Դեռահասությունը կապված է ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման, ինքնորոշման և սեփական կարևորության գիտակցման հետ: Այս ամենն անբաժանելի է աշխարհայացքի ձևավորումից՝ որպես ամբողջ աշխարհի վերաբերյալ հայացքների համակարգ, գաղափարներ ընդհանուր սկզբունքներև կեցության հիմքերը՝ որպես մարդու կյանքի փիլիսոփայություն, նրա գիտելիքների գումարն ու արդյունքը։ Մտածողության զարգացումը ստեղծում է աշխարհայացքի ձևավորման բոլոր նախադրյալները, իսկ անձնական առաջընթացն ապահովում է դրա կայունությունն ու մոտիվացիան։
Բայց աշխարհայացքը- սա ոչ միայն գիտելիքի և փորձի համակարգ է, այլ նաև համոզմունքների համակարգ, որի փորձն ուղեկցվում է դրանց ճշմարտության և կոռեկտության զգացումով։ Հետևաբար, աշխարհայացքը սերտորեն կապված է երիտասարդության կյանքի իմաստ ունեցող խնդիրների լուծմանը, կյանքի իրազեկմանը և ըմբռնմանը ոչ թե որպես պատահական մեկուսացված իրադարձությունների շղթա, այլ որպես ինտեգրալ ուղղորդված գործընթաց, որն ունի շարունակականություն և իմաստ:
Աշխարհի նկատմամբ երիտասարդական վերաբերմունքը հիմնականում անձնական է։ Իրականության երևույթները երիտասարդին հետաքրքրում են ոչ թե իրենցով, այլ դրանց նկատմամբ սեփական վերաբերմունքի հետ կապված։ Գիրք կարդալիս ավագ դպրոցի աշակերտներից շատերը գրում են իրենց հավանած մտքերը՝ լուսանցքներում նշումներ անելով, ինչպիսիք են՝ «Ճիշտ է», «Ես այդպես մտածեցի» և այլն: Նրանք անընդհատ գնահատում են իրենց և ուրիշներին, և նույնիսկ անձնական խնդիրները հաճախ դրվում են բարոյական և էթիկական հարթության վրա:
Աշխարհայացքի որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումը, սեփական անձի գիտակցումը որպես մասնիկ, սոցիալական համայնքի տարր (սոցիալական խումբ, ազգ և այլն), ապագա սոցիալական դիրքի ընտրությունը և դրան հասնելու ուղիները:
Գաղափարական բոլոր խնդիրների կիզակետում դառնում է կյանքի իմաստի խնդիրը («Ինչու եմ ես ապրում», «Ճի՞շտ եմ ապրում», «Ինչու՞ ինձ կյանք տրվեց», «Ինչպե՞ս ապրել») և. երիտասարդությունը փնտրում է ինչ-որ ընդհանուր, գլոբալ և համընդհանուր ձևակերպում («ծառայել մարդկանց», «միշտ փայլիր, փայլիր ամենուր», «օգուտ»): Բացի այդ, երիտասարդին հետաքրքրում է ոչ այնքան «ո՞վ լինել» հարցը, որքան «ի՞նչ լինել» հարցը, և այս պահին նրանցից շատերը հետաքրքրված են հումանիստական արժեքներով (նրանք պատրաստ են. աշխատել հոսփիսներում և սոցիալական պաշտպանություն), անձնական կյանքի սոցիալական ուղղվածություն (Greenpeace, պայքար թմրամոլության դեմ և այլն), լայն սոցիալական բարեգործություն, ծառայության իդեալ։
Այս ամենը, իհարկե, չի կլանում երիտասարդության այլ կյանքի հարաբերությունները։ Այս տարիքը հիմնականում բնութագրվում է մտորումներով և ներդաշնակությամբ, և նրանց համար դժվար է համատեղել կյանքի կարճաժամկետ և երկարաժամկետ հեռանկարները: Նրանք գերված են երկարաժամկետ հեռանկարներով, գլոբալ նպատակներով, որոնք ի հայտ են գալիս երիտասարդության ժամանակի հեռանկարի ընդլայնման արդյունքում, իսկ ներկայիս կյանքը կարծես «նախերգանք» է, կյանքի «նախերգանք»:
Երիտասարդության բնորոշ առանձնահատկությունն է կյանքի պլանների ձևավորումը և ինքնորոշումը, որոնք առաջանում են երիտասարդի կողմից իր առջեւ դրված նպատակների ընդհանրացման և ընդլայնման արդյունքում՝ մոտիվների և արժեքային կողմնորոշումների ինտեգրման և տարբերակման արդյունքում: .
Մարդկային աշխարհայացք
18.03.2015Սնեժանա Իվանովա
Աշխարհում ոչ մի մարդ չի ապրում «այդպես»։ Մեզանից յուրաքանչյուրը որոշակի գիտելիքներ ունի աշխարհի մասին, պատկերացումներ այն մասին, թե ինչն է լավն ու վատը...
Աշխարհում ոչ մի մարդ չի ապրում «այդպես»։ Մեզանից յուրաքանչյուրը որոշակի գիտելիքներ ունի աշխարհի մասին, պատկերացումներ այն մասին, թե ինչն է լավն ու վատը, ինչ է լինում և ինչ չի լինում, ինչպես անել այս կամ այն գործը և հարաբերություններ կառուցել մարդկանց հետ։ Վերը նշված բոլորը միասին սովորաբար անվանում են աշխարհայացք։
Աշխարհայացքի հայեցակարգը և կառուցվածքը
Գիտնականները աշխարհայացքը մեկնաբանում են որպես հայացքներ, սկզբունքներ, գաղափարներ, որոնք որոշում են մարդու աշխարհընկալումը, ընթացիկ իրադարձությունները և նրա տեղը մարդկանց մեջ: Հստակ ձևավորված աշխարհայացքը կարգի է բերում կյանքը, մինչդեռ դրա բացակայությունը (Բուլգակովի հայտնի «փլուզումը մտքում») մարդու գոյությունը վերածում է քաոսի, որն իր հերթին հանգեցնում է հոգեբանական խնդիրների առաջացման։ Աշխարհայացքի կառուցվածքը ներառում է հետևյալ բաղադրիչները.
Տեղեկատվական
Մարդը գիտելիք է ստանում իր ողջ կյանքի ընթացքում, նույնիսկ երբ դադարում է սովորել։ Փաստն այն է, որ գիտելիքը կարող է լինել սովորական, գիտական, կրոնական և այլն: Սովորական գիտելիքը ձևավորվում է առօրյա կյանքում ձեռք բերված փորձի հիման վրա: Օրինակ՝ բռնեցին արդուկի տաք մակերեսը, այրվեցին ու հասկացան, որ ավելի լավ է դա չանել։ Կենցաղային գիտելիքների շնորհիվ կարելի է նավարկել մեզ շրջապատող աշխարհով, սակայն այս կերպ ստացված տեղեկատվությունը հաճախ սխալ է և հակասական։
Գիտական գիտելիքները տրամաբանորեն հիմնավորված են, համակարգված և ներկայացվում են ապացույցների տեսքով: Նման գիտելիքների արդյունքները վերարտադրելի են և հեշտությամբ ստուգվում են («Երկիրը գնդաձև է», «Հիպոթենուսի քառակուսին հավասար է ոտքերի քառակուսիների գումարին» և այլն): Գիտական գիտելիքներ ձեռք բերելը հնարավոր է տեսական գիտելիքների շնորհիվ, որոնք թույլ են տալիս վեր կանգնել իրավիճակից, լուծել հակասությունները և եզրակացություններ անել։
Կրոնական գիտելիքները բաղկացած են դոգմաներից (աշխարհի ստեղծման, Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի և այլնի մասին) և այդ դոգմաների ըմբռնումից։ Գիտական գիտելիքների և կրոնական գիտելիքների միջև տարբերությունն այն է, որ առաջինը կարելի է ստուգել, մինչդեռ երկրորդն ընդունվում է առանց ապացույցների: Բացի վերը նշվածից, կան գիտելիքի ինտուիտիվ, դեկլարատիվ, պարագիտական և այլ տեսակներ:
Արժեքային-նորմատիվ
Այս բաղադրիչը հիմնված է անհատի արժեքների, իդեալների, համոզմունքների, ինչպես նաև մարդկանց փոխազդեցությունը կարգավորող նորմերի և կանոնների վրա: Արժեքները առարկայի կամ երևույթի կարողությունն է՝ բավարարելու մարդկանց կարիքները: Արժեքները կարող են լինել համամարդկային, ազգային, նյութական, հոգևոր և այլն:
Հավատալիքների շնորհիվ մարդը կամ մարդկանց խումբը վստահ է, որ ճիշտ է իր արարքների, միմյանց հետ փոխհարաբերությունների և աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների հարցում: Ի տարբերություն առաջարկության, համոզմունքները ձևավորվում են տրամաբանական եզրակացությունների հիման վրա և, հետևաբար, իմաստալից են:
Զգացմունքային-կամային
Դուք կարող եք իմանալ, որ կարծրանալը ամրացնում է մարմինը, չի կարելի կոպտել մեծերի հետ, մարդիկ փողոցն անցնում են կանաչ լույսի ժամանակ, իսկ զրուցակցին ընդհատելը անբարեխիղճ է։ Բայց այս ամբողջ գիտելիքը կարող է անօգուտ լինել, եթե մարդը չընդունի այն, կամ չկարողանա ջանքեր գործադրել դրանք գործնականում կիրառելու համար:
Գործնական
Որոշակի գործողությունների կատարման կարևորությունն ու անհրաժեշտությունը հասկանալը թույլ չի տա հասնել նպատակին, եթե մարդը չսկսի գործել: Նաև աշխարհայացքի գործնական բաղադրիչը ներառում է իրավիճակը գնահատելու և դրանում գործողության ռազմավարություն մշակելու կարողությունը:
Աշխարհայացքային բաղադրիչների ընտրությունը որոշակիորեն կամայական է, քանի որ դրանցից ոչ մեկն ինքնուրույն գոյություն չունի: Յուրաքանչյուր մարդ մտածում է, զգում և գործում՝ կախված հանգամանքներից, և այդ բաղադրիչների հարաբերակցությունն ամեն անգամ զգալիորեն տարբերվում է։
Աշխարհայացքի հիմնական տեսակները
Մարդու աշխարհայացքը սկսեց ձևավորվել ինքնագիտակցության հետ միասին: Եվ քանի որ պատմության ընթացքում մարդիկ տարբեր կերպ են ընկալել և բացատրել աշխարհը, ժամանակի ընթացքում ձևավորվել են աշխարհայացքների հետևյալ տեսակները.
