Պատանեկան տարիքում ինքնագիտակցության և աշխարհայացքի զարգացում. Երիտասարդության մեջ բարոյական զարգացում, արժեքներ և աշխարհայացք. Ժամանակակից մարդու աշխարհայացքը

Երիտասարդությունը մարդու զարգացման որոշակի փուլ է, որը գտնվում է մանկության և հասունության միջև: Այս անցումը սկսվում է պատանեկությունից (դեռահասություն) և պետք է ավարտվի: պատանեկություն. Կախված մանկությունից անցումը պատասխանատու հասուն տարիքի ենթադրում է մի կողմից ֆիզիկական հասունացման ավարտ, մյուս կողմից՝ սոցիալական հասունության ձեռքբերում։

Սոցիոլոգները չափահասության չափորոշիչներն են համարում ինքնուրույն աշխատանքային կյանքի սկիզբը, կայուն մասնագիտության ձեռքբերումը, սեփական ընտանիքի արտաքին տեսքը, ծնողական տունը լքելը, քաղաքական և քաղաքացիական հասունացումը, զինվորական ծառայությունը։ Չափահասության ստորին սահմանը (և դեռահասության վերին սահմանը) 18 տարեկանն է։

Որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմաչափ է և բազմակողմանի: Առավել պարզ է, որ դրա հակասություններն ու դժվարությունները դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և բարոյական գիտակցության ձևավորման մեջ:

Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Աշխարհայացքը աշխարհին որպես ամբողջության հայացք է, գաղափարների համակարգ ընդհանուր սկզբունքներև գոյության հիմքերը, մարդու կյանքի փիլիսոփայությունը, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը։ Աշխարհայացքի ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալներն են գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացում և վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի տարբեր մասնագիտացված գիտելիքները չեն կարող միավորվել մեկ համակարգի մեջ:

Բայց աշխարհայացքը ոչ այնքան գիտելիքի տրամաբանական համակարգ է, որքան համոզմունքների համակարգ, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումները:

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ-անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլև մտավոր հորիզոնների ահռելի ընդլայնմամբ:

Վաղ երիտասարդության աշխարհայացքները սովորաբար շատ հակասական են: Տարբեր, հակասական, մակերեսորեն յուրացված տեղեկատվությունը դեռահասի գլխում ձևավորվում է մի տեսակ վինեգրետի, որի մեջ ամեն ինչ խառնված է: Լուրջ, խորը դատողությունները տարօրինակ կերպով միահյուսված են միամիտ, մանկամիտ դատողությունների հետ։ Նրանք կարող են, առանց դա նկատելու, նույն զրույցի ընթացքում արմատապես փոխել իրենց դիրքորոշումը, նույնքան ջերմեռանդորեն և կտրականապես պաշտպանել միմյանց հետ անհամատեղելի ուղիղ հակառակ տեսակետները։

Հաճախ մեծահասակներն այս դիրքերը վերագրում են մարզումների և դաստիարակության թերություններին: լեհ հոգեբան Կ. անհատի ամենակարևոր կարիքները»։ Երիտասարդության տարիներին, երբ մարդն առաջին անգամ դնում է կյանքի ուղի գիտակցաբար ընտրելու հարցը, կյանքի իմաստի անհրաժեշտությունը հատկապես սուր է զգացվում:

Աշխարհայացքի որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումը, իր մասին իրազեկումը որպես սոցիալական ամբողջության մաս, այս հասարակության իդեալների, սկզբունքների, կանոնների վերափոխում անձնապես ընդունված ուղեցույցների և նորմերի: Երիտասարդը փնտրում է հարցերի պատասխաններ՝ հանուն ինչի՞, հանուն ինչի՞ և ինչի՞ անունից ապրել։ Այս հարցերին կարելի է պատասխանել միայն սոցիալական կյանքի համատեքստում (նույնիսկ մասնագիտության ընտրությունն այսօր իրականացվում է տարբեր սկզբունքներով, քան 10-15 տարի առաջ), բայց անձնական արժեքների և առաջնահերթությունների գիտակցմամբ։ Եվ, հավանաբար, ամենադժվարը սեփական արժեհամակարգ կառուցելն է, գիտակցելը, թե ինչ հարաբերություններ կան «ես»-ի միջև՝ արժեքների և հասարակության արժեքների միջև, որտեղ դու ապրում ես. Հենց այս համակարգն էլ կծառայի որպես ներքին ստանդարտ որոշումների իրականացման կոնկրետ ուղիներ ընտրելիս:

Այս որոնումների ընթացքում երիտասարդը փնտրում է մի բանաձև, որը նրա համար միաժամանակ կլուսավորի իր գոյության իմաստը և ողջ մարդկության զարգացման հեռանկարները։

Կյանքի իմաստի մասին հարցը տալով՝ երիտասարդը միաժամանակ մտածում է սոցիալական զարգացման ուղղության և սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն հասկանալ գործունեության հնարավոր ոլորտների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է տալ այս գործունեությունը իրեն, որքանով է այն համապատասխանում իր անհատականությանը. աշխարհ, ո՞ր գործունեության մեջ է ամենակարեւոր աստիճանը, կբացահայտվեն իմ անհատական ունակությունները։

Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել, դուք ինքներդ պետք է տառապեք դրանցով, դրանց հնարավոր է հասնել միայն գործնական միջոցներով: Գործունեության բազմաթիվ ձևեր կան, և հնարավոր չէ նախապես ասել, թե որտեղ կհայտնվի մարդը։ Կյանքը չափազանց բազմակողմանի է միայն մեկ գործունեությամբ սպառվելու համար: Երիտասարդի առաջ ծառացած հարցը ոչ միայն և ոչ այնքան այն է, թե ով լինել գոյություն ունեցող աշխատանքի բաժանման շրջանակներում (մասնագիտության ընտրություն), այլ ավելի շուտ՝ ինչ լինել (բարոյական ինքնորոշում):

Կյանքի իմաստի մասին հարցը որոշակի դժգոհության ախտանիշ է։ Երբ մարդն ամբողջությամբ կլանված է առաջադրանքով, նա սովորաբար ինքն իրեն չի հարցնում, թե արդյոք այս առաջադրանքը իմաստ ունի՞, նման հարց պարզապես չի առաջանում: Արտացոլումը, արժեքների քննադատական վերագնահատում, որի ամենաընդհանուր արտահայտությունը կյանքի իմաստի հարցն է, սովորաբար կապված է ինչ-որ դադարի, գործունեության կամ մարդկանց հետ հարաբերությունների «վակուումի» հետ: Եվ հենց այն պատճառով, որ այս խնդիրն ըստ էության գործնական է, դրան բավարար պատասխան կարող է տալ միայն գործունեությունը։

Սա չի նշանակում, որ արտացոլումն ու ներքնատեսությունը մարդկային հոգեկանի «ավելորդ» են, որոնցից պետք է ազատվել հնարավորության դեպքում: Նման տեսակետը, եթե հետևողականորեն զարգանա, կհանգեցնի կենդանական կամ բույսի կենսակերպի փառաբանմանը, որը երջանկություն է դնում որևէ գործունեության մեջ ամբողջովին տարրալուծվելու մեջ՝ չմտածելով դրա իմաստի մասին:

