Iepazīstoties ar nodaļu, sagatavo vēstījumus: 1. Par to, kas veicināja lielvalstu - asīriešu, babiloniešu, persiešu - radīšanu (atslēgas vārdi: dzelzs, kavalērija, aplenkuma tehnika, Starptautiskā tirdzniecība). 2. Par Rietumāzijas seno tautu kultūras sasniegumiem, kas joprojām ir nozīmīgi arī mūsdienās (atslēgas vārdi: likumi, alfabēts, Bībele).
1. Divu upju valsts. Tas atrodas starp divām lielām upēm - Eifratu un Tigri. Līdz ar to tā nosaukums - Mezopotāmija vai Mezopotāmija.
Dienvidmezopotāmijas augsnes ir pārsteidzoši auglīgas. Tāpat kā Nīla Ēģiptē, upes deva dzīvību un labklājību šai siltajai zemei. Taču upju plūdi bija spēcīgi: dažkārt ūdens straumes krita uz ciemiem un ganībām, nojaucot gan mājokļus, gan lopu aplokus. Vajadzēja izbūvēt uzbērumus gar krastiem, lai plūdi neizskalotu ražu laukos. Lauku un dārzu apūdeņošanai tika izrakti kanāli. Valstis šeit radās aptuveni tajā pašā laikā kā Nīlas ielejā - pirms vairāk nekā pieciem tūkstošiem gadu.
2. Pilsētas no māla ķieģeļi. Senie cilvēki, kas izveidoja pirmās valstis Mezopotāmijā, bija šumeri. Daudzas seno šumeru apmetnes, pieaugot, pārvērtās par pilsētām - mazu valstu centriem. Pilsētas parasti stāvēja upes krastos vai pie kanāla. Iedzīvotāji kuģojuši starp tām ar laivām, kas austas no lokaniem zariem un pārklātas ar ādu. No daudzajām pilsētām lielākās bija Ūra un Uruka.
Dienvidmezopotāmijā nav ne kalnu, ne mežu, kas nozīmē, ka nevar būt akmens un koka konstrukciju. Pilis, tempļi, dzīvošana
vecas mājas - šeit viss būvēts no lieliem māla ķieģeļiem. Koksne bija dārga - tikai bagātajām mājām bija koka durvis, nabadzīgās mājās ieeja bija pārklāta ar paklājiņu.
Mezopotāmijā bija maz degvielas, un ķieģeļi netika sadedzināti, bet vienkārši žāvēti saulē. Neapdedzināts ķieģelis viegli drūp, tāpēc pilsētas aizsardzības mūris bija jāveido tik biezs, lai pāri varētu braukt pajūgs.
3. Torņi no zemes līdz debesīm. Virs tupus pilsētas ēkām pacēlās pakāpiens tornis, kura dzegas pacēlās debesīs. Šādi izskatījās pilsētas patrona dieva templis. Vienā pilsētā tas bija Saules dievs Šamašs, citā Mēness dievs Sans. Ikviens cienīja ūdens dievu Ea - galu galā viņš baro laukus ar mitrumu, dod cilvēkiem maizi un dzīvību. Cilvēki vērsās pie auglības un mīlestības dievietes Ištaras ar lūgumiem pēc bagātīgas graudu ražas un bērnu piedzimšanas.
Torņa virsotnē – svētnīcā – drīkstēja kāpt tikai priesteriem. Tie, kas palika pakājē, ticēja, ka priesteri tur sarunājas ar dieviem. Šajos torņos priesteri uzraudzīja debesu dievu – Saules un Mēness – kustības. Viņi sastādīja kalendāru, aprēķinot Mēness aptumsumu laiku. Cilvēku veiksmi paredzēja zvaigznes.
Zinātnieki-priesteri mācījās arī matemātiku. Viņi uzskatīja, ka skaitlis 60 ir svēts. Seno Mezopotāmijas iedzīvotāju iespaidā stundu sadalām 60 minūtēs, bet apli – 360 grādos.
| Dieviete Ištara. Senā statuja. |
4. Raksti uz māla plāksnēm. Mezopotāmijas seno pilsētu izrakumi, māksla
heologi atrod tabletes, kas pārklātas ar ķīļveida ikonām. Šīs ikonas ir uzspiestas uz mīkstas māla tabletes ar īpaši smaila kociņa galu. Lai piešķirtu cietību, uzrakstītās tabletes parasti apdedzināja krāsnī.
Ķīļveida ikonas ir īpašs Mezopotāmijas raksts, ķīļraksts.
Katra ķīļraksta zīme nāk no dizaina un bieži vien apzīmē veselu vārdu, piemēram: zvaigzne, kāja, arkls. Taču daudzas zīmes, kas izsaka īsus vienzilbiskus vārdus, tika izmantotas arī, lai nodotu skaņu vai zilbju kombināciju. Piemēram, vārds “kalns” izklausījās kā “kur”, un ikona “kalns” apzīmēja arī zilbi “kur” - tāpat kā mūsu mīklās.
Ķīļrakstā ir vairāki simti rakstzīmju, un iemācīties lasīt un rakstīt Mezopotāmijā bija ne mazāk grūti kā Ēģiptē. Daudzus gadus bija nepieciešams apmeklēt rakstu mācītāju skolu. Nodarbības turpinājās katru dienu no saullēkta līdz saulrietam. Puiši cītīgi kopēja senos mītus un pasakas, ķēniņu likumus un zvaigžņu vērotāju planšetes, kas lasa laimes pēc zvaigznēm.
 |
Skolas priekšgalā bija vīrietis, kuru ar cieņu sauca par “skolas tēvu”, savukārt skolēni tika uzskatīti par “skolas dēliem”. Un vienu no skolas darbiniekiem burtiski sauca par “cilvēku ar nūju” - viņš uzraudzīja disciplīnu.