- Դիցաբանական.Առասպելներն առաջացել են այն պատճառով, որ մարդիկ չեն կարողանում ռացիոնալ բացատրել բնության կամ հասարակական կյանքի երևույթները (անձրև, ամպրոպ, ցերեկվա և գիշերվա փոփոխություն, հիվանդության պատճառները, մահը և այլն): Առասպելի հիմքը ֆանտաստիկ բացատրությունների գերակայությունն է ողջամիտ բացատրությունների նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, առասպելներն ու լեգենդները արտացոլում են բարոյական և էթիկական խնդիրները, արժեքները, բարու և չարի ըմբռնումը և մարդկային գործողությունների իմաստը: Այսպիսով, առասպելների ուսումնասիրությունը կարևոր դեր է խաղում մարդկանց աշխարհայացքի ձևավորման գործում.
- Կրոնական.Ի տարբերություն առասպելների, մարդկային կրոնը պարունակում է դոգմաներ, որոնց պետք է հետևեն այս ուսմունքի բոլոր հետևորդները: Ցանկացած կրոնի հիմքը բարոյական չափանիշների պահպանումն է և առողջ ապրելակերպ վարելը բոլոր առումներով։ Կրոնը միավորում է մարդկանց, բայց միևնույն ժամանակ կարող է պառակտել տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներին.
- Փիլիսոփայական.Այս տեսակի աշխարհայացքը հիմնված է տեսական մտածողության, այսինքն՝ տրամաբանության, համակարգի և ընդհանրացման վրա։ Եթե դիցաբանական աշխարհայացքն ավելի շատ հիմնված է զգացմունքների վրա, ապա փիլիսոփայության մեջ առաջատար դերը տրվում է բանականությանը։ Փիլիսոփայական աշխարհայացքի տարբերությունն այն է կրոնական ուսմունքներչեն ենթադրում այլընտրանքային մեկնաբանություններ, իսկ փիլիսոփաներն ունեն ազատ մտքի իրավունք։
Ժամանակակից գիտնականները կարծում են, որ աշխարհայացքը նույնպես ունի հետևյալ տեսակները.
- Սովորական.Այս տեսակի աշխարհայացքը հիմնված է ողջախոհության և այն փորձի վրա, որը մարդը ստանում է կյանքի ընթացքում։ Առօրյա աշխարհայացքը ձևավորվում է ինքնաբերաբար՝ փորձի և սխալի միջոցով։ Աշխարհայացքի այս տեսակը հազվադեպ է հանդիպում իր մաքուր տեսքով: Մեզանից յուրաքանչյուրը ձևավորում է իր հայացքները աշխարհի վերաբերյալ՝ հիմնվելով գիտական գիտելիքներ, ողջախոհություն, առասպելներ և կրոնական համոզմունքներ;
- Գիտ.Է ժամանակակից բեմփիլիսոփայական աշխարհայացքի զարգացում։ Այստեղ տեղի են ունենում նաև տրամաբանություն, ընդհանրացումներ և համակարգ։ Սակայն ժամանակի ընթացքում գիտությունն ավելի ու ավելի է հեռանում մարդկային իրական կարիքներից: Բացի օգտակար ապրանքներից, այսօր ակտիվորեն մշակվում են զանգվածային ոչնչացման զենքեր, մարդկանց գիտակցությունը շահարկելու միջոցներ և այլն;
- Մարդասիրական.Ըստ հումանիստների՝ մարդն արժեք է հասարակության համար՝ նա ունի զարգացման, ինքնաիրացման և իր կարիքների բավարարման իրավունք։ Ոչ ոք չպետք է նվաստացվի կամ շահագործվի այլ անձի կողմից: Ցավոք, իրական կյանքում դա միշտ չէ, որ այդպես է:
Անձի աշխարհայացքի ձևավորում
Մարդու աշխարհայացքի վրա մանկուց ազդում են տարբեր գործոններ (ընտանիք, մանկապարտեզ, լրատվամիջոցներ, մուլտֆիլմեր, գրքեր, ֆիլմեր և այլն): Սակայն աշխարհայացքի ձեւավորման այս մեթոդը համարվում է ինքնաբուխ։ Անհատի աշխարհայացքը նպատակաուղղված ձևավորվում է կրթության և վերապատրաստման գործընթացում:
Ներքին կրթական համակարգը կենտրոնացած է երեխաների, դեռահասների և երիտասարդների մոտ դիալեկտիկական-մատերիալիստական աշխարհայացքի ձևավորման վրա: Դիալեկտիկական-մատերիալիստական աշխարհայացք ասելով նկատի ունի այն ճանաչումը, որ.
- աշխարհը նյութական է.
- այն ամենը, ինչ գոյություն ունի աշխարհում, գոյություն ունի անկախ մեր գիտակցությունից.
- աշխարհում ամեն ինչ փոխկապակցված է և զարգանում է որոշակի օրենքների համաձայն.
- մարդը կարող է և պետք է ստանա հուսալի գիտելիքներ աշխարհի մասին:
Քանի որ աշխարհայացքի ձևավորումը երկար և բարդ գործընթաց է, և երեխաները, դեռահասները և երիտասարդները տարբեր կերպ են ընկալում իրենց շրջապատող աշխարհը, աշխարհայացքը ձևավորվում է տարբեր կերպ՝ կախված ուսանողների և աշակերտների տարիքից:
Նախադպրոցական տարիք
Այս տարիքի առնչությամբ տեղին է խոսել աշխարհայացքի ձևավորման սկզբնավորման մասին։ Մենք խոսում ենք երեխայի վերաբերմունքի մասին աշխարհին և երեխային սովորեցնում աշխարհում գոյատևելու ուղիներ: Սկզբում երեխան ամբողջական է ընկալում իրականությունը, այնուհետև սովորում է բացահայտել դետալները և տարբերակել դրանք: Դրանում մեծ դեր է խաղում հենց երեխայի գործունեությունը և նրա շփումը մեծահասակների և հասակակիցների հետ: Ծնողները և մանկավարժները նախադպրոցականին ծանոթացնում են շրջապատող աշխարհին, սովորեցնում տրամաբանել, պատճառահետևանքային հարաբերություններ հաստատել («Ինչո՞ւ են փողոցում ջրափոսեր», «Ի՞նչ կլինի, եթե առանց գլխարկի դուրս գաք բակ. ձմռանը»), և գտնել խնդիրները լուծելու ուղիներ («Ինչպե՞ս օգնել երեխաներին փախչել գայլից»): Ընկերների հետ շփվելով՝ երեխան սովորում է հարաբերություններ հաստատել մարդկանց հետ, կատարել սոցիալական դերեր և գործել ըստ կանոնների։ Գեղարվեստական գրականությունը մեծ դեր է խաղում նախադպրոցական տարիքի երեխայի աշխարհայացքի սկզբնավորման ձևավորման գործում:
Կրտսեր դպրոցական տարիք
Այս տարիքում աշխարհայացքի ձևավորումը տեղի է ունենում դասերի ներսում և դրսում: Դպրոցականները աշխարհի մասին գիտելիքներ են ձեռք բերում ակտիվ ճանաչողական գործունեության միջոցով։ Երեխաներն այս տարիքում կարող են ինքնուրույն գտնել իրենց հետաքրքրող տեղեկատվությունը (գրադարանում, ինտերնետում), մեծահասակի օգնությամբ վերլուծել տեղեկատվությունը, եզրակացություններ անել։ Աշխարհայացքը ձևավորվում է միջդիսցիպլինար կապեր ստեղծելու գործընթացում՝ ծրագիրն ուսումնասիրելիս պահպանելով պատմականության սկզբունքը։
Առաջին դասարանցիների հետ արդեն տարվում են աշխարհայացքի ձեւավորման աշխատանքներ. Միևնույն ժամանակ, տարրական դպրոցական տարիքի հետ կապված դեռևս անհնար է խոսել համոզմունքների, արժեքների, իդեալների ձևավորման, աշխարհի գիտական պատկերի մասին։ Երեխաներին գաղափարների մակարդակով ծանոթացնում են բնության և հասարակական կյանքի երևույթներին: Սա հիմք է ստեղծում մարդու զարգացման հետագա փուլերում կայուն աշխարհայացքի ձևավորման համար։
Դեռահասներ
Հենց այս տարիքում է տեղի ունենում փաստացի աշխարհայացքի զարգացում: Տղաներն ու աղջիկները որոշակի գիտելիքներ ունեն, ունեն կյանքի փորձ, կարողանում են վերացական մտածել ու տրամաբանել։ Դեռահասներին բնորոշ է նաև կյանքի, նրանում իրենց տեղի, մարդկանց արարքների, գրական հերոսների մասին մտածելու միտումը։ Ինքդ քեզ գտնելը աշխարհայացք ձևավորելու միջոցներից մեկն է։
Դեռահասությունը ժամանակն է մտածելու, թե ով և ինչ լինել: Ցավոք սրտի, ժամանակակից աշխարհում երիտասարդների համար դժվար է ընտրել բարոյական և այլ ուղեցույցներ, որոնք կօգնեն նրանց մեծանալ և սովորեցնել տարբերակել լավը վատից: Եթե տղան կամ աղջիկը որոշակի գործողություններ կատարելիս առաջնորդվում են ոչ թե արտաքին արգելքներով (կարելի է, թե ոչ), այլ ներքին համոզմունքներով, ապա դա ցույց է տալիս, որ երիտասարդները մեծանում են և սովորում բարոյական չափանիշներ:
Դեռահասների մոտ աշխարհայացքի ձևավորումը տեղի է ունենում զրույցների, դասախոսությունների, էքսկուրսիաների, լաբորատոր աշխատանքի, քննարկումների, մրցույթների, ինտելեկտուալ խաղերի և այլնի ընթացքում։
Տղաներ
