba, hogy senki el ne vesszen. Személyes tudásunk Isten akaratáról Isten ismeretében rejlik, ami számunkra is feltárja az evangéliumot: „Hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent” (Jn 17,3) – mondja Jézus Krisztus.

És például ebben: „Ne ítélj, és nem ítéltetnek; ne ítélj el, és nem fogsz elítélni; bocsáss meg, és megbocsáttatnak” (Lukács 6:37).

- Kiderült, hogy háború alatt megsértik a „Ne ölj” parancsot. De például a Nagy Honvédő Háború katonái, akik megvédték szülőföldjüket és családjukat, valóban szembementek az Úr akaratával?

– Nyilvánvaló, hogy megvan Isten akarata, hogy megvédjen az erőszaktól, megvédje többek között a Hazát az „idegenek megtalálásától”, a nép tönkretételétől, rabszolgasorba ejtésétől. De ugyanakkor Istennek nincs akarata a gyűlöletre, a gyilkosságra, a bosszúra.

Csak azt kell megérteni, hogy azoknak, akik akkor védték szülőföldjüket, nem volt más választásuk jelenleg. De minden háború tragédia és bűn. Nincsenek csak háborúk.

Ez Isten akarata a szenvedésre?

– Pál apostol azt mondja: „Mindenért adjatok hálát, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz. 5,18) Ez azt jelenti, hogy minden, ami velünk történik, az Ő akarata szerint történik. Vagy cselekszünk magunktól?

– Szerintem helyénvaló a teljes idézetet idézni: „Mindig örülj. Imádkozz szüntelenül. Mindenért hálát adjatok, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban a ti számotokra” (1Thessz 5,16-18).

Isten akarata számunkra az, hogy az imádság, az öröm és a hálaadás állapotában éljünk. Tehát állapotunk, teljességünk a keresztény élet e három fontos cselekedetében rejlik.

– Az ember egyértelműen nem akar magának betegséget vagy bajt. De mindez megtörténik. kinek az akaratából?

– Ha az ember nem is akarja, hogy bajok, betegségek történjenek az életében, nem mindig kerülheti el őket. De Istennek nincs akarata a szenvedésre. A hegyen nincs Isten akarata. Istennek nincs akarata a gyermekek halálára és kínzására. Nem Isten akarata, hogy háborúk legyenek vagy Donyeck és Luganszk bombázása, a keresztények számára abban a szörnyű konfliktusban, amely a frontvonal két oldalán helyezkedik el, úrvacsorát vesz az ortodox templomokban, majd megöli egymást.

Istennek nem tetszik a szenvedésünk. Ezért amikor az emberek azt mondják: „Isten küldte a betegséget”, ez hazugság, istenkáromlás. Isten nem küld betegségeket.

Azért léteznek a világban, mert a világ a gonoszságban rejlik.

– Mindezt nehéz megérteni az embernek, főleg, ha bajban találja magát...

- Sok mindent nem értünk az életben, Istenre hagyatkozva. De ha tudjuk, hogy „Isten szeretet” (1János 4:8), akkor nem kell félnünk. És nem csak a könyvekből tudjuk, hanem az evangélium szerinti élet tapasztalatain keresztül megértjük, akkor lehet, hogy nem értjük Istent, egy ponton nem is halljuk, de bízhatunk benne, és nem félünk.

– De mégis, ha a mindennapjainkat vesszük. Szeretném megérteni, hol van az Ő terve velünk, mi az. Az ember makacsul jelentkezik az egyetemre, és ötödször veszik fel. Vagy talán abba kellett volna hagynom, és más szakmát kellett volna választanom? Vagy a gyermektelen házastársak kezelésen esnek át, sok erőfeszítést tesznek azért, hogy szülőkké váljanak, és talán Isten terve szerint nem kell ezt megtenniük? És néha a gyermektelenség miatti évekig tartó kezelés után a házastársaknak hirtelen hármasikrek születnek...

– Nekem úgy tűnik, hogy Istennek sok terve lehet egy emberrel. Az ember különböző utakat választhat az életében, és ez nem jelenti azt, hogy megszegi Isten akaratát, vagy annak megfelelően él. Mert Isten akarata különböző dolgokra szólhat egy adott személy számára, és életének különböző időszakaiban. És néha Isten akarata, hogy az ember eltévedjen, és a kudarc miatt megtanuljon néhány fontos dolgot saját maga számára.

Isten akarata nevelő. Nem az Egységes Államvizsgára készült teszt, ahol ki kell tölteni a szükséges négyzetet pipával: ha kitölti, kiderül, ha nem tölti ki, hibázott, majd az egész életed rosszul megy. Nem igaz. Isten akarata folyamatosan történik velünk, mint egyfajta mozgásunk ebben az életben az Isten felé vezető úton, amelyen elkalandozunk, elesünk, tévedünk, rossz irányba megyünk, és a tiszta útra lépünk.

És életünk egész útja Isten csodálatos nevelése. Ez nem azt jelenti, hogy ha beléptem valahova, vagy nem léptem be, akkor ez Isten akarata örökre, vagy ennek hiánya. Ettől nem kell félni, ennyi. Mivel Isten akarata Isten irántunk, életünkre való szeretetének megnyilvánulása, ez az üdvösséghez vezető út. És nem az intézetbe való belépés vagy nem belépés útja...

És az ember valóban szabad akar lenni. És úgy tűnik neki, hogy ha Isten akarata, akkor ez csak a szabadság megfosztása, ilyen gyötrelem, hihetetlen bravúr.

De valójában Isten akarata a szabadság, mert az „akarat” szó a „szabadság” szó szinonimája. És ha az ember ezt igazán megérti, nem fog félni semmitől.

Oksana Golovko