Sākotnēji dialektikā tika uzskatīts, ka izprast objekta būtību nozīmē noskaidrot, no kā tas sastāv, kādas vienkāršas daļas veido sarežģītāku veselumu.
Kopums tika uztverts kā kombinācijas rezultāts, tā daļu summa. Daļa un veselums atrodas organiskās attiecībās un savstarpējā atkarībā: veselums ir atkarīgs no tā sastāvdaļām; daļa ārpus veseluma vairs nav daļa, bet cits, neatkarīgs objekts.
Kategorijas veselums un daļas palīdzēt izprast pasaules vienotības problēmu viena un daudzo pretrunas, dalāmības un vienotības, pasaules integritātes, realitātes parādību daudzveidības un kopsakarības aspektā.
Atšķirībā no metafizikas, kas reducē veselumu līdz vienkāršai tā daļu summai, dialektika uzskata, ka veselums nav tikai daļu kopums, bet gan sarežģīts attiecību kopums. (Ja nomainīsiet visas televizora, automašīnas u.c. daļas pret jaunām, objekts nekļūs citādāks, jo to nevar reducēt līdz vienkāršai summai, detaļu komplektam).
Tādējādi savienojuma jēdziens noveda no kategoriju pāra "daļa - veselums" uz jēdzienu rašanos un izplatību. elements, struktūra, sistēma. Zinātnē sistemātiskuma ideja veidojās 19. gadsimtā, pētot tādus sarežģītus, dinamiskus, attīstošus objektus kā cilvēku sabiedrība (K. Markss) un dzīvā pasaule (K. Darvins). 20. gadsimtā tika izstrādātas specifiskas sistemātiskuma teorijas (A.A. Bogdanovs, L. Bertalanfijs). Sistemātiskuma princips nosaka organizācijas pārsvaru visā pasaulē haoss, entropija: izmaiņu neformalizācijas trūkums vienā aspektā izrādās sakārtotība citā; organizācija ir raksturīga matērijai jebkurā telpiskā un laika mērogā.
Sākotnējā sistemātiskuma principa koncepcija ir kategorija “sistēma”. Sistēma - sakārtots savstarpēji savienotu elementu kopums. Elements– turpmāka sistēmas nesadalāmā SASTĀVDAĻA noteiktai tās apsvēršanas metodei. Piemēram, cilvēka ķermeņa elementi būs nevis atsevišķas šūnas, molekulas un atomi, bet gan orgāni, kas ir ķermeņa kā sistēmas apakšsistēmas. Būdama sistēmas elements, apakšsistēma savukārt izrādās sistēma attiecībā pret tās elementiem (orgānu šūnām). Tādējādi visa matērija tiek attēlota kā sistēmu sistēma.
Stabilu savienojumu kopu starp elementiem sauc par STRUKTŪRU. Struktūra atspoguļo objekta iekšējo un ārējo savienojumu sakārtotību, nodrošinot tā stabilitāti, stabilitāti un noteiktību.
Elementi un struktūra savstarpēji nosaka viens otru:
- – elementu kvalitāte, to īpašības, vieta, loma un nozīme ir atkarīga no to sakariem, tas ir, no struktūras;
- – pati savienojuma būtība, tas ir, struktūra, ir atkarīga no elementu rakstura.
Bet, neskatoties uz struktūras nozīmīgo lomu, nozīmes prioritāti starp elementiem, jo tieši elementi nosaka savienojuma būtību sistēmā, tieši elementi ir materiālie savienojumu un attiecību nesēji, kas veido struktūru. no sistēmas. Bez elementiem struktūra iegūst tīras abstrakcijas izskatu, lai gan sistēma neeksistē bez strukturāliem savienojumiem.
Visas pasaules materiālās sistēmas atkarībā no to strukturālā savienojuma rakstura var iedalīt divas klases:
- 1. Summa, kopums– akmeņu kaudze, cilvēku pūlis utt. Sistemātiskums šeit ir vāji izteikts un dažos gadījumos pat netiek ņemts vērā.
- 2. Pilnīgas sistēmas, kur skaidrāk izpaužas struktūras hierarhija, visu elementu sakārtotība un to atkarība no sistēmas vispārīgajām īpašībām. Ir divi galvenie integrēto sistēmu veidi:
- 1) neorganiskās sistēmas(atomi, kristāli, pulksteņi, automašīnas, saules sistēma), kur daži elementi var būt izolēti un pastāvēt neatkarīgi, ārpus vienotas sistēmas (pulksteņa daļa, pati planēta);
- 2)organisks sistēmas (bioloģiskie organismi, cilvēku sabiedrība) neļauj izolēt elementus. Ķermeņa šūnas, cilvēku indivīdi, nepastāv pašas par sevi. Iznīcināšana šajā gadījumā nozīmē visas sistēmas nāvi.
Visas pieminētās sistēmu klases un veidi – summējošā, holistiski neorganiskā un holistiski organiskā – vienlaikus eksistē trīs materiālās realitātes sfērās. Starp tām nav nepārvaramas līnijas; noteiktas materiālu sistēmas var pārveidoties par cita veida sistēmām. Piemēram, gravitācijas un citu spēku ietekmē smilšu graudu summa iegūst neatņemama kristāla raksturu, cilvēku pūlis tiek organizēts stabilā grupā un otrādi.
Filozofijas izstrādātais dialektiskais sistemātiskuma princips kalpo par pamatu sistemātiskai pieejai sarežģītu tehnisko, bioloģisko un sociālo sistēmu izpētē. Izmantojot sistēmisku pieeju, sistēmas integritātes ideja tiek konkretizēta ar komunikācijas koncepciju, kas nodrošina sistēmas sakārtotību.