Այս տարիքային փուլում երիտասարդները ձևավորում են աշխարհայացք (հիմնականում գիտական) իր ողջ ամբողջականությամբ և ծավալով։ Երիտասարդները դեռ չափահաս չեն, սակայն այս տարիքում արդեն կա աշխարհի մասին գիտելիքների քիչ թե շատ հստակ համակարգ, համոզմունքներ, իդեալներ, պատկերացումներ, թե ինչպես վարվել և ինչպես հաջողությամբ զբաղվել այս կամ այն բիզնեսով: Այս ամենի առաջացման հիմքը ինքնագիտակցությունն է։
Աշխարհայացքի առանձնահատկությունը պատանեկությունկայանում է նրանում, որ տղան կամ աղջիկը փորձում է հասկանալ իր կյանքը ոչ թե որպես պատահական իրադարձությունների շղթա, այլ որպես ամբողջական, տրամաբանական, իմաստով և հեռանկարային մի բան: Եվ եթե խորհրդային տարիներին կյանքի իմաստը քիչ թե շատ պարզ էր (աշխատել հանուն հասարակության բարօրության, կառուցել կոմունիզմ), ապա այժմ երիտասարդները որոշ չափով ապակողմնորոշված են կյանքի ուղու ընտրության հարցում։ Երիտասարդ տղամարդիկ ցանկանում են ոչ միայն օգուտ տալ ուրիշներին, այլև բավարարել իրենց սեփական կարիքները: Ամենից հաճախ նման վերաբերմունքը հակասություն է առաջացնում իրերի ցանկալի և իրական վիճակի միջև, ինչը հոգեբանական խնդիրներ է առաջացնում:
Ինչպես և նախորդ տարիքային փուլում, երիտասարդների աշխարհայացքի ձևավորման վրա ազդում են դպրոցական դասերը, բարձրագույն կամ միջին մասնագիտական ուսումնական հաստատությունում դասերը, սոցիալական խմբերում շփումը (ընտանիք, դպրոցական դասարան, սպորտային բաժին), գրքեր և պարբերականներ կարդալը, և ֆիլմեր դիտելը: Այս ամենին գումարվում է կարիերայի ուղղորդումը, նախազորակոչային ուսուցումը և զինված ուժերում ծառայությունը:
Մեծահասակի աշխարհայացքի ձևավորումը տեղի է ունենում աշխատանքի, ինքնակրթության և ինքնակրթության գործընթացում, ինչպես նաև նրա կյանքի հանգամանքների ազդեցության տակ:
Աշխարհայացքի դերը մարդու կյանքում
Բոլոր մարդկանց համար, առանց բացառության, աշխարհայացքը մի տեսակ փարոս է գործում։ Այն ուղեցույցներ է տալիս գրեթե ամեն ինչի համար՝ ինչպես ապրել, գործել, արձագանքել որոշակի հանգամանքների, ինչին ձգտել, ինչը համարել ճշմարիտ և ինչը՝ կեղծ:
Աշխարհայացքը թույլ է տալիս վստահ լինել, որ դրված և ձեռք բերված նպատակները կարևոր և նշանակալի են ինչպես անհատի, այնպես էլ ամբողջ հասարակության համար: Կախված այս կամ այն աշխարհայացքից՝ բացատրվում են աշխարհի կառուցվածքը և նրանում տեղի ունեցող իրադարձությունները, գնահատվում են գիտության, արվեստի նվաճումները, մարդկանց գործողությունները։
Վերջապես, հաստատված աշխարհայացքն ապահովում է մտքի հանգստություն, որ ամեն ինչ ընթանում է այնպես, ինչպես պետք է: Արտաքին իրադարձությունների կամ ներքին համոզմունքների փոփոխությունը կարող է հանգեցնել գաղափարական ճգնաժամի: Դա տեղի ունեցավ ավագ սերնդի ներկայացուցիչների շրջանում ԽՍՀՄ փլուզման ժամանակ։ Միակ ելքըհաղթահարել «իդեալների փլուզման» հետևանքները՝ փորձել ձևավորել նոր (օրինական և բարոյապես ընդունելի) աշխարհայացքներ: Մասնագետը կարող է օգնել այս հարցում:
Ժամանակակից մարդու աշխարհայացքը
Ցավոք, ներս ժամանակակից հասարակություննրա հոգեւոր ոլորտում ճգնաժամ է. Բարոյական ուղեցույցները (պարտականություն, պատասխանատվություն, փոխօգնություն, ալտրուիզմ և այլն) կորցրել են իրենց իմաստը։ Հաճույքն ու սպառումը առաջին տեղում են: Որոշ երկրներում թմրանյութերն ու մարմնավաճառությունը օրինականացվել են, իսկ ինքնասպանությունների թիվը գնալով աճում է։ Աստիճանաբար ձևավորվում է այլ վերաբերմունք ամուսնության և ընտանիքի նկատմամբ, երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ նոր հայացքներ։ Բավարարելով իրենց նյութական կարիքները՝ մարդիկ չգիտեն, թե ինչ անել հետո։ Կյանքը նման է գնացքի, որի մեջ գլխավորը հարմարավետ լինելն է, բայց ուր և ինչու գնալ՝ անհասկանալի է։
Ժամանակակից մարդն ապրում է գլոբալացման դարաշրջանում, երբ ազգային մշակույթի կարևորությունը նվազում է և նկատվում է օտարում նրա արժեքներից։ Անհատը դառնում է, ասես, աշխարհի քաղաքացի, բայց միևնույն ժամանակ կորցնում է սեփական արմատները, կապերը հայրենի հողի, իր կլանի անդամների հետ։ Միևնույն ժամանակ, հակասությունները չեն վերանում աշխարհում, զինված հակամարտություններհիմնված ազգային, մշակութային և կրոնական տարբերությունների վրա:
20-րդ դարի ընթացքում մարդիկ սպառողական վերաբերմունք ունեին բնական ռեսուրսների նկատմամբ և ոչ միշտ էին խելամտորեն իրականացնում կենսացենոզները փոխելու ծրագրեր, որոնք հետագայում հանգեցրին բնապահպանական աղետի: Սա շարունակվում է այսօր։ Բնապահպանական խնդիրը համաշխարհային խնդիրներից է։
Միևնույն ժամանակ, զգալի թվով մարդիկ գիտակցում են փոփոխությունների կարևորությունը, կյանքի ուղեցույցներ փնտրելը, հասարակության այլ անդամների, բնության և իրենց հետ ներդաշնակության հասնելու ուղիները: Հումանիստական աշխարհայացքի խթանումը, անհատի և նրա կարիքների վրա կենտրոնանալը, անձի անհատականության բացահայտումը և այլ մարդկանց հետ ընկերական հարաբերությունների հաստատումը դառնում են հանրաճանաչ: Գիտակցության մարդակենտրոն տիպի փոխարեն (մարդը բնության պսակն է, ինչը նշանակում է, որ նա կարող է անպատիժ օգտագործել այն ամենը, ինչ նա տալիս է), սկսում է ձևավորվել էկոկենտրոն տեսակ (մարդը բնության թագավորը չէ, այլ դրա մի մասն է, և հետևաբար. պետք է խնամքով վերաբերվի այլ կենդանի օրգանիզմներին): Մարդիկ այցելում են տաճարներ, ստեղծում բարեգործական կազմակերպություններ և շրջակա միջավայրի պաշտպանության ծրագրեր:
Հումանիստական աշխարհայացքը ենթադրում է մարդու գիտակցում իր՝ որպես իր կյանքի տերը, ով պետք է ստեղծի իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը և պատասխանատվություն կրի իր արարքների համար։ Ուստի մեծ ուշադրություն է դարձվում մատաղ սերնդի ստեղծագործական գործունեության դաստիարակմանը։
Ժամանակակից մարդու աշխարհայացքը գտնվում է սաղմնային վիճակում և բնութագրվում է անհամապատասխանությամբ: Մարդիկ ստիպված են ընտրություն կատարել ամենաթողության և սպառողականության և ուրիշների համար մտահոգության, գլոբալիզացիայի և հայրենասիրության, գլոբալ աղետի մոտեցման կամ աշխարհի հետ ներդաշնակության հասնելու ուղիների որոնման միջև: Կատարված ընտրություններից է կախված ողջ մարդկության ապագան։
Երիտասարդները պատկանում են ոչ միայն մանկական, այլեւ մեծահասակների աշխարհին։ Նրանք ոչ միայն մեծանալու փուլում են, այլ շատ նշանակալի առումներով արդեն իրենց մեծահասակների պես են պահում և, ըստ էության, այդպիսին են։
Որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմաչափ է և բազմակողմանի: Առավել պարզ է, որ դրա հակասություններն ու դժվարությունները դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և բարոյական գիտակցության ձևավորման մեջ: Երիտասարդական ստեղծագործությունը բացահայտվում է, առաջին հերթին, որպես ինչ-որ բան սկսելու կրքոտ ցանկություն։ Մարդն այս տարիներին «շարունակում է ինչ-որ բանի պատրաստվել, թեև չգիտի ինչի և, տարօրինակ կերպով, քիչ է հետաքրքրվում, թե ինչի վրա, կարծես միանգամայն վստահ է, որ դա ինքնուրույն կլինի»:
Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։
Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, գաղափարների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական նախադրյալները գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացումն է և վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի անհամաչափ սոցիալական գիտելիքը չի կազմում մեկ միասնական համակարգ: Սա համոզմունքների համակարգ է, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումները:
Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ է հասունանում նրա և՛ ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ-անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլև ավագ դպրոցի աշակերտի մտավոր հորիզոնների ահռելի ընդլայնմամբ, տեսական հետաքրքրությունների առաջացմամբ և փաստերի բազմազանությունը մի քանի սկզբունքներով կրճատելու անհրաժեշտությամբ: Չնայած տղաների գիտելիքների կոնկրետ մակարդակը, տեսական ունակությունները և հետաքրքրությունների լայնությունը շատ տարբեր են, այս ուղղությամբ որոշ տեղաշարժեր նկատվում են բոլորի մոտ՝ հզոր խթան հաղորդելով երիտասարդական «փիլիսոփայությանը»:
Վաղ երիտասարդության աշխարհայացքները սովորաբար շատ հակասական են: Տարբեր, հակասական, մակերեսորեն յուրացված տեղեկատվությունը դեռահասի գլխում ձևավորվում է մի տեսակ վինեգրետի, որի մեջ ամեն ինչ խառնված է: Լուրջ, խորը դատողությունները տարօրինակ կերպով միահյուսված են միամիտ, մանկամիտ դատողությունների հետ։ Ավագ դպրոցի աշակերտը կարող է, առանց դա նկատելու, նույն զրույցի ընթացքում արմատապես փոխել իր դիրքորոշումը, նույնքան կրքոտ ու կտրականապես պաշտպանել միմյանց հետ անհամատեղելի ուղիղ հակառակ տեսակետները։ Երիտասարդ տղամարդիկ հակված են պնդելու, որ իրենք միշտ նույնն են ասում և մտածում։
Միամիտ մեծահասակները հաճախ այս շփոթությունը վերագրում են ուսուցման և դաստիարակության թերություններին: Իրականում սա վաղ երիտասարդության նորմալ հատկություն է։ Ինչպես իրավացիորեն նշել է լեհ հոգեբան Կ. անհատի ամենակարևոր կարիքները. Երիտասարդության տարիներին, երբ մարդն առաջին անգամ կանգնում է կյանքի ուղու գիտակցված ընտրության առաջ, այդ կարիքը հատկապես սուր է դրսևորվում:
Մարդու աշխարհայացքը ներառում է սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական, գիտական, մշակութային, կրոնական և այլ կայուն հայացքներ: Երիտասարդության առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ հենց այս տարիներին է տեղի ունենում աշխարհայացքի ձևավորման ակտիվ գործընթաց, և դպրոցի ավարտին մենք գործ ունենք մի մարդու հետ, ով քիչ թե շատ սահմանել է իր աշխարհայացքը, այն տեսակետների հետ, որ. չնայած միշտ չէ, որ ճիշտ են, բայց կայուն են:
Ժամանակակից երիտասարդության աշխարհի վերաբերյալ տեսակետները որոշվում են բազմաթիվ տարբեր, տարբեր պատճառաբանված տեսակետների առկայությամբ, որոնք ունեն ուժեղ և թույլ կողմեր, որոնց մեջ չկան ոչ բացարձակապես ճշմարիտ, ոչ ամբողջովին կեղծ, և որոնց միջև երիտասարդները պետք է ընտրեն: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր նախկինում ավանդաբար հանդես էին գալիս որպես ավագ դպրոցականների ընդհանուր կարծիքի կրողներ՝ ծնողներ և ուսուցիչներ, այժմ իրենք են ինչ-որ շփոթության մեջ, ունեն տարբեր, փոփոխական և հակասական կարծիքներ, վիճում են միմյանց հետ, փոխում են իրենց տեսակետները:
Այս սոցիալ-հոգեբանական իրավիճակն ունի դրական և բացասական կողմեր։ Դրականն այն է, որ միասնական և միանշանակ գաղափարական ուղեցույցի բացակայությունը խրախուսում է երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց ինքնուրույն մտածել և որոշումներ կայացնել: Սա նպաստում է նրանց արագացված զարգացմանն ու վերածվելուն դատողության անկախությամբ, ներքին ազատությամբ հասուն անհատների, ովքեր ունեն իրենց սեփական տեսակետը և պատրաստ են պաշտպանել այն։ Ոչ բոլոր երեխաներն են ինքնուրույն հաղթահարում վաղ դեռահասության սոցիալ-քաղաքական ինքնորոշման խնդիրը: Նրանք, ում դա հաջողվում է, իրականում զարգանում են, առաջ են գնում, շատ ավելի առաջ, քան մյուսները, բայց նրանք, ովքեր չեն կարողանում ինքնուրույն լուծել բարդ գաղափարական խնդիրները, ուշանում են իրենց զարգացման մեջ և մնում են ինֆանտիլ իրենց կյանքի երկար տարիներ, իսկ երբեմն էլ մինչև իրենց կյանքի ավարտը: օրեր. Ընդհանուր առմամբ, հայտնի չէ՝ դրանից հասարակությունը շահո՞ւմ է, թե՞ կորցնում։
Ամենադժվար իրավիճակում հայտնվում են նրանք, ովքեր իրենք չեն կարողանում ճիշտ ընտրություն կատարել: Տղաների և աղջիկների համար ամենադժվարը մարդկային հարաբերությունների այս ոլորտներում քաղաքականությունը, տնտեսագիտությունը և ինքնորոշումը հասկանալն է:
Արագ զարգացող շուկայական հարաբերությունների ազդեցության տակ «տնտեսական աշխարհայացք» հասկացությունը մուտք է գործել մեր առօրյա կյանք ուրիշների հետ հավասար պայմաններում։ Հետևաբար, ավանդական հանրակրթական առարկաների հետ մեկտեղ, դպրոցական ծրագրում պարտադիր ներառեք տնտեսագիտության, քաղաքականության, իրավունքի և արվեստի տարբեր տեսակների դասընթացներ: Մարդկային գործունեության յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր ուրույն գեղագիտությունը, սակայն այն հասանելի է միայն մշակութային կրթություն ունեցող և ինտելեկտուալ զարգացած մարդկանց:
Աշխարհայացքի որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական ուղղվածությունը, այսինքն. սեփական անձի գիտակցումը որպես մասնիկ, սոցիալական համայնքի տարր, ապագա սոցիալական դիրքի ընտրություն և դրան հասնելու ուղիներ:
Հարց տալով կյանքի իմաստին, երիտասարդը միաժամանակ մտածում է սոցիալական զարգացման ուղղության մասին ընդհանրապես և սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն հասկանալ գործունեության հնարավոր ոլորտների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է տալ իրեն այս գործունեությունը, որքանով է այն համապատասխանում նրա անհատականությանը. այս աշխարհում ո՞ր գործունեությունն է ամենակարևորը, կբացահայտվե՞ն իմ անհատական ունակությունները։
Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել, դուք ինքներդ պետք է տառապեք դրանցով, դրանց հնարավոր է հասնել միայն գործնական միջոցներով: Գործունեության շատ ձևեր կան, բայց թե որտեղ կհայտնվի մարդը, նախապես հնարավոր չէ ասել։ Իսկ կյանքը չափազանց բազմակողմանի է միայն մեկ տեսակի գործունեությամբ սպառվելու համար, որքան էլ այն կարևոր լինի: Երիտասարդի առջև ծառացած հարցը ոչ միայն այն է, թե ինչ լինել աշխատանքի առկա բաժանման շրջանակներում (մասնագիտության ընտրություն), այլ ինչ լինել (բարոյական սահմանումն ինքնին):
Երեխաներն ու դեռահասները, երբ նկարագրում են ապագան, հիմնականում խոսում են իրենց անձնական հեռանկարների մասին, իսկ երիտասարդները կարևորում են ընդհանուր խնդիրները։ Տարիքի հետ մեծանում է հնարավորը ցանկալիից տարբերելու ունակությունը։ Ընդհանրապես, անմիջական գոհունակությունը հետաձգելու, ապագայի համար աշխատելու ունակությունը՝ առանց անմիջական վարձատրություն ակնկալելու, մարդու բարոյահոգեբանական հասունության հիմնական ցուցիչներից է։
Բայց մոտ ու հեռու հեռանկարները համատեղելը մարդու համար հեշտ չէ։ Կան երիտասարդներ, և կան շատերը, ովքեր չեն ցանկանում մտածել ապագայի մասին՝ բոլոր դժվար հարցերն ու կարևոր որոշումները հետաձգելով «հետագայում»։ Զվարճանքի և անհոգ գոյության երկարաձգման վրա կենտրոնացումը ոչ միայն սոցիալապես վնասակար է, քանի որ... էապես կախված է, բայց նաև վտանգավոր է հենց անհատի համար:
77. Աշխարհայացքի զարգացում դեռահասության շրջանում.