Քննադատաբար գնահատելով իր կյանքի ուղին և արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունները՝ մարդը վեր է կանգնում իրեն ուղղակիորեն «տրված» պայմաններից և իրեն զգում գործունեության սուբյեկտ։ Ուստի գաղափարական հարցերը մեկընդմիշտ չեն լուծվում, կյանքի յուրաքանչյուր շրջադարձ մարդուն դրդում է նորից ու նորից վերադառնալ դրանց՝ ամրապնդելով կամ վերանայելով իր անցյալի որոշումները։ Երիտասարդության մեջ դա արվում է ամենից կատեգորիկ: Ընդ որում, գաղափարական խնդիրների ձևակերպման մեջ այն բնութագրվում է վերացականի և կոնկրետի նույն հակասությամբ, ինչ մտածողության ոճում։

Կյանքի իմաստի մասին հարցը գլոբալ կերպով դրվում է վաղ երիտասարդության շրջանում և ակնկալվում է համընդհանուր պատասխան՝ հարմար բոլորի համար։

Կյանքի հեռանկարները հասկանալու երիտասարդության դժվարությունները մոտ և հեռավոր հեռանկարների հարաբերակցության մեջ են: Հասարակության վրա կյանքի հեռանկարների ընդլայնումը (անհատական ծրագրերի ներառումը ընթացիկ սոցիալական փոփոխություններում) և ժամանակի ընթացքում (երկար ժամանակաշրջաններ ընդգրկող) անհրաժեշտ հոգեբանական նախադրյալներ են գաղափարական խնդիրներ առաջադրելու համար:

Երեխաներն ու դեռահասները, երբ նկարագրում են ապագան, հիմնականում խոսում են իրենց անձնական հեռանկարների մասին, իսկ երիտասարդները կարևորում են ընդհանուր խնդիրները։ Տարիքի հետ մեծանում է հնարավորը ցանկալիից տարբերելու ունակությունը։ Բայց մոտ ու հեռու հեռանկարները համատեղելը մարդու համար հեշտ չէ։ Կան երիտասարդներ, և կան շատերը, ովքեր չեն ցանկանում մտածել ապագայի մասին՝ բոլոր դժվար հարցերն ու կարևոր որոշումները հետաձգելով «հետագայում»։ Զվարճալի և անհոգ գոյությունը երկարացնելու վերաբերմունքը (սովորաբար անգիտակցաբար) ոչ միայն սոցիալական վնասակար է, քանի որ այն էապես կախված է, այլ նաև վտանգավոր է հենց անհատի համար:

Երիտասարդությունը հիանալի, զարմանալի տարիք է, որը մեծահասակները հիշում են քնքշությամբ և տխրությամբ: Բայց ամեն ինչ լավ է իր ժամանակին։ Հավերժ երիտասարդություն՝ հավերժական գարուն, հավերժ ծաղկում, բայց և հավերժական անպտղություն: «Հավերժ երիտասարդությունը», ինչպես նրան ճանաչում են գեղարվեստական և հոգեբուժական կլինիկաներից, ամենևին էլ բախտավոր մարդ չէ։ Շատ ավելի հաճախ սա մարդ է, ով չի կարողացել ժամանակին լուծել ինքնորոշման խնդիրը և խորը արմատներ չի գցել կյանքի կարևորագույն ոլորտներում: Նրա փոփոխականությունն ու արագաշարժությունը կարող են գրավիչ թվալ իր հասակակիցներից շատերի առօրյա առօրյայի և առօրյայի ֆոնին, բայց դա ոչ այնքան ազատություն է, որքան անհանգիստ: Նրան կարելի է ավելի շուտ համակրել, քան նախանձել։

Իրավիճակն ավելի լավ չէ հակառակ բևեռում, երբ ներկան դիտվում է միայն որպես ապագայում ինչ-որ բանի հասնելու միջոց։ Զգալ կյանքի լիարժեքությունը նշանակում է կարողանալ տեսնել «վաղվա ուրախությունը» այսօրվա աշխատանքում և միևնույն ժամանակ զգալ գործունեության յուրաքանչյուր պահի ներքին արժեքը, դժվարությունները հաղթահարելու, նոր բաներ սովորելու բերկրանքը և այլն:

Հոգեբանի համար կարևոր է իմանալ, թե արդյոք երիտասարդն իր ապագան պատկերացնում է որպես ներկայի բնական շարունակություն, թե որպես դրա ժխտում, որպես արմատապես այլ բան, և արդյոք նա այս ապագայում տեսնում է իր սեփական ջանքերի արդյունքը, թե ինչ-որ բան (լինի լավ. կամ վատ), որ «ինքնուրույն կգա»։ Այս վերաբերմունքի հետևում (սովորաբար անգիտակից) թաքնված է սոցիալական և հոգեբանական խնդիրների մի ամբողջ համալիր:

Ապագային նայելը որպես սեփական գործունեության արդյունք, այլ մարդկանց հետ համատեղ, կատարողի, մարտիկի վերաբերմունքն է, ով ուրախ է, որ այսօր արդեն աշխատում է վաղվա համար: Գաղափարը, որ ապագան «ինքնուրույն կգա», որ «անհնար է խուսափել», դա կախյալի, սպառողի և մտածողի, ծույլ հոգու կրողի կեցվածքն է։

Քանի դեռ երիտասարդը չի հայտնվել գործնական գործունեության մեջ, դա նրան կարող է փոքր և աննշան թվալ: Հեգելը նաև նկատել է այս հակասությունը. «Մինչ այժմ, զբաղված լինելով միայն ընդհանուր առարկաներով և միայն իր համար աշխատելով, այժմ ամուսին դարձող երիտասարդը, մտնելով գործնական կյանք, պետք է ակտիվանա ուրիշների համար և հոգա մանրուքների մասին։ Եվ չնայած սա ամբողջովին իրերի հերթականության մեջ է, քանի որ եթե անհրաժեշտ է գործել, ապա անխուսափելի է անցնել մանրամասներին, այնուամենայնիվ, մարդու համար այս մանրամասների ուսումնասիրության սկիզբը դեռ կարող է լինել շատ ցավոտ, և անհնարին իր իդեալների անմիջական գիտակցումը կարող է նրան ընկղմել հիպոքոնդրիայի մեջ:

Այս հակասությունը վերացնելու միակ միջոցը ստեղծագործական-փոխակերպող գործունեությունն է, որի ընթացքում սուբյեկտը փոխում է թե՛ իրեն, թե՛ իրեն շրջապատող աշխարհը։

Կյանքը չի կարելի ոչ մերժել, ոչ էլ ամբողջությամբ ընդունել, այն հակասական է, միշտ պայքար է գնում հնի ու նորի միջև, և բոլորը, ուզենաս, թե չուզեն, մասնակցում են այդ պայքարին։ Մտածող երիտասարդությանը բնորոշ պատրանքային բնավորության տարրերից ազատված իդեալները չափահասի համար դառնում են գործնական գործունեության ուղեցույց: «Այն, ինչ ճշմարիտ է այս իդեալներում, պահպանվում է գործնական գործունեության մեջ. մարդուց պետք է ազատվել միայն իրականությանը չհամապատասխանող, դատարկ աբստրակցիաներից»։