Kopš Aristoteļa laikiem sakārtotība ir konceptualizēta, izmantojot formas filozofisko jēdzienu (sk. T.2).
Veidlapa - stabilu savienojumu organizēšana starp sistēmas elementiem. Forma ir jebkura satura sakārtošanas princips.
Saturs - viss, kas ir ietverts sistēmā: visi tās elementi un to savstarpējā mijiedarbība, visas sistēmas daļas. (Ja, uzskatot cilvēka ķermeņa sistēmu par elementiem, mēs ņēmām tikai orgānus, tad, analizējot ķermeņa saturu, mēs ņemam burtiski visu, kas tajā atrodas - šūnas, molekulas to savstarpējā savienojumā utt.). Lai izteiktu jebkuru sistēmas fragmentu pēc tā satura, viņi vairs neizmanto jēdzienus “elements”, “apakšsistēma”, “daļa”, bet gan vārdu “komponents” (komponents).
Formas un satura attiecības tiek atklātas šādos aspektos:
- 1. Forma un saturs nav atdalāmi: forma ir jēgpilna, saturs ir formalizēts. Viens bez otra vienkārši neeksistē. Ja saturs ir visu veseluma sastāvdaļu un to mijiedarbības kopums, tad forma ir stabilu savienojumu organizācija starp tām. Tāpēc nekur un nekad nepastāv neformēts saturs vai tukša forma, tie ir savstarpēji saistīti.
- 2. Formas un satura attiecības ir neviennozīmīgas: vienam un tam pašam saturam var būt dažādas formas (mūzikas ierakstīšana skaņuplatē, rullītis, kasete, CD); vienai un tai pašai formai var būt atšķirīgs saturs (vienā kasetē var ierakstīt klasisko, folkmūziku, rokmūziku, popmūziku).
- 3. Formas un satura vienotība ir pretrunīga: saturs un forma ir objektu un parādību pretējas puses un tām ir pretējas tendences. Satura noteicošā tendence ir mainīgums; formas - stabilitāte. Forma organizē saturu, nostiprina noteiktu attīstības stadiju un normalizē to.
Sociālajās aktivitātēs formas jēdziens ir saistīts ar noteikumu jēdzienu, kas sakārto un regulē visa veida darbības. Paražas, rituāli, tradīcijas un jo īpaši tiesību normas.
Kā sakārtošanas faktors forma ir konservatīvāka (latīņu valodā conserve — “saglabāt”) nekā saturs. Tāpēc forma var neatbilst mainītajam saturam, un tad rodas nepieciešamība mainīt formu, lai pārvarētu radušos pretrunu. Dažas pretrunas starp formu un saturu pastāv vienmēr, un izšķirošā loma šajā pretrunīgajā vienotībā, kā likums, ir saturam, kas lielā mērā nosaka gan pašu formas izskatu, gan daudzas tās pazīmes.
Īpaši jāatzīmē, ka sistēmu attiecību aplūkošana ārpus jebkura laika perspektīvas ir iespējama tikai kā abstrakcija, jo jebkura sistēma funkcionē, un funkcionēšana ir sistēmas kustība laikā. Aplūkotais konsekvences princips ir viens no svarīgākajiem dialektikas principiem kā universālas saiknes un attīstības doktrīnas principiem. Vēl viens svarīgs princips ir determinisma princips.
Mūsdienu filozofiskā pasaules izpratne nav iedomājama bez tās apzināšanās vienotību kā arī dabīgs attiecības visas tās veidojošās strukturālās daļas un to pakāpe sakārtotība. Tas ir tieši šis apstāklis fiksēts koncepcijā sistemātiskums. Zinātnes filozofijā tā ir atribūtīvs, tie. universāla un neatņemama matērijas īpašība. Zinātnisko zināšanu sistemātiskuma princips, pirmkārt, pievērš zinātnieku uzmanību elementu kompleksa mijiedarbība. Turklāt visi no tiem tiek uzskatīti par nesadalāms sistēmas komponenti noteiktam noteiktam to apsvēršanas veidam. Taču, ja mainās skata leņķis uz notikumiem, tad tajos aplūkotie noteiktas sistēmas elementi izrādās paši par sevi. Tādējādi veselības aprūpes sistēmas elements ir medicīna un tās strukturālie elementi. Taču pati medicīna darbojas kā sistēma, kuras elementi ir profilaktiskās, klīniskās, zinātnes un citas jomas. Zinātniskā medicīna arī ir sistēma, bet citas kvalitātes un līmeņa.
Definējot jēdzienu “sistemātiskums” medicīnā, mēs vadāmies no tā, ka tas ir cieši saistīts ar jēdzienu integritāte persona. Tas pārstāv dažādas struktūras, dažādas integrālas sistēmas, kuras savukārt ir savstarpēji saistītas vispārīgākas sistēmas ietvaros. Un, tā kā sistēmas jēdzienam medicīnā ir ārkārtīgi plašs pielietojums, tai ir jābūt diezgan pārliecinošiem pierādījumiem par metodisko jēdzienu klātbūtni tajā. Paši sistēmas savstarpējās savienojamības un pašattīstības universāluma jēdzieni radās senatnē un tika nostiprināti dialektiskajā pamatojumā. Vienmēr pastāv saikne atkarība viena parādība vai process no cita. Visas šīs sakarības un attiecības liecina kopuma universālums visu pasaules parādību un procesu pašattīstība. Tāpēc radās uzdevums konstruēt stingru zinātnisku sistemātiskuma jēdziena definīciju zinātnē un izstrādāt darbības metodes objektīvo sistēmu analīzei.