Դեռահասությունը կապված է ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորման, ինքնորոշման և սեփական կարևորության գիտակցման հետ: Այս ամենն անբաժանելի է աշխարհայացքի ձևավորումից՝ որպես ամբողջ աշխարհի մասին հայացքների համակարգ, գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմքերի մասին պատկերացումներ, որպես մարդու կյանքի փիլիսոփայություն, նրա գիտելիքների հանրագումարն ու արդյունքը։ Մտածողության զարգացումը ստեղծում է աշխարհայացքի ձևավորման բոլոր նախադրյալները, իսկ անձնական առաջընթացն ապահովում է դրա կայունությունն ու մոտիվացիան։
Բայց աշխարհայացքը- սա ոչ միայն գիտելիքի և փորձի համակարգ է, այլ նաև համոզմունքների համակարգ, որի փորձն ուղեկցվում է դրանց ճշմարտության և կոռեկտության զգացումով։ Հետևաբար, աշխարհայացքը սերտորեն կապված է երիտասարդության կյանքի իմաստ ունեցող խնդիրների լուծմանը, կյանքի իրազեկմանը և ըմբռնմանը ոչ թե որպես պատահական մեկուսացված իրադարձությունների շղթա, այլ որպես ինտեգրալ ուղղորդված գործընթաց, որն ունի շարունակականություն և իմաստ:
Աշխարհի նկատմամբ երիտասարդական վերաբերմունքը հիմնականում անձնական է։ Իրականության երևույթները երիտասարդին հետաքրքրում են ոչ թե իրենցով, այլ դրանց նկատմամբ սեփական վերաբերմունքի հետ կապված։ Գիրք կարդալիս ավագ դպրոցի աշակերտներից շատերը գրում են իրենց հավանած մտքերը՝ լուսանցքներում նշումներ անելով, ինչպիսիք են՝ «Ճիշտ է», «Ես այդպես մտածեցի» և այլն: Նրանք անընդհատ գնահատում են իրենց և ուրիշներին, և նույնիսկ անձնական խնդիրները հաճախ դրվում են բարոյական և էթիկական հարթության վրա:
Աշխարհայացքի որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումը, սեփական անձի գիտակցումը որպես մասնիկ, սոցիալական համայնքի տարր (սոցիալական խումբ, ազգ և այլն), ապագա սոցիալական դիրքի ընտրությունը և դրան հասնելու ուղիները:
Գաղափարական բոլոր խնդիրների կիզակետում դառնում է կյանքի իմաստի խնդիրը («Ինչու եմ ես ապրում», «Ճի՞շտ եմ ապրում», «Ինչու՞ ինձ կյանք տրվեց», «Ինչպե՞ս ապրել») և. երիտասարդությունը փնտրում է ինչ-որ ընդհանուր, գլոբալ և համընդհանուր ձևակերպում («ծառայել մարդկանց», «միշտ փայլիր, փայլիր ամենուր», «օգուտ»): Բացի այդ, երիտասարդին հետաքրքրում է ոչ այնքան «ո՞վ լինել» հարցը, որքան «ի՞նչ լինել» հարցը, և այս պահին նրանցից շատերը հետաքրքրված են հումանիստական արժեքներով (նրանք պատրաստ են. աշխատել հոսփիսներում և սոցիալական պաշտպանության համակարգում), նրանց անձնական կյանքի սոցիալական ուղղվածությունը (Գրինփիս, թմրամոլության դեմ պայքար և այլն), լայն սոցիալական բարեգործություն, ծառայության իդեալ:
Այս ամենը, իհարկե, չի կլանում երիտասարդության այլ կյանքի հարաբերությունները։ Այս տարիքը հիմնականում բնութագրվում է մտորումներով և ներդաշնակությամբ, և նրանց համար դժվար է համատեղել կյանքի կարճաժամկետ և երկարաժամկետ հեռանկարները: Նրանք գերված են երկարաժամկետ հեռանկարներով, գլոբալ նպատակներով, որոնք ի հայտ են գալիս երիտասարդության ժամանակի հեռանկարի ընդլայնման արդյունքում, իսկ ներկայիս կյանքը կարծես «նախերգանք» է, կյանքի «նախերգանք»:
Երիտասարդության բնորոշ առանձնահատկությունն է կյանքի պլանների ձևավորումը և ինքնորոշումը, որոնք առաջանում են երիտասարդի կողմից իր առջեւ դրված նպատակների ընդհանրացման և ընդլայնման արդյունքում՝ մոտիվների և արժեքային կողմնորոշումների ինտեգրման և տարբերակման արդյունքում: .
78. Մասնագիտական ուղղորդման առանձնահատկությունները պատանեկության շրջանում.
Իրականում, երիտասարդության ինքնագիտակցությունը կենտրոնացած է տարիքի համար երեք կարևոր պահերի վրա. 1) ֆիզիկական աճ և սեռական հասունություն. 2) մտահոգություն, թե ինչպես է երիտասարդը նայում ուրիշների աչքերին, ինչ է նա ներկայացնում. 3) սեփական մասնագիտական կոչում գտնելու անհրաժեշտությունը, որը համապատասխանում է ձեռք բերված ուսմունքներին, անհատական ունակություններին և հասարակության պահանջներին: Էգոյի ինքնության զգացումը, որը մեզ ծանոթ է Է. Էրիկսոնի հայեցակարգից, կայանում է անընդհատ աճող վստահության մեջ, որ իր համար կարևոր ներքին անհատականությունն ու ամբողջականությունը հավասարապես կարևոր են ուրիշների համար: Վերջինս ակնհայտ է դառնում «կարիերայի» շատ շոշափելի հեռանկարում։
Այս փուլի վտանգը, ըստ Է. Էրիկսոնի, դերերի շփոթությունն է, «ես» ինքնության դիֆուզիան (շփոթմունքը): Սա կարող է պայմանավորված լինել սեռական ինքնության սկզբնական անորոշությամբ (և այնուհետև տալիս է հոգեկան և քրեական դրվագներ. «ես»-ի կերպարի պարզաբանումը կարելի է ձեռք բերել կործանարար միջոցներով), բայց ավելի հաճախ՝ մասնագիտական ինքնության հարցերը լուծելու անկարողությամբ։ անհանգստություն է առաջացնում. Իրենց կարգի բերելու համար երիտասարդները, ինչպես դեռահասները, ժամանակավորապես զարգացնում են (մինչև սեփական նույնականացումը կորցնելու աստիճան) չափազանց նույնականացում փողոցի հերոսների կամ էլիտար խմբերի հետ: Սա նշանավորում է «սիրահարվելու» շրջանի սկիզբը, որն ընդհանուր առմամբ ոչ մի կերպ կամ նույնիսկ ի սկզբանե սեռական բնույթ չի կրում, եթե դա պահանջում է բարոյականությունը: Մեծ մասամբ, երիտասարդական սերը սեփական ինքնության սահմանմանը հասնելու փորձ է` սեփական սկզբնապես անորոշ կերպարը մեկ ուրիշի վրա պրոյեկտելով և այն տեսնելով արդեն արտացոլված և հստակեցված տեսքով: Ահա թե ինչու դեռահասների սեր ցուցաբերելը հիմնականում կախված է խոսելուց:
Դեռահասությունը բնութագրվում է իրենց պարտականությունների կատարման ուղիների ազատ ընտրությամբ, բայց միևնույն ժամանակ երիտասարդները վախենում են թույլ լինելուց, բռնի կերպով ներգրավված այնպիսի գործունեության մեջ, որտեղ նրանք կզգան իրենց ծաղրի առարկա կամ իրենց կարողությունների մեջ անապահով կզգան ( երկրորդ փուլի ժառանգություն՝ ցանկություններ): Սա կարող է նաև պարադոքսալ վարքագծի պատճառ դառնալ. առանց ազատ ընտրության՝ երիտասարդը կարող է սադրիչ վարք դրսևորել իր մեծերի աչքում՝ դրանով իսկ թույլ տալով իրեն ստիպել այնպիսի գործողությունների, որոնք ամոթալի են իր կամ իր հասակակիցների աչքում:
Եվ վերջապես, տարրական դպրոցական տարիքում ձեռք բերված ինչ-որ բան լավ անելու ցանկությունն այստեղ մարմնավորվում է հետևյալով. զբաղմունքի ընտրությունը երիտասարդի համար ավելի կարևոր է դառնում, քան աշխատավարձի կամ կարգավիճակի հարցը: Այդ իսկ պատճառով երիտասարդները հաճախ գերադասում են ընդհանրապես ժամանակավորապես չաշխատել, այլ ոչ թե սկսել այնպիսի գործունեության ուղի, որը խոստանում է հաջողություն, բայց բուն աշխատանքից չի բավարարում:
Այս տարիքային փուլում կարևոր կետը ապագա մասնագիտության ընտրությունն է։ Արդեն նախկին տարիքային մակարդակներում պատկերացումներ են ձևավորվում մի շարք մասնագիտությունների մասին։ Երիտասարդի վերաբերմունքը կոնկրետ մասնագիտության նկատմամբ ձևավորվում է մասնագիտական գործունեության առանձնահատկությունների վերաբերյալ որոշակի գիտելիքների հիման վրա (մասնագիտության բովանդակությունը, դրա սոցիալական կարիքը, մասնագիտությունը ձեռք բերելու վայրը և այլն), դրական կամ բացասական հուզական: մասնագիտության հետ կապված ամեն ինչի ընկալում՝ հաշվի առնելով անձնական, ֆիզիկական, մտավոր և նյութական հնարավորությունները։ ,