Վաղ երիտասարդության բնորոշ առանձնահատկությունը կյանքի պլանների ձևավորումն է: Կյանքի ծրագիրն առաջանում է, մի կողմից, այն նպատակների ընդհանրացման արդյունքում, որոնք մարդը դնում է իր համար, որպես իր մոտիվների «բուրգի» կառուցման, արժեքային կողմնորոշումների կայուն միջուկի ձևավորման հետևանք։ որոնք ենթարկում են մասնավոր, անցողիկ նկրտումները։ Մյուս կողմից՝ սա նպատակների և դրդապատճառների հստակեցման արդյունք է։

Երազից, որտեղ ամեն ինչ հնարավոր է, իսկ իդեալը՝ որպես վերացական, երբեմն ակնհայտորեն անհասանելի մոդել, աստիճանաբար ի հայտ է գալիս քիչ թե շատ իրատեսական, իրականությանը միտված գործունեության պլան։

Կյանքի պլանը և՛ սոցիալական, և՛ էթիկական կարգի երևույթ է: «Ով լինել» և «ինչ լինել» հարցերը սկզբնական շրջանում՝ դեռահաս զարգացման փուլում, չեն տարբերվում։ Դեռահասները կյանքի պլանները անվանում են շատ անորոշ ուղեցույցներ և երազանքներ, որոնք ոչ մի կերպ չեն կապվում նրանց գործնական գործունեության հետ: Գրեթե բոլոր երիտասարդները դրական են պատասխանել այն հարցին, թե արդյոք կյանքի պլաններ ունե՞ն։ Բայց մեծամասնության համար այս ծրագրերը հանգում էին սովորելու, ապագայում հետաքրքիր աշխատանք կատարելու, իսկական ընկերներ ունենալու և շատ ճանապարհորդելու մտադրությանը։

Երիտասարդները փորձում են կանխատեսել իրենց ապագան՝ չմտածելով դրան հասնելու միջոցների մասին: Ապագայի նրա պատկերները կենտրոնացած են արդյունքի վրա, և ոչ թե զարգացման գործընթացի վրա. նա կարող է շատ վառ, մանրամասն պատկերացնել իր ապագա սոցիալական դիրքը, առանց մտածելու, թե ինչ է պետք անել դրա համար: Այստեղից էլ հաճախակի ուռճացած ձգտումները, իրեն աչքի ընկնող և մեծ տեսնելու անհրաժեշտությունը։

Երիտասարդների կյանքի պլանները՝ թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ հասունության աստիճանով, սոցիալական ռեալիզմով և լուսաբանվող ժամանակային հեռանկարով, շատ տարբեր են։

Երիտասարդները բավականին իրատես են իրենց ակնկալիքներով՝ կապված ապագա մասնագիտական գործունեության և ընտանիքի հետ։ Բայց կրթության, սոցիալական առաջընթացի և նյութական բարեկեցության ոլորտներում նրանց ձգտումները հաճախ չափազանց բարձր են. նրանք շատ են սպասում կամ շատ արագ: Միևնույն ժամանակ, սոցիալական և սպառողական նկրտումների բարձր մակարդակին չեն աջակցում նույնքան բարձր մասնագիտական ձգտումները։ Շատ տղաների մոտ ավելին ունենալու և ստանալու ցանկությունը չի զուգորդվում ավելի բարդ, հմուտ և արդյունավետ աշխատանքի հոգեբանական պատրաստվածության հետ։ Այս կախյալ վերաբերմունքը սոցիալապես վտանգավոր է և հղի է անձնական հիասթափությամբ:

Հատկանշական է նաև երիտասարդների մասնագիտական ծրագրերի հստակության բացակայությունը։ Բավականին իրատեսորեն գնահատելով իրենց հետագա կյանքի ձեռքբերումների հաջորդականությունը (աշխատանքի առաջխաղացում, աշխատավարձի բարձրացում, սեփական բնակարան, մեքենա գնելը և այլն), ուսանողները չափից դուրս լավատես են դրանց իրականացման հնարավոր ժամկետները որոշելիս: Միևնույն ժամանակ, աղջիկները ավելի վաղ տարիքում են ակնկալում ձեռքբերումներ կյանքի բոլոր ոլորտներում, քան տղաները՝ դրանով իսկ անբավարար պատրաստակամություն ցուցաբերելով ապագա անկախ կյանքի իրական դժվարություններին և խնդիրներին։

Կյանքի հեռանկարի հիմնական հակասությունը դեռահասության տարիքում անկախության և նվիրվելու պատրաստակամության բացակայությունն է՝ հանուն կյանքի նպատակների ապագա իրագործման: Ճիշտ այնպես, ինչպես հեռանկարի տեսողական ընկալման որոշակի պայմաններում հեռավոր առարկաները դիտողին ավելի մեծ են թվում, քան մոտիկները, հեռավոր տեսանկյունը որոշ երիտասարդների համար ավելի պարզ և հստակ է թվում, քան մոտակա ապագան, որը կախված է նրանցից:

Կյանքի պլանը ծագում է միայն այն դեպքում, երբ երիտասարդի մտորումների առարկան դառնում է ոչ միայն վերջնական արդյունքը, այլև դրան հասնելու ուղիները, նրա հնարավորությունների իրական գնահատումը և նպատակների իրականացման ժամանակի հեռանկարները գնահատելու ունակությունը: Ի տարբերություն երազանքի, որը կարող է լինել կամ ակտիվ կամ մտորումային, կյանքի պլանը միշտ ակտիվ ծրագիր է:

Այն կառուցելու համար երիտասարդը պետք է քիչ թե շատ հստակ իր առջեւ դնի հետևյալ հարցերը. 1. Կյանքի ո՞ր ոլորտներում նա պետք է կենտրոնացնի իր ջանքերը հաջողության հասնելու համար: 2. Կոնկրետ ինչի՞ն պետք է հասնել և կյանքի ո՞ր շրջանում: 3. Ի՞նչ միջոցներով և կոնկրետ ժամկետներում կարելի է հասնել նպատակներին:

Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ տղամարդկանց մեծ մասի համար նման պլանների ձևավորումը տեղի է ունենում ինքնաբուխ, առանց գիտակցված աշխատանքի: Միևնույն ժամանակ, սպառողական և սոցիալական նկրտումների բավականին բարձր մակարդակը չի ապահովվում նույնքան բարձր անձնական ձգտումներով: Նման վերաբերմունքը հղի է հիասթափությամբ և սոցիալապես անպատշաճ։ Այս իրավիճակը կարելի է բացատրել դեռահասության բնական լավատեսությամբ, սակայն այն նաև առկա ուսուցման և կրթության համակարգի արտացոլումն է։ Ուսումնական հաստատությունները միշտ չէ, որ հաշվի են առնում երիտասարդների անկախ ստեղծագործական աշխատանքի ցանկությունը, ուսանողների դժգոհությունների մեծ մասը պայմանավորված է նրանով, որ կա նախաձեռնության և ազատության պակաս։ Դա վերաբերում է թե՛ ուսումնական գործընթացի կազմակերպմանը, թե՛ ինքնակառավարմանը։ Ահա թե ինչու մասնագիտորեն կազմակերպված հոգեբանական օգնությունը ամենադրական արձագանքն է ստանում երիտասարդ տղամարդկանց կողմից:

Այսպիսով, որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմակողմանի է: Նրա դժվարություններն ու հակասությունները առավել ցայտուն դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի ձևավորման մեջ։ Կյանքում ձեր տեղը գտնելն անքակտելիորեն կապված է մարդու աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Հենց աշխարհայացքն է ավարտում մարդուն արտաքին ազդեցություններին չմտածված ենթարկվելուց ազատելու գործընթացը։ Աշխարհայացքը ինտեգրում է, համախմբում մարդկային տարբեր կարիքները մեկ միասնական համակարգի մեջ և կայունացնում անհատի մոտիվացիոն ոլորտը: Աշխարհայացքը գործում է որպես բարոյական իդեալների և սկզբունքների կայուն համակարգ, որը միջնորդում է մարդու ողջ կյանքը, նրա վերաբերմունքը աշխարհի և իր նկատմամբ: Երիտասարդության մեջ ձևավորվող աշխարհայացքը դրսևորվում է, մասնավորապես, անկախության և ինքնորոշման մեջ: Անկախությունը և ինքնորոշումը ժամանակակից հասարակական կարգի առաջատար արժեքներն են, որոնք ենթադրում են անձի՝ ինքն իրեն փոխելու և դրան հասնելու միջոցներ գտնելու կարողությունը։

Անհատական կյանքի պլանների ձևավորումը՝ մասնագիտական, ընտանեկան, առանց դրանք աշխարհայացքի հետ կապելու, կմնա միայն իրավիճակային որոշում, որը չի ապահովվում ոչ նպատակների համակարգով, ոչ էլ նույնիսկ դրանք իրականացնելու սեփական պատրաստակամությամբ՝ անկախ անհատական կամ սոցիալական խնդիրներից: Այսինքն՝ անձի խնդիրների լուծումը պետք է ընթանա անհատի գաղափարական դիրքի հետ դրանք «կապելու» զուգահեռ։ Ուստի երիտասարդական կատեգորիայով հոգեբանի ցանկացած աշխատանք պետք է ուղղված լինի մի կողմից կոնկրետ խնդրի լուծմանը, իսկ մյուս կողմից՝ աշխարհայացքային դիրքի ամրապնդմանը (կամ շտկմանը)։

Դեռահասությունը ինքնագիտակցության և սեփական աշխարհայացքի ձևավորման փուլն է, պատասխանատու որոշումներ կայացնելու փուլ, մարդկային մտերմության փուլ, երբ առաջնային կարող են լինել ընկերության, սիրո, մտերմության արժեքները։ Ինքն իրեն պատասխանելով «Ո՞վ եմ ես, ի՞նչ եմ ես, ինչի՞ եմ ես ձգտում» հարցերին երիտասարդը ձևավորում է.

1) ինքնագիտակցություն - իր մասին ամբողջական պատկերացում, իր նկատմամբ հուզական վերաբերմունք, արտաքին տեսքի ինքնագնահատական, մտավոր, բարոյական, կամային հատկություններ, իր ուժեղ և թույլ կողմերի գիտակցում, որի հիման վրա նպատակաուղղված հնարավորությունները. առաջանում է ինքնակատարելագործում և ինքնակրթություն.

2) սեփական աշխարհայացքը՝ որպես սեփական կյանքի փիլիսոփայության տեսակետների, գիտելիքների, համոզմունքների ինտեգրալ համակարգ, որը հիմնված է նախկինում ձեռք բերված զգալի գիտելիքների և վերացական տեսական մտածողության ձևավորված ունակության վրա, առանց որի տարբեր գիտելիքները չեն կազմում մեկ միասնական համակարգ. ;

3) մեզ շրջապատող ամեն ինչ վերանայելու և քննադատաբար հասկանալու, սեփական անկախությունն ու ինքնատիպությունը պնդելու, կյանքի իմաստի, սիրո, երջանկության, քաղաքականության և այլնի սեփական տեսություններ ստեղծելու ցանկություն: Երիտասարդներին բնորոշ է դատողության մաքսիմալիզմը և մտածողության մի տեսակ էգոցենտրիզմը։ Բայց նման իրավիճակում երիտասարդը ստիպված է ապավինել իր հասակակիցների բարոյական աջակցությանը, և դա հանգեցնում է «աճող զգայունության (անգիտակցական առաջարկություն, գիտակցված կոնֆորմիզմ) բնորոշ ռեակցիայի՝ հասակակիցների ազդեցությանը, որը որոշում է միատեսակությունը։ ճաշակները, վարքագծի ոճերը, բարոյական նորմերը (երիտասարդական նորաձևություն, ժարգոն, ենթամշակույթ), նույնիսկ երիտասարդների հանցագործությունները, որպես կանոն, խմբակային բնույթ են կրում, որոնք կատարվում են խմբի ազդեցության տակ: Պատանեկությունը, այսպես ասած, « երրորդ աշխարհ», որը գոյություն ունի մանկության և հասունության միջև, քանի որ կենսաբանական ֆիզիոլոգիական և սեռական հասունացումն ավարտված է (այլևս երեխա չէ), բայց սոցիալական առումով դեռևս անկախ չափահաս անհատականություն չէ: Դեռահասության ամենակարևոր հոգեբանական գործընթացը ինքնագիտակցության ձևավորումն է: և սեփական անձի կայուն պատկերը, սեփական «ես»-ը: Ինքնագիտակցության ձևավորումը տեղի է ունենում մի քանի ուղղություններով.

1) բացելով ձեր ներաշխարհը.

2) կա ժամանակի անշրջելիության գիտակցում, սեփական գոյության վերջավորության ըմբռնում։ Մահվան անխուսափելիության ըմբռնումն է, որ ստիպում է մարդուն լրջորեն մտածել կյանքի իմաստի, իր հեռանկարների, ապագայի, նպատակների մասին։

3) Ձևավորվում է իր մասին ամբողջական պատկերացում, իր նկատմամբ վերաբերմունք, և սկզբում մարդը գիտակցում և գնահատում է իր մարմնի առանձնահատկությունները, արտաքին տեսքը, գրավչությունը, այնուհետև բարոյահոգեբանական,

4) առաջանում է իրազեկում և ձևավորվում է վերաբերմունք ի հայտ եկած սեռական զգայականության նկատմամբ։ Դեռահասների սեքսուալությունը տարբերվում է մեծահասակների սեքսուալությունից: Հոգևոր ըմբռնման անհրաժեշտությունը և սեռական ցանկությունները շատ հաճախ չեն համընկնում և կարող են ուղղված լինել դեպի տարբեր առարկաներ։ Մի սեքսապաթոլոգի փոխաբերական արտահայտությամբ՝ «երիտասարդը չի սիրում մի կնոջ, ում նկատմամբ սեքսուալ ֆիզիոլոգիապես հրապուրված է, և նա սեքսուալ առումով չի գրավում այն աղջկան, ում սիրում է, նա մաքուր վերաբերմունք ունի մի աղջկա նկատմամբ, որը քնքուշ զգացմունքներ է առաջացնում։ նրա մեջ»։

53) նորագոյացություններ դեռահասության շրջանում.

Դեռահասության կենտրոնական հոգեբանական նոր ձևավորումներն են մասնագիտական ինքնորոշումը և աշխարհայացքը (անձնական ինքնորոշումը հանդես է գալիս որպես տղաների և աղջիկների կարիք՝ գրավելու չափահասի ներքին դիրքը, գիտակցելու իրենց տեղը հասարակության մեջ, հասկանալու իրենց և իրենց հնարավորությունները): .