Skola Mezopotāmijā. Mūsu laika zīmējums.
Paskaidrojiet vārdu nozīmi: šumeri, ķīļraksts, māla plāksne, "skolas tēvs", "skolas dēli".
Pārbaudi sevi. 1. Kam pieder vārdi Šamašs, Sins, Ea, Ištars? 2. Kas kopīgs Ēģiptes un Mezopotāmijas dabas apstākļiem? Kādas ir atšķirības? 3. Kāpēc Dienvidmezopotāmijā tika uzcelti pakāpju torņi? 4. Kāpēc ķīļrakstā ir tik daudz vairāk zīmju nekā mūsu burtu alfabētā?
Aprakstiet mūsu laika zīmējumus: 1. “Šumeru ciems” (skat. 66. lpp.) - pēc plāna: 1) upe, kanāli, veģetācija; 2) būdas un lopu aizgaldi; 3) galvenās darbības; 4) rati ar riteņiem. 2. “Skola Mezopotāmijā” (sk. 68. lpp.) - pēc plāna: 1) skolēni; 2) skolotājs; 3) strādnieks, kas mīca mālu.
Padomā par to. Kāpēc bagāti cilvēki Dienvidmezopotāmijā savos testamentos, cita starpā, norādīja arī koka ķeblīti un durvis? Iepazīstieties ar dokumentiem - fragmentu no pasakas par Gilgamešu un mītu par plūdiem (skat. 69., 70. lpp.). Kāpēc plūdu mīts radās Mezopotāmijā?
"Eirāzijas upes" - Jandzi. Bagātākā upe Krievijas Federācija. Eirāzijas iekšējie ūdeņi. Tas sākas Valdai kalnos un ieplūst Kaspijas jūrā, veidojot deltu. Onegas ezers. Ladoga ezers. Platība – 17,7 tūkstoši kvadrātmetru. km, ar salām 18,1 tūkstotis kvadrātmetru. km. Ganga. Ganga (Ganges) ir upe Indijā un Bangladešā. Tas sākas Valdaja kalnos un ietek Melnās jūras Dņepras grīvā.
“Upes ģeogrāfija” — pēc kartes nosakiet, kurās jūrās ietek Ob un Jeņiseja upes? Kas ir upe? Nosakiet kartē. Kur tek upes: Volga, Ļena? Upju sistēma. Pārbaudīsim sevi. NOTEIKT, KURA UPE SĀKAS PUNKTĀ AR KOORDINĀTĒM 57?N.L.33?E. Uzminiet mīklu. Uzrakstiet upju nosaukumus kontūrkartē. Mainiet burtu “e” uz “y” - es kļūšu par Zemes pavadoni.
“Veiksmes kanāls” — kā atrisināt neatrisināmo. Vērtējumi tiek doti, pamatojoties uz vairākiem parametriem. 35 minūšu intervija starp personāla atlases speciālistu un reālu kandidātu uz reālu vakanci. Finālā vervētājs un eksperti sniedz savu spriedumu, vai kandidāts ir piemērots šim amatam. Personāls izlemj. Kanāla izplatīšanās. Jaunas televīzijas kanālu programmas 2011. gadā.
"Upes 6. klase" - kur upes izskatās kā leopardi un lec no baltām virsotnēm. Upes - lielākā sauszemes ūdeņu daļa ir zemienes kalnaini. Waters sushi Vispārināšanas un atkārtošanas stunda 6.kl. L.N. Tolstojs. Migla guļ uz stāvajām nogāzēm, nekustīga un dziļa. M.Yu. Ļermontovs. R. Gamzatovs Dons traucas mierīgā, klusā plūdā. M.A. Šolohovs Upe stiepjas, tek, laiski skumji Un mazgā krastus.
"6. klase upju ģeogrāfija" - upes. Upes dzejnieku darbos. Amazone ar Maranjonu (Upes dienvidu daļas. Ob ar Irtišu (Āzija) 5451 km 6. Dzeltenā upe (Āzija) 4845 km 7. Misūri (Ziemeļu Jandzi (Āzija) 5800 km). Lielākās upes miers. Volga (Eiropa) 3531 km. Nīla ar Kageru (Āfrika) 6671 km. “Ak, Volga!.. Misisipi no Misūri (Ziemeļamerika) 6420 km. Amerika) 4740 km. 8. Mekonga (Āzija) 4500 km. 9. Amūra ar Argunu (Āzija) 4440 km. 10.
“Upe Kazahstānā” – senais nosaukums ir Ya?ik (no Kazahstānas Arāla jūras. Urālu baseina ekoloģiskā situācija joprojām ir saspringta. Satraukumam ir vairāki iemesli. 2003. Pirms sekluma sākuma Arāls Jūra bija ceturtais lielākais ezers pasaulē.Pēc teritorijas Kazahstānā ezeri ir nevienmērīgi sadalīti.
Senā Mezopotāmija
Nodarbības plāns
1. Divu upju valsts .
2. Pilsētas no māla ķieģeļiem .
3. Torņi no zemes līdz debesīm .
4. Raksti uz māla plāksnēm .
Dunaeva L.N.