Radās pašas pirmās idejas par sistēmu kā elementu kopumu, kas ir objektīvās attiecībās savā starpā senā filozofija. Pirmie ierosināja senie grieķu filozofi ontoloģisks sistēmas interpretācija kā integritāte Un sakārtotība pastāvēšana un tās daudzveidīgie strukturālie elementi. No senatnes pārņemtās idejas un koncepcijas par pasaules sistēmisko attīstību padziļinājās Jaunā laika un Apgaismības laikmetā. No šī laika zinātne un medicīna principā vairs netika domātas ārpus sistēmiskām zināšanām par dabu, sabiedrību un cilvēku. Zināšanu sistēmiskā rakstura principus aktīvi attīstīja vācu klasiskās filozofijas pamatlicēji. Mūsdienu dabaszinātnēs un medicīnas zināšanās par pasauli un cilvēku notiek radoša pētniecības un īpaši dizaina aspektu attīstība sistemātiska pieeja iegūt holistiskas zinātniskas zināšanas.
Kā zināms, jebkura teorija tiek uzskatīta par konceptuāli sistematizētas zināšanas par būtiskajiem objektu un parādību vairošanās, maiņas un attīstības likumiem. Un precīzi modeļiem no pētāmajiem objektiem, parādībām un procesiem ir lieta jebkura zinātne (medicīna nav izņēmums), bet ne paši. noteikti, Visi dabā notiekošās parādības un procesi ir objekts kompleksi zinātniski pētījumi. Bet konkrētās zinātnes priekšmets ir objektīvās sakarības un attiecības, kas raksturo noteiktas dabas parādības un procesus. To izpēte ļauj saprast un novērtēt, cita starpā, pasaules integrālo objektu dabiskās attīstības principus. Šāda integrāla objekta (sistēmas) piemērs ir dzīvības evolūcija, dzīvs organisms, bet galvenokārt evolūcijas attīstība persona.
Katrs dzīvs organisms atklāj savu pasauli savā veidā, kas atbilst sistēmiskās izziņas garam: organisms kā kognitīvs (lat. kognitīvs). - izziņa) aģents pārvalda vidi, t.i. mācās to darot. Dzīves evolūcijas-vēsturiskā procesa laikā kopumā un cilvēka dzīveīpaši gadās savstarpēja pielāgošana zināšanas par dzīviem organismiem, cilvēkiem un to vidi. Tāpēc evolūciju var pamatoti saukt sistēmiskā koevolūcija. Piemēram, zinātne zina, ka bišu redze tiek novirzīta uz spektra ultravioleto daļu. Tas ir attīstījies šādā veidā, lai labāk redzētu ziedus ar nektāru, kas tiem ir vides fragments. Bet paši ziedi evolūcijas gaitā ir piedzīvojuši savas izmaiņas. Dabiski tika atlasīti augi ar ziediem, kas bitēm bija visredzamākie, jo bites, nesot ziedputekšņus uz kājām, paplašināja šādu augu klāstu.
Šāda izpratne par integritāti kā noteiktu dabas sistēmu un tās strukturālo sadalījumu daļās vai elementos norāda, ka tie organiski savstarpēji saistīti un būtībā to eksistence nav iedomājama viena bez otras. Galu galā veselums (sistēma) vienmēr sastāv no dažām daļām (elementiem), un tās vienmēr ir kāda veseluma vienība. Stingri attiecības dotajiem jēdzieniem un radīja no tā izrietošus iespējamos variantus attiecības veselums un tā daļas, kas norādītas iepriekš kā piemērs. Turklāt, ja uz virsmas atrodas veseluma īpašības samazinājums tikai līdz tā daļu summai, tad to ir viegli iedomāties, taču ir arī pretēja nostāja par dažu daļu klātbūtni. iekšējais īpašums integritāte kā tāda, kas šķiet mazāk vizuāla un grūtāk uztverama un saprotama. Divas acīmredzami pretējas pieejas, protams, var apvienot vienā dialektisks izprast attiecības starp veselumu un tā daļām.
Dialektikā jau sen ir izstrādāts integritātes princips, kas balstīts uz izpratni, ka tikai kopumā pastāv loģisks attiecības starp daļām, kam pašam arī ir dažādas īpašības, jo īpaši spējaīstenot šīs attiecības. No šejienes kļūst skaidrs, ka, balstoties uz daļu mijiedarbību, tādi veselumi rodas, kur svarīga lomašīm attiecībām pašām ir nozīme. No šīs pozīcijas sistēmas organizācijas likumi var būt universāli un izpausties visdažādākajās sistēmās. Tas viss galu galā noveda pie veidošanās sistemātiska pieeja kā vispārzinātniska un specifiska medicīniska metode cilvēku slimību cēloņu izpratnei un slimības diagnosticēšanai. Tas darbojas kā dialektikas principu konkretizēšana saistībā ar zinātnisko pētījumu.