Մասնագիտության ընտրությունը ոչ միայն այս կամ այն մասնագիտական \u200b\u200bգործունեության ընտրությունն է, այլև կյանքի ուղու ընտրությունը որպես ամբողջություն, հասարակության մեջ որոշակի տեղի որոնում, իր վերջնական ներգրավումը սոցիալական ամբողջության կյանքում: (L. S. Vygotsky). Ավագ դպրոցում սերտ կապ կա դպրոցականների մասնագիտական մտադրությունների և նրանց միջանձնային հարաբերությունների միջև. դասարանի աշակերտների միջև ենթախմբերը վերակազմավորվում են նույն կամ համանման ապագա մասնագիտության սկզբունքով:

Ինքնորոշման անհրաժեշտության ազդեցության տակ և հիմնվելով դեռահասության տարիքում առաջացած կարիքների վրա հոգեբանական բնութագրերըաղջիկն ու տղան սկսում են ըմբռնել թե՛ իրենց փորձը, թե՛ շրջապատի փորձը ընդհանուր բարոյական կատեգորիաներում, և զարգացնել սեփական բարոյական հայացքները: Նրանք ավելի ազատ են դառնում ինչպես արտաքին ազդեցությունների, այնպես էլ սեփական անմիջական ներքին դրդապատճառների հրամայականներից և գործում են գիտակցաբար սահմանված նպատակներին և գիտակցաբար ընդունված որոշումներին համապատասխան։ Հանգամանքներին ստորադաս մարդուց նրանք աստիճանաբար վերածվում են այդ հանգամանքների առաջնորդի, մարդու, ով հաճախ ինքն է ստեղծում միջավայրը և ակտիվորեն փոխակերպում այն։

Վաղ պատանեկությունը կյանքի պլանների ձևավորման շրջանն է։

Երազից ու իդեալից, որպես միտումնավոր անհասանելի մոդել, աստիճանաբար առաջանում է քիչ թե շատ իրատեսական, իրականությանը միտված գործունեության պլան։

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման գործում։ Աշխարհայացքը ոչ միայն գիտելիքի և փորձի համակարգ է, այլ նաև համոզմունքների համակարգ, որի փորձն ուղեկցվում է դրանց ճշմարտության և ճշտության զգացումով: Իրականության երևույթները երիտասարդին հետաքրքրում են ոչ թե իրենցով, այլ դրանց նկատմամբ սեփական վերաբերմունքի հետ կապված։ Կյանքի այս ժամանակահատվածում մարդն ունի փաստերի ամբողջ բազմազանությունը մի քանի սկզբունքների կրճատելու անհրաժեշտություն: Սեփական գաղափարական դիրքի ձևավորումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումը, սեփական անձի գիտակցումը որպես սոցիալական համայնքի մաս (սոցիալական): խումբ, ազգ և այլն։ Այս իրավիճակից ելքը երևում է նրանում, որ ավանդական հանրակրթական առարկաների հետ միասին դպրոցական ծրագրում պարտադիր ներառվեն տնտեսագիտության, քաղաքականության, իրավունքի և արվեստի տարբեր տեսակների դասընթացներ։ բարդ է աշխարհայացքի գիտական և կրոնական մասի հետ: Խնդիրը, որը հիմա պետք է լուծվի, ոչ թե գիտությունն ու կրոնը միմյանց հակադրելը, այլ երկու ոլորտներում մարդկանց մշակույթի և կրթության մակարդակը բարձրացնելն է՝ տալով յուրաքանչյուր երիտասարդի. մարդը իրական հնարավորություն է անհատապես ընտրելու, թե ինչին հավատալ՝ գիտությանը, թե կրոնին

35. Տարիքային դասակարգման մոտեցումներ

ակմեոլոգիայում

Հասուն տարիքում տարիքային պարբերականացման դժվարությունները կապված են չափահասության տարբեր ժամանակահատվածներում հոգեբանական գործընթացների և անհատական բնութագրերի փոփոխությունների վերաբերյալ համակարգված տվյալների բացակայության հետ:

Մեծահասակների զարգացման հոգեբանության զարգացման անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր մեծահասակների վերապատրաստման և կրթության պրակտիկայի, կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում նրանց աշխատանքի և ժամանցի կազմակերպման կարիքներով: Այսօր գոյություն ունեցող տարիքային պարբերականացումներում (Դ. Բիրեն, Դ. Բրոմլի, Դ. Վեքսլեր, Վ. Վ. Բունակ, Վ. Վ. Գինցբուրգ) հասունության ստորին և վերին սահմանները չեն համընկնում, և նույնիսկ կոնսենսուս չկա երիտասարդության սահմանների վերաբերյալ։ . Տարիքային սահմանների որոշման անհամապատասխանությունը բացատրվում է տարիքային ժամանակաշրջանների դասակարգման կառուցման տարբեր սկզբունքներով՝ ֆիզիոլոգիական, մարդաբանական, ժողովրդագրական, հոգեբանական: Հետազոտության փորձարարական տվյալների համաձայն՝ մեծահասակների հոգեֆիզիոլոգիական զարգացման գործընթացը տարասեռ է։ 18-46 տարեկան հասակում հիշողության, մտածողության և ուշադրության զարգացման մեջ առանձնանում են երեք մակրո շրջաններ։

Մեծահասակների հոգեկան գործընթացների միջֆունկցիոնալ կապերի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ միջֆունկցիոնալ կառույցների վերակազմավորման և վերափոխման գործընթացում հին կառուցվածքի խորքերում ծնվում են նոր կառուցվածքի տարրեր: Ինտելեկտուալ համակարգի կառուցվածքային վերափոխումները տեղի են ունենում կյանքի գործոնների ազդեցության տակ, որոնք հանդիսանում են բանականության որակական փոփոխությունների պատճառ՝ որպես ինտեգրալ համակարգ։ Այս գործոններից մարդու օնտոգենետիկ զարգացման մեջ որոշիչ դերը պատկանում է կրթությանը և աշխատանքային գործունեությանը:

36. Հասուն տարիքի ճգնաժամեր.

Հստակ բացահայտված են հասունության ճգնաժամերը՝ երեսուն տարվա ճգնաժամ, միջին տարիքի ճգնաժամ (40-45 տարեկան), ուշ տարիքի ճգնաժամ (55-60 տարեկան):Ըստ Լ.Ս. Վիգոտսկին, ճգնաժամը կամ կրիտիկական շրջանը, որակական դրական փոփոխությունների ժամանակաշրջան է, որի արդյունքը անհատի անցումն է զարգացման նոր, ավելի բարձր փուլ: Մեծահասակների ճգնաժամերը, համեմատած երեխաների ճգնաժամերի հետ, այնքան էլ խիստ կապված չեն տարիքի հետ։ Նրանք հաճախ հասունանում են աստիճանաբար, բայց կարող են առաջանալ նաև հանկարծակի՝ անձի սոցիալական իրավիճակի հանկարծակի փոփոխությունների դեպքում: Ծերության անցման ճգնաժամ ասելով հասկանում ենք անձի թոշակի անցնելու ժամանակին համապատասխանող ժամանակահատվածը։ բնավորություն էկզիստենցիալ , քանի որ նրանց փորձը ներառում է կյանքի իմաստի և անհատական գոյության խնդիրներ։ հոգևոր ճգնաժամեր , որի ընդհանուր առանձնահատկությունն ավելի բարձր արժեքների կոչն է։ Անձնական ճգնաժամ մեծահասակների մոտ այն կարող է առաջանալ այս կամ այն բարդ իրավիճակի փորձի պատճառով: Ընտանեկան ճգնաժամ կապված ընտանիքի նոր փուլի անցման հետ կյանքի ցիկլ. Պատահում է և մասնագիտական ճգնաժամեր պայմանավորված է մասնագիտական աճով կամ գործունեության ոլորտում փոփոխություններով.

