Өздеріңіз білетіндей, иерархия басқару принциптерінің бірі болып табылады. Ұйымдардың қызмет ету процесінде көптеген иерархиялар сөзсіз құрылады. Қазіргі заманғы практикалық менеджмент негізделген негізгі иерархия ұйымдық немесе жасанды иерархия болып табылады.
Ұйымдық иерархияның типтік мысалы скалярлық тізбек болып табылады.
Ұйымдық иерархияда менеджер тағайындалады және оның басшылығы басынан бастап формальды. Формальды көшбасшылық қалыптасады деп айта аламыз ұйымдық иерархия.Ең жақсы кәсіби, жеке немесе ұйымдастырушылық қасиеттері жоқ адам ресми көшбасшы бола алады. Тұлғаның формальды көшбасшылыққа көтерілуі табиғатта жиі иррационалды болып табылатын көптеген ситуациялық айнымалылармен байланысты. Ұйымдық иерархия көптеген басқару патологияларын тудырады, олардың болуы ұйымдардың тиімділігін айтарлықтай төмендетеді.
Сонымен қатар кез келген әлеуметтік ортада, тіпті тірі жандардың қауымдастығында иерархия болады, яғни иерархия принципі абсолютті. Бірақ бұл ұйымдық емес, табиғи иерархия. Табиғи иерархия бейресми көшбасшыларды, яғни оларды басқалардан жоғары қоятын жеке қасиеттері бар адамдарды тудырады. Қоғамға немесе қауымға байланысты бұл жақсы және жағымсыз қасиеттер болуы мүмкін. Бірақ егер біз заңды ұйым туралы айтатын болсақ, онда бейресми көшбасшы көбінесе кәсібилік, кәсіби мақтаныш, әділдік, жауап беру, көмектесуге және қолдау көрсетуге деген ұмтылыс сияқты қасиеттердің иесі болады. Бұл мағынада ресми және бейресми көшбасшыларды салыстырудың қажеті жоқ: формальды басшының жоғары жеке қасиеттері де болуы мүмкін. Бірақ бейресми көшбасшы, формальдыдан айырмашылығы, оның орнын баса алмайды жоғары лауазымсәйкессіз жеке қасиеттер. Ал отандық және шетелдік тәжірибеде басшылық қызметке жарамсыз адамдарды (табиғи иерархияға емес, ұйымдастырушылыққа сәйкес!) тағайындайтын мысалдар көп.
Сонымен, заңды (ресми) биліктің қайнар көзі ұйымдық иерархия болып табылады, ал жеке билік табиғи иерархия негізінде туындайды.
Көшбасшылық ең аз ұйымдық иерархияға негізделген. Қазіргі уақытта көшбасшылықтың бірнеше теориялары бар (Филонович, 2003):
· Д.Голдманның эмоционалды интеллект теориясы. Эмоциялық интеллект компоненттері: өзіндік сана, өзін-өзі реттеу, мотивация, эмпатия, әлеуметтік дағдылар. Бұл қасиеттер көшбасшыға тән және дамыған болуы керек. Тренингтер эмоционалдық интеллектті дамыту бойынша жүргізіледі (http://www.eiconsortium.org).
· К.Кэшманның көшбасшылықты «ішкі ынталандыру» теориясы. Көшбасшылық дағдылары жеті салада шеберлікке қол жеткізе отырып, іштей дамуы керек: өзін-өзі тану, мақсат қою, өзгерістерді басқару, тұлғааралық қатынастар, болу, тепе-теңдікті табу, әрекет ету қабілеті (http://www.leadersource.com).
· Р.Фишер мен А.Шарптың делдалдық көшбасшылық теориясы
Көшбасшылықтың процесстік функциясын жүзеге асыру үшін ресми көшбасшылық позицияны иелену міндетті емес. Орталықта көшбасшылық мінез-құлық мотивациясы болып табылады.