Sistēmiskās pieejas principi ir atraduši pielietojumu bioloģijā, ekoloģijā, psiholoģijā, tehnoloģijā, ekonomikā, bet īpaši zinātniskajā medicīnā. Tajā pašā laikā sistemātiskā izziņas metode neaizstāj filozofiskas pārdomas par veseluma un daļas dialektika, bet ir īpašs veids principu vispārējs zinātnisks un starpdisciplinārs līmenis, kas neatrisina pasaules uzskatu vai ontoloģisko ierobežojums filozofiskiem jautājumiem. Rezultāts sistemātiska pieeja Galu galā tas, kas nāk uz priekšu, ir vispārēju zinātnisku metodisko koncepciju konstruēšana, kuru saturs tiek īstenots zinātnes un medicīnas filozofijā. Tādējādi sistēmiskā pieeja neatceļ filozofisko principu sistemātiskums, bet, gluži pretēji, konsolidē to kā svarīgāko zinātnisko un medicīnas zināšanu dialektiskā skaidrojuma principu, pievēršoties veseluma un daļas problēmai nedaudz atšķirīgos jēdzienos, kas saistīti ar sistēmas kā tādas definīciju.
Tādējādi pozitīva loma Sistemātiskā pieeja zinātnē un medicīnā ir šāda:
Pirmkārt, Sistēmiskās pieejas principiem ir plašs izglītojošs realitāte;
Otrkārt, sistēmiskā pieeja veido principiāli jaunu skaidrojuma shēmu, kuras pamatā ir objekta integritātes mehānismu meklēšana un pilnīgākas tā savienojumu tipoloģijas noteikšana;
Treškārt, no darba par objekta savienojumu veidu daudzveidību, kas ir svarīga sistēmiskai pieejai, izriet, ka objekts pieļauj nevis vienu, bet vairākus dalījumus;
ceturtkārt, Sistēmiskā pieeja ir nesaraujami saistīta ar dialektiku, kas ir tās principu konkretizācija.
Filozofu izstrādātā veseluma un daļas dialektika stimulē kognitīvo metožu attīstību zinātnē un medicīnā, ļauj sistēmiski noskaidrot veseluma un daļas problēmas, radīt zinātniskā teorija medicīna.
Un atkal, sākot pētīt dzīvnieku, veterinārārsts izvirza sev galvā iebūvētu sistēmu. Pārbaudes laikā ārsts vispirms apkopo dzīvnieka dzīves anamnēzi. Tā ir izcelsme, kāda dzīvnieka uzturēšana, barošana, dzirdināšana, mērķis, izmantošana reprodukcijai, veterinārā ārstēšana. Tālāk ārsts apkopo slimības anamnēzi – informāciju par dzīvnieku no saslimšanas brīža. Tālāk veterinārārsts veic vispārējs pētījums, dzīvnieka ādas, gļotādu, limfmezglu un ķermeņa temperatūras pārbaude. Pēc tam viņš individuāli pārbauda dažādas dzīvnieka orgānu sistēmas.
Dialektika- atzīts mūsdienu filozofijā visu lietu attīstības teorija un pamatojoties uz to filozofiskā metode.
Dialektika teorētiski atspoguļo matērijas attīstība, gars, apziņa, izziņa un citi realitātes aspekti caur dialektikas likumiem, kategorijām un principiem. Starp veidiem, kā izprast attīstības dialektiku, tiek izdalīti likumi, kategorijas un principi. Princips (no grieķu principium pamats, izcelsme) ir pamatideja, pamatnoteikumi, kas ir visas zināšanu sistēmas pamatā, piešķirot tiem noteiktu konsekvenci un integritāti. Dialektikas pamatprincipi ir:
Universālā savienojuma princips;
Sistemātiskais princips;
Cēloņsakarības princips;
Historisma princips.
Sistemātiskais princips. Sistemātiskums nozīmē, ka daudzas sakarības apkārtējā pasaulē pastāv nevis haotiski, bet gan sakārtotā veidā. Šie savienojumi veido neatņemamu sistēmu, kurā tie ir sakārtoti hierarhiskā secībā. Pateicoties tam, apkārtējā pasaule ir iekšējā lietderība.
Sistemātiskuma princips un ar to saistītā sistemātiskā pieeja ir nozīmīgs metodoloģiskais virziens mūsdienu zinātnē un praksē, kas iemieso veselu dialektikas teorijas ideju kompleksu. Jebkura sistēmiskā pētījuma sākumpunkts ir ideja par pētāmās sistēmas integritāti - integritātes princips. Šajā gadījumā veseluma īpašības tiek saprastas, ņemot vērā elementus un otrādi. Sistēmas integritātes ideja tiek konkretizēta ar koncepcijas palīdzību komunikācijas. Starp dažādiem savienojumu veidiem īpašu vietu ieņem sistēmu veidojošie. Dažādi veidi veido stabilus savienojumus struktūra sistēmas. Šīs sakārtotības būtība un tās virziens raksturo organizācija sistēmas. Veids, kā regulēt daudzlīmeņu hierarhiju un nodrošināt saziņu starp dažādiem līmeņiem, ir kontrole. Šis termins attiecas uz līmeņu savienojumu metodēm, kas ir dažādas stingrības un formas, nodrošinot sarežģītu sistēmu normālu darbību un attīstību.
Dialektikas spēja vispusīgās pasaules zināšanās izpaužas caur kategoriju sistēmu - filozofiskiem jēdzieniem, kas atklāj eksistences universālās kopsakarības. Kategoriju grupa, kas koncentrējas uz būtības "organizācijas", "sakārtotības", "sistemātiskuma" apsvērumiem: "sistēma - elements - struktūra", "individuāls - vispārīgs", "daļa - veselums", "forma - saturs", " ierobežots - bezgalīgs” un citi.