Համապատասխան իրավիճակը խրախուսում է ընտրությունը, իսկ ուղղությունը որոշվում է սոցիալական և բարոյական համոզմունքներով, իրավական հայացքներով, շահերով, ինքնագնահատականով, կարողություններով, արժեքային գաղափարներով, սոցիալական վերաբերմունքով և այլն՝ հանդես գալով որպես շարժառիթ:
Մասնագիտություն ընտրելու որոշումը կայացվում է մի քանի տարիների ընթացքում՝ անցնելով մի շարք փուլերով. 1) ֆանտաստիկ ընտրության փուլ (մինչև 11 տարեկան), երբ երեխան դեռ չգիտի, թե ինչպես կապել միջոցները նպատակների հետ՝ մտածելով այդ մասին. ապագան, ի վիճակի չէ ռացիոնալ մտածել; 2) փորձնական ընտրության փուլը (մինչև 16-19 տարեկան). Դեռահասը կամ երիտասարդը ինտելեկտուալ զարգանալով ավելի ու ավելի է հետաքրքրվում իրականության պայմաններով, բայց դեռ վստահ չէ իր ուժերին. աստիճանաբար նրա ուշադրության կենտրոնացումը սուբյեկտիվ գործոններից տեղափոխվում է իրական հանգամանքներ. 3) իրատեսական ընտրության փուլ (19 տարի հետո)՝ հետախուզություն, բանիմաց մարդկանց հետ քննարկում, իրական աշխարհի կարողությունների, արժեքների և օբյեկտիվ պայմանների միջև կոնֆլիկտի հնարավորության գիտակցում։
Երկար տարիներ ավագ դպրոցի աշակերտների հարցումները ցույց են տվել, որ ստեղծագործական մասնագիտությունները և մտավոր աշխատանքին առնչվող մասնագիտություններն առավել գրավիչ են նրանց մեծ մասի համար։ Ավագ դպրոցի աշակերտների 80%-ից ավելին այն հարցին, թե «Ի՞նչ ես պատրաստվում անել ավարտելուց հետո»: Նրանք պատասխանում են. «Շարունակեք ուսումնասիրել»: Շատերն իրենց ապագան և իրենց երջանիկ, ազատ և անկախ զգալու հնարավորությունը կապում են հետաքրքիր և հուզիչ աշխատանքի իրականացման հետ, որը պահանջում է խորը մասնագիտական պատրաստվածություն:
Երիտասարդներին բնորոշ է նաև իրենց կարողությունների և ձեռքբերումների ավելի բարձր գնահատականը՝ համեմատած ուսուցչի գնահատականների և իրենց ուսումնական հաստատության հեղինակության հետ։ Երիտասարդ տղամարդկանց տեղեկատու խմբերը նույնպես հաճախ տեղակայված են դպրոցի, գիմնազիայի և քոլեջի պատերից դուրս:
| " |
Երիտասարդությունը մարդու զարգացման որոշակի փուլ է, որը գտնվում է մանկության և հասունության միջև: Այս անցումը սկսվում է պատանեկությունից (դեռահասություն) և պետք է ավարտվի դեռահասության տարիքում: Կախված մանկությունից անցումը պատասխանատու հասուն տարիքի ենթադրում է մի կողմից ֆիզիկական հասունացման ավարտ, մյուս կողմից՝ սոցիալական հասունության ձեռքբերում։
Սոցիոլոգները չափահասության չափորոշիչներն են համարում ինքնուրույն աշխատանքային կյանքի սկիզբը, կայուն մասնագիտության ձեռքբերումը, սեփական ընտանիքի արտաքին տեսքը, ծնողական տունը լքելը, քաղաքական և քաղաքացիական հասունացումը, զինվորական ծառայությունը։ Չափահասության ստորին սահմանը (և դեռահասության վերին սահմանը) 18 տարեկանն է։
Որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմաչափ է և բազմակողմանի: Առավել պարզ է, որ դրա հակասություններն ու դժվարությունները դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և բարոյական գիտակցության ձևավորման մեջ:
Սոցիալական ինքնորոշումը և ինքն իրեն փնտրելը անքակտելիորեն կապված են աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Աշխարհայացքը աշխարհայացքն է որպես ամբողջություն, գաղափարների համակարգ գոյության ընդհանուր սկզբունքների և հիմունքների, մարդու կյանքի փիլիսոփայության, նրա ողջ գիտելիքի հանրագումարն ու արդյունքը: Աշխարհայացքի ճանաչողական (ճանաչողական) նախադրյալներն են գիտելիքի որոշակի և շատ նշանակալի քանակի յուրացում և վերացական տեսական մտածողության անհատի կարողությունը, առանց որի տարբեր մասնագիտացված գիտելիքները չեն կարող միավորվել մեկ համակարգի մեջ:
Բայց աշխարհայացքը ոչ այնքան գիտելիքի տրամաբանական համակարգ է, որքան համոզմունքների համակարգ, որն արտահայտում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին, նրա հիմնական արժեքային կողմնորոշումները:
Երիտասարդությունը որոշիչ փուլ է աշխարհայացքի ձևավորման մեջ, քանի որ հենց այս ժամանակ են հասունանում և՛ ճանաչողական, և՛ էմոցիոնալ-անձնական նախադրյալները։ Դեռահասությունը բնութագրվում է ոչ միայն գիտելիքների ծավալի մեծացմամբ, այլև մտավոր հորիզոնների ահռելի ընդլայնմամբ:
Վաղ երիտասարդության աշխարհայացքները սովորաբար շատ հակասական են: Տարբեր, հակասական, մակերեսորեն յուրացված տեղեկատվությունը դեռահասի գլխում ձևավորվում է մի տեսակ վինեգրետի, որի մեջ ամեն ինչ խառնված է: Լուրջ, խորը դատողությունները տարօրինակ կերպով միահյուսված են միամիտ, մանկամիտ դատողությունների հետ։ Նրանք կարող են, առանց դա նկատելու, նույն զրույցի ընթացքում արմատապես փոխել իրենց դիրքորոշումը, նույնքան ջերմեռանդորեն և կտրականապես պաշտպանել միմյանց հետ անհամատեղելի ուղիղ հակառակ տեսակետները։
Հաճախ մեծահասակներն այս դիրքերը վերագրում են մարզումների և դաստիարակության թերություններին: լեհ հոգեբան Կ. անհատի ամենակարևոր կարիքները»։ Երիտասարդության տարիներին, երբ մարդն առաջին անգամ դնում է կյանքի ուղի գիտակցաբար ընտրելու հարցը, կյանքի իմաստի անհրաժեշտությունը հատկապես սուր է զգացվում:
Աշխարհայացքի որոնումը ներառում է անհատի սոցիալական կողմնորոշումը, իր մասին իրազեկումը որպես սոցիալական ամբողջության մաս, այս հասարակության իդեալների, սկզբունքների, կանոնների վերափոխում անձնապես ընդունված ուղեցույցների և նորմերի: Երիտասարդը փնտրում է հարցերի պատասխաններ՝ հանուն ինչի՞, հանուն ինչի՞ և ինչի՞ անունից ապրել։ Այս հարցերին կարելի է պատասխանել միայն սոցիալական կյանքի համատեքստում (նույնիսկ մասնագիտության ընտրությունն այսօր իրականացվում է տարբեր սկզբունքներով, քան 10-15 տարի առաջ), բայց անձնական արժեքների և առաջնահերթությունների գիտակցմամբ։ Եվ, հավանաբար, ամենադժվարը սեփական արժեհամակարգ կառուցելն է, գիտակցելը, թե ինչ հարաբերություններ կան «ես»-ի միջև՝ արժեքների և հասարակության արժեքների միջև, որտեղ դու ապրում ես. Հենց այս համակարգն էլ կծառայի որպես ներքին ստանդարտ որոշումների իրականացման կոնկրետ ուղիներ ընտրելիս:
Այս որոնումների ընթացքում երիտասարդը փնտրում է մի բանաձև, որը նրա համար միաժամանակ կլուսավորի իր գոյության իմաստը և ողջ մարդկության զարգացման հեռանկարները։
Կյանքի իմաստի մասին հարցը տալով՝ երիտասարդը միաժամանակ մտածում է սոցիալական զարգացման ուղղության և սեփական կյանքի կոնկրետ նպատակի մասին։ Նա ցանկանում է ոչ միայն հասկանալ գործունեության հնարավոր ոլորտների օբյեկտիվ, սոցիալական նշանակությունը, այլև գտնել դրա անձնական իմաստը, հասկանալ, թե ինչ կարող է տալ այս գործունեությունը իրեն, որքանով է այն համապատասխանում իր անհատականությանը. աշխարհ, ո՞ր գործունեության մեջ է ամենակարեւոր աստիճանը, կբացահայտվեն իմ անհատական ունակությունները։