· Н.Тичинин «көшбасшылық қозғалтқышы» теориясы
Ұйымның барлық деңгейінде басшыларды дайындау жүйесі болуы керек. Ол үшін ұйымда барлық басшылар үшін тиімділік өлшемі болатын «коммуникациялық көзқарас» болуы керек. Тичидің пікірінше, бұл үш өзара байланысты элементтердің жүйесі: бизнес-идеялар, құндылықтар және эмоционалдық қуат пен шешім. (http://www.pritchettnet.org)
«Таратылған» немесе «ортақ» көшбасшылық идеясы
Жоба бірнеше кезеңдерге бөлінеді, олардың әрқайсысында белгілі бір құзыреттілік басым болады, оның иесі уақытша жетекшіге айналады және үйлестіруді жүзеге асырады. Сахнадан кезеңге көшбасшылықтың эстафеталық ауысуы бар.
· Байланыстағы көшбасшылық теориясы және «ыстық топтар» түсінігі
Қазіргі заманғы көшбасшы өзінің мотивациялары мен мақсаттары, сондай-ақ басқа адамдардың мақсаттары мен мотивациялары арасында байланыс жасай білуі керек (http://www.achievingstyles.com). «Ыстық топ» - бұл тапсырманы орындауға толығымен берілген, ұйымшыл, тиімді адамдар тобы. Көшбасшылықты біріктіретін адам ыстық топ құрып, оны басқара алады немесе оның мүшесі бола алады, бәлкім, бөлінген көшбасшылық идеологиясын жүзеге асыра алады.
Иерархиялар табиғи (өздігінен, өздігінен пайда болады) және жасанды (белгілі бір мақсаттар үшін жасалған).
Жасанды иерархиялардың (ресми топтар – оқу, өндірістік, спорттық, әскери... ұжымдар), сондай-ақ табиғи, өзін-өзі ұйымдастырушыларының өміршеңдігі басшының рейтингтік әлеуетіне байланысты. Егер ол жеткіліксіз болса, онда:
немесе топ сырттан – басқа қоғамдардан келетін бәсекеге төтеп бере алмайды және өмірлік маңызды (өмірлік ресурстар) көздерін жоғалтып, өмір сүруін тоқтатады;
немесе деп аталатын формальдыны толықтыратын бейресми көшбасшы, бірақ соңында қос билік топты ішінен бұзады және ол жойылады немесе оның қалдықтарынан жаңа көшбасшысы бар жаңа топ құрылады.
Рейтингтік әлеует құрылымына байланысты (амбициялар мен мүмкіндіктердің арақатынасы) және кәсіби қасиеттержоғары лауазымдағы жоғары лауазымды адам болуы мүмкін
немесе КӨШБАСШЫ – харизматикалық тұлға (харизма – грек, ұнамдылық, сыйлық – көрнекті адамдардың ерекше дарыны, соның арқасында олар адам мүмкіндігінен тыс болып көрінетін нәрсені жасай алады) приматизмі төмендеген (бағынушылармен агрессивті емес, қабілетті альтруизм, қалыпты иерархиялық амбициялар, шынайы рейтингтік әлеует, жанжалды жағдайларды меңгеру);
немесе ТИРАН - жоғары дәрежелі амбициялардың және төмен дәрежелі әлеуеттің иесі (қорқақтық, қалыпты қақтығыс бастамасы, әлсіз қақтығысқа қарсы тұру), жоғары дәрежеге қол жеткізу үшін және оған қол жетімді барлық әдістермен күресу, олардың арасында қуғын-сүргін мен алдау басым. «Альфа - Тиран» оның артықшылығын мойындап, төмендесе, көздеріне тіке қарайды. Агрессивті доминант басқаларды қорлауды жақсы көреді, оның жоғары мәртебесін растайтын мінез-құлық тудырады. Тиран - қорқақ және адамдарға өз еркімен мойынсұнғаны үшін ғана билік жүргізеді.
Кокерельдермен жүргізілген эксперименттерде зерттеушілер доминанттардың биік тарақтарын таспамен жапты және олардың тамаша жауынгерлік қасиеттеріне қарамастан, олар «төменгі жағында» қалды. Мұның бәрі оларға ешкім бағынбағандықтан.