Forma – saturs. Kategorija, kas filozofijā izmantota kopš seniem laikiem. Zem saturu tiek saprasts kā kopums dažādi elementi, definējot objektu īpašības un funkcijas. Saturs ir viss, kas ir ietverts sistēmā. Tas ietver ne tikai substrātus – elementus, bet arī attiecības, savienojumus, procesus, attīstības tendences, visas sistēmas daļas. Veidlapa– tā ir noteikta satura organizācija. Katrs objekts ir samērā stabils un tam ir noteikta struktūra. Forma raksturo šo iekšējo struktūru, kas izpaužas ārējā izskatā, objekta ārējā organizācijā. Tāpat kā objekta struktūra, forma ir kaut kas iekšējais un kā dotā priekšmeta satura attiecība pret citu saturu - ārējā. Formas atbilstība un neatbilstība saturam norāda uz tās relatīvo neatkarību, iespējamību ietekmēt saturu.
Forma un saturs ir cieši saistīti viens ar otru. Tādējādi A. Smita ekonomikas teorijas saturs bija specifiskās ekonomiskās attiecības, kas tajā laikā pastāvēja Anglijā. Taču noteikta materiāla organizācija veido šīs teorijas formu. Uzsverot formas un satura vienotību, Hēgelis par Illiādi rakstīja, ka tās saturs “ir Trojas karš vai, vēl konkrētāk, Ahileja dusmas”, taču ar to nepietiek, jo dzejolis veido pats dzejolis. Vadošā puse ir saturs, bet formai ir ietekme, ierobežojot vai, gluži otrādi, veicinot tās attīstību.
Sistēmanalīzes princips tiek izmantots mūsdienu dabaszinātnēs, fizikā, datorzinātnēs, bioloģijā, tehnoloģijās, ekoloģijā, ekonomikā, menedžmentā u.c. Taču sistēmiskās pieejas fundamentālā loma ir starpdisciplinārajos pētījumos, jo ar tās palīdzību tiek panākta zinātnisko zināšanu vienotība. Šī metode ļauj izpētīt jebkuru problēmu, uzskatot to par unikālu sistēmu, saistībā ar citām problēmām, ņemot vērā gan ārējos, gan iekšējos savienojumus un tās izskatīšanas aspektus.
Sistēmas analīze medicīnas pētījumos ir metožu kopums, kas pēta sakarību, atšķirību un līdzību kvantitatīvos un kvalitatīvos raksturlielumus starp sistēmām, to apakšsistēmām, struktūrām un elementiem, ņemot vērā faktoru ietekmi uz šīs sistēmas stāvokli. vidi, kas ir sarežģītāka sistēma.
Ārējā kontrole medicīnas sistēmās attiecas uz dažādu faktoru izmantošanu, lai ietekmētu šīs sistēmas, lai iegūtu paredzamu rezultātu. Šajā gadījumā mijiedarbība notiek starp kontroles institūciju (subjektu) un kontroles objektu, izmantojot noteiktas metodes.
Sistemātiskums
Līdzīgi telpai, laiks, kustība, sistemātiskums ir universāla, neatņemama matērijas īpašība, tās atribūts. Tā kā konsekvence ir materiālās realitātes īpatnība, tā nosaka organizācijas nozīmi pasaulē pār haotiskām pārmaiņām. Pēdējie nav krasi izolēti no izveidotajiem veidojumiem, bet ir tajos iekļauti un galu galā ir pakļauti gravitācijas, elektromagnētisko un citu materiālo spēku iedarbībai, vispārējo un īpašu likumu iedarbībai. Izmaiņu formalizācijas trūkums vienā aspektā izrādās sakārtotība citā. Organizācija ir raksturīga matērijai jebkurā tās telpiskā un laika mērogā.
Pēdējā desmitgadē, mainoties astrofizikas priekšstatiem par galaktikām un to attiecībām ar vidi, jautājums par Visuma liela mēroga uzbūvi ir kļuvis aktīvi apspriests. Ir ierosināts, ka "vienīgais vissvarīgākais" apgalvojums par Visuma liela mēroga struktūru ir tāds, ka lielākajos mērogos struktūras vispār nav. No otras puses, mazākos mērogos ir ļoti daudz dažādu struktūru. Tās ir galaktiku kopas un superkopas. Šai idejai ir dažas pretrunas. Varbūt ir jāprecizē jēdzieni un galvenokārt struktūras jēdziens. Ja paturam prātā tikai dažas makropasaules vai mikropasaules struktūras, tad, iespējams, megapasaule ir “bezstrukturēta”. Strukturalitāte ir materiālās esamības iekšēja sadrumstalotība. Un, lai cik plašs būtu zinātnes pasaules skatījuma diapazons, tas nemitīgi tiek saistīts ar arvien jaunu strukturālu veidojumu atklāšanu. Ja agrāk skats uz Visumu aprobežojās ar galaktiku, bet pēc tam tika paplašināts līdz galaktiku sistēmai, tad tagad tiek pētīta metagalaktika, kas tiek uzskatīta par īpašu sistēmu ar konkrētiem likumiem, ārējo un iekšējo mijiedarbību. Struktūras jēdziens ir attīstījies līdz mērogiem, kas sasniedz pat 20 miljardus gaismas gadu. Mēs nerunājam par spekulatīvi konstruētu struktūru (kā, piemēram, “bezstrukturāla Visuma” hipotēzes gadījumā), bet gan par Visuma sistemātisko dabu, kas tiek noteikta ar mūsdienu astrofizikas līdzekļiem. Vispārīgākie apsvērumi norāda uz šīs hipotēzes nepamatotību: ja lielākajam nav struktūras, tad mazākā struktūra nav pieņemama. Sekas būtu vienošanās par viena un tā paša Visuma daļas struktūras neesamību, no kuras šī hipotēze cenšas izvairīties. Var būt arī dažādas struktūras pakāpes atsevišķos Visuma mērogos un sfērās un ar “bezstruktūru” sajaukt salīdzinoši augsti attīstītu strukturālo veidojumu vāji izteikto struktūru. Filozofiski apsvērumi un privāti zinātniski dati runā par labu nostājai, ka kopumā neorganiskā daba ir pašorganizējoša sistēma, kas sastāv no savstarpēji saistītām un attīstošām dažādu organizācijas līmeņu sistēmām, kam nav sākuma un beigu.