Starogoļskas vidusskola
Novoderevenkovskas rajons
Oriolas reģions
Tas atrodas starp divām lielām upēm - Eifrata Un Tīģeris.
Tāpēc tā nosaukums - Mezopotāmija vai Mezopotāmija.
1. Divu upju valsts.
Svešu karotāju grupa tuvojās lielai dziļai upei. Šī bija Eifrata. Svešie paskatījās uz tekošo ūdeni, pārsteigti vicināja rokas un kliedza: “Tā nevar būt! Bet šī ir upe, kas plūst otrādi!
Uzminiet, kurai tautai piederēja ārzemnieki.
Kāpēc viņi sauca Eifratu par "lielo apgriezto upi"?
Kā sauca karali, kurš vadīja armiju uz Eifratas krastiem?
Atbilde ir pirmajā mācību grāmatas lapiņā
1. Divu upju valsts.
Aizpildiet tabulu, pamatojoties uz darbu ar mācību grāmatas tekstu (1., 2., 13. punkts)
Salīdzināšanas līnijas
Salīdzināšanas līnijas
Salīdzināšanas līnijas
Mezopotāmija
Dabiskie apstākļi
Dabiskie apstākļi
Mezopotāmija
Mezopotāmija
Dabiskie apstākļi
Retas lietus, neregulāri un spēcīgi plūdi Tigras un Eifratas upē; karstā saule, pārvēršot zemi tuksnesī; purvainas teritorijas; mežu trūkums
Ēģipte
Ēģipte
Apūdeņošanas sistēmas organizācija
Apūdeņošanas sistēmas organizācija
Ēģipte
Apūdeņošanas sistēmas organizācija
Kanālu, ūdenskrātuvju, uzbērumu, aizsprostu un aizsprostu izbūve; ūdens pacelšanas mašīnu un sūkņu izmantošana
Lietus trūkums; karstā saule, pārvēršot zemi tuksnesī; regulāri Nīlas plūdi, kas nes auglīgas dūņas; lauksaimniecībai piemērotas auglīgas zemes, kas atrodas gar upi
Kanālu izbūve, šadufu izmantošana ūdens pacelšanai
Aprakstiet mūsu laika modeli (66. lpp.)
saskaņā ar plānu
"Šumeru ciems"
1) upe, kanāli, veģetācija; 2) būdas un lopu aizgaldi; 3) galvenās darbības; 4) rati ar riteņiem.
3. Torņi no zemes līdz debesīm.
Virs tupus pilsētas ēkām pacēlās pakāpiens tornis, kura dzegas pacēlās debesīs. Šādi izskatījās pilsētas patrona dieva templis .
Varenie kalni ir tava mirdzuma pilni, tava gaisma piepilda visas valstis. Tu esi varens virs kalniem, tu skaties uz zemi, tu planē zemes galos, starp debesīm. Tu valdi pār visa Visuma iemītniekiem... Tu saspiež ragu tam, kurš plāno ļaunumu; jūs ieslodzāt netaisnīgu tiesnesi, jūs izpildāt nāvessodu tam, kurš ņem kukuļus; tam, kurš neņem kukuļus un rūpējas par apspiestajiem, Šamašs ir žēlīgs, un viņa dienas ir garas... Ak, Šamaš, baiļu pilns ceļotājs, klaiņojošs tirgotājs, jauneklis, skrien pie tevis tirgotājs, zelta maciņa nesējs. Ak, Šamaš, zvejnieks ar tīklu, mednieks, miesnieks, lopu vedējs lūdz tevi
Šamašs - Saules Dievs
Sinh - mēness dievs .
Ea - ūdens dievs Ištara - auglības un mīlestības dieviete
2. Pilsētas no māla ķieģeļiem.
1. Esmu dzimis neveiksmīgā dienā!
2. Iemet tevi ūdenī - ūdens sapūtīs. Ielaidiet jūs dārzā - visi augļi sapūtīs.
3. Draudzība ilgst vienu dienu, radniecība ilgst mūžīgi.
4. Ja valsts ir slikti bruņota, ienaidnieks vienmēr būs pie vārtiem.
5. Tu dodies iekarot ienaidnieka zemi, ienaidnieks nāk un iekaro tavu zemi.
6. Nabadziņš aizņemas - sagādā sev nepatikšanas!
7. Labi ģērbts cilvēks vienmēr ir laipni gaidīts.
8. Viņš vēl nav noķēris lapsu, un viņš jau taisa viņai bloku.
9. Es izvairījos no savvaļas buļļa un uzskrēju savvaļas govij.
Iepazīsimies ar dokumentiem, kas atrodas lpp. 69-70.
Atrodiet dokumenta tekstā teikumus, kas kalpotu kā ilustrāciju paraksti.
Kāpēc plūdu mīts radās Mezopotāmijā?
4. Raksti uz māla plāksnēm
Ķīļraksts - Šī ir īpaša vēstule no Mezopotāmijas.
UZRAKSTS
UZ GLINYANAYA
PLĀKSNE,
GATAVS
STUDENTS
ŠUMU VALODĀ
SKOLA
Zīmju namā pārraugs man aizrādīja: "Kāpēc tu kavē?" Man bija bail, mana sirds mežonīgi pukstēja.
Pieejot pie skolotājas, es paklanos līdz zemei. Zīmju nama tēvs prasīja manu zīmi.Viņš bija ar to neapmierināts un iesita man.
Tad es cīnījos ar stundu, cīnījos ar stundu.