Рейтингтік амбицияларды жүзеге асыруға азғыруға саясат, мемлекеттік органдардағы әкімшілік қызмет, әскери қызмет немесе құқық қорғау органдарындағы қызмет себеп болады. Бұл амбициялы адамдарды тартады. Әлеуеті төмен адамдар кәсіби тұрғыдан мемлекеттік органдарда жұмыс істеуге жарамсыз. Бірақ қатаң реттеу мен бақылаусыз олар өзімшіл өзін-өзі растау мен қиянатқа түседі.
Оларды кім, қалай және қандай мақсатпен тиімді бақылауға алады?
Төмен дәрежелі? - Олар табиғаты бойынша доминантты реттеуге қабілетсіз.
Басқа жоғары лауазымды адамдар? - Тек солар ғана тиімді бақылай алады, бірақ олар мүддесіз басқарады - өздері үшін емес, бақыланатындарды жаңа иерархияға қосу үшін емес, бақылаушылар бақыланатындардан жоғарырақ, бірақ олардың мүдделері үшін. төмен дәрежелі адамдар? - Жоқ! Олардың бақылауы биліктегі команданы ауыстыруға түседі, бірақ жемқорлықтан құтылмайды.
Иерархиялық құрылым объективті түрде кімнің мүддесіне қызмет етеді? - Доминанттар? Әлде құрылымның барлық мүшелеріне ме?
Ал «өзімдік өзін-өзі растау және қиянат жасау» қарапайым үстемдіктен қалай ерекшеленеді?
Осының барлығын айта келе, демократиялық саяси жобаның іске асырылу мүмкіндігін қарастырған жөн. Тарихқа белгілі барлық демократиялық саяси режимдер ұзаққа созылмады және ерте ме, кеш пе, вертикальды иерархиялық қатынастардың қатаң пирамидасын қалпына келтіре отырып, биліктің авторитарлық нысандарымен алмастырылуы кездейсоқ емес.
Жоғары дәрежелі мінез-құлық қағидаларының сипаттамасымен көбірек танысқысы келетіндер үшін Н.Макиавеллидің «Ханзада» еңбегін оқу пайдалы.
ДЕМОКРАТИЯ УТОПИЯСЫ!!!
Жоғары қарабайыр әлеуметтік иерархтардың шексіз рейтингтік амбицияларын тежеу үшін төмен қарабайыр «омегалар» бір рет ежелгі уақытта супер иерархтың «қорқынышты» - Құдайды ойлап тапты.
Дін доминанттардың рейтингтік амбицияларын объективті түрде ең жоғары дәрежеге ие Құдайдың виртуалды бейнесімен шектейді. ҚҰДАЙ – мәдениеті төмен және өте қарабайыр адамдарға арналған қорқынышты оқиға, ол қауымдық мінез-құлықты ынталандырады және қоғамға деструктивті доминанттардың өзімшілдік импульстарын шектейді. ҚҰДАЙ «супер-иерарх» ретінде әртүрлі гуманистік қасиеттерге ие, олар өзінің ең жоғары иерархиялық мәртебесінің арқасында Prototype-тің төменгі дәрежелі «жұмсақтық» және альтруизмге күдіксіз үлгі ретінде қабылданған.
Барлық діндер қоғамның төменгі қабаттарында әділ, мейірімді және мейірімді Over-Dominant арманынан пайда болды.
Жалғасы бар
Кез келген егрегор, ең алдымен, оған кіретін адамдар үшін жүйелі шектеулер. Жүйелік шектеулер дегеніміз не? Жүйенің бейсаналық, психикалық шартты бұйрықтарына тәуелді болмас үшін олардан қалай құтылуға болады? Яғни, өмірлік қажеттілікке сәйкес әлеуметтік шартты жүйелерге (эгрегориалды матрица-алгоритмдерге) психологиялық кіруді және шығуды қалай үйренуге болады?