Այս հարցերի ընդհանուր պատասխանները չկան և չեն կարող լինել, դուք ինքներդ պետք է տառապեք դրանցով, դրանց հնարավոր է հասնել միայն գործնական միջոցներով: Գործունեության բազմաթիվ ձևեր կան, և հնարավոր չէ նախապես ասել, թե որտեղ կհայտնվի մարդը։ Կյանքը չափազանց բազմակողմանի է միայն մեկ գործունեությամբ սպառվելու համար: Երիտասարդի առաջ ծառացած հարցը ոչ միայն և ոչ այնքան այն է, թե ով լինել գոյություն ունեցող աշխատանքի բաժանման շրջանակներում (մասնագիտության ընտրություն), այլ ավելի շուտ՝ ինչ լինել (բարոյական ինքնորոշում):
Կյանքի իմաստի մասին հարցը որոշակի դժգոհության ախտանիշ է։ Երբ մարդն ամբողջությամբ կլանված է առաջադրանքով, նա սովորաբար ինքն իրեն չի հարցնում, թե արդյոք այս առաջադրանքը իմաստ ունի՞, նման հարց պարզապես չի առաջանում: Արտացոլումը, արժեքների քննադատական վերագնահատում, որի ամենաընդհանուր արտահայտությունը կյանքի իմաստի հարցն է, սովորաբար կապված է ինչ-որ դադարի, գործունեության կամ մարդկանց հետ հարաբերությունների «վակուումի» հետ: Եվ հենց այն պատճառով, որ այս խնդիրն ըստ էության գործնական է, դրան բավարար պատասխան կարող է տալ միայն գործունեությունը։
Սա չի նշանակում, որ արտացոլումն ու ներքնատեսությունը մարդկային հոգեկանի «ավելորդ» են, որոնցից պետք է ազատվել հնարավորության դեպքում: Նման տեսակետը, եթե հետևողականորեն զարգանա, կհանգեցնի կենդանական կամ բույսի կենսակերպի փառաբանմանը, որը երջանկություն է դնում որևէ գործունեության մեջ ամբողջովին տարրալուծվելու մեջ՝ չմտածելով դրա իմաստի մասին:
Քննադատաբար գնահատելով իր կյանքի ուղին և արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունները՝ մարդը վեր է կանգնում իրեն ուղղակիորեն «տրված» պայմաններից և իրեն զգում գործունեության սուբյեկտ։ Ուստի գաղափարական հարցերը մեկընդմիշտ չեն լուծվում, կյանքի յուրաքանչյուր շրջադարձ մարդուն դրդում է նորից ու նորից վերադառնալ դրանց՝ ամրապնդելով կամ վերանայելով իր անցյալի որոշումները։ Երիտասարդության մեջ դա արվում է ամենից կատեգորիկ: Ընդ որում, գաղափարական խնդիրների ձևակերպման մեջ այն բնութագրվում է վերացականի և կոնկրետի նույն հակասությամբ, ինչ մտածողության ոճում։
Կյանքի իմաստի մասին հարցը գլոբալ կերպով դրվում է վաղ երիտասարդության շրջանում և ակնկալվում է համընդհանուր պատասխան՝ հարմար բոլորի համար։
Կյանքի հեռանկարները հասկանալու երիտասարդության դժվարությունները մոտ և հեռավոր հեռանկարների հարաբերակցության մեջ են: Հասարակության վրա կյանքի հեռանկարների ընդլայնումը (անհատական ծրագրերի ներառումը ընթացիկ սոցիալական փոփոխություններում) և ժամանակի ընթացքում (երկար ժամանակաշրջաններ ընդգրկող) անհրաժեշտ հոգեբանական նախադրյալներ են գաղափարական խնդիրներ առաջադրելու համար:
Երեխաներն ու դեռահասները, երբ նկարագրում են ապագան, հիմնականում խոսում են իրենց անձնական հեռանկարների մասին, իսկ երիտասարդները կարևորում են ընդհանուր խնդիրները։ Տարիքի հետ մեծանում է հնարավորը ցանկալիից տարբերելու ունակությունը։ Բայց մոտ ու հեռու հեռանկարները համատեղելը մարդու համար հեշտ չէ։ Կան երիտասարդներ, և կան շատերը, ովքեր չեն ցանկանում մտածել ապագայի մասին՝ բոլոր դժվար հարցերն ու կարևոր որոշումները հետաձգելով «հետագայում»։ Զվարճալի և անհոգ գոյությունը երկարացնելու վերաբերմունքը (սովորաբար անգիտակցաբար) ոչ միայն սոցիալական վնասակար է, քանի որ այն էապես կախված է, այլ նաև վտանգավոր է հենց անհատի համար:
Երիտասարդությունը հիանալի, զարմանալի տարիք է, որը մեծահասակները հիշում են քնքշությամբ և տխրությամբ: Բայց ամեն ինչ լավ է իր ժամանակին։ Հավերժ երիտասարդություն՝ հավերժական գարուն, հավերժ ծաղկում, բայց և հավերժական անպտղություն: «Հավերժ երիտասարդությունը», ինչպես նրան ճանաչում են գեղարվեստական և հոգեբուժական կլինիկաներից, ամենևին էլ բախտավոր մարդ չէ։ Շատ ավելի հաճախ սա մարդ է, ով չի կարողացել ժամանակին լուծել ինքնորոշման խնդիրը և խորը արմատներ չի գցել կյանքի կարևորագույն ոլորտներում: Նրա փոփոխականությունն ու արագաշարժությունը կարող են գրավիչ թվալ իր հասակակիցներից շատերի առօրյա առօրյայի և առօրյայի ֆոնին, բայց դա ոչ այնքան ազատություն է, որքան անհանգիստ: Նրան կարելի է ավելի շուտ համակրել, քան նախանձել։
Իրավիճակն ավելի լավ չէ հակառակ բևեռում, երբ ներկան դիտվում է միայն որպես ապագայում ինչ-որ բանի հասնելու միջոց։ Զգալ կյանքի լիարժեքությունը՝ նշանակում է կարողանալ տեսնել «վաղվա ուրախությունը» այսօրվա աշխատանքում և միևնույն ժամանակ զգալ գործունեության յուրաքանչյուր պահի ներքին արժեքը, դժվարությունները հաղթահարելու, նոր բաներ սովորելու բերկրանքը և այլն:
Հոգեբանի համար կարևոր է իմանալ, թե արդյոք երիտասարդն իր ապագան պատկերացնում է որպես ներկայի բնական շարունակություն, թե որպես դրա ժխտում, որպես արմատապես այլ բան, և արդյոք նա այս ապագայում տեսնում է իր սեփական ջանքերի արդյունքը, թե ինչ-որ բան (լինի լավ. կամ վատ), որ «ինքնուրույն կգա»։ Այս վերաբերմունքի հետևում (սովորաբար անգիտակից) թաքնված է սոցիալական և հոգեբանական խնդիրների մի ամբողջ համալիր:
Ապագային նայելը որպես սեփական գործունեության արդյունք, այլ մարդկանց հետ համատեղ, կատարողի, մարտիկի վերաբերմունքն է, ով ուրախ է, որ այսօր արդեն աշխատում է վաղվա համար: Գաղափարը, որ ապագան «ինքնուրույն կգա», որ «անհնար է խուսափել», դա կախյալի, սպառողի և մտածողի, ծույլ հոգու կրողի կեցվածքն է։
Քանի դեռ երիտասարդը չի հայտնվել գործնական գործունեության մեջ, դա նրան կարող է փոքր և աննշան թվալ: Հեգելը նաև նկատել է այս հակասությունը. «Մինչ այժմ, զբաղված լինելով միայն ընդհանուր առարկաներով և միայն իր համար աշխատելով, այժմ ամուսին դարձող երիտասարդը, մտնելով գործնական կյանք, պետք է ակտիվանա ուրիշների համար և հոգա մանրուքների մասին։ Եվ չնայած սա ամբողջովին իրերի հերթականության մեջ է, քանի որ եթե անհրաժեշտ է գործել, ապա անխուսափելի է անցնել մանրամասներին, այնուամենայնիվ, մարդու համար այս մանրամասների ուսումնասիրության սկիզբը դեռ կարող է լինել շատ ցավոտ, և անհնարին իր իդեալների անմիջական գիտակցումը կարող է նրան ընկղմել հիպոքոնդրիայի մեջ:
Այս հակասությունը վերացնելու միակ միջոցը ստեղծագործական-փոխակերպող գործունեությունն է, որի ընթացքում սուբյեկտը փոխում է թե՛ իրեն, թե՛ իրեն շրջապատող աշխարհը։
Կյանքը չի կարելի ոչ մերժել, ոչ էլ ամբողջությամբ ընդունել, այն հակասական է, միշտ պայքար է գնում հնի ու նորի միջև, և բոլորը, ուզենաս, թե չուզեն, մասնակցում են այդ պայքարին։ Մտածող երիտասարդությանը բնորոշ պատրանքային բնավորության տարրերից ազատված իդեալները չափահասի համար դառնում են գործնական գործունեության ուղեցույց: «Այն, ինչ ճշմարիտ է այս իդեալներում, պահպանվում է գործնական գործունեության մեջ. մարդուց պետք է ազատվել միայն իրականությանը չհամապատասխանող, դատարկ աբստրակցիաներից»։