Kad skolotājs pārbaudīja kārtību planšetdatoru mājā,
Vīrietis ar niedru nūju man aizrādīja:
"Uz ielas jābūt uzmanīgiem: jūs nevarat saplēst drēbes!"
Un viņš man iesita. Plāksnīšu nama tēvs
nolika man priekšā zīmi ar uzrakstu; Klases vadītājs mums pavēlēja: "Pārrakstiet!" Paņēmu rokās planšeti un uzrakstīju uz tās, bet planšetdatorā bija arī kaut kas tāds, ko nesapratu, ko nevarēju izlasīt. Tad priekšnieks man aizrādīja: "Kāpēc tu runāji bez atļaujas?"
Un sit mani; Aprūpētājs teica:
"Kāpēc jūs paklanāties bez atļaujas?" - un iesita man;
Persona, kas uztur kārtību, teica: "Kāpēc jūs piecēlāties bez atļaujas?" - un iesita man; Vārtsargs sacīja: "Kāpēc jūs izgājāt bez atļaujas?"
Un sit mani; Vīrietis ar nūju teica:
"Kāpēc jūs pastiepāt roku bez atļaujas?" - un iesita man... Man riebās rakstu mācītāja liktenis, man riebās rakstveža liktenis.
- Padomājiet, vai attiecības starp skolotāju un audzēkņiem rakstu skolā bija līdzīgas tēva un dēlu attiecībām?
4. Vēstules uz
māla tabletes
Aprakstiet mūsu laika attēlu saskaņā ar plānu
"Skola Mezopotāmijā"
- studenti;
2) skolotājs;
3) strādnieks mīcot mālu
Zināšanu un darbības metožu nostiprināšana
- Veiciet testēšanu (1., 2. iespēja).
- Darbs ar 1., 2. kārtīm.
Kāpēc bagāti cilvēki Dienvidmezopotāmijā savos testamentos, cita starpā, norādīja arī koka ķeblīti un durvis?
Informācija
par mājām
uzdevums
- Mācība § 23. Mutiski atbildiet uz jautājumiem 1-4.
- Uzrakstiet vēstuli savam draugam no šīs valsts un dalieties iespaidos.
- Jūs varat nosūtīt fotoattēlu (zīmējumu) par Mezopotāmiju.
- Izpildi 46., 48., 56. uzdevumus darbgrāmatā
Plāns:
- Ievads
- 1 Šumeri
- 1.1 Valoda
- 1.2 Rakstīšana
- 2 Vēsture
- 2.1 I Agrīnās dinastijas periods (ap 2750.-2615.g.pmē.)
- 2.2 II Agrīnās dinastijas periods (ap 2615-2500 BC)
- 2.3 III Agrīnās dinastijas periods (ap 2500.-2315.g.pmē.)
- 3 Kultūra
- 3.1 Arhitektūra
- 3.2. Literatūra
- 3.3. Reliģija
- 4 Lineāli
- 5 Bibliogrāfija Piezīmes
Ievads
Koordinātas: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ A. d. / 33,05° Z. w. 44,3° austrumu garums d.(G) (O)33.05 , 44.3
Šumers- civilizācija, kas pastāvēja Mezopotāmijas dienvidaustrumos 4.-3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.
1. Šumeri
Šumeri ir tauta, kas apdzīvoja Dienvidmezopotāmiju (apgabals starp Tigri un Eifratu mūsdienu Irākas dienvidos) vēsturiskā perioda rītausmā. Šumeri izgudroja ķīļrakstu. Šumeri zināja arī riteņa tehnoloģiju un cepa ķieģeļus.
1.1. Valoda
Šumeru valodai ir aglutinatīva struktūra. Viņa ģimenes sakari šobrīd nav nodibināti; Tiek izstrādātas vairākas hipotēzes. Visticamākā no tām ir saistība ar protoarmēņu valodu [ ] un aramiešu [ avots?] .
1.2. Rakstīšana
Senākā zināmā rakstības sistēma ir šumeru rakstība, kas vēlāk pārtapa ķīļrakstā. Ķīļraksts ir rakstīšanas sistēma, kurā rakstzīmes tiek uzspiestas ar niedru kociņu (irbuli) uz slapja māla tabletes. Ķīļraksts izplatījās visā Mezopotāmijā un kļuva par galveno Tuvo Austrumu seno valstu rakstības sistēmu līdz 1. gadsimtam. n. e. Šumeru rakstības sistēma ir verbāli-zilbiska. Tā pamatā ir polisemantiskā ideogramma un papildzīme, kas izsaka saistību ar konkrētu skaņas elementu. Ķīļveida ikona aptver kādu vispārīgu jēdzienu (atrast, nomirt, pārdot), un papildu ikonu sistēma ir unikāli saistīta ar noteiktas objektu klases apzīmējumu. Piemēram, ir ikona, kas norāda uz plēsīgo dzīvnieku: Lietojot to jebkurā tekstā, izmantojot ikonas, autors norāda, ka tas bija konkrēts plēsīgs dzīvnieks: lauva ↓↓ vai lācis.
Tādējādi šumeru rakstībā parādās noteikta ikonu sistēma, kurai ir samērā stingra fiksācija.