Егрегориалдық мұрадан ешкім бірден және толық арыла алмайтыны анық. Оның үстіне көптеген егрегорлар бар, олардың басшылығынсыз адамдар жасай алмайды. Бұл қажетті өмірлік функциялар мен қауіпсіздікті қамтамасыз ететін егрегорлар. технократиялық өркениетіміздің көптеген жеке салаларында(оларды кәсіпқойлықтың егрегорлары деп атауға болады), онда адамдарға автоматизм деңгейінде тар аумақтарда жабдықты басқару дағдылары мен өзін-өзі басқару дағдылары қажет. Бұл автоматизмдер эгрегориалды алгоритмдермен қамтамасыз етілген. Сондай-ақ эгрегорлардың бүкіл ауқымы бар, адамдардың қажетті биологиялық өмірін қамтамасыз ету(оларды Homo Sapiens түрінің негізгі биотіркеуінің эгрегорлары деп атауға болады).
Дегенмен, осы аталған және қазіргі заманғы өркениет адамдарының өмірін қамтамасыз ету үшін басқа да көптеген жеке эгрегорлар (эгрегорлар иерархиясындағы төменгілер ретінде) енгізілген адамдардың тікелей «рухани» сүйемелдеуімен қалыптасқан жалпы мәдени эгрегорларға жазылған. оларда және ең алдымен әртүрлі діни жүйелердің түрлері. Яғни, діндер барлық жеке ғылымдарды, технологияларды және адамдардың биологиялық өмірін қамтамасыз етудің көптеген алынған дағдыларын қамтитын мәдени эгрегорлардың негізгі көзі болып табылады.
Діндерге (діни жүйелерге) қатысты бастапқы тек қана болуы мүмкін діни жүйелердің қалыптасуының бастауында тұрған адамдардың дүниетанымы мен адамгершілігі(атап айтқанда, пайғамбарлар және олардың тарихи «ізбасарлары» болып саналатындар) және кейіннен діни жүйелерге (егрегорлар мен материалдық мәдениет) өзгерістер енгізген адамдар.
Сондықтан діни жүйелердің моральдық-идеологиялық негіздерін Құдайға бағдарланған дүниетаным және әділеттілік тұрғысынан қайта қарау өте маңызды, өйткені олар қоғамдағы барлық эгрегориалды (рухани) қамтамасыз етудің іргелі негізі болып табылады. Діндердің (және идеологиялардың) эгрегорларының өзгеруі, әрине, адамдардың өмір сүруінің жеке эгрегорларының өзгеруіне әкеледі. Адамдардың өмірін қамтамасыз етудің кез келген жеке эгрегорларына өзгерістер енгізу, әрине, діни және идеологиялық эгрегорлардың алгоритмдеріне әсер етуі мүмкін. Дегенмен, егрегорлардың (әсіресе үлкен діни тұлғалардың) әртүрлі ұсақ-түйектерге (рухани иерархияның төменгі деңгейлеріндегі ерекше өзгерістер - ұсақ заттар) қатысты өзін-өзі бейімдеу қабілетін, сондай-ақ олардың менеджерлерінің мүмкіндіктерін ескере отырып, Бұл ерекшеліктер кіретін тұтастыққа ерекшеліктерді әсер етуге ерекше үміттенбеу керек. Оның үстіне ірі діни жүйелердің менеджерлері өзгерістерді қадағалап, олардың қажеттіліктеріне дер кезінде бейімдеуге тырысады.
Трансформациясы он жылдан астам уақытты алатын күшті діни идеологиялық әділетсіз жүйелер болғанымен, бұл жүйелерге бағынудан шығатын уақыт жеткенін түсінетін адамдарда бір ғана жол бар – моральдық-идеологиялық тұрғыдан психологиялық тұрғыда қайта құру. бұл жүйелерде объективті әділдікке қарай берілген постулаттар, осылайша эгрегорлардың иерархиясына жылжиды. Осы арқылы әрбір адам өзінің жомарт бағаланған үлесін қоса алады. Жер бетінде «келісімділік» құру себебіне. Көпшілік осы үлгіні ұстанатыны анық ерікті рухани динамика, әділетсіз егрегорлар болады «келісімділікке» айналдыру автоматты түрде.