37. Մարդու հոգեբանությունը վաղ հասուն տարիքում (երիտասարդ)

Տարիքային սահմանափակումները 21-ից 30 տարեկան են։ Երիտասարդության մեջ առաջատար գործունեությունը մասնագիտական գործունեությունն է։ Տարիքային հոգեբանական նոր ձևավորումներ՝ սոցիալական հասունություն, սուբյեկտիվություն, ծնող լինելու անհրաժեշտություն: Ճանաչողական ոլորտի զարգացման առանձնահատկությունները. կա խոսքային հիշողության մեծ ծավալ, անգիրը բնութագրվում է երկարաժամկետ, ստեղծագործական մտածողությունը մեծապես օգտագործվում է կյանքի իրավիճակները լուծելիս: Սոցիալական ոլորտի զարգացման առանձնահատկությունները. սոցիալական հասունությունը ձեռք է բերվում.

Մարդկային գործունեությունը ուղղված է մասնագիտական գործունեության յուրացմանը, դրանում որոշակի դիրք գրավելուն, սեփական ընտանիք ստեղծելուն և պահպանելուն, ծնողի, ամուսնու, սեռական զուգընկերոջ դերերը սովորելուն ու ընդունելուն, ինչպես նաև հասարակական կյանքի նորմերի յուրացմանն ու կիրառմանը (քաղաքացի. կարգավիճակը): Երիտասարդության ճգնաժամ. Այն առաջանում է 30 տարեկանում և ավարտում է երիտասարդության մեջ մարդու մտավոր զարգացման շրջանը։ Այս ճգնաժամը կոչվում է նաև «ինքնության ճգնաժամ»: Դրա հիմքը կապված է ցանկալի ապրելակերպի և իրականում ձեռք բերված, ընտանեկան, մասնագիտական և սոցիալական կյանքի պայմանների հակասությունների հետ։ Վերջինս, ամենից հաճախ, չի բավարարում մարդուն։

44. Չափահաս անձի սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերը.

Մեծահասակները նույնպես փորձում են որոշակի կայունության հասնել ոչ միայն իրենց աշխատանքում, այլեւ կյանքի այլ ոլորտներում։ Փոխվում է դիրքը այլ մարդկանց նկատմամբ։ Մեծահասակը ոչ միայն լիովին պատասխանատու է իր համար, այլև սկսում է գիտակցել պատասխանատվությունը այլ մարդկանց, դեռահասների համար, ովքեր դեռևս կյանքի փորձ չունեն, իրենց երեխաների համար: Կյանքը հենց այս ձևով կառուցելու և ապրելու յուրօրինակ միտում և դրանում գտնելու ճշմարտության, արժեքի, կյանքի ուղու իմաստավորության և կյանքից բավարարվածության փորձը: Ձևավորվում են այնպիսի անհատական հատկություններ, ինչպիսիք են օբյեկտիվությունը, հավասարակշռությունը և արդյունավետությունը: 40 տարեկանում մարդը ձեռք է բերում ինքնատիպ գոյության եզակի լիություն, որը բաղկացած է նրա իրավունքների ու պարտականությունների բազմազանությունից կյանքի և գործունեության տարբեր ոլորտներում՝ հասարակության մեջ, աշխատանքի մեջ և ընտանիքում։

38. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՃԳՆԱԺԱՄ(վաղ հասունություն - երիտասարդություն, 21-30 տարեկան)

Անձնական ոլորտի զարգացման առանձնահատկությունները. հայտնվում է սուբյեկտիվությունը, «տարիքի պահպանման» երևույթը, շարժառիթներն ու կարիքները կախված են սոցիալական չափանիշներից, ինքնությունը ձեռք է բերվում և դրա ներդրումը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, բարձր կամային կարգավորումը, ինքնագնահատականը ընդլայնվում է: և դառնում է տարբերակված։ Հասուն տարիքը երիտասարդությունից տարբերվում է նոր հնարավորությունների ի հայտ գալով, կարևոր որոշումների ինքնուրույն կայացմամբ, իր համար նպատակներ դնելով և դրանց հասնելու ուղիներ ընտրելով: Չափահաս մարդը դառնում է ազատ և անկախ իր ընտրության մեջ, բայց լիովին պատասխանատու է դրա և ստացված արդյունքների համար:

Կարևորը հոգեկան գործընթացների կայունությունն է։ Անձնական զարգացումթույլ է տալիս կառավարել ձեր ցանկություններն ու ձգտումները:

Զարգացման ճգնաժամը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով. Դիտարկենք դրա ձևերը.

1) անորոշ ինքնություն - երիտասարդը վախեցած է նոր իրավիճակից, նա չի ցանկանում որևէ բան փոխել և, համապատասխանաբար, մեծանալ: Նա չունի կյանքի պլաններ, ձգտումներ, բիզնես, որը կցանկանար անել (նա չի կարող որոշել իր ապագա մասնագիտությունը).

2) երկարաժամկետ նույնականացում - մարդը վաղուց է որոշել իր մասնագիտության ընտրությունը, բայց հիմնված է եղել ոչ թե իր ցանկությունների և ձգտումների, այլ ուրիշների կարծիքների վրա.

3) մորատորիումի փուլ. մարդը կանգնած է դժվար ընտրության առաջ, երբ նրա առաջ բաց են բազմաթիվ դռներ, բազմաթիվ հնարավորություններ, և նա պետք է ընտրի մեկ բան իր համար.

Երիտասարդությունը մարդու զարգացման որոշակի փուլ է, որը գտնվում է մանկության և հասունության միջև: Այս անցումը սկսվում է պատանեկությունից (դեռահասություն) և պետք է ավարտվի դեռահասության տարիքում: Կախված մանկությունից անցումը պատասխանատու հասուն տարիքի ենթադրում է մի կողմից ֆիզիկական հասունացման ավարտ, մյուս կողմից՝ սոցիալական հասունության ձեռքբերում։

Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, գաղափարների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալներն են գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացում և վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի տարբեր մասնագիտացված գիտելիքները չեն կարող միավորվել մեկ համակարգի մեջ:

Կյանքի պլանը ծագում է միայն այն դեպքում, երբ երիտասարդի մտորումների առարկան դառնում է ոչ միայն վերջնական արդյունքը, այլև դրան հասնելու ուղիները, նրա հնարավորությունների իրական գնահատումը և նպատակների իրականացման ժամանակի հեռանկարները գնահատելու ունակությունը: Ի տարբերություն երազանքի, որը կարող է լինել և՛ ակտիվ, և՛ մտածող, կյանքի պլանը միշտ ակտիվ ծրագիր է:

Այսպիսով, որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմակողմանի է: Նրա դժվարություններն ու հակասությունները առավել ցայտուն դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի ձևավորման մեջ։ Կյանքում ձեր տեղը գտնելն անքակտելիորեն կապված է մարդու աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Հենց աշխարհայացքն է ավարտում մարդուն արտաքին ազդեցություններին չմտածված ենթարկվելուց ազատելու գործընթացը։ Աշխարհայացքը ինտեգրում է, համախմբում մարդկային տարբեր կարիքները մեկ միասնական համակարգի մեջ և կայունացնում անհատի մոտիվացիոն ոլորտը: Աշխարհայացքը գործում է որպես բարոյական իդեալների և սկզբունքների կայուն համակարգ, որը միջնորդում է մարդու ողջ կյանքը, նրա վերաբերմունքը աշխարհի և իր նկատմամբ: Երիտասարդության մեջ ձևավորվող աշխարհայացքը դրսևորվում է, մասնավորապես, անկախության և ինքնորոշման մեջ: Անկախությունը և ինքնորոշումը ժամանակակից հասարակական կարգի առաջատար արժեքներն են, որոնք ենթադրում են անձի ինքնափոխվելու և դրան հասնելու միջոցներ գտնելու կարողություն։

Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։

Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ նրա ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ և անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլև ավագ դպրոցի աշակերտի մտավոր հորիզոնների ահռելի ընդլայնմամբ, տեսական հետաքրքրությունների առաջացմամբ և փաստերի բազմազանությունը մի քանի սկզբունքներով կրճատելու անհրաժեշտությամբ: Չնայած տղաների գիտելիքների կոնկրետ մակարդակը, տեսական ունակությունները և հետաքրքրությունների լայնությունը շատ տարբեր են, այս ուղղությամբ որոշ տեղաշարժեր նկատվում են բոլորի մոտ՝ հզոր խթան հաղորդելով երիտասարդական «փիլիսոփայությանը»:

Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, գաղափարների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալներն են գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացում (առանց գիտության տիրապետման չի կարող լինել գիտական աշխարհայացք) և անհատի վերացական տեսական մտածողության կարողությունը, առանց որի տարբեր մասնագիտացված գիտելիքները չեն ձևավորվում: միասնական համակարգ.

Անձնական ինքնորոշման խնդիրը հասկանալու համար պետք է նշել մի չափազանց կարևոր կետ. անհատականության մակարդակը արժեքային-իմաստային որոշման մակարդակն է, գոյության մակարդակը իմաստների և արժեքների աշխարհում: Ինչպես նշում են Բ.Վ.Զեյգարնիկը և Բ.Ս.Բրատուսը, անհատի համար «շարժման հիմնական հարթությունը բարոյական և արժեքային է: Առաջին կետն այն է, որ աշխարհում իմաստների գոյությունը գոյություն է փաստացի անձնական մակարդակում (սա մատնանշել է Լ.Ս. Վիգոտսկին); Իմաստների և արժեքների ոլորտը այն տարածքն է, որտեղ տեղի է ունենում անհատի և հասարակության փոխազդեցությունը. արժեքներն ու իմաստները, խստորեն ասած, այս փոխազդեցության լեզուն են: Երկրորդ կետը արժեքների առաջատար դերն է անհատականության ձևավորման համար. Արժեքների խոստովանությունը համախմբում է անհատի միասնությունն ու ինքնությունը՝ երկար ժամանակ որոշելով անձի հիմնական բնութագրերը, նրա առանցքը, բարոյականությունը։ , նրա էթիկան։ Արժեքը ձեռք է բերվում անհատի կողմից, քանի որ «... արժեքի հետ գործ ունենալու այլ ճանապարհ չկա, քան դրա ամբողջական և անձնական փորձը: Այսպիսով, արժեքի ձեռքբերումը մարդու կողմից ինքն իրեն ձեռք բերելն է։ Իսկ երրորդը՝ հատկացված Բ.Վ. Զեյգարնիկ եւ Բ.Ս. Իմաստային կրթության Բրատուսեմ գործառույթները. չափանիշի, ապագայի պատկերի ստեղծում և գործունեության գնահատում նրա բարոյական, իմաստային կողմից:

Արժեքային կողմնորոշումներ

Արժեքային կողմնորոշումները անձի կառուցվածքի տարրեր են, որոնք բնութագրում են նրա կողմնորոշման բովանդակային կողմը: Արժեքային կողմնորոշումների տեսքով արժեքներ ձեռք բերելու արդյունքում արձանագրվում է մարդու համար էականը, ամենակարեւորը. Արժեքային կողմնորոշումները բարոյական գիտակցության կայուն, անփոփոխ ձևավորումներ են («միավորներ»)՝ նրա հիմնական գաղափարները, հասկացությունները, «արժեքային բլոկները», աշխարհայացքի իմաստային բաղադրիչները, որոնք արտահայտում են մարդկային բարոյականության էությունը, հետևաբար ընդհանուր մշակութային և պատմական պայմաններն ու հեռանկարները: Դրանց բովանդակությունը փոփոխական է և շարժական։ Արժեքային կողմնորոշումների համակարգը գործում է որպես կենսագործունեության «փլուզված» ծրագիր և ծառայում է որպես անձի որոշակի մոդելի իրականացման հիմք: Այն ոլորտը, որտեղ սոցիալականը վերածվում է անձնականի, իսկ անձնականը՝ սոցիալական, որտեղ փոխանակվում են անհատական արժեքային ու աշխարհայացքային տարբերությունները, հաղորդակցությունն է։ Արժեքը անհատի և հասարակության, անհատի և մշակույթի փոխգործակցության հիմնական մեխանիզմներից մեկն է:

Արժեքը անհատի և հասարակության, անհատի և մշակույթի փոխգործակցության հիմնական մեխանիզմներից մեկն է: Արժեքները մարդկանց ընդհանրացված պատկերացումներն են իրենց վարքի նպատակների և նորմերի մասին, որոնք մարմնավորում են պատմական փորձը և կենտրոնացված կերպով արտահայտում դարաշրջանի մշակույթի իմաստը, որոշակի հասարակության և ամբողջ մարդկության իմաստը:

Սրանք յուրաքանչյուր մարդու գիտակցության մեջ գոյություն ունեցող ուղեցույցներ են, որոնց հետ անհատներն ու սոցիալական խմբերը կապում են իրենց գործողությունները: Այսպիսով, արժեքները, արժեքային գիտակցությունը ընկած են նպատակադրման հիմքում:

Նպատակները կարող են ազդել մարդու գործունեության վրա ոչ թե իրական-պատճառահետևանքային ձևով, այլ որպես իդեալական արժեքներ, որոնց իրագործումը մարդ համարում է իր հրատապ կարիքը կամ պարտականությունը»։

Ավագ ուսանողը անկախ աշխատանքային կյանք մտնելու շեմին է. Նրա առաջ կանգնած են սոցիալական և անձնական ինքնորոշման հիմնարար խնդիրներ։ Երիտասարդին և աղջկան պետք է հուզեն շատ լուրջ հարցեր՝ ինչպես գտնել իրենց տեղը կյանքում, ընտրել իրենց հնարավորություններին և հնարավորություններին համապատասխան բիզնես, որն է կյանքի իմաստը, ինչպես դառնալ իրական մարդ և շատ ուրիշներ: .