Վաղ երիտասարդության բնորոշ առանձնահատկությունը կյանքի պլանների ձևավորումն է: Կյանքի ծրագիրն առաջանում է, մի կողմից, այն նպատակների ընդհանրացման արդյունքում, որոնք մարդը դնում է իր համար, որպես իր մոտիվների «բուրգի» կառուցման, արժեքային կողմնորոշումների կայուն միջուկի ձևավորման հետևանք։ որոնք հպատակեցնում են մասնավոր, անցողիկ նկրտումները։ Մյուս կողմից՝ սա նպատակների և դրդապատճառների հստակեցման արդյունք է։
Երազից, որտեղ ամեն ինչ հնարավոր է, իսկ իդեալը՝ որպես վերացական, երբեմն ակնհայտորեն անհասանելի մոդել, աստիճանաբար ի հայտ է գալիս քիչ թե շատ իրատեսական, իրականությանը միտված գործունեության պլան։
Կյանքի պլանը և՛ սոցիալական, և՛ էթիկական կարգի երևույթ է: «Ով լինել» և «ինչ լինել» հարցերը սկզբնական շրջանում՝ դեռահաս զարգացման փուլում, չեն տարբերվում։ Դեռահասները կյանքի պլանները անվանում են շատ անորոշ ուղեցույցներ և երազանքներ, որոնք ոչ մի կերպ չեն կապվում նրանց գործնական գործունեության հետ: Գրեթե բոլոր երիտասարդները դրական են պատասխանել այն հարցին, թե արդյոք կյանքի պլաններ ունե՞ն։ Բայց մեծամասնության համար այս ծրագրերը հանգում էին սովորելու, ապագայում հետաքրքիր աշխատանք կատարելու, իսկական ընկերներ ունենալու և շատ ճանապարհորդելու մտադրությանը։
Երիտասարդները փորձում են կանխատեսել իրենց ապագան՝ չմտածելով դրան հասնելու միջոցների մասին: Ապագայի նրա պատկերները կենտրոնացած են արդյունքի վրա, և ոչ թե զարգացման գործընթացի վրա. նա կարող է շատ վառ, մանրամասն պատկերացնել իր ապագա սոցիալական դիրքը, առանց մտածելու, թե ինչ է պետք անել դրա համար: Այստեղից էլ հաճախակի ուռճացած ձգտումները, իրեն աչքի ընկնող և մեծ տեսնելու անհրաժեշտությունը։
Երիտասարդների կյանքի պլանները՝ թե՛ բովանդակությամբ, թե՛ հասունության աստիճանով, սոցիալական ռեալիզմով և լուսաբանվող ժամանակային հեռանկարով, շատ տարբեր են։
Երիտասարդները բավականին իրատես են իրենց ակնկալիքներով՝ կապված ապագա մասնագիտական գործունեության և ընտանիքի հետ։ Բայց կրթության, սոցիալական առաջընթացի և նյութական բարեկեցության ոլորտներում նրանց ձգտումները հաճախ չափազանց բարձր են. նրանք շատ են սպասում կամ շատ արագ: Միևնույն ժամանակ, սոցիալական և սպառողական նկրտումների բարձր մակարդակին չեն աջակցում նույնքան բարձր մասնագիտական ձգտումները։ Շատ տղաների մոտ ավելին ունենալու և ստանալու ցանկությունը չի զուգորդվում ավելի բարդ, հմուտ և արդյունավետ աշխատանքի հոգեբանական պատրաստվածության հետ։ Այս կախյալ վերաբերմունքը սոցիալապես վտանգավոր է և հղի է անձնական հիասթափությամբ:
Հատկանշական է նաև երիտասարդների մասնագիտական ծրագրերի հստակության բացակայությունը։ Բավականին իրատեսորեն գնահատելով իրենց հետագա կյանքի ձեռքբերումների հաջորդականությունը (աշխատանքի առաջխաղացում, աշխատավարձի բարձրացում, սեփական բնակարան, մեքենա գնելը և այլն), ուսանողները չափից դուրս լավատես են դրանց իրականացման հնարավոր ժամկետները որոշելիս: Միևնույն ժամանակ, աղջիկները ավելի վաղ տարիքում են ակնկալում ձեռքբերումներ կյանքի բոլոր ոլորտներում, քան տղաները՝ դրանով իսկ անբավարար պատրաստակամություն ցուցաբերելով ապագա անկախ կյանքի իրական դժվարություններին և խնդիրներին։
Կյանքի հեռանկարի հիմնական հակասությունը դեռահասության տարիքում անկախության և նվիրվելու պատրաստակամության բացակայությունն է՝ հանուն կյանքի նպատակների ապագա իրագործման: Ճիշտ այնպես, ինչպես հեռանկարի տեսողական ընկալման որոշակի պայմաններում հեռավոր առարկաները դիտողին ավելի մեծ են թվում, քան մոտիկները, հեռավոր տեսանկյունը որոշ երիտասարդների համար ավելի պարզ և հստակ է թվում, քան մոտակա ապագան, որը կախված է նրանցից:
Կյանքի պլանը ծագում է միայն այն դեպքում, երբ երիտասարդի մտորումների առարկան դառնում է ոչ միայն վերջնական արդյունքը, այլև դրան հասնելու ուղիները, նրա հնարավորությունների իրական գնահատումը և նպատակների իրականացման ժամանակի հեռանկարները գնահատելու ունակությունը: Ի տարբերություն երազանքի, որը կարող է լինել և՛ ակտիվ, և՛ մտածող, կյանքի պլանը միշտ ակտիվ ծրագիր է:
Այն կառուցելու համար երիտասարդը պետք է քիչ թե շատ հստակ իր առջեւ դնի հետևյալ հարցերը. 1. Կյանքի ո՞ր ոլորտներում նա պետք է կենտրոնացնի իր ջանքերը հաջողության հասնելու համար: 2. Կոնկրետ ինչի՞ն պետք է հասնել և կյանքի ո՞ր շրջանում: 3. Ի՞նչ միջոցներով և կոնկրետ ժամկետներում կարելի է հասնել նպատակներին:
Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ տղամարդկանց մեծ մասի համար նման պլանների ձևավորումը տեղի է ունենում ինքնաբուխ, առանց գիտակցված աշխատանքի: Միևնույն ժամանակ, սպառողական և սոցիալական նկրտումների բավականին բարձր մակարդակը չի ապահովվում նույնքան բարձր անձնական ձգտումներով: Նման վերաբերմունքը հղի է հիասթափությամբ և սոցիալապես անպատշաճ։ Այս իրավիճակը կարելի է բացատրել դեռահասության բնական լավատեսությամբ, սակայն այն նաև առկա ուսուցման և կրթության համակարգի արտացոլումն է։ Ուսումնական հաստատությունները միշտ չէ, որ հաշվի են առնում երիտասարդների անկախ ստեղծագործական աշխատանքի ցանկությունը, ուսանողների դժգոհությունների մեծ մասը պայմանավորված է նրանով, որ կա նախաձեռնության և ազատության պակաս։ Դա վերաբերում է թե՛ ուսումնական գործընթացի կազմակերպմանը, թե՛ ինքնակառավարմանը։ Ահա թե ինչու մասնագիտորեն կազմակերպված հոգեբանական օգնությունը ամենադրական արձագանքն է ստանում երիտասարդ տղամարդկանց կողմից:
Այսպիսով, որպես սոցիալական ինքնորոշման գործընթաց մեծանալը բազմակողմանի է: Նրա դժվարություններն ու հակասությունները առավել ցայտուն դրսևորվում են կյանքի հեռանկարի ձևավորման մեջ։ Կյանքում ձեր տեղը գտնելն անքակտելիորեն կապված է մարդու աշխարհայացքի ձևավորման հետ։ Հենց աշխարհայացքն է ավարտում մարդուն արտաքին ազդեցություններին չմտածված ենթարկվելուց ազատելու գործընթացը։ Աշխարհայացքը ինտեգրում է, համախմբում մարդկային տարբեր կարիքները մեկ միասնական համակարգի մեջ և կայունացնում անհատի մոտիվացիոն ոլորտը: Աշխարհայացքը գործում է որպես բարոյական իդեալների և սկզբունքների կայուն համակարգ, որը միջնորդում է մարդու ողջ կյանքը, նրա վերաբերմունքը աշխարհի և իր նկատմամբ: Երիտասարդության մեջ ձևավորվող աշխարհայացքը դրսևորվում է, մասնավորապես, անկախության և ինքնորոշման մեջ: Անկախությունը և ինքնորոշումը ժամանակակից հասարակական կարգի առաջատար արժեքներն են, որոնք ենթադրում են անձի ինքնափոխվելու և դրան հասնելու միջոցներ գտնելու կարողություն։
Անհատական կյանքի պլանների ձևավորումը՝ մասնագիտական, ընտանեկան, առանց դրանք աշխարհայացքի հետ կապելու, կմնա միայն իրավիճակային որոշում, որը չի ապահովվում ոչ նպատակների համակարգով, ոչ էլ նույնիսկ դրանք իրականացնելու սեփական պատրաստակամությամբ՝ անկախ անհատական կամ սոցիալական խնդիրներից: Այսինքն՝ անձի խնդիրների լուծումը պետք է ընթանա անհատի գաղափարական դիրքի հետ դրանք «կապելու» զուգահեռ։ Ուստի երիտասարդական կատեգորիայով հոգեբանի ցանկացած աշխատանք պետք է ուղղված լինի մի կողմից կոնկրետ խնդրի լուծմանը, իսկ մյուս կողմից՝ աշխարհայացքային դիրքի ամրապնդմանը (կամ շտկմանը)։