Бір сөзбен айтқанда, рухани өзгерісіңізді бастаңыз (бастаңыз жаңа өмір: әсіресе қазіргі әлемде барлығы дерлік өз өмірінде қиындықтарға тап болғандықтан) бұл ұсақ-түйектен емес, моральдық және дүниетанымдық мәселелерден қажет: сонда қалғанның бәрі (әрбір ұсақ-түйек) өздігінен реттеледі. Бұл ретте адамдар баға жетпес рөл атқаруы керек салыстырмалы теология.
Сол уақытта, жүйелік шектеулер, әрбір эгрегориалды жүйеге тән рухани түрде араласадыөз психикасын өзгерту жолын таңдауға шешім қабылдаған адамдар адамгершілік . Эгрегориалды-жүйелік шектеулерді ойша биіктікке секіруші спорттық жарыстарда өтуі тиіс бөгетпен салыстыруға болады. Бұл, белгілі болғандай, ұзақ, ауыр жаттығулардан кейін, шоғырлану мен ерік-жігермен жасалады.
Сондай-ақ эгрегор: оның жүйелі тыйымдарын (шектеулерін) жеңе алмас бұрын, ол өзін басқаша өмір сүретінін шешкен кезде өзін сезінеді, сіз өзіңізбен көп жұмыс істеуіңіз керек (моральдық нұсқауларды өзгерту) және ерік-жігермен, ақылмен және іспен, өз бетінше талап ету. Құдай әділдікке көмектеседі, бірақ психиканың эмоционалдық құрылымының өзгеруінде (алдыңғы рухани жүктеменің салмағынан кейінгі психологиялық жеңілдік ретінде) көрінетін нәтиже бірден пайда болмайды.
Табиғи рухани иерархия Жоғарыдан берілген және оны өзгертуге ешкімнің күші жетпейді. Әлемде бәрі бар барлық эгрегорлар адам интеллектінің жаратылысы болатындай етіп орналастырылған (егер біз тек әлеуметтік жүйелерді қарастырсақ және жалпы биосфералық жүйелерге тоқталмасақ: біз мұнымен шектелеміз). Және бір ғана – Құдайдың Мирасы (Құдайдың әмірі) – Құдайдың жаратуы. Барлық эгрегорлар (барлық жеке әлемдер – эгрегорлардың алгоритмдері) Құдай әлеміне өсу тәртібімен жақындайды.
Жалпы принцип Конвергенция келесідей: иерархиялық тұрғыдан жоғары (Құдайдың Мхрасына жақынырақ - оның Жоғарыдан келген ең жақсы ұсынысы) Құдайдың ұстанымынан мазмұны (алгоримикасы-мхра) қалғандарына қарағанда әділірек болатын эгрегор.
Сонымен қатар, осы немесе басқа шешім қабылдауға арналған ақпарат немесе кез келген эгрегор тарапынан жеке тұлғаның бейсаналық нұсқауы жеке адам онымен «байланысқан» кезде пайда болады. Бұл анық соғұрлым жоғары табиғи рухани иерархияға сәйкесжеке адамның қол жеткізу мүмкіндігі («қосылу») бар егрегор дұрыс шешім қабылдау үшін соғұрлым маңызды ақпарат алады..
Құдайдың адамдардан күтетін тамаша нұсқа – бұл мүмкіндік ақпарат алу үшін барлық егрегорларды енгізу оңай(бұл әрбір адам үшін, атап айтқанда, адамның тағдырымен анықталатын эгрегорлардың шектеулі санын білдіреді; және барлығы үшін - эгрегорлардың бүкіл жиынтығы), Жоғарыдан тікелей басшылығымен олардың ешқайсысының «зомби» күйінде болмай.