Հոգեբանները, ովքեր ուսումնասիրում են անհատականության ձևավորման խնդիրները օնտոգենեզի այս փուլում, պատանեկությունից պատանեկություն անցումը կապում են ներքին դիրքի կտրուկ փոփոխության հետ, ինչը բաղկացած է նրանից, որ դեպի ապագա ձգտումը դառնում է անհատի հիմնական կողմնորոշումը և ընտրության խնդիրը: մասնագիտությունը, հետագա կյանքի ուղին ավագ դպրոցի սովորողների հետաքրքրությունների, ծրագրերի ուշադրության կենտրոնում է։

Երիտասարդը (աղջիկը) ձգտում է գրավել չափահասի ներքին դիրքը, ճանաչել իրեն որպես հասարակության անդամ, ինքն իրեն սահմանել աշխարհում, այսինքն. հասկանալ ինքներդ ձեզ և ձեր հնարավորությունները, ինչպես նաև հասկանալ ձեր տեղը և նպատակը կյանքում:

Գործնականում ընդունված է համարել անձնական ինքնորոշումը որպես վաղ պատանեկության հիմնական հոգեբանական նոր ձևավորում, քանի որ հենց ինքնորոշման մեջ է ամենակարևորը, որ հայտնվում է ավագ դպրոցի աշակերտների կյանքի հանգամանքներում. դրանցից յուրաքանչյուրին ներկայացվող պահանջներում։ Սա մեծապես բնութագրում է զարգացման սոցիալական իրավիճակը, որտեղ անհատականության ձևավորումը տեղի է ունենում այս ժամանակահատվածում: Ընդհանրապես կյանքի իմաստի և մասնավորապես սեփական գոյության գլոբալ խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրությունը ձևավորվող ինքնորոշման էական հատկանիշն է: Ֆ.Մ.Դոստոևսկին գրել է. «...Ամենաօրիգինալ ռուս տղաներից շատերը ոչինչ չեն անում, բացի հավերժական հարցերի մասին խոսելուց»: Բացի այն, որ այս խնդիրները վերաբերում են տղաներին և աղջիկներին, դրանք նաև լայնորեն քննարկվում են նրանց կողմից՝ հասակակիցների և այն մեծահասակների հետ, ում նրանք համարում են իրենց վստահության արժանի։ Կյանքի իմաստի նկատմամբ հետաքրքրության առկայությունը և դրա ակտիվ քննարկումը, ըստ Մ. Ռ. Գինցբուրգի, վկայում է ինքնորոշման ակտիվորեն շարունակվող գործընթացի մասին. դրանց բացակայությունը վկայում է դրա աղավաղման մասին: Վ.Վ.Զենկովսկին գրում է երիտասարդության մասին (5, էջ 121). «Սա կյանքի ուղի ընտրելու և ծրագրեր կազմելու ժամանակն է, հիմնականում ազատության և ստեղծագործական անկախության ժամանակն է, մեծ պլանների, պայծառ ուտոպիաների, հերոսական որոշումների ժամանակ. ..

Որքա՜ն հաճախ, հենց այս... ժամանակ, աշխույժ ու բուռն մղումով, երիտասարդությունը ողջ կյանքի ընթացքում նվիրվում է ինչ-որ սխրանքի և իր ողջ կյանքում ազատորեն հավատարիմ է մնում դրան... Երիտասարդության մեջ ազատության պարգևը հասնում է իր ամբողջության սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ հասունացում»: Երևի երիտասարդը գալիս է Աստծո համար ապրելու անհրաժեշտության, որի դեպքում նրա հոգևոր կյանքը ուժ ու խորություն է ձեռք բերում։ Այնուամենայնիվ, կա նաև այլ ընտրության հնարավորություն. Ըստ Զենկովսկու (5, էջ 123). «Նույնիսկ հնարավոր է, որ երիտասարդությունը վառվող սրտով և մաքուր ոգևորությամբ իրեն նվիրի աշխարհում կրոնի ոչնչացմանը...»: Ընտրություն կարող է լինել նաև ապրել սպառման և նյութական շահի համար և այլն: Ընտրություն կատարելն իր էությամբ առեղծվածային է և տեղի է ունենում մարդու էության խորքերում:

Ա.Վ. Մուդրիկը գրել է, որ վաղ պատանեկության տարիներին «կարիք կա դիտարկելու և գնահատելու հնարավոր այլընտրանքները՝ հիմնականում սեփական արժեքային կողմնորոշումների, կյանքի դիրքի որոշման ոլորտում»։

Երիտասարդն ինքնուրույն է ընտրում իր ճանապարհը. Ինչ-որ առումով սա կարող է թվալ մանկավարժական ֆիասկո՝ նրան դաստիարակել են, դաստիարակել, բայց նա ընտրել է բոլորովին այլ բան։ Սակայն երիտասարդական ճգնաժամից առաջ պատշաճ կրթությունն անհետք չի անցնում։ Սիրո և ողորմության փորձ ունեցող երիտասարդը, ով գիտի աշակերտության բերկրանքը, ապագայում ավելի հեշտ կընտրի Բարի ճանապարհը, քան նրանք, ովքեր չունեն այդպիսի փորձ: Ա.Վ. Մուդրիկը գրել է (7, էջ 259). «Ավագ դպրոցի աշակերտն անխուսափելիորեն բախվում է հարցի՝ ո՞վ եմ ես այս աշխարհում: Ո՞րն է իմ տեղը դրանում: Ինչպե՞ս է աշխարհը վերաբերվում ինձ: Ինչպե՞ս եմ ես ինքս վերաբերվում աշխարհին: Այս հարցերի պատասխանը աշխարհում ինքնորոշման գործընթացի էությունն է: Այս գործընթացը տեղի է ունենում այն արժեքային կողմնորոշումների մեծ ազդեցության ներքո, որոնք մարդը զարգացրել է վաղ պատանեկության շրջանում»։

Ձևակերպված հիմնական խնդիրը լիովին համահունչ է այն փաստին, որ երիտասարդության առաջատար գործունեությունը համարվում է կյանքում իր տեղի որոնումը:

Սեփական գոյության իմաստը փնտրելիս անձնական ինքնորոշման արժեքային-իմաստային բնույթը դրսևորվում է ամենաընդհանուր ձևով: Կյանքի իմաստի անհրաժեշտությունը բնութագրում է մեծահասակների վարքագծի ձևերը և, հետևաբար, չի կարելի անտեսել, երբ գործ ունենք անհատի հասունացման գործընթացի, մարդկային «ես»-ի ձևավորման հետ։ Վիկտոր Ֆրանկլը մարդու ցանկությունը համարում է իր կյանքի իմաստը փնտրելու և գիտակցելու որպես բնածին մոտիվացիոն միտում, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց և հանդիսանում է մեծահասակների վարքի և զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը:

Անձնական ինքնորոշումը ոչ մի կերպ չի ավարտվում դեռահասության և վաղ պատանեկության շրջանում, և հետագա զարգացման ընթացքում մարդը գալիս է նոր անձնական ինքնորոշման (վերասահմանում): Անձնական ինքնորոշումը սեփական զարգացման հիմքն է։

Այս ըմբռնումը թույլ է տալիս