2. Vēsture
4. tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijas dienvidos parādījās šumeri - tauta, kas vēlākos rakstveida dokumentos sevi dēvē par “melngalviem” (šumeru “sang-ngiga”, akadiešu “tsalmat-kakkadi”). Viņi bija tauta, kas etniski, lingvistiski un kultūras ziņā bija sveša semītu ciltīm, kuras apmetās Ziemeļmezopotāmijā aptuveni tajā pašā laikā vai nedaudz vēlāk. Šumeru valoda ar savu dīvaino gramatiku nav radniecīga nevienai no izdzīvojušajām valodām. Viņi pieder pie Vidusjūras rases. Mēģinājumi atrast savu sākotnējo dzimteni līdz šim beigušies neveiksmīgi. Acīmredzot valsts, no kuras nākuši šumeri, atradās kaut kur Āzijā, drīzāk kalnainā apvidū, taču atradās tā, ka tās iedzīvotāji varēja apgūt kuģošanas mākslu. Pierādījums, ka šumeri nākuši no kalniem, ir viņu veids, kā būvēt tempļus, kas tika uzcelti uz mākslīgiem uzbērumiem vai rindu pakalniem no ķieģeļiem vai māla blokiem. Maz ticams, ka tāda paraža varētu būt radusies starp līdzenumu iedzīvotājiem. To līdz ar saviem uzskatiem no senču dzimtenes nācās atvest kalnu iemītniekiem, kas kalnu virsotnēs godināja dievus. Un vēl viens pierādījums ir tas, ka šumeru valodā vārdi “valsts” un “kalns” ir rakstīti vienādi. Daudz kas liecina arī par to, ka šumeri Mezopotāmijā ieradās pa jūru. Pirmkārt, tie galvenokārt parādījās upju grīvās. Otrkārt, viņu senajos uzskatos galveno lomu spēlēja dievi Anu, Enlil un Enki. Un visbeidzot, tiklīdz viņi apmetās Mezopotāmijā, šumeri nekavējoties sāka organizēt apūdeņošanu, kuģošanu un kuģošanu pa upēm un kanāliem. Pirmie šumeri, kas parādījās Mezopotāmijā, bija neliela cilvēku grupa. Par masveida migrācijas iespējamību pa jūru tolaik nebija jādomā. Šumeru eposā pieminēta viņu dzimtene, kuru viņi uzskatīja par visas cilvēces senču mājvietu – Dilmunas salu.
Apmetušies upju grīvās, šumeri ieņēma Eredu pilsētu. Šī bija viņu pirmā pilsēta. Vēlāk viņi to sāka uzskatīt par sava valstiskuma šūpuli. Gadu gaitā šumeri virzījās dziļāk Mezopotāmijas līdzenumā, būvējot vai iekarojot jaunas pilsētas. Vistālākajos laikos šumeru tradīcijas ir tik leģendāras, ka tās gandrīz nav vēsturiska nozīme. Jau no Berosa datiem bija zināms, ka Babilonijas priesteri savas valsts vēsturi sadalīja divos periodos: “pirms plūdiem” un “pēc plūdiem”. Beross savā vēsturiskajā darbā atzīmē 10 karaļus, kuri valdīja “pirms plūdiem”, un sniedz fantastiskus skaitļus par viņu valdīšanu. Tos pašus datus sniedz šumeru teksts 21. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., tā sauktais “Karaliskais saraksts”. Papildus Eredu “Karaliskais saraksts” nosauc Bad Tibiru, Laraku (vēlāk nesvarīgas apmetnes), kā arī Sippar ziemeļos un Šuruppaku centrā kā šumeru “pirmslīdniecības” centrus. Šie jaunpienācēji pakļāva valsti, neizspiežot - šumeri vienkārši nevarēja - vietējos iedzīvotājus, bet gluži pretēji, viņi pārņēma daudzus vietējās kultūras sasniegumus. Dažādu šumeru pilsētvalstu materiālās kultūras, reliģiskās pārliecības un sociāli politiskās organizācijas identitāte nepavisam nepierāda to politisko kopienu. Gluži pretēji, drīzāk ir pieņemts, ka jau no paša šumeru ekspansijas sākuma Mezopotāmijā radās sāncensība starp atsevišķām pilsētām, gan jaundibinātām, gan iekarotām.
2.1. I Agrīnās dinastijas periods (ap 2750.-2615.g.pmē.)
3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijā bija apmēram pusotrs ducis pilsētvalstu. Apkārtējie mazie ciemati bija pakļauti centram, kuru vadīja valdnieks, kurš reizēm bija gan militārais vadītājs, gan augstais priesteris. Šīs mazās valstis tagad parasti apzīmē ar grieķu terminu “nomes”. Ir zināms, ka agrās dinastijas perioda sākumā pastāvēja šādi nomi:
Senā Mezopotāmija
- Ešnunna. Ešnunnas nome atradās Diyalas upes ielejā.
- Sippar. Tas atrodas virs Eifratas bifurkācijas uz Eifratu un Irnīnu.
- Nenosaukts noms uz Irninas kanāla, kura centrs vēlāk atradās Kutu pilsētā. Sākotnējie nomas centri bija pilsētas, kas atradās zem mūsdienu Jedet Nasr un Tell Ukair apmetnēm. Šīs pilsētas beidza pastāvēt līdz 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumam. e.
- Quiche. Atrodas uz Eifratas, virs tās krustojuma ar Irninu.
- Skaidra nauda. Atrodas uz Eifratas, zem tās savienojuma ar Irninu.
- Nipur. Nome atrodas uz Eifratas, zem Inturungāla atdalīšanas no tās.
- Shuruppak. Atrodas pie Eifratas, lejpus Nipuras. Šuruppaks, acīmredzot, vienmēr bija atkarīgs no kaimiņu nosaukumiem.
- Uruks. Atrodas pie Eifratas, lejpus Šurupakas.
- Lv. Atrodas pie Eifratas grīvas.
- Adab. Atrodas Inturungal augšējā daļā.
- Umma. Atrodas uz Inturungal, vietā, kur no tā atdalās kanāls I-nina-gena.
- Laraks (pilsēta). Atrodas kanāla gultnē, starp Tigris un I-nina-gena kanālu.
- Lagaša. Lagash Nome ietvēra vairākas pilsētas un apdzīvotas vietas, kas atradās I-nina-gena kanālā un blakus esošajos kanālos.
- Akšaks. Šī noma atrašanās vieta nav pilnībā skaidra. To parasti identificē ar vēlāko Opis un novieto uz Tigras, pretī Diyala upes satecei.
No šumeru-austrumsemītu kultūras pilsētām, kas atrodas ārpus Lejas-Mezopotāmijas, ir svarīgi atzīmēt Mari Viduseifratā, Ašuru Vidējā Tigras un Der, kas atrodas uz austrumiem no Tigras, ceļā uz Elamu.
Šumeru-austrumsemītu pilsētu kulta centrs bija Nipura. Iespējams, ka sākotnēji tas bija Nipura vārds, ko sauca par Šumeru. Nipurā atradās E-kur - kopējā šumeru dieva Enlila templis. Visi šumeri un austrumu semīti (akadieši) Enlilu tūkstošiem gadu cienīja kā augstāko dievu, lai gan Nipurs nekad nav bijis politisks centrs ne vēsturiskā, ne, spriežot pēc šumeru mītiem un leģendām, aizvēsturiskos laikos.
Gan “Karaliskā saraksta”, gan arheoloģisko datu analīze liecina, ka divi galvenie Lejasmezopotāmijas centri no agrās dinastijas perioda sākuma bija: ziemeļos - Kiša, kas dominēja Eifratas-Irninas grupas kanālu tīklā, dienvidos - pārmaiņus Ur un Uruk. Ārpus ziemeļu un dienvidu centru ietekmes parasti atradās Ešnunna un citas Diyalas upes ielejas pilsētas, no vienas puses, un Lagašas nome I-nina-gena kanālā, no otras puses.
2.2. II Agrīnās dinastijas periods (ap 2615-2500 BC)
Šķiet, ka Agas sakāve pie Urukas mūriem izraisīja elamiešu iebrukumu, ko uzvarēja viņa tēvs. Kišu tradīcija aiz I dinastijas Kišas ieceļ Elamiešu pilsētas Avanas dinastiju, kas, acīmredzot, papildus Elam nodibināja savu hegemoniju Mezopotāmijas ziemeļu daļā. “Saraksta” daļa, kurā varētu sagaidīt Avanu dinastijas karaļu vārdus, ir bojāta, taču iespējams, ka viens no šiem karaļiem bija Mesalim.
Dienvidos, paralēli Avanu dinastijai, Urukas Pirmā dinastija turpināja īstenot hegemoniju, kuras valdniekam Gilgamešam un viņa pēctečiem, par ko liecina Šuruppakas pilsētas arhīva dokumenti, izdevās apvienot vairākas pilsētvalstis ap apkārtni. sevi militārā aliansē. Šī savienība Amerikas Savienotajās Valstīs atrodas Lejasmezopotāmijas dienvidu daļā, gar Eifratu lejpus Nipuras, gar Iturungal un I-nina gēnu: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma uc Ja ņemam vērā aptvertās teritorijas. ar šo savienību mēs, iespējams, varam attiecināt tās pastāvēšanas laiku uz Mesalim valdīšanas laiku, jo ir zināms, ka Meselim laikā Iturungal un I-nina-gena kanāli jau atradās viņa hegemonijā. Tā bija tieši mazo valstu militārā alianse, nevis vienota valsts, jo arhīva dokumentos nav informācijas par Urukas valdnieku iejaukšanos Šurupaka lietās vai par nodevu samaksu viņiem.
Militārajā aliansē iekļauto “nome” valstu valdnieki atšķirībā no Urukas valdniekiem nenēsāja titulu “en” (nomas kulta galva), bet parasti sevi sauca par ensi vai ensia [k] (akadiešu ishshiakkum, ishshakkum). ). Šis termins acīmredzot nozīmēja "dēšanas konstrukciju kungs (vai priesteris)". Taču patiesībā Ensi pildīja gan kulta, gan pat militāras funkcijas, tāpēc viņš vadīja tempļa cilvēku grupu. Daži nomu valdnieki centās sev piešķirt militārā vadītāja titulu - lugals. Bieži vien tas atspoguļoja valdnieka prasības pēc neatkarības. Tomēr ne katrs nosaukums “lugal” norādīja uz hegemoniju pār valsti. Hegemoniskais militārais vadītājs sevi sauca ne tikai par “savas nomas lugalu”, bet vai nu par “Kiša lugalu”, ja viņš pretendēja uz hegemoniju ziemeļu nomās, vai par “valsts lugalu” (Kalamas lugalu), lai tādu iegūtu. titulu, bija nepieciešams atzīt šī valdnieka militāro pārākumu Nipurā kā panšumeru kulta savienības centrā. Pārējie lugāļi pēc savām funkcijām praktiski neatšķīrās no ensi. Dažos nomos bija tikai ensi (piemēram, Nippur, Shuruppak, Kisur), citos tikai lugali (piemēram, Urā), citos gan dažādos periodos (piemēram, Kišā) vai pat, iespējams, vienlaikus dažos gadījumos (Urukā, Lagašā) valdnieks uz laiku saņēma lugala titulu kopā ar īpašām pilnvarām - militārām vai citām.
2.3. III Agrīnās dinastijas periods (ap 2500.-2315.g.pmē.)
Agrīnās dinastijas perioda III posmu raksturo straujš bagātības un īpašuma noslāņošanās pieaugums, sociālo pretrunu saasināšanās un visu Mezopotāmijas un Elamas nomu nenogurstošais karš viens pret otru ar katras no tām valdnieku mēģinājumu sagrābt hegemoniju. pāri visiem pārējiem.
Šajā periodā apūdeņošanas tīkls paplašinās. No Eifratas dienvidrietumu virzienā tika izrakti jauni kanāli: Arakhtu, Apkallatu un Me-Enlila, daži no tiem sasniedza rietumu purvu joslu, bet daži pilnībā veltīja savus ūdeņus apūdeņošanai. Dienvidaustrumu virzienā no Eifratas paralēli Irninai tika izrakts Zubi kanāls, kas cēlies no Eifratas virs Irninas un līdz ar to mazināja Kiša un Kutu nomu nozīmi. Šajos kanālos tika izveidoti jauni nomi:
- Babilona (tagad apmetņu virkne netālu no Hillas pilsētas) pie Arakhtu kanāla. Babilonas kopienas dievs bija Amarutu (Marduks).
- Dilbata (tagad Deilemas apmetne) pie Apkallatu kanāla. Kopienas dievs Urašs.
- Marads (tagad Vanna wa-as-Sa'dun vieta) Me-Enlila kanālā. Lugal-Marada un nome kopienas dievs
- Kazallu (precīza vieta nav zināma). Kopienas dievs Nimushd.
- Uzspiediet uz Zubi kanālu tā apakšējā daļā.
Jauni kanāli tika novirzīti arī no Iturungal, kā arī tika izrakti Lagašas nomas iekšpusē. Attiecīgi radās jaunas pilsētas. Uz Eifratas lejpus Nipuras, iespējams, balstoties uz izraktiem kanāliem, radās arī pilsētas, kas apgalvoja neatkarīgu eksistenci un cīnījās par ūdens avotiem. Var atzīmēt tādu pilsētu kā Kisura (šumeru "robeža", visticamāk, ziemeļu un dienvidu hegemonijas zonas robeža, tagad Abu Khatab vieta), daži nomi un pilsētas, kas minētas ar uzrakstiem no agrīnā laikmeta 3. posma. Dinastiskais periods nav lokalizējams.
Reids Mezopotāmijas dienvidu reģionos, kas tika uzsākts no Mari pilsētas, aizsākās Agrīnās dinastijas perioda 3. posmā. Marijas reids aptuveni sakrita ar elamiešu Avanu hegemonijas beigām Lejasmezopotāmijas ziemeļos un Urukas 1. dinastiju valsts dienvidos. Grūti pateikt, vai šeit bija cēloņsakarība. Pēc tam valsts ziemeļos sāka sacensties divas vietējās dinastijas, kā redzams uz Eifratas, otra - uz Tigras un Irninas. Tās bija Kišu II dinastija un Akshaka dinastija. Puse no tur valdošo lugaļu vārdiem, kas saglabāti “Karaliskā sarakstā”, ir austrumsemīti (akadiešu). Iespējams, ka abas dinastijas bija akadiešu valodā, un tas, ka daži karaļi nēsāja šumeru vārdus, tiek skaidrots ar kultūras tradīciju spēku. Stepes klejotāji - akadieši, kas acīmredzot nākuši no Arābijas, apmetās Mezopotāmijā gandrīz vienlaikus ar šumeriem. Viņi iekļuva Tigras un Eifratas centrālajā daļā, kur drīz apmetās un sāka saimniekot. Apmēram no 3. tūkstošgades vidus akadieši nostiprinājās divos lielos Šumera ziemeļu centros - Kišas un Akšes pilsētās. Taču abām šīm dinastijām bija maza nozīme, salīdzinot ar jauno dienvidu hegemonu – Ūras lugaliem.
Saskaņā ar seno šumeru eposu, ap 2600. g.pmē. e. Šumers apvienojas Urukas karaļa Gilgameša vadībā, kurš vēlāk nodeva varu Ūras dinastijai. Tad troni sagrābj Lugalannemundu, Adabas valdnieks, kurš pakļāva Šumeru no Vidusjūras līdz Irānas dienvidrietumiem. 24. gadsimta beigās. BC e. jaunais iekarotājs, Umma Lugalzagesi karalis, paplašina šos īpašumus līdz Persijas līcim.
24. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Lielāko daļu Šumera iekaroja Akādiešu karalis Šarumkens (Sargons Lielais). Līdz 2. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Šumeru absorbēja augošā Babilonijas impērija. Vēl agrāk, līdz 3. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e., šumeru valoda zaudēja runātās valodas statusu, lai gan kā literatūras un kultūras valoda tā saglabājās vēl divus tūkstošus gadu.
3. Kultūra
Ķīļraksta tablete
Šumera ir viena no vecākajām mums zināmajām civilizācijām. Šumeriem tiek piedēvēti daudzi izgudrojumi, piemēram, ritenis, rakstīšana, apūdeņošanas sistēmas, lauksaimniecības darbarīki, podnieka ripas un pat alus darīšana, lai gan nav droši zināms, vai šie dzērieni pēc uzbūves bija līdzīgi vēlākiem apiņu liķieriem.