Strukturāli un mikroskopiskā mērogā matērija ir bezgalīga. Mūsdienās hadronu struktūras kvartālais modelis saņem arvien vairāk apstiprinājumu, kas ļauj pārvarēt ideju par elementārdaļiņu (protonu, neitronu, hiperonu uc) bezstruktūru. Tas nebūt nenozīmē, ka matērijas strukturālā bezgalība ir jāsaprot kā matērijas bezgalīgā dalāmība. Mūsdienu fizika ir sasniegusi punktu, kurā jautājumu ir iespējams interpretēt jaunā veidā. Piemēram, akadēmiķis M.A. Markovs atzīmē grūtības, kas saistītas ar jēdziena “sastāv no...” tālāku ekstrapolāciju uz mikropasauli. Ja mazas masas daļiņu, viņš raksta, ievieto telpā ar ļoti mazu tilpumu, tad saskaņā ar Heizenberga neprecizitātes sakarību tās kinētiskā enerģija palielināsies, samazinoties šim laukumam tā, ka ar neierobežotu samazināšanos. šajā telpā daļiņas kinētiskā enerģija un līdz ar to arī tās kopējā masa būs līdz bezgalībai. Tādējādi izrādās, ka nav iespējams izveidot bezgalīgi “mazu” noteiktas masas objekta struktūru, mēģinot to uzbūvēt mehāniski no mazākas masas daļiņām, kas aizņem arvien mazākus tilpumus noteiktā tilpuma struktūrā. Radās ideja veidot daļiņas no fundamentālākām daļiņām ar lielu masu. Iegūtās sistēmas masas samazināšanās notiek sakarā ar spēcīga mijiedarbība smagās daļiņas, kas veido sistēmu. Matērijai visos tās mērogos ir formu veidojoša darbība. Nav bezstrukturālas matērijas.
Bet kas ir sistēma? No visas daudzveidības mēs izcelsim galveno definīciju, kas tiek uzskatīta par vispareizāko un vienkāršāko, kas ir svarīga šīs koncepcijas tālākai izpētei. Tā var būt definīcija, ko sniedzis viens no dibinātājiem vispārējā teorija sistēmas L. Bertalanfijs: sistēma ir mijiedarbojošu elementu komplekss.
Izpratnē, kas ir sistēma, vārda “elements” nozīmei ir liela nozīme. Bez tā pašu definīciju var uzskatīt par banālu, kas nesatur nozīmīgu heiristisku vērtību. Elementa kritērija īpašība ir saistīta ar tā nepieciešamo un tiešu līdzdalību sistēmas izveidē: bez tā, tas ir, bez viena elementa, sistēma nevar pastāvēt. Elements tad ir nesadalāms sistēmas komponents noteiktai tā apsvēršanas metodei. Ja, piemēram, ņemam cilvēka ķermeni, tad atsevišķas šūnas, molekulas vai atomi nedarbosies kā tā elementi; tās būs gremošanas sistēma, asinsrites un nervu sistēmas utt. (attiecībā uz “organismu” sistēmu precīzāk tās būtu saukt par apakšsistēmām). Kas attiecas uz atsevišķiem intracelulāriem veidojumiem, tos var uzskatīt par šūnu, bet ne organisma apakšsistēmām; attiecībā uz “organismu” sistēmu tie ir tās satura sastāvdaļa, bet ne elements vai apakšsistēma.
Jēdziens “apakšsistēma” tika izstrādāts pašattīstošu, sarežģīti organizētu sistēmu analīzei, kad starp sistēmu un elementiem atrodas “starpposma” kompleksi, kas ir sarežģītāki par elementiem, bet mazāk sarežģīti nekā pati sistēma. Tie apvieno dažādas sistēmas daļas, elementus, kas kopā spēj izpildīt vienu sistēmas programmu. Būdama sistēmas elements, apakšsistēma, savukārt, izrādās sistēma attiecībā pret elementiem, kas to veido. Tieši tāda pati situācija ir ar attiecībām starp jēdzieniem “sistēma” un “elements”: tie transformējas viens otrā. Citiem vārdiem sakot, sistēma un elements ir relatīvi. No šī viedokļa visa matērija šķiet bezgalīga sistēmu sistēma. “Sistēmas” var būt attiecību, noteikšanu utt. sistēmas. Līdzās idejai par elementiem jebkuras sistēmas ideja ietver arī ideju par tās struktūru. Struktūra ir stabilu attiecību un savienojumu kopums starp elementiem. Tas var ietvert elementu vispārējo organizāciju, to telpisko izvietojumu, saiknes starp attīstības stadijām utt. .
Saistības starp elementiem, ņemot vērā to nozīmi sistēmai, nav vienādas: daži ir nenozīmīgi, citi ir nozīmīgi un dabiski. Struktūra, pirmkārt, ir elementu dabiskie savienojumi. No dabiskajiem par nozīmīgākajiem uzskatāmi integrējošie savienojumi (jeb integrējošās struktūras), kas nosaka objekta malu integrāciju. Piemēram, darba attiecību sistēmā pastāv trīs veidu sakari: saistīti ar īpašuma formām, ar izplatīšanu un ar darbību apmaiņu.