Жоғары егрегорға тегін қол жеткізу, өрескел айтқанда, төменгі жағында болу салыстырмалы қауіпсіздігін қамтамасыз етеді. Сонымен қатар, төменгі эгрегорда бола отырып, жеке адам (жоғары эгрегорға қол жеткізе алады) төменгі эгрегордың жүйелік шектеулеріне «көрінбейтін» сияқты. Төменгі эгрегорларға кіру және Құдаймен диалогта Құдайдың Провидениясының ақпаратын (және алгоритмдерін) басшылыққа ала отырып, жоғарыдан шығу мүмкіндігі кез келген төменгі эгрегорларда болған кезде толық қауіпсіздік пен дұрыс шешім қабылдаудың кілті болып табылады.
Ескертулер:
7 Шіркеу христиандығында барлық шіркеулік христиандық қозғалыстарды бір жерге біріктіру ниетін білдіретін термин.
77 Ерекшеліктер негізгі рухани жүйелердің жалпы эгрегориалды алгоритмдеріне өте ұзақ уақыт аралығында тиімді әсер ете алады. Бұл мәселе келесі тараулардың бірінде талқыланады.
Сіз қарда жатып, басыңызды қолыңызбен жабуға тырысқанда, сіз көбінесе болған оқиғаларды қандай да бір түрде құрылымдауға тырысасыз және неліктен осында болғаныңызды, жағдайдың неліктен тікелей қақтығысқа жеткенін және шабуыл жасаушылардың неліктен екенін білуге тырысасыз. бұл керек.
Сылтау мен екіжүзділіктің барлық қабығын тастасаң, агрессорды ақтауды қойып, кінәні арақ-шарапқа, тәрбиеге және елдегі қиын жағдайға аударсаң, жауап көңіл көншітерлік емес: олар сені әлсіз деп ұрады. .
Маймыл көр, маймыл. Маймыл күш көрсету мүмкіндігін көреді, маймыл оны көрсетеді. Сіз оны кінәлай аласыз, оны мәдениетсіз және мағынасыз қатыгез деуге болады, бірақ біреу күш көрсетуге мүмкіндік алған кезде, аз адам адам болып қала алады.
Интернет пен әлеуметтік желілер бұл мүмкіндікті барлығына береді, сондықтан біз зорлық-зомбылық пен агрессияның майлы өлексесі шлюздер мен тәулік бойы жұмыс істейтін дүңгіршектерден үлкен ақпараттық бассейнге қалай кіріп жатқанын көру бақытына ие боламыз. Ішіндегі маймылды тамақтандыру үшін енді тәуекелге барудың қажеті жоқ. Жаман болу үшін енді батыл болу керек емес. Бізде кибер зорлық-зомбылық үшін көптеген мүмкіндіктер бар.
Оның басты артықшылығы агрессор әрқашан дерлік қолжетімсіз болып қалады және егер бірдеңе болып қалса, «бұл жай Интернет» деп өзін ақтай алады. Жеке жауапкершілік дәрежесінің төмендегені сонша, сіз кез келген киберагрессия әрекеті үшін өзіңізді ақтай аласыз - фотосуреттің астындағы түсініктемелерде зиянсыз қорлаудан жәбірленушінің жеке ақпаратын оның келісімінсіз таратуға дейін.
Санкт-Петербор полициясының дөрекі есебіне сүйенсек, биылғы жылдың 6 айында әлеуметтік желілерде 6 мыңға жуық адам сексуалдық бопсалауға ұшыраған. Бірақ үш жүзге жуық қыз құқық қорғау органдарына жүгінді және оларға қарапайым таңдау ұсынылды: өздерінің интимдік фотосуреттерін жария етпеу үшін олар бопсалаушыға ақша төлеуге немесе «жыныстық қызмет» көрсетуге мәжбүр болды.
Бүкіл ғаламторға тараған акция құрбандарды қорлайтын және қорлайтын көптеген пікірлерді тудырды. Қыздарды «қойлар» деп атады және оларды өтірік айтты және фанфик жазды деп айыптады.