3.1. Arhitektūra
Mezopotāmijā ir maz koku un akmeņu, tāpēc pirmais būvmateriāls bija dubļu ķieģeļi, kas izgatavoti no māla, smilšu un salmu maisījuma. Mezopotāmijas arhitektūras pamatu veido laicīgās (pils) un reliģiskās (zigurāti) monumentālās celtnes un celtnes. Pirmie no mums nonākušajiem Mezopotāmijas tempļiem ir datēti ar 4.-3. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Šie spēcīgie kulta torņi, ko sauc par zikuratu (svētais kalns), bija kvadrātveida un atgādināja pakāpienu piramīdu. Pakāpienus savienoja kāpnes, un gar sienas malu bija uzbrauktuve, kas veda uz templi. Sienas tika krāsotas melnā (asfalts), balta (kaļķa) un sarkanā (ķieģeļu). Monumentālās arhitektūras dizaina iezīme bija 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. mākslīgi uzceltu platformu izmantošana, kas, iespējams, ir izskaidrojama ar nepieciešamību izolēt ēku no augsnes mitruma, ko samitrina noplūdes, un tajā pašā laikā, iespējams, ar vēlmi padarīt ēku redzamu no visām pusēm . Vēl viena raksturīga iezīme, kas balstīta uz tikpat senu tradīciju, bija projekciju veidotā sienas lauztā līnija. Logi, kad tie tika izgatavoti, bija novietoti sienas augšpusē un izskatījās pēc šaurām spraugām. Ēkas tika apgaismotas arī caur durvīm un caurumu jumtā. Jumti pārsvarā bija plakani, taču bija arī velve. Izrakumos atklātajām dzīvojamām ēkām Šumeras dienvidos bija iekšējs atvērts pagalms, ap kuru tika grupētas segtās telpas. Šis izkārtojums, kas atbilda valsts klimatiskajiem apstākļiem, veidoja pamatu Mezopotāmijas dienvidu pils ēkām. Šumeras ziemeļu daļā tika atklātas mājas, kurām atvērta pagalma vietā bija centrālā telpa ar griestiem.
3.2. Literatūra
Viens no slavenākajiem šumeru literatūras darbiem tiek uzskatīts par Gilgameša eposu - šumeru leģendu krājumu, kas vēlāk tulkots akadiešu valodā. Tabletes ar eposu tika atrastas karaļa Ašurbanipala bibliotēkā. Eposs stāsta par leģendāro Uruka Gilgameša karali, viņa mežonīgo draugu Enkidu un nemirstības noslēpuma meklējumiem. Viena no eposa nodaļām, stāsts par Utnapištimu, kurš izglāba cilvēci no plūdiem, ļoti atgādina Bībeles stāstu par Noasa šķirstu.
Ir zināms arī šumeru-akadiešu kosmogoniskais eposs Enuma Elish.
3.3. Reliģija
Šumeru dieviete
Šumeru dievu panteons darbojās kā dievu karaļa sapulce. Asambleja sastāvēja no grupām, galvenā grupa, kas pazīstama kā "Lielie dievi", sastāvēja no 50 dievībām un saskaņā ar šumeru uzskatiem lēma cilvēces likteni. Arī dievības tika iedalītas radošajās un neradošajās. Radošie dievi bija atbildīgi par debesīm (An), zemi (māte dieviete Ninhursag), jūru (Enki), gaisu (Enlil). Kosmiskās parādības un kultūras parādības tika uzturētas harmonijā, pateicoties tā sauktajam “Es” (vai “Es”). Es ir noteikumu kopums, kas tiek piešķirts katrai kosmiskajai funkcijai un kultūras parādībai, lai mūžīgi saglabātu to funkciju atbilstoši tās dievības klaniem, kas tos radīja. Mani noteikumi:
- enstvo
- taisnība
- karaliskā vara
- likumu
- art
Cilvēks, saskaņā ar šumeru mitoloģiju, ir radīts no māliem, kas sajaukti ar dievišķajām asinīm. Šumeriem bija arī mīts par globālajiem plūdiem.
Visums šumeru mitoloģijā sastāv no apakšējās un augšējās pasaules un zemes starp tām. Kopumā zemākā pasaule tika uzskatīta par milzīgu telpu pazemē, pretsvaru debesīm. Zemāko pasauli pārvaldīja dievi: Nergals un Ereškigals.
Šumeri uzskatīja, ka viņi ir radīti, lai kalpotu dieviem, un starp viņiem un dieviem pastāvēja ļoti cieša saikne. Šķiet, ka viņi ar savu darbu “baro” dievus, un bez tiem dievi nevarētu pastāvēt tāpat kā šumeri bez dieviem.
4. Valdnieki
- Šumera karaļu saraksts
5. Bibliogrāfija
- Emeljanovs V.V. Senais Šumers: Esejas par kultūru. Sanktpēterburga, 2001 (ISBN 5-85803-161-7).
- Šumeri kā pasaules vēstures pamatlicēji
Piezīmes
- Kravčenko A.I. Kulturoloģija: pētījums. rokasgrāmata universitātēm. - M.: Akadēmiskais projekts, 2001.g.
Šis kopsavilkums ir balstīts uz rakstu no krievu Vikipēdijas. Sinhronizācija pabeigta 07/10/11 01:16:59
Kategorijas: Šumers.
Teksts ir pieejams saskaņā ar Creative Commons Attribution-ShareAlike licenci.