Tās visas ir dabiskas un nozīmīgas, neskatoties uz to, ka īpašuma attiecībām (citādi īpašuma formām) šajās attiecībās ir integrējoša loma. Integrējošā struktūra ir sistēmas vadošais pamats.
Rodas jautājums – kā var noteikt sistēmas – konstrukciju vai elementu – kvalitāti? Pēc dažu filozofu domām, sistēmas kvalitāti galvenokārt nosaka struktūra, attiecības un savienojumi sistēmā. T. Pārsonsa vadītās strukturāli funkcionālās analīzes skolas pārstāvji sabiedrības jēdzienu balstīja uz “sociālām darbībām” un pievērsa uzmanību funkcionālajām sakarībām, to aprakstam un strukturālo parādību identificēšanai. Tajā pašā laikā cēloņsakarības un substrāta elementi palika ārpus redzesloka. Valodniecības jomā var sastapt arī virzienu, kas absolutizē struktūras lomu sistēmu kvalitātes ģenēzē.
Pētījuma nolūkos var būt nepieciešams kādu laiku abstrahēties no materiālajiem elementiem un koncentrēties uz struktūru analīzi. Tomēr viena lieta ir īslaicīgi novērst uzmanību no materiālā substrāta, bet pavisam cita lieta ir absolutizēt šo vienpusību un veidot holistisku pasaules skatījumu uz šādu novēršanu.
Izmantojot zinātnisku un filozofisku pieeju, iespējams identificēt sistēmu atkarību no struktūrām. Piemērs tam ir izomērijas fenomens ķīmijā. Par labu ierosinātajai pozīcijai runā arī konstrukciju relatīvā neatkarība no to substrātu nesēju rakstura (tātad elektroniskie impulsi, neitroni un matemātiskie simboli var būt vienas struktūras nesēji). Viena no galvenajām mūsdienu zinātnes metodēm – kibernētiskās modelēšanas metode – balstās uz identisku struktūru īpašību jeb izomorfisma izmantošanu.
Bet neatkarīgi no tā, cik būtiska ir struktūras loma sistēmas būtības noteikšanā, pirmā nozīme joprojām ir elementiem. Tam vajadzētu nozīmēt neiespējamību ģenerēt vienu vai otru elementu kopumu, kas mijiedarbojas. Elementi raksturo komunikācijas būtību sistēmā. Tas ir, elementu raksturs un skaits nosaka veidu, kā tie ir savstarpēji saistīti. Daži elementi nosaka vienu struktūru, citi - citu. Elementi ir attiecību un saikņu materiālais nesējs, tie veido sistēmas struktūru. Tādējādi sistēmas kvalitāti nosaka, pirmkārt, elementi (to īpašības, raksturs, daudzums) un, otrkārt, struktūra, t.i., to mijiedarbība, savienojums. Materiālajās sistēmās nav un nevar būt “tīras” struktūras, tāpat kā nevar būt “tīri” elementi. No šī viedokļa strukturālisms kā pasaules uzskats ir vienpusējs un tāpēc kļūdains pasaules redzējums.
Objektivitātes princips mērķis ir nodrošināt pareizu izpratni par subjekta un objekta attiecību būtību izziņas procesā. Tas nozīmē nepieciešamību nodrošināt zināšanu un izzināmā objekta identitāti, t.i. realitāte, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka gribas un apziņas.
Saskaņā ar šo principu visas cilvēka zināšanas tiek saprastas kā objekta atspoguļojums. Turklāt šajās zināšanās objekts parādās savā subjektīvajā, ideālajā formā kā objekts domāšanā. Protams, mēs nerunājam par viltus, bet gan par patiesām zināšanām.
Objektivitātes princips liek pētniekam apzināties nepieciešamību atteikties no iedibinātiem, tradicionāliem, bet novecojušiem uzskatiem par konkrētu tēmu. Turklāt tas prasa atteikšanos no personīgajām vēlmēm, simpātijām un antipātijām izziņas procesā, lai gan dažreiz to ir grūti izdarīt. Šis princips paredz objektīvā un subjektīvā pretrunīgās vienotības noskaidrošanu izziņas procesā, izpratni, ka nav iespējams pilnībā atteikties no subjektīvā aspektiem mūsu zināšanās, no cilvēka tajās, no “klātbūtnes” līdz vienai pakāpei. vai cits subjekts objektā. Pamatojoties uz to, mūsdienu zinātne atzīst, ka visas mūsu zināšanas ir objekta-subjekta raksturs un satur relativitātes momentu.
Sistemātiskais princips apgalvojot, ka visa pasaule ir daudz savstarpēji saistītu elementu (objekti, parādības, procesi, principi, uzskati, teorijas), kas veido noteiktu integritāti. Materiālās sistēmas iedala fizikālās, ķīmiskās, ģeoloģiskās, citās neorganiskās dabas sistēmās un dzīvās sistēmās atsevišķu organismu, populāciju, ekosistēmu veidā. Sociālās sistēmas veido īpašu materiālo dzīvo sistēmu klasi.
Ir arī abstraktas sistēmas – jēdzieni, teorijas, zinātniskās zināšanas kopumā. Dažādu sistēmu zinātniskā izpēte tiek veikta sistēmiskās pieejas ietvaros, kurā tiek aplūkotas sistēmas visā to daudzveidībā un vienotībā.
Metodoloģiskās prasības, kas izriet no šī principa, ir šādas:
- strukturāli funkcionāla pieeja pētniecībai, kas ietver pētāmā objekta galveno elementu noteikšanu, katra elementa lomas noteikšanu, subordinācijas noteikšanu, pētāmās sistēmas daļu hierarhiju, kā arī šo konkrēto uzdevumu un funkciju izpēti. ka šis elements darbojas sistēmā;
- sistemātiska paša pētniecības procesa organizēšana, epistemoloģiskās, aksioloģiskās un aktivitātes (prakseoloģiskās) pieejas apvienošana priekšmeta vai procesa izpētē;
- lietojums kā būtisks izziņas līdzeklis tipoloģijas tehnika, to elementu, daļu klasifikācija, kas veido pētījuma objektu. Ar šīs pieejas palīdzību sistēmās tiek pilnīgāk nodibināti iekšējie savienojumi starp elementiem, un zināšanas par to kļūst sakārtotākas.
Tomēr jāatzīmē, ka mūsdienu filozofijā ir pastiprinājusies “sistēmu veidojošās” domāšanas kritika, kad viņi vispirms mēģina izveidot sistēmu un pēc tam tajā iespiest realitāti, nevis objektīvi to izzināt. No šī bīstamā kārdinājuma neizbēga tādi izcili domātāji kā Platons, Kants, Hēgelis un Markss. Šajā sakarā ir godīgi atzīmēt, ka diezgan bieži lielu sistēmu veidotāju mācībās visvērtīgākā lieta ir tā, kas neiederas viņu sistēmās.
Pretrunu princips- dialektiskais princips, kas balstīts uz reālām lietu pretrunām un reducēts līdz šādām pamatprasībām:
priekšmetu pretrunu noteikšana;
Šīs pretrunas vienas no pretējām pusēm visaptveroša analīze;
Citu pretstatu izpēte;
Priekšmeta aplūkošana kā pretstatu vienotība (sintēze) kopumā, pamatojoties uz zināšanām par katru no tiem;
Pretrunas vietas noteikšana citu subjekta pretrunu sistēmā;
Šīs pretrunas attīstības posmu izsekošana;
Pretrunu atrisināšanas mehānisma kā procesa analīze tās izvietošanas un saasināšanās rezultātā. Dialektiskās pretrunas domāšanā, kas atspoguļo reālas pretrunas, ir jānošķir no tā sauktajām “loģiskajām” pretrunām, kas pauž domu apjukumu un nekonsekvenci un ir aizliegtas ar formālās loģikas likumiem.
Historisma princips- veids, kā pētīt parādības to rašanās un attīstības ceļā, saistībā ar konkrētiem apstākļiem. Šī principa ievērošana nozīmē vēsturisko parādību apsvēršanu pašizaugsmē, tas ir, palīdz noskaidrot to rašanās cēloņus, identificēt kvalitatīvās izmaiņas dažādos posmos un saprast, par ko šī parādība ir kļuvusi dialektiskās attīstības gaitā. Tas ļauj pētīt jebkuru parādību no tās rašanās brīža un izsekot visam tās attīstības procesam vēsturiskā retrospektīvā.
Tas ietver pagātnes izpēti, ņemot vērā attiecīgā laikmeta konkrēto vēsturisko situāciju, notikumu savstarpējās attiecībās un savstarpējās atkarības no viedokļa, kā, kādu iemeslu dēļ, kur un kad radās šī vai cita parādība, kas ceļš, kāds tas tika veikts, kādi vērtējumi tam tika doti tajā laikā vai citā attīstības stadijā.
Attīstības princips- viens no izziņas metodoloģiskajiem pamatprincipiem . Šis princips atpazīst visu realitātes objektu un parādību nepārtrauktu maiņu, transformāciju un attīstību, to pāreju no vienas formas un līmeņa uz citu. Šī principa fundamentālā būtība noveda pie īpašas sadaļas izveidošanas filozofiskajās zināšanās - dialektika kā esības un zināšanu kustības, maiņas un attīstības doktrīnu. Kā kustības un attīstības avots dialektika atzīst pretrunu veidošanos un atrisināšanu pašā attīstības objektu būtībā, t.i. attīstību viņa saprot kā pašattīstību.
Kustību kā universālu dabiskās un sociālās eksistences īpašību atcēla jau Heraklīts un citi senie filozofi. Bet vispilnīgāko un dziļāko attīstības doktrīnu radīja vācu filozofs G. Hēgels.
Attīstības princips no izziņas subjekta, pētot visas parādības, prasa:
Izmantojiet tā saukto procesuālo pieeju, ko sauc arī par vēsturisko vai dialektisko
Veicot visu parādību procesuālo analīzi, paļaujieties uz atbilstošu konceptuālo aparātu tādu pamatjēdzienu veidā kā “process”, “funkcionēšana”, “izmaiņas”, “attīstība”, “progress”, “regresija”, “evolūcija”. , “revolūcija” utt.
Ņem vērā dialektikas pamatlikumu darbību, piemēram, attīstību caur iekšējo pretrunu veidošanos un atrisināšanu, mehānismu darbību kvantitatīvo izmaiņu pārejai uz kvalitatīvām izstrādes procesos, attīstību caur noliegumu utt.
Attīstības gaitā pretrunīgā vienotība vispārējā un individuālā, būtības un parādības, formas un satura, nepieciešamības un nejaušības, iespējamības un realitātes utt.
Dialektikas metodoloģiskā nozīme ir tāda, ka, nosakot visu objektu un parādību mobilitāti un mainīgumu, tā cenšas padarīt mūsu izziņas procesu vienādu.