Үстемдікке деген ұмтылыс әрқайсымыздың бойымызда өмір сүреді және әрқайсымыз өзімізді басқа біреуден жоғары қоюға қуаныштымыз - ұрып-соғу, егер күшіміз болса, көпшілік алдында қорлау және мазақ ету, егер бізде сүйкімділік жеткілікті болса, анонимді түрде таңбалау және қорлау. мүмкіндік туады.
Зорлық-зомбылық мәдениеті толығымен күштілердің құқығына негізделген, ол өз кезегінде белгілі бір «табиғи» иерархияны реттейді: агрессор өзінің күшті екенін жиі дәлелдесе және әлсіздерді жиі қорласа, соғұрлым ол жақынырақ болады. пирамиданың басына.
Және, әрине, азық-түлік пирамидасының түбінде өздеріне тағайындалған орыннан шығып кеткісі келетіндерді қорлау арқылы ол өз құрбандарын олардың орнына қойып қана қоймай, өзін де сәл жоғары көтереді. Бұл әлсіздерді өз ұстанымында, әлеуметтік рөлінде топтастыру – зорлық-зомбылық мәдениетімен тығыз байланысты патриархалдық құндылықтар жүйесінің негізі.
Біздің қоғам ғасырлар бойы патриархат позициясынан құрылды. Ол тек зорлық-зомбылықты ғана емес, сонымен қатар белгілі бір топтар арасында зорлық-зомбылық құқығын нығайтуды да ынталандырды. Адамға әрқашан дерлік пирамидадағы орнын өзгертуге рұқсат етіледі. Күш қолдану арқылы ол пирамиданың бар болуын сақтайтын патриархалдық зорлық-зомбылық мәдениеті шеңберінде әрекет етеді.
Егер оның негізінде үймелеу орын алса - әйелдер әйелдермен, балалар балалармен ұрысса - қоғам мұны қалыпты жағдай деп қабылдауға бейім. Бірақ егер жәбірленушінің рөлі тағайындалған адам бұл қамытты тастауға тырысса, ол одан да үлкен қысымға ұшырайды.
Бұл жағдайдың мүлде үмітсіз екенін білдірмейді – патриархалдық мәдениет бүкіл әлемде барған сайын тіктеліп келеді, бірақ бақыт, теңдік пен бауырластық әлі де алыс. Пирамида Боккаччо немесе Мора сияқты кейбір жігіттер гуманизм туралы айта бастағаннан бері үздіксіз қозғалыста болды және кеңестер патшаны құлатып, оның автократиялық бағын таптағанда, ол өте жақсы шайқалды.
Біз пирамиданы өзіміздің үнсіз келісімімізбен қолдаймыз және зорлық-зомбылықты әлеуметтік және жеке растау әдісі ретінде қабылдаймыз. Тек физикалық зорлық-зомбылық емес, сонымен қатар ауызша, моральдық және, әрине, онлайн зорлық-зомбылық. Тек өзіңізді қорғай білу жеткіліксіз: айналамызда бұл қатыгездікпен өздері төтеп бере алмайтын көптеген адамдар бар.
Адам әдетте өзінің ең күшті жақтарына қарай ойнайды, әсіресе біреудің есебінен өзін-өзі танытқанда, сондықтан ол ең болмағанда өз ісін жақсы біледі, ол кіші сыныптағы баланы тепкілей ме немесе интернетте гомосексуализм туралы жаза ма. табиғи емес. Бірақ бұдан басқа жол жоқ болса, не істей аласың?Кейде табысқа үміттенбестен де әлсіздерге қарсы тұруға тура келеді.
Біреу әрқашан жарылып кетуге, пирамидадағы орнын өзгертуге, үнсіз құрбан болуды тоқтатуға немесе одан да жоғары көтерілуге тырысады. Демек, бұл пирамиданы теууге мүмкіндік болған кезде тебу керек, егер адам күштінің құқығының салмағымен белін бүгуге тырысса, әрекет ету керек. Өзімізді жәбірленушімен бір деңгейге қою және оған көмектесу арқылы біз осы зұлым пирамидадан кірпіш алып жатырмыз.
Иллюстрациялар: